우마이야 왕조는 661년부터 750년까지 아랍 제국을 통치한 최초의 칼리프 왕조였습니다. 칼리프 오스만(644~656)도 같은 가문에 속했다.

우마야드(Umayyads)는 메카에서 가장 부유한 상인 가문이었는데, 그 수장인 아부 수피안(Abu Sufyan)은 처음에는 이 도시에서 시작된 일에 대해 가장 완고한 반대자였습니다. 선지자 무함마드의 설교. 당시 메카와 그 위치 카바아랍 이교도 종교의 주요 중심지였습니다. 도시는 이것으로부터 엄청난 이익을 얻었고 Abu Sufyan은 새로운 종교인 이슬람이 이러한 이익을 메카인들에게만 가져올 수 있다고 믿었습니다. 후에 무함마드의 메디나로의 비행그녀와 메카 사이에 전쟁이 발발했고, 그곳에서 Abu Sufyan은 메카의 이슬람 반대자들을 이끌었습니다. 그러나 성공이 메디니아 측에 기울기 시작했을 때 수완이 풍부한 Umayyads는 선지자와 화해했습니다. 그들의 가족 중 한 명인 오스만이 무함마드의 가장 가까운 동료 중 한 명이라는 사실로 인해 합의가 더 쉬워졌습니다. 630년 우마이야 왕조 메카를 메디나 무슬림에게 넘겨주었다그리고 선지자의 권위에 복종했습니다. 새로운 아랍 연합 국가에서 이 성은 눈에 띄는 위치를 차지했습니다. 곧 시작된 대대적인 무슬림 정복과 함께 우마이야 무아위야는 전진하여 시리아에서 저명한 군사 지도자가 되었고 그곳에서 최초의 이슬람 함대를 건설했습니다. 오스만은 세 번째 칼리프가 되었습니다. 엄격한 무슬림 일행은 오스만이 이슬람의 청교도 정신에서 멀어지고 친척들에게 너무 관대하다고 믿고 그에게 불만을 품었습니다. 신앙의 열성적인 군중이 오스만의 궁전에 침입하여 그를 죽였습니다(656). 신자들은 선지자의 사촌인 알리를 새로운 칼리프로 선출했지만, 새로운 아랍 제국의 동쪽 절반인 아라비아와 페르시아만이 그의 편을 들었습니다. 시리아와 이집트는 과도한 종교적 광신주의를 승인하지 않았으며 무아위야를 칼리프 후보로 지명했습니다. 알리의 전체 통치(656-661)가 끝났습니다. 내전라이벌과 함께. 결국 그도 마찬가지 살해당했다. 알리의 추종자들은 처음에 그의 아들을 칼리프로 선포했습니다. 하산그러나 야망이 없었던 이 남자는 큰 돈을 받고 아버지의 성공적인 경쟁자 무아위야를 위해 왕위권을 포기하기로 결정했습니다. 하산은 메디나로 은퇴했고 곧 그곳에서 어린 나이에 세상을 떠났습니다.

무아위야의 첫 번째 칼리프 왕조 창립

첫 번째, 매우 중요한 개혁 칼리프 무아위야(661-680) 수도가 메디나에서 다마스커스로 이전되었으며, 그곳에서 그는 오랫동안 통치자였으며 비잔틴 행정부와 접촉하여 그 경험을 채택했습니다. Umayyad Caliphate는 Baghdad Abbasid Caliphate와 달리 종종 Damascus Caliphate라고 불립니다. 이 수도 이전은 알리의 후손 일당에 결정적인 타격을 입혔습니다. 알리도프), 메디나가 누구 편이었습니까? 19년 동안 무아위야는 심각한 내전 이후 아랍 세계의 국가 통합을 회복하면서 절대 통치자로 통치했습니다. 그는 해상력에 대한 자신의 생각으로 돌아가 감히 비잔티움을 공격했습니다. 기독교인에 대한 그의 관용은 시리아에 대한 확고한 충성을 보장했습니다. 임종(680), 아들을 후계자로 삼음 야지다. 처음 네 명의 칼리프가 선출되었지만 그의 아들을 후계자로 임명함으로써 무아위야는 최초의 칼리프 왕조를 창설했습니다. 이제 충실한 사령관의 지위가 계승되었습니다.

칼리프 시대(680~690년대) 내전

이로 인해 칼리프에 대한 다른 주장자들이 이용하여 강력한 항의가 발생했으며 Yazid의 왕위 계승에는 유혈 사태가 없었습니다. 하산의 남동생 후세인무아위야 통치 기간 동안 메디나에서 망명생활을 하던 선지자 무함마드의 손자로서 가족 추종자들의 부름에 따라 메카를 떠나 이라크 쿠파에 합류했으나 우마이야 기병들에게 박해를 받아 카르발라에서 포위되었다. . 열흘 동안 후세인은 작은 부대와 함께 그 기회가 그를 도울 수 있기를 바랐습니다. 칼리프 군대의 사령관은 분명히 그를 전투 없이 항복시키려고 했으나 후세인은 이에 동의하지 않았습니다. 시작됨 카르발라 전투. 4천 명의 칼리프 군대는 후세인의 소규모 파견대를 쉽게 처리했고, 후세인은 적들의 공격을 받았습니다 (680). 큰 군사적 의미가 없었던 이 사건은 수많은 정치적, 종교적 결과를 가져왔습니다. 칼리프를 알리담으로 이양할 것을 요구한 시아파가 첫 번째 순교자를 낳았습니다.

다마스쿠스의 우마이야 모스크. 전경

후세인이 죽은 후 칼리프 야지드는 훨씬 더 위험한 도전자와 싸워야 했습니다. 주바이르의 아들 압둘라, 이전에 무아위야처럼 알리(656)와 칼리프 자리를 놓고 경쟁했던 선지자의 가까운 동반자. 후세인이 죽은 후 압달라는 메카에서 자신을 칼리프라고 선언했고 곧 아라비아 히자즈 전체에 의해 인정을 받았습니다. 야지드의 군대는 이 반칼리프 편에 선 메디난족을 물리치고 메카로 이주했습니다. Kaaba가 투석기에서 발사되고 불이 붙은이 도시의 포위 공격은 Caliph Yazid의 사망 소식이 도착했을 때 이미 두 달 이상 지속되었습니다 (683). Abdallah ibn Zubair의 추종자 수는 즉시 증가했습니다. 그는 남부 아라비아, 이라크 및 시리아 일부에서 칼리프로 인정 받았습니다. 나머지 무슬림 세계는 야지드의 두 후계자 무아위야 2세(Mu'awiyah II)와 메르완 1세(683-685)의 낮은 지위에도 불구하고 우마이야 왕조에 충성을 유지했습니다. 그의 세 번째 후계자 아브드 알 말리크(685-705) 매우 어려운 상황에 처해 있었습니다. 칼리프 정권은 이미 세 명의 경쟁자, 즉 "하나피의 아들"이라는 별명을 가진 무함마드(알리의 "사생아"), 나즈다(카리지트의 제자), 그리고 주바이르의 아들 압달라가 경쟁하고 있었습니다. 그러나 Abd al-Malik은 길고 어려운 투쟁 끝에 Umayyads의 권력을 회복했습니다. 이라크는 다시 정복되었고 Kharijites는 패배했으며 Abdallah ibn Zubair는 692년 Caliph 군대가 메카를 점령하는 동안 전투에서 싸우다가 사망했습니다. 이로써 우마이야 왕조의 건국을 막으려는 시도는 끝났다.

우마이야 왕조의 아랍 정복

아브드 알 말리크(Abd al-Malik)와 그의 후계자 치하에서 유효성 확인 I(705-715) 비록 독재적이긴 하지만 재능이 뛰어난 목사의 활동 덕분에 하자자이슬람 제국의 질서가 회복되었습니다. 비잔티움과의 전쟁이 재개되었습니다.

그러다가 우마이야 왕조의 칼리프들은 오랜 통치 기간을 제외하고는 8세기 전반기에 빠르게 서로를 계승했습니다. 히샤마(724-743). 이 모든 칼리프 중에서 매우 종교적인 사람이 눈에 띄었습니다. 랍스터II(717-720) 그는 반대자들에게도 자비를 베풀었습니다 (이로 인해 국가가 거의 붕괴되었습니다). 나머지: 술레이만 (715-717), 야지드II (720-724), 왈리드II예술과 쾌락을 사랑하는 (743-744)는 군사 지도자의 정복의 중요성에도 불구하고 피험자들의 불만을 불러 일으키고 왕조의 쇠퇴에 기여했습니다.

알리 치하에서 잠시 중단되었던 아랍 정복은 우마이야 왕조 시대에 동일한 세력으로 재개되어 동쪽과 서쪽으로 향했습니다. 동쪽에서는 아랍인들이 이미 661년에 아프가니스탄 헤라트에 도착했고 그곳에서 그들의 군대는 아프가니스탄을 거쳐 인더스 강에 도달했습니다. 674년부터 그들은 트란속시아나(Amu Darya와 Syr Darya의 "간섭")를 공격했고 710년대 초에 공격했습니다. 이 지역을 점령했습니다. 그들은 마침내 아르메니아를 정복하고 코카서스를 넘어 달려갔고, 그곳에서 강력한 세력을 만났습니다. 카자르. Caliph Hisham 휘하에서 Umayyad 군대는 Khazar Khagans에 대해 여러 차례 승리를 거두고 Volga에 도달하여 Saratov의 위도까지 올라간 다음 돌아 오는 길에 Southern Rus의 평원을 습격했습니다. 그러나 아랍인들은 이미 이에 가까웠고 심지어 1년 이내에도 아나톨리아를 정복하지 못했습니다. 포위된 콘스탄티노플(717-718). 40년도 채 안 되어 이슬람교는 인더스 계곡 동부에 도달했습니다.

