Luzhin neden Sonya'yı küçük düşürmeye karar verdi? Luzhin Petr Petrovich. Luzhin suçu ve cezası hakkında her şey

Luzhin'in "Suç ve Ceza" romanındaki imajı, ana karakterin imajıyla tezat oluşturuyor. Bu oldukça hoş olmayan bir karakter. Svidrigailov'un aksine ona tartışmalı denemez. Luzhin kimdir? Yazar ona hangi karakteristik özellikleri kazandırdı?

"Sarhoş"

Dostoyevski'nin kitabına başlangıçta bu adı vermeyi planladığı şey bu. Romanın fikri onun ağır işlerde çalıştığı sırada ortaya çıktı. Burada Dostoyevski, Raskolnikov'un prototipi olan bir öğrencinin ilginç hikayesini duydu. İşin konsepti yavaş yavaş değişti. Kısa bir öyküden, ahlak dışı fikirlerin yaşam mantığıyla çatışmasını anlatan ciltli bir romana dönüştü.

Raskolnikov, insanları büyük ve vasat olarak ayırma ütopik fikrine inanıyordu. Ona göre Napolyon gibi tarih yazma yeteneğine sahip olanlar var. Ama bunlardan çok azı var. Çoğunluk gri, değersiz kitlelerdir. Rodion Romanovich gerçekten kendisinin birinci kategoriye ait olduğuna inanmak istiyordu. Doğru, suçu işledikten sonra teorisinin bazı eksiklikleri olduğundan şüphelenmeye başladı. İnsan hayatında duygular ve sevgi vardır. Ve sağduyu ve rasyonellik var. Hayatın mantığı en ileri teoriyi bile yalanlamaktadır. Luzhin'in "Suç ve Ceza" romanındaki imgesi sağduyuyu simgeliyor.

Çift

Yazar neden Luzhin imajını “Suç ve Ceza” romanına dahil etti? Bu kahramanın Raskolnikov'un ikizi olduğu genel kabul görüyor. Öğrencinin aksine Luzhin, amacına ulaşabilecek müreffeh, başarılı bir kişidir. Raskolnikov'da hoş olmayan duygulara neden oluyor. Aynı zamanda Luzhin'in Suç ve Ceza romanındaki imajının temel özelliği, engelleri aşma isteğidir. Yani bu karakter Raskolnikov'un suç planını gerçekleştirmek için ihtiyaç duyduğu niteliklere sahip. Luzhin'in "Suç ve Ceza" romanındaki imajı, kahramanın ruhunun karanlık tarafı gibidir.

Dış görünüş

Raskolnikov bu adamı annesine yazdığı bir mektuptan öğrenir. Bu mesajda zaten kısa bir açıklama verilmiştir. Luzhin'in "Suç ve Ceza" romanındaki imajı yavaş yavaş yeni özelliklerle destekleniyor. Peki Dostoyevski bu karaktere nasıl bir görünüm kazandırdı?

Bu, kırk beş yaşında, mahkeme meclis üyesi rütbesinde bir adam. Unvanın oldukça onurlu olduğunu söylemeye değer: kişisel asalet hakkını veriyor. Pyotr Petrovich Luzhin, "hassas, temkinli bir fizyonomi"ye sahip, ağırbaşlı, ciddi bir beyefendidir. Suç ve Ceza romanındaki Luzhin kahramanının imajı biraz komik. Ana karakterin kız kardeşinin nişanlısıdır. Bir öğrenciyle ilk tanıştığında modaya uygun, pahalı kıyafetler giyer. Terziden yeni çıkmış gibi görünüyor. Pyotr Petrovich şık, yuvarlak bir şapka takıyor ve kıyafetinin bu unsurunu son derece dikkatli kullanıyor. Elinde, diğer giysiler gibi, çok uzun zaman önce satın alınmamış yeni bir çift leylak eldiven var. Bu beyefendinin görünüşünde yapay ve yapmacık bir şeyler var.

Luzhin iyi bir servet biriktirdi. Bu adam en dipten yükseldi ve her şeyi azim ve hırs sayesinde başardı. Kendisi iş odaklı, meşgul bir adamdır. İş için St. Petersburg'a geliyor ve her dakika değer veriyor.

Hesaplayan Adam

Dostoyevski'nin eserindeki en çarpıcı olumsuz karakter Svidrigailov'dur. Bir dizi karanlık hikayeye karışan bu beyefendi, Dünya Raskolnikova'ya tutkuyla aşık. Svidrigailov onu takip ediyor, arzusunun nesnesine sahip olmak için her şeyi yapmaya hazır. Bu tür duygular Luzhin'e yabancıdır. Duna ile evlenmeyi planlıyor ama ona aşık olduğu için değil. Raskolnikov'un kız kardeşi eğitimli ve güzel bir kızdır. Ve en önemlisi fakir. Böyle bir eş, kendisini yoksulluktan kurtaran kocasına her zaman sadık kalacaktır. Pyotr Petrovich buna inanıyor. Ancak yanılıyor. Hayat net bir kalıba göre inşa edilemez. Rasyonel teorilerin her an yıkılabileceği, Dostoyevski'nin romanının sonuyla da doğrulanan bir gerçektir.

