Articolul indică locuri sfinte din Rusia care vindecă oamenii și îi ajută să trăiască cu credință, speranță și iubire.

Credincioșii ortodocși se închină la icoane miraculoase, cerându-le o recuperare rapidă și rezolvarea problemelor cotidiene. Izvoarele sfinte din regiunea Krasnodar sunt renumite pentru proprietățile lor curative.

Nu degeaba în Rus' se spune: „Un loc sfânt nu este niciodată gol!” În fiecare regiune a Federației Ruse - în Sverdlovsk, și în Novgorod, și în Yaroslavl, și în Tver, și în Rostov și în Saratov ... și în multe alte locuri, există locuri sfinte de rugăciune active - temple și mănăstiri care poți vizita. Ortodocșii au unde să se întoarcă în vremuri de necaz – sunt multe locuri pe harta țării noastre unde te poți ruga, să faci excursii, sau chiar să trăiești ca muncitor sau pelerin, dacă mănăstirea acceptă cazare. Și uneori, harul lui Dumnezeu poate fi găsit nu într-un templu imens, ci într-o capelă mică, precum cea din cimitirul Smolensk din Sankt Petersburg, unde se odihnesc moaștele și se află icoana Sfintei Xenia din Sankt Petersburg. Din 2018, Anton și Vika Makarsky vorbesc foarte interesant despre locurile sfinte din țara lor natală în proiectul de televiziune educațional „Sanctuarele Rusiei”.

In contact cu

Lista izvoarelor sfinte

Sursa lui Serafim de Sarov din Diveevo

Serafim de Sarov este fondatorul Mănăstirii Diveevo, unde se află Izvorul Sarov. Apa vindecătoare ajută la diferite afecțiuni și, de asemenea, îmbunătățește sănătatea.

În mănăstire te poți ruga și cinsti icoana Sfântului Serafim de Sarov. De asemenea, este recomandat să veniți la Liturghia de dimineață, care are loc în fiecare duminică. Te poți caza într-o mănăstire sau într-un hotel.

Femeile care vor să rămână însărcinate și să aibă copii, cei suferinzi, cei fără casă și cei slabi vin la Sfântul Serafim. Bătrânul nu a refuzat niciodată ajutorul, mai ales celor care păzesc cuvântul lui Dumnezeu, merg în permanență la Biserică și trăiesc după porunci.

Izvorul Sf. Serghie din Radonezh (cascada Gremyachiy Klyuch)

Sursa este situată în satul Vzglyadnevo, iar ortodocșii numesc acest loc „Malinniki”.

Venerabilul Făcător de Minuni Sergius din Radonezh este mijlocitorul lui Rus', un apărător de nenorocirile și trădarea dușmanilor.

Mulți credincioși fac un pelerinaj la el, cerând mijlocire și ajutor, precum și protecție împotriva vrăjitoriei.

Este important de știut: Ar trebui să se roage când o rudă este în închisoare, spital sau pe drum. De asemenea, Serghie din Radonezh îi vindecă pe cei posedați de demoni și le dă putere să lupte cu patimile lor.

Călugărul vindecă de boli, admonestează copiii și îi protejează de oamenii răi și ajută în timpul nașterii.

Inel de primăvară în regiunea Ivanovo

Izvorul de vindecare poartă numele Sfântului Alexandru Nevski, care era renumit pentru puritatea gândurilor și viața dreaptă. În apropiere se află un Templu care conține Sfintele Moaște.

Sursa a salvat oamenii de nenorociri teribile, epidemii de holeră și ciumă. Alexandru Nevski protejează și acoperă așezări întregi ale creștinilor ortodocși, îi ajută în munca grea și mijlocește înaintea lui Dumnezeu pentru bolnavi.

Puteți veni oricând la primăvară și puteți înota în font. Mulți enoriași iau haine de baie curate (cămăși de noapte, tricouri lungi) pentru a le lua cu ei.

Apa din sursă are proprietăți curative, ameliorează bolile de stomac, gastrita și ulcerul duodenal. Dar trebuie să ne amintim că totul este dat conform credinței ortodoxe.

Izvorul Sfântului David în satul Telezh

Sursa este situată la 30 km de satul Novy Byt din regiunea Moscovei, într-o mănăstire.

Pe teritoriul mănăstirii se află o mică capelă numită după călugărul David, care ajută oamenii și se roagă lui Dumnezeu pentru păcatele altora.

A trăit mulți ani într-o mănăstire, ducând un stil de viață ascetic și retras. Ei se roagă călugărului David pentru copii și cer ajutor pentru creșterea lor. Vă puteți ruga și soțiilor pentru soții lor, pentru restabilirea familiei.

Vizitarea sursei este permisă între orele 8:00 și 21:00. Cei care vor să se căsătorească sau să boteze un copil vin aici.

Sursa vindecătorului Panteleimon din satul Kalozhitsy

Vindecătorul Panteleimon vindecă demoniacii, oamenii posedați, precum și cei care practică magia, ocultismul sau apelează la ajutorul vrăjitorilor.

Puteți face o baie în primăvară și puteți lua puțină apă cu dvs. Apa curge liber si are un gust placut.

Ajunși acasă, ar trebui să stropiți colțurile apartamentului cu apă de la izvor și să așezați Icoana lui Panteleimon pe catapeteasmă.

Sursă în cinstea Icoanei Smolensk a Maicii Domnului „Hodegetria” (regiunea Vologda)

Sursa este situată pe direcția autostrăzii Vologda-Kirillov.

La fața locului există o capelă unde puteți aprinde lumânări și venera icoana. Lângă izvor există o piscină mică unde puteți face o scufundare adâncă.

De asemenea, Piatra Miraculoasă, situată în apropierea sursei, este considerată un altar. Maica Domnului din Smolensk ar trebui să se roage pentru vindecare de boli și mijlocire. Ea este patrona tuturor familiilor ortodoxe și a orfanilor.

Oamenii se roagă la ea și cer copii, iar ea vindecă și bolile femeilor. Maica Domnului „Hodegetria” este patrona întregii regiuni Vologda.

Izvorul sfânt al Sfântului Mitrofan din Voronej

Sfântul Mitrofan de Voronej a petrecut mult timp în rugăciune solitară. Acum, în acest loc există o sursă - un loc sacru.

Mulți credincioși au primit vindecare acolo de boli cronice și inflamatorii. De asemenea, Sfântul Mitrofan tratează cuplurile infertile care nu au copii.

Dureri de cap, dureri de spate și dureri articulare - totul dispare, trebuie doar să te scufunzi în apă sfințită.

Sfântul Mitrofan vindecă pneumonii, răceli și chiar ameliorează febra. Este necesar să se dea persoanei bolnave puțină apă de la sursă și să-i ștergă corpul cu o cârpă înmuiată în ea.

Cheia sfântă (Lozhok) în orașul Iskitim

În micul sat Lozhok, regiunea Novosibirsk, există un izvor sfânt. În timpul războiului a existat un lagăr cu prizonieri acolo, iar în locul său s-a deschis un izvor.

Ei spun că prizonierii l-au „descoperit” cu rugăciunile lor. Acum mulți credincioși din diferite orașe și sate fac aici călătorii de pelerinaj pentru a câștiga putere.

Cei care vin cu credință primesc vindecare. Cheia sfântă ajută persoanele cu boli de piele, dă putere, întărește credința și vindecă bolile asociate cu stomacul.

Primăvara miraculoasă în satul Aleshnya

Situată în regiunea Bryansk, apa vindecă rănile purulente, deschise, incizate, suturile postoperatorii și are un efect antiinflamator.

Puteți să vă spălați fața cu apă sfințită dacă aveți probleme cu pielea feței sau, de exemplu, să faceți unguente de casă pe bază de ierburi naturale.

Izvorul sfânt are și un puternic efect bactericid asupra ulcerelor trofice cauzate de diabet.

De asemenea, apa scade nivelul colesterolului din sange si scade tensiunea arteriala. Familiile cu copii bolnavi vizitează adesea aici.

Lista bisericilor și mănăstirilor ortodoxe (icoane miraculoase și moaște ale sfinților)

Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Stogovo

Într-o zi, o icoană a Sfântului Nicolae a apărut în mod miraculos chiar într-un car de fân. Zona și satul au început să se numească Stogovo. În secolul al XVII-lea, a fost construit un Templu, la care credincioșii se adună zilnic pentru a venera icoana făcătoare de minuni.

Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, ca și Serafim de Sarov, a dus o viață de pustnic mulți ani. Domnul i-a dat Sfântului Nicolae darul de a ajuta oamenii. Și acum Sfântul, auzind rugăciunile ortodocșilor, mijlocește înaintea lui Dumnezeu și cere mijlocire pentru întreg poporul rus.

