Sırbistan'ın Kutsanmış Prensi Vladislav: Yaşam. Ortodoks takviminde Vladislav adı (Azizler). Boncuklarla işlenmiş Vladislav'ın kutsal simgesi

Kutsal kral Stefan-Wladislav, dünyaya birçok kutsal adam ve dindar adam veren Nemanjić hanedanının görkemli asmasında bir başka soylu dal olarak ortaya çıktı. O, Aziz Birinci Taçlı Aziz Stephen'ın ikinci oğlu, Aziz Sava'nın yeğeni ve Sırp hükümdarlardan oluşan bu hanedanlığın kurucusu, Myrrh-Streaming Keşiş Simeon olarak bilinen Stefan Nemanja'nın torunuydu. Kutsanmış Vladislav'ın hem büyükbabası, hem babası hem de amcası, Rab'den ölümsüz ihtişam taçlarını alarak, emekleri ve eylemleriyle gerçek kutsallığa ulaştılar.

Birinci Taçlı Aziz Stephen'ın kutlu ölümünden sonra Sırbistan, ilk başta "her türlü övgüyü hak eden" bir hükümdar olan ancak zamanla kilise yazarı Theodosius'a göre "itaatkar hale gelen" en büyük oğlu Radoslav tarafından yönetildi. aklından zarar gördüğü karısı. Sırp soyluları krallarının davranışlarından memnun değildi ve onların baskısı altında Vladislav iktidarı kabul etmek zorunda kaldı, böylece "kardeşler arasında düşmanlık ortaya çıktı." Amcaları Başpiskopos Savva, kardeşleri barış içinde yaşamaya teşvik etti, ancak onları hemen uzlaştıramadı.

Gücünü kaybeden Radoslav, Drach'a sığınmak zorunda kaldı, ancak orada bile karısının güzelliği onun için sorun kaynağı oldu. Kısa süre sonra, aynı Theodosius'a göre, Delilah'ın Sampson için olduğu gibi, kendisi için olan bu kötü niyetli ve kurnaz eşten mahrum kaldı. Onun yüzünden Drach'ta yerel yöneticinin nefreti Radoslav'a düştü ve o ölümden zar zor kurtuldu. Düşmanlığa son vermek isteyen Aziz Sava, Radoslav'ı melek manastır rütbesiyle süsledi ve ona manastır John adını verdi. Nihayet çekişmeyi sona erdirmek için başrahip, yeğeni Vladislav'ı kraliyet tacıyla taçlandırdı. Kısa süre sonra amcasının onayıyla Vladislav, güçlü Bulgar Çarı II. John Asen Beloslava'nın kızıyla evlendi.

Dindar Vladislav, başpiskopos amcasına her konuda itaat etti ve onunla barış ve uyum içinde kaldı. Aziz Sava, yüksek rahiplik tahtını terk etmeye karar verdiğinde ve arzusunu Vladislav'a ilettiğinde, gözyaşları içinde azizden niyetini değiştirmesini istedi, ancak onu tutamadı. 1233'te Aziz Savva, Zhiche'de Sırp piskoposlarından oluşan bir konsey topladı ve niyetini açıkladıktan sonra, öğrencileri arasından "her şeye saygılı ve Tanrı'nın emirlerini korkuyla yerine getiren" bir adam olan kutsanmış Arseniy'i varis seçti. Vladislav ve soyluları da katedrale vardılar; burada aziz onlara talimatlar verdi ve kutsal kiliseleri korumaları ve korumaları emrini verdi. Aziz Savva, 1234 baharında Kutsal Topraklara gittiğinde, Vladislav ona cömertçe altın ve kutsal yerlere dağıtım için gerekli her şeyi sağladı.

Ancak Vladislav artık sevgili amcasını ve başpiskoposunu dünyevi yaşamı boyunca görmeye mahkum değildi. Kutsal yerleri gezdikten sonra dönüşte Bulgar Çarı Asen'i ziyaret eden Aziz Savva, memleketi Sırbistan'a pek ulaşamayarak 14/27 Ocak 1236'da Efendinin huzuruna çıktı. Bulgar Patriği Joachim tarafından gerçekleştirilen cenaze töreninin ardından azizin naaşı, Bulgar kralı tarafından Trnovo'da yaptırılan Sebaste'nin Kırk Şehitleri manastır kilisesine büyük bir törenle defnedildi.

Azizin ölümünden bir yıl sonra, değerli varisi Başpiskopos Arseny, dindar Vladislav'a döndü ve onu Aziz Sava'nın kalıntılarının Sırbistan'a nakledilmesini sağlamak için mümkün olan her şeyi yapmaya çağırdı. Aziz Arsenios, "Tanrı'nın ve insanların önünde, İsa'nın bize verdiği, birçok işler başaran ve Sırp ülkesi için çok çalışan bir öğretmen olan, havarilerle eşit olan babamızı bırakmamız iyi ve uygunsuz değil" dedi. onu kiliseler, kraliyet gücü, başpiskoposlar ve piskoposlar ve Ortodoksluğun tüm kurumları ve yasalarıyla süsleyerek kutsal emanetlerinin anavatanının ve kilisesinin tahtının dışında, yabancı bir ülkede kalmasını sağladı."

Arseny'nin sözlerinden ilham alan Vladislav, en değerli insanları gecikmeden kayınpederi Çar Asen'e, azizin kalıntılarını kendisine verme talebiyle gönderdi. Vladislav'ın mektubunu alan ve elçiyi dinleyen Bulgar kralı çok üzüldü. Sırp hükümdara, azizin naaşı gereken saygıdan mahrum bırakılmış olsaydı, talebinin tamamen yasal olacağını söyledi. Ancak Tanrı Kilisesi'nde yer aldığından ve Sırbistan'dakiyle aynı onurlara sahip olduğundan, Vladislav'ın neden "azizi bile rahatsız ettiğini" anlamıyor. Bunun üzerine Bulgar hükümdarı elçileri geri gönderdi.

