Yahudilerin tarihi. Yahudi halkının atası sayılan eski Sami medeniyetleri

Kelime SİYONİZMBelki ateistlerin çoğuna, her komüniste tanıdık geliyor - kesinlikle!

Kelime SİYON bilir, her Hıristiyan inanan birden fazla kez duymuştur (ve onun Katolik, Protestan veya Ortodoks olması önemli değildir). Yahudi inananlardan bahsetmiyorum bile, istisnasız herkes bu iki kelimeyi biliyor ve dolayısıyla ne anlama geldiğini biliyor.

Kelimede SİYONİZM iki taraf var.
Bir tarafta şunlar yazıyor: "SİYONİZM - politik hamle amacı Yahudi halkının tarihi vatanları İsrail'de (Eretz İsrail) birleşmesi ve yeniden canlanmasıdır.".
Kelimenin ikinci tarafı SİYONİZM 1953'te SSCB lideri Joseph Stalin'in kışkırtmasıyla resmen ortaya çıktı ve şu sözleri yazdı:

1975'te Birleşmiş Milletler tarafından kabul edildi SİYONİZM Karar 3379, metni şöyle: “SİYONİZM bir ırkçılık ve ırk ayrımcılığıdır”.

Kelimeye gelince SİYONİncil'de birçok kez adı geçen kişilere bu tür tarihi adlar verilmektedir. Antik şehir Ve dağ.

“Tarihi vatanlarında” huzuru bulmaya ve yeniden doğmaya çalışan Yahudilerin zihinlerinde şu sözler yer alıyor: SİYON Ve SİYONİZM yakından alakalı dini konu.

Çok meraklı bir insan olarak SION VE SİYONİZM kelimeleri ile keşfettiklerim arasındaki tarihi ve coğrafi bağlantıyı bulmaya çalıştım. — bir sansasyon olarak adlandırılabilir.

Kendiniz karar verin.

İncil'de "Siyon" kelimesinin ilk sözü şöyledir: "Ama David yakalandı Zion kalesi; burası artık Davut Şehri"(2 Samuel 5:7).

Bu durumda Zion kelimesinin bir kaleyi ifade ettiğini görüyoruz. İncil'in başka yerlerinde de aynı kelime kullanılıyor dağ: « Rab büyüktür ve Tanrımız'ın şehrinde, O'nun kutsal dağında en çok övülmüştür.Güzel yücelik, tüm dünyanın neşesi — Zion Dağı; kuzey tarafında büyük Kral'ın şehri var» (Mezmur 47:3).

Şimdi modern kaynağı okuyalım: Zion Dağı, Kudüs'te şehir kalesinin bulunduğu güneybatı tepesidir. İbranice צִיּוֹן‎, Tsiyon; etimolojisi belirsiz, belki "kale" veya "tepe tahkimatı". Eski peygamberlerden (Yeremya 31:20) başlayan Yahudi geleneği, bunu İbranice'deki qiyun kavramıyla karşılaştırır. צִיּוּן‎ - dönüm noktası, dönüş için kılavuz. Yahudiler için Zion, Kudüs Tapınağı'nın MS 70 yılında yıkılmasının ardından Yahudi halkının dağılmasından bu yana uğruna çabaladığı Kudüs'ün ve tüm Vaat Edilmiş Toprakların sembolü haline geldi. e.(Wikipedia).

Burada, bu modern metnin daha ilk satırında açık bir çelişki görüyoruz: dağ Buna Zion denir tepe.

Nasıl yani? Sonuçta bunlar farklı kavramlar!

Dağ - önemli yükseklik, çevredeki alanın üzerinde yükseliyor.

Tepe formda bir yeryüzü şeklidir küçük Tepeler, yuvarlak veya oval planlı, hafif eğimli ve zayıf tanımlanmış bir ayak. Göreceli yükseklik 200 m'ye kadardır. Şehirler genellikle tepelere inşa edilmiştir, bu nedenle çoğunun kendi isimleri vardır (örneğin, Capitol, Caelium). (Aynı Wikipedia'dan bilgi).

Bakmak! Modern Yahudiler bu kale duvarlarına (ortasında bir tapınak bulunan) “tapınak tepesi” - Zion diyorlar!

Bugün Yahudilerin kutsal Siyon Dağı diye andıkları şeye tepe bile denemez!

Böyle bir "aldatmacayı" sıradan bir sahtekarlık olarak gördüm!

Resmi kaynaklardan gelen bilgilerle yetinmeyince Zion Dağı'nı başka yerde aramaya başladım.

Araştırmam beni, siyasi bir hareket olarak SİYONİZM'in 1897'de doğduğu İsviçre'ye götürdü. "Amacı Yahudi halkının tarihi vatanlarında birleşmesi ve yeniden canlandırılması..."

Kurucu siyasi Siyonizm Theodor (Benjamin-Ze'ev) Herzl düşünülüyor. 1896'da "Yahudi Devleti" (Almanca: Der Judenstaat) adlı kitabını yayınladı ve ertesi yıl İsviçre'nin Basel şehrinde kuruldu. Dünya Siyonist Örgütü (VSO).

İsviçre'nin Basel şehri de ünlüdür. Merkez uluslararası kuruluşlar: Basel Bankacılık Denetim Komitesi Ve Uluslararası Ödemeler Bankası.

Bugün dünyanın her yerindeki ansiklopediler ve referans kitapları hep birlikte ısrar ediyor: İsviçre'de doğan unvanlar "Dünya Siyonist Örgütü" Ve SİYONİZM Siyasi bir hareket olarak adından geliyor Zion Dağı(İbranice: צִיּוֹנוּת‎, tzionut), Orta Doğu'da, Akdeniz'in doğu kıyısında yer alan Kudüs şehrinde.

Ancak daha önce gördüğümüz ve anladığımız gibi orada Siyon Dağı yok. Yahudilerin Zion dedikleri yere tepe bile denemez!

Aynı zamanda, ortaya çıktığı üzere, milyarderlerin ve finansörlerin ülkesinde - İsviçre - bir şehir var SİYON(Sion), Roma kadar eski ve ortasında bir dağ yükseliyor!

İsviçre. Zion Şehri ve Zion Dağı.

Bunu nasıl seversin?

Bu arada internette İsviçre Sion'u hakkında her türlü bilgi yalnızca turist reklamlarında bulunabilir!

İşte karşılaştım:

Zion - Helvetia'nın en eski şehri

“Yaz aylarında turistler, eski İsviçre şehri Sion'un sokaklarında kameralar ve video kameralarla mutlu bir şekilde yürüyüşe çıkıyor. Tarihçilere göre bu, görünüşe göre Alp cumhuriyetindeki 7.000 yıldan daha uzun bir süre önce kurulmuş en eski yerleşim yeri. Valère ve Tourbillon kaleleri, Valais'in başkentinin merkezinde, Helvetlerin kadim mirasını koruyan iki muhafız gibi yükseliyor. Tabii ki, İsviçre'yi düşündüğünüzde aklınıza gelen ilk görüntülerden biri kayak eğlencesi ve düzenliliğidir. Turist pazarının bu güçlü yönleri, kanton Valais şehirlerinin tarihi ve kültürel çekiciliğini uzun süre gölgede bıraktı. Ancak Zion bir çözüm buldu: şehrin tarihi merkezini bir dağ evine dönüştürdüler. Yetkililerin diğer ülkelerden misafir alma ve ağırlama konusundaki yerel potansiyeli daha iyi anlamalarına yardımcı olan yaya bölgesi Bugün şehir, tarihine ve kültürel geleneklerine dikkat çekmek için çok şey yapıyor, ancak bu potansiyel henüz ortaya çıkmadı. tamamen istismar edildi."

.

Zaten turistlere özel olarak hazırlanmış bu kısa bilgiden, 7.000 yıllık bir tarihe (!) sahip olan şehrin, uzun süre konunun farkında olmayanlardan özenle saklandığı sonucuna varabiliriz!

Şahsen bu İsviçre Zion'unu daha önce hiç duymamıştım! Ve böylesine eski bir şehirle ilgili okul ders kitaplarında- sessiz ol!

Bu aynı zamanda farklı bir bakış açısıyla Zion'dur. Kale, iki tümsekli dağın tepesinde açıkça görülebilmektedir.Tourbillon ve kale Valer.

Aşağıdaki bilgiyi başka bir turist rehberinde okudum.

"Sion, Batı İsviçre'de, Rhone Nehri'nin pitoresk vadisinde yer alan güzel bir antik şehirdir. Tarihçilere göre bu, görünüşe göre 7.000 yıldan daha önce kurulmuş olan Alp cumhuriyetinin en eski yerleşim yeridir. Arkeolojik kazılar, Neolitik çağ insanları gelecekteki şehrin topraklarında yaşadı. Daha sonra, 589'da Roma ordusu tarafından ele geçirilen bir Kelt yerleşimi ortaya çıktı, piskoposluk makamı Sion'a devredildi ve piskoposun şehri gelişmeye başladı. güç büyür, giderek daha fazla bölgeye boyun eğdirir ve Valais kantonu Kontu unvanını alır. 12.-15. yüzyıllarda Sion, 1428-1447 yıllarında Savoy Dükalığı ile uzun bir savaşa girer. Cadı avı bölgeyi kasıp kavurdu. 19. yüzyılın başında piskoposluk Fransa'nın bir parçası oldu, ancak 1815'te yeniden İsviçre'ye aitti." .

Başka bir bilgi bloğunda beni tamamen şok eden bir bilgi okudum: "Dünyada en fazla Nobel Ödülü kazananı İsviçre vatandaşlarıdır".

Bu bilgiye hemen bir yanıt kafamda belirdi: "Mesela İsviçre'deki en akıllılar ve dolayısıyla en zenginler!?"

İsviçre'nin dünyanın tüm finans piyasalarını ve bankalarını kontrol ettiğini düşünürsek, akla başka bir fikir geliyor: "Neler oluyor burada!? İsviçreliKur'an'ın bile kaba bir sözle bahsettiği Yahudi tefecilerden ve Yahudi bankacılardan tarihsel olarak daha akıllı olduğu mu ortaya çıktı?!

"Ama İsviçrelilerin Yahudilerden daha akıllı ve kurnaz olması mümkün değil! Burada bir sorun var!!!" - Düşündüm.

Bir harita aldım ve onu 1 numarayla işaretledim — ispanya, 2 numarada— Almanya, 3 numarada— İsviçre ve 4 numarada— İsrail 1948'de bir dizi siyasi liderin kararıyla gezegenimizde ortaya çıkan.

Bu haritaya bakıp sonsuzluğu hatırlamak "tarafsızlık"İsviçre, Adolf Hitler'in olduğunu anlamaya başlıyorsunuz himaye altındaki kimseİsviçreli SİYONİSTLER ve onların planlarını gerçekleştirerek İkinci Dünya Savaşı'nı başlattı. Bu arada sadece ben değil, kitap yazan Alman yazar Henneke Kardel de bu fikre ulaştı. "Adolf Gitler — İsrail'in kurucusu".

Henneke Kardel (Hennecke Kardel, 15 Haziran 1922)— 24 Haziran 2007) Friedrichstadt, Almanya'da doğdu. Henneke Kardel bu kitabı yazdıktan sonra Batı Almanya'da Yahudi örgütleri tarafından defalarca yargılandı. Ancak Kardel, Yüksek Mahkeme de dahil olmak üzere tüm davaları kazandı çünkü “Adolf Hitler” kitabında alıntılanan ve analiz edilen gerçeklerin ve süreçlerin belgesel kanıtlarını sundu.— İsrail'in kurucusu." Bunun nedeni açık: İsrail, Alman halkından zorla alınan tazminatların geri verilmesi tehlikesiyle karşı karşıya. İkinci dünya savaşı sırasında Henneke Kardel Doğu Cephesinde savaştı, yakalandı ve Litvanya topraklarındaki esaretten kaçtı. Almanya'ya döndüğümde Dünya Savaşı'nın nedenlerini düşündüm. Yahudiler de dahil olmak üzere çeşitli milletlerden insanlarla yapılan görüşmeler ve dikkatle gizlenmiş arşiv belgelerinin incelenmesi, Hitler'in Reich'ının tepesinin aşağıdakilerden oluştuğu sonucuna varmasına olanak sağladı:sözde "Siyon kanı"ndan olan insanlar.Bu, cahil insanlar arasında en azından şaşkınlığa neden oldu ve hala da neden oluyor, çünkü Hitler ve yandaşlarının küresel ölçekte Yahudileri yok etme arzusuyla itibar ediliyor. Araştırmanın sonuçları, ilk olarak 1974 yılında Cenevre'de yayınlanan kitabın temelini oluşturdu.H. Kardel'in kitabını indirebilirsiniz .

Neden coğrafi haritada bu tür işaretler yaptım: İspanya, Almanya, İsviçre ve İsrail- Şimdi açıklayacağım.

İspanya - vatan Sefarad Yahudileri . Çeşitli ansiklopedilere göre yirminci yüzyılın başlarında gezegende 1,5-2 milyon kişi vardı.

Almanya - vatan Aşkenaz Yahudileri. Yine çeşitli ansiklopedilere inanırsanız, yirminci yüzyılın başlarında yaklaşık 12 milyon kişi vardı.

Neden "vatan" kelimesini kullanıyorum?

Çünkü kelime Sefarad — İbranice'den şu şekilde tercüme edilmiştir:ispanya ve kelime Aşkenazi - olarak tercüme edildi Almanya. Yahudilerin kendileri bunu söylüyor!

Özellikle şunu söylemenin bir nedeni daha var: Aşkenaz Yahudilerinin vatanı - Almanya. Onların bir ana dili var- Yidiş-Taich, daha önce Yidiş-Deutsch, yani Almanca olarak adlandırılıyordu.

Yidiş dilinin kelime dağarcığının resmi Almanca diliyle Rusça ve Ukraynaca'dan daha iyi ilişkili olduğunu not ediyorum! Bu bize şunu söylememizi sağlıyor: Almanya - Aşkenazi Yahudilerinin sanal değil gerçek vatanı.

Şu soru ortaya çıkıyor: İsviçre ve İsviçrelilerin Yahudilerle ve herhangi bir yerde değil, 1897'de İsviçre'de ortaya çıkan SİYONİZM ile ne gibi bir ilişkisi var?

Onları birbirine bağlayan ne?