F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı, birçok okuyucunun inandığı gibi, teori ve ana karakter Rodion Raskolnikov'un teşhiri üzerine "inşa edilmiştir". Ancak romanı dikkatli okursanız teorisi olan sadece Raskolnikov'un olmadığını görebilirsiniz. Diğer bazı kahramanlarda da benzer şeyler var. Bunlardan biri Luzhin Petr Petrovich'tir.

Luzhin ana karakterlerden biri olarak kabul edilemez; o ikincil bir karakter ama özel bir rolü var. Luzhin, belirli bir "ekonomik" teorinin taşıyıcısıdır - "tüm kaftan" teorisi: "kendini sev... çünkü dünyadaki her şey kişisel çıkara dayanır." Bir kişinin başkalarının pahasına refahı fikrini doğrular, hayattaki en önemli şey paradır, belli bir hesaplama, kâr, kariyerdir. Bu arada, "taş" olarak tercüme edilen Peter ve hatta Petrovich ismi, kahramanın ruhunun boşluğunu doğruluyor. Sadece soyadı Luzhin, dünyaya dair insani görüşünü sınırlıyor ve etrafındakileri rahatsız eden kirli bir su birikintisiyle ilişkilendiriliyor.

Okuyucunun Pyotr Petrovich ile ilk tanışması gıyaben gerçekleşir. Raskolnikov'un annesi Pulcheria Alexandrovna'nın oğluna yazdığı bir mektuptan şahsının kısmi bir tanımını alıyoruz. Luzhin'i asil bir adam olarak sunuyor ve onu yalnızca olumlu yönleriyle tanımlıyor: “O iş gibi ve meşgul bir adam… her dakikaya değer veriyor… çok az eğitimi olmasına rağmen akıllı ve öyle görünüyor ki, tür." Ancak Raskolnikov, annesinin mektubundan gerçekte nasıl bir insan olduğunu zaten anlıyor. Rodion onunla tanışırken yalnızca fikrini doğrular: "Bu Luzhin'in canı cehenneme!.."

Luzhin'in Raskolnikov'un kız kardeşi Duna ile evlenme kararı kendi teorisiyle açıklanabilir. Kız güzel, akıllı ama son derece fakir olmalı. Pyotr Petrovich bir hayırsever olarak hareket edecek ve bu koşullar altında bu kolay ve asildir. Dünya ona her bakımdan yakışıyordu: “... filanca yaratık, bu başarısından dolayı hayatı boyunca ona körü körüne minnettar kalacak ve onun önünde kendini saygıyla yok edecek ve sınırsızca ve tamamen hükmedecektir!..” Üstelik, Dünya pahasına kariyerimi geliştirmek istedim. Luzhin, bir hukuk bürosu açmak için St. Petersburg'a geldi ve toplumda "büyüleyici, erdemli ve eğitimli bir kadının cazibesi, onun yolunu inanılmaz derecede aydınlatabilir, onu kendine çekebilir, bir hale yaratabilir..."

Luzhin'in cimri, kibirli ve aynı zamanda aşağılık bir insan olduğu ortaya çıktı. Dünya ve annesiyle yapılan son toplantıda (Raskolnikov ve arkadaşı Razumikhin de oradaydı), Luzhin'in doğasının tüm bayağılığı orada bulunanlara açıklandı. Maneviyat eksikliği, para sevgisi ama daha fazlası değil, sonunda Dünya'nın gözlerini açtı ve şu sözlerle onu uzaklaştırdı: "Sen alçak ve kötü bir insansın!"

Luzhin'in ifadesiyle "kötü niyetli bir davranışa sahip bir kız" olan Sonya Marmeladova'ya yönelik davranışı, Raskolnikov'da nefreti, Lebezyatnikov'da şaşkınlığı ve Sonya'nın kendisinde dehşeti çağrıştırıyor. Sonya'yı işlemediği hırsızlıkla hangi amaçla suçlamaya çalıştı? Yaptığınız iyiliklere yeni bir kurban mı arıyorsunuz?

Pyotr Petrovich Luzhin'in romandaki imajı oldukça basittir. F. Dostoyevski, o dönemin toplumunun yoksulluktan kurtulan ve "tüm kaftanlar" pahasına usta olan üyelerini sundu. Öncelikler ve değerler tek bir şeye dayanır: para ve yoksullar üzerindeki güç. Sevgi yok, ruh yok, taş kalpli, sempatiden aciz ve insanlara iyilik yok.

Luzhin, Dostoyevski'nin romandaki en nefret ettiği karakterdir. Luzhin olmasaydı, Suç ve Ceza'daki yenilgiden sonraki dünya resmi eksik ve tek taraflı olurdu. Raskolnikov için ölümcül, anlaşılmaz ve kabul edilemez bir kalıba göre, tüm nedenler, muzaffer sonucun, her şeyin tacının, hayal ettiği, arkasında duran Luzhin olduğu ortaya çıkmasına yol açtı.

