이 기사는 사람들을 치유하고 믿음, 희망, 사랑으로 살 수 있도록 돕는 러시아의 성지에 대해 설명합니다.

정통 신자들은 기적적인 아이콘을 숭배하며 일상적인 문제의 빠른 회복과 해결을 요구합니다. 크라스노다르 지역의 신성한 샘은 치유력으로 유명합니다.

Rus에서 "거룩한 곳은 결코 비어 있지 않습니다! "라고 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 러시아 연방의 모든 지역(스베르들롭스크, 노브고로드, 야로슬라블, 트베리, 로스토프, 사라토프 등)에는 활동적인 기도의 성소인 사원과 수도원이 있습니다. 넌 방문 할 수있다. 정교회 사람들은 역경이 닥쳤을 때 의지할 곳이 있습니다. 수도원에서 숙소를 허용하는 경우 기도하거나 여행을 가거나 일꾼이나 순례자로 살 수도 있는 곳이 우리나라 지도에 많이 있습니다. 그리고 때때로 하나님의 은혜는 거대한 사원이 아니라 유물이 안치되어 있고 상트 페테르부르크의 성 제니아 아이콘이 위치한 상트 페테르부르크의 스몰 렌 스크 묘지와 같은 작은 예배당에서 찾을 수 있습니다. 2018년부터 Anton과 Vika Makarsky는 교육 TV 프로젝트 "Shrines of Russia"에서 고국의 성지에 대해 매우 흥미롭게 이야기해 왔습니다.

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신성한 샘 목록

Diveevo의 Sarov의 세라핌의 근원

Sarov의 Seraphim은 Sarov Spring이 위치한 Diveyevo Monastery의 창립자입니다. 치유수는 다양한 질병을 치료하고 건강을 향상시킵니다.

수도원에서는 사로프의 성 세라핌의 아이콘을 기도하고 숭배할 수 있습니다.매주 일요일에 열리는 아침 전례에 참석하는 것도 좋습니다. 수도원이나 호텔에 머물 수 있습니다.

임신하고 아이를 갖고 싶어하는 여성들, 고통 받는 이들, 집이 없는 이들, 약한 이들이 성 세라핌에게 옵니다. 장로는 결코 도움을 거부하지 않았습니다. 특히 하나님의 말씀을 지키고 끊임없이 교회에 나가며 계명에 따라 생활하는 사람들에게는 더욱 그렇습니다.

Radonezh의 St. Sergius(Gremyachiy Klyuch 폭포)의 근원지

출처는 Vzglyadnevo 마을에 있으며 정교회에서는 이곳을 "Malinniki"라고 부릅니다.

Radonezh의 존경받는 Wonderworker Sergius는 적의 불행과 배신으로부터 수호자인 Rus의 중보자입니다.

많은 신자들이 그에게 순례하며 중보와 도움, 그리고 주술로부터의 보호를 요청합니다.

아는 것이 중요합니다: 친척이 감옥에 있을 때, 병원에 있을 때, 이동 중에도 기도해야 합니다. 또한 Radonezh의 Sergius는 악마에 사로잡힌 사람들을 치료하고 그들의 열정에 맞서 싸울 힘을 줍니다.

스님은 질병을 치료하고, 아이들을 훈계하고, 악한 사람들로부터 보호하며, 출산을 도와줍니다.

Ivanovo 지역의 스프링 링

치유의 샘은 순수한 생각과 의로운 삶으로 유명한 성 알렉산더 네프스키의 이름을 따서 명명되었습니다. 근처에는 신성한 유물이 보관된 사원이 있습니다.

그 근원은 끔찍한 불행, 콜레라 전염병 및 전염병으로부터 사람들을 구했습니다. Alexander Nevsky는 정교회 기독교인의 전체 정착지를 보호하고 다루며 어려운 일을 돕고 병자를 위해 하나님 앞에 중재합니다.

언제든지 봄에 와서 세례반에서 수영할 수 있습니다. 많은 교구민들은 깨끗한 목욕복(잠옷, 긴 티셔츠)을 가지고 갑니다.

원천의 물은 치유력이 있으며 위 질환, 위염 및 십이지장 궤양을 완화합니다. 그러나 우리는 모든 것이 정통 신앙에 따라 주어진다는 것을 기억해야 합니다.

Telezh 마을의 St. David 봄

출처는 모스크바 지역의 Novy Byt 마을에서 30km 떨어진 수도원에 있습니다.

수도원 영토에는 사람들을 돕고 다른 사람들의 죄를 위해 하나님 께기도하는 수도사 데이비드의 이름을 딴 작은 예배당이 있습니다.

그는 수도원에서 수년 동안 살면서 금욕적이고 은둔적인 생활 방식을 이끌었습니다. 그들은 아이들을 위해 수도사 데이비드에게 기도하고 아이들을 키우는 데 도움을 요청합니다. 남편을 위해, 가정의 회복을 위해 아내에게 기도할 수도 있습니다.

출처 방문은 오전 8시부터 오후 9시까지 허용됩니다. 결혼하고 싶거나 아이에게 세례를 주고 싶은 분들은 이곳으로 오세요.

Kalozitsy 마을의 치유사 Panteleimon의 출처

치료사 판텔레이몬(Panteleimon)은 악마들, 홀린 사람들, 마법을 행하는 사람들, 신비술을 행하는 사람들, 마법사의 도움을 받는 사람들을 치료합니다.

봄에 몸을 담그고 물을 가져갈 수 있습니다.물이 자유롭게 흐르고 맛이 좋습니다.

집에 도착하면 아파트 모서리에 수원의 물을 뿌리고 Panteleimon 아이콘을 iconostatic에 놓아야합니다.

신의 어머니 “호데게트리아”(볼로그다 지역)의 스몰렌스크 아이콘을 기리는 출처

소스는 Vologda-Kirillov 고속도로 방향에 있습니다.

현장에는 촛불을 켜고 아이콘을 숭배할 수 있는 예배당이 있습니다. 샘 옆에는 깊은 다이빙을 즐길 수 있는 플런지 풀이 있습니다.

또한 원천 근처에 위치한 기적의 돌은 신사로 간주됩니다.스몰렌스크 성모님은 질병 치유와 중보기도를 위해 기도해야 합니다. 그녀는 모든 정교회 가족과 고아의 후원자입니다.

사람들은 그녀에게 기도하고 자녀를 낳아달라고 간청하며, 여성의 질병도 고쳐준다. 신의 어머니 "Hodegetria"는 볼로그다 지역 전체의 후원자입니다.

보로네시 성 미트로판의 신성한 샘

Voronezh의 Saint Mitrophan은 고독한기도에 많은 시간을 보냈습니다. 이제 이곳에는 신성한 장소라는 근원이 있습니다.

그곳에서 많은 신자들이 만성 염증성 질환으로 인해 치유를 받았습니다. 또한 Saint Mitrofan은 자녀가 없는 불임 부부를 치료합니다.

두통, 허리 통증 및 관절통 - 모든 것이 사라지므로 성수에 뛰어들면됩니다.

Saint Mitrofan은 폐렴, 감기를 치료하고 심지어 열을 완화시킵니다. 아픈 사람에게 수원지에서 물을 조금 주고 그 물에 적신 천으로 몸을 닦아야 합니다.

Iskitim시의 신성한 열쇠 (Lozhok)

노보시비르스크 지역의 작은 마을 로조크에는 성스러운 샘이 있습니다. 전쟁 중에 그곳에는 포로들이 있는 수용소가 있었고 그 자리에 샘이 열렸습니다.

죄수들이 기도를 통해 그것을 '발견'했다고 합니다. 지금은 여러 도시와 마을에서 많은 신자들이 힘을 얻기 위해 이곳으로 순례여행을 오고 있습니다.

믿음으로 오는 사람은 치유를 받습니다. 성열은 피부병이 있는 사람을 돕고, 힘을 주고, 믿음을 강하게 하며, 위장병을 치료해 줍니다.

Aleshnya 마을의 기적의 봄

브랸스크 지역에 위치한 이 물은 화농성, 개방성, 베인 상처, 수술 후 봉합사를 치료하고 항염증 효과가 있습니다.

얼굴 피부에 문제가 있으면 성수로 세안하거나, 예를 들어 천연 허브를 바탕으로 집에서 연고를 만들 수 있습니다.

성천은 당뇨병으로 인한 영양성 궤양에도 강력한 살균 효과가 있다.

또한 물은 혈중 콜레스테롤 수치를 낮추고 혈압을 낮춰줍니다. 아픈 자녀를 둔 가족들이 자주 이곳을 방문합니다.

정교회 및 수도원 목록(기적의 성상 및 성유물)

Stogovo의 Wonderworker 성 니콜라스 교회

어느 날 건초 더미 속에 성 니콜라스의 아이콘이 기적적으로 나타났습니다. 이 지역과 마을은 Stogovo라고 불리기 시작했습니다. 17세기에는 신자들이 기적의 성상을 숭배하기 위해 매일 모여드는 성전이 세워졌습니다.

