Birleşik Devlet Sınavı için “Savaş” konulu tartışmalar. Savaştan geçmiş bir kişinin dünya görüşü sorunu Savaş sırasında bir kişiyi değiştirme sorunu

Savaş bir insanı nasıl değiştirir? Zor bir soru... Bana göre savaş, kolların ve bacakların kopması nedeniyle korkutucu değil. Savaş korkunçtur çünkü ruhunuzu parçalara ayırır. Yakın zamanda Svetlana Aleksiyeviç'in sansürle bastırılan yayınlarından alıntıları yeniden okudum. Bir deyim vardı: “Onu savaşta nerede bulabilirsin, iyi bir adam?” Savaş, toplum üzerinde kamuya açık bir infazla aynı etkiye sahiptir; tüm yasakları kaldırır. Daha önce, huzurlu yaşamda bir "imkansız" seviyesi vardı ve sonra - bum! İnsanları öldürebileceğiniz ortaya çıktı. Ve “hayır” seviyesi düşüyor, neredeyse yok oluyor. İnsanları öldürebilirseniz her şey mümkündür. Ruhunuza, dünya görüşünüze çok kötü şeyler yapar, değerler terazisini ve tüm dünyayı alt üst eder.

İlk başta hepimiz şöyle düşünürüz: “Çok gencim ve güzelim, evrenin merkeziyim. Ben tek ve tekim. Beni öldürmeyecekler." Sonra çelik yelekinizin içine bir demir parçası uçuyor ve bunun hiçbir şey olmadığını anlıyorsunuz, öyle bir şey değil: “Meğerse ben evrenin merkezi değil, herkes gibi bir et parçasıymışım. Görünüşe göre benim de yanmış bir göğüs kemiği parçasıyla birlikte yol kenarında yatıyor olmam mümkün.” Bunu beyninizle anlamazsınız, mesanenizle hissedersiniz. Beni öldürebilirler; bunu %100 hissetmeye başlıyorsunuz. Seni tamamen değiştirir.

Yasakların kaldırılması savaşta olabilecek en kötü şeydir. Ama en büyük sorun bundan sonrasıdır. Savaş basittir çünkü siyah ve beyaz vardır, "dostlar" ve "düşmanlar" vardır. Üstelik "arkadaşlar" çevresi, kişisel olarak iletişim kurduğunuz kişileri de kapsayacak şekilde daralır. Gerçekten kendi adamlarınız genel olarak yalnızca sizin müfrezenizdir. Komşu tabur zaten kendisinin yarısı kadar. İnsan oradan huzurlu hayata döndüğünde insanlara bakar ve bu zaten kendisinin üçte biri kadardır. Çeçenya'dan Moskova'ya döndüğümde - sadece ben değil, tüm gaziler bundan bahsediyor - barışçıl insanlara, sivil halka karşı nefretin yükseldiğini hissettim. “Ben oradayım, sen neden buradasın?” diye mi öldürmek istiyorsun?

İnsan akıl değil kimyadır. Adrenal bezler tarafından yönlendiriliyoruz. Adrenalin, endorfin ve vücudumuzun ürettiği tüm hormonlarla yaşıyoruz. Duygularımız buna bağlıdır. Savaş, sürekli bir ölüm korkusu, gerilim, beklenti içinde olma durumudur. Vücut, olumlu duygulardan sorumlu olan hormonları üretmeyi bırakır. Sevinci, iyi niyeti, sevgiyi - tüm olumlu duyguları kaybedersiniz. Aynı zamanda nefretten, saldırganlıktan ve öldürme arzusundan sorumlu olan hormonların salgılanması da hipertrofiye uğrar. Sadece beyniniz yeniden inşa edilmekle kalmaz, vücudunuz da yeniden inşa edilir. Sivil hayata döndüğünüzde, ilk altı ay boyunca gülümseyemeyeceksiniz - sevinçten sorumlu olan hormonlara sahip değilsiniz. İyileşmem beş yılımı aldı. Shalamov, duygular gittikçe geri döndüğünü yazdı. Sevme yeteneği en son geri döner.

İzin verilenin sınırları hakkında. Siyah olan tek şey ölümdür. Ve her biri değil. Aklınıza geldiyse ve hiçbir şey hissetmeden hemen öldüyseniz, bu o kadar da kötü bir ölüm değil. Kötü bir ölüm, her şeyin parçalanması, bağırsaklarınızın çıkarılması ve orada yatmanız ama her şeyi anlamanızdır. Bu gerçekten siyah. Ve geri kalan her şey beyaz. Yaşıyorsun, bembeyazsın, yaralısın, genel olarak bu o kadar da kötü değil. Hatta bir bakıma şanslısın. Bu nedenle, eğer siyah sadece ölümse, o zaman bir esir alırsak, anlaşılmaz bir gazeteciyse, onun bir sabotajcı olduğuna inanıyoruz, onu dövdük, tüfeğin dipçiğiyle burnunu kırdık - bu beyaz. "Ne oldu, onu biz öldürmedik." Savaşta dayak ve işkence beyazın tonlarındadır. Bu dünya görüşü burada yine huzurlu hayata aktarılıyor. Araba kullanıyordum, bir salağın yasadışı park ettiğini gördüm, dışarı çıktım, onu dövdüm, sana beş yıl verdiler. Ne için? Ben ne yaptım? Onu ben öldürmedim. Daha da kötüsü, gözlerimin pulları düştü ve ayaklarımın altında zaten bir ceset vardı. Bu neredeyse bir kez başıma geldi. Bir kızın çantasını çalan soyguncuyu kovaladım. Bir bıçak çıkardı. Tanrıya şükür, yürürken çantasını attı ve ben durdum. Eğer yetişirse onu öldürecekti. Ve nasıl olduğunu hatırlamıyorum bile. Mutlak bir tutku halindeydim. Bunun da tedavi edilmesi gerekiyor. Rehabilitasyona mutlaka ihtiyaç var ve bunun bir devlet programı olması gerekiyor. Ukrayna'nın savaştan sonra karşılaşacağı sorun budur. Ve şimdi bunu düşünmemiz gerekiyor.

GÜNCELLEME: Organizatörler ayrıca savaş sırasında kişisel olarak deneyimlediğim ruh halindeki değişikliklere ilişkin belirli örnekler istedi. Konuşmamda bunu söylemeye vaktim olmadı, şimdi buraya yazacağım. İki örnek. Birincisi Tskhinvali, iki bin sekiz. Gürcü ordusunun uçaklarla korunduğu bir meşe korusunun yakınında, iki Oset milis, yol kenarında bir Gürcü askerinin cesedini yakıyordu. Etrafını dal ve sopalarla çevreleyip yaktılar. Bunu neden yaptıklarını sordum. Bunun nefret ya da alaycılıktan kaynaklanmadığını, yalnızca ağustos ayı artı otuz beş ay olduğunu, şehirde su olmadığını, kimsenin cesetleri gömmediğini ve bir salgının başlayabileceğini söylediler. Fotoğraf çekmeye gittim. Merhumun boşaltma sırasında hala fişeklerinin kaldığı ve ateş edebileceği konusunda uyardılar. Başımı salladım. Bir fotoğraf çektim. Sonra ayağa kalktık ve sigara içtik. Yol kenarında bir askerin cesedi çıkan yangında yanıyordu. Milisler zaman zaman ateşe odun da ekledi.