Luzhin eyaletlere yükseldi ve burada ilk, görünüşe göre zaten önemli olan parasını biriktirdi. Yarı eğitimli, hatta çok okuryazar bile değil, ama o bir gıybetçi, bir fahişe ve şimdi yeni mahkemeler beklentisiyle St. Petersburg'a taşınmaya ve hukuk mesleğine başlamaya karar verdi. Luzhin, reform sonrası durumda, yeni ortaya çıkan kapitalist toplumda, hukuk mesleğinin hem büyük parçalar hem de solmuş soylu seçkinlerin ilk insanlarının yanında onurlu bir konum vaat ettiğini anladı: “... uzun uzun düşünme ve beklentiden sonra, nihayet nihayet kariyerini değiştirmeye ve daha geniş bir faaliyet çevresine katılmaya karar verdi ve aynı zamanda yavaş yavaş, uzun zamandır şehvetle düşündüğü daha yüksek bir topluma geçmeye karar verdi... Kısacası, karar verdi Petersburg'u deneyin” (6; 268).

Luzhin kırk beş yaşında, bir iş adamı, meşgul, iki yerde hizmet ediyor, bir aile ve ev kuracak kadar güvende hissediyor. Luzhin, Duna ile evlenmeye karar verdi çünkü şunu anlamıştı: Güzel, eğitimli, kendini kontrol eden bir eş, tıpkı Myshkin prenslerinin ailesinden bir eşin Epanchin'in yükselişine yardım etmesi gibi, kariyerine büyük ölçüde yardımcı olabilir. Bununla birlikte, Epanchin ile karşılaştırıldığında Luzhin hala fazla Chichikov'dur; sağduyusu henüz kendisini doğal kavgalardan kurtaramaz. Gelinini ve annesini dilenci olarak St. Petersburg'a gönderdi. St.Petersburg'da onları daha ucuz hale getirmek için tüccar Bakaleev'in şüpheli odalarına yerleştirdi. Gelecekteki eşinin çaresizliğine, savunmasızlığına ve tamamen güvensizliğine güveniyordu.

Ancak onu kontrol eden sadece cimrilik değildi. Luzhin, Mlekopitaev'lerin dar görüşlü tipindendi ("Kötü şaka"). Eşitliği kendi yöntemiyle anladı. Güçlü olanla, üstleriyle eşit olmak istiyordu. Yaşam yolunda geçtiği insanları küçümsedi. Üstelik onlara hükmetmek istiyordu. İçinden çıktığı toplumsal bataklık ne kadar derinse, ağırlığını, darbelerinin şiddetini o kadar acımasızca göstermek istiyordu. Yağmacı bir tatmin duygusu, onun yerini alması için bir başkasını dibe iten bir kazananın zaferi onu rahatlatıyordu. Ayrıca bakmakla yükümlü olduğu kişilerden ve "faydalanıcılardan" da şükran istedi. Dolayısıyla Dünya ile olan evliliğinde değer verdiği plan, neredeyse saklamadığı bir plan: Luzhin “daha ​​önce de Dünya'yı tanımadan dürüst bir kızı almaya karar verdiğini, ancak çeyiz olmadan ve kesinlikle zaten yaşanmış kötü durum; çünkü kendisinin de açıkladığı gibi, bir kocanın karısına hiçbir borcu olmamalıdır, ancak kadının kocasını kendisine velinimet olarak görmesi çok daha iyidir” (6; 62).

Gelini, eğer itaat etmezse ve onun uğruna elini kabul etmeye karar verdiği Rodya'dan ayrılmazsa onu terk edeceği tehdidinde bulunur.

Raskolnikov, Luzhin hakkında "O akıllı bir adam" diyor, "ancak akıllı davranmak için zeka tek başına yeterli değil." Luzhin'in zihni kısaydı, fazla kesindi, pratik olarak rasyonalist, kuruş hesaplayan bir zihindi, sezgiden yoksundu ve kalbin düşüncelerini hesaba katmıyordu, bilinmeyenden ve abaküs üzerindeki domino taşları gibi bir araya gelmeyen her şeyden kaçınıyordu.

Luzhin, Dostoyevski'nin anladığı ve "Yaz İzlenimleri Üzerine Kış Notları"nda tanımlandığı şekliyle Fransız burjuvasının Rus versiyonudur. Luzhin daha az gösterişli, daha az kültürlü; sürecin sonunda değil başında duruyor. Luzhin yeni bir kuruş gibi parlıyor, hatta yakışıklı bile denilebilir ama aynı zamanda güzel ve saygın yüzü nahoş, hatta itici bir izlenim bıraktı. O sinsidir, ahlaki açıdan hassas değildir, dedikodu eker ve dedikoduyu icat eder. Luzhin ne çıkarsız dürüstlüğü ne de asaleti anlıyor. Dünya tarafından ifşa edilen ve kovulan o, hala her şeyi parayla düzeltebileceğine inanıyor. Hatasını esas olarak Dünya'ya ve annesine para vermemesinde gördü. “Onları siyah bir bedene alıp bana ilahi bir kadermişim gibi baksınlar diye getirmeyi düşündüm ama işte oradalar!.. Ah!.. Hayır, onlara örneğin bin beş yüz dolar verseydim. Bunca zaman boyunca çeyiz karşılığında bin, evet hediyeler için... daha temiz ve... daha güçlü olurdu! (6; 254).