서쪽 방향에서는 정복이 그다지 중요하지 않았습니다. 당시 비잔틴 제국에 종속된 북아프리카의 베르베르 부족은 세 가지 주요 그룹으로 나뉘었습니다. 1) 로바타동쪽(트리폴리타니아, 제리드, 오르); 2) 산하자서쪽(모로코 해안의 Kabylia Masmuda에 있는 Kutama와 사하라 사막의 Sanhaja에 있음); 3) 유목민 제나타, Tlemcen 지역에서. Sanhaj와 Zenat 사이의 적대감은 아랍 정복자들의 손에 작용했습니다.

우마이야 사령관 오크바(Uqba) 이븐 나피 Ifriqiya(튀니지)를 습격하기 시작했고 670년에 이곳에 정복자들의 요새화된 요새인 Kairouan을 설립했습니다. 대담한 습격 끝에 모로코 대서양 연안에서만 잠시 멈췄던 오크바는 매복 공격을 받아 살해당했습니다. 왕좌의 Umayyad 위치가 강화되자 Caliph Abd al-Malik은 그의 군대를 카르타고로 옮겼습니다. 도시는 함락되어 파괴되었으며(697), 비잔틴 제국에 의해 탈환되었으며 1년 후 다시 버려졌습니다. 이웃 베르베르인들은 권위 있는 여선지자 카히나(문자 그대로 “마녀”)가 이끄는 무슬림에 대한 저항을 조직했습니다. 그러나 아랍인들은 반대자들의 불일치로 인해 다시 도움을 받았으며 종교적 확장과 군사적 확장을 결합했습니다. 패배한 베르베르인들은 이슬람으로 개종했고, 군사 전리품을 탈취할 것이라는 전망에 사로잡혀 이후 스페인을 정복하는 동안 아랍인들을 위한 최고의 지원자가 되었습니다. 우마이야 군대 북아프리카 해안에 도착했다대서양까지 탕헤르와 발레아레스 제도를 점령했습니다.

Kairouan (튀니지)의 Okba 모스크. 670년대에 옥바(Okba) 사령관이 설립했으며, 9세기에 아글라브(Aghlabids) 지역 통치 왕조에 의해 재건되었습니다.

바쁜 가운데 서고트족스페인에서는 봉건 영주와 주교의 노예가 된 사람들이 해방을 갈망했습니다. 아랍인들은 해방자의 역할로 등장했습니다. 노예와 농노는 이슬람으로 개종하는 대가로 자유를 샀고 정복자들의 임무를 더 쉽게 만들었습니다. 아랍 기병대가 기독교 보병대를 압도했고 711-714년에 승리했습니다. 이베리아 반도 거의 전체가 이슬람 통치 하에 놓였습니다(기사 참조). 아랍인의 스페인 정복).

721년부터 아랍인들은 피레네 산맥을 넘어 갈리아를 습격하기 시작했습니다. 갈리아에서는 메로빙거 왕국이 스페인의 서고트족 군주제처럼 죽어가고 있었습니다. 가론강에서 에우돔 백작의 저지를 받은 아랍인들은 론 계곡으로 방향을 틀어 725년 그곳을 황폐화시켰다. 7년 후인 732년에 그들의 기병들은 가스코뉴를 건너 보르도를 점령하고 푸아티에로 달려갔다. 무함마드)에게 패배 끔찍한 전투찰스 마텔. 737년에 그는 나르본 전투에서 다시 그들을 패주시켰다.

이 패배에도 불구하고 아랍의 군사 확장은 멈추지 않았습니다. 칼리프국은 그 위대함의 정점에 도달했습니다. 그것은 대서양에서 인더스 강까지, 카스피해에서 나일 강까지 뻗어 있었습니다. 칼리프의 활동은 주로 중앙 집중화를 목표로 삼았습니다. 무함마드가 아라비아의 상호 적대적인 부족들을 하나의 종교 공동체로 융합시키는 방법을 알고 있었던 것처럼, 우마이야 왕조도 최근 그들 사이에서 싸웠던 거대한 제국 민족으로 통합되었습니다. 그러한 임무를 완수하기 위해서는 정치적, 종교적, 영적 관용이 필요했습니다. 그것은 Umayyads에 의해 항상 입증되었습니다. Muhammad, Abu Sufyan의 동시대 사람인 이 가족의 창시자는 기독교인 및 유대인과 좋은 조화를 이루며 살았으며 그의 후손은 기독교 여성과 결혼하여 연사와 시인에게 연금을 수여했습니다. 기독교인과 이교도 전통에 철저히 물들어 있는 사람들(음악가, 가수는 말할 것도 없고). 그들은 조용히 고대 시리아 문명의 마법에 빠졌습니다. 이러한 자유로운 사고는 초기 이슬람의 가혹한 정신을 바꾸지 못한 많은 신자들에게 충격을 주었습니다. 정통 메디나는 16세기와 마찬가지로 우마이야 다마스쿠스를 비난했습니다. 칼빈주의 제네바 – “타락한” 교황청 로마.

Abbasids에 의한 Umayyads의 전복

그러나 우마이야 제국은 그 통일성이 강해지기에는 너무 방대하고 다양했습니다. 국경이 더 확장될수록, 정복된 민족의 집단과 소수의 아랍 정복자 사이의 차이는 더욱 뚜렷해졌습니다. 또한 이슬람으로의 개종으로 인해 세수가 감소하는지 확인하고 Umayyad 왕조의 창시자인 Hajjaj는 이슬람으로의 개종을 위한 인두세 면제에 관한 법률을 폐지했으며, 덕분에 이전에 정복된 인구는 쉽게 동등한 권리를 얻었습니다. 정복자들과 함께. Umayyad Caliphate의 주요 국가 원칙은 이슬람 종교가 아니라 아랍 민족주의였습니다. 우마이야 왕조 치하에서 아랍인들은 정복당한 민족을 열등한 존재로 여겼지만, 이 민족은 고대 문명의 계승자로서 여기저기에서 국가 독립을 지지하는 운동을 일으켰습니다. "평등"을 위한 선동은 카리지파와 시아파의 지지를 받았습니다. 그들의 적극적이고 능숙한 선전은 우마이야 왕조의 몰락을 앞당겼습니다.

시아파는 720년 경건하지만 약한 칼리프 오마르 2세의 통치 기간 동안 선전을 강화했습니다. 그러나 시아파 알리드 왕조의 지지자들은 다시 한 번 다른 사람들을 위해 일할 운명이었고 그들은 이것을 너무 늦게 알아차렸습니다. 고대부터 선지자의 삼촌인 압바스의 후손들은 합당한 삶으로 무슬림들의 존경을 받아왔습니다. 점점 늘어나는 우마이야 왕조에 대한 반대는 점점 더 커져만 갔다. 아바스이 칼리프를 전복시키고 그 자리를 차지한다는 아이디어에.

충성스러운 Abbasid 요원이 칼리프 전역에 파견되었습니다. 그들은 자신을 아랍인보다 더 오래되고 영광스러운 국가로 여겼던 페르시아인이 노예화를 받아들일 수 없었던 호라산(이란 북동부)에서 특히 유리한 토양을 발견했습니다. 압바스의 후손들은 시아파로부터 예상치 못한 도움을 받는 행운을 누렸습니다. 알리 가문의 지지자들은 권력을 되찾기 위해 두 정당으로 나뉘었습니다. 카르발라에서 쓰러진 후세인의 아들을 지지하는 이마미는 아바스 왕조의 선전을 멀리했습니다. 그러나 또 다른 시아파 정당인 하심파(Hashemites)는 후세인의 이복형을 대표하여 "하니파의 아들"이라는 별명을 얻었고, 그가 죽은 후에는 그의 아들 아부 하심(따라서 당의 이름)을 대표했습니다. 716년에 아부 하심은 사망(아마도 독살되었을 수 있음)하여 압바스의 증손자 무함마드 이븐 알리에게 "칼리프에 대한 권리"를 물려주었습니다. 시아파의 분열은 무하마드 이븐 알리가 죽은 후에도 계속된 아바스 왕조의 선전에 기여했습니다. 그의 두 아들은 활기차고 무자비한 페르시아인을 그들의 편으로 끌어 들였습니다. 아부 무슬림마. 747년 호라산족이 일으킨 반란에서 아바스 왕조의 검은 깃발이 우마이야 왕조의 흰색 깃발에 맞서 세워졌습니다. 3년 후, 최초의 아바스 왕조는 - 아불 압바스 알 사파- 이라크 쿠파(750) 모스크에서 칼리프로 선포되었으며, 마지막 우마이야 왕조 마르완 2세(744-750) 참패를 당하고 사망하였다. 그의 친척들은 무자비하게 학살당했습니다. 하지만 그 중 하나 압다라만, 스페인으로 탈출했습니다. 755-756년 그는 거기에 설립했다 아바스 왕조로부터 독립된 왕국, 이로써 칼리프 체제의 붕괴가 시작되었습니다.