Sarov의 Seraphim처럼 Wonderworker Saint Nicholas는 수년 동안 은둔 생활을했습니다. 주님께서는 성 니콜라스에게 사람들을 돕는 은사를 주셨습니다. 그리고 이제 정교회의기도를 듣고 성도는 하나님 앞에서 중재하고 전체 러시아 국민을 위해 중재를 요청합니다.

메모:집을 구입하는 데 문제가 있거나, 장거리 여행을 떠나기 전, 또는 장기간의 질병을 앓고 있는 경우에는 성 니콜라스에게 기도해야 합니다. 성인은 고아, 혼자 아이를 키우는 어머니를 돕고 불치병에게 위로를 전합니다.

Wonderworker는 사람들을 요술과 갑작스런 죽음으로부터 보호하고, 가족을 이혼으로부터 보호하며, 아이들을 사악한 눈과 의도로부터 보호합니다. Wonderworker 성 니콜라스 교회는 진정한 기도의 장소이며, 여기서 유물과 아이콘을 숭배할 수 있습니다. 주소는 모스크바 지역, Sergiev Posad 지구, Malinniki 마을에 있습니다.

신성한 산 Pyukhtitsa (크레인 산)

이곳은 러시아는 아니지만 에스토니아이지만 여전히 순례자들에게 매우 인기 있는 곳입니다.

가이드북에도 이 멋진 장소가 언급되어 있습니다. 크레인이라고 불리는 성산에는 하나님의 어머니의 영면을 기리기 위해 명명 된 성전이 있습니다.

하나님의 어머니의 형상의 기적적인 출현은 많은 사람들을 정통 신앙으로 개종시키고 불결한 영과 싸울 힘을주었습니다. 이제 정교회 교구민들은 Pyukhtinsky Assumption Monastery의 기적적인 이미지 앞에서기도하고 그녀에게 질병으로부터의 구출, 자녀없는 도움, 어려운 생활 상황에서의 도움을 요청합니다.

또한 미혼 여성들은 좋은 신랑과 성공적인 결혼을 기원합니다. 이 성전에서 그들은 결혼하고 중보자로서 하나님의 가정 어머니의 아이콘을 숭배합니다.

알렉산더-스비르스키 수도원

Lodeynoye Pole 마을 근처의 Leningrad 지역에 위치한 수도원은 St. Alexander-Svirsky 수도원입니다.

하나님의 성자 알렉산더 수도사는 거의 평생을 수도원에서 살았으며 항상 사람들을 도왔습니다. 그는 하나님의 뜻에 따라 가장 거룩한 테오토코스의 중보를 기리기 위해 성전을 지었습니다. 이제 순례자들은 성지를 방문하고 성 장로의 유물을 숭배합니다.

Svirsky의 수도사 Alexander는 훈계와 교육의 은사를 소유했습니다. 평범한 사람들과 성직자 모두 그에게 조언을 구했습니다. 그는 누구에게도 도움을 거부하지 않았습니다. 그들은 해결되지 않은 문제나 어려운 생활 상황이 있을 때, 사람이 이 문제나 저 문제에 대해 무엇을 해야할지 모를 때 그에게 기도합니다.

모스크바의 가정 대성당

가정 대성당은 모스크바 크렘린에 있습니다. 오늘날에는 특정한 날에 그곳에서 예배가 열립니다. 그러나 신사를 숭배하려는 사람들을 위해 입구는 항상 열려 있습니다.

가정 대성당에는 농민들이 풍작을 거두도록 돕고, 땅에서 일하는 사람들을 위한 중보자이며, 이교도와 박해로부터 정교회 기독교인을 보호하는 하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘이 있습니다.

또한 대성당에는 주님의 못과 성 베드로의 지팡이가 있습니다. 성 베드로는 사람들을 굶주림과 빈곤으로부터 보호하고 그들이 일자리를 찾고 주택을 구입하도록 돕습니다. 사순절 기간 동안 성 베드로에게 기도해야 합니다. 이는 유혹에 대처하는 데 도움이 되고 악에 저항할 수 있는 힘을 줍니다.

알렉산더-오셰벤스키 수도원

수도원은 아르한겔스크 지역의 Oshevenskoye 마을에 위치하고 있습니다. 수도원 영토에는 성 알렉산더의 발자국이 새겨진 돌, 신성한 샘과 호수, 한 곳에서 지하로 들어가 다른 곳으로 나오는 칼루이 강 등 많은 신사가 있습니다.

Alexander Oshevensky가 직접 파낸 우물도 있습니다.

그들은 전쟁이 시작되는 동안 성 알렉산더에게 안전한 여행과 여행을 위해 기도합니다. Alexander Oshevensky는 혈액 질환을 앓고 있는 사람들을 치료합니다.

하느님의 어머니의 “빠른 듣기” 아이콘

도히아르 수도원(Dohiar Monastery)의 신성한 아토스 산(Holy Mount Athos)에 위치해 있습니다.

아이콘의 기적적인 힘은 시각 장애인을 치료하고 불구자를 다시 발로 딛고 어려운 출산을 돕고 암을 완화하며 포로에서 구하고 전쟁 중에 어린이를 보호합니다.

여성들은 가족의 평화와 번영을 회복하고 내부 갈등을 해결하기 위해 하나님의 어머니의 거룩한 아이콘에게기도합니다. “듣기 쉬운” 거룩한 분은 약하고 병든 사람들, 외로운 노인들과 장애인들을 위해 하나님 앞에 중재하십니다.

또한, “Quick to Hear”는 자연재해, 홍수, 화재 발생 시 도움이 됩니다. 그녀는 은혜로 덮고 갑작스런 죽음으로부터 구해냅니다.

사바 스토로제프스키(Savva Zvenigorodsky)

Wonderworker Savva Storozhevsky, 러시아의 그리스도 신앙 고행자, 고통받는 모든 사람들의 후원자이자 조국의 수호자. Savva Storozhevsky의 이름을 딴 수도원은 모스크바 교외에 위치하고 있습니다.

Wonderworker에게기도하는 사람은 누구나 치유를받습니다. 그는 암, 만성 통증, 신장 및 간 질환을 돕습니다.

또한 Savva Storozhevsky는 갈등 상황을 해결하기 위해 기도해야 합니다. 선견자는 항상 사람들을 도왔고 조언을 해 주었으며 모든 죄 많은 교구민들의 멘토였습니다.

Radonezh의 수도사 Sergei는 종종 Wonderworker와 대화하고 그의 영적 경험을 그와 공유했습니다.

모스크바의 마트로나

Saint Matronushka는 자녀를 갖고 싶어하는 모든 여성의 후원자입니다. 그들은 그녀에게 가족을 파멸로부터 보호하고, 질병을 치료하고, 중독을 없애달라고기도합니다. 마트로나 장로는 항상기도에 응답합니다!

그들은 종종 아이가 학교에서 잘 지내기를 기도하며 대학에 들어가기 전에 도움과 훈계를 구한다. 아이콘 앞에서 결혼이나 이혼, 집이나 자동차 구입에 대한 축복을 구할 수 있습니다.

어린 아이들도 기적을 일으키는 아이콘으로 데려가야 합니다. Matronushka는 갑작스러운 질병과 조기 사망으로부터 보호합니다.

모스크바의 타간카(Taganka)에 위치한 모스크바 마트로나(Matrona) 사원. 이곳에는 항상 긴 줄이 있으며 때로는 순례자들이 신사를 숭배하기 위해 5~6시간을 기다리기도 합니다. 오전 6시부터 오후 8시까지 성전에 오셔서 기도하실 수 있습니다.

성 판텔레이몬 교회

Panteleimon의 이름을 딴 작은 사원은 모스크바의 Nikolskaya Street에 있지만 치료사의 유물은 Penza Intercession Cathedral에 있습니다.

Saint Panteleimon은 모든 병자와 궁핍한 사람들의 진정한 동반자이자 수호성인이었습니다.그의 모든 재산을 팔고 나서 그는 사람들을 돕고, 치료하고, 올바른 길로 인도하기 시작했습니다.

위대한 순교자 판텔레이몬은 암, 당뇨병 등 난치병을 치료하고, 뇌졸중이나 사고 후 회복시키며, 임산부를 조산으로부터 보호하고, 아기를 급사로부터 보호합니다.

중보기도-테르베니체스키 수녀원

레닌그라드 지역의 작은 마을인 Tervenichi에 위치하고 있습니다. 수녀원의 후원자는 믿음, 희망, 사랑의 거룩한 순교자입니다.

세계 여행

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22.08.14 11:03

러시아에는 아름다운 성지가 많이 있습니다. 매년 수백만 명의 정교회 순례자가 그곳으로 모여 듭니다. 이것은 Optina Monastery, Diveevo, Valaam 섬, Alexander-Svirsky Monastery 및 Trinity-Sergius Lavra입니다. 하지만 오늘 우리는 러시아 국경 너머에 위치한 신성한 장소에 대해 이야기하겠습니다.

지구상에서 가장 아름다운 성지: 진정한 위대함

원주민, 켈트족, 마야인

녹색 대륙인 울룰루-카타추타에 위치한 국립공원은 당연히 세계문화유산 중 하나로 간주됩니다. 그리고 평원 위로 우뚝 솟은 울룰루의 바위는 현지 원주민의 성역입니다. 그들은 조상의 영혼이 여전히 호주인의 평화를 보호하고 있다고 믿습니다. 거대한 사암 기둥은 수세기 전에 그려진 그림으로 장식되어 있습니다. 이들은 이곳에 살았던 부족의 수호신입니다.