Notă: Ar trebui să vă rugați Sfântului Nicolae dacă aveți probleme la cumpărarea unei locuințe, înainte de o călătorie lungă sau în timpul unei boli prelungite. Sfântul îi ajută pe orfani, pe mamele care cresc singure copii și oferă mângâiere bolnavilor în faza terminală.

Făcătorul de minuni protejează oamenii de vrăjitorie și moarte subită, familiile de divorț și copiii de ochi răi și intenții. Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni este cu adevărat un loc de rugăciune, aici puteți venera moaștele și venerați icoana. Se află la adresa: regiunea Moscova, districtul Sergiev Posad, satul Malinniki.

Muntele Sfânt Pyukhtitsa (Muntele Macara)

Deși nu este Rusia, ci Estonia, este totuși un loc foarte popular pentru pelerini.

Chiar și ghidurile menționează acest loc minunat. Pe Sfântul Munte, care se numea Macara, se află un Templu numit în cinstea Adormirii Maicii Domnului.

Apariția miraculoasă a chipului Maicii Domnului i-a convertit pe mulți la credința ortodoxă și a dat putere să lupte cu duhurile necurate. Acum, enoriașii ortodocși se roagă în fața imaginii miraculoase din Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului și îi cer eliberare de boli, ajutor în lipsa copiilor și ajutor în circumstanțe dificile de viață.

De asemenea, fetele necăsătorite cer un mire bun și o căsnicie reușită. În acest Templu ei se căsătoresc și cinstesc icoana Maicii Domnului Adormirea Domnului ca mijlocitoare.

Mănăstirea lui Alexandru-Svirsky

Mănăstirea, situată în regiunea Leningrad, lângă orașul Lodeynoye Pole, este mănăstirea Sf. Alexandru-Svirsky.

Sfântul lui Dumnezeu, călugărul Alexandru, a trăit aproape toată viața în mănăstire și a ajutat mereu oamenii. El, prin voia lui Dumnezeu, a construit un Templu în cinstea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Acum pelerinii vizitează locurile sfinte și cinstesc moaștele Sfântului Bătrân.

Călugărul Alexandru de Svirsky deținea darul îndemnării și al instruirii. Atât oamenii obișnuiți, cât și clerul au venit la el pentru sfat - nu a refuzat niciodată ajutorul nimănui. Ei se roagă la el atunci când există probleme nerezolvate sau împrejurări dificile de viață, când o persoană nu știe ce să facă în această sau alta chestiune.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova

Catedrala Adormirea Maicii Domnului este situată în Kremlinul din Moscova. Astăzi, acolo se țin slujbe în anumite zile. Dar pentru cei care doresc să venereze sanctuarele, intrarea este întotdeauna deschisă.

În Catedrala Adormirea Maicii Domnului se află Icoana Vladimir a Maicii Domnului, care îi ajută pe țărani să crească un seceriș bun, este mijlocitor pentru cei care lucrează la pământ și îi protejează pe creștinii ortodocși de necredincioși și persecuții.

De asemenea, în Catedrală se află cuiul Domnului și toiagul Sfântului Petru. Sfântul Petru îi protejează pe oameni de foame și sărăcie, îi ajută să-și găsească de lucru și să-și cumpere locuințe. Sfantului Petru trebuie rugat in timpul Postului Mare - ajuta sa faceti fata ispitelor si da putere de a rezista raului.

Mănăstirea Alexandru-Oșevenski

Mănăstirea este situată în satul Oshevenskoye, regiunea Arhangelsk. Pe teritoriul mănăstirii se află multe Altare: pietre cu urmele Sf. Alexandru, un izvor Sfânt și un lac, precum și râul Khaluy, care se îndreaptă într-un loc și iese în altul.

Există și o fântână săpată de însuși Alexander Oshevensky.

Ei se roagă Sfântului Alexandru în timpul declanșării războiului, precum și pentru călătorii și călătorii în siguranță. Alexander Oshevensky vindecă oamenii cu boli de sânge.

Icoana „Auzi repede” a Maicii Domnului

Situat pe Sfântul Munte Athos din Mănăstirea Dohiar.

Puterea miraculoasă a icoanei vindecă pe orbi și îi pune înapoi pe infirmi, ajută la nașterile dificile, ameliorează cancerul, îi salvează din captivitate și acoperă copiii în timpul războiului.

Femeile se roagă la sfânta icoană a Maicii Domnului pentru a restabili pacea în familie, prosperitatea și rezolvarea conflictelor interne. Sfântul „Auzi repede” mijlocește înaintea lui Dumnezeu pentru cei slabi și bolnavi, bătrâni singuratici și invalizi.

De asemenea, „Quick to Hear” ajută în caz de dezastre naturale, inundații și incendii. Ea se acoperă cu Grația ei și salvează de la moartea subită.

Savva Storozhevsky (Savva Zvenigorodsky)

Făcătoarea de minuni Savva Storozhevsky, asceta rusă a credinței lui Hristos, patrona tuturor celor care suferă și apărătoarea patriei. Mănăstirea, numită după Savva Storozhevsky, este situată în suburbiile Moscovei.

Toți cei care se roagă Făcătorul de Minuni primesc vindecare: el ajută cu cancer, dureri cronice, boli ale rinichilor și ficatului.

În plus, Savva Storozhevsky ar trebui să se roage pentru a rezolva orice situații de conflict. Bătrânul văzător a ajutat întotdeauna oamenii și a dat sfaturi și a fost un mentor pentru toți enoriașii păcătoși.

Călugărul Serghei din Radonezh a comunicat adesea cu Făcătorul de Minuni și i-a împărtășit experiența spirituală.

Matrona din Moscova

Sfânta Matronushka este ocrotitoarea tuturor femeilor care doresc să aibă copii. Se roagă la ea, cerându-i să protejeze familia de ruină, să se vindece de o boală, să scape de o dependență – vârstnicul Matrona răspunde mereu la rugăciune!

Ei se roagă adesea la ea ca copilul să se descurce bine la școală, cerând ajutor și îndemnuri înainte de a intra la universitate. În fața icoanei, poți cere binecuvântări pentru căsătorie sau divorț, pentru cumpărarea unei locuințe sau a unei mașini.

De asemenea, copiii mici ar trebui duși la icoana care face minuni - Matronushka protejează împotriva bolilor bruște și a morții timpurii.

Templul Matronei din Moscova, situat pe Taganka, la Moscova. Aici sunt întotdeauna cozi lungi și uneori pelerinii așteaptă 5-6 ore pentru a venera Altarul. Vă puteți ruga la Templu între orele 6:00 și 20:00.

Biserica Sf. Panteleimon

Un mic Templu, numit în cinstea Sfântului Panteleimon, este situat la Moscova, pe strada Nikolskaya, dar moaștele Vindecătorului se află în Catedrala de mijlocire Penza.

Sfântul Panteleimon a fost un adevărat însoțitor, hramul tuturor bolnavilor și nevoiașilor. După ce și-a vândut toate proprietățile, a început să ajute oamenii, i-a tratat și i-a pus pe calea cea bună.

Marele Mucenic Panteleimon vindecă boli incurabile precum cancerul, diabetul, restaurează după un accident vascular cerebral sau accident, protejează femeile însărcinate de nașterea prematură și protejează bebelușii de moartea subită.

Mănăstirea de mijlocire-Tervenichesky

Situat în regiunea Leningrad, în micul sat Tervenichi. Patrona mănăstirii sunt Sfinții Mucenici – Credință, Speranță și Iubire.

Călătorii în lume

2141

22.08.14 11:03

Există multe locuri sfinte frumoase în Rusia - milioane de pelerini ortodocși se adună la ele în fiecare an. Aceasta este Mănăstirea Optina, și Diveevo, și insula Valaam, și Mănăstirea Alexandru-Svirsky și Lavra Treimii-Sergiu. Dar astăzi vom vorbi despre locurile sacre situate cu mult dincolo de granițele Rusiei.

Cele mai frumoase locuri sfinte de pe Pământ: adevărata măreție

Aborigeni, celți, mayași

Parcul Național, situat pe Continentul Verde, Uluru-Kata Tjuta, este considerat pe bună dreptate unul dintre site-urile Patrimoniului Mondial. Iar stânca Uluru, care se ridică deasupra câmpiei, este un sanctuar al aborigenilor locali. Ei cred că spiritele strămoșilor lor încă protejează pacea australienilor. Monolitul gigant din gresie este decorat cu desene realizate cu multe secole în urmă. Acestea sunt zeitățile patrone ale triburilor care au trăit aici.