Aldığı cevaptan memnun kalmayan Vladislav, soylularını tekrar krala şu sözlerle gönderdi: “Eğer senden önce lütuf bulduysam, ebeveynim, o zaman babalık merhametini bana kapatma ve beni bırakma, bu yüzden hayatım üzüntüye sürüklenmesin. Efendimin ve babamın kutsal emanetlerini bana verin ki, onları vatanıma nakledebileyim!”

Kral Asen, azizi kaybettiği için krallığını da kaybedeceğini düşünerek ne yapacağını şaşırmıştı. Bulgar Patriği ve maiyetine çağrıda bulunarak bu konuda tavsiye almak için onlara başvurdu. Hepsi oybirliğiyle ona Vladislav'ın isteklerine hiçbir koşulda boyun eğmemesi gerektiğine dair güvence verdi, çünkü "soylular ve tüm şehir buna çok kızgın." Kral, damadına bir kez daha teselli sözleri yazdı ve şunları ekledi: "Eğer Tanrı, Mesih'e sadık olan azizin aramızda dinlenmesini istiyorsa, o zaman ben kimim ki Tanrı'nın iradesine direneyim veya mezarı rahatsız etmeye cesaret edeyim veya kutsal emanetler mi? Çünkü aziz, devriyle ilgili gerçekten hiçbir şey miras bırakmadı. O halde, benden ne istersen iste... oğlum, ama beni sana vermem kolay olmayan bir şeyi vermeye zorlama, çünkü patrik, soylular ve bütün şehir bu konuda bana karşı çıkıyor.” Ve yine elçilere hediyeler vererek onları Vladislav'a gönderdi.

Bulgar kralının bu kadar kararlılığını gören Vladislav, bizzat Bulgaristan'a gitmeye karar verdi ve "asil halkının, piskoposlarının ve başrahiplerinin çoğunu" yanına alarak, önünden haberciler göndererek Asen'e yaklaştığını bildirdi. Vladislav onlarla birlikte patrik ve kraliyet danışmanlarına da hediyeler gönderdi.

Vladislav Bulgar topraklarına vardığında Çar Asen onu başkentinden uzakta sevgiyle karşıladı. Trnovo'ya gelen Vladislav, önce Aziz Sava'nın dinlenme yerinin bulunduğu manastıra gitti. Manastıra vardığında, piskoposlar ve soylularla birlikte, babası ve akıl hocası olarak Tanrı'nın azizine saygılarını sundu. Azizin mezarının önünde eğilen kral, kalbinin derinliklerinden azize dua etti, günahlarından tövbe etti ve ondan isteğini reddetmemesini ve azizin sayısız eylem ve emek üstlendiği anavatanını terk etmemesini istedi. Böylece, kutsal azize hararetle dua eden Vladislav, tapınaktan ayrıldı ve Bulgar Çarı tarafından hazırlanan bayram resepsiyonuna gitti.

O gece, bir aziz görünümündeki Tanrı Meleği, krala kutsal emanetlerin Sırp topraklarına nakledilmesi için verilmesini emretti. Bu olaydan korkan kral, sabahleyin patriği ve danışmanlarını çağırarak rüyasında gördüklerini anlattı. Onu dinledikten sonra, Tanrı'nın bu ziyaretinin aziz yüzünden olduğunu söylediler ve oybirliğiyle Asen'den bu büyük türbeyi Kral Vladislav'a vermesini istediler, aksi takdirde Tanrı'nın gazabını Bulgar krallığının üzerine getireceğinden korkuyorlardı.

Asen'in çağrısı üzerine damadı, Sırp piskoposları ve soylularıyla birlikte huzuruna çıktığında, kral onların ciddi isteklerini yerine getirmeye hazırdı. Biraz üzülen Asen, Vladislav'a şu sözlerle döndü: “Tanrı'nın bana verdiği azizin manastırımda olmasını istedim ve onun kutsal mezarını, gördüğünüz gibi, azizin olacağını düşünmeden süsleyip saygıyla karşıladım. elimizden alındı. Ama siz Majesteleri bana, babanıza gelme zahmetine katlandığınız için, oğlumun üzülmesine izin vermek istemiyorum. O halde babanı Rab'bin huzurunda kabul et ve onu dilediğin gibi evine götür.” Böylesine beklenmedik bir sevinçten, çalınan Vladislav, piskoposlar ve asil halkıyla birlikte "yere düştü ve kralın önünde eğildi."

Daha sonra, "kraliyet kırmızı elbisesini ve azizin cesedini dünyanın bağırsaklarından kaldırmak için gereken her şeyi hazırlayan" Vladislav, hizmetin aziz için yapılmasını emretti ve o ve piskoposları "azizin mezarını açtılar ve onun Vücudu bozulmamıştı, bu yüzden başındaki saçlar ve sakalı bile hafif ve sağlamdı ve sanki yatıyor ve uyuyormuş gibi görünüyordu. Azizin bozulmamış bedeni, harika aromasını mezarında toplanan herkes tarafından hissedilen harika bir koku yaydı. Kutsal Theodosius'a göre, sadece azizin kutsal bedeninden değil, aynı zamanda onun dinlendiği ağaçtan ve topraktan da bir koku sızıyordu.

Olan biteni öğrenen halk, azizi görmek için büyük gruplar halinde mezara akın etmeye başladı. Kutsal emanetlere akın edenlerin çoğu hastalıklardan şifa buldu. "Kirli bir ruh tarafından eziyet edilenler özgürdü, topallar yürüyordu, kamburlar doğruldu ve aziz sağırlara işitme hakkı verdi." Böyle mucizeleri ve lütfu gören halk, azizin kutsal emanetlerini Vladislav'a verdiği için Çar Asen'e karşı mırıldanmaya başladı. Bunu duyan Sırp hükümdarı, kralın kararını değiştirmesinden korkarak, kutsal emanetlerin gecikmeksizin alınıp Sırbistan'a taşınmasını emretti.