Glastonbury Hill(현재는 St. Michael's Hill로 더 자주 불림)은 한때 영국에 거주했던 이교도들의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 켈트족은 지하 세계의 영주의 집 입구가 있다고 믿었습니다. 12세기에 승려들은 Glastonbury에서 왕위를 계승한 부부인 Arthur와 Guinevere의 관을 발견했다고 발표했습니다. 오늘날의 신비주의자들은 이곳이 아발론이 위치한 곳이라고 가정하는 경향이 있습니다.

'성스러운 세노테'는 깔때기 모양의 우물, 자연 그 자체의 작품의 이름이다. 마야인들은 그것을 희생 제물로 사용했습니다. 멕시코 고대 도시 치첸이트사(Chichen Itza) 발굴 중에 발견되었습니다. 이 우물 깊은 곳에서는 가뭄에 제사장들이 제물로 바쳤던 사람들이 죽었습니다(바닥에는 사람의 뼈와 보석류, 금종, 그릇, 칼 등이 발견되었습니다).

깨달은 이와 신성한 산

인도의 보드가야(Bodh Gaya) 마을은 불교 성지입니다. 그들의 의견으로는 깨달음이 부처님에게 왔다고 생각합니다. 그 전에 고타마 왕자 (부처님의 세속적 이름)는 보리수 가지 아래에서 3 일 동안 명상을했습니다. 250년 후, 마우리아 제국의 통치자인 아쇼카(Ashoka)가 이곳에 도착하여 장엄한 마하보디 사원을 세웠습니다.

또한 티베트 봉우리 카일라쉬(6638m)는 동시에 4개 종교 운동의 대표자들 사이에서 신성한 산으로 간주됩니다. 따라서 힌두교 지지자들은 카일라쉬가 시바의 천상 거처라고 생각하고, 불교도들은 이 산봉우리를 부처님의 화신 중 한 분의 고향으로 숭배합니다. 아직까지 정상에 도달한 사람은 아무도 없습니다(산을 정복하려는 모든 시도는 신자들에 의해 중단됩니다).

또 다른 산인 이집트 시내산은 훨씬 더 유명한 성지입니다. 결국 모세가 (성경이 증거하는 대로) 하나님으로부터 십계명을 받은 곳이 바로 이곳이었습니다. 기슭, 가시 덤불 (Burning Bush)이 불타는 현장에 성 캐서린 수도원이 세워졌습니다.

무슬림 신사

터키 이스탄불의 자랑인 블루 모스크는 1만 명 이상의 신자를 수용할 수 있습니다. 17세기 초에 지어진 6개의 첨탑이 아름다운 모스크 내부를 장식한 하늘색 타일로 유명합니다.

홍해에서 100km 떨어진 곳에 특이한 도시가 있습니다. 그리고 당신이 무슬림이 아니라면 그곳으로 가는 길은 폐쇄되어 있습니다. 결국 이곳은 이슬람 신앙을 믿는 모든 사람들을 위한 지구에서 가장 성스러운 곳인 예언자 무함마드의 발상지인 메카입니다. 매년 1,600만 명 이상의 사람들이 사우디아라비아에서 이곳을 방문합니다(이는 도시 자체 주민 수의 거의 8배에 해당합니다). 메카 근처에는 순례자들을 위해 지구상에서 가장 큰 텐트 도시가 세워졌습니다. 알하람 모스크에는 이슬람의 주요 성지인 카바(Kaaba)가 있습니다.

예수님은 이 땅에 걸어가셨습니다.

세 종교(유대교, 이슬람교, 기독교)의 대표자들에게 이스라엘의 수도 예루살렘은 가장 존경받는 성지다. 성전 산, 겟세마네 동산, 통곡의 벽, 성묘 교회 (대명절 전에 성불이 내려 오는 곳)-이 모든 장소는 매년 수백만 명의 사람들이 숭배합니다.

17 세기 중반 모스크바 근처에 니콘 총 대주교의 주도로 부활 새 예루살렘 수도원이 성묘 교회의 이미지와 모양으로 지어졌습니다. 그것은 자체 골고다와 자체 edicule을 가지고 있습니다. 그리고 아직 예루살렘까지 여행할 돈이 없다면 적어도 이스트라에 있는 이 성지를 방문해 보세요.

전체 기독교 세계의 주요 명절인 부활절이 다가오고 있습니다. 많은 신자들은 특별한 장소나 모든 그리스도인에게 중요한 성소가 있는 곳에서 이를 기념하려고 노력합니다.

성묘

전설에 따르면 예수가 묻히고 부활했다는 무덤은 예루살렘에 있으며 같은 이름의 성전 제단입니다. 이 사원은 6개의 기독교 교회에서 사용하고 있으며, 그 열쇠는 두 무슬림 가족이 수백 년 동안 보관해 왔습니다.

세인트 폴 대성당

바티칸과 가톨릭 세계의 본당은 사도 베드로가 처형된 장소에 세워졌습니다. 1939년부터 대성당 지하 감옥에서 발굴 작업이 진행되었으며, 그 결과 베드로의 무덤이 여기에 있다고 믿을 수 있게 되었습니다.

신성한 아토스 산

그리스의 반도 산으로 7세기부터 승려들만 거주했습니다. 아토스에는 20개의 정교회 수도원이 있지만 종교에 관계없이 남성만 아토스를 방문할 수 있습니다.

가시관

1238년 프랑스 왕 세인트 루이스는 국가 예산의 거의 절반에 해당하는 금액으로 은행에서 구세주의 왕관을 구입했습니다. 그 이후로 가시관은 노트르담 대성당에 보관되어 있는데, 그런데 관광객이 거의 알지 못합니다.

토리노의 수의

예수님이 십자가에 처형된 후 감쌌던 천은 이탈리아 토리노의 세례 요한 대성당에 보관되어 있습니다. 수의는 극히 드물게 전시됩니다. 그것은 바티칸에 속해 있지만 그 진위를 인정하지 않습니다.

세례 요한의 손

예수께서 세례를 받으셨다고 전해지는 손은 지난 세기에 두 번이나 잃어버린 것으로 여겨졌습니다. 이제는 몬테네그로의 Cetinje Monastery에 보관되어 있습니다.

성 니콜라스 원더워커의 유물

이 신사를 보기 위해 순례자들은 이탈리아의 작은 마을인 바리로 여행합니다. 유물을 두 번 이상 조사한 결과 성자가 아이콘에 묘사 된 것과 거의 동일하다는 것이 확인되었습니다.

성모 마리아의 허리띠

전설에 따르면 성모 마리아의 벨트는 이제 세계 어느 여성도 볼 수 없습니다. 유물은 아토스 산의 Vatopedi 수도원에 보관되어 있습니다. 예수님이 십자가에 못 박히신 십자가의 일부도 있습니다.

생명을 주는 십자가

주요 기독교 신사 중 하나의 위치를 ​​​​지명하는 것은 불가능합니다. 그 조각은 러시아, Trinity-Sergius Lavra 및 바티칸의 성 베드로 대성당, 교회를 포함하여 최소 15 개국에 저장되어 있습니다. 예루살렘 성묘, 조지아 스베티츠호벨리 대성당...

심판 관문 임계값

전설에 따르면, 이 문턱에서 마지막으로 사형 선고를 받은 예수에게 선고가 낭독되었고 그의 운명이 결정되었다고 합니다. 심판의 문턱은 19세기 말에 발견되었으며, 예루살렘에 있는 러시아 알렉산더 메토치온의 영토에 위치해 있습니다.

성지: 역사와 종말론

성지현재의 이스라엘 영토, 혹은 팔레스타인이라고 불린다. 말 그대로 표현 성지선지자 스가랴(스가랴 2:12)와 솔로몬의 지혜서(12:3)에서 발견되며, 그곳은 또한 다른 모든 것 가운데 하나님께 가장 귀중한 땅(“모든 것 중에 가장 귀한 땅이 주께 있느니라”)이라고도 불립니다. ”) (지혜 12:7) .

그 이름은 팔레스타인, 히브리어 팔레세스, 기원전 13세기 말에 있었던 블레셋 사람들의 땅을 의미한다. 이 영토를 점령하고 이름을 붙였는데, 이는 나중에 그리스 역사가 헤로도토스에 의해 보고되었습니다.

그러나 이 지역의 가장 오래된 성서적 이름은 가나안 땅(사사기 4, 2), 가나안 땅또는 가나안 땅(창 11:31; 출 3:17) 구약성서에서는 다소 나중에 이렇게 불린다. 이스라엘 국경(사무엘상 11:3) 그리고 주님의 땅(Os. 9, 3) 또는 단순히 지구(Jer.). 그러므로 주로 - 지구. 따라서 이스라엘의 현대 구어체에서는 간단히 이렇게 부른다. 에레츠, 또는 하레츠 = 지구(시 103.14: “하모치 레헴 민 하아레츠" = "땅에서 빵을 생산하기 위해").