Ve ikinci örnek. Rusya. Yaklaşık beş yıl önce. Pistekhina Nina Aleksandrovna. Lipetsk'ten sıhhi doktor. Çeçenya'da ölen subay Dmitry Pistekhin'in annesi. Söndürmeye çalıştığı sırada mühimmatın patlaması sonucu yandı. Nina Alexandrovna, oğlunun ölümü nedeniyle barınma hakkına sahipti. Seçim yapabileceğiniz herhangi bir bölgede. Bir zamanlar Rusya tarihinde böyle bir dönem vardı. Moskova'yı seçti. Ve - işte, ona bu konutu verdiler. Tek odalı daire. İç Birlikler Ana Komutanlığının yeni inşa edilen evinde. Ben oradaydım, arkadaşlarım orada yaşıyor. Harika bir ev, harika bir yer. Ama sonra zaman değişti. Ve mahkeme kararıyla Moskova'daki bu daire bir bahaneyle elinden alındı. İlk önce garaja taşındı. Daha sonra “İnsan Hakları İçin” örgütünde Lev Ponomarev'in arka odasında yaşadı. Geceyi masada geçirdim. Onunla tanıştığımda Kursk istasyonunda yaşıyordu. İki torba belgeyle birlikte. Davalar, mahkeme kararları, kanunlara atıflar, savcılığa yapılan talepler, abonelikten çıkmalar, abonelikten çıkmalar, abonelikten çıkmalar... Bu daire onun hedefi haline geldi. Maddi değer olarak değil, oğlunun ölümünün tazminatı olarak. Uğruna öldüğü devletin minnettarlığı olarak. Ayrıca bir kavanoz mayonez de vardı. Bu kavanozu çıkardığımda, bir şekilde içinde ne olacağını hemen anladım... Başımın arkasındaki kürk dikildi. Genelde bu kavanozda oğlunun kalıntılarını yanında taşıyordu. Dmitry Pistekhin. Kıdemli Teğmen. Onu asla gömmedi, hala ölüm nedenini belirlemek istiyordu - zaten patolojik olarak devletten nefret ediyordu ve resmi versiyona inanmıyordu. Ancak adli tıp belgelerinde geçen "organik malzeme" termal açıdan ciddi şekilde hasar görmüştü ve artık laboratuvar çalışması için uygun değildi. O böyle yaşadı. Kursky tren istasyonunda. İki torba belgeyle birlikte. Ve bir mayonez kavanozu. İçinde oğlunun kemikleri yatıyordu.

Dinleyicilerden gelen sorular:

Savaşta kadın gazetecilere yer var mı?

Arkady Babchenko: Savaşta bir kadın için gazeteci olarak çalışmak daha kolay, çünkü burası erkeklerin dünyası ve her halükarda ona daha fazla ilgi gösterilecek. Biraz bilgi alması onun için daha kolay olacak. Tamamen gündelik anlamda daha zor çünkü bu yine erkeklerin dünyası. Cinsiyetçi olabilirim ama kadınların savaşta olmaması gerektiğini düşünüyorum çünkü kafada meydana gelen değişikliklerin kadınları etkilememesini isterim. Savaşın insan vücuduna neler yapabileceğini hepimiz gördük. Öldürecek - yani öldürecek. Ya yüzünüze yırtık bir demirle vurulursanız? Peki ya yüzün yırtılırsa? Çene? Gözlerini oyacak mı? Bacaklarınız mı kopacak? Yanılacak mısın? Adam - tamam. Ama savaş nasılsa bir gün sona erecek. Ve bir kadının bu tür yaralanmalarla yaşaması daha zor olacak.

Gazetecinin silaha sarılma hakkı var mı?

Arkady Babchenko: Silaha sarılmak bir tabu. Yalnızca acil tehlike altındaysanız. Sadece hayatınızın acilen korunması için. Savaştaki bir gazeteci bir rahibe benzer. Gönüllü olarak giderseniz ülkenizin sıradan bir vatandaşı olursunuz. Ama gazeteci olarak çalışıyorsanız gazeteci olarak çalışıyorsunuz demektir. İnsani yardımın boşaltılması - evet elbette sorun değil. Ancak KAMAZ kamyonlarının mühimmatla boşaltılması artık mümkün değil. Tarafsızlığınız bir yandan iyi, diğer yandan kötü. Mesleki göreviniz, orada bulunduğunuz taburun kaderini paylaşmaktır. Eğer kaderinizde bu insanlarla birlikte ölmek varsa, o zaman ölmeniz gerekecek. Hala silah alamıyorsun. Ancak öte yandan, tarafsızlık güvenliğinizin bir parçasıdır. Yakalanırsanız, bu size karışmayarak kendinizi savunma fırsatı verir.

Savaş gazeteciliğinde çizgi nerede çizilmeli?

Arkady Babchenko: Yalan söyleyemezsin. Objektif olmaya çalışmalıyız. Bir tarafta olduğunuz için aynı insanların dünya görüşünün etkisi altına giriyorsunuz. Başkasında olmak - başkalarının etkisi altında olmak. Gazetecilik bir bakıma ihanettir. Bu insanları kullanıyorsunuz. Suçlara ortak olamazsınız. Provokasyon yapamazsınız, propaganda yapamazsınız. Kimseyi aldatmayacak şekilde yazmalısınız. Gazetecilik düşündüğünüzü yazmak değil, her şeyden önce düşünmektir. Ne hakkında yazdığınızı düşünün, çünkü dikkatsiz bir kelime birinin hayatına mal olabilir.

Arkady Babçenko
Lviv Medya Forumu
Transkript: Liza Sivets
http://lvivmediaforum.com/istoriyi-z-peredovoyi/

Her zamanki gibi kim gerekli olduğunu düşünüyorsa, o kadar gerekli olduğunu düşünüyor.

Veya herhangi bir terminalden veya ATM'den ve ayrıca Euroset, Svyaznoy, MTS, Alt-Telecom şubelerinden, numarayı Yandex.cüzdan kasiyerine çevirerek veya dikte ederek transfer yapın:
410 011 372 145 462
WebMoney kullanıcıları için cüzdan numarası:
R361089635093
Sberbank kart numarası:
4276 3801 0488 9691
Çoklu para birimi kartı "Privatbank" numarası:
5168 7423 3613 0608.
MasterCard, VISA ve Maestro kullanıcıları için kart numarası:
4276 3801 0488 9691
Veya sadece telefonunuza gönderin (MTS)
8 915 237 41 78

(1) O zamanlar aynı anda yirmi yaşında ve kırk yaşındaydık.

(2) Güneşin bize yeryüzünde doğan şenlikli bir güneş gibi göründüğü savaş öncesi dünyaya dönmeyi hayal ettik.

her gün kendi düzenine göre; çimen büyümesi, yeşil olması gereken çimendi; fenerler - kuru Nisan kaldırımını, içinde yürüdüğünüz akşam kalabalığını aydınlatmak için, on sekiz yaşında, bronzlaşmış, güçlü...

(3)3 ve dört yıl süren uzun savaş sırasında, ölümün ateşli nefesini omuzlarımızda hissederek, tabletler üzerinde kimyasal kalemle yazılar bulunan taze tepeciklerin yanından sessizce geçerken, içimizdeki eski gençliğin dünyasını kaybetmedik, ama biz yirmi yaşına geldiğinde olgunlaşmış ve görünüşe göre o kadar detaylı, o kadar zengin yaşamış ki bu yıllar iki nesil yaşamaya yetecekmiş.

(4) Dünyanın hem güçlü hem de istikrarsız olduğunu öğrendik. (5) Ufuk siyah-mor bir duman perdesine boğulduğunda güneşin sabah doğmayabileceğini, parlaklığının, sıcaklığının bombalanarak yok edilebileceğini öğrendik. (b) Bazen güneşten nefret ederdik; güneş, havaların uçacağını ve dolayısıyla Junker okullarının siperlere dalacağını vaat ediyordu. (7) Güneş, ışığıyla savaşın son resmini acımasızca ortaya çıkarabilir: doğrudan isabetle parçalanan silahlar, bir dakika önce ismiyle çağırdığınız ölülerin bedenleri.

(8) Bir gün beyaz papatyalarda bu aşk sembollerini, makineli tüfek ateşiyle öldürülen arkadaşının kan damlalarını göreceğini kim hayal edebilirdi?

(9) Savaş zalim ve kaba bir okuldu. (Yu) Masalara değil, donmuş siperlere oturduk ve önümüzde notlar değil, zırh delici mermiler ve makineli tüfek tetikleri vardı.

(P) Savaş çoktan tarih oldu. (12) Ama öyle mi?