O, Aziz Birinci Taçlı Aziz Stephen'ın ikinci oğlu, Aziz Sava'nın yeğeni ve Sırp hükümdarlardan oluşan bu hanedanlığın kurucusu, Myrrh-Streaming Keşiş Simeon olarak bilinen Stefan Nemanja'nın torunuydu. Kutsanmış Vladislav'ın hem büyükbabası, hem babası hem de amcası, Rab'den ölümsüz ihtişam taçlarını alarak, emekleri ve eylemleriyle gerçek kutsallığa ulaştılar.

Gücünü kaybeden Radoslav, Drach'a sığınmak zorunda kaldı, ancak orada bile karısının güzelliği onun için sorun kaynağı oldu. Kısa süre sonra, aynı Theodosius'a göre, Delilah'ın Sampson için olduğu gibi, kendisi için olan bu kötü niyetli ve kurnaz eşten mahrum kaldı. Onun yüzünden Drach'ta yerel yöneticinin nefreti Radoslav'a düştü ve o ölümden zar zor kurtuldu. Düşmanlığa son vermek isteyen Aziz Sava, Radoslav'ı melek manastır rütbesiyle süsledi ve ona manastır John adını verdi. Başrahip, çekişmeyi nihayet sona erdirmek için yeğeni Vladislav'ı kraliyet tacıyla taçlandırdı. Kısa süre sonra amcasının onayıyla Vladislav, güçlü Bulgar Çarı II. John Asen Beloslava'nın kızıyla evlendi.

Kral Asen, azizi kaybettiği için krallığını da kaybedeceğini düşünerek ne yapacağını şaşırmıştı. Bulgar Patriği ve maiyetine çağrıda bulunarak bu konuda tavsiye almak için onlara başvurdu. Hepsi oybirliğiyle ona, Vladislav'ın isteklerine hiçbir durumda boyun eğmemesi gerektiği konusunda güvence verdi, çünkü "soylular ve tüm şehir bu yüzden çok kızgın." Kral, damadına bir kez daha teselli sözleri yazdı ve şunları ekledi: "Eğer Tanrı, Mesih'e sadık olan azizin aramızda dinlenmesini istiyorsa, o zaman ben kimim ki Tanrı'nın iradesine direneyim veya mezarı rahatsız etmeye cesaret edeyim veya kutsal emanetler mi? Çünkü aziz, devriyle ilgili gerçekten hiçbir şey miras bırakmadı. O halde benden ne istersen iste oğlum, ama benim için kolay olmayan bir şeyi sana vermeye beni zorlama, çünkü patrik, soylular ve bütün şehir bu konuda bana karşı çıkıyor.” Ve yine elçilere hediyeler vererek onları Vladislav'a gönderdi.

Asen'in çağrısı üzerine damadı, Sırp piskoposları ve soylularıyla birlikte huzuruna çıktığında, kral onların gayretli isteklerini yerine getirmeye hazırdı. Biraz üzülen Asen, Vladislav'a şu sözlerle döndü: “Tanrı'nın bana verdiği azizin manastırımda olmasını istedim ve onun kutsal mezarını, gördüğünüz gibi, azizin olacağını düşünmeden süsleyip saygıyla karşıladım. elimizden alındı. Ama siz Majesteleri bana, babanıza gelme zahmetine katlandığınız için, oğlumun üzülmesine izin vermek istemiyorum. O halde babanı Rabb'de kabul et ve isteğin doğrultusunda onu evine götür.” Hırsız Vladislav, böylesine beklenmedik bir sevinçten, piskoposları ve asil halkıyla birlikte "yere düştü ve kralın önünde eğildi."

Daha sonra, "kraliyet kırmızı elbisesini ve azizin cesedini dünyanın bağırsaklarından kaldırmak için gereken her şeyi hazırlayan" Vladislav, hizmetin aziz için yapılmasını emretti ve o ve piskoposları "azizin mezarını açtılar ve onun Vücudu bozulmamıştı, bu yüzden başındaki saçlar ve sakalı bile hafif ve sağlamdı ve sanki yatıyor ve uyuyormuş gibi görünüyordu. Azizin bozulmamış bedeni, harika aromasını mezarında toplanan herkes tarafından hissedilen harika bir koku yaydı. Kutsal Theodosius'a göre, sadece keşişin kutsal bedeninden değil, aynı zamanda onun dinlendiği ağaç ve topraktan da bir koku sızıyordu.

Bu sırada kral, Vladislav'ı eğlence ve sevgi dolu bir yemeğe çağırdı ve bu sırada ona şu sözlerle hitap etti: “Tanrı'nın bana verdiği zenginlik - kutsal, sen geldin, onu aldın ve evine gönderdin. . Böylece tatmin oldunuz, çünkü kalbinizin arzusunu yerine getirdiniz, azizin duaları aracılığıyla Tanrı'dan merhamet alabilir miyiz, çünkü biz onun yaşamı boyunca ve ölümünden sonra ona karşı gerçek sevgimiz vardı! Vladislav, krala ve patriğe cömert hediyeler ve onurlar yağdırdı ve kral, kralı ve herkesi onunla birlikte yağmuruna tuttu ve böylece sevgiyle ayrıldılar. Bulgar Çarına veda eden Vladislav, kısa sürede azizin kalıntılarına ulaştı. Theodosius'a göre kral, "Ahit sandığının önünde Davut" gibi sevindi ve kutsal emanetlerin önünde yürürken sevinçle haykırdı:

“Canım Rab'de sevinecek,
Çünkü bana kurtuluş giysilerini giydirdi,
ve bana sevinç kaftanını giydirdi,
bana ustamı verdikten sonra,
kutsal babam ve öğretmenim,
anavatanım için dua eden şefaatçim
ve mirasımın onuru."