Luzhin'in zihni tamamen mülkiyete, sermaye yapmaya, kariyer yapmaya adanmıştı. Yeni başlayan, yeni zengin, eski ataerkil bütünlüğü kendi tarzında bozdu, kendisini “yeni insanlardan” biri olarak gördü ve kirli pratiğini modern teorilerle meşrulaştırmayı düşündü. Luzhin kendisini "en yeni nesillerimizin" inançlarını paylaşan bir kişi olarak tanımladı. Başarı umutları aslında değişen zamanlarla bağlantılıydı ve bunun nedeni de açık: serflik hakları, ayrıcalıkları, gelenekleri, asil şeref standartları ve asil davranışlarıyla eski Rusya'da yapacak hiçbir şeyi yoktu ve güvenecek hiçbir şeyi yoktu. . Eski Rusya'da en iyi ihtimalle başarılı bir Chichikov olarak kalacaktı; reform sonrası Rusya'da başarılı bir avukat ya da gründer - ya da her ikisi - ve hatta ziyafet masasına çağrılan liberal görüşlü halk figürü olacaktı. . Luzhin vicdandan, düşünceden yoksundur, herkesin kendisi gibi olduğuna inanıyor, kendi bencil amaçları için yeni fikirlere yakından baktığı gerçeğini gizlemiyor. Pyotr Petrovich Luzhin, "fikirlerde" bayat kalıpların ve bayağı basmakalıp sözlerin sınırlarını aşmadı: "...yeni, faydalı düşünceler yaygın," diye kendini beğenmiş bir şekilde ilan etti, "eskilerin yerine bazı yeni, faydalı çalışmalar yaygınlaşıyor." rüya gibi ve romantik olanlar; edebiyat daha olgun bir ton alır; pek çok zararlı önyargı silindi ve alay konusu oldu... Kısacası geçmişten geri dönülmez bir şekilde koptuk, bence durum da bu zaten efendim...” (6; 123).

Luzhin "genç nesillerimize" ilgi duyuyordu çünkü onlardan güç aldığını düşünüyordu. Daha radikal değişikliklere karşı kendini sigortaladı, böylece çarkın her dönüşünde zirvede olacak ve kazanacaktı. Temiz olmayan faaliyetin kirli araçları onun gerçek demokratik kamuoyundan, tanıtımdan ve vahiylerden korkmasına neden oldu. Bu nedenle, elbette "diğer meraklı ve muhteşem çevrelerle" zararsız ve uzlaşmaz bağlantılar aradı: "Herkes gibi o da, özellikle St. Petersburg'da bazı ilericilerin, nihilistlerin, ihbarcıların olduğunu duydu. vesaire. vesaire, ancak birçokları gibi o da bu isimlerin anlamını ve anlamını saçma noktaya kadar abarttı ve çarpıttı. En önemlisi, birkaç yıldır açığa çıkmaktan korkuyordu ve özellikle faaliyetlerini St. Petersburg'a aktarmayı hayal ettiğinde sürekli, abartılı kaygısının ana nedeni de buydu” (6; 273).

Ancak Luzhin "genç kuşaklarla" temas kurmaya çalıştı, ancak bu sadece kendisi için belirsiz olsa da olası sosyal ve politik değişimlerden korktuğu için değildi.

Luzhin sıkıcıydı ve eğitimsizdi ve reform öncesi, iftira niteliğinde bir üslupla yazıyordu, ancak zamanın ideoloji gerektirdiğini anlamıştı. Sonuçta Cherubim bit pazarındaki kitapçı bile "artık doğru yöne gitmeye başladı." Luzhin derisini değiştirdi, liberal bir lider oldu, bir "platforma", üstelik "ilerici", "ileri" bir platforma ihtiyacı vardı.

En basit taklit yasası, “ideolojinin” Eski Ahit metinlerinde değil, modern bilimde, ekonomi politikte, formülleri pazarlık kozu anlamını kazanmış, herkes tarafından karşılıklı olarak kullanılan faydacı felsefede aranması gerektiğini öne sürüyordu. konumu ve gelişmişlik düzeyi ile.

Luzhin'in tüm gücüyle, hatta biraz tutkuyla tutunduğu şey, bu uygun biçimde yorumlanmış formüllerdi. Luzhin, makul egoizm teorisini ve bunun sonucunda Feuerbach - Chernyshevsky'nin çıkarlarının dayanışması teorisini kulaktan dolma bilgilerden, eskimiş konuşmalardan biliyordu ve bunu kendi tarzında bireysel egoizmin bir gerekçesi ve herkesin kendi yolunu takip etmesi için bir ilke olarak algıladı. Burjuva politik ekonomisinin bir ilkesi olarak özel hedefler: bırakınız yapsınlar, bırakınız geçsin Dostoyevski. Yaratıcılık ve zamanın bağlamı. St.Petersburg, 2005. S. 343.