Dealul Glastonbury (acum numit mai des Dealul Sf. Mihail) a jucat un rol uriaș în viața păgânilor care locuiau cândva Marea Britanie. Aici celții credeau că există o intrare în casa stăpânului lumii interlope. În secolul al XII-lea, călugării au anunțat că au găsit sicriele cuplului încoronat, Arthur și Guinevere, la Glastonbury. Ocultiștii de astăzi tind să presupună că aici se află Avalon.

„Sacred Cenote” este numele fântânii în formă de pâlnie, opera naturii însăși. Mayașii l-au folosit pentru sacrificiile lor. A fost descoperit în timpul săpăturilor din orașul antic mexican Chichen Itza. În adâncul acestei fântâni au pierit cei pe care preoții i-au jertfit în perioadele de secetă (la fund s-au găsit oase umane, precum și bijuterii, clopote de aur, strachine și cuțite).

Iluminatul și Munții Sacri

Orașul indian Bodh Gaya este un altar budist. Aici, în opinia lor, Buddha a venit iluminarea - înainte de aceasta, prințul Gautama (numele secular al lui Buddha) a meditat timp de trei zile sub ramurile arborelui Bodhi. Două secole și jumătate mai târziu, conducătorul Imperiului Mauryan, Ashoka, a sosit în aceste locuri și a fondat maiestuosul Templu Mahabodhi.

Vârful tibetan Kailash (6638 m) este considerat un munte sacru, de altfel, printre reprezentanții a patru mișcări religioase deodată. Astfel, adepții hinduismului cred că Kailash este reședința cerească a lui Shiva, iar budiștii venerează vârful ca fiind casa uneia dintre încarnările lui Buddha. Nimeni nu a reușit încă să ajungă în vârful vârfului (toate încercările de cucerire a muntelui sunt oprite de credincioși).

Un alt munte, Sinaiul egiptean, este un altar și mai faimos. La urma urmei, în acest loc Moise a primit cele 10 porunci de la Dumnezeu (după cum mărturisește Biblia). La picioare, pe locul arderii tufișului spinos (Burning Bush), a fost ridicată mănăstirea Sf. Ecaterina.

Altare musulmane

Moscheea Albastră, mândria Istanbulului turc, poate găzdui peste 10 mii de credincioși. Construită la începutul secolului al XVII-lea, frumusețea cu șase minarete este renumită pentru plăcile albastre de cer care decorează interiorul moscheii.

Un oraș neobișnuit se află la 100 km de Marea Roșie. Și dacă nu ești musulman, drumul tău până acolo este închis. La urma urmei, acesta este locul de naștere al Profetului Muhammad, cel mai sfânt colț al Pământului pentru toți adepții credinței islamice, Mecca. Peste 16 milioane de oameni vizitează acest loc din Arabia Saudită în fiecare an (care este de aproape 8 ori numărul locuitorilor orașului însuși). Cel mai mare oraș de corturi de pe Pământ a fost amenajat pentru pelerini lângă Mecca. Moscheea Al-Haram găzduiește principalul altar musulman, Kaaba.

Isus a umblat pe acest pământ

Pentru reprezentanții a trei religii (iudaism, islam și creștinism), Ierusalimul, capitala Israelului, este cel mai venerat altar. Muntele Templului, Grădina Ghetsimani, Zidul de Vest, Biserica Sfântului Mormânt (aici coboară Sfântul Foc înainte de marea sărbătoare) - toate aceste locuri sunt venerate de milioane de oameni în fiecare an.

Lângă Moscova, la mijlocul secolului al XVII-lea, la inițiativa Patriarhului Nikon, a fost construită Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim - după chipul și asemănarea Bisericii Sfântului Mormânt. Are propriul Golgota și propriul edicul. Și dacă încă nu aveți bani să călătoriți la Ierusalim, măcar vizitați acest loc sfânt din Istra.

Urmează Paștele, principala sărbătoare a întregii lumi creștine. Mulți credincioși încearcă să o sărbătorească în locuri speciale sau unde sunt păstrate sanctuare care sunt importante pentru fiecare creștin.

Sfântul Mormânt

Mormântul în care, conform legendei, Iisus a fost îngropat și înviat, se află în Ierusalim și este altarul templului cu același nume. Templul este folosit de șase biserici creștine, iar cheile lui au fost păstrate de două familii musulmane timp de multe sute de ani.

Catedrala Sfantul Pavel

Templul principal al Vaticanului și al lumii catolice a fost construit pe locul execuției apostolului Petru. Începând cu 1939, au fost efectuate săpături în temnița de sub catedrală, rezultatul cărora a dat motive să se creadă că aici se află mormântul lui Petru.

Sfântul Munte Athos

O peninsula-munte din Grecia, locuita doar de calugari inca din secolul al VII-lea. Există 20 de mănăstiri ortodoxe, dar numai bărbații pot vizita Athos, indiferent de religie.

coroana de spini

În 1238, Sfântul Ludovic, regele Franței, a cumpărat de la bancă coroana Mântuitorului pentru o sumă care era aproape jumătate din bugetul statului. De atunci, în Catedrala Notre Dame se păstrează coroana de spini despre care, de altfel, puțini turiști știu.

Giulgiul din Torino

Pânza în care a fost învelit Iisus după răstignire este păstrată în Catedrala Ioan Botezătorul din Torino, Italia. Giulgiul este expus extrem de rar. Aparține Vaticanului, care însă nu-i recunoaște autenticitatea.

Mâna lui Ioan Botezătorul

Mâna cu care se spune că Isus a fost botezat s-a considerat de două ori pierdută în ultimul secol. Acum se păstrează în Muntenegru, în Mănăstirea Cetinje.

Moaște ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni

Pentru a vedea acest altar, pelerinii călătoresc în micul oraș italian Bari. Moaștele au fost examinate de mai multe ori și s-a stabilit că sfântul arăta aproape la fel cum este înfățișat pe icoane.

Brâul Fecioarei Maria

Centura, conform legendei, care a aparținut Fecioarei Maria, acum nu poate fi văzută de nicio femeie din lume - relicva este păstrată în mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos. Există, de asemenea, o parte din cruce pe care a fost răstignit Isus.

Cruce dătătoare de viață

Este imposibil să numim locația unuia dintre principalele sanctuare creștine - fragmentele sale sunt depozitate în cel puțin 15 țări, inclusiv în Rusia, în Lavra Trinității-Serghie, precum și în Catedrala Sf. Petru din Vatican, Biserica. al Sfântului Mormânt din Ierusalim, Catedrala Svetitskhoveli din Georgia...

Pragul Poarta Judecății

Potrivit legendei, pe acest prag s-a citit sentința condamnatului Iisus pentru ultima oară, iar soarta lui a fost hotărâtă. Pragul Porților Judecății a fost găsit la sfârșitul secolului al XIX-lea; este situat pe teritoriul rusului Alexandru Metochion din Ierusalim.

Țara Sfântă: istorie și escatologie

Țara Sfântă numit teritoriul actualului Israel sau Palestina. Literal expresie Țara sfântă găsită în profetul Zaharia (Zaharia 2:12) și în cartea Înțelepciunii lui Solomon (12:3), unde este numită și țara cea mai de preț pentru Dumnezeu dintre toți ceilalți („Țara cea mai de preț dintre toate pentru Tine ”) (Înțelepciunea 12:7).

Numele este Palestina, în ebraică Paleseth, înseamnă țara filistenilor, care la sfârșitul secolului al XIII-lea î.Hr. a ocupat acest teritoriu și i-a dat un nume, care a fost raportat ulterior de istoricul grec Herodot.

Cu toate acestea, cel mai vechi nume biblic pentru acest teritoriu este Canaan(Judecători 4, 2), pământul Canaanului sau pământul canaaniţilor(Gen. 11:31; Exod. 3:17). Ceva mai târziu în Vechiul Testament se numește granițele lui Israel(1 Samuel 11:3) și pământul Domnului(Os. 9, 3) sau pur și simplu Pământ(Ier.). Prin urmare, predominant - Pământ. Prin urmare, în limbajul colocvial modern din Israel, se numește pur și simplu Eretz, sau Haaretz = Pământ(Ps. 103.14: „Hamotzi lechem min ha-aretz" = "a produce pâine din pământ").

În Noul Testament se numește pământul lui IsraelȘi pământul Iudeii(Matei 2:20; Ioan 3:22) și, de asemenea teren promis y, pe care patriarhul Avraam „a primit-o ca moștenire” de la Dumnezeu („a trebuit să o primească ca moștenire”) și „prin credință a locuit în țara făgăduinței ca într-un străin” (Evr. 11:8-9). Aceste ultime cuvinte conțin cel mai înalt sens istoric, metaistoric al Țării Sfinte, dar mai multe despre asta mai târziu.

Deci există Palestina Pământ biblic – pământ istorie sacrăȘi geografie sacră trei mari religii mondiale: iudaismul, creștinismul și islamul. Să o privim mai întâi din punct de vedere geografic.