“Seni yücelteceğim, Tanrım,
Çünkü bana olan merhametini büyük kıldın,
ve şimdi kutsandım,
ve şimdi süslendim,
dünyanın krallarından daha yüce,
daha fazla insan zengin oldu.
Bana olan merhametin ne kadar büyüktür ya Rabbi!
Beni sevdiği için beni nasıl ödüllendirdi,
Allah'ım, merhametim!
Adın sonsuza dek kutsansın!”

Böylece, Tanrı'yı \u200b\u200böverek ve sevinerek, piskoposlar ve soylularla birlikte, azizin değerli bedenini mezmurlar ve ilahilerle taşıdı. Sırbistan sınırlarına vardıklarında Başpiskopos Arsenios, piskoposlar, başrahipler ve birçok soylu insanla birlikte onları karşılamaya çıktı ve manevi babaları ve akıl hocalarının dürüst emanetleri önünde saygıyla eğildiler. Kutsal emanetlerin geldiğini öğrenen insanlar her yerden akın etti. Birçoğu hastalıklarına Tanrı'dan ve onun azizinden şifa aldı.

Dindar Vladislav, bir grup piskopos, başrahip ve soyluyla birlikte mezmurlar ve ilahiler eşliğinde azizin cesedini ciddiyetle taşıdı ve Mileşevo'ya gelerek değerli emanetleri Göğe Yükseliş Kilisesi'ndeki onurlu bir mezara koydular. Vladislav tarafından yaptırılan Rab'bin. Dindar Vladislav, azizin onuruna, piskoposları ve asil insanları tüm kalbiyle ağırladığı ve aynı zamanda fakirlere cömertçe merhametini akıttığı büyük bir ziyafet düzenledi.

Bir süre sonra Aziz Savva, bir rahip ve Tanrı'yı \u200b\u200bseven bir ihtiyarın rüyasında göründü ve ona kutsal emanetlerin yerde değil kilisede dinlenmesi gerektiğini söyledi. Bundan sonra azizin bozulmaz bedeni yerden kaldırılarak tüm inananların ibadeti için tapınağa yerleştirildi. Azizin kalıntıları, kötü Türklerin Sırp halkının bu en büyük türbesini alıp Belgrad'daki Vracarova Dağı'nda yaktığı 1594 yılına kadar Mileşevo'da dinlendi. Kutsal emanetlerin yakıldığı yerde artık görkemli Aziz Sava Katedrali inşa edildi.

Bulgar Çarı John Asen'in 1241'de ölümünden sonra Sırbistan'da durum değişti. Pek çok asil ve güçlü soylu, Aziz Vladislav ile Bulgar kralının yakınlığından memnun değildi. Aynı zamanda 1241 baharında Tatar orduları Sırbistan'dan ve komşu Bosna'dan geçti. Bütün bunlar Sırp yöneticiler arasında büyük endişeye neden oldu ve bunların baskısı altında Vladislav, 1243 baharında tahtı küçük kardeşi Uros'a (1243 - 1276) devretmek zorunda kaldı. Ancak kardeşler kısa sürede barıştı ve Uroš ağabeyine karşı nazik davrandı. Yönetmesi için ona Zeta'yı verdi ve kraliyet unvanını ona bıraktı. Böylece Vladislav yirmi yıldan fazla bir süre kardeşiyle barış ve uyum içinde yaşadı. Hükümdarın tam olarak memnun olmadığı şey çeşitli hipotezler ve varsayımlar alanında kalıyor, ancak görünüşe göre hoşnutsuzluğun ana nedeni komşu Bulgaristan'ın güçlü etkisiydi. Bununla birlikte, Aziz Vladislav'ın saltanatına adanmış yazılı kaynakların az sayıda olması nedeniyle, Sırp tarihinin tüm değişimlerini anlamak ve güvenilir bir şekilde izlemek her zaman mümkün değildir. Daha sonraki kaynaklar da azizin hayatı hakkında idareli bir şekilde bilgi verir, ancak mevcut çok az şey onun kardeşi Uroş ile iyi ilişkilerinden söz eder. Aziz Vladislav, hükümdar olma hırslarından vazgeçti ve bir daha asla tahtını geri kazanmaya çalışmadı. Vladislav'ın Stefan ve Desa adında iki oğlu ve adı korunmayan bir kızı vardı. Sadece Prens Churu Kacic ile evli olduğu biliniyor.

Tüm Nemanjić gibi, Vladislav da kendisini soyadına ve Ortodoksluğuna adamıştı. Yaratılış ruhu onda erkenden kendini gösterdi. 1225 yılı civarında, henüz Lima'da bir bölgeyi yönetirken, Aziz Sava'nın kutsamasıyla, Rab'bin Göğe Yükselişine adanan çok güzel Mileşeva manastırını inşa etti. Güzel fresk resimleri nedeniyle bu manastır, Sırp ortaçağ mimarisinin en önemli anıtlarından biridir. Freskler arasında Aziz Vladislav'ın bir aziz portresini de bulabilirsiniz. Azizin resimleri ayrıca Dečani'de, İpek Patrikliği'nde ve Orahovica manastırında da korunmaktadır. Aziz Vladislav'ın ikonalarından biri şu anda Belgrad'daki Sırp Ortodoks Kilisesi müzesinde bulunuyor.

Günümüzde popüler ve sesli doğu ve batı isimlerinin melek günü olmadığı iyi bilinmektedir, bu nedenle vaftiz sırasında rahip bu tür çocuklar için en uyumlu kilise isimlerini seçer. Ancak bazen, tanınmış Slav isimlerinin bile kendi azizleri olmadığı veya neredeyse hiç olmadığı görülür. Evet, Vladimir'in 5 göksel azizi varsa ve Vladislav'ın 3'ü varsa, Vladislav'ın yalnızca bir patronu olduğu ortaya çıktı.