Aşkenazi Yahudilerinin anavatanı gerçekten Almanya ise (ve bundan nasıl şüphe edilebilir? , eğer her zaman "dil" ve "insan" kelimeleri eşanlamlı olarak kabul edildiyse!), o zaman İsviçre ve Aşkenaz Yahudileri arasındaki bağlantı dillerinden de ortaya çıkıyor! İsviçrelilerin neredeyse %65'i Yidiş lehçesini konuşuyor- Alman!

Bir nüans daha: Ve tarihsel olarak Sefarad Yahudilerinin günlük dili Ladino ( Judesmo, Sefarad dili). Roman dillerinin İbero-Romantik alt grubuna aittir. Bu İspanyolca çeşidinin oluşumunun başlangıcı ile ilişkilidir. 1492'de Yahudilerin İspanya'dan sürülmesi , esas olarak bölgeye yerleşmiş Osmanlı imparatorluğu , Kuzey Afrika'da, daha sonra Portekiz, İtalya, Yunanistan, Bulgaristan, Romanya, Filistin vb. Yabancı dil ortamında olması ve resmi dil statüsüne sahip olmaması nedeniyle İspanyolca'nın özelliklerini (çoğunlukla fonetik olarak) hala korumaktadır. 15. yüzyılın sonlarına ait dil. Yok olma belirtileri gösteren günlük bir dil olarak işlev görüyor.İsrail'de, Türkiye'nin belirli bölgelerinde, Yunanistan'da, Yugoslavya'da, Romanya'da, Bulgaristan'da dağıtılmaktadır. Konuşmacı sayısı 100 bin kişi civarında.Edebi Ladino'nun gelişimiXV yüzyıl İlk anıt -Pentateuch 1547, Konstantinopolis'te yayınlandı. (Wikipedia).

Bu iki soruyu gündeme getiriyor:

İsviçre'de yaşayan Yidiş konuşan Aşkenazi Yahudileri neden 19. yüzyılın sonunda Filistin'de bilinmeyen Yahudiler için bir tür yapay vatan yaratmaya karar verdiler?

Yidce konuşan İsviçreli Yahudiler 20. yüzyılda neden yapay bir İbranice dili (!) yaratma ihtiyacı duydular ( עִבְרִית 18 yüzyıldır ölü (!) sayılan İbrani dili ilan edip İsrail Devleti'nin resmi dili mi yapacaksınız?

Eğer eski Yahudilerin dili 18 yüzyıl (!) boyunca ölüyse, o zaman bu dili konuşan insanlar da 18 yüzyıl önce ölmüştü! Çünkü biri diğerine bağlıdır.

Modern İsrail'in yaratılışı sırasında çok fazla "hile" yapılmamış mıydı?!

Düşünün: İngiltere, Almanya ve İsviçre'deki bazı üst düzey amcalar ve teyzeler birdenbire şunu yaratmaya karar verdiler: "Eski Yahudilerin tarihi vatanı" Aslında hiçbir zaman var olmadı çünkü şu ana kadar hiçbir arkeolojik kazı bunu doğrulayamadı! Daha sonra İngiltere, Almanya ve İsviçre'deki bu yüksek rütbeli amcalar ve teyzeler birdenbire yeniden canlanmaya karar verdiler. "eski İbrani dili" 18 yüzyıldır kimsenin konuşmadığı için öldüğünü iddia ediyorlar! Ve böylece, doğuştan anne babanızın dilini konuşmayı öğrenmiş olan size birdenbire söylendi: hiç tanımadığınız ve uzun zaman önce ölen atalarınızın dilini öğreneceksiniz!!!

Bu tamamen saçmalık ve sağduyunun alay konusu!

Peki ya her milletin zorunlu bir özelliği olan nesillerin devamlılığı?! Yahudiler bununla nereye gitti?

Bu soruyu uzun süre düşündüm: 20. yüzyılda SİYONİSTLERİN böyle bir SAHTECİLİĞE NEDEN (!) ihtiyacı vardı?!

Sonra anladım.

Yahudiler HİÇBİR ZAMAN eski bir halk OLMAMIŞTI!

Bu halk, İsrail devletinin kendisi gibi, modern İbranice ile aynı yapay kökene sahiptir.

Bir halk olarak Yahudiler, kelimenin tam anlamıyla İngiltere, Almanya ve İsviçre'de yaşayan yüksek rütbeli amcalar ve teyzeler tarafından, dünyadaki diğer tüm halkların fethiyle ilgili belirli görevleri sosyal merdivenin kesinlikle tüm seviyelerinde (siyasi ve akademik düzeyde) yerine getirmek üzere yaratıldı. seviye — suçluya . Ve bu benim açımdan bir şaka değil.

Aynı benim gibi - Bugün bazı Yahudilerin düşüncesi budur.

Bu aynı zamanda bunun temiz bir mesele olmadığını da anladıkları anlamına gelir!

Bu ilk kanıt.

(araştırmam)

Uzun bir süre (1972'den beri), bağımsız olarak (bu, bugüne kadar yapmaya devam ettiğim hobimdir) dünyadaki tüm halkların eski tarihi hakkındaki tüm bilgileri topladım. Bu, arkeoloji, etnografya, antropoloji gibi çeşitli bilimlerle ilgili bilgilerdi. Bu bilgiler çeşitli tarihi referans kitaplarından, bilimsel kitaplardan, popüler dergilerden, gazetelerden ve televizyondan ve son yıllarda internetten alınmıştır. 30 yıl boyunca (2002'ye kadar) pek çok bilimsel bilgi topladım ve en eski çağlardan başlayarak tüm halkların, kabilelerin ve kültürlerin tarihi bir atlasını oluşturmak hedefime yakın olduğumu düşündüm. Ancak tüm bilgileri kullanarak böyle bir atlas işe yaramadı ve tüm dini literatürü, mitleri ve efsaneleri yeniden okumaya başladım. Ancak bundan sonra ve ayrıca Blavatsky, Roerich ve mitleri ve efsaneleri analiz eden diğer yazarların kitaplarını okuduktan sonra, 17 milyon yıl öncesinden başlayarak dünyadaki tüm halkların kökenine dair tam bir resme sahip oldum. Ondan sonra tarihi atlasımın oluşturulmasını tamamladım, bu 2006 yılında oldu. Atlası yayınlama girişimleri başarısız oldu, çünkü tüm yayıncılar önceden para talep etti; sadece çok parası olanların kitap yayınlayabileceği ortaya çıktı. Ve hiç kimse (özellikle yayıncılar) insanların böyle bir kitaba ihtiyacı olup olmadığını umursamıyor. Atlasıma ve "Antik Tarih Kurgusu" kitabıma dayanarak artık dünyadaki herhangi bir insanın kökeninin tarihini kronolojik olarak sıralayabiliyorum. Ve ilk araştırmamı dünyanın en kadim kavimlerinden biri olan Yahudileri örnek alarak yapmaya karar verdim.
Yaklaşık 79 bin yıl önce Orta Doğu'da (modern İsrail toprakları dahil) eski bir halk - Akadlılar - kuruldu. Akadlılar, Atlantislilerin (ve onların soyundan gelenlerin) Atlantis kıtasından ilk göç dalgasıdır.
MÖ 8500 civarında Orta Doğu'da Natufian arkeolojik kültürü oluştu. Natufian kabileleri tüm Sami-Hamitik halkların atalarıdır.
MÖ 7500 civarında dünyanın en eski devleti olan Eriha, Ürdün Vadisi'nde kuruldu. Yaratıcıları eski Semito-Hamitler'di, ancak büyük olasılıkla bu devletin eski Hamitler (daha sonra Kenanlılar olarak adlandırıldılar) tarafından yaratılmış olmasıdır. Yahudilerin ataları hâlâ Sami-Hamitik kabilelerin genel kitlesi arasında yaşıyorlardı ve Eriha eyaletinin doğusunda yaşıyorlardı.
MÖ 5700 civarında, Sami-Hamitik halkların toplam kitlesinden proto-Semitler ortaya çıktı; eski Hamitlerden (Kenanlılar) bölgesel ve dilsel olarak ayrıldılar (o zamanlar dilsel farklılıklar önemsiz olmasına rağmen). Proto-Semitler Kenan'ın güney ve doğusundaki bölgede yaşıyordu.
MÖ 3100 civarında, Kenanlılar ve Ugaritliler (Suriye ve Kuzey Lübnan kıyısındaki antik Ugarit şehrinin sakinleri), Hamitlerin toplam kitlesi arasında göze çarpıyordu. Ugaritliler, antik Akadlıların dilini en güçlü şekilde korudular ve daha sonra Mezopotamya'nın (modern Irak) kuzey kısmına yerleşenlerin bir kısmına Akadlılar (adını antik Akkad kentinden almıştır) adı verildi. Ve proto-Semitler (Yahudilerin ataları dahil) giderek daha geniş bir alana yayıldı, bölgeyi Suriye Çölü'nden ve modern Irak'ın batısından Arap Yarımadası'nın en uç güneyine kadar işgal etti, hatta kısmen nüfuz ettiler. modern Somali'nin kuzey kısmı ve batı Etiyopya, Cushitic halklarının yaratılmasına katıldı (bu, Batı Nilotik halkları ile güney proto-Semitlerin bir karışımıdır). Proto-Semitler, Sahra'nın kuzey kesimindeki eski Mısır halkına ve Libyalı (eski Berberi) halkına önemli ölçüde katılmış ve onları şekillendirmiştir.
MÖ 2500 civarında, Kenanlıların genel kitlesinden yeni bir insan ortaya çıktı - Fenikeliler (bunlar Kenan'ın kıyı kesiminin sakinleri - Byblos, Titus, Sidon ve diğer şehirlerin kent sakinleri), birçok şehir yarattılar. -Akdeniz'in doğu kıyısındaki devletler. Proto-Semitler (Yahudilerin ataları dahil) Orta Doğu'ya yerleşmeye devam ettiler, doğuda kabileleri Fırat'ın batı yakasında (modern Irak'ın batısında) ortaya çıkmaya başladı.
MÖ 2300 civarında Akadlılar, Mezopotamya'nın kuzey kısmına yerleşen kuzey Kenanlıların (çoğunlukla Ugaritliler) büyük kısmından ayrıldılar ve burada güçlü bir devlet olan Akad devletini yarattılar.
MÖ 1900 civarında, proto-Semitlerin genel kitlesinden iki yeni halk ortaya çıktı: Amoritler ve Hiksoslar. Amoritler Mezopotamya (modern Irak) bölgesine yerleştiler ve Hiksoslar Mısır'ın doğusundaki bölgeye yerleştiler (ve ardından Mısır'ı işgal ettiler).
Yaklaşık MÖ 1500'den itibaren, kuzey proto-Semitlerin toplam kütlesinden yeni bir halk oluşmaya başladı - aynı zamanda Aramilerin güneydoğu kısmından (şehrin yakınında yaşayan Aramiler) Ur) o zamanlar Aramilerden pek farklı olmayan eski Yahudi halkının oluşumu başladı.
MÖ 1350 civarında Yahudi halkının oluşumu büyük ölçüde tamamlandı; bu, modern İsrail ve Filistin'in güney kesiminde gerçekleşti.
MÖ 11. yüzyılda ilk İbrani devleti kuruldu - Saul'un krallığı. Bu tarih, Yahudi (İsrail) halkının oluşumunun bitiş tarihi olarak düşünülebilir. İsrail halkı, ikinci adı olan İsrail'i liderleri Yakup adına aldı.