Astăzi, bibliștii se referă la marea zonă geografică a Orientului Mijlociu, inclusiv Palestina, Siria și Mesopotamia, prin termenul potrivit pentru aceasta: „Semiluna Fertilă”. Acest spațiu geografic se întinde sub forma cuiva Luke sau arcuri peste deșertul Siro-Arab și leagă Golful Persic cu Marea Mediterană și Marea Roșie. Pe partea superioară a acestui arc geografic se află lanțurile muntoase din Iran, Armenia și Asia Mică Tavros, iar în partea inferioară sunt deșerturile siriene și arabe. Pe teritoriul acestui arc curg patru râuri mari: Tigrul, Eufratul, Orontes și Iordanul, iar chiar la granița lui se află râul Nil. Capătul estic al Semilunii Fertile este Mesopotamia, în timp ce capătul vestic include valea dintre Deșertul Iudeii și Marea Mediterană și se întinde până în Valea Nilului. Palestina este extremitatea de sud-vest a acestui mare teritoriu geografic, care leagă Asia și Africa și, prin Mediterana, și Europa.

Acest loc cheie de la joncțiunea vechilor continente ale planetei noastre Pământ a fost locuit din cele mai vechi timpuri și reprezintă un centru de civilizație. Pentru Europa, acest teritoriu a fost de fapt în primul rând Est. Ea a fost și rămâne, pentru că, fără îndoială, fără aceasta ar fi așa Mijloc Nu există Est și nici Europa în sine.

Deci Palestina, fiind o legătură de legătură între Mesopotamia și Egipt, a fost în același timp legătura și centrul Estului și Vestului. Acest teritoriu din Orientul Mijlociu, sau, altfel, spațiul bazinului est-mediteranean, este leagănul civilizației europene, iar în conținutul său geografic și spiritual nu este nici Est, nici Vest. Atât din punct de vedere geografic, cât și spiritual, acest teritoriu nu a fost niciodată închis, ci a fost în contact permanent cu Arabia și Mesopotamia, prin Iran (Persia) cu India, apoi prin Egipt și Nubia cu Africa, precum și prin Asia Mică și Insule mediteraneene cu Europa. În consecință, Palestina a fost în contact permanent cu civilizațiile din Mesopotamia și Egipt, precum și, din timpuri foarte timpurii, cu civilizațiile și culturile egeene și eleno-romane. Dar cum Țara sfântă, Palestina are propria sa civilizație biblică specială, care le include pe toate cele trei de mai sus.

Din punct de vedere geografic, Țara Sfântă a Palestinei este formată din diferite regiuni. În partea centrală, aceasta este Câmpia Iudeei sau, în termeni biblici, Ezdrilon. Se întinde din Negev, sau Negib, deșertul din sud, adică. din Peninsula Sinai, până la Muntele Carmel în nord-vest și până la Muntele Hermon în nord, adică până la lanțul muntos Liban și Anti-Liban. Înălțimea acestui platou central ajunge la peste 1000 de metri deasupra nivelului mării, iar la Marea Moartă coboară cu 420 de metri sub acest nivel. La vest de partea centrală se află zone joase care coboară spre țărmul Mării Mediterane, în timp ce partea de est a Palestinei este formată din Valea râului Iordan, care își poartă apele din Dan (o sursă sub Muntele Hermon) și Lac. Galileea până la Marea Moartă. Partea de est a acestei văi, numită Transiordania (Transiordania), se învecinează cu deșerturile siriene și arabe.

Partea de nord a Palestinei se numește Galileea, partea centrală a Samariei și partea de sud a Iudeei. Lungimea întregului teritoriu geografic este de 230-250 km lungime și 60 până la 120 km lățime. În Galileea se află Muntele Carmel și Tabor, dincolo de Lacul Ghenesaret Înălțimile Golan, în Samaria - Ebal și Garizim, iar în Iudeea Nebi Samuel lângă Ierusalim și Muntele Sion din Ierusalim, iar la răsărit de acesta Muntele Măslinilor. Există și alți munți în Dealurile Iudeei.

Clima din Palestina este variată: mediteraneană, deșertică și muntoasă, la fel și fertilitatea pământului său. Ea variază de la abundență la lipsă și, prin urmare, în Biblie, această țară este numită atât „o țară bună și întinsă, care curge lapte și miere”, cât și „o țară goală, uscată și lipsită de apă” (Ex. 3:8; Ps. 62:2). Diversitatea geografică și climatică a Palestinei părea să prezică complexitatea istoriei sale, despre care vom mai spune câteva cuvinte.

Cei mai vechi locuitori ai Palestinei au fost amoriții și canaaniții, care au locuit aici în jurul secolului al XX-lea î.Hr. Apoi vin arameii, care au trăit în Palestina și Siria în jurul secolului al XIII-lea, cam din aceeași perioadă - filistenii, după care țara în sine și-a primit numele, precum și multe alte grupuri etnice menționate în Biblie.

Patriarh, strămoș al poporului evreu Avraam vine pe acest tărâm în secolul al XIX-lea î.Hr. (aproximativ 1850 î.Hr.) din Mesopotamia, din Ur al caldeenilor (sumerian) în cursul sudic al Eufratului. La chemarea lui Dumnezeu, pleacă de acolo prin Harran (la nord de Eufrat), de unde a venit atunci Patriarhul Iacov, primul numit. Israel(una dintre etimologiile „Cel ce L-a văzut pe Dumnezeu”, „care s-a întâlnit față în față cu Dumnezeu”) (Gen. cap. 32, 28), conform căruia întregul popor evreu a primit numele Israel.. Avraam și urmașii lui au fost pământul promis de Dumnezeu Canaan, numit după locuitorii săi de atunci. Acest pământ este numit după această făgăduință a lui Dumnezeu. teren promis, așa cum ne amintește marele evreu și marele creștin Pavel din Tars (Evr. 11:9).

Descendenții lui Avraam, și pe lângă această făgăduință, au coborât curând din Palestina în Egipt, pe vremea când era deținut de hiksoși (Hiks) (c. 1700-1550 î.Hr.). Prezența evreilor în Egipt este atestată clar pe vremea faraonilor Akhenaton (1364-1347) și Ramses al II-lea (c. 1250), când întregul popor slujea servil acestui puternic faraon, angajat în „plinfurgie” (producția de cărămidă Ex. 5,7-8) și construirea piramidelor. Având în vedere exploatarea grea a Israelului, marele Moise- un profet chemat de Dumnezeu la Avraam, Isaac și Iacov în timpul rătăcirilor sale în deșert, care a văzut sub Muntele Sinai Bush în flăcări(o temă binecunoscută a iconografiei ortodoxe „Rugul aprins”) și vocea auzită din ea Iahve: „Eu sunt cel ce sunt” și „locul pe care stai tu este pământul sfânt” (Ex. 3:5), i-a condus pe evrei din Egipt până în Peninsula Sinai (la mijlocul secolului al XIII-lea î.Hr.). Aici, sub stâncurile Sinai și Horeb, Moise a primit Legea de la Dumnezeu: Cele Zece Porunci și alte instituții religioase, morale și sociale Legământ sau mai precis Uniune, încheiat între Dumnezeu și Israel (Ex. 7 - 24).

După patruzeci de ani de rătăcire în deșert, poporul Israel, condus de Iosua, s-a stabilit în Palestina (c. 1200 î.Hr.). Următoarele două secole acoperă perioada Judecătorilor, iar apoi vine epoca Regilor. În jurul anului 1000 î.Hr., puternicul și gloriosul Rege David, poet, muzician și profet, a ocupat Ierusalimul, care a devenit ulterior capitala Israelului. Din acest timp de-a lungul secolelor Orașul Sfânt Ierusalimul devine un simbol al întregii Palestine ca Sfânt Pământ și un simbol al Pământului și al întregii omeniri în general.