7 Ekim (veya 24 Eylül eski tarz).

Atalarımızın bu tarihle ilgili birçok işareti vardı. Örneğin, Vladislav Günü'ne kadar huş ağacının tüm yapraklarını kaybedecek vakti yoksa, ilk karı beklemenin uzun zaman alacağına inanılıyordu.

İsmin kilise şekli, kökeni

Bu durumda, kutsal kitaplarda ve kilise takviminde isim, doğum belgesindekiyle aynı şekilde yazılır: .

İsmin Slav kökleri var. Zaten tahmin ettiğiniz gibi tercüme edildi: "şan sahibi olmak", "şanlı".

Bu ismin taşıyıcısına hangi kader ve karakter bahşedilmiştir?

Karakter. - gerçek bir diplomat, dengeli ve ısrarcı. Boş yere tartışmayı sevmez ve neredeyse hiçbir zaman bağırarak haklı olduğunu kanıtlamaz. Çok bağımsızdır, yönetilmeyi ve hatta komuta edilmeyi sevmez.

Zayıf tarafı (ve bunun tam olarak bir zayıflık olduğu bir gerçek değil) gizlilik olarak adlandırılabilir: tüm duygularını ailesine bile göstermeden kendi içinde derinlerde yaşar. Üstelik bu adam insanlara saygılı davranırken hayvanları pek sevmiyor, hatta onlara zalimce bile davranabiliyor.

Çocukluk. Vladik gerçek bir küçük beyefendi, asla bir kıza vurmayacak ve eğer anaokulunda biri sürekli öğretmene kapıyı açarsa, bu da olacaktır. Bu, her şeyi saklamanız gereken çok huzursuz bir yürümeye başlayan çocuk: kibritler, ev kimyasalları, prizler. Meraklı, çevik ve bazen tamamen korkusuz görünüyor.
Gençlik. Akranlarının çoğunun aksine, bu adam kötü alışkanlıklara eğilimli değil. Kendi geleceğiyle ilgileniyor; okulu iyi bir şekilde bitirmek, prestijli bir üniversiteye girmek, parlak bir kariyer yaratmak. Ayrıca bu ismin sahibi kendine bakmayı ve belli bir tarzı takip etmeyi sever, bu nedenle akranları arasında genellikle yakışıklı sayılır. Üstelik bu okuldaki ilk parti çocuğu.
Olgun yıllar. Bu, şansı seven çok amaçlı bir kişidir. Karşı cinsle iletişim kurarken Vlad, çekici ve terbiyeli gerçek bir aristokratı "döndürür". Kariyerine gelince, bu kişi her şekilde başarıya ulaşacak, hatta amacına başkasının eliyle ulaşacaktır. Evlendikten sonra bir iş adamı olduğu ortaya çıkıyor ve çoğu zaman karısına ev işlerinde yardım ediyor. Oğlunun doğumuna içtenlikle sevinir, ancak bir kızı varsa daha da sevinir.

İsmi taşıyan kişinin aşk cephesinde durumu nasıl? Vlad kesinlikle hangi kıza, kıza veya kadına aşık olacak ve hangisi kalbinin tellerine dokunmayacak? Cevaplar bu videoda:

Vladik'in adı hangi azizden alınmıştır?

Bu ismin taşıyıcısının göksel hamisi Nemanjić ailesinden Sırp kralı azizdir.

İlginçtir ki ailesindeki ilk aziz değildi: büyükbabası Nemanja, Myrrh-Akan Simeon olarak biliniyordu (ölümünden sonra kutsal emanetleri meleksi bir aroma yayarak bozulmaz ve mucizevi hale geldi), babası Birinci Aziz Stephen'dı. -Crown ve amcası bir azizdi, bir başpiskopostu.

Vladislav'ın doğuştan kral olmaması ilginçtir. Önce kardeşi Radoslav tahta çıktı. Ancak bilge bir adam olmasına rağmen, güzel ama çok inatçı bir kadın olan karısının "topuğunun altına" düştüğü ortaya çıktı. Asalet (hükümdarın amcası gibi) bu durumdan memnun değildi, bu yüzden Radoslav manastır yeminleri etti ve küçük erkek kardeşi tahta çıktı.

Bu kral Ortodoksluk ruhuyla yetiştirildi ve hayatı boyunca savaşlardan ve iç çekişmelerden kaçınmaya, siyasi meseleleri barışçıl bir şekilde çözmeye çalıştı. Ayrıca tapınaklar inşa etti (bundan dolayı birçok ikonda elinde küçük bir kiliseyle tasvir edilmiştir). Örneğin, enfes fresk resimleriyle süslenmiş Milesheva Manastırı'nın (Rab'bin Göğe Yükselişine adanmış) inşa edilmesi onun sayesinde oldu. Bu güne kadar ayakta kalmış ve Sırp Orta Çağının en önemli anıtlarından biri olarak kabul edilmektedir. Bu arada, fresklerden biri Vladislav'ın kendisini tasvir ediyor (bu, sözde patron veya bağışçı portresi, yani tapınağın inşası için fon tahsis eden kişiyi tasvir eden bir simge).

Bu azizin ikonalarından biri de Belgrad Sırp Ortodoks Kilisesi Müzesi'nde bulunmaktadır.

Bir web sitesine veya bloga eklemek için HTML kodu:

Kutsal kral Stefan-Wladislav, dünyaya pek çok kutsal adam ve dindar adam kazandıran Nemanjić hanedanının görkemli asmasında bir başka soylu dal oldu. O, Aziz Birinci Taçlı Aziz Stephen'ın ikinci oğlu, Aziz Sava'nın yeğeni ve Sırp hükümdarlardan oluşan bu hanedanlığın kurucusu, Myrrh-Streaming Keşiş Simeon olarak bilinen Stefan Nemanja'nın torunuydu. Kutsanmış Vladislav'ın hem büyükbabası, hem babası hem de amcası, Rab'den ölümsüz ihtişam taçlarını alarak, emekleri ve eylemleriyle gerçek kutsallığa ulaştılar.