Şimdi Eski Ahit'i okuyarak Yahudi (İsrail) halkının oluşumunun kronolojisini inceleyelim. Bu tarihi eserde geri sayıma Nuh ve oğullarının kurtarıldığı tufan zamanından başlıyoruz. Oğlu Şem, Yahudiler de dahil olmak üzere tüm Sami halkların atası olarak kabul edilir.
Tufandan 2 yıl sonra Arphaxad, Sam'da doğdu; yalnızca 350 yıl yaşadı ve 352 yılında tufandan sonra öldü. Aynı şekilde, Şem'in sonraki torunlarının - Kayinan, Sal, Eber, Peleg, Ragab, Serukh, Nahor, Terah - hayatlarını da sayacağım.
İbrahim 407 yılında tufandan sonra Terah'ta doğdu. Bu sırada Terah ve oğlu İbrahim Ur şehrinde yaşıyordu. Oradan Terah ve kavmi (ailesiyle birlikte) Harran'a gittiler.
Harran şehri (burası Kuzey Mezopotamya bölgesidir), o zamanlar Mitannia devletinin bir parçasıydı. 542'de Harran'daki selden sonra Terah öldü.
482'de İbrahim ve ailesi Kenan ülkesine (güneydeki modern İsrail'e doğru) gittiler, çünkü Rab tüm Kenan topraklarının kendisine ait olacağına söz vermişti. Ancak İbrahim Kenan'da uzun süre yaşamadı, çünkü Kenan diyarında kıtlık vardı, İbrahim akrabalarını Mısır'a götürdü, orada zengin oldu ve Kenan'a geri döndü, Lut topraklarının doğusuna (İran bölgesine) yerleşti. modern El Halil).
507'de tufandan sonra İbrahim'in İshak adında bir oğlu oldu.
567'de tufandan sonra İshak'ın Yakup adında bir oğlu oldu (ikinci adı İsrail'dir).
596'da tufandan sonra İbrahim, Kenan topraklarına sahip olma hakkı konusunda Rab'den yeni bir antlaşma aldı. Bu zamanlarda Rab, Sodom ve Gomorra şehirlerini yaktı, ancak Rab Lut'u (İbrahim'in akrabası) kurtardı ve daha sonra Lut'tan halklar - Moabiler ve Ammonitler geldi.
İbrahim ve kavmi Kadeş ile Sur arasına (burası Güney Lübnan ile Suriye sınırındaki bölge) yerleştiler.
582'de tufandan sonra İbrahim öldü ve Yakup'un Yusuf adında bir oğlu oldu (680'de).
Kısa süre sonra kardeşler Yusuf'u Mısır'a sattılar. Joseph orada etkili bir yetkili oldu.
697'de Yusuf akrabalarını Mısır'da yaşamaya davet etti. 714'te Yakup Mısır'daki selden sonra öldü. O andan itibaren Yakup'un tüm akrabalarına İsrailoğulları (İsrail halkı) denmeye başlandı.
Tufandan sonra 800 civarında Yusuf öldü ve İsrailoğulları Mısır'da baskı görmeye başladı. Tufandan sonra 890 civarında Musa Mısır'da doğdu.
Tufandan sonra 911 civarında Musa, İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarmasını emreden Tanrı ile buluştu.
912'de tufandan sonra İsrailoğulları Mısır'ı terk etti. Toplamda 605.550 kişi vardı. 913 yılında İsrailoğulları Amon ve Edom topraklarına yakın Amoritlerin kralı Sihon'un topraklarını ele geçirdiler ve Amoritlerin topraklarında yaşadılar. Daha sonra Edom'da yaşadılar.
1010'da tufandan sonra Musa, Ürdün Nehri'nin ötesinde, Eriha'nın karşısındaki arazide öldü. Yahudilerin lideri Nun oğlu Yeşu idi. Onun emri üzerine İsrailliler Ürdün'ün diğer yakasına geçtiler. İsrailoğulları Eriha çevresindeki vadiye yerleştiler. Daha sonra El Halil toprakları ele geçirildi.
1015'te Nun'un oğlu Yeşu öldü. İsrailliler Aştoret ve Aştarot'a boyun eğmeye başladılar ve İsrailliler Moab kralı Eglon'un otoritesine tabi oldular. Gücü 18 yıl sürdü (tufandan sonraki 1032 yılına kadar). Yeni lider Ehud İsrailoğullarını serbest bıraktı.
Tufandan sonraki 1112 yılına kadar 80 yıl boyunca barış vardı. Ehud öldü ve İsrailoğulları Kenan kralı Yabin'e tabi oldu. İsrailoğulları, Deborah ve Barak'ın önderliğinde Kenan kralının gücünden kurtuldu. Bu, tufandan sonra 1114 civarında meydana geldi. Daha sonra İsrailoğulları, tufandan sonraki 1122 yılına kadar 7 yıl boyunca Midyanlılar'ın hakimiyetinde kaldı.
1122'de Gideon İsrailoğullarının lideri oldu ve onları Midyanlıların gücünden kurtardı.
Gideon'un Abimelek adında bir oğlu vardı. Gideon öldü ve İsrailliler Tanrılarını yeniden unutmaya başladı. Abimelech 1150'ye kadar 3 yıl boyunca liderlik yaptı.
Fola, tufandan sonraki 1173 yılına kadar 23 yıl boyunca liderliğini sürdürdü. Jairus, tufandan sonraki 1195 yılına kadar 22 yıl boyunca liderdi. İsrailliler Tanrılarını unutmaya başladılar. Ve onlar (antlaşmayı bozmanın cezası olarak) Filistliler ve Ammonlulara tabi oldular. İsrailoğulları 1214 yılına kadar 18 yıl boyunca boyunduruk altına alındı. Yeftah, 1203 yılına kadar 8 yıl boyunca İsraillilerin lideriydi.
Daha sonra Heshewon 1210'a kadar 7 yıl boyunca liderdi. Daha sonra İsrailoğullarının lideri (ve yargıcı) Zebulunlu Elon'du, 10 yıl boyunca - 1220'ye kadar hüküm sürdü. Lider Abdon İsrailoğullarını 8 yıl (1228) yönetti.
Ve yine 40 yıl boyunca İsrailoğulları 1268 yılına kadar Filistlilere tabi oldular. Şimşon 1228 yılında tufandan sonra doğmuştur. 1246'da İsrailoğullarının lideri oldu; 1266'da Filistliler tarafından öldürüldü.
Samuel 1248'de doğdu. Samuel, çocukluğundan beri rahip İlyas'a hizmet etti. Rab'bin peygamberi oldu (çünkü Tanrı'nın sesini duydu). 1267'de İsrailliler ile Filistliler arasında savaş başladı ve İsrailliler mağlup oldu. Eli öldü.
1268'de tufandan sonra Samuel İsrail halkını ayağa kaldırdı ve Filistlileri yendi.
1270 yılındaki tufandan sonra Samuel, Saul'u İsrail'in kralı ilan etti.
2 yıl sonra Saul, Filistliler ile başlangıçta başarılı bir savaş başlattı.
1271'de Saul, Tanrı'nın emirlerini yerine getirmedi ve Tanrı (Samuel aracılığıyla), İsrail halkının hükümdarı olarak Yesse'nin oğlu Davut'u seçti. Kısa süre sonra Davut, Saul'un yakın arkadaşı oldu. Bir düelloda Davut, Filistli Golyat'ı yendi. İsrail birliklerinin büyük bir zaferi vardı. Davut, Saul'un kızını kendine eş olarak aldı. Saul, Davut'a zulmetti ve onu öldürmeye çalıştı. Davut 5 yıl boyunca Filistlilerle birlikte saklandı ve yaklaşık 1278 yılına kadar (tufandan sonra) orada yaşadı. Fmlistinler ve İsrailliler arasında yeni bir savaş, Saul'un yenilgisi, Saul 1284'te (tufandan sonra) intihar etti (kendini kılıcına attı).
Davut Yahudiye'nin kralı oldu ve 1286'ya (selden sonra) kadar 7 yıl 6 ay boyunca orada hüküm sürdü.
İsrail'de Saul'un oğlu İşboşet kral oldu (1286'ya kadar 2 yıl hüküm sürdü)
1286'dan itibaren (tufandan sonra) Davut, İsrail ve Yahuda'nın kralı oldu. Yahudi halkının ve İsrail devletinin ortaya çıkışıyla ilgili İncil'deki tüm veriler bunlardır.
Tarihsel olarak Davud'un M.Ö. 1000 yılında İsrail'de hüküm sürmeye başladığı bilinmektedir.
Şimdi tüm tarihleri ​​modern kronolojiye dönüştüreceğim. Aşağıdakileri alacaksınız:

MÖ 2286'da. - Nuh ve oğullarının kurtarıldığı sel sona erdi.
1859'da d. – İbrahim (tüm akrabalarıyla birlikte) Ur'dan Harran'a taşındı.
1804'te İbrahim (tüm akrabalarıyla birlikte) Harran'dan Kenan'a taşındı.
1779'da İshak doğdu.
1719'da Yakup doğdu.
1680'de Yusuf doğdu. Yahudilerin atalarına artık İsrailliler denmeye başlandı.
1486'da Yusuf öldü ve İsrailliler Mısırlıların kölesi oldu.
MÖ 1375'te Musa, İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarmak için Tanrı'dan bir emir aldı.
MÖ 1374'te Musa İsrailoğullarını Mısır'dan çıkardı. Toplamda 605.550 adet çıktı
kişi, bu tarih nihai oluşum tarihi olarak kabul edilebilir
İsrailli (Yahudi) insanlar.
MS 1276'da Yusuf öldü, Yeşu lider (yargıç) oldu, İsrailoğulları
Eriha çevresindeki alanlar.
MÖ 1164'te Gideon İsrailoğullarının lideri oldu.
MÖ 1091'de İsrailoğulları Filistliler tarafından fethedildi.
Samuel 1038'de doğdu
MÖ 1018'de İsrailoğulları Filistlilerin yönetiminden kurtuldu.
MÖ 1016'da Saul, İsrail devletinin kralı oldu.
MÖ 1000'de Davut İsrail devletinin kralı oldu.

Tarih atlasımdaki tarihleri ​​İncil'deki tarihlerle kontrol etmek, bunların temelde birbirleriyle tutarlı olduğunu gösteriyor. Beni şaşırtan şey, Orta Doğu'daki pek çok halkın (Kenanlılar, Amoritler, Fenikeliler, Aramiler) ortadan kaybolması ve İsraillilerin (kültürleri ve dilleriyle) çevrelerinde Araplar yaşamasına rağmen uzun süre hayatta kalmasıdır. Arap egemenliği altında yaşıyorlardı.

Yahudiler, 4 bin yıllık tarihleri ​​boyunca özgürlüğü ve köleliği, refahı ve yoksulluğu, ulusal birlik ve dağınıklığı dünya çapında tanımış, dünyanın en eski halklarından biridir. İbrahim, İshak ve Yakup'un torunlarının hiç yaşamadığı bir ülkeyi haritada bulmamız pek olası değil. Yahudiler her zaman ulusal türbelerini korudular, Vaat ve Antlaşma'nın anısını korudular ve kutsal kitaplarında manevi bir güç kaynağı buldular - Heinrich Heine'nin sözleriyle Yahudilerin "taşınabilir vatanı".

İsrail Hanedanı'nın Tarihi

…Babana sor, o sana anlatsın, büyüklerin, onlar sana anlatsın. (Tesniye 32:7)

Ataların Çağı

Semitik halkların ataları göçebe bir yaşam tarzına öncülük ediyordu. Kendilerine sahip olmadıkları için aileleri, mülkleri ve sürüleriyle birlikte Eski Doğu topraklarında dolaştılar ve zaman zaman şehirlerin yakınında kamp kurdular. Bazen göçebeler uzun süre yerleştiler ve daha sonra yerel kralların himayesini güvence altına alarak şehrin eteklerinde araziler edindiler. Muhtemelen efsanevi Yahudi patriği İbrahim'in babası Terah da böyle yarı yerleşik bir yaşam sürmüştür.

MÖ 2. binyılın ikinci yarısında. e. Sami kavimler Yukarı Mezopotamya'dan çıkarıldı ve Kenan (Filistin) mücadelesine katıldı. Kutsal Kitap Filistin'i "süt ve bal akan" bir ülke olarak adlandırır. Verimli vadiler, karla kaplı dağlar, bolluk ve bereketli bitki örtüsü vardı. Tesniye'nin sekizinci bölümü Kutsal Topraklarda yetişen bazı tahıl ve meyveleri listeler: buğday, arpa, üzüm, incir ağaçları, nar ve zeytin. Ancak Filistin yalnızca bir “cennet” değildi; antik uygarlıkları birbirine bağlayan en önemli ticaret yolları da buradan geçiyordu. Birkaç yüzyıl boyunca devasa bir bölgenin ticaretini kontrol edebilmek için Kenan'a sahip olma arzusu, Eski Doğu'nun güçlerini ve savaşçı göçebeleri savaş alanlarında karşı karşıya getirdi.

İncil geleneğine göre Terah, Mezopotamya Ur'u "Kenan ülkesine gitmek için" terk etti, ancak oraya varmadan önce Harran'da durdu ve kısa süre sonra öldü. Hamisi Tanrı Yahveh'nin liderliğindeki İbrahim, babasının yoluna devam etti ve Filistin'e ulaştı ve orada Rab'be birkaç sunak kurdu. Sonra bir kuraklık patlak verdi ve Ur gezgini bir süreliğine Mısır'a “indi” ve oradan sürülerin ve hazinelerin sahibi, çok zengin bir adam olarak geri döndü.

Tanrı seçtiği kişiyi terk etmez; İbrahim'in bağlılığına ikna olarak onunla kutsal bir ittifaka girer: Antlaşma (Brit). Yahveh, İbrahim'i "birçok ulusun babası" yapacağını ve onun soyundan gelen Kenan'ı "sonsuz mülk olarak" vereceğini vaat eder; karşılığında şunu talep eder: "Sünnet derinizi sünnet edin; bu, Benimle sizin aranızdaki anlaşmanın bir işareti olacaktır."

Böylece, Kenan diyarında, uzaylıların kabile Tanrısı Yahveh kültü yerleşti ve "diğer tanrıları" reddeden Terah'ın aktif oğlu Yahudilerin atası oldu (Sarah'nın oğlu İshak aracılığıyla) ), Araplar (Hagar ve Keturah'ın oğulları aracılığıyla) ve Edomlular (Esav'ın torunu aracılığıyla). Moablıların ve Ammonluların kökeni de onunla ilişkilidir. Daha sonraki Yahudi edebiyatında, "ilk tek tanrılı" imajı, kültürel bir kahramanın - astronomi ve matematiğin ilk öğretmeni, alfabenin mucidi vb. - özellikleriyle tamamlanmaktadır.

İbrahim, uzun yaşamı boyunca (175 yıl) yerel pagan kabilelerin hiçbirine yakınlaşmamış veya akraba olmamıştır. Oğlu İshak'la evlenme zamanı geldiğinde akrabalarından bir gelin bulması için Harran'a bir çöpçatan gönderir.

İbrahim'in köle Hacer'den olan oğlu İsmail farklı davranır. Bir Mısırlıyla evlenir ve soyunu Kutsal Halktan sonsuza kadar ayırır. İshak'ın en büyük oğlu Esav da Antlaşma'dan döndü. Gençliğinde, doğuştan gelen hakkını mercimek yemeğiyle takas etti ve daha sonra eve, ebeveynleri İshak ve Rebekah'ya "yük olan" pagan kadınları getirdi.

İbrahim'in işi, İshak'ın en küçük oğlu ve Rebekah'nın gözdesi olan diğer torunu Yakup tarafından sürdürüldü. Kuzenleri Leah ve Rachel'ın yanı sıra hizmetçileri Balla ve Zilpah'ı da eş olarak aldı ve İsrail'in 12 kabilesinin (kabile birliklerinin) ataları olan onlardan 12 oğul babası oldu. Yakup'un güzel Rahel'den oğlu Yusuf, babasının özel iltifatından yararlandı. Kardeşler kıskançlık duygusuyla Yusuf'u 20 gümüş karşılığında İsmailoğulları'na köle olarak sattılar ve genci Mısır'a götürdüler.

Kardeşleri tarafından ihanete uğrayan ve sevgi dolu babasından ayrılan Joseph, yalnızca kendisine güvenebilirdi. Ve sadece yabancı bir ülkede hayatta kalmayı değil, aynı zamanda iyi doğmuş bir Mısırlının bile kıskanacağı kadar baş döndürücü bir kariyer yapmayı da başardı. Doğal zekası, idari yeteneği ve özel öngörü yeteneği sayesinde Yusuf, firavunun sağ kolu ve Mısır'ın ilk memuru oldu. Bir Yahudinin yükselişi bu ülkede benzeri görülmemiş bir olaydı ama bu Yahudi yükselişe değerdi. Mısır'ın yönetiminde büyük çaplı reformlar gerçekleştirdi, hazineyi zenginleştirdi, tarım reformu gerçekleştirdi ve uzun yıllar devletin gıda güvenliğini sağladı.