이슬람 국가의 뉴스

우마이야드(Umayyads, Umayyads)는 627년에 이슬람으로 개종한 메카 출신의 상인이었습니다. 그들은 나중에 아랍 칼리프 제국의 첫 번째 무슬림 왕조가 되었습니다. 우마이야 왕조는 661년(41AH)부터 750년(132AH)까지 거의 100년 동안 지속되었습니다. 왕조의 창시자는 Mu'awiya I ibn Abu Sufyan(661년부터 680년까지 통치)으로 간주됩니다.

처음에 무아위야 1세(Mu'awiya I)는 시리아의 총독이었지만 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)에게 승리한 후 자신을 칼리프(659)로 선언하고 다마스커스를 수도로 삼았습니다. 661년에는 칼리프의 거의 모든 지역에서 그의 권력이 인정되었습니다. 곧 상속에 의한 권력 이양이 칼리프에서 인정되었으므로 680년에 무아위야 1세가 죽은 후 그의 아들 야지드(680-683 통치)에게 권력이 넘겨졌습니다. 그러나 선지자의 손자이자 알리의 아들인 후세인은 새로운 칼리프에 대한 충성 맹세를 거부했습니다. 가을에 후세인은 추종자들과 함께 메카에서 쿠파로 군대를 이끌었습니다. Karbala 마을 근처에서 Yazid의 지지자들이 Husayn의 군대를 격파했습니다. 후세인 자신과 그의 가장 가까운 친척 20명 이상이 사망했습니다. 역사가들은 야지드를 관대한 사람으로 묘사합니다. 그는 말을 잘하고 시를 썼습니다. 그러나 그는 관습을 따르지 않았고 와인, 여성, 쾌활한 회사 및 사냥을 좋아했습니다. 그리고 많은 사람들이 그것을 좋아하지 않았습니다. 683년 메디나에서 봉기가 시작되었다. 8월 말, 야지드의 군대가 도시를 격파하고 메카 포위 공격이 시작되었습니다. 10월 31일, 카바 화재라는 슬픈 사건이 발생했습니다. 곧(11월 10일), 야지드는 사냥을 하던 중 말에서 떨어져 부상을 입었습니다. 일부 연구자들은 칼리프가 술에 취했다고 말합니다. 죽어가는 통치자는 그의 후계자를 지명했습니다. 그는 장남 Mu'awiya (683-684 통치)가되었습니다.

그의 동시대 사람 중 한 사람은 새로운 칼리프를 이렇게 묘사했습니다. “그는 다른 세계에 대해 많은 생각을 한 경건한 청년이었습니다.” Mu'awiya II는 매우 아팠고 죽음에 대해 많이 생각했습니다. 그는 "세상의 일로 자신을 더럽히고 싶지" 않았기 때문에 칼리프의 관리를 하산 이븐 말리크에게 맡겼습니다.

그러나 하산은 시리아와 팔레스타인 이외의 지역에서는 권위를 누리지 못했습니다. 일부 지방에서는 우마이야 왕조의 통치에 불만을 품고 칼리프에 반대했으며, 일부에서는 관망하는 태도를 취했습니다. 대부분의 역사가들에 따르면 칼리프 시대부터 무정부 상태가 시작되었습니다. 684년 무아위야는 자신의 통치를 포기하고 자신의 후계자를 임명하지 않았습니다. Yazid의 또 다른 아들도 칼리프를 통치하고 싶지 않았습니다. 메디나에서 Abdullah ibn az-Zubayr는 자신을 칼리프라고 선언했습니다. 그의 권력은 이집트, 이라크, 팔레스타인, 호라산에서 인정받았고 시리아는 그에게 충성을 맹세하는 것을 거부했습니다. 시리아인들은 우마이야 왕조의 또 다른 분파인 마르완 이븐 알 하캄(Marwan ibn al-Hakam, 684~685 재위)의 대표를 칼리프로 선포했습니다.

권력 투쟁이 시작되었습니다. 시리아는 우마이야 왕조의 지배를 받았고 곧 이집트와 팔레스타인이 합류했습니다. 그런 다음 칼리프는 Hubayshi ibn Dulje의 지휘하에 군대를 아라비아로 보냈고 그곳에서 메디나를 점령했습니다. 그러나 Khubayshi는 Basrians에 의해 패배했습니다. 그러나 Marwan은 승리를 확신했고 685년 봄에 그의 아들 Abd al-Malik을 상속자로 선언했습니다. 그해 봄 말에 칼리프가 사망했습니다. 그의 죽음에 대해서는 두 가지 버전이 있습니다. 한 사람에 따르면 그는 전염병으로 사망했고, 다른 사람에 따르면 잠든 아내에게 목이 졸려 죽었다고 합니다. 연구자들은 아브드 알 말리크(685~705년 통치)를 인색하지만 신중하고 지적인 사람으로 묘사합니다. 또한 칼리프는 광범위한 행정 및 군사 경험을 가지고 있었으며 이는 그의 통치 첫날부터 문자 그대로 그에게 유용했습니다. 권력을위한 내부 투쟁은 비잔티움과의 외부 전쟁으로 보완되었습니다. 685년 여름까지 비잔티움은 로도스 섬, 키프로스 섬, 크레타 섬을 되찾았고 소아시아의 여러 도시와 시리아의 안티오크 시를 점령했습니다. 칼리프는 두 전선에서 군사 작전을 수행할 기회가 없었습니다.

비잔틴 황제 콘스탄틴 4세와 평화 조약이 체결되었으며, 이에 따라 Abd al-Malik은 매일 평화를 위해 1000 디나르, 노예 한 명, 말 한 마리를 지불해야 했습니다. 688년 칼리프는 비잔티움과의 전쟁을 재개했다. 이제 비잔틴 황제는 두 전선에서 전쟁을 벌일 수 없었고 (유스티니아누스 2 세는 불가리아와 싸웠습니다) 아랍 군대의 진격을 막을 수 없었습니다. 이듬해 비잔티움은 무슬림에게 더 유리한 평화 조약에 동의했습니다. 이로 인해 Abd al-Malik은 695년까지 아랍 통일을 회복하고 북아프리카에서 성공적인 전쟁을 벌일 수 있었습니다. 또한 Caliph Abd al-Malik 통치 하에서 세금 개혁이 이루어졌고 비잔틴과 페르시아 동전을 대체하는 새로운 디르함 주조가 시작되었습니다. 그 후 10년 동안 칼리프는 알 말리크의 아들인 알 왈리드(705~715)가 통치했습니다. 그의 거의 모든 통치 기간은 이웃 국가들과의 지속적이고 성공적인 전쟁에 소비되었습니다. 아랍 칼리프국의 영토는 동쪽의 인더스 강에서 서쪽의 대서양까지 크게 확장되었습니다.

711년 아랍인들은 지브롤터를 건너 스페인 서고트족 왕 로데리크의 군대를 격파했습니다. 이미 714년에 아랍인들은 지브롤터에서 피레네 산맥까지 스페인 영토를 정복했습니다(정복한 주요 도시는 코르도바, 사라고사, 세비야, 톨레도였습니다). 아마도 알 왈리드(al-Walid) 통치 기간에 다마스쿠스 대모스크(우마이야 모스크)가 세워졌을 것으로 추정되며, 이는 여전히 존재한다. 이전에는 이 부지에 세례 요한의 기독교 교회(채플)가 있었습니다. 전설에 따르면 교회는 기독교인들로부터 구입된 후 파괴되었습니다. 칼리프가 개인적으로 교회 파괴를 시작한 것으로 믿어집니다. al-Malik과 al-Walid의 통치는 Umayyad 권력의 정점으로 간주됩니다. 알 왈리드가 죽은 후, "우마이야" 칼리프 체제가 약화되기 시작합니다. 알 왈리드가 죽은 후, 통치보다는 잔치와 향연에 더 관심이 있었던 그의 형제 술레이만(715-717)이 칼리프가 되었습니다.

술라이만은 그의 사촌 우마르 2세(717-720)가 계승했는데, 우마르 2세는 광신적인 신앙심에서 전임자와 달랐다. 다음 통치자는 Abd al-Malik의 아들 Yazid II (720-724)였습니다. Yazid는 음악,시 및 축하 행사에 참여했습니다. 그의 통치 기간 동안 그는 칼리프의 전체 재무부를 낭비했습니다. 724년에는 야지드 2세의 동생인 히샴(724~743)이 권력을 잡았다. 그 아래에서 딸을 칼리프의 하렘에 공급하는 임무를 좋아하지 않는 베르베르 인의 대규모 봉기가 일어났습니다.

743년에야 베르베르인들은 마침내 패배했습니다. 그러나 새로운 봉기가 일어났습니다. 알 왈리드 2세는 743년 칼리프가 되었지만 이듬해 반군에 의해 살해됐다. 744는 Umayyads에게 매우 어려웠습니다. Yazid III (744), Ibrahim (744) 및 Marwan II (744-750)와 같은 칼리프가 너무 자주 변경되었습니다. 747년에 우마이야 왕조의 주요 반대자인 아바스 왕조의 지도 아래 대규모 봉기가 시작되었습니다. 나중에 페르시아 시아파도 반군에 합류했습니다. 승리 후 Abbasids는 Umayyad 왕조의 거의 모든 대표자를 죽였습니다. 일부 연구자들은 Hisham의 손자 Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya만이 탈출하여 스페인으로 도망 쳤다고 주장합니다. 756년에 그는 코르도바 토후국을 세웠고, 929년에 코르도바 칼리프국이 되었습니다. 우마이야 왕조는 1031년까지 이베리아 반도를 통치했습니다. 내부 분쟁으로 인해 칼리프 체제가 붕괴되고 지역 왕조가 이끄는 독립 국가가 탄생했습니다.