(13) Benim için açık olan bir şey var: Tarihin ana katılımcıları İnsanlar ve Zaman'dır. (14) Zamanı unutmamak İnsanları unutmamak demektir, İnsanları unutmamak Zamanı unutmamak demektir. (15) Belirli bir savaşta yer alan tümenlerin sayısı tarihçiler tarafından titizlikle hesaplanacaktır. (16) Ancak bir tank saldırısından önce siperdeki konuşmaya kulak misafiri olamayacaklar, ölmekte olan on sekiz yaşındaki tıp eğitmeni kızın gözlerindeki acıyı ve gözyaşlarını göremeyecekler -

Etrafında delinmiş Alman tanklarının vızıldadığı harap bir sığınağın yarı karanlığında, bir makineli tüfek patlamasının çıtırtısını hissediyor, hayat öldürüyor.

(17) Tarihte yaşamış insanların ırmakları kanımızda nabız gibi atıyor.

(18) Hafızamız zihinsel ve yaşam deneyimidir,

yüksek bir bedelle ödendi.

(Yu. Bondarev)

Kompozisyon

Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılan yazar Yuri Bondarev'in, yazarın savaştan geçen genç bir adamın tavrını aktardığı metniyle tanıştım. Yu Bondarev, "O zamanlar aynı anda yirmi yaşında ve kırk yaşındaydık" diye yazıyor. Neden? Sanırım “savaş zalim ve kaba bir okuldu” çünkü dünyanın istikrarsız olduğunu gösterdi, insana “ölümün ateşli nefesini hissettirdi”, güneşten nefret etmeyi öğretti ve öldürülen askerlerin mezarlarının yanından sessizce yürümeyi öğretti. . Yazara, akranlarının çoğu gibi, dört yıl içinde yirmi yıl kadar olgunlaşmışlar gibi görünüyordu, ancak barışı, basitçe yaşayabilecekleri ve her şeyin net ve basit hale geleceği bir zamanı hayal ediyorlardı. Usta yazar, hayatta kalanların damarlarında bizim için Tarih yazan insanların akıntılarının aktığına inanıyor. Ve asıl görevimiz bunları unutmamaktır. Sonuçta Zafer sancağı kahramanların ellerindeydi; ülkenin kaderi onların kaderi tarafından şekillendi.

Tarihçilerin genel olarak savaş zamanının ana gerçeklerini tanımladığı konusunda Yu Bondarev'e katılıyorum, ancak korkunç savaşa tanık olan, göğüs göğüse çatışmaya giren, yaralıları savaş alanından taşıyanların zihinsel ve yaşam deneyimlerine ihtiyacımız var. ve kendilerine ateş açtılar, keşif yaptılar, iletişim hatları döşediler, bir savaş operasyonu için bir plan geliştirdiler. Hikayeleri yazan “Savaşın Kadın Yüzü Yok” kitabının yazarı Svetlana Aleksiyeviç de bunun farkına vardı.

kadınları tarih adına korumak için ön saflarda yer alan askerler. Yazar, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında sekiz yüz binden fazla kadının Anavatanlarını erkeklerle eşit bir şekilde savunarak cesaret ve kahramanlık gösterdiğine inanıyor. Bu büyük kadınların kaderleri S. Aleksiyeviç’in kitabının temelini oluşturdu.

Savaştan geçen genç bir adamın manevi deneyimi, kendisine Rusya'dan daha yakın bir isim bulamadığı için "çocukluğunu kirli, ısıtmalı bir araba için terk eden" şair Yulia Drunina tarafından şiirde anlatılıyor. Şiirleri Anavatan sevgisi ve Sovyet halkının cesaretine olan inançla doludur. Yu Bondarev ve Yu Drunina gibi bir üniversite kitabı yerine hayatı zırh deliciden öğrenen, savaş sırasında on sekiz yaşına gelenler hakkında nasıl yaşadıklarını ve ne düşündüklerini onun şiirleri sayesinde değerlendirebiliyoruz. kabuklar. Şair bizi, ülkenin "ebedi bir güç rezervine" sahip olduğu inancının halkımızın sona ulaşmasına ve hayatta kalmasına yardımcı olduğuna ikna ediyor.

Evet, savaş tarihte özel bir kahramanlık sayfasıdır ve bize huzurlu bir yaşam sağlayanları hatırlamalıyız.

Savaş sorunu ve askeri çocukluk

(1) İşte yine Dokuz Mayıs. (2) En güzel ve en acı bayramımızın bir yıl dönümü daha. (3) Yine toplu mezarlara ve anıtlara çiçekler, yine bu zaferi borçlu olduğumuz nesillerin torunları ve torunları, yakınlarımızı ve tüm dünya tarihinin en pahalı Zaferi için ödediğimiz bedeli hatırlayın. . (4) 3a en kanlısı. (5) En ağırı. (6) “Şakaklarda gri saçlı.” (7) Gözyaşlarıyla.

(8) Bir yorumcunun beyanı beni çok etkiledi. (9) Ona göre, birçok cephe askeri Zafer Bayramı'nı tanımıyor: Bunun için ödenen bedel çok yüksek.

(Yu) Bana öyle geliyor ki bu kesinlikle gerçekleşemez.

(11) Ve bu sadece Anma Günü değil.

(12) Bu Zafer Bayramı. (13) Ülkemiz şiddetli bir savaşın içindedir.

(14) Sonra artık savaş olmayacağına inandılar.

(15) Kim bilebilirdi, ölen gazilerin yerine çok genç ve o kadar da genç olmayan yenilerinin geleceğini kim öngörebilirdi? (16) Bundan kim sorumlu? (17) Peki faşizmi mağlup eden ülkenin adamları nasıl yeniden silaha sarılmak zorunda kaldı? (18) Yine tabutlar, yine cenazeler...

(19) Bunun bir daha olmamasını gerçekten istiyorum. (20) Ayrıca ayrıldığımızda gençlerin kime borçlu olduklarını ve ne borçlu olduklarını hatırlamalarını da gerçekten istiyorum.

(21) Ama bugün askerlerden bahsetmiyorum.

(22)0 çocuk.

(23) Bir keresinde bahçemizde savaş sonrası çocukların çok az olduğunu yazmıştım: üç kişi. (24) Geri kalanlar asker çocuklarıydı. (25) Kırk - kırk birinci doğum yılı.

(26) Ve aynı yaşta arkadaşları vardı. (27) Huzurlu bir ülkede doğdular. (28) Birçoğu babalarını hiç görmedi ve hatırlamadı.

(29) Maya Chudakova-Tomling, 1 Mayıs kırk birde doğdu. (30) Haziran ayında babası sonsuza kadar ayrıldı. (31) Savaştan dönmedi. (32) Ve yetmiş bir yaşındaki yetişkin Maya'nın hâlâ bir hayali var: Üzerinde bir askerin ona doğru koştuğu çiçekli bir çayır. (33) Ve onun babası olduğundan kesinlikle emin. (34) Burası buluştukları yer: baba ve kız. (35) Nedense bu rüyada babasının ona geldiğine inanıyorum. (Zb) En azından birbirimizi böyle görmek...

(37) Ve Cennet Volodin babasını görmedi. (38) Daha doğrusu hatırlamıyor. (39) Ayrıldığında bir buçuk yaşındaydı. (40) Babam Novaya Caddesi'nden, daha sonra Kablukova'dan ayrıldı. (41) Ve annesini iki kızı ve kayınvalidesi ile bıraktı. (42) Annem bira fabrikasında çalışıyordu

de. (43) Otuz rubleden biraz fazla aldım. (44) Kartlar: iş ve üç bağımlı kart.

(45) Ama hayatta kaldılar... dayandılar... hayatta kaldılar. (46) Halkın arasına çıktılar.