Ierusalimul a fost, de asemenea, un vechi oraș canaanit. Chiar și în textele egiptene antice (c. 1900 î.Hr.) este menționat ca Urusalem. Cam în aceeași perioadă în care patriarhul Avraam a venit în Canaan, Ierusalimul era orașul lui Melchisedec, regele Salemului, al cărui nume în Biblie înseamnă „rege al dreptății și împărat al păcii” (Gen. 14; Evr. 7), care din nou. este un semn al unui mare viitor, adică al eshatologiei mesianice. Cei mai vechi locuitori ai Ierusalimului, începând cu aproximativ 3000 î.Hr., au fost amoriții și hitții, care erau numiți și iebusiți; David le-a luat mai târziu de la ei Ierusalim(cel mai probabil acest nume înseamnă casa lumii, dar istoria arată asta lume este la fel ca întreaga istorie a pământului şi a rasei umane). În Ierusalim, David a construit un turn regal Sionul, locul cel mai înalt al Cetății Sfânte, și fiul său Solomon au ridicat un magnific templul lui Dumnezeu, pe muntele Moriah. Aici, potrivit legendei, strămoșul Avraam, după porunca lui Dumnezeu, a vrut să-și jertfească fiul Isaac, iar în apropiere se află Muntele Golgota, pe care a fost jertfit pentru omenire Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

În contextul Vechiului Testament, Ierusalimul, așa cum am spus deja, este înțeles ca un simbol al Țării Sfinte și al Israelului ca popor, și mai departe - ca un simbol al întregului pământ și al întregii umanități. De aceea, Dumnezeu, prin marele profet Isaia, spune Ierusalimului: „Va uita o femeie pe copilul ei care alăptează, ca să nu aibă milă de fiul pântecelui ei? Dar chiar dacă ar uita, eu nu te voi uita. Iată. , Te-am gravat pe mâinile Mele; zidurile tăi sunt mereu înaintea Mea.” Prin mine.” (Isaia 49:15-16). Puterea acestui legământ, sau promisiune, a lui Dumnezeu, conform Sfintelor Scripturi, este tăria iubirii lui Dumnezeu pentru om și pentru întregul univers. Acest Iehova îl transmite lui Israel și prin profetul Ieremia, anticipându-l astfel Noul Testament(= unire) cu omenirea: „Te-am iubit cu dragoste veșnică și de aceea ți-am făcut favoare.” (Ier. 31:3).

Aici, în legătură cu ideea de Ierusalim ca Oraș Sfânt și Palestina ca Țara Sfântă, există o anumită dialectică divină, sau mai degrabă divino-umană. Este încă relevant acum, dar mai multe despre asta mai târziu, dar mai întâi să finalizăm excursia în istorie.

În jurul anului 700, asirienii, după ce au ocupat partea de nord a Palestinei, au asediat Ierusalimul, dar numai regele babilonian Nebucadnețar a reușit să cucerească și să cucerească orașul în 587 î.Hr. O lună mai târziu, comandantul militar Nebuzaradan a distrus Templul și Orașul Sfânt. și a luat pe evrei în sclavia babiloniană. Cincizeci de ani mai târziu (538 î.Hr.), regele persan Cir a capturat Babilonul și a permis israeliților să se întoarcă din captivitate în patria lor. În același timp, atât Templul, cât și orașul au fost restaurate sub conducerea lui Zorobabel și a lui Ezra. În anul 333 î.Hr., Palestina a fost ocupată de Alexandru cel Mare, iar pentru aceasta a început perioada elenistică, care a durat până în anul 63 î.Hr., când romanul Pompei a luat stăpânirea Ierusalimului. Stăpânirea romano-bizantină în Palestina a durat până la sosirea musulmanilor în 637.

Perioada măreață și glorioasă a regilor evrei din Ierusalim, acoperind aproximativ o jumătate de mileniu, a fost o perioadă de dezvoltare și ascensiune, dar și de cădere a Cetății Sfânte și a Țării Sfinte – atât materială, cât și spirituală. Captivitatea asiro-babiloniană a oprit această dezvoltare. Au urmat apoi perioade de stăpânire persană, greacă și romană asupra Israelului și rezistență național-religioasă, care este relatată cartea profetului DanielȘi cărți ale Macabeilor. În tot acest timp în Israel perioada celor mari și mici profeti Al lui Dumnezeu, începând cu cea mai mare figură a istoriei sfinte israeliene, profetul Ilie Teșbitul, care s-a reflectat în persoana profetului Ioan Botezătorul în timpul lui Hristos.

Aspectul și activitatea profetiîn Țara Sfântă și Ierusalim au devenit un eveniment decisiv în istoria Israelului și Palestinei și unic în istoria întregii omeniri. Iisus Hristos este adăugat profeților, Mare Profet din Nazaret al Galileii, Fiul lui Dumnezeu și Fiul Omului - Mesia, Care, prin moartea și învierea Sa la Ierusalim, extinde granițele geografice și istorice ale Țării Sfinte și ale Orașului Sfânt, transformând astfel istoria în escatologie. Lucrarea lui Hristos este continuată de apostolii Noului Testament, care interpretează și completează profeții și transformă tabernacolul (sinagoga) din Vechiul Testament în Biserică. Fără profeți și apostoli, în centrul cărora se află Mesia Hristos, care îi unește, îi împlinește și îi umple de sens, istoria Palestinei și a întregii civilizații Vechiului Testament-Noul Testament, și deci civilizația noastră europeană, este de neînțeles și inexplicabil.

Apariția lui Hristos în istoria sacră și geografia sacră a Palestinei a fost precedată de perioada luptei macabeilor și de apariția mișcărilor și grupărilor religioase în Israel, care au fost o expresie a încercărilor poporului israelian de a rezista influenței elenistice. și religia și cultura romană, de natură sincritică și panteistă. În același timp, toate acestea au fost o reflectare a israelianului și a universalității așteptările oamenilor(prosdohia ethnon), așa cum a prezis strămoșul Iacov - Israel (Geneza 49:10; 2 Petru 3:12-13). Era timpul în aşteptarea lui Mesia – Hristos, așa cum demonstrează în mod elocvent multe mărturii biblice și extra-biblice. Această așteptare mesianică atât a evreilor, cât și a elenilor și a altor popoare din Orient a fost exprimată în general în prima jumătate a secolului al II-lea d.Hr. de către Iustin Filosoful (care era din Samaria și locuia la Roma) cu cuvintele: „Isus Hristos este Legea nouă și Noul Testament și speranță (prosdohia) toți cei care din toate națiunile așteaptă binecuvântări divine„(Dialog cu Trifon evreul, 11, 4).

Timpul lui Hristos în Palestina și Ierusalim este reflectat în Evangheliile și Faptele Apostolilor. Azi Locuri sfinteîn Țara Sfântă, în cele mai multe cazuri, ele reprezintă geografia biografiei lui Hristos, după cum a notat Sfântul Chiril al Ierusalimului. Palestina și Ierusalimul sunt biografia pământească materializată (obiectivă) a lui Hristos, topografia pământească a biografiei Sale cerești. Acest lucru, printre altele, este confirmat de cercetările și descoperirile arheologice moderne din Palestina, pe care arheologii și bibliștii creștini și israelieni le-au făcut împreună în ultimii ani.

Cuceritorii romani au distrus multe monumente biblice și urme ale Vechiului Testament și ale vremurilor creștine în Țara Sfântă: fiul lui Vespasian, comandantul militar Titus, a distrus Templul Ierusalimului în 70 (în 73, cetatea Metsanda = Masada pe țărmurile Mării Moarte, faimos pentru tragedia poporului evreu, a fost capturat); în 133, împăratul Hadrian a distrus complet Ierusalimul și în locul lui a fondat un nou oraș, „Aelia Capitolina” (cu templul lui Jupiter pe locul templului lui Iahve!).

Deja în timpul primei cuceriri a Ierusalimului, creștinii au părăsit orașul și au fugit în Transiordania (Transiordania), de unde în prima jumătate a secolului al II-lea au început încet să se întoarcă în Palestina și Ierusalim. Când Ierusalimul a fost jefuit de împăratul Hadrian în 133, evreii au fost împrăștiați în diaspora (care pentru mulți dintre ei a început chiar mai devreme). În secolele următoare, li s-a interzis să se întoarcă la Ierusalim și pentru ei a existat un singur pelerinaj trist la Zidul de Vest- rămășița ultimului templu glorios al regelui Irod, care a vizitat și a cărui distrugere a prezis-o Hristos cu tristețe (Matei 23:37-38; 24:1-2). Cu toate acestea, o populație evreiască încă a rămas în Galileea, iar în perioada bizantină existau zeci de sinagogi în toată Palestina.

Numărul creștinilor din Palestina era în continuă creștere, și mai ales după proclamarea libertății creștine sub Constantin cel Mare (celebrul Edict de la Milano din 313 privind toleranța religioasă). Sfânta Regina Elena, mama lui Constantin, a mers în anul 326 din Niș și Nicomedia în Țara Sfântă și a început acolo o mare lucrare pentru renovarea lăcașurilor sfinte. Cu ajutorul lui Constantin, a ridicat zeci de biserici în Palestina, în locurile Nașterii Domnului (bazilica ei din Betleem există și astăzi), a vieții, isprăvilor și suferințelor Mântuitorului (Biserica Învierii de pe Sfântul Mormânt, cu anexele sale, mai există). Recent, pe podeaua de mozaic a uneia dintre bisericile din Palestina a fost descoperită o hartă a acestei țări cu templele acestor primi împărați creștini, Sfinții Constantin și Elena, înfățișate pe ea. Tradiția ulterioară a Zadužbinarismului, printre conducătorii bizantini și sârbi, și printre conducătorii altor națiuni creștine, provine din Țara Sfântă. Construcția Helenei în Țara Sfântă a fost continuată de împărăteasa Eudoxia, soția lui Teodosie al II-lea, precum și de împăratul Iustinian. Împăratul Heraclius a returnat în 628 Sfânta Cruce a lui Hristos, capturată de perși, care fusese găsită la timp de sfânta regina Elena și venerată de toți creștinii din timpuri imemoriale.