다마스쿠스와 코르도바에서 우마이야 왕조는 시리아 칼리프와 코르도바 에미르의 왕조로, 그 아래 현지 아랍 종교의 이슬람교가 많은 지중해 국가의 국교로 바뀌었습니다. Mu'awiya 나는 Umayya 부족의 Meccan Quraysh 가족의 첫 번째 칼리프가되었습니다.

시리아 주둔 아랍 군대의 총독이자 사령관인 무아위야는 아랍 귀족들에 의해 이슬람 세계의 패권을 다투는 경쟁자로 내세워졌습니다. 그러나 예언자 무함마드의 후손이자 귀족들에게 인기가 없었던 알리가 칼리프로 선출되었다.

661년에 무아위야는 칼리프 알리를 죽였고 그의 아들 하산은 "자발적으로"(거액의 몸값과 평생 연금을 위해) 무아위야에게 권력을 넘겼습니다. 이 쿠데타는 사회를 시아파와 카리즈라는 두 그룹으로 나누었습니다.

시아파는 칼리프에서 세습 권력을 확립하는 것이 옳다고 생각했지만, 그들의 의견으로는 선지자 가문 출신의 알 리드의 권력 이었어야했습니다. 카리즈는 “알라와 국민의 뜻 외에는 칼리프가 없다”는 원칙을 내세웠다. 이 민주적인 공식은 칼리프의 아랍인이 아닌 인구의 광범위한 부분을 끌어 모았습니다. 역사가들은 무아위야를 종교적 박해나 불법 강탈이 없는 공정한 통치자로 간주합니다.

그의 치하에서 이슬람은 정식 규정과 의식의 확고한 체계가 되었고, 샤리아가 형성되었습니다. 이슬람의 발전에서 아랍인들은 초기 종교인 기독교-비잔틴과 이란-조로아스터교의 전통을 사용했습니다. 최초의 모스크 건설은 무아위야(Muawiya)라는 이름과도 관련이 있습니다. 페디먼트를 따라 첨탑이 있고 설교자를 위한 강단이 있고 이란 건축 양식에서 빌린 돔형 아치형 지붕이 있는 모스크 건물은 웅장했습니다.

암살 시도를 두려워한 무아비(Mu'aviy)는 창을 든 경호원 부대를 칼리프와 함께 두는 관습을 도입했고, 그의 아들 야지드(Yazid)를 그의 후계자로 선언함으로써 그의 일족의 권력을 공고히 했습니다.

680년 무아위야 1세(Mu'awiya I)가 사망한 후, 알리드(Alids)는 다시 칼리프 지위를 주장했습니다. 알리의 둘째 아들 후세인(Hussein)은 야지드에 대한 충성 맹세를 거부하고 메카에서 쿠파(Kufa)로 이주했지만 칼리프 군대에 둘러싸여 있었습니다. 후세인은 항복을 거부했고, 군인들은 선지자의 손자를 살해한 데 대한 개인적인 책임을 두려워하여 모두 즉시 그를 공격하고 칼로 그를 갈가리 찢었습니다. 후세인 암살 장소는 여전히 시아파에 의해 성지로 여겨지고 있다.

동시에 후세인은 Iahid와 Abdallah에 대한 충성 맹세를 거부했고 Medinians는 반란을 일으켰습니다. 683년 8월 26일 치열한 전투에서 봉기는 진압되었고 군대는 메카로 이동했지만 야지드의 죽음으로 인해 도시에서 포위 공격이 해제되었습니다.

Yazid의 통치는 짧고 격동적이어서 그의 죽음 이후 Ibn al-Zubayr가 칼리프의 권력을 쉽게 장악했습니다. Ibn al-Zubair의 군대를 물리 친 Muawiya의 두 번째 사촌 Marwan은 가족의 권리를 지키기로 결정했습니다. 그러나 이 칼리프는 오랫동안 통치하지 못했습니다. 이미 노년에 그는 685년에 죽었고 그의 아들 압드 알 말리크가 칼리프가 되었습니다.

Abd al-Malik은 칼리프의 통일성을 회복하는 데 8년이 걸렸고 Muawiya가 제시한 개혁을 실행하기 시작했습니다. 세금 관리인은 중세 페르시아어에서 아랍어로 번역되었고 아랍인이 재무 부서의 책임자가 되었습니다.

동시에 화폐 개혁이 이루어졌고 금화와 은화가 균일하게 주조되기 시작했습니다.

무아위야(Mu'awiya)가 시작한 다마스커스의 모스크 건설은 계속되었고 예루살렘에는 "돔"이 세워졌습니다.

아버지가 죽은 후 Abd al-Malik은 경건함으로 유명한 조카 Omar를 다마스커스로 소환하고 그의 딸 Fatima와 결혼했습니다. 오마르는 칼리프의 호의를 얻어 후계자 왈리드(Walid)를 제외한 모든 아들들 위에 앉았습니다.

우마이야 왕조 출신인 오마르는 호화로운 라이프스타일을 사랑하는 것으로 두각을 나타냈습니다. 그는 향수, 옷, 말에 많은 돈을 썼습니다. 세탁소에서는 사람들이 돈을 내고 옷을 오마르의 옷과 함께 세탁하여 옷이 향수 향기에 젖도록 하기까지 했습니다.

Omar는 또한 자선가로 활동했습니다. 그는 시를 환영하는 대가로 시인에게 관대하게 돈을 지불했습니다. 그 중 한 명은 메디나 총독 시절 오마르로부터 시로 낙타 15마리를 받은 것으로 알려져 있다.

706년에 오마르는 메디나의 총독으로 임명되었습니다. 여기에 왈리드의 요청으로 그는 '우마이야 모스크'라고 불리는 웅장한 모스크 건물을 지었습니다.

칼리프의 올바른 왕위 계승에 대해 우려한 Abd al-Malik은 Walid 이후 그의 형제 Suleiman이 칼리프가되어야한다고 결정했습니다. 그러나 Walid는 다른 의견을 가지고 있었는데, 그는 자신의 아들에게 권력을 물려주기를 원했습니다. 그러나 Walid는 일찍 죽고 Suleiman은 칼리프가되었습니다.

Suleiman은 건축을 좋아했습니다. 팔레스타인의 주요 항구인 람라(Ramla)의 설립은 그의 이름과 관련이 있다. 그러나 무엇보다도 그는 여성과 잔치를 사랑했습니다.

716년에 Suleiman은 Omar와 함께 메카를 방문했고, 돌아오는 길에 그들은 예루살렘에 들렀습니다. 그곳에서 Suleiman은 종을 들고 나병환자들에게 극도로 지쳐서 그들을 불태워버리라고 명령했습니다. 그러나 오마르는 아픈 사람들을 변호하기 위해 목소리를 냈고 칼리프는 그들을 다른 사람들과 소통할 수 없는 한적한 마을로 보내라고 명령했습니다.

예루살렘에서 오는 길에 순례자들은 기독교 수도원에 들렀습니다. 여기서 어떤 남자가 Suleiman의 노예 중 한 명에게 구혼하기 시작했습니다. Suleiman은 범죄자에게 거세를 명령했고 이후 수도원은 "내시의 수도원"이라고 불렸습니다.

같은 해 가을, 술레이만은 북부 시리아에 군대를 모아 콘스탄티노플을 정복하기 위해 파견했습니다. 도시는 1년 동안 포위 공격을 받았지만 교황 레오 3세의 노력으로 콘스탄티노플은 구해졌고, 곤경에 처한 칼리프는 마비로 쓰러졌습니다.

Suleiman은 칼리프의 아들 Eyyub가 그의 아버지보다 먼저 죽었 기 때문에 그의 사촌 인 경건한 Omar의 손에 권력이 전달되는 유언장을 남겼습니다. 그러나 군대는 의지의 존재를 알지 못한 채 Omar의 삼촌, Abd al-Malik의 형제 Abd al-Aziz에게 충성을 맹세했습니다. Omar는 Abd al-Aziz를 거부 할 준비가되어 있었고 Abd al-Aziz는 Omar를 칼리프로 선포하는 것을 승인했다고 발표했습니다. 그래서 Omar는 Caliph Omar II가되었습니다.

오마르 2세의 아버지인 오마르 1세는 그의 후손 중 얼굴에 표가 있는 사람이 이 땅을 정의로 가득 채울 것이라고 예언했다는 전설이 있습니다. 오마르 2세는 실제로 징후를 가지고 있었습니다. 다마스커스에 머무는 동안 그는 말발굽에 얼굴을 맞았습니다.

젊었을 때 오마르는 성실했지만 비현실적이었고 조상이 세운 제국의 이익을 위해 자신의 종교적 유토피아를 희생할 준비가 되어 있었지만 칼리프가 되자 달라졌습니다.