신약에서는 이렇게 불린다. 이스라엘 땅그리고 유대 땅(마태 2:20; 요한 3:22) 그리고 또한 약속의 땅 y, 족장 아브라함은 하나님으로부터 “유업으로 받았”고(“그는 유업으로 받아야 하였”음) “믿음으로 나그네와 같이 약속의 땅에 거하였”습니다(히 11:8-9). 이 마지막 단어에는 성지의 가장 높은 역사적, 메타역사적 의미가 포함되어 있지만 이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명합니다.

그래서 팔레스타인이 있다 지구성경 - 땅 신성한 역사그리고 신성한 지리세계 3대 종교: 유대교, 기독교, 이슬람교. 먼저 지리적인 관점에서 살펴보겠습니다.

오늘날 성서 학자들은 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아를 포함한 중동의 넓은 지리적 영역을 적절한 용어인 “비옥한 초승달”로 지칭합니다. 이 지리적 공간은 누군가의 형태로 뻗어있다. 루크또는 호시리아-아라비아 사막을 넘어 페르시아만과 지중해 및 홍해를 연결합니다. 이 지리적 호의 위쪽에는 이란, 아르메니아, 소아시아 타브로스 산맥이 있고 아래쪽에는 시리아와 아라비아 사막이 있습니다. 이 원호의 영토에는 티그리스, 유프라테스, 오론테스, 요르단 등 네 개의 큰 강이 흐르고 바로 경계에는 나일강이 있습니다. 비옥한 초승달 지역의 동쪽 끝은 메소포타미아이고, 서쪽 끝은 유대 사막과 지중해 사이의 계곡을 포함하며 나일 계곡까지 뻗어 있습니다. 팔레스타인은 이 넓은 지리적 영토의 남서쪽 끝 부분으로 아시아와 아프리카를 연결하고 지중해를 통해 유럽도 연결합니다.

우리 행성 지구의 오래된 대륙이 만나는 지점에 있는 이 핵심 장소는 고대부터 사람이 거주해 왔으며 문명의 중심지입니다. 유럽의 경우 이 지역은 실제로 주로 동쪽. 그녀는 그랬고 지금도 남아 있습니다. 왜냐하면 의심할 여지없이 이것이 없었다면 그녀는 그렇게 될 것이기 때문입니다. 가운데동양도 없고 유럽 자체도 없습니다.

그래서 팔레스타인은 메소포타미아와 이집트를 연결하는 연결고리이자 동시에 동서양의 연결고리이자 중심이었습니다. 이 중동 영토 또는 동부 지중해 분지의 공간은 유럽 문명의 요람이며 지리적, 정신적 내용은 동양도 서양도 아닙니다. 지리적, 정신적 관점에서 볼 때 이 영토는 결코 폐쇄되지 않았으며 아라비아 및 메소포타미아, 이란(페르시아)을 통해 인도, 이집트 및 누비아를 거쳐 아프리카, 소아시아 및 유럽과 지중해 섬. 결과적으로 팔레스타인은 메소포타미아 및 이집트 문명과 지속적으로 접촉했으며, 또한 아주 초기부터 에게해 및 그리스-로마 문명 및 문화와도 접촉했습니다. 하지만 어떻게 성지, 팔레스타인은 위의 세 가지를 모두 포함하는 특별한 성서 문명을 가지고 있습니다.

지리적으로 팔레스타인 성지 자체는 여러 지역으로 구성되어 있다. 중앙 부분은 유대 평야, 즉 성경적 용어로 말하면 에즈드릴론. 그것은 남쪽의 네게브(Negev) 또는 네깁(Negib) 사막에서 뻗어 있습니다. 시내 반도에서부터 북서쪽의 갈멜 산과 북쪽의 헤르몬 산 곧 레바논 산맥과 안티레바논 산맥까지이다. 이 중앙 고원의 높이는 해발 1000m 이상에 달하며 사해에서는 이 높이보다 420m 아래로 떨어집니다. 중앙 부분의 서쪽에는 지중해 연안으로 내려가는 저지대가 있고, 팔레스타인의 동쪽 부분은 단(헤르몬 산 아래 수원)과 호수에서 물을 운반하는 요르단 강 계곡으로 구성되어 있습니다. 갈릴리에서 사해로. 트랜스요르단(Transjordan)이라고 불리는 이 계곡의 동쪽은 시리아와 아라비아 사막에 접해 있습니다.

팔레스타인 북부는 갈릴리, 중부 사마리아, 남부는 유대라고 불린다. 이 전체 지리적 영역의 길이는 길이 230-250km, 너비 60-120km입니다. 갈릴리에는 갈멜 산과 다볼 산이 있고 게네사렛 호수 너머에는 골란 고원이 있고 사마리아에는 에발과 그리심이 있고 유대에는 예루살렘 근처에 느비 사무엘이 있고 예루살렘에는 시온 산이 있고 그 동쪽에는 감람 산이 있습니다. 유대 언덕에는 다른 산들이 있습니다.

팔레스타인의 기후는 지중해, 사막, 산악 등 다양하며 토지도 비옥합니다. 그것은 풍요로움과 부족함에 따라 다양하므로 성경에서는 이 땅을 “좋고 광대하여 젖과 꿀이 흐르는 땅”, “공허하고 메마르고 물이 없는 땅”(출 3, 8; 시 11:1)이라고 부릅니다. 62:2). 팔레스타인의 지리적, 기후적 다양성은 그 역사의 복잡성을 예측하는 것처럼 보였습니다. 이에 대해 몇 마디 더 말씀드리겠습니다.

팔레스타인의 가장 오래된 주민은 기원전 20세기경 이곳에 살았던 아모리인과 가나안인이었습니다. 그런 다음 13세기 경에 팔레스타인과 시리아에 살았던 아람인들이 등장합니다. 그 땅 자체가 그 이름을 얻은 블레셋 사람들과 성경에 언급된 다른 많은 민족 집단들입니다.

총대주교, 유대 민족의 조상 아브라함기원전 19세기(기원전 약 1850년)에 메소포타미아, 유프라테스 강 남쪽에 있는 칼데아인(수메르)의 우르에서 이 땅으로 왔습니다. 하나님의 부르심에 그는 그곳에서 출발하여 하란(유프라테스 강 북쪽)을 거쳐 출발했는데, 그곳에서 족장 야곱이 처음으로 이름이 붙여진 곳으로 왔습니다. 이스라엘(“하나님을 본 자”, “하나님과 대면한 자”라는 어원 중 하나) (창 32, 28 장), 이에 따르면 유대 민족 전체가 이스라엘이라는 이름을 받았습니다. 아브라함과 그의 후손은 하나님께서 약속하신 땅 가나안 땅, 당시 주민들의 이름을 따서 명명되었습니다. 이 땅은 하나님의 약속의 이름을 따서 명명되었습니다. 약속의 땅타르수스의 위대한 유대인이자 위대한 그리스도인 바울이 우리에게 이것을 상기시켜 주듯이(히 11:9).

아브라함의 후손은 이 약속에 더해 곧 팔레스타인에서 이집트로 내려갔으며 당시 이집트는 힉소스(Hiks)의 소유였습니다(기원전 1700-1550년경). 이집트에 유대인의 존재는 파라오 아케나텐(1364-1347)과 람세스 2세(1250경) 시대에 분명히 입증됩니다. 당시 모든 국민은 "플린푸르기"(벽돌 생산 출 13:1)에 종사하면서 이 강력한 파라오를 노예처럼 섬겼습니다. 5,7-8) 및 건물 피라미드. 이스라엘의 극심한 착취를 고려하여, 모세- 광야를 방황하는 동안 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 부르신 선지자로서 시내산 아래를 보았습니다. 부시에 불이 붙었다(정교회 도상학 "불타는 덤불"의 잘 알려진 주제) 그리고 그 소리에서 들려오는 목소리 야훼: “나는 스스로 있는 자니라” 그리고 “네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이니라”(출 3:5)는 유대인들을 이집트에서 시내 반도까지 인도하셨다(기원전 13세기 중반). 이곳 바위산 시내산과 호렙산 아래에서 모세는 하나님으로부터 십계명과 기타 종교, 도덕, 사회 제도에 관한 율법을 받았습니다. 계약또는 더 정확하게는 노동 조합, 하나님과 이스라엘 사이에 결론이 내려졌습니다 (출 7-24).

40년 동안 사막을 방황한 후, 여호수아가 이끄는 이스라엘 백성은 팔레스타인에 정착했습니다(기원전 1200년경). 다음 2세기는 사사시대이고, 그 다음에는 왕시대가 온다. 기원전 1000년경, 시인이자 음악가이자 예언자였던 강력하고 영광스러운 다윗 왕이 예루살렘을 점령했고, 예루살렘은 나중에 이스라엘의 수도가 되었습니다. 이때부터 수세기에 걸쳐 거룩한 도시예루살렘은 팔레스타인 전체의 상징이 된다. 성자지구는 일반적으로 지구와 모든 인류의 상징입니다.