(47) “...Aç çocukluğumu hatırladım. (48) Ekmek için uzun kuyruklar. (49) Ve ne kadar lezzetliydi!!! (50) Siyah, iyi pişmiş, gevrek kabuklu. (51) Tanımadığım babamı hatırladım. (52) Bu arada, İnternet sayesinde kendisinin ve diğer birçok kişinin gömüldüğü bir kardeş mezarlığı buldum. (53) Rzhev yakınlarındaki Aristov Köyü. (54) Bu siteyi sık sık ziyaret ediyorum. (55) BİR ASKERİN KADERİ. (56) Kız kardeşimin cepheye gönderdiği ve şu yazıyla Taşkent'e dönen bir fotoğrafı size gönderiyorum:

(58) Teşekkür ederim, her şey için teşekkür ederim.”

(59) Ben de teşekkür ederim Rayechka. (60)3a hafızası.

(T.Pertseva)

Kompozisyon

Savaş ve askeri çocukluk sorununa adanmış bir metin okudum. Cepheye giden, Anavatanı savunmak için ayağa kalkan herkese borç veren T. Pertseva, okuyucunun dikkatini savaş sırasında en az korunanların - çocukların trajedisine çekiyor. Yazar, çocukların savaşta en yakınlarını kaybettiklerini yazıyor. Açlık, yıkım ve kendileri ve çocukları için korku koşulları altında, zavallı anneleri bakım yükünü tek başına üstlenmek zorunda kalıyor. T. Pertseva, cephede ölen askerlerin çocuklarının, kaybın acısını hissettikleri için hayatları boyunca babalarını rüyalarında gördüklerini anlatıyor.

Aynı zamanda, felaketin gelecekte tekrarlanmasına karşı en iyi korumanın tarihsel hafıza olduğuna inanıyorum. Ve Hatırla

Gencinden yaşlısına herkese ihtiyacımız var. Ünlü komutanlardan Meçhul Asker'e, kuşatma altındaki Leningrad'da günlüğüne torunları için korkunç bir hatırlatma bırakan küçük kız Tanya Savicheva'ya kadar: “Herkes öldü. Geriye kalan tek kişi Tanya." Bugün, kuşatmadan sağ kurtulan küçük çocuğun eğitim gördüğü St. Petersburg'daki 35 numaralı okulda, savaşın her şeyini aldığı kızın anısını korumak için Tanya Savicheva Müzesi açıldı: önce ailesi, sonra sağlığı ve yaşamı. Ve yazar Yu.Yakovlev, Tanya'nın arkadaşı Valya Zaitseva adına kuşatma sırasında ölen çocuklar için yakın yerlerin yakınında nasıl bir anıt inşa edildiğini anlattığı “Vasilievsky Adasından Kızlar” öyküsünü yazdı. yaşam yolu geçti - kuşatılmış Leningrad Almanlarından kurtuluşun tek yolu. Hikayede kahraman, arkadaşının düşmana ateş etmediğini söylüyor, ancak belki de şehir tam olarak o zor zamanda pes etmek istemeyen ve sonsuza kadar orada kalan Tanya Savicheva gibi çocukların yaşadığı için hayatta kaldı. Onların hatırası mübarek olsun!

Kadın sorunu ve savaş

(1) 20. yüzyılın en korkunç savaşında bir kadın asker olmak zorundaydı. (2) Sadece yaralıları kurtarmak ve sarmakla kalmadı, aynı zamanda keskin nişancı ile ateş etti, bombaladı, köprüleri havaya uçurdu, keşif yaptı, dil aldı. (3) Kadın öldürüldü. (4) Toprağına, evine ve çocuklarına saldıran düşmanı görülmemiş bir zulümle öldürdü. (5) Bu kitabın kahramanlarından biri, olanların tüm dehşetini ve acımasız gerekliliğini buraya dahil ederek, "Öldürmek bir kadının kaderi değil" diyecektir. (b) Bir başkası, mağlup Reichstag'ın duvarlarına şu imzayı atacak: “Ben, Sofya Kuntsevich, buraya geldim

Berlin savaşı öldürmek için." (7) Bu, Zafer sunağı üzerinde yaptıkları en büyük fedakarlıktı. (8) Ve ​​barışçıl yaşam yılları boyunca tüm derinliğini anladığımız ölümsüz bir başarı.

...(9) Dört acı dolu yıl boyunca bir başkasının acısının ve hatırasının yanmış kilometrelerinde yürüyorum. (Yu) Cephe hattındaki kadın askerlerin yüzlerce hikayesi kaydedildi: doktorlar, işaretçiler, avcılar, pilotlar, keskin nişancılar, atıcılar, uçaksavar topçuları, siyasi işçiler, süvariler, tank mürettebatı, paraşütçüler, denizciler, trafik kontrolörleri, sürücüler, sıradan sahra banyosu ve çamaşırhane müfrezeleri, aşçılar, fırıncılar, partizanların ve yeraltı kadınlarının toplanmış ifadeleri. (11) Sovyetler Birliği Mareşali A.I., "Cesur kadınlarımızın kardeşleri, kocaları ve babaları kadar baş edemeyecekleri tek bir askeri uzmanlık neredeyse yok" diye yazdı. Eremenko. (12) Kızlar arasında bir tank taburunun Komsomol üyeleri ve ağır tankların tamircileri vardı ve piyadelerde bir makineli tüfek şirketinin komutanları, hafif makineli tüfekçiler vardı, ancak bizim dilimizde "tanker" kelimesi olmasına rağmen, " Piyade”, “hafif makineli tüfekçi”nin kadın cinsiyeti yoktur, çünkü bu iş daha önce hiçbir kadın tarafından yapılmamıştır.

(13) Ancak Lenin Komsomol'un seferber edilmesinden sonra orduya 200 bini Komsomol üyesi olmak üzere yaklaşık 500 bin kız gönderildi. (14) Komsomol tarafından gönderilen kızların yüzde yetmişi aktif ordudaydı. (15) Savaş yıllarında toplamda 800 binin üzerinde kadın cephede ordunun çeşitli kollarında görev yaptı...

(16) Bunlar rakamlardır. (17) Biz onları tanıyoruz. (18) Ve ​​bunların arkasında kaderler, tüm yaşamlar, altüst olmuş, savaşla çarpıtılmış: sevdiklerinin kaybı, kaybedilen sağlık, kadınların yalnızlığı, savaş yıllarının dayanılmaz hatırası var.

...(19) İnsanlık tarihi boyunca hiçbir zaman bu kadar çok kadın bir savaşa katılmamıştı. (20) Geçmişte süvari kızı Nadezhda Durova, partizan Vasilisa Kozhina gibi efsanevi kişiler vardı, iç savaş sırasında Kızıl Ordu saflarında kadınlar vardı, ancak çoğu merhametli kız kardeşlerdi.

ve doktorlar. (21) Büyük Vatanseverlik Savaşı, dünyaya Sovyet kadınlarının savaşlara kitlesel katılımının bir örneğini gösterdi.

(22) Sovremennik'te Nadezhda Durova'nın notlarından bir alıntı yayınlayan Puşkin, önsözde şunları yazdı: “İyi bir soylu aileden gelen genç bir kızı babasının evini terk etmeye, cinsiyetinden vazgeçmeye, korkutan işleri ve sorumlulukları üstlenmeye hangi nedenler zorladı ve erkekler ve savaş alanında beliriyorlar - peki ya diğerleri? (23) Napolyon! (24) Onu ne harekete geçirdi? (25) Sır, aile kederi? (26) İltihaplı hayal gücü mü? (27) Doğuştan gelen boyun eğmez eğilim mi? (28) Aşk mı?..” (29) Sadece tek bir inanılmaz kaderden bahsediyorduk ve birçok tahmin olabilirdi. (ZO) Sekiz yüz bin kadının orduda görev yapması ve hatta daha fazlasının cepheye gitmek istemesi tamamen farklıydı.

(31) Tarih terazisinde cepheye gitmelerine izin verildi çünkü

soruldu: halk için, ülke için olmak mı, olmamak mı? (32) Yani

bir soru vardı.

(S. Aleksievich'e göre)

Kompozisyon

S. Aleksievich, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde savaşan kadınların başarılarının anısını korumak gibi önemli bir görevi çözme sorumluluğunu üstlendi. Yazar, cephedeki askerlerle bir araya geldi, sanki sorunlu sorulara cevap vermeye çalışıyormuş gibi hikayelerini yazdı: “Bir kadın savaşmalı mı?”, “Kadınlar savaş sırasında neden benzeri görülmemiş bir cesaret ve cesaret gösterdi?”, “Kadınları savaşmaya iten şey neydi?” silaha sarılmak?"