오마르는 칼리프의 말 사용을 거부하고 자신의 노새를 탔으며 칼리프의 궁전에 정착하겠다는 제안도 거부했습니다. 그는 재무부 보충을 담당하고 군대 서비스 비용을 아낌없이 지불했으며 도움이 필요한 사람들을 도왔습니다. 그리고 세금이 불법이라고 생각되면 세금을 취소했습니다. Caliph Omar II의 법정에서는 경건이 의무화되었습니다. Suleiman의 궁중들이 여성과 오락의 미덕에 대해 진지하게 논의했다면 이제 야간기도와 코란 연구에 대한 대화가 일반화되었습니다. 오마르의 가족도 경건했습니다. 19세에 사망한 그의 아들 압드 알 멜리크(Abd al-Melik)는 신앙심의 모델로 여겨졌습니다. 오마르의 죽음에 대한 정확한 정보는 없습니다. 한 전설에 따르면, 오마르가 자신과 관련이 없는 경건한 사람에게 권력을 넘겨주겠다고 약속한 후 그는 친척들에 의해 중독되었습니다. 다른 버전에 따르면 그는 병에 걸려 Deir Siman 수도원에서 사망했습니다.

우마이야 왕조의 마지막 칼리프는 메르완 2세(Merwan II, 744~750)였습니다. Abu 무슬림과 Alida가 이끄는 Abbasids가 그에 맞서 연합했습니다. 메르완은 이집트로 도망쳤지만 그곳에서 체포되어 살해되었습니다. Umayyads는 모든 곳에서 무자비하게 멸종되기 시작했습니다. 그들은 남성과 여성, 성인과 어린이 등 전복 된 왕조와 먼 관계를 맺은 모든 사람을 죽였습니다. 극소수만이 살아남았는데, 그중에는 북아프리카를 거쳐 스페인으로 도망친 우마이야 왕조 10대 칼리프 압다라만 1세(731~788)의 손자가 있었습니다.

스페인 아랍인들 사이에서 안달루시아를 지배했던 불화를 이용하여 그는 그 영토를 점령하고 스페인의 거의 모든 무슬림 소유물에서 그들의 권력을 인정하도록 강요했습니다. 그는 그곳에서 코르도바 토후국을 설립하여 코르도바 우마이야 왕조의 시작을 알렸습니다.

822년부터 코르도바 토후국의 토후국이었던 압다라만 2세(792~852)는 예술과 과학을 후원한 것으로 유명합니다. 스페인은 또한 유럽의 과학 중심지가 되었습니다. 사람들은 영국, 프랑스, ​​독일, 이탈리아에서 공부하기 위해 이곳에 왔고 코르도바 에미르의 도서관은 전 세계적으로 유명했습니다. 카탈로그만 44권으로 구성되어 있었습니다.

Abdarrahman III (891-96I)은 외부 및 내부 적으로부터 자신의 국가를 보호하기 위해 그들에 저항할 수 있는 세력을 만들기 시작했습니다. '사크랍'이라 불리는 노예 경비대가 그런 세력이 됐다. 슬라브인, 독일인, 이탈리아인 등 여러 국가의 대표자로 구성되었습니다. 전사들은 잘 훈련되고 규율이 잘 잡혀 있으며 무장했으며 게다가 지역 주민들로부터 완전히 독립되었습니다. 따라서 Abdarrahman은 짧은 시간에 반란을 쉽게 진압하고 Leon Ordono II 왕이 제기 한 외부 위협을 제거했습니다. 920년 레온의 군대는 패배했고, 928년 반란군은 마침내 교살됐다.

929년 1월 16일, 압다라만 3세는 "알라 신앙의 칼리프 수호자"라는 칭호를 가지고 코르도바 모스크에서 엄숙하게 칼리프로 선포되었습니다. 코르도바 토후국은 칼리프 국가로 변했습니다.

분쟁의 파괴는 토후국의 공예 성장과 무역 확대에 기여했습니다. 직조, 무기 생산, 유리 및 철 생산이 번성했으며 실크, 향신료, 와인 및 과일이 스페인에서 수출되었습니다.

Abdarrahman은 항구와 중요한 함대를 건설했으며 덕분에 10세기 스페인 도시는 지중해 동부와의 무역 관계의 중심지가 되었습니다.

압다라만 3세가 사망할 무렵, 칼리프의 수도인 코르도바는 웅장한 궁전 앙상블로 바뀌었고, 칼리프 알-자흐라의 거주지는 유럽과 유럽에서 가장 뛰어난 건축 구조물 중 하나로 여겨졌습니다. 아시아.

압다라만 3세의 통치는 코르도바 토후국 발전의 정점을 이루었습니다. 마지막 우마이야 왕조는 1031년에 폐위되었고 수많은 소왕조가 탄생했습니다.

732년 10월 10일에 일어난 투르 전투는 무슬림이 유럽을 정복하는 전환점으로 여겨진다. 일부 소식통에서는 이를 푸아티에 전투라고 부르며, 아랍어 소식통에서는 "자살 코호트 전투"로 알려져 있습니다.

이미 말했듯이 유럽 연대기에 획기적인 사건으로 포함된 카바동 전투는 이슬람 연대기에서 작은 전투로만 언급되며 일반 필사자는 말할 것도 없고 칼리프의 통치자들이 그것에 심각한 중요성을 부여했습니다.

무슬림은 불과 3년 후인 툴루즈 전투(721)에서 아키텐의 오도 공작(유대 대왕이라고도 함)이 포위된 툴루즈를 구출했을 뿐만 아니라 알삼 이븐 말리크 자신에게도 부상을 입혔을 때 심각한 거절을 받았습니다. 무슬림 군대는 주로 보병으로 구성되었지만 기병은 전투할 시간이 없었습니다. Odo는 후방에서의 공격을 자신있게 기대하지 않았던 무슬림들에게는 완전히 예상치 못한 원형 포위를 수행했습니다. 그의 전체 방어는 포위 된 도시를 향해 안쪽으로 향했습니다.

그러나 이것조차도 무슬림들의 행진을 막지는 못했다. 나르본에 기지를 건설하고 바다에서 물자를 공급받은 아랍인들은 동쪽으로 공격을 지시했고 725년에는 부르고뉴의 아툰에 도달했습니다. 아키텐의 오도는 자신이 두 적(북쪽에서는 프랑크족, 남쪽에서는 이슬람교도) 사이에 끼어 있음을 깨닫고 730년에 현대 카탈로니아의 총독인 베르베르 에미르 우스만 이븐 나이사와 동맹을 맺었고, 오도의 딸 람파다는 그와 동맹을 맺었습니다. 평화를 유지하기 위해 그의 아내로 주어졌습니다. 오도의 남쪽 국경인 피레네 산맥을 가로지르는 아랍인의 원정은 중단되었습니다. 그러나 평화는 오래 가지 못했습니다. 1년 후 Utman은 안달루시아 총독인 Abd al-Rahman에게 반란을 일으켰고 엄청난 패배를 겪었습니다. Abd al-Rahman은 동시에 아키텐을 다루기로 결정했습니다. 한 아랍 역사가에 따르면, 라만의 군대는 "파괴적인 폭풍처럼 모든 곳을 지나갔습니다." 아랍 중기병, 베르베르 경기병, 대규모 보병으로 구성된 라만의 군대는 피레네 산맥에서 북쪽으로 진군했습니다. 오도는 보르도에 군대를 모았지만 패배했고 보르도 자체도 약탈당했다. 유럽 ​​연대기는 이 전투에 관해 이렇게 기술합니다. “죽은 사람의 수는 오직 하느님만이 아십니다.”

보르도 근처의 툴루즈 전투와 달리 무슬림의 주력은 기병대였습니다. 놀라운 요인도 없었습니다. 무슬림은 전투 대형을 형성하고 사실상 손실을 입지 않았습니다. 주로 보병으로 이루어진 오도의 군대는 무슬림의 첫 번째 공격에 패했고, 주요 손실은 더 이상 전투에서가 아니라 기병이 도망치는 군대를 추격했을 때 발생했습니다. 매우 빠르게 Rahman은 보르도 외곽을 황폐화 시켰고 아랍 연대기에 따르면“신자들은 산을 휩쓸고 언덕과 평야를 질주하고 프랑크 땅으로 멀리 침입하여 모든 사람을 칼로 쳤습니다. 가론강 전투에 나왔던 사람은 도망쳤다.” .

Odo는 그의적인 Franks에게 도움을 요청할 수밖에 없었습니다. Charles Martel은 아키텐의 편을 들기를 열망하지 않았고 Odo가 Franks에 대한 무조건적인 복종을 인정하는 계약에 서명한 후에야 동의했습니다.

곧, 프랑크 왕국과 아키텐 사이의 국경에 위치한 투르 시 근처에서 프랑크 군대는 오스트리아 소령인 찰스 마르텔(Charles Martel)의 지휘 아래, 그리고 안달루시아 주지사 압둘 라만 알 가피키(Abdul Rahman al-Ghafiki)의 지휘 아래 아랍 군대가 만났습니다.