예루살렘은 고대 가나안 사람들의 도시이기도 했습니다. 고대 이집트 문헌(기원전 1900년경)에도 이곳은 우루살렘으로 언급되어 있습니다. 족장 아브라함이 가나안에 이르렀을 무렵, 예루살렘은 살렘 왕 멜기세덱의 성읍이었습니다. 성경에서 멜기세덱의 이름은 “의의 왕, 평강의 왕”(창 14장, 히 7장)이라는 뜻입니다. 위대한 미래의 표징, 즉 메시아적 종말론이다. 대략 기원전 3000년부터 예루살렘에 거주한 가장 오래된 주민은 여부스족이라고도 불리는 아모리족과 헷족이었습니다. David는 나중에 그들에게서 그것을 가져갔습니다. 예루살렘(이 이름은 아마도 다음을 의미할 것입니다. 세계의 집, 그러나 역사는 그것을 보여줍니다 세계그것은 지구와 인류의 전체 역사와 동일합니다.) 다윗은 예루살렘에 왕의 탑을 세웠습니다. 시온거룩한 성의 가장 높은 곳에 그의 아들 솔로몬이 장엄한 성전을 세웠느니라 하나님의 성전, 모리아 산에서. 전설에 따르면 조상 아브라함은 하나님의 계명에 따라 아들 이삭을 희생하기를 원했고 근처에는 하나님의 아들 예수 그리스도가 인류를 위해 희생 된 골고다 산이 있습니다.

구약의 맥락에서 우리가 이미 말했듯이 예루살렘은 성지와 이스라엘 백성의 상징으로 이해되며 더 나아가 온 땅과 모든 인류의 상징으로 이해됩니다. 그러므로 하나님은 위대한 선지자 이사야를 통하여 예루살렘에게 이르시되 여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊고 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 아니하겠느냐 그러나 비록 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니하리라 보라 , 내가 너를 내 손에 새겼고 네 성벽이 항상 내 앞에 있느니라.” (이사야 49:15-16) 성경에 따르면 하나님의 이 언약, 즉 약속의 힘은 인간과 온 우주에 대한 하나님의 사랑의 힘입니다. 여호와께서는 이 사실을 이스라엘에게 그리고 선지자 예레미야를 통해 전달하십니다. 신약 성서(= 연합) 인간과의 결합: “내가 영원한 사랑으로 너희를 사랑하여 너희에게 은혜를 입혔다”(예레미야 31:3).

여기에는 예루살렘을 거룩한 도시로, 팔레스타인을 성지로 생각하는 것과 관련하여 어떤 신성, 또는 오히려 신-인간 변증법이 있습니다. 지금도 여전히 관련이 있지만 이에 대해서는 나중에 자세히 설명하겠습니다. 먼저 역사 여행을 완료해 보겠습니다.

700년경 팔레스타인 북부를 점령한 아시리아인들이 예루살렘을 포위하였지만 기원전 587년에는 바벨론 왕 느부갓네살만이 성을 함락하여 정복할 수 있었고, 한 달 뒤 군사령관 느부사라단이 성전과 거룩한 성을 파괴하였다. 그리고 유대인들을 바벨론의 노예로 잡아갔습니다. 50년 후(기원전 538년), 페르시아 왕 키루스는 바빌론을 함락시키고 이스라엘 사람들이 포로 생활에서 고국으로 돌아갈 수 있도록 허용했습니다. 동시에 스룹바벨과 에스라의 인도 아래 성전과 성읍이 모두 회복되었습니다. 기원전 333년에 팔레스타인은 알렉산더 대왕에 의해 점령되었고 헬레니즘 시대가 시작되어 로마 폼페이우스가 예루살렘을 점령한 기원전 63년까지 지속되었습니다. 팔레스타인의 로마-비잔틴 통치는 637년 이슬람교도가 도착할 때까지 지속되었습니다.

약 5000년에 걸쳐 예루살렘에 있던 유대 왕들의 위대하고 영광스러운 시기는 발전과 부흥의 시기였을 뿐만 아니라 물질적으로나 영적으로나 거룩한 성과 성지가 몰락한 시기이기도 했습니다. 아시리아-바빌로니아 포로 생활은 이러한 발전을 중단시켰습니다. 그 후 페르시아, 그리스, 로마가 이스라엘을 통치하고 국가-종교적 저항의 시기가 왔습니다. 선지자 다니엘의 책그리고 마카베오서. 이스라엘의 크고 작은 시대에 선지자이스라엘의 신성한 역사의 가장 위대한 인물인 디셉 사람 엘리야 선지자부터 시작하여, 그리스도 당시 세례 요한 선지자의 인격으로 반영된 선지자입니다.

외모와 활동 선지자성지와 예루살렘에서 이스라엘과 팔레스타인의 역사에서 결정적인 사건이 되었고 온 인류 역사에서 독특한 사건이 되었습니다. 선지자들 중에 예수 그리스도를 더하시며 위대한 선지자갈릴리 나사렛에서 나는 하나님의 아들이요 사람의 아들이니라 - 구세주, 그분은 예루살렘에서의 죽음과 부활을 통해 성지와 거룩한 성의 지리적, 역사적 경계를 확장하여 역사를 종말론으로 바꾸셨습니다. 그리스도의 사역은 선지자들을 해석하고 보완하며 구약의 성막(회당)을 교회로 변화시키는 신약의 사도들에 의해 계속됩니다. 선지자들과 사도들이 그 중심에 있고, 그들을 하나로 묶으시고, 성취하시고, 의미로 채워주시는 메시아 그리스도가 없다면, 팔레스타인의 역사와 전체 구약-신약 문명, 따라서 우리의 유럽 문명은 이해할 수 없으며, 설명할 수 없다.

팔레스타인의 신성한 역사와 신성한 지리에서 그리스도의 출현은 마카베오 투쟁의 시대와 이스라엘의 종교 운동 및 집단의 출현에 선행되었으며, 이는 이스라엘 사람들이 헬레니즘의 영향에 저항하려는 시도의 표현이었습니다. 로마 종교와 문화는 본질적으로 동시 비판적이고 범신론적입니다. 동시에, 이 모든 것은 이스라엘과 보편적인 것을 반영한 것이었습니다. 국민의 기대(prosdohia ethnon), 조상 Jacob이 예측했듯이-이스라엘 (창 49:10; 베드로 후 3:12-13). 때가되었다 메시야를 기다리다 - 그리스도, 많은 성경적, 성경 외의 간증들이 설득력 있게 보여주듯이. 유대인, 헬레네인, 그리고 동방의 다른 민족들 모두가 메시아를 기대하는 것은 일반적으로 서기 2세기 전반에 철학자 저스틴(사마리아 출신이며 로마에 살았던)에 의해 다음과 같은 말로 표현되었습니다: “예수 그리스도 새 율법이요 신약이요 소망이요(프로스도히아) 모든 나라에서 하나님의 축복을 기대하는 모든 사람들"(유대인 트리폰과의 대화, 11, 4).

팔레스타인과 예루살렘에서 그리스도의 시대가 복음서와 사도행전에 반영되어 있습니다. 오늘의 성스러운 장소성지에서는 대부분의 경우 예루살렘의 성 시릴이 지적했듯이 그리스도 전기의 지리를 나타냅니다. 팔레스타인과 예루살렘은 그리스도에 대한 물질화된(객체화된) 지상 전기이자 그분의 하늘 전기의 지상 지형이다. 무엇보다도 이것은 현대 고고학 연구와 팔레스타인에서의 발견을 통해 확인되었으며, 최근 몇 년간 기독교와 이스라엘 고고학자들과 성서 학자들이 공동으로 수행한 연구입니다.

로마 정복자들은 성지에서 많은 성서적 기념물과 구약성경과 기독교 시대의 흔적을 파괴했습니다. 베스파시아누스의 아들인 군사령관 티투스는 70년에 예루살렘 성전을 파괴했습니다(73년에는 멧산다 요새 = 마사다의 요새). 유대인의 비극으로 유명한 사해 해안이 점령되었습니다); 133년에 하드리아누스 황제는 예루살렘을 완전히 파괴하고 그 자리에 "아엘리아 카피톨리나"라는 새로운 도시를 세웠습니다.

이미 예루살렘을 첫 번째로 정복하는 동안 기독교인들은 도시를 떠나 트랜스요르단(트란스요르단)으로 도망쳤고, 그곳에서 2세기 전반기에 그들은 천천히 팔레스타인과 예루살렘으로 돌아오기 시작했습니다. 133년 하드리아누스 황제가 예루살렘을 약탈했을 때 유대인들은 디아스포라로 흩어졌습니다. 그 후 몇 세기 동안 그들은 예루살렘으로 돌아가는 것이 금지되었고 그들에게는 단 한 번의 슬픈 순례만이 있었습니다. 통곡의 벽- 헤롯 왕의 영광스러운 마지막 성전의 남은 자. 헤롯 왕이 방문하여 그리스도께서 그 성전의 멸망을 슬픔으로 예언하셨던 곳(마태복음 23:37-38; 24:1-2). 그러나 갈릴리에는 여전히 유대인 인구가 남아 있었고, 비잔틴 시대에는 팔레스타인 전역에 수십 개의 회당이 있었습니다.