S. Aleksievich, kadının asker olması ve Zafer sunağı üzerinde en büyük fedakarlığı yapması gerektiğini yazıyor. Erkeklerle birlikte cephede en zor görevleri yerine getirdi, hatta komuta pozisyonlarında bulundu. Çoğu gönüllü olmak üzere 800 binin üzerinde kadın cepheye gitti. Yazar bunun nedenini doğrudan belirtiyor.

Kadınların büyük çapta terhis edilmesi ve kitlesel kahramanlıkları: “...Tarihin terazisi alt üst oldu: Halk için, ülke için olmak mı, olmamak mı?” Kitabın kahramanlarından biri olan S. Aleksiyeviç'in mağlup Reichstag'a bıraktığı yazı dikkatimi çekti: "Savaşı öldürmek için cepheye geldim." Dolayısıyla S. Aleksiyeviç'in tutumu açıktır: doğası gereği bir kadın öldürmek istemez ve istemez, ancak ölümcül tehlike ülkesini, evini, çocuklarını tehdit ettiğinde kadın asker olur. Bununla tartışmak zor.

Hem hayatta hem de edebiyatta onay buluyoruz.

Kadın havacıların başarıları tarihe geçti. 1943'ün ortalarında, Marina Chechneva ve gezgin Ekaterina Ryabova'nın başkanlığına atanan bir filo oluşturuldu. Bu birim, birçok kadın pilotu ve navigatörü ön saf koşullarında eğitti ve görevlendirdi. Marina şahsen 810 ve Katya Ryabova - 890 savaş göreviyle uçtu. Onlara Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi.

Şair Yulia Drunina çok genç bir kızken öne çıktı. Ön cephedeki arkadaşı, 1944'te Belarus'un Orsha kenti yakınlarındaki savaşta ölen Zina Samsonova'ydı. Komutanın ölümünden sonra Zinaida savaşın komutasını aldı ve savaşçıları saldırmaya kaldırdı, ancak bir düşman kurşunu onun hayatına son verdi... "Zinka" şiirini Drunin'in savaşan arkadaşının anısına adadı. Şiir cephede savaşan genç bir kızın tavrını gösteriyor: vatan hasreti, annesine olan sevgi ve şefkat, huzurlu bir hayata dönüş umudu. Şair, ölen arkadaşının yasını tutuyor ve trajik haberi annesine iletecek gücü görmüyor. Zinaida Samsonova ölümünden sonra Sovyetler Birliği Kahramanı unvanını aldı.

Evet, savaştaki bir kadın zalim ve hatalıdır. Ancak bir sorun çıkması durumunda binlerce çağdaşım bugün Rusya'yı savunmaktan çekinmeyecektir.

Arkadaşlık sorunu

Metin

(1) Dostluk her zaman hayattaki ilk nimetlerden biri olarak kabul edildi; bu duygu bizimle doğacak; Kalbin ilk hareketi başka bir kalple birleşmeye çalışmaktır, bu arada bütün dünya dost olmadığından yakınır. (2) Dünyanın başlangıcından bu yana, tüm yüzyıllar boyunca ancak üç veya dört mükemmel dostluk örneği ortaya çıktı. (3) Fakat eğer herkes arkadaşlığın harika bir şey olduğu konusunda hemfikirse, neden bu iyiliğin tadını çıkarmaya çalışmıyorlar? (4) Mutluluğu arzulamak, onu kendi ellerinde tutmak ve ondan kaçmak, kör insanlığın bir yanılgısı ve yozlaşmasının sonucu değil mi?

(5) Arkadaşlığın faydaları kendi içinde mükemmeldir: tüm doğa, bunların tüm dünyevi faydalar arasında en hoş olanı olduğunu oybirliğiyle onaylar. (6) Dostluk olmadan hayat zevklerini kaybeder; Kendi başına bırakılan insan, kalbinde tek bir dostluğun doldurabileceği bir boşluk hisseder; doğası gereği şefkatli ve huzursuzdur, duygularını dostluğun derinliklerinde sakinleştirir.

(7) Dostluk cenneti ne kadar faydalıdır! (8) Neredeyse tamamı kararsız, aldatıcı ve aldatıcı olan insanları aldatmadan korur. (9) Arkadaşlığın ilk avantajı, iyi tavsiyelerle yardımcı olmaktır. (Yu) Birisi ne kadar makul olursa olsun, bir rehbere her zaman ihtiyaç vardır; tutkularımızın çoğu zaman bizi kendi istekleri doğrultusunda konuşmaya zorladığı kendi aklımıza korkmadan güvenmemeliyiz.

(H) Eskiler aşkın tüm faydalarını biliyorlardı ama dostluğun tanımlarını o kadar muazzam yapmışlardı ki, onun doğada olmayan güzel bir buluş olarak görülmesini sağlamışlardı. (12) Öyle görünüyor ki, bir kişiyi bu tür açıklamalarla baştan çıkarmayı ve onu arkadaşlık aramaya zorlamayı amaçladıklarında, onun özelliklerini çok az biliyorlardı, onlar tarafından çok zengin bir şekilde renklendirilmişti: onlar gibiler

sanki bir insanın, onları takip etmektense asil bir örnek karşısında şaşırmaya daha yatkın olduğunu unutmuşlar.

...(13) Bir arkadaşta aranması gereken ilk onur erdemdir: bize onun dostluk yeteneğine sahip olduğuna ve buna layık olduğuna dair güvence verir. (14) Bu temelde onaylanmadıkları sürece yükümlülüklerinize hiç güvenmeyin: artık insanları birleştiren şey seçim değil, ihtiyaçlardır ve bu nedenle mevcut dostluk başlar başlamaz sona erecektir: ayrım gözetmeksizin arkadaş olurlar ve düşünerek kavga etmezler; hiçbir şey bu kadar aşağılık olamaz: ya kötü bir kalp ya da kötü bir zihin kötü bir seçim yapar. (15) Binlerce arkadaştan birini nasıl seçeceğinizi bilin; hiçbir şey bu seçim kadar önemli değildir, çünkü refahımız buna bağlıdır.

(IL. Krylov)

Kompozisyon

I.A.'nın metnine itiraz. Krylova, yazarın incelediği arkadaşlık sorunu ve arkadaş seçimi hakkında beni düşündürdü.

Metin haklı olarak insanların her zaman dostluğa saygı duyduğunu söylüyor. Yazar, her kalbin bir başkasıyla birleşmek istediğini, dostluk olmazsa hayatın lezzetini yitirdiğini, insanın etrafının boşlukla kuşatıldığını yazıyor. I.A. Krylov dikkatimizi paradoksa çekiyor: İnsanlar arkadaşlık için çabalıyor ve aynı zamanda başkalarına yakınlaşmaktan da kaçınıyor. Arkadaşlığın çok büyük faydaları olduğunu kanıtlıyor: Bir arkadaş kendini aldatmadan korumaya yardımcı olur ve samimi tavsiyeler verir. Yazar bizi arkadaşlarımızı akıllıca seçmeye teşvik ediyor. I.A.'ya göre herkesle ayrım gözetmeksizin iletişim kurun. Krylova, aşağılık. Böyle bir dostluk kısa sürede kavgayla sonuçlanır. Dostluğumuza yalnızca erdemli insanlar layık olmalıdır.

V. Kaverin'in “İki Kaptan” romanında gösterilmiştir. Küçük yaşta başladı ve yıllarca sürdü. Oğlanlar Sanya Grigoriev ve Valya Zhukov bir yetimhanede buluştu. Dostlukları zamana direndi. İlk yıllarında bile birbirlerine her konuda destek olmuşlardı. Valka, Sanya'ya eşyalarını verir, arkadaşının onlara daha çok ihtiyacı olduğuna inandığında tüm birikimlerini özverili bir şekilde bağışlar. Hiçbir iftira bu dostluğu bozamaz. Sanya'nın savaşta ölmediğine inanan kişi Valya'dır. Karısı Katya'ya Sanya'yı aramasında yardım eder ve onun evinde yaşamasına izin verir. Ve yetişkinlikte Valentin profesör, Sanya ise pilot olduğunda hâlâ yakın arkadaştırlar.