역사가들은 이 전투에 대해 서로 다른 평가를 내렸습니다. 어떤 사람들은 이것이 유럽과 칼리프 간의 대결 역사에서 중요한 순간이라고 생각합니다. 예를 들어, Leopold Von Ranke는 "푸아티에 전투는 세계 역사상 가장 중요한 시대 중 하나의 전환점이었다"고 주장합니다. 많은 현대 역사가들은 이 전투가 무슬림 없이 유럽을 형성하는 데 중요한 역할을 한다는 점을 인식하면서도 이 전투에 대해 훨씬 단순한 견해를 갖고 있습니다. 그러나 투르 전투는 우마이야 왕조의 몰락에 중요한 역할을 했습니다. 패배한 우마이야 왕조는 칼리프를 이전의 위대함으로 되살릴 수 없었고 곧 권력을 잃었습니다.

투어 전투의 정확한 위치는 아직 알려지지 않았습니다. 기독교와 이슬람 자료는 여러 세부 사항에서 서로 모순됩니다. 일반적인 합의는 전투가 투르(Tours)와 푸아티에(Poitiers) 도시 사이의 클라인(Klein) 강과 비엔나(Vienna) 강의 합류점 근처에서 일어났을 가능성이 가장 높다는 것입니다.

투르 전투(푸아티에). Charles de Steuben의 그림 (1834 – 1837)

병력 수에 대한 문제도 아직 완전히 밝혀지지 않았습니다. 특히 1999년 폴 K. 데이비스(Paul K. Davis)의 작업에서 제공되는 가장 객관적인 최신 데이터에 따르면 무슬림 군대는 약 80,000명, 프랑크인은 약 30,000명이었습니다. 그러나 일부에서는 두 군대의 수를 줄였습니다. 군대 계산에 따르면 프랑크인은 약 20,000명, 무슬림은 약 75,000명이었습니다. 그러나 그럴지라도 권력의 균형은 거의 분명합니다. (완전히 다른 수치를 찾을 수 있지만 일부는 군대가 동일하다고 믿고 다른 역사가들은 프랑크족이 무슬림보다 수적으로 많다고 주장하기도 합니다. 그러나 이 경우에는 조직이 불가능하다는 등 상당히 중요한 반대 의견이 많이 있습니다. 식량 공급이 너무 많아서 우리가 이 정보를 불신하게 만듭니다.)

그러나 그럴지라도 Charles Martel의 Frankish 왕국은 유럽의 주요 군사력이었습니다. 현대 국경에서는 오늘날의 프랑스 대부분(오스트레일리아, 노이스트리아, 부르고뉴), 서독 대부분 및 저지대 대부분에 위치해 있었습니다.

아마도 외국 영토에있는 아랍인들은 자신의 정복에 취해 정찰에주의를 기울이지 않았으며 본질적으로 프랑크 군대가 어떤 것인지 거의 알지 못했습니다. 아랍 연대기는 투어 전투 이후에만 그들에 대해 이야기하기 시작합니다. 그 지역에 대한 정찰조차 없었기 때문에 Martell의 매우 큰 군대는 아랍인들에게 눈에 띄지 않았습니다. 그들의 관습에 따라 아랍인들은 소그룹으로 북쪽으로 진격했습니다. 호송대를 갖춘 주군이 천천히 전진하면서 수확물이 식량을 조달하기를 기다리는 동안 앞서가는 소규모 부대가 작은 마을과 마을을 점령하고 약탈했습니다.

al-Ghafiki가 당시 전설적인 교회였던 투어에 있는 세인트 마틴 수도원의 보물로부터 이익을 얻고자 했던 버전이 있습니다. 이 정보를 받은 마르텔은 남쪽으로 가서 무슬림을 놀라게 하여 옛 로마 도로에서 멀어지기를 원했습니다. 우리가 이미 말했듯이 그는 성공했습니다. 마르텔은 전투에서 팔랑크스 대형을 사용하기를 원했기 때문에 병력을 정렬하고 무슬림이 공격하도록 강요할 수 있는 숲이 우거진 높은 평원이 필요했습니다. 아랍 역사가들이 쓴 것처럼 Franks는 나무 사이의 오르막길에 큰 광장에 줄을 섰습니다. 이로 인해 아랍군의 주력 부대 중 하나인 기병대를 사전에 공격하는 것이 불가능해졌습니다. 게다가 숲은 아랍인들이 적군의 실제 규모를 평가하는 것을 방해했습니다. Martel은 실제보다 더 많은 군인을 보유하고 있는 것처럼 보이도록 모든 노력을 기울였습니다.

7일 동안 군대는 서로 마주보며 서 있었고, 때때로 용감한 사람들이 작은 전투에 돌입했습니다. 무슬림들은 주력군의 도착을 기다렸다. 그러나 사실 Martel은 광범위한 전투 경험을 가진 유럽 요새의 옛 전사들에게도 전화를 걸었습니다. 따라서 지연은 두 군대 모두에게 언뜻보기에 유익했지만 전투의 피날레만이 모든 것을 제자리에 두었습니다. 민병대는 또한 Martel에 접근했지만 세계 최고의 군대와의 전투에서 양적 의미는 있지만 질적 의미는 없었습니다.

원칙적으로 전투가 시작되기 전에도 여러 가지 방법으로 Martel이 전투에서 승리했습니다. 그는 적에게 지형과 시간뿐만 아니라 전투 스타일도 강요했습니다. 무슬림들은 기병대의 모든 이점을 잃고 산을 오르거나 나무를 통과하거나 돌아서 떠나는 것 외에는 선택의 여지가 없었습니다. 아랍인들에 대한 기대는 유럽의 겨울이 다가오고 있었고 남부 어린이들에게는 매우 가혹했습니다. 그러나 아랍인들은 프랑크 군대와 달리 텐트를 가지고 있었지만 프랑크인들은 옷을 더 잘 입었습니다. 그들은 오랫동안 곰과 늑대 가죽을 사용해 왔습니다. Abd al-Rahman은 추운 날씨가 시작되면 전투가 확실히 패배할 것임을 이해하고 전진 명령을 내렸습니다. 이것은 Martel의 또 다른 승리였습니다. 아랍인들은 많은 시도에도 불구하고 그를 공개적으로 유인할 수 없었습니다.

Abd al-Rahman은 공격을 위해 기병을 보냈습니다. 전투는 어려웠고 기병대가 프랑크 진형에서 여러 번 물러 났지만 al-Rahman은 계속해서 전진 명령을 내 렸습니다. 무슬림 소식통에 따르면 프랑크족의 광장은 공격 중에 여러 차례 공격을 받았지만 프랑크족은 움츠러들지 않았습니다. 양측 모두 큰 손실을 입었습니다. 아마도 스페인 고위 성직자였던 모자라브 연대기(Mozarab Chronicle)의 저자는 이렇게 썼습니다. “그리고 전투의 천둥 소리 속에서 북쪽 사람들은 움직일 수 없는 바다처럼 보였습니다. 그들은 어깨를 맞대고 굳건하게 서서 마치 얼음 덩어리처럼 되었습니다. 그들은 칼을 강하게 휘두르며 아랍인들을 쳐부수었습니다. 지도자 주위에 군중 속에 모인 호주 국민은 그들 앞에 모든 것을 반영했습니다. 그들의 지치지 않는 손은 적들의 가슴에 칼을 꽂았습니다."

당시로서는 상상할 수 없는 사건이 일어났습니다. 보병이 기병과의 전투에서 살아남았습니다! 마르텔 군대의 핵심은 전문 군인들로 구성되었으며, 이들 중 일부는 717년부터 전투에 참여했으며 평시에는 교회가 후원하는 훈련을 연중 내내 받았습니다. 마르텔의 '개인 경비병'인 리에주(Liège)의 병사들은 그의 주위에 좁은 사각형(사각형)으로 서서 지골을 돌파한 무슬림들에게 공격당하는 것을 허용하지 않았다. 전투가 본격화되었을 때 Martel은 마지막 트럼프 카드를 꺼냈습니다. 그의 매복 부대가 무슬림 호송대를 파괴하기 시작했습니다. 이 소식은 공격자들의 대열에 즉시 퍼졌고 그들은 Martel을 잊고 약탈당한 재산을 구하기 위해 서두르고 노예를 잡았습니다.

군대의 방향을 바꾸는 것 외에도 Martel은 또 다른 생각을 가지고 있었던 것 같습니다. 그는 후방에서 무슬림 군대를 공격하고 싶었지만 이전 노예의 도움을 받았습니다. 그러나 실제로 이것은 필요하지 않았습니다. 재산을 방어하기 위해 서두르는 사람이 너무 많아서 본격적인 퇴각처럼 보였고 "트로피 애호가"는 다른 모든 사람을 데리고갔습니다.

아랍 역사가들은 전투가 이틀째에도 계속되었다고 주장하지만, 이 경우 전투는 하루만 지속되었다고 말하는 유럽인들을 믿을 가치가 있습니다.

도망가는 것을 막으려 던 Abd al-Rahman은 Franks에 둘러싸여 살해되었습니다. 그 후 퇴각이 더욱 심해졌고 아랍 역사가가 쓴 것처럼 "모든 군인은 적 앞에서 도망쳤고 많은 군인이 이 비행에서 쓰러졌습니다." Martel은 팔랑크스를 복원하고 무슬림이 아침에 공격을 재개할 것이라고 기대하기 시작했습니다. 그러나 아침에는 조용했습니다. Franks는 자신들을 공개적으로 유인하고 싶다고 믿었고 공격 등을 꾸준히 기다렸습니다. 그러나 몇 시간 후 정보에 따르면 무슬림 수용소는 버려졌고 텐트와 기타 많은 물품이 그곳에 놓여 있었고 여전히 어둠 속에 숨어 있던 무슬림들은 이베리아로 출발했습니다.