Pelerinajul evlavios în Țara Sfântă a continuat neîntrerupt timp de secole și, odată cu schimbările și dificultățile aduse de fiecare epocă istorică, continuă până în zilele noastre. (Una dintre cele mai vechi cărți dedicate pelerinajului, „Descrierea unei călătorii în locuri sfinte” din Etheria, secolul IV). Cele mai semnificative și autentice locuri sfinte de până astăzi aparțin Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului, Sionului „Mama tuturor Bisericilor” a lui Dumnezeu, iar apoi romano-catolicilor, copților, protestanților etc.

În 637, arabii musulmani au ocupat Ierusalimul, iar apoi moștenitorii cuceritorului calif Omar, pe locul templelor Solomon și Justinian, au ridicat două moschei existente acum, care, la fel ca Biserica Ortodoxă a Învierii veche de două mii de ani. și Biserica Sfântului Mormânt de pe Calvar, statul evreiesc proaspăt format din Israel nu s-a atins. De la sfârșitul secolului al XI-lea până în secolul al XIII-lea, creștinii occidentali, cruciații, au eliberat temporar Ierusalimul, dar în același timp l-au jefuit puternic și alte locuri sfinte, astfel încât până și inițiatorul cruciadelor, papa Inocențiu al III-lea, i-a criticat pentru jefuind sanctuare pe care musulmanii cel puţin într-o anumită măsură le respectau . Cu toate acestea, papa a depășit acest lucru și și-a instalat „patriarhi” marionete unite în tot Orientul ortodox înrobit.

De la arabi, stăpânirea în Palestina a trecut la selgiucizi, apoi la mameluci și în cele din urmă la otomani. Abia în 1917 puterea turcă a fost în cele din urmă îndepărtată din Palestina, iar controlul a fost transferat britanicilor, care într-un anumit fel au contribuit la formarea evreilor la formarea actualului stat Israel în 1948. La sfârșitul secolului al XIX-lea, mișcarea sionistă, fondată în Elveția, s-a mutat la Ierusalim. Nu cu mult înainte de aceasta, Rusia țaristă a fondat Societatea Rusă pentru Palestina în Palestina pentru a studia Țara Sfântă, lucru care a fost făcut și de romano-catolicii și protestanții occidentali, ale căror școli biblice și arheologice din Ierusalim sunt acum celebre în întreaga lume. Patriarhia Ortodoxă a Ierusalimului are propriul „Seminar al Sfintei Cruci” la Ierusalim.

Și acum centrul atenției locuitorilor din Țara Sfântă și al lumii întregi este în primul rând Locuri sfinte. De fapt, toată Palestina este un mare loc sfânt. Aici, istoria biblică veche de secole este materializată (obiectivizată), într-o anumită măsură, întreaga noastră civilizație Vechiul Testament-Noul Testament, cultura materială și spirituală a Europei și a popoarelor europenizate ale lumii. S-a scris destul despre aceste locuri sfinte în timpul nostru și totul esențial este în principiu cunoscut. Fiecare dintre aceste sanctuare are propria sa semnificație spirituală specială, o moștenire cu mai multe fațete care poate fi simțită și experimentată doar la fața locului. Aceasta ar fi o poveste personală cu adevărat specială despre fiecare dintre locurile sfinte și istoria lor retrăită, dar nu ne vom opri asupra acestui lucru. Să spunem doar pe scurt ceva despre semnificația istoriozofică a Țării Sfinte și a Ierusalimului în cadrul tradiției spirituale iudeo-creștine, adică pe baza viziunii biblico-creștine. paceȘi umanitatea.

Din Biblie, din punctul de vedere al Țării Sfinte surprinsă în ea, este clar că la început a fost o „țară străină”, țara politeiștilor și păgânilor. Atunci Dumnezeu a promis și a dat-o ca moștenire lui Avraam și descendenților săi Israel, vechi și nou. Cu toate acestea, moștenirea acestui "teren promis", din punct de vedere istoric, era schimbătoare. În chiar relatarea biblică a primelor zile ale Țării Sfinte, a cărei acuratețe istorică a fost confirmată (Biblia este în primul rând o carte istoric, deși mesajul ei este simultan metaistoric), conține un adevăr universal.

Și anume, Biblia inițial se leagă strâns persoanăȘi teren. Primul om Adam „de pe pământ” - „Adamach” (= pământesc!), și numele terenului însuși "Adam"(Gen. 2.7; 3.19). Dar, conform Sfintelor Scripturi, o persoană este simultan caracterizată ca imaginea lui Dumnezeu, el este purtătorul inalienabilului imagineȘi asemanarea lui Dumnezeu, atât ca individ, cât și ca societate a rasei umane, și chemarea și misiunea ei pe Pământ să devină Fiul lui Dumnezeu, și să facă pământul Paradis - al nostru, dar și al lui Dumnezeu, un loc de locuire și Acasă. Astfel, omului i s-a dat Divinul (Dumnezeu-uman) Oikonomia. (Cuvântul grecesc oikonomia este foarte bine tradus în slavă ca Domostroy(Constructia casei), la fel cum conceptul grecesc de ecologie in limba slava este tradus prin „logie de casa”, Domo-cuvânt- grija și preocuparea pentru locul de ședere și acasă uman, pentru casă și locuință, pentru mediu și spațiul de locuit, pentru „Țara celor vii”; cum ar spune psalmistul: „Îmi mulțumesc Domnul în țara celor vii”. - „Voi umbla înaintea Domnului mai departe pământul celor vii„(Ps. 114:9).

Potrivit Bibliei, Pământul și Spațiul au fost create exact în același mod și în același scop ca Paradisul și pentru Paradis. Biblia ne spune că omul odată, la începutul istoriei, a ratat această primă șansă. Dar aceeași Sfântă Scriptură spune și mărturisește că această șansă nu este complet pierdută pentru om. Uman căzut, Dar nu a murit. Acesta este mesajul principal al Bibliei legământ sau uniune Dumnezeu cu Avraam și a fost dat tocmai când Avraam a fost chemat din Haldea să vină și să se așeze Canaan, în „țara promisă” a Palestinei. Acesta este originalul promisiune dat de Dumnezeu la începutul istoriei, garant al căruia este El Însuși; Omul, Avraam și Israel participă și ei la ea, acceptând această chemare și intrând în unire cu Dumnezeu. Ce s-a întâmplat cu împlinirea acestei promisiuni? Să luăm în considerare această problemă în detaliu.

Fără îndoială, există unele speciale dialectică, dar nu platonician sau hegelian, ci biblic, prin aceea că pentru om pământul este atât bucurie, cât și tristețe, izvor de viață și de moarte, fericire și prosperitate binecuvântată, dar în același timp izvor de blestem, nenorocire și pierdere. Acest lucru este clar chiar din Cuvântul lui Dumnezeu către Israel: pământul „curgând miere și lapte” este dat poporului israelian - simbolul umanității - ca moștenire (Deut. 15:4), dar în același timp este indicat. chiar acestui popor că se află pe acest pământ străinȘi colonist, rezident temporar (Lev. 25:23). Din punct de vedere istoric, timp de secole, Palestina a fost în esență aceea pentru israelieni. Și aceasta nu este doar o metaforă. Mai mult, la fel era și pentru creștini. Această Țară Sfântă, care este un simbol al Pământului în general, este asociată cel mai adesea cu iudaismul și creștinismul, dar și cu întreaga umanitate, și sunt, de asemenea, asociate cu aceasta. În această legătură se află o anumită dialectică. Pentru că aceeași Țară Sfântă dată de Dumnezeu este, de asemenea, necesară pentru scăpa de la atașamentul convulsiv al omului față de pământ, față de împărăția pământească și numai față de acesta, astfel încât viața umană să nu se reducă doar la pământesc și să nu se identifice doar cu acesta. Căci pământul nu este mântuirea omului, ci Uman mântuire pentru pământ.