Pagan bir hükümdarın sadık hizmetkarı haline gelen ve vasiyetine göre pagan bir rahibin kızıyla evlenen İbrahim'in büyük torunu, ana varlığını - Ahit'e katılımını kaybetti. Fakat mürted ne Tanrısını ne de kavmini asla unutmadı. Kardeşlerinin ihanetini hatırlayarak onlara karşı hiçbir kin beslemiyordu. Sonuçta onlar yalnızca Yahveh'nin elindeki araçlardı. Kardeşler ekmek istemek için Mısır'a geldiklerinde ("Kenan diyarında kıtlık vardı"), Yusuf onlara Yüceler Yücesi'nin planını açıkladı: "...Tanrı, hayatınızı korumak için beni önünüzden gönderdi. ” Yusuf sayesinde tüm İsrail Hanesi kurtuldu ve Nil Deltası'ndaki Mısır'ın Goşem topraklarına sığındı.

Tarihçiler, Yahudilerin Mısır'da 400 yıl kalışlarının versiyonunu şüpheyle algılıyorlar: şu anda lehine ikna edici bir kanıt yok. Ancak bunun Yaratılış Kitabı'nda söylenenleri anlamak açısından önemli bir önemi olması pek olası değildir. Herhangi bir halkın kutsal tarihi her zaman efsaneye, yani tarihsel gerçeklerden daha yüksek bir gerçekliğe dayanır.

Mısır'daki Yahudilerin refah dönemi kısa sürdü. Yahveh'ye sadık kalan Yakup'un torunları Mısırlıların gözünde yabancı kaldılar. Yetkililer yabancılara güvenmediler ve onları ülkenin güvenliğine tehdit olarak gördüler: “İşte İsrailoğullarının halkı bizden daha çok ve daha güçlü… savaş çıktığında onlar da bizimkilerle birleşecekler. düşmanlar.” Yahudiler birkaç yüzyıl boyunca Mısırlılar tarafından köleleştirildi ve aşağılandı.

Bu, Yahveh halkının iniltilerini duyup "İbrahim, İshak ve Yakup'la yaptığı antlaşmayı" hatırlayana kadar böyleydi. Kenan'ı İsrail'e geri döndürmek için Musa'yı çağırdı ve onu Yahudi halkının lideri ve Kendi iradesinin şefi yaptı. Yahudilikte Musa, Rabbeinu (“öğretmenimiz”) olarak adlandırılan peygamberlerin en büyüğü olarak saygı görür. Önümüzde, yalnızca özgür insanların Kutsal Topraklara ayak basabilmesi için tüm eski kölelerin ölmek zorunda kaldığı çölde 40 yıl süren bir yolculuk vardı.

Mısır'dan göçten 7 hafta sonra gezginler Sina Dağı'na yaklaştı. Yahudiliğin kutsal tarihinde merkezi bir olay yaşandı: Yahveh Musa'yı çağırdı ve onun aracılığıyla İsrail'e On Emir'i ve Tevrat'ı verdi. Sina Vahiyi, Yahudiliğin ulusal bir din olarak ortaya çıktığı an olarak kabul edilir. Çölde Yahveh'nin halkı, gelecekteki Tapınak ve sinagogların prototipi haline gelen taşınabilir bir ibadet çadırı olan ilk çadırı veya Mişkan'ı inşa etti. Tapınağın en kutsal öğesi, Yahveh'nin yeryüzündeki ikametgahı olan Ahit Sandığı'ydı; içinde Emirlerin kazındığı iki taş tabletin (levha) saklandığı bir tabut vardı.

Musa'nın Kenan ülkesine girmesi kaderinde yoktu. Vaat Edilmiş Topraklar uzaktan görünür hale geldiğinde öldü. Kutsal Toprakların fethi Musa'nın halefi peygamber Yehoşua (Yeşu) tarafından yönetildi.

Hakimlerin Yaşı

Savaşçı komşulara (Hitit ve Mısırlılar) ve yerli Kenan halkına karşı yapılan savaşlarda savunulması gereken yeni bölgenin geliştirilmesi için birkaç yüzyıl harcandı. İsrailoğulları, kökenlerine yakın halklar (Moavitler, Ammonitler, Aramiler) ve eski Amorit devletleri Geşur ve Maaka tarafından kuşatılmıştı. İsrail'in 12 kabilesinin her biri Kenan topraklarında kendi payını aldı ve bu bölgesel ve kabile sınırları yüzyıllar boyunca sabit kaldı.

Bu döneme “Hakimler Çağı” adı verilmektedir. Yargıç (yüksek yönetici), kabile birliklerinden birinin ("kabileler") veya büyük klanların askeri lideri oldu ve askeri becerilerle ve bir dış düşmanı püskürtmek için nüfusu harekete geçirme becerisiyle iktidar hakkını kanıtladı. Komutanlar ve sıradan İsrailliler, olağanüstü hitabet yeteneklerine ve öngörü yeteneğine sahip dini ideologlar olan peygamberlerden ilham aldılar. O dönemin ünlü şahsiyetleri arasında efsaneye göre peygamber Samuel ve peygamber Deborah, Moablı köle kralını kılıçla bıçaklayan Benyamin'li Ehud ve halk masallarının kahramanı olan ve ordusunu yenmeyi başaran kahraman Samson yer alır. eşek çene kemiğine sahip Filistliler.

Tarihçi Martin Noth, yargıçların kalıcı bir kabile liderliğine ait olduklarını öne sürdü ve özel bir tür "kutsal ittifakların" (amfiktiyon) mevcut olduğu Antik Yunan'a benzeterek, onların yönetim tarzını amfiktonik olarak adlandırdı. Dini bir merkez etrafında kurulmuşlar ve 12 şehir veya kabileyi birleştirmişlerdi. Kenan'da ana dini merkez Şiloh'da ortaya çıktı.

Kaynaklar, dini merkezle ilgili olarak kabilelerin sorumluluklarının ne olduğunu belirtmiyor. Muhtemelen hediyeler ve tekliflerle destekleniyordu. Başrahibin ailesinin ikametgahı ve Ahit Sandığı'nın yeri burasıydı. Kabile soylularının tüm Yahudi toplantıları Shiloh'da bir lider seçmek veya "kutsal savaş" ilan etme konusunda kararlar almak için toplandı. Görünüşe göre, yöneticileri genel kabul görmüş ahlaki standartları büyük ölçüde ihlal eden Benyamin kabilesine karşı tüm İsrail kabileleri için savaş bu şekilde ilan edilmişti (Hâkimler Kitabı 19:21). Şilo'da, 13. yüzyıldan itibaren Yahudi kabilelerinin en büyük düşmanı olan Filistliler'e karşı da askeri bir kampanya düzenlendi. M.Ö e.

İsrail'de kraliyet iktidarının ilk kurulduğu hakim ve peygamber olan Samuel'in kaderi bu merkezle bağlantılıdır. Geleceğin peygamberinin ailesi, Shiloh tapınağına her yıl hac ziyareti yaptı ve Samuel'in kendisi de çocukluktan itibaren tapınakta büyüdü ve yaşadı.

Kural olarak yargıçlar yalnızca doğrudan tehdit altında olan kabileler arasında harekete geçiyordu. 11. yüzyılın sonunda. önce ben. e. Kenan'ın verimli kıyı şeridinde yer edinen Filistliler, ülkeyi tamamen fethetmeye hazırdı. Tehlike, Yahudi kabilelerini birleştirdi ve kabilelerin birliğinin tek bir devlete dönüşme sürecini hızlandırdı.

Halk, İsrail'e değerli bir kral atama talebiyle yaşlılığa ulaşmış olan Samuel'e döndü. Seçim, ilk İsrail hükümdarı olan (MÖ 1030 civarında), tüm kabilelerin askeri güçlerini birleştiren ve Filistlilere karşı çıkan cesur Saul'a düştü.

Yani 11. yüzyılın sonunda. M.Ö e. İbrani İsrail devleti kuruldu. İlk başta Saul askeri başarı elde etti, ancak savaşlardan birinde ezici bir yenilgiye uğradı ve paganların esiri olmamak için kendini kılıçla bıçakladı. Filist kuvvetleri hâlâ çok büyüktü.

Davut

İsrail'i 40 yıldan fazla yöneten Saul'un damadı Davut (M.Ö. 1004-965), dış tehdide son vermeyi başardı. Efsanevi savaşçı kral bu zamanın neredeyse tamamını savaşlarda geçirdi ve hayatının sonunda küçük bir imparatorluğa sahip oldu. Celile ile Şaron ve Ezdrelone vadilerindeki şehirler İsrail devletine ilhak edildi. Eski Kenan halklarından birinin yaşadığı, Kudüs şehrinin kalesi olan Zion kalesinin fethi özellikle önemliydi. Davut, ülkenin coğrafi merkezinde, ticaret yollarının kesişme noktasında (ve hükümdarın kabilesinden geldiği Yahuda'nın tahsisinden çok da uzakta olmayan) bulunan Kudüs'ün stratejik avantajlarını tam olarak takdir etti. Bu şehir her bakımdan Birleşik Devletin en uygun başkentiydi.

Davut'un hükümdarlığı sırasında tüm sivil ve askeri yönetim Kudüs'te toplanmıştı. Ahit Sandığı, rahipler ve ona hizmet eden Levililer eşliğinde buraya nakledilir ve ardından yeni başkent ülkenin yalnızca siyasi değil, aynı zamanda kült ve adli merkezi haline gelir. Artık Davut, Mısır ile Mezopotamya arasındaki tüm ticareti kontrol ediyordu. Suriye krallığı İsrail'in kolu haline geldi. Davut ayrıca İdumea'yı da fethederek İsrail'in güney sınırlarını Kızıldeniz'e getirdi.

Monarşik sistemin güçlenmesine, kraliyet iktidarının kutsallığına dair yeni bir ideolojinin ortaya çıkışı eşlik etti. Saray şairlerinden biri tarafından yazılmış olduğu anlaşılan Mezmur 110'da Yahveh hükümdara şöyle der: "Sen sonsuza dek rahipsin..."

Davut'un saltanatının son yıllarına ilişkin tarih yazımı, evinin başına gelen tüm felaketleri (kardeş katliamı, oğlu Absalom'un Davut'a isyanı) kralın işlediği affedilmez günaha bağlar. Bir keresinde güzel Bathsheba'yı ele geçirmek için askeri lideri olan kocasını kesin ölüme gönderdi. Güçlü bir hükümdarın ahlaki olarak kınanması, yalnızca Antik Dünyanın değil, aynı zamanda sonraki dönemlerin de tarihi literatüründe benzersiz bir olgudur.

Süleyman

Davut'un ölümünden (M.Ö. 965) sonra, kardeşini ve destekçilerini öldüren en küçük oğlu Süleyman (M.Ö. 965-928) yeni kral oldu. Onun yönetimi altında eski Yahudi devleti güç ve refaha kavuştu. Hükümdar, Mısır ve Fenike ile ittifak yaptı, Kızıldeniz'deki Aqob Körfezi üzerinde kontrol kurdu, orada bir liman inşa etti ve deniz ticaretiyle uğraştı. Yurt içi ve yurt dışı ekonomik faaliyetlerden elde edilen gelirler kraliyet hazinesine aktı. Fenikeli mimar ve zanaatkarların yardımıyla şehirlerde yüzlerce taş bina inşa edildi. Yeni kentsel manzara karşısında, mütevazı ibadet çadırları doğru izlenimi yaratmadı ve Süleyman, Kudüs'ün merkezinde, Zion Dağı'nda taştan bir Tapınak inşa etmeye karar verdi.

İsrail'in yeni tapınağı 958'de tamamlandı. Sonraki 1000'den fazla yıl boyunca Kudüs Tapınağı, İsraillilerin manevi yaşamının merkezi ve tüm Yahudi kabilelerinin ulusal birliğinin sembolü oldu.

Din adamlarının en yüksek kategorisi, tapınak hizmetlerini yerine getirme hakkına sahip olan rahiplerdi (koganim). Yalnızca Musa'nın kardeşi Harun'un torunları olan Harunoğulları rahip olabilirdi. Levi klanından insanlar olan Levililer onlara hizmet ediyordu. Kudüs Tapınağının rahipleri eski Yahudi toplumunun en yüksek katmanını oluşturuyordu. Onların torunları hala özel ritüel işlevler yerine getiriyor ve ek yasaklara uyuyor. Mesela kohanim bir cesetle aynı çatı altında olmamalı, dul veya boşanmış bir kadınla evlenmemeli vs.

"Saçılmanın" başlangıcı

Süleyman'ın yaşamı boyunca, yerli Yahuda kabilesi önemli ayrıcalıklar elde etti ve bu da diğer kabileler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Kralın ölümünden sonra oğlu Rehoboam İsrail'in birçok kabilesi tarafından reddedildi. Kuzeydeki kabileler Rehoboam'a isyan ettiler ve İsrail adını taşıyan kendi krallıklarını kurdular. Güneydeki iki kabile Yahuda devletini kurdu.

722 yılında İsrail krallığı, güçlü Asur tarafından fethedildi ve tarih sahnesinden sonsuza kadar silindi ve esaret altına alınan sakinleri, Asur devletinin nüfusu arasında ortadan kayboldu. 100 yıl sonra, küçük Yahuda krallığı kendisini Babil ile Mısır arasındaki bir çatışmanın pençesinde buldu. 586 yılında Babil kralı II. Nebuchadnezzar, Kudüs Tapınağı'nı yıktı ve Yahudilerin çoğunu zorla Babil topraklarına yerleştirdi.

8. yüzyılın sonlarından itibaren Kutsal Topraklar dışında ortaya çıkan Yahudi yerleşimleri. M.Ö örneğin, “diaspora”, yani “dağılma” ortak adını aldı. 586'dan sonra yerleşimcilerin çoğu Babil'de yoğunlaştı. Bu sırada Yahudi halkının ana ruhani lideri, Kutsal Toprakları ve Kudüs Tapınağını Yahudilere geri verecek olan Mesih'in gelişi fikrini vaaz eden peygamber Hezekiel olur.

MÖ 538'de. e. Pers'in Ahameniş kralı Büyük Kiros, Babil'i fethetti ve Yahudilerin anavatanlarına dönmelerine izin verdi. Kudüs, Pers İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kaldı, ancak kendi kendini yöneten bir şehir statüsünü aldı (MÖ VI-V yüzyıllar).