I.A. Krylov, tarihte gerçek uzun vadeli dostluğun çok az örneğinin bulunduğunu yazıyor. Ama böyle bir örnek biliyorum. A.S.'nin lise dostluğu tüm hayatı boyunca devam etti. Puşkin, A.A. Delvig, V.K. Kuchelbecker, I.I. Puşçin. 11 Ocak 1825'te sürgündeki şairi Mihaylovskoye'de ziyaret eden Puşçin'di. Şair, "İlk dostum, paha biçilmez dostum!.." şiirini kendisine ve bu olaya ithaf etti.

Makaleler için edebiyattan "Savaş" konulu tartışmalar
Savaşta cesaret, korkaklık, şefkat, merhamet, karşılıklı yardımlaşma, sevdiklerine özen gösterme, insanlık, ahlaki seçim sorunu. Savaşın insan hayatı, karakter ve dünya görüşü üzerindeki etkisi. Çocukların savaşa katılımı. Bir kişinin eylemlerinden sorumluluğu.

Savaşta askerlerin cesareti neydi? (A.M. Sholokhov “İnsanın Kaderi”)

M.A.'nın hikayesinde. Sholokhov'un "İnsanın Kaderi", savaş sırasındaki gerçek cesaretin bir tezahürü olarak görülebilir. Hikayenin ana karakteri Andrei Sokolov, ailesini evde bırakarak savaşa gider. Sevdiklerinin iyiliği için tüm zorluklardan geçti: Açlıktan acı çekti, cesurca savaştı, ceza hücresinde oturdu ve esaretten kaçtı. Ölüm korkusu onu inançlarından vazgeçmeye zorlamadı: tehlike karşısında insanlık onurunu korudu. Savaş sevdiklerinin canını aldı ama ondan sonra bile kırılmadı ve savaş alanında olmasa da yine cesaret gösterdi. Savaş sırasında tüm ailesini kaybeden bir çocuğu evlat edindi. Andrei Sokolov, savaştan sonra bile kaderin zorluklarıyla mücadele etmeye devam eden cesur bir askerin örneğidir.

Savaş gerçeğinin ahlaki değerlendirilmesi sorunu. (M. Zusak "Kitap Hırsızı")

Markus Zusak'ın "Kitap Hırsızı" adlı romanının hikâyesinin merkezinde yer alan Liesel, kendisini savaşın eşiğinde koruyucu bir ailenin yanında bulan dokuz yaşında bir kız çocuğudur. Kızın kendi babası komünistlerle bağlantılıydı, bu yüzden annesi kızını Nazilerden kurtarmak için onu büyütmeleri için yabancılara veriyor. Liesel ailesinden uzakta yeni bir hayata başlar, akranlarıyla anlaşmazlıklar yaşar, yeni arkadaşlar bulur, okuma-yazmayı öğrenir. Hayatı sıradan çocukluk kaygılarıyla doludur ama savaş gelir ve beraberinde korku, acı ve hayal kırıklığı gelir. Bazı insanların neden diğerlerini öldürdüğünü anlamıyor. Liesel'i üvey babası, ona yalnızca sorun çıkarsa da ona nezaket ve şefkati öğretir. Ailesiyle birlikte Yahudiyi bodrumda saklıyor, onunla ilgileniyor, ona kitap okuyor. İnsanlara yardım etmek için o ve arkadaşı Rudi, bir grup mahkumun geçmesi gereken yola ekmek dağıtıyorlar. Savaşın korkunç ve anlaşılmaz olduğundan emin: İnsanlar kitapları yakıyor, çatışmalarda ölüyor, resmi politikaya katılmayanlar her yerde tutuklanıyor. Liesel insanların neden yaşamayı ve mutlu olmayı reddettiğini anlamıyor. Kitabın, savaşın ebedi yoldaşı, hayatın düşmanı Ölüm'ün bakış açısıyla anlatılması tesadüf değildir.

İnsan bilinci savaş gerçeğini kabul edebilecek kapasitede midir? (L.N. Tolstoy “Savaş ve Barış”, G. Baklanov “Sonsuza Kadar – On Dokuz Yaşında”)

Savaşın dehşetiyle karşı karşıya kalan bir kişinin buna neden ihtiyaç duyulduğunu anlaması zordur. Böylece romanın kahramanlarından L.N. Tolstoy "Pierre Bezukhov savaşlara katılmıyor, ancak tüm gücüyle halkına yardım etmeye çalışıyor. Borodino Savaşı'na tanık olana kadar savaşın gerçek dehşetini anlamaz. Katliamı gören Kont, bunun insanlık dışılığı karşısında dehşete düşer. Yakalanır, fiziksel ve zihinsel işkenceye maruz kalır, savaşın doğasını kavramaya çalışır ama başaramaz. Pierre, zihinsel kriziyle tek başına baş edemiyor ve mutluluğun zaferde veya yenilgide değil, basit insan sevinçlerinde yattığını anlamasına yalnızca Platon Karataev ile tanışması yardımcı oluyor. Mutluluk her insanın içinde, ebedi soruların cevaplarını ararken, insan dünyasının bir parçası olarak kendisinin farkındalığında bulunur. Ve onun bakış açısına göre savaş insanlık dışı ve doğal değil.


G. Baklanov'un "Sonsuza Kadar Ondokuz" öyküsünün ana karakteri Alexey Tretyakov, savaşın insanlar, insanlar ve yaşam için nedenlerini ve önemini acı bir şekilde yansıtıyor. Savaşın gerekliliği konusunda ikna edici bir açıklama bulamıyor. Anlamsızlığı, herhangi bir önemli hedefe ulaşmak uğruna insan hayatının değersizleştirilmesi, kahramanı korkutuyor ve şaşkınlığa neden oluyor: “... Aynı düşünce beni de rahatsız etti: Bu savaşın olmayacağı ortaya çıkacak mı? İnsanlar bunu önlemek için ne yapabilir? Ve milyonlarca kişi hayatta kalacaktı...”

Savaş sırasında insanların birliği sorununa Rus edebiyatının çok sayıda eseri ayrılmıştır. L.N.'nin romanında. Tolstoy "" farklı sınıf ve görüşlerden insanlar ortak bir talihsizlik karşısında birleşti. Yazar, insanların birliğini birçok farklı birey örneğini kullanarak göstermektedir. Böylece Rostov ailesi tüm mallarını Moskova'da bırakıyor ve yaralılara araba veriyor. Tüccar Feropontov, düşmanın hiçbir şey almaması için askerleri dükkanını soymaya çağırır. Pierre Bezukhov kılık değiştirir ve Napolyon'u öldürmek niyetiyle Moskova'da kalır. Yüzbaşı Tushin ve Timokhin, siper olmamasına rağmen görevlerini kahramanlıkla yerine getiriyorlar ve Nikolai Rostov, tüm korkuların üstesinden gelerek cesurca saldırıya geçiyor. Tolstoy, Smolensk yakınlarındaki savaşlarda Rus askerlerini canlı bir şekilde anlatıyor: halkın tehlike karşısında vatansever duyguları ve savaşma ruhu büyüleyici. Düşmanı yenmek, sevdiklerini korumak ve hayatta kalmak için insanlar akrabalıklarını özellikle güçlü bir şekilde hissediyorlar. Birlik olup kardeşliği hisseden halk, birleşip düşmanı yenmeyi başardı.