팔레스타인의 기독교인 수는 지속적으로 증가했으며, 특히 콘스탄티누스 대제가 기독교 자유를 선포한 이후(종교적 관용에 관한 유명한 313년 밀라노 칙령) 증가했습니다. 콘스탄티누스의 어머니인 성 여왕 헬렌은 326년에 니스와 니코메디아에서 성지로 가서 그곳에서 성지를 개조하는 큰 일을 시작했습니다. 콘스탄티누스의 도움으로 그녀는 팔레스타인에 수십 개의 교회를 예수 탄생(베들레헴에 있는 바실리카는 오늘날에도 여전히 존재함), 구세주의 삶과 공적, 고난(성묘 부활 교회)이 있는 장소에 세웠습니다. 별채는 여전히 존재합니다). 최근 팔레스타인에 있는 한 교회의 모자이크 바닥에서 최초의 기독교 황제인 성 콘스탄틴과 헬레네의 사원이 그려져 있는 이 나라의 지도가 발견되었습니다. 비잔틴과 세르비아 통치자, 그리고 다른 기독교 국가의 통치자들 사이에서 후기 Zadužbinarism의 전통은 성지에서 유래되었습니다. 성지의 헬레나 건설은 테오도시우스 2세의 아내인 에우독시아 황후와 유스티니아누스 황제에 의해 계속되었습니다. 628년 헤라클리우스 황제는 페르시아인들이 노획한 그리스도의 성 십자가를 반환했습니다. 이 십자가는 성스러운 여왕 헬렌이 적시에 발견하여 태곳적부터 모든 기독교인들이 존경했던 것입니다.

성지로 향하는 경건한 순례는 수세기 동안 중단 없이 계속되었으며, 각 역사적 시대가 가져온 변화와 어려움에도 불구하고 오늘날까지 계속되고 있습니다. (4세기 Etheria의 순례에 관한 가장 오래된 책 중 하나인 "성지로의 여행에 대한 설명"). 오늘날까지 가장 중요하고 확실한 성지는 예루살렘 총대주교청, 하나님의 “모든 교회의 어머니”인 시온, 그리고 로마 카톨릭, 콥트, 개신교 등에 속합니다.

637년에 무슬림 아랍인들은 예루살렘을 점령했고 정복자 칼리프 오마르의 상속자들은 솔로몬과 유스티니아누스 사원 부지에 현재 존재하는 두 개의 모스크를 세웠습니다. 그리고 새로 형성된 유대 국가 이스라엘인 갈보리의 성묘 교회는 건드리지 않았습니다. 11세기 말부터 13세기까지 서방 기독교인인 십자군은 일시적으로 예루살렘을 해방시켰으나 동시에 예루살렘과 기타 성지를 심하게 약탈하여 십자군의 창시자인 교황 인노켄티우스 3세마저도 비난할 정도였다. 무슬림이 적어도 어느 정도 존경하는 신사를 약탈하는 것입니다. 그러나 교황은 이를 뛰어넘어 노예가 된 동방 정교회 전역에 자신의 꼭두각시인 Uniate “족장들”을 임명했습니다.

팔레스타인의 통치는 아랍인들로부터 셀주크, 맘루크, 마지막으로 오스만에게 넘어갔습니다. 1917년이 되어서야 터키의 권력은 팔레스타인에서 마침내 제거되었고 통제권은 영국에게 넘겨졌는데, 영국은 1948년 현재의 이스라엘 국가를 형성하는 데 어떤 방식으로든 유대인들에게 기여했습니다. 19세기 말 스위스에서 시작된 시온주의 운동이 예루살렘으로 옮겨갔다. 얼마 전 짜르 러시아는 성지를 연구하기 위해 팔레스타인에 러시아 팔레스타인 협회를 설립했는데, 이는 예루살렘에 있는 성서 및 고고학 학교가 현재 세계적으로 유명한 서방 로마 카톨릭과 개신교에서도 이루어졌습니다. 예루살렘 정교회 총대주교청은 예루살렘에 자체 “성십자가 신학교”를 두고 있습니다.

그리고 이제 성지 주민들과 전 세계의 관심의 초점은 주로 성스러운 장소. 사실 팔레스타인 전체가 하나의 큰 성지이다. 여기에서 수세기 전의 성경 역사가 어느 정도 우리의 구약-신약 문명 전체, 유럽의 물질적, 정신적 문화와 유럽화 된 세계 민족의 물질화 (객관화)됩니다. 우리 시대에는 이 거룩한 장소들에 관해 충분히 기록되었으며, 필수적인 모든 것이 기본적으로 알려져 있습니다. 각각의 성지에는 특별한 영적 의미가 있으며 현장에서만 느끼고 경험할 수 있는 다각적인 유산이 있습니다. 이것은 각 성지와 그곳에서 재현된 역사에 대한 정말 특별한 개인적인 이야기이겠지만, 우리는 이에 대해 자세히 다루지 않겠습니다. 유대-기독교 영적 전통의 틀 안에서, 즉 성경-기독교 비전을 바탕으로 성지와 예루살렘의 역사학적 중요성에 대해 간략하게 말씀드리겠습니다. 평화그리고 인류.

성경에서, 그 안에 포착된 성지의 관점에서 볼 때, 그곳은 처음에는 다신교와 이교도들의 땅인 “외국 땅”이었다는 것이 분명합니다. 하나님이 약속하시고 그것을 아브라함과 그 자손에게 기업으로 주셨으니 이스라엘, 오래된 것과 새로운 것. 그러나 이 유산을 "약속의 땅", 역사적 관점에서 볼 때 변화가 가능했습니다. 성지 초기에 대한 성서적 설명에서 역사적 정확성이 확인되었습니다(성경은 주로 책입니다). 역사적인, 비록 그녀의 메시지가 동시에 메타역사적인)에는 하나의 보편적인 진실이 담겨 있습니다.

즉, 성경은 처음에는 밀접하게 연결되어 있습니다. 사람그리고 땅. 첫 번째 남자 아담 “땅에서” – “아다막”(= 땅에서!) 및 토지 자체의 이름 "아담"(창 2.7; 3.19). 그러나 성경에 따르면 사람은 동시에 다음과 같이 특성화됩니다. 하나님의 형상, 그는 양도할 수 없는 것을 지닌 사람이다 영상그리고 하나님의 형상, 개인으로서 그리고 인류 사회로서, 그리고 지구에서의 부름과 사명은 다음과 같습니다. 신의 아들, 그리고 이 땅을 낙원으로 만드십시오. 우리의 것이기도 하지만 하느님의 것이기도 합니다. 집. 따라서 인간에게는 신성(신-인간)이 주어졌습니다. 오이코노미아. (그리스어 단어 오이코노미아(oikonomia)는 슬라브어로 매우 잘 번역되어 있습니다. 도모스트로이(주택 건설), 슬라브어의 그리스 생태학 개념이 “주택학”으로 번역된 것처럼, 도모어- 인간이 머무는 곳과 집, 집과 거처, 환경과 생활 공간, 인간에 대한 관심과 관심 "살아있는 땅"; 시편 기자가 말한 바와 같습니다. “내가 산 자의 땅에서 여호와를 기뻐하리로다.” - "나는 주님 앞에서 행할 것입니다. 살아있는 땅"(시 114:9).

성경에 따르면 지구와 우주는 낙원과 우주와 똑같은 방식과 목적으로 창조되었습니다. 천국을 위하여. 성경은 인간이 역사 초기에 이 첫 번째 기회를 놓쳤다고 말합니다. 그러나 동일한 성경은 이 기회가 인간에게 완전히 상실된 것은 아니라고 말하고 증언합니다. 인간 쓰러뜨리다, 하지만 죽지 않았다. 이것이 성경의 주요 메시지이다 계약또는 노동 조합하나님이 아브라함과 함께 계시니 이는 아브라함이 갈대아에서 부르심을 받아 와서 정착할 때에 주신 것이니라 가나안 땅, 팔레스타인의 “약속의 땅”에서. 이것이 원본이다 약속하다역사의 시작에 하나님이 주셨고, 보증인은 하나님 자신이십니다. 인간, 아브라함, 이스라엘도 이에 참여하여 이 부르심을 받아들이고 하느님과 연합하게 됩니다. 이 약속의 성취는 어떻게 되었나요? 이 문제를 자세히 고려해 봅시다.

의심할 여지없이 특별한 것이 있습니다. 논리학, 그러나 플라톤적이거나 헤겔적인 것은 아니지만 성경적입니다. 인간에게 지구는 기쁨과 슬픔, 삶과 죽음의 원천, 축복받은 행복과 번영이지만 동시에 저주, 불행 및 손실의 원천입니다. 이것은 하나님께서 이스라엘에게 하신 말씀에서 분명합니다. “꿀과 젖이 흐르는” 땅(인류의 상징)이 이스라엘 백성에게 기업으로 주어졌지만(신 15:4), 동시에 그것이 암시되어 있습니다. 이 땅에 있는 바로 이 사람들에게 외계인그리고 식민자, 임시 거주자(레 25:23). 역사적 관점에서 볼 때, 수세기 동안 팔레스타인은 본질적으로 이스라엘인들에게 있어서 그런 곳이었습니다. 그리고 이것은 단순한 은유가 아닙니다. 더욱이 그것은 그리스도인들에게도 마찬가지였습니다. 일반적으로 지구를 상징하는 이 성지는 유대교와 기독교뿐만 아니라 모든 인류와도 연관되는 경우가 가장 많으며 또한 연관되어 있습니다. 이와 관련하여 어떤 변증법이 존재합니다. 하나님께서 주신 동일한 성지가 우리에게도 필요하기 때문입니다. 제거하다땅과 땅의 왕국, 오직 그것에만 대한 경련적인 인간 애착에서 인간의 생명이 땅의 왕국으로만 축소되지 않고 그것과 동일시되지 않도록 합니다. 땅은 사람을 구원하는 것이 아니요 인간땅을 위한 구원.