Ancak pek çok kişi sürgün yıllarında Babil'de yaratılan gelişen topluluklardan ayrılmak istemedi. Yahudiye'ye dönenler Tapınağı yeniden inşa etmeye başladılar. Fakat burada, Vaad ve Misak'ın anavatanında bile Yahudiler arasında daha önce bir birlik yoktu. Yeni dini topluluğun liderleri Ezra ve Nehemya, yalnızca Babil esaretinden geçen (Yahudi geleneklerini yerine getirmeye devam eden ve Tek Tanrı'ya sadık kalan) Yahudileri Yahudi olarak tanımayı kabul etti. Diğerleri, evlilikler ve pagan tanrılarına saygı duyarak kendilerini kirlettikleri için mürted olarak görülüyordu.

İsraillilerin reddedilen kısmı, İsrail'de bugüne kadar varlığını sürdüren kendi özel Samiriyeli topluluğunu yarattı. Ezra'nın zamanından bu yana Yahudi halkının Tanrı tarafından seçildiği düşüncesi Yahudiliğin öğretilerinde büyük önem kazanmıştır.

Yahudiye'nin Düşüşü

MÖ 323'e kadar. e. Judea'yı da içeren İran devleti Büyük İskender tarafından fethedildi. Helenistik sanat, edebiyat, felsefe ve yönetim biçimleri söz konusu bölgelere yayıldı. Greko-Suriye kralı IV. Antiochus (M.Ö. 175-163), ölüm tehdidi altında imparatorluğundaki tüm Yahudilerin Yahveh'ye tapınmasını yasakladığında, Helenleşme karşıtları isyan etti ve uzun Maccabean Savaşı (M.Ö. 142-76) başladı. zaferle sonuçlandı ve Roma işgaline kadar süren Yahudi monarşisinin kurulmasıyla sonuçlandı.

MÖ 63'te. e. İsrail üzerinde Roma yönetimi kuruluyor; Yunan yönetiminden çok daha sert. Çağımızın başlangıcında, Yahudi toplumunda çeşitli dini ve siyasi gruplar oluşmuştu; bunların temsilcileri - Sadukiler, Ferisiler, Zealotlar ve Esseniler - zalim paganlara karşı direnişin hangi biçimleri alması gerektiği konusunda yoğun tartışmalar yapıyordu. Ortak bir eylem programı geliştirmek mümkün olmadı ve tarihsel ana karşılık gelen tek bir ideoloji ortaya çıkmadı.

MS 66'da e. Misak'ın savunucuları ile Roma'nın desteklediği Helenleşmiş Yahudiler arasında silahlı bir çatışma çıktı. Roma garnizonu savaşçı Zealotlar tarafından öldürüldü ve ardından ayaklanma Yahudiye'nin her yerine yayıldı. Ferisilerin çoğu başlangıçta isyancılara katıldı, ancak daha sonra Sezar'ın tarafına geçti. Bunların arasında Kudüs rahipliğine mensup soylu bir Yahudi ailenin temsilcisi olan askeri lider Josephus da vardı. Ünlü "Yahudi Savaşı Tarihi" kitabının yazarı sadece Romalıların safına geçmekle kalmadı, aynı zamanda Yahudiye'nin fethinde onlara yardım etti.

Yahudi Savaşı sırasında Kudüs Tapınağı yeniden yıkıldı (70). MS 132'de e. Bar Kokhba'nın (“yıldızın oğlu”) önderliğinde, Romalı yetkililerin yıkılan Tapınağın yerinde bir pagan tapınağı yaratma kararının itici gücü olan yeni bir direniş dalgası patlak verdi. İsyancılar Romalıları Kudüs'ten kovmayı ve orada üç yıl boyunca iktidarlarını kurmayı başardılar.

135 yılında Yahudilerin direnişi kırıldı, Yahudiye'yi terk etmek zorunda kaldılar ve Roma İmparatorluğu'nun her yerine ve Asya ülkelerine yerleşerek geniş bir diaspora oluşturdular.

Yahudilerin kendi topraklarında egemen bir devleti yeniden kazanabilmeleri için neredeyse 2000 yıl geçti.

Diaspora

Diasporanın oluşumuyla Yahudilik tarihinde yeni bir aşama başlıyor. Geleneksel tapınak ayinlerinin yerini sinagoglarda toplu dualar aldı. Sinagog sadece bir ibadethane değil, aynı zamanda önemli siyasi ve sivil sorunların çözüme kavuşturulduğu halka açık toplantıların da yapıldığı bir mekandı.

Bu dönemde rahip sınıfı hakim konumunu kaybetmiştir. Sinagogların ve Yahudi cemaatlerinin liderliği genel olarak hahamlara, yani Tevrat öğretmenlerine geçer (İbranice'de haham, "öğretmenim" anlamına gelir). Hahamlar, dini gelenek konusunda uzman ve Yahudilerin ruhani akıl hocalarıydı. Mahkemelerde bulundular, dini çalışmalar öğrettiler ve aynı zamanda dünya çapındaki Yahudi topluluklarının yaşamlarını yöneten dini ve geleneksel hukuk sistemi olan halakha'nın geliştirilmesinde yer aldılar. En başından beri hahamlık kurumunun hiyerarşisi yoktu; Haham unvanını kazanmak kişisel yeteneklere, Tevrat bilgisine ve yorumlama yeteneğine bağlıydı. Yalnızca erkekler haham olabiliyordu (bugün Yahudiliğin bazı bölgeleri bu hakkı kadınlara da tanıyor).

Babil'deki Yahudiler (MÖ 586 - MS 1040)

En büyük Yahudi yerleşim yeri Babil'de bulunuyordu. Nebuchadnezzar tarafından Yahudiye'den kovulan Yahudilerin torunları burada refah içinde yaşadılar. Bazı bölgelerde bağımsız beylikler kurdular ve hatta Roma ile yapılan savaşlarda yerel yöneticilere yardım ettiler. Babil'de Tora çalışmaları en üst düzeye ulaştı. Masoretik Kodeks Tanah ve Talmud burada derlendi; Babil geonları (Yahudi akademilerinin başkanları) dünyanın her yerindeki Yahudilere halakhik mevzuat konularında tavsiyelerde bulundular. Son Gaon MS 1040'ta öldürüldü. - Babil'deki Yahudi yaşamının zaten düşüşte olduğu bir dönemde.

8. yüzyılın başında. Yahudilik, Hazar Kaganatının bir parçası olan Türk boylarının bir kısmı arasında yayıldı. Onların torunları olan Karaitler Yahudiliğin ayrı bir kolunu oluşturdu. Karailer yalnızca Tanah'ın kitaplarını kabul ettiler ve Talmud'u reddettiler.

Orta Çağ'da Yahudilik

Ortaçağ Avrupa'sında pek çok kişi Yahudileri, İsa'yı çarmıha geren tanrılar olarak görüyordu. Periyodik olarak Yahudileri aşağılayan veya özgürlüklerini kısıtlayan yasalar çıkarıldı. Bazen gettolarda (geceleri kapıları kilitlenen duvarlarla çevrili ayrı odalar) yaşamaya zorlanıyorlardı, özel kıyafetler giymeleri ve Hıristiyanlara yol vermek için kanalizasyona girmeleri gerekiyordu. Yahudiler nadiren yüksek mevkilere ulaşmayı başardılar. Bazı durumlarda, şehirlerin hükümetleri ve bazen de ülkelerin tamamı Yahudi nüfusundan kurtuldu. Örneğin 12. yüzyılda. Yahudiler 13. yüzyılın sonunda Kiev Rus'undan kovuldu. - 15. yüzyılın sonunda İngiltere'den. - İspanya'dan.

Bütün bunlara rağmen Tora öğrenimi Orta Çağ'da hem Avrupa'da hem de Arap dünyasında yeni boyutlara ulaştı. Talmud'un Orta Çağ çalışmaları, modern Talmud biliminin temelini oluşturdu.

Aynı zamanda, Orta Çağ'ın başlarında, Talmud'un birçok talimatı artık yerine getirilmiyordu - ya arkaik oldukları için (kurban kanunu gibi) ya da bunların yerini Orta Çağ'ın yasal normları aldı. Yahudilerin yaşadığı ülkeler. Bu dönemden günümüze kadar çoğu Yahudi, yaşam döngüsünün yalnızca temel ritüellerini (öncelikle sünnet) ve ayrıca Talmud kanununun geleneksel bayramlarla ilgili bölümünü gözlemliyor.

İslam diğer dinlere karşı Hıristiyanlıktan daha hoşgörülüydü ve Doğu Yahudileri genel olarak Avrupa'daki kardeşlerinden daha zengindi. Yahudilere hükümette çalışmak da dahil olmak üzere mesleki faaliyetlerde bulunmalarına izin verildi. Aynı zamanda Müslümanlar, Yahudileri Muhammed'i tanımadıkları için asla affetmediler ve onlara bunu periyodik olarak "hatırlattılar". Örneğin Irak'ın bir şehrinde Yahudilerin ayakkabı giymelerine, meyve ve sebzelere dokunmalarına veya yoldan geçen Müslümanları küçümsememek için sokağa bakan balkonlar inşa etmelerine izin verilmiyordu. Bu kısıtlamalar 20. yüzyıla kadar yürürlükte kaldı. 12. yüzyılda Kuzey Afrika ve İspanya'yı fetheden Muvahhid hanedanının yöneticileri, Yahudilere özel kıyafetler dayattı ve ticaret hakkına kısıtlamalar getirdi.

Avrupa'da olduğu gibi, bu dönemde de Doğu'da, en önemli hukuk kuralları ve felsefi eserlerin yazarı Maimonides gibi seçkin Yahudi bilgeler yaşıyordu.

Sefardim ve Aşkenazim

Zamanla diasporada kendi dilsel, günlük ve ritüel özelliklerine sahip çeşitli etnik topluluklar oluşmuştur. Arap egemenliği döneminde, Orta Çağ İspanya'sında önemli bir Sefarad Yahudisi etnik grubu ortaya çıktı (Sephard, Orta Çağ'da İspanya'nın Yahudi adıdır). Sefardimlerin 1492 yılında İspanya'dan sürülmesinden sonra Orta Doğu, Türkiye ve Balkan ülkelerine yerleşerek İspanya'da gelişen günlük yaşamın yanı sıra Ladino dilini de korudular. Eski İspanyolca. Daha sonra Asya kökenli tüm Yahudilere, Avrupalı ​​Yahudilerin aksine Sefarad denmeye başlandı.

Orta Çağ'ın sonlarından başlayarak, etnokültürel merkezi 9.-12. Yüzyıllarda Almanya'da ortaya çıkan Aşkenazi topluluğunun oluşumu gerçekleşti. (Aşkenaz, Orta Çağ'da Almanya'nın İbranice adıdır). Aşkenaziler arasında, Almanca-Slav karışık sözcük ve dilbilgisi temelleri ile İbranice yazıya dayalı olarak konuşulan Yahudi dili Yidiş ortaya çıktı.

Bugün Yahudi halkının en önemli etnik topluluğu, çoğu Avrupa ülkesi, ABD, Latin Amerika ve Güney Afrika'da yaşayan Aşkenazlar'dır.

Değişim yaşı

17.-18. yüzyıllarda Avrupa kültürünün gelişimi. laiklik - dinden ve kiliseden ayrılma - işareti altında gerçekleşir. Avrupa Aydınlanmasının ana karakteri, toplum, devlet ve din konusunda daha önce hakim olan görüşleri eleştirel bir şekilde yeniden değerlendiren, özgür düşünen bir birey haline gelir. Hukuk bilginleri, milliyet ve din ne olursa olsun, insanların kanun önünde hukuki eşitliğinin gerekliliğini kanıtlayan doğal hukuk ve toplumsal sözleşme kavramlarını öne sürmüşlerdir.

Bu koşullar altında, Yahudi aydınlarının pek çok temsilcisi, Yahudilerin kurtuluşu ve milliyet veya din temelli ayrımcı kısıtlamaların kaldırılması mücadelesine katıldı. 18. yüzyılın ortalarında. Bu hareketin liderlerinden biri, parlak felsefi çalışmaları yalnızca Yahudi ortamında değil, aynı zamanda aydınlanmış Alman toplumunda da ilgi uyandıran Moses Mendelssohn'dur.

Mendelssohn ve takipçileri, Yahudileri geleneksel yaşam tarzlarını değiştirmeye, Tevrat ve Talmud'un yanı sıra Avrupa dilleri ve seküler disiplinleri öğrenmeye, tarım ve zanaatlarda ustalaşmaya ve ticari kayıt tutarken İbranice'yi bırakmaya teşvik etti. Yahudiler ile Yahudi olmayan dünya arasındaki uzlaşma fikri Haskalah'ın (Yahudi Aydınlanması) kavramsal temelini oluşturdu; taraftarlarına maskilim deniyordu. Maskilim arasında, uzlaşmaya varmak için Yahudi yaşam tarzının ne ölçüde değişmesi gerektiği konusunda bir fikir birliği yoktu. Bazıları değişikliklerin Yahudi yaşamının temellerini etkilemeden tamamen dışsal olması gerektiğine inanıyordu. Diğerleri Yahudiliği reform ederek zamanın ruhuna daha uygun hale getirmenin gerekli olduğunu hissetti. İkincisi, 19. yüzyılın başında Almanya'da yayılan reformist hareketin temelini attı.

Bazı Avrupa ülkelerinin hükümetleri Yahudileri toplumun tam üyeleri olarak tanımaya hazırdı, ancak dinlerinin bir kısmından vazgeçmeleri şartıyla. Böylece 1789'da Yahudiler de dahil olmak üzere Fransa'nın tüm sakinleri için "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" ilan etti, ancak karşılığında Yahudilerin kendilerini Fransız olarak görmelerini talep etti. Napolyon iktidara geldikten kısa bir süre sonra, "on yıl içinde bir Yahudi ile bir Fransız arasında hiçbir fark kalmayacağını" ilan etti. 1807'de, diğer şeylerin yanı sıra, karma evliliklere izin veren bir yasanın onaylanmasını talep ettiği Sanhedrin'i (en yüksek Yahudi konseyi) kurdu.

19. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın başına kadar. Yahudi halkının tarihi vatanı olan Filistin'de bir Yahudi devletinin yeniden kurulmasını amaçlayan ulusal-siyasi bir hareket olan Siyonizm güç kazanmaya başlıyor. Siyonizmin kurucusu, Avusturyalı seçkin Yahudi gazeteci Theodor Herzel'dir (1860-1904), “Yahudi Devleti” kitabının yazarı. Siyonist örgütlerin aktif çalışmalarının sonucu, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden çok sayıda Yahudinin buraya geri dönmesi ve buna bağlı olarak hem İsrail'de hem de İsrail'de dini yaşamın yeniden canlanmasıydı. Diaspora.