Yenilen bir düşmanın kararlılığı, kazananda hangi duyguları uyandırır? (V. Kondratyev "Sashka")

Düşmana şefkat sorunu V. Kondratiev'in "Sashka" hikayesinde ele alınıyor. Genç bir Rus savaşçı, bir Alman askerini esir alır. Bölük komutanıyla konuştuktan sonra mahkum herhangi bir bilgi vermeyince Sashka'ya onu merkeze götürmesi emredilir. Yolda asker mahkuma, üzerinde mahkumların ömür boyu garanti altına alındığını ve anavatanlarına geri döneceklerini yazan bir broşür gösterdi. Ancak bu savaşta bir yakınını kaybeden tabur komutanı Alman'ın vurulmasını emreder. Sashka'nın vicdanı, kendisi gibi esaret altında davrandığı gibi davranan silahsız bir adamı, genç bir adamı öldürmesine izin vermiyor. Alman, kendi halkına ihanet etmez, merhamet dilemez, insanlık onurunu korur. Askeri mahkemeye çıkma riskiyle karşı karşıya olan Sashka, komutanın emirlerine uymaz. Haklılığa olan inanç kendisinin ve tutuklunun hayatını kurtarır ve komutan emri iptal eder.

Savaş insanın dünya görüşünü ve karakterini nasıl değiştirir? (V. Baklanov “Sonsuza Kadar - on dokuz yaşında”)

G. Baklanov "Sonsuza Kadar - On Dokuz Yıl" öyküsünde bir kişinin önemi ve değerinden, sorumluluğundan, insanları birbirine bağlayan hafızadan bahsediyor: "Büyük bir felaket sayesinde ruhun büyük bir özgürleşmesi yaşanıyor" dedi Atrakovsky . – Daha önce hiç birimize bu kadar bağlı olmamıştı. Bu yüzden kazanacağız. Ve unutulmayacak. Yıldız söner ama çekim alanı kalır. İnsanlar böyledir." Savaş bir felakettir. Ancak sadece trajediye, insanların ölümüne, bilinçlerinin bozulmasına yol açmakla kalmaz, aynı zamanda ruhsal büyümeye, insanların dönüşümüne ve gerçek yaşam değerlerinin herkes tarafından belirlenmesine de katkıda bulunur. Savaşta değerlerin yeniden değerlendirilmesi meydana gelir, kişinin dünya görüşü ve karakteri değişir.

Savaşın insanlık dışılığı sorunu. (I. Shmelev “Ölülerin Güneşi”)

Destansı “Ölülerin Güneşi” I. Shmelyov savaşın tüm dehşetlerini gösteriyor. İnsansıların "çürüme kokusu", "gıcıklaması, tepinmesi ve kükremesi", bunlar "taze insan eti, genç et!" arabalarıdır. ve "yüz yirmi bin kafa!" İnsan!" Savaş, yaşayanların dünyasının ölülerin dünyası tarafından emilmesidir. İnsanı canavara çevirir ve onu korkunç şeyler yapmaya zorlar. Dış maddi yıkım ve yıkım ne kadar büyük olursa olsun, I. Shmelev'i korkutan bunlar değil: ne kasırga, ne kıtlık, ne kar yağışı, ne de kuraklıktan kuruyan ürünler. Kötülük, ona direnmeyen insanın başladığı yerde başlar; onun için “her şey hiçbir şeydir!” "ve kimse yok, kimse yok." Yazar için insanın zihinsel ve ruhsal dünyasının iyiyle kötünün mücadelesinin olduğu bir yer olduğu tartışılmazdır ve aynı zamanda her zaman, her koşulda, savaş sırasında bile canavarın içinde bulunmayacağı insanların olacağı da tartışılmazdır. adamı yen.

Kişinin savaşta yaptığı eylemlerden sorumluluğu. Savaş katılımcılarının zihinsel travması. (V. Grossman "Abel")

V.S.'nin “Abel (Altıncı Ağustos)” öyküsünde. Grossman genel olarak savaş üzerine düşünüyor. Hiroşima trajedisini anlatan yazar, yalnızca evrensel bir talihsizlik ve çevre felaketinden değil, aynı zamanda bir kişinin kişisel trajedisinden de bahsediyor. Genç bombardımancı Connor, kaderinde bir düğmeye basarak öldürme mekanizmasını harekete geçirecek adam olmanın sorumluluğunu taşıyor. Connor'a göre bu, herkesin kendi hayatlarını koruma arzusundaki doğuştan gelen zayıflıkları ve korkularıyla sadece bir kişi olarak kaldığı kişisel bir savaş. Ancak bazen insan kalabilmek için ölmeniz gerekir. Grossman, olup bitenlere katılmadan ve dolayısıyla olanların sorumluluğunu almadan gerçek insanlığın mümkün olmayacağından emin. Devlet makinesi ve eğitim sistemi tarafından dayatılan yüksek bir Dünya duygusu ile askerlik çabasının bir kişide birleşimi, genç adam için ölümcül olur ve bilinçte bir bölünmeye yol açar. Mürettebat üyeleri olup biteni farklı algılıyor, hepsi yaptıklarından kendilerini sorumlu hissetmiyor ve yüksek hedeflerden bahsediyorlar. Faşist standartlarda bile benzeri görülmemiş bir faşizm eylemi, kamuoyu tarafından meşrulaştırılıyor ve kötü şöhretli faşizme karşı bir mücadele olarak sunuluyor. Ancak Joseph Conner, sanki masumların kanından arındırmaya çalışıyormuş gibi ellerini sürekli yıkayarak şiddetli bir suçluluk bilinci yaşıyor. Kahraman, içindeki adamın kendi üzerine aldığı yükle yaşayamayacağını anlayınca delirir.

Savaş nedir ve insanları nasıl etkiler? (K. Vorobyov “Moskova yakınlarında öldürüldü”)

K. Vorobyov, "Moskova yakınlarında öldürüldü" öyküsünde, savaşın devasa bir makine olduğunu, "farklı insanların binlerce ve binlerce çabasından oluşan, hareket ettiğini, birinin iradesiyle değil, kendi başına hareket ettiğini" yazıyor. kendi hamlesini aldı ve bu nedenle durdurulamaz.” . Geri çekilen yaralıların kaldığı evdeki yaşlı adam, savaşı her şeyin “efendisi” olarak adlandırıyor. Artık tüm yaşam, yalnızca günlük yaşamı, kaderleri değil aynı zamanda insanların bilincini de değiştiren savaş tarafından belirleniyor. Savaş, en güçlünün kazandığı bir çatışmadır: "Savaşta, kim ilk önce yıkılırsa." Savaşın getirdiği ölüm hemen hemen tüm askerlerin düşüncelerini meşgul ediyor: “Cephede ilk aylarda kendinden utanıyordu, böyle olanın yalnızca kendisi olduğunu sanıyordu. Bu anlarda her şey öyledir, herkes kendi başına üstesinden gelir, başka bir hayat olmayacak.” Savaşta bir kişinin başına gelen metamorfozlar, ölümün amacı ile açıklanır: Anavatan savaşında askerler inanılmaz bir cesaret ve fedakarlık gösterirler, esaret altındayken ölüme mahkum olarak hayvan içgüdülerinin rehberliğinde yaşarlar. Savaş, insanların yalnızca bedenlerini değil, ruhlarını da sakatlıyor: Yazar, engelli insanların artık barışçıl yaşamdaki yerlerini hayal edemedikleri için savaşın sonundan nasıl korktuklarını gösteriyor.
ÖZET

Karmaşık ve kararsız olduğunu uzun zamandır biliyoruz. Büyük Dostoyevski, Sodom ideali ile Madonna ideali arasındaki küresel çatışmadan defalarca bahsetti ve savaş alanı her zaman insan ruhu oldu. Zeki Tolstoy, insanları, suları geniş ve görkemli akan, dağ akıntılarıyla kaynayan, girdaplar ve girdaplar tarafından çekilen veya sığ sulardan görülebilen nehirlere benzetmişti. Ve kişi bazen kendini tam olarak tanımaz, doğasının en ücra köşelerine bakmaz. Ta ki bazı yaşam durumları onu olağan çemberin dışına çıkarana kadar.