우리는 몇 가지 예를 통해 이것의 변증법을 볼 수 있으며, 더 정확하고 성경적 언어에 더 가까운 이것의 역사적 역설을 볼 수 있습니다. 심지어 조상인 야곱(이스라엘)도 성지의 몇몇 주요 장소인 벧엘(“하나님의 집”(창 28:17-19))에 하나님의 이름을 부여했습니다. 프뉴엘- “하나님의 얼굴”(창 32:30) 마찬가지로 예루살렘은 선지자 에스겔의 말대로(에스겔 38.12), 즉 세상의 중심인 하나님의 거룩한 성, “땅의 배꼽”이 되었고, 그리하여 솔로몬은 살아계신 하나님의 성전을 건축하였습니다. 예루살렘에서 하나님은 그분의 영광을 약속하고 나타내시기를 좋아하십니다. 동시에 성경은 때때로 인간 역사의 우여곡절 속에서, 즉 인간의 다양성으로 인해 같은 장소에 참 하나님이 아닌 바알과 몰렉을 섬기는 성전이 있었다고 말합니다! “거룩한 곳”은 “멸망의 가증한 것”으로 바뀌었고 영광의 주님은 거룩한 성에서 십자가에 못 박히셨습니다(마 24:15; 고전 2:8). 이 모든 비극에 대해 역설선지자들은 테스베 사람 엘리야로부터 세례 요한과 세례 요한, 그리고 그리스도 자신과 사도들에게 너무나 공개적으로 증언합니다.

이 역설에는 거룩한 도시의 개념이 두 갈래로 갈라지고 계층화되는 성경적 묵시론의 요소가 충분히 포함되어 있습니다. 양극화되어 서로 반대되는 두 도시: 거룩한 도시-예루살렘과 악마의 도시-바빌론 (F.M. Dostoevsky, Archpriest Sergius Bulgakov 및 다른 사람들은 Apocalypse와 St. Augustine 이후 이에 대해 많이 말했습니다). 실제로 역사 속에서는 하나님의 성전과 도적의 소굴, 하나님의 교회와 바벨탑이 나뉘어 대조되어 있습니다(마 21:13, 고후 6:14-16).

그러나 성지와 거룩한 성과 관련된 세계와 인류 역사에 대한 양극화되고 흑백이며 묵시적인 비전과 인식은 우리가 하나님의 거룩한 책에 기록된 유일한 비전과 인식이 아닙니다. 성경적으로 더 깊고, 더 완전하고, 성경적으로 더 현실적인 또 다른 비전이 있습니다. 이것은 마치 이스라엘의 성지인 팔레스타인과 성지의 프리즘을 통과하는 것처럼 땅과 그 위의 인간에 대한 진정한 구약-신약의 비전입니다. 도시 - 예루살렘.

우리는 이야기하고 있습니다 종말론적인지구와 인류의 역사를 보고 체험해 보세요. 이 종말론적 비전과 인식이 아직은 이루어지지 않았다는 점을 강조해야 한다. 비역사적인또는 비역사적입니다. 오히려 성경적인 구약-신약이다. 종말론적 비전진정한 비전과 이해를 열어 가능하게 만들었습니다. 이야기고대 세계의 성경 외 환경의 모든 곳에서 일어나는 것처럼 모든 것이 처음으로 주기적으로 돌아가는 것이 아니라(원시적인 "낙원"이거나 선사 시대의 "행복한 시간"이라 할지라도), 진보적인, 지구와 그 위의 인간에 대한 역동적이고 창의적인 비전과 인식입니다. 종말론적그것은 비역사적인 것이 아니라 순전히 역사적인 것 이상입니다. 이것은 지상의 현실과 인류 역사에 대한 메타역사적이고 그리스도 중심적인 비전이자 인식입니다. 성경 자체를 통해 이를 간단히 추적해 보겠습니다.

우리가 성경에서 나가면, 주로 성경에서 팔레스타인 사람지리 및 역사 책의 제목 자체에서 이미 이를 볼 수 있습니다. 약속의 땅 가나안실제로 아브라함과 그의 후손(히 11:9)은 단순한 지리와 단순한 역사 그 이상으로 이루어져 있습니다. 이렇게 말하는 것이 더 낫습니다. 이 제목에는 이미 다음이 포함되어 있습니다. 종말론적 역사, 그리고 종말론적 지리학성지.

즉 아브라함과 다윗을 약속하셨다. 상속으로 주어진이스라엘 땅은 마치 순한(= 하나님과 사람들 앞에서 성실하고 정직함). 성경은 “온유한 자가 땅을 차지하리로다”(시 36:11)라고 말합니다. 그러나 조상 아브라함과 왕이요 선지자인 다윗이 이 모든 일과 함께 계승자신들이 이방인이자 임시 정착민이라는 의식과 느낌을 갖고 그 땅에서 살았습니다. (시 38, 13: “나는 주 앞에서는 나그네(= 임시 나그네)요 내 모든 조상과 같이 나그네니이다”, 히브리서 11:14: “이렇게 말하는 자들은 조국을 구하는 것임이니라” ") . 구약의 동일한 말씀이 신약의 그리스도에 의해 반복되었습니다. 순한, 이는 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이니라”(마태복음 5:5). 사도 바울과 니사의 그레고리우스는 땅의 기업에 관한 이 구약과 신약의 말씀을 다음과 같이 해석합니다. 유산 종말론즉, 하늘 땅과 하늘 예루살렘의 상속입니다(갈라디아서 4장 25~30절; 히브리서 11장 13~16절; 니사의 성 그레고리 팔복에 관한 설교 2).

너무 역설적이야 종말론적인비전과 인식은 역사를 부정하는 것이 아니라 오히려 역사를 이해하고 변혁하는 것이며, 역사를 메타역사로 발효시키는 것, 즉 종말론이다. 이것은 일종의 역사에 대한 심판이지만 동시에 구조악과 죄, 필멸의 존재와 부패한 존재로부터의 역사, 이것이 "땅에 떨어진 한 알의 밀알"이 죽어야 하지만 멸망하기 위해서가 아니라 "많은 열매를 맺기 위해서"라는 복음의 진리입니다( 요한복음 12, 24).

코소보에서 거룩한 왕자 나사로에 대한 정의가 불려졌을 때, 정교회 천재인 기독교 민속이 제시한 것이 바로 우리 인류의 역사와 지리에 대한 이러한 해석이었다는 점을 상기한다면 세르비아 독자에게는 이것이 더 명확해질 것입니다. 천국을 선택하다. 코소보 주기의 세르비아 민요에 나오는 내용을 떠올려 보겠습니다.

"회색 매 새가 날아갔다
예루살렘 성소로부터"

노래는 실제로는 선지자 엘리야(하느님의 선지자와 사도들의 대표자)였고, 예루살렘은 실제로는 하느님의 어머니(하늘 교회의 상징)였다고 말합니다. 그래서 우리 역사의 결정적인 순간에 그리스도의 예루살렘에서 천국이 코소보 순교자들에게 나타납니다. 결과적으로 그것은 팔레스타인의 “오늘의 예루살렘”이 아니라 오히려 자유자이며 “우리 모두의 어머니”(갈 4:26; 히 12:22)인 위에 있는 예루살렘입니다. 높은 예루살렘은 라자르 왕과 코소보 세르비아인들에게 그들의 역사에서 종말론적인 선택을 하도록 촉구했습니다. 세르비아 민요에 나오는 역사와 지리에 대한 비전과 해석의 전통은 성 사바(승려가 된 후 천국을 선택하여 역사와 그의 백성과 나라의 지리 그는 특히 성지와 "하나님이 원하시는 도시 예루살렘"을 사랑했고 순례자로 두 번 방문했다고 덧붙입니다.) 그러나 이것은 성경적, 구약-신약의 전통이며, 세르비아 사람들과 지구상 인간의 삶과 운명에 대한 그들의 역사학적, 영적 이해.

그러므로 성경의 역사와 지리, 즉 성지와 그 성스러운 역사에 대한 종말론적 비전과 해석은 지구 전체와 우리 하나의 상징임을 다시 한 번 분명하게 말하고 강조할 필요가 있다. 크로노토프(즉, 우리 문명의 지리적, 역사적 중심지 또는 선지자 에스겔이 말했듯이 "지구의 배꼽")은 이스라엘 성지-팔레스타인의 역사와 지리를 부정하는 것을 의미하지 않으며 이를 통해 우리는 지구 행성. 사실, 그것은 정반대입니다.