Böylece Yahudi kabilesinin tanımına, "Tanrı'nın seçilmiş halkına" geliyoruz. Yahudiler tam olarak kimlerdir; tüccarlardan, tefecilerden oluşan bir ulus mu, yoksa filozoflardan, şairlerden ve yazarlardan oluşan bir ulus mu? Yunan Theophrastus, Yahudileri "filozoflardan oluşan bir ırk" olarak adlandırdı ve hatta Tacitus, Yahudilerin "çok eski olmaları nedeniyle" güçlü olduklarını savundu. "Yahudiler" kelimesinin "fikirler" kelimesinden geldiğine göre kesinlikle harika bilgiler aktardı (adlarını Kıbrıs'taki İda Dağı'ndan aldıkları iddia ediliyor). Ayrıca şunları kaydetti: "Yahudiler, yalnızca akılla anlaşılabilen, yüce, ebedi, ölümsüz, tasvir edilemeyen tek bir ilahi ilkeye inanırlar ve kendilerine çürümeden, insan suretinde ve benzerliğinde tanrılar yaratan herkesi deli olarak görürler. ” Tacitus'un bu sözleri güya Yahudilerin "romantizmine" işaret ediyor. Aynı zamanda kaderine olan hararetli inancından da etkilenmişti: "Şan ve gücün zirvesine yükseltilecek olanlar Yahudilerdir." Aynı zamanda, Yahudiler arasında babalarının inancını küçümseyen en alçak alçakların olduğu gerçeğini de gizleyemedi ve büyük olasılıkla saklamak istemedi. Uzun zamandır onlara değerli eşyalar ve para getirmişler, bu yüzden bu halkın gücü arttı; Yahudilerin birbirlerine gönüllü olarak yardım etmeleri ama diğer insanlara düşmanlık ve nefretle yaklaşmaları nedeniyle de arttı. Yahudi tarihinin katmanlarını anlamaya çalışalım.

Ve sonuç olarak (diyeceğim ki): Ben öyle bir insanım ki, durum umutsuzsa yol daralıyor ve kanıtlanmış gerçeği öğretmek için tek bir değerli insana yakışan ve onlarca kişiye yakışmayan yol dışında başka bir yol bulamıyorum. binlerce cahil, bu kalabalığın küfürlerine aldırış etmeden, sırf onun hatırı için anlatmayı tercih ederim; Bu tek değerli kişiyi, içine düştüğü durumdan kurtarmak için ısrar edeceğim ve bu kafa karışıklığı içinde, mükemmelliğe ulaşıp huzuru bulana kadar ona yolu göstereceğim….
İbn Meymun. Kafası Karışıkların Rehberi

Ne felsefede (Spinoza hariç), ne bilimde, ne de sanatta Yahudilerin öncü bir rolü yoktu. Bu, Yahudi halkının yetenekli olduğuna karşı bir kanıt değildir, çünkü eski peygamberler onlardan çıkmış, İncil onların arasında ortaya çıkmış ve onların dehası Kabala'ya yansımıştır. Ancak bir Yahudi, diğer herhangi bir kültürden gelen bir insan gibi, yalnızca kendi kültürü alanında büyük ve orijinal şeyler yaratabilir, ondan yalıtılmış olarak değil...
L. P. Karsavin. Rusya ve Yahudiler

G. Dore. Kabil ve Habil'in Kurbanları

VI'nın iyi bilinen açıklamalarıyla tartışmayacağız. Solovyov, N. Berdyaev vb. gibi: "İsrail teofani ve vahiyleri kendine çekti... Yahudilik bu yüzden Tanrı'nın seçilmiş halkıdır, bu yüzden Mesih Yahudiye'de doğmuştur." Yahudilerin medeniyetlerinin köklerini zamanın derinliklerine, M.Ö. 2. binyıla kadar takip etme isteklerini anlıyoruz. e. ve ilerisi. Bununla birlikte, Fenike kültürünün kanıtları (kolonilerde) gözle görülür bir iz bıraktıysa, o zaman Yahudilerden (maddi olarak) geriye kalan tek şey, daha sonraki bir döneme ait bir yığın madeni para ve bir dizi kült aksesuarının görüntüleriydi (örneğin, Kemer'de). Roma'daki Titus'un). Hayatlarının tek açıklaması geç yazılı kanıtlardır. İlk Yahudilerin vahşeti ve karanlığı V. Rozanov tarafından fark edildi: “Yahudiler henüz kimsenin ihtiyaç duymadığı bu toprak şeritlerinde dolaşıyordu. Eski Mısır'a, güçlü Asur'a ve muhteşem Fenikelilere çekingenlikle baktılar. Herkesten daha esmer, daha vahşi ve daha ilkeldiler.” Eh, onların ana tarihsel mesleği (para kazanmak) hakkında daha sonra konuşacağız. Ancak artık onların tarihteki ilk adımlarından bahsetmemiz gerekiyor. Sonuçta kendi topraklarında en güçlü Yahudi nüfuz merkezlerinden birine sahip olan Ruslar bu konuda son derece çekingen davranıyor. A.I. Solzhenitsyn'in “Birlikte İki Yüz Yıl” adlı kitabında dürüstçe şunu söylemesi mümkün mü: “Zaten pek çok kitapta etkileyici bir şekilde katmanlanmış olan Yahudi tarihinin dört ila üç bin yıllık derinliğine dokunmayı düşünmeye bile cesaret edemiyorum. ve dikkatli ansiklopedilerde.” Aynı zamanda, günümüzde tek taraflı suçlamaların daha yaygın olduğunu, ya "Rusların Yahudiler karşısındaki suçundan" ya da "Rus halkının ebedi ahlaksızlığından" söz edildiğini belirtti. Düşüncelerinin sonucu ilginç bir çalışmaydı.

J. Schnorr von Carolsfeld. Tufanın habercisi ve geminin inşası

Yahudiler kimlerdir? Mezopotamya bozkırlarından Suriye-Arap yarı çölüne taşınan bir grup Batı Sami kabilesi. İbrahim'in ataları Şinar Ovası'nda yaşamışlardı... İsrail'in ilk tarihi (devlet öncesi dönemde) Mezopotamya, Filistin ve Mısır topraklarında geçmişti. Diğerleri Güney Mezopotamya'daki kalışlarını "Yahudi tarihinde bir kuluçka dönemi" olarak adlandırıyor. Rus tarihçiler V. A. Safronov ve N. A. Nikolaeva, İsrail'in ve komşu devletlerin sekiz bin yıllık tarihini (dilsel ve arkeolojik verilere dayanarak) yeniden yapılandıran bir kronoloji sistemi geliştirdiler. İsrail'in devlet öncesi tarihinin toplamı yaklaşık altı bin yıldır. Yazarlar, Eski Ahit'te verilen dillerin ve halkların kökenine ilişkin modeli, Tufan'dan sonra halkların ortaya çıktığı iddia edilen tek bir merkezden (Nostratik bölgesel birlik) meşru ve doğru olarak kabul ediyorlar (Yaratılış 10). “M.Ö. 9. bin yılın sonundaki tufandan bu yana, halkların bölünmesine neden olan tufan neredeyse bilimsel verilerle örtüşüyor. e. hem Proto-Afraslıların hem de Proto-Hint-Avrupalıların üretken bir ekonomiye geçişinin nedeni oldu; (sel), MÖ 7. bin yılda Afrasyalıların, Proto-Semitlerin ve erken Proto-Hint-Avrupalıların bölgesel bir birlik halinde birleşmesine katkıda bulundu. e. MÖ 4. binyılda yerel Mezopotamya seli. e. Sümerlerin güneyden kuzeye, Yukarı Mezopotamya'ya doğru ilerlemesine yol açmış, Proto-Semitleri etkileyerek Güney Mezopotamya'ya göç etmelerine neden olmuştur. Her iki sel de etnik süreçleri tetikledi. Eski Ahit'te bunlar tek bir olayda birleştiler..."

Guido Reni. Nuh'un Gemisi'nin inşaatı

J. Schnorr von Carolsfeld. Sel basmak

Yahudilerin atalarını sahtekarlıkla suçlamak istemeyiz. Dünyadaki tüm halkların (istisnasız) mitleri, gerçeklik ile şiirsel fantezinin fantastik bir karışımıdır. Bu nedenle, İncil yazarlarının ve yaratıcılarının eklemeleri, eklemeleri veya varsayımları bile her zaman bencil dini-ideolojik nitelikte değildir. Geçmişi her türlü hikaye, mit ve mucizelerle süslemek halkların geleneğidir. Zihin, hayatın acılarını güzel rüyalarla telafi ediyordu... Daha sonraki zamanlarda Yahudi fantazisi, Tufan efsanesini ilham verici bir şekilde absürt ayrıntılarla süsledi. J. Fraser şöyle yazıyor: "Bu ayrıntıların, İncil'deki öykünün asil sadeliğini takdir edemeyen yoz nesillerin merakını tatmin etmesi veya zevklerini tatmin etmesi açıkça gerekiyordu. Kadim efsaneye yapılan bu parlak ve gösterişli eklemeler arasında, Tufan öncesi çağlarda insan için hayatın ne kadar kolay olduğunu, insanların kırk yıl boyunca tek ekimden elde edilen hasadla beslendikleri ve güneşi ve güneşi zorlamak için büyücülük kullanabildikleri hakkında okuduk. Ay kendilerine hizmet edecek. Bebekler dokuz ay yerine sadece birkaç gün anne karnında kaldılar ve doğumdan hemen sonra yürümeye, konuşmaya başladılar ve şeytandan korkmuyorlardı. Ancak bu özgür ve lüks yaşam, insanları doğru yoldan uzaklaştırdı ve onları günahlara, en çok da büyük bir tufanla günahkarları yok etmeye karar veren Tanrı'nın gazabına neden olan açgözlülük ve sefahat günahına sürükledi. Yahudilerin ayrıca İncil'le çelişen ve "yanlış olduğu kabul edilen" (Volney) pek çok başka geleneği de vardır.

J. Schnorr von Carolsfeld. İbrahim'in vaat edilen topraklara göçü

Görünüşe göre MÖ 2000 civarında bir yerde. e. Yahudilerin bir kısmı Fırat'ın sol yakasındaki Babil şehri Ur'u terk etti... Fırat'ı aşıp Filistin'e gelen kavimlerden (Aramiler ve Yahudiler) bahsediyorduk. Kutsal Kitap, Terah (İbrahim'in babası) ve ailesine "İbri" (Yahudiler), yani "karşı taraftan gelenler" adını vermiştir. İncil'de onlar hakkında pek çok bilgi vardır. “Ve İbrahim, karısı Sara'yı, oğlu Lût'u, kazandıkları bütün malları ve Harran'da sahip oldukları bütün kavmı yanına aldı; ve Kenan ülkesine gitmek için yola çıktılar ve Kenan ülkesine geldiler” (Yaratılış 12: 5-9). Bazıları daha sonra kabile birlikleri oluşturarak yerel halkla karışarak Ölü Deniz'in doğusuna yerleşti. Yahudiler (Ibri) çobanlardır. Mısırlılar onlara “habiru” (ya da soyguncular) da diyorlardı. Etnik olarak göçmen insanlar farklı ırkların temsilcilerinden oluşuyordu: Burada Sümer tipi temsil ediliyordu (Keldanilerin Ur'undan gelen göçmenler) - kısa, tıknaz, kızıl saçlı ve ince dudaklı; Mısır'daki varlığı Negroid karışımıyla kanıtlanıyor; uzun, ince, düz burunlu ve dar yüzlü - bunlar eski Araplarla (Keldanilerle) karışımın sonucu olan saf Samilerdir. Bunların çoğu Kenan, Suriye ve Küçük Asya'da hüküm süren sözde Armenoid tipiydi. Öncelikle Yahudi olarak kabul edilir. Yahudiler yalnızca gezgin bir süper etnik grubu değil, aynı zamanda çok renkli ve çok kabileli bir insanı temsil ediyor.

Modern Yahudilerin antropolojik türleri

Böylece Yahudilerin ataları, Mezopotamya'dan gelip Filistin'de kısa bir süre kaldıktan sonra (kıtlık ve bedava verimli toprakların olmayışı nedeniyle), Mısır'a taşındı ve orada inşaat işleri ve bir dizi görev yapmak zorunda kaldılar. liderleri Musa tarafından “Mısır esaretinden” çıkarıldılar. Bu efsane henüz yazılı veya arkeolojik bir doğrulama bulamadı. Bu kabilelerin 13. yüzyıla gelindiğinde Sina'nın kuzeyinde bir tür birlik halinde örgütlendikleri az çok kesindir. M.Ö e. Ortak kültleri tanrı Yahweh'ti (Yahweh). Kabilelerin ittifakı kendilerine "İsrail" (yani "Savaşan Tanrı") adını verdi ve Filistin'i işgal etmeye başladı. Orada, uzun süredir bu vadilerde ve şehirlerde yaşayan yerel halk (Kenanlı-Amoritler) tarafından karşılandılar.

Görünüşe göre Yahudiler işgal altındaki toprak parçasını (350 km uzunluğunda ve 100 km genişliğinde) gerçekten beğendiler. İncil'de süt ve bal akan ülkeye Kenan diyorlar. Mısır ile Mezopotamya'yı birbirine bağlayan ana ticaret yolları buradaydı. Bu bölgenin önemli bir Mısır etkisine maruz kaldığı açıktır. Kenan'a karşı savaşan ve birliklerini bu topraklar üzerinden Suriye'ye vb. gönderen firavunların yazıtlarında da Kenan'dan bahsedilmektedir. Şehirlerin isimleri, Kenan hükümdarlarının isimleri Mısırlı rahiplerin formüllerinde korunmuştur. , XII Mısır hanedanının "lanet kırıklarında". Bilim adamları Kenan'daki kentsel uygarlığın başlangıcını seramik öncesi Neolitik döneme bağlarlar ve bazı Yahudi tarihçilere göre Kenan'ın en eski şehri Jericho, MÖ altıncı ve hatta belki de yedinci binyılda kurulmuştur. e. Diğerlerine göre Eriha'nın yaşı 10 binden fazladır ve piramitlerden 4,5 bin yıl daha yaşlıdır.