Kendisini din, gelenek ve genel ahlakın dayattığı tüm kısıtlamalardan kurtarmayı kabul etti; genel ayrılık yasasından ve genel kaos kurt yasasından yararlandı: dişleri çoktan büyümüştü ve herkesin herkese karşı verdiği bir savaşta galipler arasında kendisinin olacağına kesinlikle inanıyordu. Luzhin coşkuyu ve hayal kurmayı hiçbir zaman ciddiye almadı; üstelik coşkulu hayalperestler, yeni sona eren siyasi ve toplumsal savaşta açıkça mağlup oldular; Luzhin'e göre başka türlü olamazdı. Altmışlı yıllardaki tüm hareketten tek bir ders aldı: Zengin ol!

Luzhin'in muhatapları Raskolnikov ve Razumikhin, bunu hızla anladılar ve bunun, sosyalist "genç nesiller" tarafından savunulan ortak fayda ilkesini, yeni ortaya çıkan Rus burjuvazisi tarafından savunulan sosyal antropofaji ilkesine dönüştürdüğünü hızla anladılar.

Dostoyevski, birçok insanın monologlarının, diyaloglarının ve konuşmalarının büyük bir ustasıydı. Teorik bir sosyo-felsefi sohbetin başladığı konuyu kesiyor ve onu herkesin ilgisini çeken konuya atıyor: sırrını şimdiye kadar yalnızca Raskolnikov'un bildiği Alena Ivanovna'nın gizemli cinayeti. Luzhin'in oldukça makul ve konuyla alakalı görünen bir açıklaması, sohbette yeni bir yön oluşmasını sağladı. “Son beş yılda alt sınıftaki suçların arttığından bahsetmiyorum bile; Yaygın ve sürekli yağmalardan, yangınlardan bahsetmiyorum; Benim için en tuhafı üst sınıflardaki suçların da aynı şekilde, deyim yerindeyse paralel olarak artmasıdır” (6; 134).

Luzhin, başlayan reform sonrası dönemin kriminal vakayinamelerinden alınan örnekler veriyor: bir öğrenci postaneyi soydu, yeterli ve eğitimli bir ortamdan insanlar sahte para ve tahviller çıkardı, "ana katılımcılar arasında dünya tarihi konusunda bir öğretim görevlisi vardı" vb. vesaire. Ve Alena Ivanovna'nın alt sınıftan olmayan bir adam tarafından öldürüldüğü, çünkü erkeklerin altın şeyleri rehin vermediği sonucuna varıyor makul bir şekilde.

Luzhin, bir sahip olarak kendisini korkutan gerçeklerin nedenlerini açıklamakta kayboluyor.

Razumikhin, Slavofil toprak tonlarında olmasına rağmen temelde doğru bir cevap veriyor: Luzhin'i kızdıran suçluluk, herkesi bunalan "Batılı" para susuzluğundan, Luzhin'i ağzına kadar dolduran aynı ideoloji ve psikolojiden kaynaklanıyor. .

Luzhin dikkatsiz bir hamle yapar; Orta halli bir adam, basmakalıp bir adam, az önce vaaz ettiği teorinin aksine, dar görüşlü ikiyüzlü bir düstur söylüyor: “Ama yine de ahlak? Ve tabiri caizse kurallar…” (6; 135).

Sonra Raskolnikov zafer kazanmışçasına onu yakalıyor ve işini bitiriyor:

“Neyi dert ediyorsun?.. Kendi teorine göre!.. az önce söylediklerinin sonucuna varırsan, insanların katledilebileceği ortaya çıkar…” Luzhin itiraz ediyor, Zosimov hastasının aşırıya kaçtığına inanıyor, Luzhin "kibirli bir şekilde" karşılık veriyor: "Her şeyin bir ölçüsü var... ekonomik fikir henüz cinayete davetiye değil...". Raskolnikov çemberi tamamlıyor: "Doğru mu," gelininize... onun bir dilenci olmasına... çok sevindiğinizi söylediğiniz doğru mu? karısını yoksulluktan kurtarıp, daha sonra ona hükmetmek... ve ona fayda sağladığın için onu kınamak mı?..." (6; 135).

Razumikhin ve Raskolnikov doğru karar verdiler: para için cinayet, açık veya gizli soygun, bir eş "satın almak" - ahlaki açıdan konuşursak, aynı düzenin fenomenleri. Luzhin'in yeni bir hakikat ve yeni adalet arayışıyla hiçbir ilgisi yok. Luzhin - “yapışkan”. Luzhin, yabancı, karşıt ve düşman bir kamptan gelen, işine geldiği zaman ve gerektiği sürece "yeni fikirler" kullanan bir adamdır.