Gücünü kaybeden Radoslav, Drach'a sığınmak zorunda kaldı, ancak orada bile karısının güzelliği onun için sorun kaynağı oldu. Kısa süre sonra, aynı Theodosius'a göre, Delilah'ın Sampson için olduğu gibi, kendisi için olan bu kötü niyetli ve kurnaz eşten mahrum kaldı. Onun yüzünden Drach'ta yerel yöneticinin nefreti Radoslav'a düştü ve o ölümden zar zor kurtuldu. Düşmanlığa son vermek isteyen Aziz Sava, Radoslav'ı melek manastır rütbesiyle süsledi ve ona manastır John adını verdi. Başrahip, çekişmeyi nihayet sona erdirmek için yeğeni Vladislav'ı kraliyet tacıyla taçlandırdı. Kısa süre sonra amcasının onayıyla Vladislav, güçlü Bulgar Çarı II. John Asen Beloslava'nın kızıyla evlendi.

Kral Asen, azizi kaybettiği için krallığını da kaybedeceğini düşünerek ne yapacağını şaşırmıştı. Bulgar Patriği ve maiyetine çağrıda bulunarak bu konuda tavsiye almak için onlara başvurdu. Hepsi oybirliğiyle ona, Vladislav'ın isteklerine hiçbir durumda boyun eğmemesi gerektiği konusunda güvence verdi, çünkü "soylular ve tüm şehir bu yüzden çok kızgın." Kral, damadına bir kez daha teselli sözleri yazdı ve şunları ekledi: "Eğer Tanrı, Mesih'e sadık olan azizin aramızda dinlenmesini istiyorsa, o zaman ben kimim ki Tanrı'nın iradesine direneyim veya mezarı rahatsız etmeye cesaret edeyim veya kutsal emanetler mi? Çünkü aziz, devriyle ilgili gerçekten hiçbir şey miras bırakmadı. O halde benden ne istersen iste oğlum, ama benim için kolay olmayan bir şeyi sana vermeye beni zorlama, çünkü patrik, soylular ve bütün şehir bu konuda bana karşı çıkıyor.” Ve yine elçilere hediyeler vererek onları Vladislav'a gönderdi.

Daha sonra, "kraliyet kırmızı elbisesini ve azizin cesedini dünyanın bağırsaklarından kaldırmak için gereken her şeyi hazırlayan" Vladislav, hizmetin aziz için yapılmasını emretti ve o ve piskoposları "azizin mezarını açtılar ve onun Vücudu bozulmamıştı, bu yüzden başındaki saçlar ve sakalı bile hafif ve sağlamdı ve sanki yatıyor ve uyuyormuş gibi görünüyordu. Azizin bozulmamış bedeni, harika aromasını mezarında toplanan herkes tarafından hissedilen harika bir koku yaydı. Kutsal Theodosius'a göre, sadece keşişin kutsal bedeninden değil, aynı zamanda onun dinlendiği ağaç ve topraktan da bir koku sızıyordu.

St.'nin anısı Sırbistan Kralı Vladislav

Moskova Ortodoks Ansiklopedisi'nin IX. cildinden makale. 2005

Vladislav [taht adı - Vladislav Stefan] (c. 1200 - 11 Kasım, 1264 ile 1281 arası), St. Sırp. kral (1234-1242) (24 Eylül anıtı (MS 07 Ekim - editörün notu Sedmitsa.ru)). Stefan Nemanja'nın torunu (bkz. Sırbistan Simeon'u), Birinci Stefan'ın 3. oğlu, Bizanslıların kızı Evdokia ile evliliğinden taç giydi. imp. Alexei III Melek. V. yaklaşık olarak evlendi. 1234, muhtemelen ikinci kez, Bulgarların kızı Beloslav'da. Çar John Asen II. Bu evlilikten oğulları Stefan ve Desa'nın yanı sıra Prens ile evli olan adı korunmayan bir kızı oldu. Churu Kacic, Kuzeydeki Omiš'in hükümdarı. Dalmaçya. V. tahta çıkmadan önce ağabeyi Radoslav'ın eş yöneticisiydi; 1230'da Kotor'un sözleşmesini ortaklaşa onayladılar. 4 yıl sonra, Klokotnitsa Savaşı'ndan (1230) sonra Bolg'da kesildi. John Asen II'nin birlikleri Epirus imparatorunun ordusunu yendi. Cor'un kızıyla evli olan Theodore Angel. Radoslav, V., Sırp'a dayanarak. soylular, kayınpederinin desteğini kaybeden ağabeyini tahttan indirdi. Başpiskopos St. Bu eylemleri onaylamayan ancak durumdan bir çıkış yolu görmeyen Savva, V.'yi taçlandırdı ve Bulgar ile evlenmesine katkıda bulundu. prenses - o dönemde Balkanlar'ın en güçlü hükümdarının kızı.

Sırp. hagiografik kaynaklar (Aziz Sava'nın Hayatı - Domentian, Theodosius Hilandarets'in makalelerine bakın) ve bunlara dayanan daha sonraki soykütükleri, V.'yi kardeşleriyle karşılaştırıldığında oldukça olumlu bir şekilde karakterize eder (Naumov. Yönetici sınıf ... s. 242-243). St. Savva V. yakl. 1234, arka planı olan Mileshev manastır-türbesinin inşasına ve boyanmasına başladı. V., St.'nin de katıldığı Zich'teki Kilise Konseyine katıldı. Sava, Sırp Kilisesi Başkanının görevlerini halefi Başpiskopos'a devretti. Arseny ve cömertçe St. Savva, St.Petersburg'a yaptığı gezi sırasında hayır işleri ve sadaka dağıtımı için fon sağladı. yer.