Kenan'ın nüfusu etnik olarak Batı Samileri grubuna aitti. Arkeolojik kazılarda burada kale taş duvarları, kamu binaları keşfedilmiş ve maddi kültür gelişmiştir. Bu şehir, bölgede bilinen tüm yerleşim yerlerinden iki bin yıl daha eskidir. Yeşu Kitabı'na göre Eriha, Vaat Edilmiş Topraklarda İsrailliler tarafından esir alınan ilk kişiydi. Ancak burada Geç Tunç Çağı'na (M.Ö. 1550/1500-1200) ait hiçbir sur bulunamaması oldukça şaşırtıcıdır. Belki de gerçek şu ki, bu şehri ele geçiren Yahudiler, yok ettikleri şehri yeniden ayağa kaldırmaya karar verenleri lanetlediler. Ancak Ahab'ın ve ardından Haşmonalılar ve Herod'un yönetimi altında restore edildi, ancak daha sonra bakıma muhtaç hale geldi. Şehir, Altı Gün Savaşı (1967) sırasında İsrail ordusu tarafından Ürdün'den alındı.

Yahudi tarihinin benzersizliği

Yahudi kimliği etnik, dinsel ve etik unsurların benzersiz bir birleşimidir ve bunların hiçbiri göz ardı edilemez.

Kolektif Yahudi bilincindeki tarihsel hafıza

Yahudi halkının kolektif hafızası, eski nesillerin derlediği yazılı kaynaklarda ifade edilmektedir. Bunlar TaNakh, Talmud, agadik edebiyat, Orta Çağ'ın mistik, felsefi ve halachic eserleri ve modern zamanların Yahudi edebiyatıdır. Bu ulusal hafıza, Yahudi yaşam tarzı tarafından korunur, yıllık Yahudi bayramları döngüsüyle tazelenir ve her yeni nesli, halkın geçmişine katılımı deneyimlemeye teşvik eder.

Yahudiler, sanki ataları bugün hâlâ hayattaymış gibi geçmiş nesillerle manevi bir bağ hissediyorlar. Yahudi geleneğinin bu özelliği Talmud'un şu sözleriyle örneklenmektedir: " Duayı tamamlayan Haham Zeira şunu söyledi: "Senin isteğin yerine gelsin, Tanrımız, günah işlemeyelim, kendimizi utandırmayalım ve atalarımızı utandırmayalım.""(Berachot 16b).

Yahudi tarihinin coğrafi benzersizliği

Yahudi tarihinin şafağında olaylar İsrail Toprakları etrafında yoğunlaşıyordu. Yahudi halkının tarihi, insanlar veya bir kısmı fiziksel olarak kendi ülkelerinde bulunmasa bile, İsrail Toprakları (Eretz İsrail) ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kutsal Kitap'taki anlatıma göre Yahudi tarihinin başlangıcı, Tanrı'nın Mezopotamyalı İbrahim'e, İbrahim'in soyundan gelecek insanlara bir toprak vaadi vermesidir. Yahudi tarihi, Yahudi halkının atasının Vaat Edilmiş Topraklara olan arzusuyla başlar. Aynı arzu, Mısır'dan Çıkış'ın ardından Sina çölünde yapılan gezintiler sırasında İsrail halkının oluşumunda da belirleyici bir faktördü: İsrailliler, İbrahim'in Tanrısı İshak ile yapılan Antlaşmanın garanti altına aldığı ortak gelecek sayesinde bir halk halinde toplandılar. ve Yakup İsrail Ülkesinde. Kenan'ın fethi, Tanrı'nın patriklere verdiği sözün yerine getirilmesiydi ve ülkeyi ele geçiren İsrailli kabileler, geleneksel yarı göçebe yaşam tarzlarını hemen yerleşik bir yaşam tarzına dönüştürdüler: göçebeliğin hiçbir şey olmadığı ortaya çıktı vaadin yerine getirilmesi beklentisiyle zorunlu bir yaşam tarzından daha fazlası.

O zamandan bu yana, halkın önemli bir kısmının veya çoğunluğunun periyodik olarak sınır dışı edilmesine rağmen, İsraillilerin İsrail Topraklarındaki fiziksel varlığı kesintiye uğramadı. İsrail ülkesi yalnızca Yahudi tarihinin beşiği değil, aynı zamanda hem Yahudi halkının kendi ülkelerindeki kısmı hem de Yahudi halkının Yahudi dini-ulusal bilincinin - gerçek veya ideal - merkezidir. politik olarak (öncelikle toplu sürgünlerin bir sonucu olarak) ve ekonomik nedenlerden dolayı kendisini anavatanının dışında buldu.

Yahudi kabileleri Kenan halklarının topraklarını ele geçirdiler ve Kenan'a İsrail Toprağı adını vermeye başladılar.

11. yüzyılın sonuna kadar. M.Ö e. Yahudi kabileleri kendi topraklarında ayrı yaşıyorlardı kaderler. Tarihe geçen liderler tarafından yönetiliyor hakimler. Kabileler, birbirleriyle ve yerel Kenan nüfusunun hayatta kalan kalıntılarıyla ittifaklar kurarken, komşu halklara ve birbirlerine karşı savaş açtılar.

İki Yahudi devleti 8. yüzyılın sonuna kadar bir arada yaşadı. BC, bölgesel siyasete katılıyor. MÖ 722'de. İsrail Krallığı Asur'un eline geçti. MÖ 601'de. Yahuda Babil tarafından ele geçirildi. MÖ 586'da. Kudüs Tapınağı yakıldı.

Yunan kültürünü Yahudi yaşamının her alanına tanıtmayı amaçlayan Helenizm'in kültürel ve politik hareketi ortaya çıktı. Suriye kralı Antiochus IV Epiphanes, Yahudileri zorla tamamen Helenleştirmek istiyordu. MÖ 165-141'de. e. Yahudiye'nin kurtuluşuyla sonuçlanan bir ayaklanma (Makabeler) vardı. Haşmona krallığı (164-37) başkenti Kudüs'te ortaya çıktı. Bu dönemde Necef ve Ürdün'ün Helenleşmiş grupları ve Yahudi olmayan Sami halkları Yahudi halkının bir parçası haline geldi.

MÖ 63'te. e. Taht için yarışanlar arasındaki öldürücü savaşlar sonucunda Yahudiye, Roma'nın yönetimi altına girdi. Onun desteğiyle son Hasmon kralı, Edomlu aristokrat Büyük Herod I tarafından devrildi. Kudüs'teki tapınağı genişletti. MS 6'da e. Yahudiye, Romalı savcıya bağlıydı.

Yahudiye halkı Roma etkisine direndi. Roma'ya ve birbirlerine düşman olan çok sayıda siyasi hareket ortaya çıktı. 66 yılında Roma'nın otoritesine karşı isyan ettiler (Yahudi Savaşı) ve bu durum iç savaşa dönüştü. Yahudi birlikleri birbirleriyle savaşırken birçok Yahudiyi öldürdü. Sonuç, Yahudiye'nin askeri yenilgisi, İkinci Tapınağın yıkılması ve yüzbinlerce Yahudinin ölümü ve ülkeden sürülmesi oldu.

Esir Yahudiler Tapınaktan yiyecek taşıyor. Roma'daki Titus Kemeri'nin detayı.

İsrail Toprakları dışında eski zamanlarda oluşan Yahudi toplulukları hakkındaki bilgiler eksiktir ve arkeolojik olarak doğrulanması gerekmektedir. Modern bilim bu konuda sürekli yeni bilgiler buluyor.

Yurtdışındaki Yahudi toplulukları, kitlesel göçlerin, fatihlerin gerçekleştirdiği sürgünlerin bir sonucu olarak ve belirli bir ülkeye iş için gelen insan toplulukları olarak ortaya çıktı.

Tapınağın yıkılmasından Arap fetihlerine kadar (II-VII yüzyıllar)

Bu dönem Yahudi tarihi kaynaklarında sıklıkla Mişna ve Talmud dönemi olarak anılır.

Dönemin temel özellikleri

Bu dönemde Eski Dünya'da (Roma, Part, Kuşan) ortaya çıkan büyük imparatorluklar bu fikri ortaya attılar. Devlet dini ve tüm tebaası üzerinde ideolojik kontrol.

Bu politikanın bir sonucu olarak tüm topluluklar yok edildi; üyelerinin bir kısmı vaftiz edildi, bir kısmı göç etti ve bir kısmı da yok edildi.

Part İmparatorluğu da benzer bir politika izledi.

Bu dönemde kuruldu Büyük İpek Yolu- Yahudi tüccar ve finansör topluluklarının çalıştığı Çin'den Atlantik'e uzanan bir ticaret yolu.

Pek çok ülkede nüfusun bir kısmı Yahudiliği modası geçmiş pagan kültlerine alternatif olarak kabul etti. Dönemin sonuna gelindiğinde Eski Dünya'nın bazı yeni devletlerinde Yahudilik devlet dini haline geldi.

IV - VI yüzyıllarda olanlar. Büyük Göç yani barbarların medeni devletleri işgal etmesi, Yahudiler de dahil olmak üzere nüfusun kitlesel ölümüne yol açtı.

İktidarı ele geçirip kendi devletlerini kurmayı başaran barbarlar, çoğu zaman kilise adamlarıyla ittifaka girerek Yahudilere baskı yapmaya başladılar. Ancak onların yönetimi altındaki bazı ülkelerde Yahudilerin yaşamı daha iyi hale geldi. Yeni sahipler Romalılar, Yunanlılar, İranlılar vb. arasındaki farkı görmediler. - ve Yahudiler. Devlet hizmetinde eğitimli insanlara ihtiyaçları vardı. Önceki hükümet döneminde kapatılan çalışma alanları Yahudilere açıldı.

İsrail topraklarında

Romalı yetkililer, İsrail topraklarının yabancı kolonileştirilmesini teşvik ederek sömürgecilere Yahudilere karşı avantajlar sağladı. Ekonomik baskı arttı; Yahudilere uygulanan vergiler ve harçlar. Bu, Yahudi halkının Roma'ya karşı sayısız ayaklanmasına yol açtı (Yahudi Savaşları, MS 1. - 2. yüzyıllar, Diaspora Yahudilerinin İsyanı 115-117).

Romalılar, Yahudi özyönetimini tamamen ortadan kaldırdı. Halk arasındaki güç ahlaki ve dini otoritelere (bilgelere) geçti. Yavne'deki Yahudi Merkezi'nin ve daha sonra Haham Judah HaNasi'nin önderliğinde özerk yargı ve eğitim sistemleri örgütlendi. İsrail topraklarında Yahudi devletinin yeniden canlanması için koşulların bir gün ortaya çıkacağı hesaplandı.

395 yılında Roma İmparatorluğu'nun bölünmesinden sonra Filistin, Bizans İmparatorluğu'nun bir vilayeti haline geldi. 5. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Yahudi sayısındaki önemli azalmaya rağmen Celile bu dönemde Yahudi çoğunluğunu korudu.

İsrail toprakları dışındaki Yahudi toplulukları 4. ve 6. yüzyıllardaki barbar istilaları sırasında büyük acılar çektiler, ancak bazıları toparlanmayı başardı. Dönemin sonunda eski imparatorluklardan doğan birçok yeni devlet Yahudilerin sığınağı haline geldi.

Erken Orta Çağ (VII-X yüzyıllar)

Radanit ticaret yolları

Arapların İsrail Topraklarını fethinden (638) sonra Yahudilere ağır vergiler getirildi. Bu, çiftçilik ve diğer bazı faaliyetlerle uğraşmayı ekonomik olarak imkansız hale getirdi. Pek çok Yahudi şehirlere taşındı ve oldukça karlı mesleklere (ticaret, mali işlemler, pahalı el sanatları üretimi, serbest meslekler) geçti veya göç etti.

Yahudilerin çoğu kendilerini başka ülkelere dağılmış halde buldu. Buradaki yaşam koşulları, kendi yönetim organlarına sahip özerk bölgelerin varlığından (eski Babil'de), Bizans'ta olduğu gibi ayrımcı bir kast konumuna kadar büyük farklılıklar gösteriyordu. Yahudiler, manevi miraslarını korumalarına ve Yahudi olmayan toplumda özerk statülerini kurmalarına olanak tanıyacak yeni toplumsal örgütlenme biçimleri geliştirmek zorundaydı.

Bu biçim, feodal toplumun genel kurumsal yapısına uyan ve Yahudilerin sosyal, dini ve ekonomik ihtiyaçlarının karşılanması için koşullar yaratan ortaçağ topluluğu haline geldi. Yahudi topluluklarının liderleri yalnızca hayatta kalma göreviyle başa çıkmakla kalmadı, aynı zamanda ekonomik ve manevi gelişme için koşullar da yarattı. Yahudiler kendilerini geleneksel fikir sisteminden soyutlamadılar, çevrelerindeki toplumun başarılarına hakim olmaya çalıştılar. Sonuç olarak, hem eski kültürel katmanları hem de yeni nesillerin yaratıcı faaliyetlerinin meyvelerini içeren ortaçağ Yahudi kültürü oluştu.

Avrupa ve Akdeniz havzasında, Orta Çağ'ın başlangıcı büyük halk göçlerinin yaşandığı bir dönemdi. Batı Roma İmparatorluğu ve eteklerinde yeni devletler ortaya çıktı. Paganizmden ayrılan bazıları Yahudiliği devlet dini olarak benimsedi. Numidia (modern Cezayir'de) ve Yemen'deki Himyar kısa sürede Müslümanlar tarafından fethedildi. Doğu Avrupa bozkırlarındaki Hazarya ise bölgesel bir süper güç haline geldi ve 10. yüzyılın sonuna kadar konumunu korudu. Onun varlığı diğer birçok devleti Yahudilerle hesaplaşmaya zorladı.

Yeni imparatorluklar kuran halklar (Frenkler, Araplar, Türk kabile birlikleri) kültürel açıdan oldukça geri kalmışlardı ve yerel personelin katılımı olmadan mülklerini yönetemiyorlardı. Yahudi cemaatlerinin olduğu her yerde yöneticilere eğitimli danışmanlar sağlıyorlardı. Bu dönemde Yahudiler, barbar halklar arasındaki kadim kültürün mirasçısı olarak birçok ülkede uygarlaştırıcı bir rol oynadılar.