Putem vedea dialectica acestui lucru sau, mai precis și mai aproape de limbajul biblic, paradoxul istoric al acesteia, în câteva exemple. Chiar și strămoșul Iacov - Israel a dat numele lui Dumnezeu unor locuri cheie din Țara Sfântă: Betel - „casa lui Dumnezeu” (Geneza 28:17-19) și Penuel- „fața lui Dumnezeu” (Geneza 32:30). În același mod, Ierusalimul a devenit Cetatea Sfântă a lui Dumnezeu, „buricul Pământului”, după profetul Ezechiel (Ezechiel 38.12), adică centrul lumii, și de aceea Solomon a construit templul Dumnezeului Viu. în Ierusalim, în care lui Dumnezeu îi place să făgăduiască și să-și manifeste slava. În același timp, între timp, Sfânta Scriptură spune că uneori, în vicisitudinile istoriei omenirii, adică din cauza variabilității umane, în aceleași locuri erau temple care slujeau nu Adevăratului Dumnezeu, ci lui Baal și Moleh! „Locul Sfânt” s-a transformat în „urâciunea pustiirii” și Domnul slavei a fost răstignit în Cetatea Sfântă (Matei 24:15; 1 Cor. 2:8). Despre tot acest tragic paradox Profeții mărturisesc atât de deschis de la Ilie Tesbitul lui Ioan Botezătorul și Botezătorul și lui Hristos Însuși și apostolii.

Acest paradox conține suficiente elemente ale acelui apocalipticism biblic, conform căruia ideea de Orașul Sfânt se bifurcă și se stratifică. Polarizat și opus unul altuia două orașe: Orașul Sfânt - Ierusalim și orașul demonic - Babilon (F.M. Dostoievski, protopopul Serghie Bulgakov și alții au vorbit mult despre asta, după Apocalipsă și Sfântul Augustin). În istorie, de fapt, templul lui Dumnezeu și „bătrânul tâlharilor”, Biserica lui Dumnezeu și Turnul Babel sunt împărțite și contrastate (Mat. 21:13; 2 Cor. 6:14-16).

Cu toate acestea, această viziune și percepție apocaliptică polarizată, alb-negru, a lumii și a istoriei umane în legătură cu Țara Sfântă și Orașul Sfânt nu este singura viziune și percepție pe care o găsim înregistrată în Cartea Sfântă a lui Dumnezeu. Există o altă viziune, biblic mai profundă și mai completă, din punct de vedere biblic mai realistă, și aceasta este o viziune autentică din Vechiul Testament-Noul Testament asupra pământului și a omului de pe el, parcă prin prisma Țării Sfânte a lui Israel - Palestina și Sfântul Oraș - Ierusalim.

Vorbim despre eshatologic văzând și experimentând pământul și istoria umană pe el. Trebuie subliniat că această viziune și percepție eshatologică nu este încă neistorice sau anistorice. Dimpotrivă, este biblic, Vechiul Testament-Noul Testament viziune eshatologică a deschis și a făcut posibilă viziunea și înțelegerea adevărată povestiri nu ca o întoarcere ciclică a totul la început (chiar dacă ar fi fost un „Paradis” primitiv sau „vremuri fericite”) preistorice, așa cum se întâmplă peste tot în mediul extra-biblic al lumii antice, ci progresivă, o viziune și percepție dinamică și creativă asupra Pământului și a Omului de pe el. Eshatologic nu este aistoric, este mai mult decât pur istoric. Aceasta este o viziune și o percepție metaistorică, centrată pe Hristos, a realității pământești și a istoriei umane. Să urmărim acest lucru pe scurt prin Biblia însăși.

Dacă mergem din Sfintele Scripturi, din Biblie ca în primul rând palestinian carte geografică și istorică, vom vedea asta deja în titlu Canaan, pământul promis Avraam și descendenții săi (Evrei 11:9) constau în realitate din mai mult decât simplă geografie și istorie simplă. Este mai bine să spunem: acest titlu conține deja istoria escatologică, Și geografie escatologicăȚara Sfântă.

Și anume, Avraam și apoi David au fost făgăduiți dat ca moştenireţara lui Israel este ca blând(= sincer și cinstit înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor). Căci Biblia spune: „Cei blânzi vor moșteni pământul” (Ps. 36:11). Și totuși, strămoșul Avraam, și regele și proorocul David, cu toate acestea moştenire pământ, trăiau pe el cu conștiința și sentimentul că sunt străini și coloniști temporari. (Ps. 38, 13: „Căci sunt străin (= străin temporar) la Tine și străin, ca toți părinții mei”; Evr. 11:14: „Căci cei care vorbesc astfel arată că caută o patrie. ”). Aceleași cuvinte ale Vechiului Testament sunt repetate de Hristos în Noul Testament: „Fericiți blând, căci ei vor moșteni pământul” (Matei 5:5). Apostolul Pavel și Grigore de Nyssa interpretează aceste cuvinte din Vechiul și Noul Testament despre moștenirea pământului ca fiind patrimoniu escatologic e, adică moștenirea Pământului Ceresc și a Ierusalimului Ceresc (Gal. 4, 25-30; Evr. 11, 13-16; Discursul 2 despre Fericirile Sfântului Grigorie de Nyssa).

Atât de paradoxal eshatologic viziunea și percepția nu este o negare a istoriei, ci, dimpotrivă, este înțelegerea și transformarea istoriei, dospirea istoriei cu metaistoria, adică eshatologia. Acesta este un fel de judecată asupra istoriei, dar în același timp salvarea istorie din rău și păcat, din cei muritori și stricăbili din ea, acesta este adevărul evanghelic că „un bob de grâu căzut în pământ” trebuie să moară, dar nu pentru a pieri, ci pentru ca „să aducă mult rod” ( Ioan 12, 24).

Acest lucru va fi mai clar pentru cititorul sârb dacă ne amintim că tocmai această interpretare a istoriei și geografiei noastre omenești a fost dată de poporul creștin, geniul ortodox, atunci când definiția din Kosovo a sfântului prinț Lazăr a fost numită. alegând Împărăția Cerurilor. Să ne amintim ce se spune în cântecul popular sârbesc al ciclului Kosovo:

„Păsarea șoim cenușiu a zburat
din locașul sfânt din Ierusalim”

Cântecul continuă spunând că în realitate era profetul Ilie (un reprezentant al profeților și apostolilor lui Dumnezeu), iar Ierusalimul era în realitate Maica Domnului (un simbol al Bisericii cerești); pentru ca, în momentul decisiv al istoriei noastre, Împărăția Cerurilor din Ierusalimul lui Hristos să apară martirilor kosovari. În consecință, nu este atât „Ierusalimul de astăzi” din Palestina, ci mai degrabă Ierusalimul de sus, care este liber și „mama noastră a tuturor” (Gal. 4:26; Evr. 12:22). Acel Ierusalim de Înalt l-a chemat pe regele Lazăr și pe sârbii kosovari să facă o alegere eshatologică în istoria lor. Această tradiție de viziune și interpretare a istoriei și geografiei, dată în cântecul popular sârbesc, a venit la sârbi nu numai de la Sfântul Sava (care, călugărit, a ales Împărăția Cerurilor și, prin aceasta, nu a făcut mai puțin pentru istorie și geografia poporului și a țării sale. Să adăugăm că a iubit în mod deosebit Țara Sfântă și „orașul dorit de Dumnezeu, Ierusalim”, le-a vizitat ca pelerin de două ori), dar aceasta este o tradiție biblică, Vechiul Testament-Noul Testament, viu prezentă în poporul sârb şi înţelegerea sa istoriozofică şi spirituală a vieţii şi destinului omului pe pământ.

Prin urmare, este necesar să spunem și să subliniem din nou clar că viziunea escatologică și interpretarea istoriei și geografiei biblice, adică Țara Sfântă și istoria ei sacră ca simbol al întregului Pământ și al celui nostru. cronotop(adică centrul geografic și istoric al civilizației noastre, sau „buricul pământului”, așa cum spune profetul Ezechiel), nu înseamnă a nega istoria și geografia Țării Sfinte a Israelului - Palestina și, prin aceasta, a noastră. Planeta Pământ. De fapt, este chiar invers.

Pentru a rezuma: adevărul este în centru - biblic tipologic(mistică, isihastă, liturgică) percepție și viziune asupra lumii, istoriei umane și pământești, vizibile și privite mereu în lumina transformatoare a Împărăției Cerurilor. Aceasta este tocmai viziunea pe care a avut-o primul strămoș Iacov - Israel: o scară care leagă Cerul și Pământul (Gen. 28:12-18). Aceasta este viziunea și percepția pământului și istoria rasei lui Adam pe el în lumina prezenței Domnului pe acest pământ și în istorie. Aici ne referim la primul paruzie Hristos în Palestina și asta paruzie eshatologicăÎmpărăția Cerurilor, așa cum este aceeași, dar în Noul Testament, Hristos Însuși vorbește și mărturisește mai deplin (Geneza 28:12-18; Ioan 1:14 și 49-52). Aceeași temă este dezvoltată mai pe larg de către apostolul Pavel în Epistola sa către Evrei (cap. 7-9, 11-13), unde interpretează întreaga istorie sacră și geografia sacră a vechiului și noului Israel într-o manieră eshatologică. În urma Apostolului Pavel, această viziune și înțelegere este expusă și arătată în practica liturgică de viață de toată gândirea teologică patristică, exegeza, imnografia, istoriozofia și, mai presus de toate și de toate, de Sfânta Liturghie a Bisericii Ortodoxe însăși.