Andrei Semenovich Lebezyatnikov bile kendisini Pyotr Petrovich Luzhin'den ayırıyor - Dostoyevski aralarına bir ayrım çizgisi çekiyor. Romanda “Lebezyatnikov” diye okuyoruz, “...oda arkadaşı ve eski vasisi Pyotr Petrovich'e de kısmen tahammül etmemeye başladı... Andrei Semenoviç ne kadar basit olursa olsun, Pyotr Petrovich'in onu gizlice aldattığını yavaş yavaş anlamaya başladı ve gizlice “Bu kişi hiç de öyle değil” diye küçümsüyor. Lebezyatnikov, Luzhin'e Fourier ve Darwin'in sistemini açıklamaya çalıştı ama Pyotr Petrovich "bir şekilde fazla alaycı bir şekilde dinledi ve son zamanlarda azarlamaya bile başladı" (6; 253). Ancak Lebezyatnikov yalnızca bir karikatür, beğenin ya da beğenmeyin, dikkate alınması gereken ve Luzhin'in gerçekte hiçbir temas noktasının olmadığı bir dünya görüşünün üçüncü sesinden gelen bir aktarıcıdır.

Luzhin, bulvarda aldatılmış ve baştan çıkarılmış bir kızın peşine düşen züppenin ait olduğu kampın bir adamıdır. Ve daha da kötüsü. Züppe şehvetten bunalmıştı, Luzhin ise kâr tutkusundan, katı bir fayda ve dezavantaj hesaplamasına göre hareket etti, buna göre bir insanı yok etmenin veya yutmanın ona hiçbir maliyeti yoktu. Luzhin, Sonya'ya iftira attı ve işlerini düzenlemek, Raskolnikov'u itibarsızlaştırmak ve "bu hanımları" geri kazanmak için onu hırsızlıkla suçladı. Melodramatik ve aynı zamanda trajik bir sahnede, öfkeli, öfkeli Lebezyatnikov, Luzhin'in kötü niyetliliğini açığa çıkarır ve böylece sonunda Luzhin ile nihilizm arasında, en kaba biçimlerde bile, Kukshin'in Eudoxie tarzı (Babalar ve Babalar'dan) bir ortak yanı olmadığını kanıtlar. Oğullar), aralarında bir uçurum olduğunu. Razumikhin Dünya'ya şöyle diyor: “Peki o sana uygun mu? Aman Tanrım! Görüyorsunuz... orada hepsi sarhoş olmasına rağmen hepsi dürüst ve biz yalan söylüyor olsak da, bu yüzden ben de yalan söylüyorum, ama sonunda gerçeğe gelelim, çünkü ayakta duruyoruz asil yol ve Pyotr Petrovich... ... asil yolda değil..." (6; 186).

"Onlar" Raskolnikov'un davet edildiği partinin katılımcıları, sosyalistler, anarşistler, "toprakçılar", Porfiry Petrovich ve son olarak endişe verici bir vicdana sahip, hatalarda, kaçamaklarda, "dolu arayanlar" insanlardır. Luzhin para arıyor ve sadece para. Roman boyunca Luzhin üç kez kovuldu, üç kez reddedildi: Raskolnikov onu dışarı attığında ve hatta onu merdivenlerden aşağı takla atmakla tehdit ettiğinde, ikinci kez Dünya: "Peter Petrovich, çık dışarı!" Ve üçüncü kez - Lebezyatnikov: “Böylece ruhun hemen odamda olmasın; Eğer istersen, git ve aramızdaki her şey bitsin!” (6; 289).

Ama Luzhin konservelendi, ondan gelen rüşvetler sorunsuz. Teğmen Pirogov da orada oturuyor, ancak yine bilinçsiz değil, hesaplı, kötü ve zalim. Açığa çıkacak, kim olduğunu, ne olduğunu anlatacaklar, yüzüne tükürecekler, kendini silecek ve yoluna devam edecek. "Onlar" dürüst olanlar hayatta başarılı olamayacaklar, birçoğu siyasi şehitlerin dikenli tacını takacak - Luzhinler tüm savaşlardan zarar görmeden ve kârla çıkan tek kazananlar, bunu bilerek, liberal söylem, iktidardakilerin onlarla birlikte olması, otoritelerin kendi çıkarlarını koruması için elinde tutulması.

Luzhin hafife alınmamalı. Dostoyevski ona romanın mecazi-anlamsal sisteminde büyük bir rol verdi. Luzhin, altmışlı yılların devrimci demokratik hareketinin burjuva reformlarının başlangıcı temelinde yenilgisinden sonra ortaya çıkan gerçekliğin özünü anlamanın anahtarıdır. Marmeladov ailesi, Raskolnikov ailesi, "yüzdeye düşen" kız, çoğunluğun yaşadığı üzüntü ve ıstırap vadisine tanıklık ediyor, en iyi, tatlı ve savunmasız, çalışmaları ve özverileri dünyayı bir arada tutuyor. Luzhin, altmışlı yıllarda uyanan umutların gerçekte neye dönüştüğünü gösteriyor. Luzhin bir burjuvadır.