현대 역사가들은 투르 전투를 분석하기 위해 많은 작품을 바쳤습니다. Martel이 al-Rahman에게 전투 스타일과 시간 및 장소를 완전히 강요했다는 것은 분명합니다. 역사가 가정법적인 분위기를 알지 못한다는 것은 분명하지만, 투르에 오기 전에 알 라흐만이 저지른 실수(정찰 부족 등)를 저질렀기 때문에 그에게 가장 전략적으로 올바른 것은 전투를 포기하는 것이었을 것입니다. 서부 갈리아의 점령된 도시에 남은 수비대와 함께 전리품을 되찾아 돌아옵니다. 조금 후에 무슬림들은 불리한 요인이 많지 않고 프랑크족을 만날 수 있었을 것입니다. 그러나 이전 승리의 포도주가 중요한 역할을 했습니다. 그리고 유럽은 무슬림의 억압으로부터 해방되기 시작했습니다.

역사가 Hallam은 다음과 같이 말했습니다. "투르 전투는 마라톤, 아라벨라, 메타루스, 샬롱, 라이프치히와 같이 반대되는 결과가 세계 드라마를 변화시켰을 몇 안 되는 전투 중 하나라고 자신 있게 말할 수 있습니다."

무슬림들은 피레네 산맥 너머로 후퇴했습니다. Odo는 735년경에 사망했고 Martel은 그의 공국을 그의 땅에 합병하기를 원했지만 지역 귀족들은 Yudes의 아들 Hunod를 공작으로 선포했습니다. 많은 의심 끝에 마르텔은 무슬림이 다시 프로방스를 침공했을 때 그럼에도 불구하고 그의 가입을 인정했습니다. 마르텔의 힘을 인정하고 싶지 않았던 후노드 역시 침공 당시 선택의 여지를 잃었다는 사실을 깨달았다. 그는 마르텔의 패권을 인정하고 자신의 공국을 확인했으며 둘 다 칼리프 군대를 만날 준비를 시작했습니다.

안달루시아의 새 주지사인 Uqba ibn al-Hajjaj는 푸아티에에서의 패배에 대한 복수와 갈리아에 이슬람을 전파하기 위해 갈리아에 다시 들어가기로 결정했습니다. Uqba는 캠페인 중에 체포된 약 2,000명의 기독교인을 개종시켰습니다. 그는 사라고사에서 군대를 모집하고 론 강을 건너 아를을 점령하고 약탈한 후 리옹, 부르고뉴, 피에몬테에서 작전을 펼쳤습니다. 그리고 강한 저항에도 불구하고 그는 아비뇽을 점령하는데 성공했습니다.

역사가들에 따르면 뛰어난 전술가 마르텔은 다시 유일한 올바른 결정을 내 렸습니다. 이베리아에 무슬림을 가두어 갈리아에서 발판을 마련하지 못하게해야한다는 확신을 갖고 그는 아랍인에 대항하여 근처에서 군대 중 하나를 격파했습니다. Narbonne 근처 Berre 강 전투에서 Arles와 주요 부대. Arles는 점령되고 파괴되었지만 Martel은 Narbonne을 점령할 수 없었으며 Visigoth 거주자인 아랍인, 베르베르인 및 지역 기독교인에 의해 방어되었습니다. 무슬림은 이후 27년 동안 나르본을 지배했지만, 이 패배 이후 그들은 더 이상의 확장을 시도하는 것을 포기했습니다. 지역 주민들과의 오래된 조약은 엄격하게 준수되었으며, 734년 나르본의 주지사 유수프 이븐 알 라흐만 알 피리(Yusuf ibn al-Rahman al-Firi)는 마르텔이 자신이 통제하는 영토를 확장하는 것을 막기 위해 여러 도시와 새로운 조약을 체결했습니다. Martel은 포위 공격으로 군대를 고정시키고 싶지 않았으며 아랍인들이 Narbonne과 Septimania에서 상당히 고립되어 있고 그에게 위험한 조치를 취할 가능성이 낮다는 점을 이해했습니다.

Narbonne은 759년에야 항복했는데, 이는 내전과 칼리프 체제의 붕괴, 그리고 Martel의 아들 Pepin the Short의 능숙한 행동의 결과였습니다.

고대 아랍 역사가들과 마찬가지로 현대 역사가들도 일어난 전투에 대한 평가가 다릅니다. 어떤 사람들은 그 중요성이 과장되어 일반적인 아랍 습격이 점령으로 바뀌고 사소한 패배가 습격 시대를 끝내는 패배로 바뀌었다고 믿습니다. 다른 사람들은 유럽에서 두 번째 무슬림 캠페인 패배의 중요한 거시적 역사적 의미를 강조합니다. 고대 무슬림 역사가들 사이에서도 거의 동일한 논쟁이 일어났습니다. 대다수의 동시대인들은 유럽에서 벌어진 사건을 단지 사소한 전투로 여겼으며, 이는 718년 콘스탄티노플의 두 번째 포위 공격에 초점을 맞춰서 재앙적인 패배로 끝났습니다.

현대 아랍 학자들은 칼리프 국가가 지하드 상태였으며 정복 중단은 이 국가의 죽음을 의미했다고 믿습니다. 사실 프랑크족은 갈리아의 무슬림을 저지함으로써 한반도에서 칼리프 국가의 뿌리를 끊었습니다.

Khalid Yahya Blankinship은 Tour에서의 패배가 Umayyad Caliphate의 쇠퇴로 이어진 좌절 중 하나라고 믿었습니다. “모로코에서 중국까지 뻗어나가는 Umayyad Caliphate는 지하드 교리에 성공과 확장을 기반으로 했습니다. 온 땅을 하나님의 영광을 위한 투쟁, 한 세기 동안 눈에 띄는 성공을 거두었지만 갑자기 그 길에서 멈춰 서기 750년에 우마이야 왕조의 몰락으로 이어졌습니다. 지하드 국가의 종말은 이 붕괴의 원인이 단순히 내부 갈등이 아니라 칼리프의 대응 능력을 확장시키는 동시에 발생하는 외부 요인이라는 사실을 처음으로 보여줍니다. 이러한 외부 요인은 비잔티움, 툴루즈, 투르에서의 엄청난 군사적 패배로 시작되었으며, 이는 740년 이베리아와 북아프리카에서 대베르베르 반란으로 이어졌습니다."

마르텔의 아들인 단신 피핀 왕은 자신에 의해 폐위되어 수도원으로 추방된 전 왕 힐데리크 3세의 머리를 자르는 일을 감독하고 있습니다.

우마이야 왕조(661~750)의 통치는 일반적으로 이슬람의 두 번째 대확장 시대로 특징지어질 수 있다. 많은 사람들은 이를 아랍 국가의 자멸 시기라고 부릅니다. 칼리프 영토에 개종한 사람들의 수가 증가함에도 불구하고, 모순의 녹은 무슬림들 자신을 잠식하기 시작했습니다. 비록 그들의 선전은 숨겨져 있었지만 시아파는 이미 집권 정권에 실질적인 위협을 가하고 있었습니다. 특히 무슬림 개종자인 페르시아 마왈리(Persian mawali) 가운데에는 그들 중 많은 수가 있었습니다. Kharijites는 성공적으로 북아프리카를 개종시켰고 일부 베르베르 부족들 사이에서 강력한 지지를 얻었습니다. 이라크는 물론이고 페르시아와 아라비아에도 그들의 지지자가 많았다.

아랍 반도 자체의 상황은 나아지지 않았습니다. 부족들은 자신들의 기원이 북부인지 남부인지 계속 기억했고, 이로 인해 부족 간 적대감이 계속되었습니다.

점점 더 많은 무슬림들이 우마이야 통치에 불만을 품었습니다. 위에서 언급했듯이 예언자 무함마드에게는 아들 알리의 삼촌인 아부 탈리브(Abu Talib) 외에 또 다른 삼촌인 압바스(Abbas)가 있었습니다. 그러나 알리는 선지자의 딸 파티마와 결혼했고, 그녀를 통해 그의 후손들은 무함마드 자신의 직접적인 상속자가 되었다. 그러나 Abbasids 인 Abbas의 후손도 선지자의 직계 친척이었습니다. 일정 시간까지 그들은 칼리프의 공적 생활에서 어떤 역할도하지 않았지만 Ma'an (현대 요르단) 근처에서 무명으로 살았던 Abbas의 증손자 Muhammad ibn Ali가 예기치 않게 강력한 반 우마이야 선동을 시작했습니다. . 칼리프를 선지자의 후손에게 양도하기를 원했던 비밀 조직인 Abu Hashim Abdullah ibn al-Hanafiyya라는 Alids 중 한 명으로부터 물려받은 버전이 있습니다. 이것이 어느 정도 사실인지, 이것이 이후의 발명품이 아닌지 말하기는 어렵지만 무함마드는 멀리 떨어져 있고 약하게 통제되는 호라산 지방에서 진정으로 강력한 선전을 시작했습니다. 이 지방은 항상 다마스쿠스를 질투했고, 곧 시아파 훈련을 받은 인구 가운데 무함마드는 많은 지지자를 갖게 되었습니다.