Radoslav'ın ülkeden kovulmasının ardından V., Dubrovnik ile ve 23 Temmuz 1237'de Split ile bir barış anlaşması imzaladı. V., tıpkı Radoslav gibi, kendisini "tüm Sırp ve Pomeranya topraklarının hırsızı" olarak nitelendirdi; "otokrat" unvanının Sırplarla ilgili olarak kullanıldığı ilk kez onun yönetiminde belgelendi. egemenler (bu unvanın daha önce kullanılmış olması mümkündür) (Ostrogorski. Autokrator... S. 326, 327, 329; Naumov. Yönetici sınıf... S. 232-233); V.'nin kral olarak adlandırıldığına dair bilgiler de bulunmaktadır (age, s. 242). V. ayrıcalıklar ve faydalar içeren bir dizi tüzük (chrisovuls) yayınladı (age. s. 115-119): Skadar Gölü (Şkodra) üzerindeki bir ada olan Stefan Nemanja tarafından kurulan Bistrica'daki Meryem Ana'nın Mon-Rue'su. (1242) ve muhtemelen Mileshev Vranin'in mon-rue'su. 1237'de V., St.'nin kalıntılarının Tyrnov'dan Mileshevo'ya transferini organize etti. Savva. John Asen II, azizin kalıntılarını başkentinde bırakmak istedi, V. kayınpederini onları anavatanlarına geri göndermeye ve tapınağın transferine eşlik etmeye şahsen ikna etmek zorunda kaldı. Açıkçası V., başpiskoposla birlikte. Arseny, St.Petersburg'un hayatının önsözünün yazılmasının başlatıcısıydı. Savva ve onun yurdu ve kutsal emanetlerin transferi için hizmetler (bkz: Trifunoviž €. Srbšaku'da bölünme hakkında // Srbšaku hakkında: Studije. Beograd, 1970. S. 273-276).

V.'nin saltanatının son yıllarında Primorye'deki konumu, muhtemelen Mong'un bir sonucu olarak gözle görülür şekilde zayıfladı. 1241'de baskın düzenledi, ancak yaklaşmakta olan iç çekişmede bir müttefik bulmaya çalışırken belirli topraklardan vazgeçmiş olabileceği göz ardı edilemez: 1241'den beri kaynaklar onun Kor hükümdarlığı sırasında Zeta'dan kovulduğundan bir kez daha bahsediyor. Radoslav kuzeni George Vukanović, önce Ulcinj'de prens olarak ve 1242'de kral olarak. John Asen II'nin (1241) ölümünden kısa bir süre sonra, kayınpederinin desteğini kaybeden V., güneydeki kraliyet unvanını korurken kendisine miras veren küçük kardeşi Urosh I tarafından devrildi. Sırpların bir kısmı başkenti İşkodra olan Zeta'da deniz kıyısı mülkleri. Bir ek yönetici olarak V., bölgenin siyasi yaşamında, en azından Dalmaçya'da, yani Bulgar anlaşmasında önemli bir rol oynadı. Çar Michael II Asenj, 1253'te Dubrovnik'le anlaşma imzaladı ve Sırbistan'a karşı yöneldi (bkz. Stojanoviž Š. Stari srpske poveše i pisma. Sremski Karlovtsi, 1934. Kœ. 1. Dio 2. P. 206-207), V., Urosh ile birlikte ortaya çıkıyor ana rakip olarak. Efsaneye göre V., yeğeni Milutin'in kollarında öldü.

V., Mileshev manastırının Yükseliş Katedrali'nin dış girişine (girişine) gömüldü. V.'nin kalıntılarının "tezahürü" Kor.'un hükümdarlığı sırasında meydana geldi. Urosha V (1356-1371), olayın tarihi biliniyor - 30 Haziran. Venedikli gezgin P. Contarini'nin 1580 tarihli ifadesine göre V.'nin mezarı, St. Savva (Contarini P. Diario del viaggio da Venezia a Constantinopoli...nel 1580. Venezia, 1856. S. 19). Mileşevo rahiplerinin 1587 ve 1652'de Moskova'ya gönderdiği mesajlarda. V.’nin kutsal emanetlerinin manastırda olduğundan bahsediliyor (şu anda yerleri bilinmiyor).

V.'nin kısa hayatı 2. çeyrekte yazıldı. XIV yüzyıl başpiskopos Daniel II ve hagiografik koleksiyona dahil edildi. "Sırp krallarının ve başpiskoposlarının hayatları." Görünüşe göre V.'nin hizmeti Orta Çağ'da ve modern çağın başlarında mevcut değildi. V.'nin manastırın bir ktitor'u olarak vefatının anısı ilk olarak Sırpların aylık parşömen kitabında bulunur. 14. yüzyılın 1. üçte birinin havarisi. (RNB. Gilf. No. 13; SK XIV, No. 12), 1857'de A.F. Gilferding tarafından Mileshev'den, ortadan başlayarak getirildi. XIV yüzyıl bir dizi Sırp'a yerleştirildi. Kudüs Şartı listeleri (Athos. Hilandar. No. 165. L. 45 - bkz.: Bogdanoviž D. Hilandar manastırının žiril el yazmaları kataloğu. Beograd, 1978. S. 98).