Öldürme korkusu

Böyle bir şok savaştır. İnsanlığın şafağında şiddet ve cinayet sıradan olaylardı. Ancak insan ırkı tarih öncesi atalarından yüzyıllar geçtikçe, kendi türlerine karşı silah kullanmak daha da zorlaştı. Savaş sırasında insanın dünya algısının nasıl değiştiğine dair birçok psikolojik çalışma ve kurgu eser yazılmıştır. Normal bir insan eline silah verip öldürme emrini verdiğinde ilk olarak ne deneyimlemeli? Birinin canını almak zorunda kalmanın dehşeti.

Sholokhov'un "Sessiz Don" romanında savaş sırasında bir kişinin dünya algısının nasıl değiştiğini hatırlayın! Düşmanın kanı ilk kez döküldüğünde içindeki her şey isyan eder, içi şiddete direnir ve kahraman çok uzun bir süre kendisi olmadan ortalıkta dolaşır. Melekhov bir seçimle karşı karşıyadır: Ya öldürecek ya da onu yok edecekler. Ancak olası ölüm gerçeği bile onun için bir mazeret değil. Dolayısıyla savaş sırasında bir kişinin dünya görüşünün nasıl değiştiğine dair ilk sonuç: kırılganlığın, savunmasızlığın ve yaşamın büyük değerinin açıkça farkına varmaya başlar. Sadece kendi hayatınız değil, herkesin hayatı! Bu nedenle muharebe operasyonları sırasında komutanlar halkını mümkün olduğunca az riske atmaya çalıştı.

Ve ön cephe temalı başka bir çalışmanın kahramanı - Vasiliev'in "Şafaklar Burada Sessiz..." filminden Fyodor Vaskov - düşman sabotajcılarının yakalanması sırasında öldürülen her kız uçaksavar topçusunun kişisel suçluluğunu ve sorumluluğunu hissediyor. Ve ayrıca savaşta insanın dünya algısı nasıl değişir: Barış zamanında çok tanıdık olan sessizliği, güvenlik durumunu, kaygı yokluğunu bambaşka bir şekilde, daha saygılı ve daha şefkatli algılar.

Öldürülme korkusu

Lev Nikolayevich Tolstoy, savaşı insanlar için en doğal olmayan, en korkunç faaliyet olarak nitelendirdi. Neden? Çünkü insanın insan tarafından yok edilmesi başlı başına saçmalıktır, var olma hakkı olmayan trajik bir yanlış anlamadır. Her ne kadar insanın hayvan türüne ait olduğuna inanılsa da o yine de akıl sahibi bir varlıktır, kör içgüdülerle değil, akıl ve duygularla yaşar. Öldürülme korkusu da zihni bulandırır ve insanı haksız zulme iter. Bu bakımdan savaşın insanlar için önemi nedir? İşin garibi, bireyin olgunluk derecesinin test edildiği bir tür test haline geliyor. Bir askerin korkusunu yenebilecek mi, yok etme içgüdüsünü bastırabilecek mi, düşmanı kurtarmak için durup duramayacak mı, yoksa panik içinde herkesi ve her şeyi yok mu edecek, başka hangi psikolojik özellikleri ve ahlaki nitelikleri gösterecek - her şey ortaya çıkıyor. savaş.

Kendini yok etme süreci

Düşmanlıklara katılmanın bazen insanlarda en aşağılık, en karanlık, hayvani içgüdüleri uyandırdığı bir sır değil. İlk şok geçtiğinde, duygular donuklaştığında, çoğu kişi cinayete sert ve acı verici tepkiler vermeyi bırakır. Ve dahası, kendi her şeye kadir olmalarından ve müsamahakar olmalarından dolayı belli bir coşku bile yaşıyorlar. Ne yazık ki birçok insan savaş sırasında gerçeklik duygusunu kaybediyor. Ve sonra huzurlu bir hayata uyum sağlamaya çalışırken psikolojik bir geri çekilmeye benzer bir şey yaşarlar. Afganistan ve Çeçenya'dan geçenler, diğer irili ufaklı yerel çatışmalara katılanlar, genellikle yaralanmalardan sonra yalnızca fiziksel değil, aynı zamanda zihinsel ve ahlaki rehabilitasyona da ihtiyaç duyuyor. Çünkü ruhsal yaralanmaların iyileşmesi çok daha uzun sürer ve daha zordur!

Başarıyı çıkar

Savaş, bir insanın sadece insanlığını değil, aynı zamanda kişisel cesaretini, fedakarlığını, iradesini ve metanetini de test eder. Neden aynı koşullar altında bazıları kahraman olur, diğerleri hain olur, başarının doğası nedir - bu tür sorular askeri konulardaki eserlerin yazarları tarafından sorulur. Elbette net cevaplar yok. Ancak çoğu şey kişinin kendisine, ahlaki kurallarına ve tutumlarına bağlıdır. Motivasyondan - neden, ne için, ne için kişi silaha sarılır ve risk alır. Kendinizi, canınızı her şeyin üstünde tutma arzusu varsa ihanete doğru bir adım atılır. Vatanını, evini, akrabasını, yoldaşını koruma arzusu ön planda olursa insan ölümsüzlüğe adım atar.

Savaştan geçen askerler sıradan insanların erişemeyeceği şeyleri gördüler. İşte bu yüzden normal hayata dönebilmek için bir psikoloğun yardımına ihtiyaç duyuyorlar.

Savaşan insanların ruhları ihtiyaçlarına uyacak şekilde yeniden inşa edilir. Ve kişi kendini huzurlu bir ortamda bulduktan sonra ona uyum sağlayamaz hale gelir. Onun görüşü başkalarının görüşlerinden farklıdır. A askeri operasyonlardan sonra bir askerin ruhu sakinliği algılamak istemiyor.

Bu uyumsuzluk öncelikle toplumun standart değerlerini etkilemektedir. İnsan için her şey anlamsızlaşır. Savaşta önemli olan düşmanın düşman olmasıdır. Ve bir asker onunla karşılaştığında hızlı ve kararlı bir şekilde harekete geçmesi gerekiyor. Tek bir kural var:

"Eğer rakibini öldürmezsen o seni öldürecek"

Barışçıl bir toplumda, düşmanla savaşmanın bu tür yöntemleri kanunen tanınmamaktadır. Ve bu, herhangi bir tehlikeye hızlı tepki vermeye alışkın olanlar için ciddi bir sorun haline geliyor. Bu alışkanlıktan kurtulmak çok zordur, bu nedenle savaştan sonra askerler sıklıkla profesyonel bir doktor tarafından gerçekleştirilecek zihinsel restorasyona ihtiyaç duyarlar.
İş son derece zordur. Askerlerin kural olarak sıradan insanlarda bulunması zor sorunları vardır. Askeri yaşam katı bir itaat gerektirir, dolayısıyla kişinin özgür iradesini bastırır. Askeri operasyonlara ait resimler insanın hafızasında yerini bulur ve unutulması çok zordur. Savaş, bir askerin ruhuna, bilincine ve davranışına sonsuza dek damgasını vurur. Onlara ihtiyatlı davranan bir toplum ise durumu daha da kötüleştirir.
Ayrıca savaşı yaşayan insanlar sıklıkla kabuslar görüyor, korkunç anılar ve ölen yoldaşlarının yüzleri onları rahatsız ediyor. Ruh ve savaş birbiriyle bağdaşmayan iki şeydir. Bir insan bu kadar acı ve ıstırap gördükten sonra asla normal kalamaz. Özellikle de çatışma sırasında yaralandıysanız. Ne yazık ki tamamen iyileşmek hiçbir zaman mümkün olmayacaktır. Ancak iyileşmeye yönelik adımlar atmak oldukça mümkün!

Savaşın ruh üzerindeki etkisi açıktır, ancak bunun birçok önemli faktöre bağlı olduğunu hatırlamakta fayda var, örneğin:

• Eve döndükten sonra aileniz ve arkadaşlarınızla buluşmak;
• Anavatana karşı görevini yerine getirdiği için halkın minnettarlığı;
• Yardımların mevcudiyeti ve artan sosyal statü;
• Yeni ilginç çalışma;
• Sosyal bir yaşam sürdürmek;
• İletişim.