Deci, dacă îl unim pe cel mai mare profet al Vechiului Testament Isaia și pe cel mai mare apostol creștin Ioan și unim împreună viziunea lor cu adevărat biblică, profetică, despre Țara Sfântă și istoria ei ca simbol al întregului pământ și al istoriei rasei umane, atunci aceasta va fi singura viziune biblică, Vechiul Testament-Noul Testament, mesaj și Evanghelia celor centrate pe Hristos circulaţieȘi feat transformarea acestui cer și a acestui pământ în Nou Cerul și Nou pământ (Isaia 65.17; Apoc. 21.1-3), care, de fapt, este un singur universal Tabernacol(Casa, Biserica) Dumnezeu cu oamenii si oamenii cu Dumnezeu. Raiul pe pământ și pământul în Rai.

Țara Sfântă a lui Israel și Orașul Sfânt al Ierusalimului aparțin întregii omeniri, atât în ​​Împărăția pământească, cât și în cea Cerească.

La traducere, în cele mai multe cazuri, se păstrează ortografia și punctuația originală a autorului - Notă per.

Din motive tehnice, a fost folosită transliterarea latină

În Enciclopedia internațională a istoriei evreilor (1986, Israel; 1989, Franța) la pagina 63 este scris: „Evreilor sub legea bizantină: 1) Evreilor li s-a interzis să locuiască în Ierusalim și să-l viziteze, cu excepția zilei de 9 aprilie; să-i convertească pe alții. credinței lor; să aibă sclavi, în special creștini; să participe la guvernare; să se căsătorească cu creștini; să construiască sinagogi noi; să repare sinagogi vechi, cu excepția cazurilor în care acestea s-ar putea prăbuși. 2) Evreilor li s-a permis: să-și mențină credința și să se adune în sinagogi; să încerce cauzele lor în fața curților evreiești; bătrânii comunităților au fost scutiți de taxe; șeful Sinedriului a fost recunoscut ca șef al evreilor.”

Orașul modern Nis din sudul Serbiei este vechiul Naisus, locul de naștere al împăratului Constantin cel Mare.

Un nume și un concept specific sârbesc. „Zaduzhbina” era numele unui templu sau mănăstire care a fost construit „pentru sufletul” ktitorului în timpul vieții sale și ulterior a servit drept mormânt.

02 / 02 / 2004

Traducere din sârbă de Andrey Shestakov

Cultură

Turismul religios a devenit din ce în ce mai popular în ultimii ani. Locurile sacre, unde milioane de credincioși se îngrămădesc în fiecare an, sunt fermecătoare în sine, chiar și indiferent de credințele și religiile care sunt promovate acolo. Există clădiri și monumente unice și maiestuoase cu semnificație spirituală.Oamenii vin în aceste locuri pentru a se apropia de Dumnezeu, pentru a câștiga credință sau pentru a se vindeca de boli. Aflați despre cele mai importante locuri sacre de pe planetă.

1) Ta Prum

Ta Phrum este unul dintre templele de la Angor, un complex de temple dedicat zeului Vishnu din Cambodgia. A fost construită la sfârșitul secolului al XII-lea d.Hr. de regele Jayavarman VII al Imperiului Khmen. Izolată și lăsată în mod deliberat în junglă, ca și restul complexului templului, Ta Phrum a fost invadată de fauna sălbatică. Acesta este aspectul care atrage cel mai mult turiștii - ei visează să vadă un templu abandonat și năpădit în urmă cu o mie de ani.

2) Kaaba

Kaaba este cel mai important loc sacru din lumea islamică. Istoria acestui loc ca loc sacru se întinde cu mult înainte de vremea profetului Muhammad. A fost odată ca niciodată un refugiu pentru statuile zeilor arabi. Kaaba este situată în centrul curții Sfintei Moschei din orașul Mecca, Arabia Saudită.

3) Borobudur

Borobudur a fost descoperit în secolul al XIX-lea în junglele din Java, Indonezia. Acest templu sacru este o structură uimitoare care conține 504 statui lui Buddha și aproximativ 2.700 de reliefuri. Istoria completă a acestui templu este un mister; încă nu se știe cine a construit exact acest templu și în ce scop. De asemenea, nu se știe de ce a fost abandonat un templu atât de maiestuos.

4) Biserica Las Lajas

Unul dintre cele mai uimitor de frumoase și importante locuri sacre din lume - Biserica Las Lajas - a fost construită cu puțin mai puțin de un secol în urmă - în 1916 - pe locul unde, potrivit legendei, Sfânta Maria a apărut oamenilor. O femeie cu fiica ei bolnavă și surdo-mută pe umeri a pășit prin aceste locuri. Când s-a oprit să se odihnească, fiica ei a început brusc să vorbească pentru prima dată în viața ei și a povestit despre o viziune ciudată în peșteră. Această viziune s-a transformat într-o imagine misterioasă, a cărei origine nu a fost stabilită nici astăzi după o analiză detaliată. Se presupune că nu au mai rămas pigmenți de vopsea pe suprafața pietrei, deși ar fi putut fi adânc înrădăcinată în piatră. Chiar dacă imaginea nu a fost restaurată, este foarte strălucitoare.

5) Hagia Sofia

Hagia Sofia din Istanbul este un loc cu adevărat uimitor; îi uimește pe toată lumea, chiar și pe cei care nu cred în mod deosebit în Dumnezeu sau Allah. Acest templu are o istorie de invidiat care a început odată cu construirea unei biserici creștine în secolul al IV-lea d.Hr. de către împăratul bizantin Constantin I. A fost cândva cel mai important templu creștin până când a fost eclipsat de Bazilica Sf. Petru din Roma. Biserica a încetat să mai existe după cucerirea Constantinopolului de către turci conduși de Mehmet al II-lea în 1453, iar în clădirea templului s-a instalat o moschee. În ciuda faptului că la Hagia Sofia au fost adăugate turnuri și minarete, toate imaginile interne ale creștinilor nu au fost distruse, ci au fost ascunse doar sub un strat de ipsos.

6) Bazilica Sf. Petru

Bazilica Sf. Petru - una dintre cele mai uimitoare catedrale catolice din lume - se afla in Vatican. Este unul dintre cele mai sfinte locuri pentru creștini, iar biserica însăși a fost construită în secolul al XVII-lea. Aceasta nu este doar una dintre cele mai frumoase structuri arhitecturale, ci și una dintre cele mai mari și mai spațioase. Până la 60 de mii de oameni pot fi în catedrală în același timp! Se crede că sub altar se află mormântul Sfântului Petru.

7) Sanctuarul lui Apollo

Templul lui Apollo a fost construit cu nu mai puțin de 3.500 de ani în urmă și nu a fost încă uitat. Grecii îl considerau „centrul lumii”; au venit aici, ca mulți pelerini din diferite țări, pentru a auzi profeția Oracolului din Delphi - o mare preoteasă prin ale cărei buzele Dumnezeu ar fi vorbit credincioșilor.

8) Templul Mahabodhi

Templul Mahabodhi este unul dintre cele mai impresionante locuri sfinte din lume și cel mai sfânt loc pentru budiști. În fiecare an vin aici mii de budiști și pelerini indieni, precum și mulți turiști. Oamenii cred că acesta este locul în care Siddhartha Gautama a obținut Iluminarea, devenind Buddha.

9) Templul Luxor

Templul Luxor este un loc uimitor și magic. Este atât de uriaș încât zidurile sale ar putea conține un sat întreg. Construit în secolul al XIV-lea î.Hr., templul a fost dedicat lui Amon (mai târziu Amon-Ra), cel mai important dintre toți zeii egiptenilor. Noaptea, templul este iluminat de sute de lumini, oferind turiștilor un spectacol de neuitat.

10) Catedrala Notre Dame

Una dintre cele mai faimoase catedrale din lume, precum și una dintre cele mai frumoase, se află în Paris. A fost construit între 1163 și 1250 și este considerat unul dintre cele mai importante monumente ale arhitecturii gotice. Asistând la multe evenimente istorice, catedrala a fost adesea deteriorată și a fost restaurată complet de mai multe ori. Astăzi este unul dintre simbolurile Franței și o importantă atracție turistică, pe care atât credincioșii, cât și turiștii obișnuiți se îngrămădesc să-l vadă.