Rusya'da V.'nin kişiliği ve eylemleri, öncelikle St. Savva, 1. çeyrekte ünlendi. XVI. yüzyıl Aziz'in Hayatı sayesinde. Theodosius tarafından yazılan Savva (1517'de Athos'tan Moskova'ya getirildi) ve Sırpların soyağacı. Rus Kronografı (1518-1522) için kaynak görevi gören Despot Stefan Lazarevich Konstantin Kostenetsky'nin Hayatı'ndaki yöneticiler ve onun aracılığıyla Nikon Chronicle (PSRL. T. 10. S. 45-48; T. 22. Bölüm 1) S.392-395). Rusya'da V.'ye bir aziz olarak hürmet, sonuncusundan daha erken başlamamıştı. Perşembe XVI. yüzyıl ve Mileshev manastırı rahiplerinin Moskova'ya “sadaka” için oldukça düzenli (1587, 1628, 1635, 1638, 1647, 1652, 1657, 1659, 1664, 1667, 1688'de bahsedilen) büyükelçilikleriyle ilişkilidir (Rusya'nın Doğu İşleri Kilisesi. Bölüm 1. S. 187; Bantysh-Kamensky N. N. Dışişleri Koleji'nin Yunan İşleri Kayıtları (RGADA. F. 52. M., 2001. S. 52, 68,). 111, 114, 155, 198). Belki de V.'ye duyulan saygı, eşsesli Hung ile karıştırılmasıyla kısmen kolaylaştırılmıştır. Efsaneye göre, Rus'un “Batu Cinayeti Hikayesi” ndeki popüler kraldan (bkz. Sanat. Pachomius Logofet), St. Savva Sırpsky. 1751 yılında Athos manastırının rahipleri St. Paul, V.'nin emriyle yapılan bir stavrotek tarafından Rusya'ya getirildi (Leonid [Kavelin], Sloven-Srpska kœizhitsa'nın başpiskoposu, Hilandar ve St. Paul manastırından St. Gori Atonskoy'da // Glasnik Srpskog uchenog drushtva. Beograd, 1877. Kœ. 44. S. 270).

Genç V.'nin ömür boyu portresi, ktitor'un kompozisyonundaki naostaki Mileshev Manastırı Yükseliş Katedrali'nin resimlerinde, iç girişte Tanrı'nın Annesi'nin eşlik ettiği, elinde tapınağın bir modeliyle korundu. doğuya. ataları ve kardeşleriyle ve muhtemelen güneydeki duvarla. Kraliyet kıyafetlerindeki duvar. V.'nin yaşam boyu imajı, kendi emrine göre yapılmış ve şu yazıyla donatılmış stavrotek üzerinde de olabilir: “Ve bu hazineyi merhametiniz ve yardımınızla size yaratan ve getiren günahkar, değersiz hizmetkarınız Stefan'dan daha az ve dürüst Hıristiyanın gücü, tüm Rus topraklarını ve Vladislav'ın Pomeranya topraklarını çalıyor ve merhamet ediyor” (Stojanoviž. Records. Kœ. 3. S. 36. No. 4930); 2. yarıya kadar. XIX yüzyıl kutsal emanet St.Petersburg manastırında tutuldu. Pavlus Athos Dağı'nda (nerede olduğu şu anda bilinmiyor). Arilye manastırının duvar resimlerinde V.'nin ölümünden sonraki erken bir görüntüsü bulunur (1296). V.'nin görüntüsü, Gračanica (1322), Pec (c. 1330), Decani (c. 1350) ve Orahovica'daki (1594) katedral kiliselerinin girişlerinin resimlerinde hagiodinistik kompozisyon “Nemanjic Vine”'a dahil edilmiştir. V., 70'lerin Yüz Chronicle'ının Laptev cildinin minyatürlerinde sivri uçlu bir kraliyet tacı takan bir kral olarak tasvir edilmiştir. XVI. yüzyıl (RNB. F. IV. 233), Sırplara adanmış hikayelerde. 13. yüzyılın tarihi, bir aziz olarak - Christopher Zhefarovich'in “Stematografi” adlı eserindeki bir gravürde (Viyana, 1741. L. 5). V.'nin ikonografisinin bir açıklaması Rus listelerinde yer almaktadır. 18. yüzyılın ikonografik orijinal, birleştirilmiş baskısı. 7 Temmuz'a göre: “... gri saçlı, kraliyet tacı olan kıvırcık saçlı, İskenderiyeli Athanasius'un kardeşi, mor renkte, sağ elinde bir haç ve solunda bir parşömen: ruhum Rab'bi yüceltiyor ve ruhum seviniyor” (Bolshakov. Orijinal ikon resmi. S. 113).

Aydınlatılmış.: Markoviž V. Orta Çağ Srbiji'sinde Ortodoks manastırcılığı ve manastyri. Sremski Karlovci, 1920. Gornji Milanovac, 2002. sayfa 78-80; Ruvarats I. Krašitsa ve Kraliçe Sırpka // Zb. Ilarion Ruvaratsa: Odabrani istoriski seviniyor. Belgrad, 1934. St. 1. S. 5-8; Moshin V. Poveša kraša Vladislava, Bistrici ve Zlatne bule kraša Urosha'daki Tanrı'nın Annesine manastıra // Glasnik Skopskog nauchnog drushtva. Üsküp, 1940. T. 21; Pavloviž L. Kultovi, Srba ve Makedonya'nın yüz kodu: Tarihsel-etnogr. misilleme. Smederevo, 1965. S. 189; Ostrogorski G. Autokrator ve Samodrzhats // Aka. Sabrana'nın işi. Belgrad, 1970. Kœ. 4. sayfa 326-329; Radojchiž S. Milesheva. Belgrad, 1971. s. 9-10, 20-21, 30, 32-33, 38-40; Naumov E. P. Egemen sınıf ve devlet. Sırbistan XIII-XV yüzyıllarda güç. M., 1975. S. 117-119, 226-229, 232-236, 238-243; Bogdanoviž D. St.'nin kısa ömrü. Kaydet // ZbMSKJ. 1976. Kœ. 24, No. 1. S. 7, 14, 28-30; Bojoviæ B. I. L "idéologie monarşik dans hagio-biographies dynastiques du moyen Âge serbe. R., 1995; Marjanoviž-Dusaniž S. Vladarska ideologija Nemaœiža: diplomatik stüdyo. Beograd, 1997.