Luzhin az önce elinden yakalandı ve ihbarcılarını tanrısızlıkla, özgür düşünceyle ve kamu düzenine karşı öfkeyle suçlayarak şimdiden saldırıya geçiyor. Şaşkın, kafası karışmış Raskolnikov önemli bir ders alıyor: Dünyanın sadece bugün değil, gelecekte de neye benzeyeceği, altmışlı yıllarda demokrasinin yenilgisi sonucunda Rusya'nın ne hale geldiği, gelecekte ne olacağı. Kapitalist gelişme ve kapitalist farklılaşma süreci.

Luzhin Pyotr Petrovich bir tür iş adamı ve “kapitalisttir”. Kırk beş yaşındadır. Prim, ağırbaşlı, temkinli ve huysuz bir yüze sahip. Somurtkan ve kibirli. St. Petersburg'da bir hukuk bürosu açmak istiyor. Önemsizlikten kurtularak zihnine ve yeteneklerine çok değer verir ve kendine hayran olmaya alışkındır. Ancak L. en çok paraya değer veriyor. İlerlemeyi “bilim ve ekonomik gerçek adına” savunuyor. Arkadaşı Lebezyatnikov'dan çokça duyduğu, ilerici gençlerden söylediği sözlerden yola çıkarak vaaz veriyor: “Bilim diyor ki: her şeyden önce kendinizi sevin, çünkü dünyadaki her şey kişisel çıkara dayalıdır... Ekonomik gerçek şunu ekliyor: “ Bir toplumda özel işler ne kadar organize edilirse... o kadar sağlam temeller varsa ve o kadar ortak işler organize edilirse.”

Dünya Raskolnikova'nın güzelliğinden ve eğitiminden etkilenen L., ona evlenme teklif eder. Pek çok talihsizlik yaşamış asil bir kızın hayatı boyunca ona saygı duyacağı ve itaat edeceği düşüncesi gururunu okşuyor. Ayrıca L., "büyüleyici, erdemli ve eğitimli bir kadının cazibesinin" kariyerine yardımcı olacağını umuyor. L., St. Petersburg'da Lebezyatnikov'la birlikte yaşıyor - amacı "her ihtimale karşı kendini öne çıkarmak" ve gençlere "iyilik yapmak", böylece kendilerini onların beklenmedik girişimlerine karşı sigortalamak. Raskolnikov tarafından kovulan ve ona karşı nefret duyan kadın, bir skandalı kışkırtmak için annesi ve kız kardeşiyle tartışmaya çalışıyor: Marmeladov'un cenaze töreni sırasında Sonechka'ya on ruble veriyor ve sonra sessizce cebine bir yüz tane daha koyuyor. bir süre sonra onu kamuoyu önünde hırsızlıkla suçlayın. Lebezyatnikov tarafından ifşa edildiğinden utanç verici bir şekilde geri çekilmek zorunda kalır.

F. M Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının merkezinde on dokuzuncu yüzyılın altmışlı yıllarının kahramanı, zavallı öğrenci Rodion Raskolnikov'un karakteri yer alıyor. Raskolnikov bir suç işliyor: Tefeci olan yaşlı bir kadını ve onun zararsız kız kardeşini öldürüyor...

F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı sosyo-psikolojiktir. Yazar, o zamanın insanlarını endişelendiren önemli sosyal sorunları gündeme getiriyor. Dostoyevski'nin bu romanının özgünlüğü, psikolojiyi göstermesidir...

“Suç ve Ceza” psikolojik ve sosyal bir romandır. Üstelik insan psikolojisi ve toplumsal bilinç birbiriyle yakından bağlantılıdır ve birbirinden ayrılamaz. F. M. Dostoyevski insanın iç dünyasını ve içinde bulunduğu ortamı gösterir, keşfeder...

F. M. Dostoyevski'nin romanlarının derin psikolojisi, kahramanlarının kendilerini zor, aşırı yaşam durumlarında bulmalarında, iç özlerinin ortaya çıkmasında, psikolojinin derinliklerinin, gizli çatışmaların, ruhtaki çelişkilerin ortaya çıkmasında yatmaktadır.

F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanı ilk olarak Ocak 1866'da yayımlandı. Pek çok kişi tarafından dünya edebiyatının en büyük psikolojik romanlarından biri olarak selamlanıyor. Ve romanın yayımlanmasından bu yana Dostoyevski sağlam bir yer edindi...

1. tamamını izle

“Suç ve Ceza” dünya edebiyatının bir klasiğidir. Konusunun derinliklerine inen roman, imgelerinin detaylandırılması ve karakterlerin psikolojisiyle hayranlık uyandırıyor. Pyotr Petrovich Luzhin, eserdeki rolü büyük olan meraklı bir karakter. Bu karakterle yaptığı düette ana karakterle ikili bir sistem oluşturur.