Uluslararası ticareti (radanitler) ve eğitimi kurdular, eski teknolojileri yeniden canlandırdı ve eski bilimsel eserleri Latince ve Arapçaya çevirdiler. İlk Müslüman matematikçilerden biri olan Harezmi, bir takım kuralları resmileştirdikten sonra yazdığı risaleye "El-Jabr" yani "El-Jabr" adını vermiştir. Yahudi.

Yahudiler sıklıkla savaşan Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında ticari ve kültürel aracılar haline geldi. Kendilerini geleneksel fikir sistemi içinde izole etmediler, çevrelerindeki toplumun başarıları pahasına iç dünyalarını zenginleştirmeye çalıştılar. Bu sürecin sonucu, hem eski kültürel katmanları hem de son nesillerin yaratıcı faaliyetlerinin meyvelerini içeren, çeşitli ve özgün bir ortaçağ Yahudi kültürünün oluşmasıydı.

Tüm ülkelerde rakip dinlerin (Hıristiyanlık, İslam, Zerdüştlük) rahipleri, Yahudilere karşı düşmanca eylemler gerçekleştirerek yetkilileri ve halkı onlara karşı kışkırttı. Bazı ülkelerde yöneticiler Yahudilere zulmetti.

Erken Orta Çağ'ın sonu, halkların büyük göçünün başka bir dalgasını getirdi. Batı Avrupa'dan Uzak Doğu'ya kadar göçebe kabileler az çok ekili alanlara saldırarak, genellikle Eski Dünya'daki medeniyet düzeyini düşürdü. Bunun sonucu özellikle dini fanatizmin artması, feodal parçalanma ve yıkıcı savaşlardı. Bütün bunlar Yahudilerin yaşam koşullarını keskin bir şekilde kötüleştirdi.

Yüksek ve Geç Ortaçağ (XI-XV yüzyıllar)

İsrail topraklarında

İsrail Ülkesi Dışında

Yahudilerin Avrupa'ya Yerleşmesi (XII - XVI yüzyıllar)

Batı Avrupa'daki Yahudilerin yaşam koşulları 10. yüzyıldan itibaren büyük ölçüde kötüleşti. Dini baskılar arttı. Bütün ülkelerde Yahudilerin ekonomik ve kişisel hakları kısıtlandı. Kanunlar onların güvenliklerini ve mülklerini giderek daha az koruyordu. Sosyal ve dini çalkantı anlarında şiddetin ilk kurbanları Yahudiler oldu.

Ortaçağ toplumlarının her yerde farklı ülkelerde gelişmesi, Yahudilerin yaşamlarının bozulmasına yol açtı. Yahudilerin mülkleri feodal yöneticiler tarafından sürekli yağmalanmaya maruz kalıyordu. Yahudi toprak mülkiyeti her yerde yavaş yavaş tasfiye edildi. Geriye kalan az sayıdaki Yahudi istihdam alanı, Yahudilere yönelik saldırıları bir rekabet yolu olarak kullanarak nüfusun diğer kesimleri tarafından sahiplenilmeye başlandı.

Bu, eski dünyanın her yerindeki din adamları tarafından dini baskıyı artırmak ve Yahudileri zorla başka bir dine dönüştürmek için kullanıldı. 11. yüzyılda başlayan Haçlı Seferleri uygulaması, fanatizmin (hem Hıristiyan hem de Müslüman) artmasına yol açarak Avrupa, Akdeniz ve Ortadoğu Yahudilerini vurmuştur. Haçlı Seferleri sırasında Avrupa'da, Akdeniz'de ve Orta Doğu'da Yahudilere yönelik toplu katliamlar, tüm toplulukların yok edilmesi ve zorla vaftiz edilmeler meydana geldi. Bu uygulama onlardan sonra da devam etti. 11.-12. yüzyıllarda Avrupa şehirlerindeki toplumsal devrimlere pogromlar, Yahudilerin sınır dışı edilmesi veya haklarının ciddi şekilde ihlal edilmesi eşlik etti.

Akdeniz havzasındaki Müslüman ülkelerde, özellikle 11.-12. yüzyıllarda Mağrip ve İspanya'daki Murabıt-Almohad devletinde güçlü olan, Yahudilere yönelik bir baskı eğilimi (zorla İslam'a geçme dahil) ortaya çıktı. Yahudi bilgelerin organize direnişi gerekti; bunlardan en önemlisi Rambam Dini şiddete karşı koymak için.

Asya'daki Yahudi toplulukları, 13. yüzyılda Cengiz Han'ın ve 14. yüzyılın sonlarında Timurlenk'in istilaları sırasında büyük acılar yaşadı. Ancak Moğol İmparatorluğu'nun varlığının ilk döneminde Yahudiler belirli haklara ve fırsatlara sahipti. Dönemin sonunda ortaya çıkan Osmanlı İmparatorluğu, Yahudilerin yaşaması için nispeten elverişli bir yer haline geldi. Avrupa ve Mağrip ülkelerinden birçok Yahudi oraya taşındı.

14. yüzyılda Küçük Buzul Çağı olarak bilinen bir iklim değişikliği yaşandı. Şiddetli soğutma, Eski Dünya'nın tüm ülkelerinde ekonominin yapısını değiştirdi, ticaret yollarını değiştirdi ve aynı zamanda açlık ve soğuktan kaynaklanan kitlesel ölümlere ve sosyal bozulmaya neden oldu. 1348-49'da vebanın yayılmasından Yahudiler sorumlu tutuldu ve birçok şehirde yok edildi. 13. yüzyıldan itibaren Yahudilere karşı kan iftiraları Batı Avrupa'da yayılmaya başladı ve ardından Katolik Kilisesi'nin Yahudi karşıtı kararları geldi.

Kasaba halkının baskısı altında, Yahudilerin mali işlemler ve hurda ticareti dışındaki her türlü faaliyetten kademeli olarak yasaklandı. 14. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun çoğu şehrinde Yahudi topluluklarının ticaret yapması yasaklandı.

Batı Avrupa'nın kralları ve büyük feodal beyleri, Yahudileri mülklerinden kovdu ve tüm mallarına el koydu. Daha sonra onları geri çağırdılar ve Yahudilerin her şeyi tekrar almak için servet kazanmalarına izin verdiler. Zamanla Yahudiler serflere dönüştürüldü efendilerine para sağlamakla yükümlü olup, onları bırakma hakları yoktur.

Aynı zamanda bir krala veya düke ait olmak kişiyi pogromlardan ve Engizisyon zulmünden kurtarmazdı. Dönemin sonuna gelindiğinde Batı Avrupa'nın birçok ülkesinde Yahudi toplulukları yok edildi, Yahudiler sınır dışı edildi veya zorla vaftiz edildi. Bütün topluluklar, yerel yönetimlerin hâlâ din adamlarının ve kasaba halkının desteğinden çok ekonomik açıdan aktif bir nüfusa ihtiyaç duyduğu ülkelere göç etmek zorunda kaldı.

Ortaçağ (XV. yüzyıl) Alman gravürü “Yahudilerin Yakılması” G. Schedel'in “Weltchronik” kitabından, 1493. (Elektronik Yahudi Ansiklopedisi'nden)

Doğu Avrupa'da, Hazar Kaganatı'nın kalıntılarının (11. yüzyılın sonunda) ortadan kaybolmasından sonra, Yahudiler kendilerini Rus devletlerinin ve 13. yüzyıldan itibaren Tatar İmparatorluğu ve Büyük Dükalığı'nın yönetimi altında buldular. Litvanya (aynı zamanda modern Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarını da içeriyordu). Litvanya'da, Polonya'da ve Türkiye'nin Balkan topraklarında, yüksek yöneticilerin kararlarıyla Yahudilere toplumsal özyönetim ve ekonomik faaliyet hakları verildi. 14. yüzyılın sonuna kadar Müslüman komşularıyla ve birbirleriyle savaşan Hıristiyan İspanya krallıklarında az çok elverişli koşullar vardı.

Yahudiler toplu halde Almanya'dan Polonya ve Litvanya'ya taşındı. 14. yüzyıla gelindiğinde Aşkenazi Yahudiliğinin merkezi Polonya'daydı. Dünyanın başka yerlerinde de benzer süreçler yaşandı. Yahudiler dini ve ekonomik baskı nedeniyle o zamanın uygar dünyasının çevresine sıkıştırıldı.

Birçok eyalette, hakimiyette ve şehirde Yahudilere özel bir kostüm giymeleri emredildi. Kural olarak onlara şehirde ayrı bir mahalle tahsis edildi.

Ancak Yahudi topluluklarındaki entelektüel faaliyet en zor koşullarda bile durmadı. Koşullar izin verdiği sürece Yahudiler bilime ve sanata önemli katkılarda bulundular. Farklı dillerde dini ve felsefi eserler ve kurgular yaratıldı. Yahudi doktorlar, simyacılar, matematikçiler ve mühendisler Avrupa teknolojisini ve yeni ortaya çıkan bilimi büyük ölçüde geliştirdiler.

Arapça çevirilerden Yunan edebiyatına aşina olan Yahudiler, birçok klasik eseri tercüme etti ve orijinalinde Yunan ve Latin yazarları inceledi. Rönesans sırasında Yahudiler birçok hümanistin öğretmeniydi.

Modern zamanlar (XVI-XVIII yüzyıllar)

1517 yılında İsrail Toprakları Osmanlı Türkleri tarafından fethedildi ve Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Orada Yahudiler "zımmi" statüsüne sahipti; yani göreceli olarak sivil ve dinsel özgürlüğe sahiptiler, ancak silah taşıma, orduda hizmet etme veya ata binme haklarına sahip değillerdi ve özel vergiler ödemeleri gerekiyordu. Bu dönemde Filistin Yahudileri esas olarak yurt dışından (Çalukka) gelen hayırseverlik gelirleri pahasına yaşadılar.

16. yüzyılda İsrail topraklarında büyük Yahudi toplulukları dört kutsal şehirde kök saldı: Kudüs, El Halil, Safed ve Tiberya.

Avrupa'da Orta Çağ'dan Modern Çağ'a geçiş, din savaşları ve fanatizmin patlamasıyla damgasını vurdu. Engizisyon, Marrano'lara yönelik avı yoğunlaştırdı. Yahudiler Fransa'dan sürüldü.

16. yüzyılda Katolik Kilisesi, Talmud'un yasaklanması ve Yahudi kitaplarının yok edilmesi için bir kampanya başlattı. İlk kez önde gelen bilim adamları Yahudileri savunmak için kiliseye karşı konuştular: Reuchlin, Richard Simon ve diğerleri.

Buna paralel olarak Orta ve Doğu Avrupa topraklarında Avrupa ülkeleri ile Türkiye arasında savaşlar ve Rusya'nın tüm batı komşularına karşı savaşı yaşandı. 16. - 17. yüzyıllarda Polonya'nın doğu kesiminde kitlesel ayaklanmalar yaşandı ve bunların sonuncusu (Khmelnytskyi) büyük bir savaşla sonuçlandı. Savaş bölgelerinde Yahudiler ağır felaketlere maruz kaldılar ve topluca öldüler.

17. yüzyılda Güney ve Kuzey Amerika'da Yahudi toplulukları ortaya çıktı.

Polonya devletinin güneybatı kesiminde Yahudilerin yaşadığı yıkım, mistik hareketler ve mezhepçilik için verimli bir zemin yarattı. Sahte mesih Şabtai Zevi İzmir'de ortaya çıktı (1668).

18. yüzyılın ortalarında. Hasidizmin mistik öğretisi Galiçya, Podolya ve Volhynia Yahudileri arasında yayıldı. 1700 yılında Avrupa'nın çeşitli ülkelerinden yaklaşık bin Hasidim Kudüs'e geldi.

Aynı zamanda Podolya ve Galiçya'da yarı Hıristiyan bir Frankocu mezhebi ortaya çıktı.

1800 yılında İsrail topraklarının nüfusu 25 bini Hristiyan olmak üzere 300 bini geçmiyordu. Sayıları 5.000 olan Yahudilerin çoğunluğu Kudüs, Safed, Tiberya ve El Halil'de yaşıyordu. Ülke nüfusunun geri kalanı (yaklaşık 270 bin) Müslümandı.

Modern zamanlar (XIX-XX yüzyıllar)

Yahudilerin sosyal ve kültürel yaşamın her alanına nüfuz etmesi ve bunun sonucunda Yahudi karşıtı hareketlerin yoğunlaşması. Yahudi ulusal hareketinin doğuşu ve İsrail Topraklarında bir “ulusal yurt” inşasının başlangıcı. Avrupa Yahudiliğinin Felaketi (Holokost).

Avrupa'da ulusal ideolojilerin oluşması, Yahudilerin çevre toplumla bütünleşme sürecinin yavaşlamasına yol açtı. Ulusal devletlerin çeşitli yaşam alanlarındaki faaliyetlerine ve aktif varlıklarına tepki olarak Yahudi düşmanlığı kavramları yaygınlaştı. Aynı zamanda, Avrupa halklarının genel ulusal uyanışının etkisi altında, Filistin'de bir Yahudi "ulusal evi" yaratılmasının başlangıcına işaret eden Siyonist hareket ortaya çıktı. 19. ve 20. yüzyılların başında antisemitizmin yükselişi, Siyonist hareketin özellikle asimile Yahudiler arasında yayılmasına yol açtı.

Batı Avrupa'da Yahudilerin kurtuluşu Büyük Fransız Devrimi ile başladı. 1791'de Fransa Yahudileri genel sivil haklara kavuştu. Almanya'da, 1812-1814 ulusal kurtuluş yükselişi yıllarında farklı ülkelerde Yahudilere eşit haklar vaat edildi. 1858'de Yahudiler İngiliz Parlamentosu'na kabul edildi. Aslında Alman Yahudilerinin haklarının kademeli olarak eşitlenmesi 1848-1862'de sona erdi. 1871 Alman Anayasası Yahudilerin eşit haklarını tanıdı.

20. yüzyılın başında. Batı Avrupa'nın her yerindeki Yahudiler tüm sivil ve siyasi haklara sahipti.

Batı Avrupa'da sivil hakların eşitlenmesiyle birlikte Yahudiler 18. yüzyılın sonlarından itibaren. Avrupa eğitimine katılın ve Moses Mendelssohn'dan başlayarak hem Yahudi kitlelerin arasında aydınlanma amacıyla hem de genel siyasi ve edebi zeminde çalışan çok sayıda şahsiyet, bilim adamı ve yazarı öne çıkarın (