칼리프에는 다른 내부 문제도 있었습니다. 쿠타이바 이븐 무슬림이 트란속시아나를 정복한 후 이곳의 많은 페르시아인과 터키인이 이슬람으로 개종하고 신병으로 아랍 군대에 합류했습니다. Caliph Umar II (r. 717 – 720)는 아랍인과 다른 무슬림 사이의 평등을 확립하기 위해 세금을 변경했습니다. 그러나 그가 죽은 직후 개혁은 잊혀졌고 세금을 계산하는 오래된 방법이 사용되기 시작했습니다. 세금 부담이 완화되자 많은 무슬림 개종자들이 군대에 입대했는데, 이제 그들은 왜 말로는 아랍인들과 동등한 권리를 갖고 있으면서도 세금이 면제되지 않는지 이해할 수 없게 되었습니다. 더욱이 많은 사람들이 새로운 종교를 받아들이게 된 최초의 동기는 세금 면제였던 것 같습니다. 아랍인들과 나란히 싸우면서 그들은 보상을 덜 받았지만 새로운 신앙을 거부할 수 없었습니다. 포기에 대한 처벌은 죽음이었습니다.

그 결과 페르시아 무슬림들은 15년 전 쿠타이바의 지휘 아래 이슬람을 위해 싸웠던 전통적인 적 투르크족(카를루크족, 투르게시족 등)과도 협정을 맺기까지 했다. 그리고 호라산에서 아랍인들에 대한 봉기가 일어났을 때, 야크사르테스(Syr Darya) 강 건너편에서 온 강력한 투르크 군대가 반군에 합류했습니다. 아랍인들은 포위되었고 Transoxiana의 통제권은 최고 칸인 Khakan의 지휘하에 반군에게 넘겨졌습니다.

베르베르인들은 또한 아랍인들과 동등한 권리를 갖지 못한다는 사실에 불만을 품었습니다. Abdul-Malik이 사망한 후 Kharijite 운동의 잔재가 북아프리카로 침투하기 시작했습니다. Kharijdites는 Berbers에서 감사하는 청취자를 찾았고 740에서 Berbers는 반란을 일으켰습니다. 반란은 모로코에서 카이로우안까지 지방 전역으로 퍼졌고, 유혈 충돌 중에 시리아 원정군은 사실상 전멸되었습니다. 반란은 742년에야 진압되었다.

한편, 스페인에 있던 베르베르인들은 741년에 형제들을 지지하기로 결정하고 아랍인들에게 반대했다. 내전이 시작되었고 그 동안 Abdul-Malik 주지사가 사망했습니다.

정복된 영토에 대한 통제권은 회복되었지만 아랍인들 사이에 부족 간의 충돌이 시작되었습니다. 여러 주지사를 바꾼 후 746년에 이 직책을 맡은 Yusuf ibn Abdur-Rahman al-Fihri는 질서를 회복했습니다. 그는 스페인의 마지막 우마이야 왕조 총독이 되었습니다.

살해된 후세인의 손자이자 5대 시아파 이맘 무함마드 알-바키르(Muhammad al-Baqir)의 형제인 자이드 이븐 알리(Zayd ibn Ali)는 아바스 운동과는 별개로 오랫동안 쿠파에서 반우마이야드 선전을 수행해 왔습니다. 알리드 이맘의 정치적 수동성에 불만을 품은 시아파 일부가 그의 편을 들었습니다.

Kufis는 740년 1월 어느 날 함께 행진하기로 합의했습니다. 그러나 공모자들의 계획을 알게 된 Kufa 주지사 Yusuf ibn Umar al-Saqafi는 잔인한 보복으로 Zayd의 지지자들을 위협했으며 지정된 날에 수백 명의 Kufis만이 Zayd와 함께 나왔습니다. 그들은 쉽게 살해당했고, 자이드 자신도 살해당했습니다. 그의 시신은 쿠파(Kufa)에서 십자가에 못 박혔고, 그의 잘린 머리는 다마스커스(Damascus)에 있는 칼리프 히샴(Caliph Hisham)에게 보내졌습니다. 17세였던 자이드의 아들 야히아(Yahya)는 페르시아로 도망갔다가 743년 칼리프 알 왈리드 2세에 맞서기 위해 칼리프로 돌아왔지만 역시 살해당했다.

쿠파는 문제가 많은 지역이었으며, 이번 봉기는 쿠파의 명성에 아무것도 추가하지 않았고 아무것도 앗아가지 않았습니다. 그러나 그것은 Umayyads에 대한 Arak 사람들의 나쁜 태도를 강화했고, 결과적으로 Abbasids는 이를 이용했습니다. 원칙적으로 Zayd의 죽음은 Alids의 항의 가능성을 제거하고 Abbasids는 상황을 유리하게 바꾸어 Alid 지지자들이 이맘의 대의를 위해 싸우고 있다고 확신했기 때문에 그들에게 유익했습니다. 흩어지고 약한 반대 대신, 자이드의 암살 덕분에 우마이야 왕조는 단합되고 강력한 반대를 받았습니다.

자이디(Zaydis)는 알리 가문의 이맘이 이끄는 신권 국가를 건설하려는 시아파 내 종교 종파가 되었습니다. 그들은 무장 행동을 교리로 승격시켰지만 수니파와 관련하여 아부 바크르와 오마르 통치의 정당성을 인정하고 이마메이트의 신성한 본성을 부인하는 매우 균형 잡힌 입장을 취했습니다.

칼리프 히샴은 743년 2월 상류 유프라테스 강의 라카 근처 루사파(시리아)에 있는 자신의 거주지에서 약 60세의 나이로 사망했습니다. 그는 20년 동안 통치했고 그의 칼리프는 광대한 영토를 차지했습니다. 키프로스, 로도스, 크레타 등 많은 섬이 무슬림 땅에 합병되었습니다. 그러나 동시에 Hisham의 죽음으로 Umayyads의 권력은 끝났고 국가는 곧 쇠퇴 상태에 빠졌습니다.

다음 칼리프는 야지드 2세의 아들인 알 왈리드 2세였다. 한편 엘리트들은 점점 더 아바스 왕조 쪽으로 기울었고 그들은 다마스커스에서 우마이야 왕조와 맞서지 않고 최근 자이디 봉기가 실패한 동부에서 새로운 군대를 결성하기로 결정했습니다.

Al-Walid는 1년 후 사망하고 al-Walid 1세의 아들인 Yazid 3세가 계승합니다. 그러나 그도 몇 달 후 사망하여 그의 형인 이브라힘에게 권력을 넘겨주었습니다. 곧이어 이브라힘이 사망하고 우마이야 궁정에 심각한 위기가 닥쳤고, 전 아르메니아의 통치자였던 마르완 2세가 즉위하면서 끝났습니다. 그는 매우 열심히 일하고 지치지 않는 사람으로 알려졌으며 "당나귀 마르완"이라는 별명을 얻었습니다. 그는 또한 하자르족을 진정시킨 뛰어난 전사로도 알려져 있었습니다. 그러나 여기서 요구되는 것은 전쟁의 기술이 아니라 정치의 기술이었는데, 마르완에게는 그런 기술이 없었던 것 같습니다.

비잔티움 황제 콘스탄티누스 5세는 칼리프의 상황을 보고 시리아를 되찾으려 노력하지만 실패하고 키프로스를 점령한다.

Abbasids도 손실되지 않았습니다. 다마스커스에서 호라산으로 파견된 페르시아 노예였던 그들의 대리인 아부 무슬림은 747년 6월 그곳에서 반란을 일으키며 시아파 봉기의 상징인 "검은 깃발"을 펼쳤습니다. 역사가들은 시아파가 아부 무슬림이 누구를 섬겼는지 거의 의심하지 않았다고 믿습니다. 그러나 그는 수천 명의 분리를 모으고 연말까지 Khorasan의 Umayyad 주지사가 전복됩니다. 그런 다음 아부 무슬림은 동쪽으로 이동하기 시작하고 이미 유프라테스 계곡에 군사적 위협을 가하고 있습니다. 이에 대해 매우 우려하는 마르완은 압바스 가문의 지도자인 이브라힘 알 압바스를 붙잡습니다. 1년 후인 749년에 그는 우연히 흑사병에 걸려 감옥에서 사망했으며, 이는 아바스 왕조에 매우 큰 트럼프 카드를 제공합니다. 이전에 가능한 한 정치와 거리를 두려고 노력했던 그들조차도 우마이야 왕조의 통치가 타도되어야 한다는 것을 이해합니다. 아부 무슬림은 쿠파를 붙잡았고, 그곳에서 그는 칼리프 국가가 곧 "무함마드 가문의 승인을 받은 사람"에 의해 통치될 것이라고 비밀리에 선포합니다.

11월 28일, 이브라힘의 형제 아부 알 압바스 알 사파(Abu al-Abbas al-Saffah)가 쿠파(Kufa)의 주요 모스크에서 칼리프로 선포되었습니다. 시아파는 그들이 잔인하게 속았다는 것을 이해하지만 Abbasids가 Umayyads보다 Muhammad에 더 가깝다고 확신합니다.

750년 1월 마르완은 아부를 상대로 군대를 일으켰으나 모술 동쪽 티그리스 강의 지류인 자브 강 상류에서 대패했다. 그는 이집트로 도망쳤지만 8월에도 여전히 아바스 왕조 요원들에게 붙잡혀 살해당했습니다.