Yaratılış tarihi

1865 yılında Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, Wiesbaden'deyken Rus Messenger dergisinin yayıncısı Mikhail Katkov'a bir mektup yazdı. Yazar, "bir suçun psikolojik raporu" olarak nitelendirdiği yeni bir çalışma fikrinin olduğunu bildirdi.

Romanda yazar, kendisini yoksulluğun eşiğinde bulan genç bir adamdan bahsediyordu. Yaşlı bir tefecinin öldürülmesini kurtuluşa giden yol olarak görerek bir suç işleyerek, varlığını kimsenin fark etmediği, dünyanın ihtiyaç duymadığı, huysuz, pis, yaşlı bir kadının hayatına son vermeye kalkışır. Cinayet ve soygunun yanı sıra bu eylemleri gerçekleştirmeye karar veren kahramanın yaşadığı vicdan azabı Dostoyevski tarafından Suç ve Ceza romanında anlatılır.

Pyotr Petrovich Luzhin romanda önemli bir rol oynuyor. Yazar, taslaklarda karakteri anlatıyor ve ona şu özellikleri veriyor: Kendini beğenmiş bir mahkeme meclis üyesi, narsist ve bencil, küçük açgözlü bir dedikodu. Luzhin, mali durumu olan kişinin kral olduğunu düşünerek maddi zenginliği övüyor. Onun saygısını satın almak kolaydır ama bu kahraman saygının karşılığını görmez. İsmin anlamı kahramanın kişiliğini karakterize eder. Luzhin, adının uyumlu olduğu kirli bir gölet gibi önemsiz ve acınacak haldedir.

"Suç ve Ceza"

Okuyucu Luzhin'i gıyaben tanır. Pulcheria Raskolnikov, oğlu Rodion'a yazdığı mektupta bir adamı anlatıyor. Luzhin'in, Raskolnikov'un fakir bir aileden gelen ve çeyizi olmayan kız kardeşi Duna'ya kur yaptığı anlaşılıyor. Güzel, zeki ve asil kız herkese iyi geliyordu ama yanlışlıkla dedikoduya neden oldu. Onlara rağmen Luzhin terbiyeli davrandı ve Raskolnikov'un kız kardeşiyle evlendi.

Dostoyevski, karakterin görünüşünün şık olduğunu, züppe gibi davrandığını yazdı. Yetişkinlikte, 45 yaşında, Luzhin daha genç görünüyordu, kesinlikle katı davrandı ve kendine baktı. Adam ilk bakışta hedefleri ve hırsları olan güvenilir bir insan hakkında hoş bir izlenim veriyordu. Gerçekte anlatılanların hepsi örtbastı. Raskolnikov, Luzhin'in sakladığı maskeyi bulmayı başardı. Adamın kibri, kötülüğü ve açgözlülüğü Rodion'a açıklanır.

St.Petersburg'a gelen Luzhin, gelecekteki akrabasını ziyaret etti. Kendisini bir hayırsever olarak görerek, kendine güven ve narsisizm sergileyerek övgü ve övgüye kendini hazırladı. Paçavradan zenginliğe yükselen o, mevcut yeteneklerini ve yeteneklerini abarttı, kendisini değerinin üzerinde övdü. Açgözlülük onu her şeyde kâr görmeye ve hem kendisinin hem de başkalarının parasını sürekli saymaya zorladı. Onların yardımıyla Luzhin etrafındakilerin üstüne çıktı.

Bir kusuru daha vardı. Kahraman, sermaye biriktirdikten sonra evlenmeye değer olduğuna dair bir teori geliştirdi. Yetenekli ve iyi huylu, fakir seçilmiş kişinin karşısına çıkmasını bekledi. Gelinin konumunda maddi bir bileşenin olmayışı, böyle bir kızın talihsiz kaderine inandığı için Luzhin'i cezbetti. Adam, çeyizin biyografisinin muhtemelen üzüntülerle dolu olduğunu düşünüyordu, bu yüzden potansiyel eşine hayranlık ve saygıyla davranacaktı.

Alıntılar

Yabancılara karşı gösterişli kayıtsızlığına rağmen Luzhin, hayatın ona getirdiği her yeni insana daha yakından bakmaya çalıştı. Adam dikkatliydi:

"Her insan, onu yargılamak için önce kendisi için ve daha yakından incelenmelidir."

Evlilikle ilgili görüşlerinden çekinmedi ve bunları rahatlıkla dile getirdi:

"Bir koca karısına hiçbir şey borçlu olmamalıdır; kadının kocasını kendisine velinimet olarak görmesi çok daha iyidir."

Suç işleyen bir kişi olarak Luzhin, her şeyin izin verilen sınırları olduğunu ve kişinin kendi vicdanıyla yaptığı anlaşmayı ihlal ettiğini anladı:

“Her şeyde aşılması tehlikeli olan bir çizgi vardır; çünkü bir kere adım attın mı geri dönmek imkansızdır.” Kahraman tüm eylemlerini düşünceli ve ihtiyatlı bir şekilde gerçekleştirdi.