요약하자면, 진리는 중심에 있습니다 - 성경적 유형학적(신비주의, 헤시카스트, 전례) 세계, 인간과 지상의 역사에 대한 인식과 비전은 언제나 천국의 변화하는 빛 속에서 볼 수 있고 볼 수 있습니다. 이것이 바로 첫 조상 야곱이 가졌던 비전이었습니다. 이스라엘: 하늘과 땅을 연결하는 사다리(창 28:12-18). 이것이 이 땅과 역사 안에 있는 주님의 임재에 비추어 이 땅과 그 위의 아담 종족의 역사에 대한 비전과 인식입니다. 여기서는 첫 번째를 의미합니다. 파루시아팔레스타인의 그리스도, 그리고 종말론적 파루시아천국도 마찬가지지만 신약에서는 그리스도께서 친히 더 완전하게 말씀하시고 증거하십니다(창 28:12-18; 요 1:14, 49-52). 사도 바울은 히브리서(7-9장, 11-13장)에서 동일한 주제를 더욱 광범위하게 전개했는데, 그곳에서 그는 옛 이스라엘과 새 이스라엘의 전체적인 신성한 역사와 신성한 지리를 종말론적인 방식으로 해석합니다. 사도 바오로를 따라 이 비전과 이해는 모든 교부 신학 사상, 주석, 찬미가, 역사학, 그리고 무엇보다도 정교회 자체의 거룩한 전례를 통해 생활 전례 실천에서 설명되고 보여집니다.

따라서 우리가 구약의 가장 위대한 선지자 이사야와 가장 위대한 기독교 사도 요한을 결합하고 온 땅과 인류 역사의 상징인 성지와 그 역사에 대한 그들의 참으로 성경적이고 예언적인 비전을 함께 결합한다면, 구약-신약의 유일한 성경적 비전, 메시지, 그리스도 중심의 복음이 될 것입니다. 움직임그리고 위업이 하늘과 이 땅이 변하여 새로운하늘과 새로운실제로 지구(이사야 65.17; 계시록 21.1-3)는 하나의 우주이다. 장막(집, 교회) 하나님과 사람, 사람과 하나님. 땅 위의 천국과 천국의 땅.

이스라엘의 성지와 예루살렘의 성지는 지상과 천국을 막론하고 모든 인류의 것입니다.

번역할 때 대부분의 경우 저자의 원래 철자와 구두점은 유지됩니다. 당 참고하세요.

기술적인 이유로 라틴어 음역이 사용되었습니다.

국제 유대인 역사 백과사전(1986년, 이스라엘, 1989년, 프랑스) 63페이지에는 다음과 같이 기록되어 있습니다: "비잔틴 법에 따른 유대인: 1) 유대인들은 4월 9일을 제외하고 예루살렘에 거주하거나 방문하는 것이 금지되었습니다. 그들의 신앙, 노예, 특히 기독교인을 갖는 것, 정부에 참여하는 것, 기독교인과 결혼하는 것, 새로운 회당을 짓는 것, 무너질 경우를 제외하고는 오래된 회당을 수리하는 것, 2) 유대인들은 다음과 같은 일을 할 수 있었습니다: 신앙을 유지하고 회당에 모이고, 노력하십시오. 유대인 법정에서 그들의 소송은 면제되었고, 공동체의 장로들은 세금이 면제되었으며, 산헤드린의 우두머리는 유대인의 우두머리로 인정되었습니다."

세르비아 남부의 현대 도시 니스는 콘스탄티누스 대제 황제의 탄생지인 고대 나이수스입니다.

특정 세르비아어 이름과 개념. "자두즈비나(Zaduzhbina)"는 크티토르의 생애 동안 "영혼을 위해" 지어졌고 이후 그의 무덤으로 사용되었던 사원 또는 수도원의 이름이었습니다.

02 / 02 / 2004

Andrey Shestakov의 세르비아어 번역

문화

최근 몇 년 동안 종교 관광이 점점 인기를 얻고 있습니다. 매년 수백만 명의 신자들이 모이는 신성한 장소는 그곳에서 장려되는 신앙과 종교에 관계없이 그 자체로 매력적입니다. 독특하고 장엄한 건물과 영적인 의미를 지닌 기념물이 있으며, 사람들은 하나님과 더 가까워지고 신앙을 얻고 질병을 치료받기 위해 이곳을 찾습니다. 지구상에서 가장 중요한 신성한 장소에 대해 알아보세요.

1) 타 프럼

타 프룸(Ta Phrum)은 캄보디아의 비슈누 신에게 바쳐진 사원 단지인 앙고르(Angor)에 있는 사원 중 하나입니다. 12세기 말 크멘 제국의 자야바르만 7세가 건설한 건축물이다. 나머지 사원 단지와 마찬가지로 고립되고 고의적으로 정글에 남겨진 Ta Phrum은 야생 동물에 의해 침략당했습니다. 무엇보다도 관광객을 끌어들이는 것은 바로 이러한 측면입니다. 그들은 천년 전에 버려지고 자란 사원을 보는 꿈을 꿉니다.

2) 카바

카바는 이슬람 세계에서 가장 중요한 성지이다. 신성한 장소로서 이곳의 역사는 예언자 무함마드 시대 이전으로 거슬러 올라갑니다. 옛날 옛적에 아랍 신들의 조각상을 위한 피난처가 있었습니다. 카바(Kaaba)는 사우디아라비아 메카에 있는 홀리 모스크(Holy Mosque) 안뜰 중앙에 위치해 있습니다.

3) 보로부두르

보로부두르는 19세기 인도네시아 자바의 정글에서 발견되었습니다. 이 신성한 사원은 504개의 불상과 약 2,700개의 부조를 포함하는 놀라운 건축물입니다. 이 사원의 전체 역사는 미스터리이며, 이 사원을 정확히 누가, 어떤 목적으로 지었는지는 아직 알려지지 않았습니다. 왜 그렇게 장엄한 사원이 버려졌는지도 알려져 있지 않습니다.

4) 라스 라하스 교회

세계에서 가장 놀랍도록 아름답고 중요한 신성한 장소 중 하나인 라스 라하스 교회(Church of Las Lajas)는 전설에 따르면 성모 마리아가 사람들에게 나타났던 장소에 불과 100년 전인 1916년에 지어졌습니다. 아프고 귀머거리인 딸을 어깨에 업고 한 여인이 이곳을 지나고 있었습니다. 그녀가 쉬기 위해 멈췄을 때, 그녀의 딸은 갑자기 생애 처음으로 동굴에서 이상한 환상에 대해 이야기하기 시작했습니다. 이 비전은 상세한 분석을 거쳐 오늘날에도 그 출처가 밝혀지지 않은 신비한 이미지로 변했습니다. 돌 표면에 페인트 안료가 남아 있지 않은 것으로 추정되지만 돌에 깊이 스며들었을 수 있습니다. 영상이 복원되지 않았음에도 불구하고 매우 밝습니다.

5) 아야소피아

이스탄불의 아야 소피아는 정말 놀라운 장소입니다. 특히 신이나 알라를 믿지 않는 사람들도 모두를 놀라게 합니다. 이 사원은 비잔틴 황제 콘스탄티누스 1세가 서기 4세기에 기독교 교회를 건설하면서 시작된 부러운 역사를 가지고 있습니다. 로마의 성 베드로 대성당에 의해 가려질 때까지 한때 가장 중요한 기독교 사원이었습니다. 1453년 메흐메트 2세가 이끄는 투르크족이 콘스탄티노플을 정복한 후 교회는 더 이상 존재하지 않게 되었고, 사원 건물에 모스크가 자리 잡았습니다. 아야 소피아에 탑과 첨탑이 추가되었음에도 불구하고 기독교인의 모든 내부 이미지는 파괴되지 않고 석고 층 아래에만 숨겨졌습니다.

6) 성 베드로 대성당

세계에서 가장 놀라운 가톨릭 성당 중 하나인 성 베드로 대성당은 바티칸에 위치해 있습니다. 이곳은 기독교인의 가장 성스러운 장소 중 하나이며, 교회 자체는 17세기에 지어졌습니다. 이것은 가장 아름다운 건축물 중 하나일 뿐만 아니라 가장 크고 가장 넓은 건축물 중 하나입니다. 대성당에는 동시에 최대 6만명이 입장할 수 있습니다! 제단 아래에는 성 베드로의 무덤이 있다고 믿어집니다.

7) 아폴로의 성소

아폴로 신전은 적어도 3,500년 전에 지어졌는데 아직도 잊혀지지 않고 있습니다. 그리스인들은 이곳을 "세계의 중심"으로 여겼고, 신이 신자들에게 입술을 통해 말씀했다고 전해지는 대제사장 델포이의 신탁의 예언을 듣기 위해 여러 나라에서 온 많은 순례자들처럼 이곳에 왔습니다.

8) 마하보디 사원

마하보디 사원은 세계에서 가장 인상적인 성지 중 하나이자 불교도들에게는 가장 성스러운 장소입니다. 매년 수천 명의 불교도와 인도 순례자들, 그리고 많은 관광객들이 이곳을 찾습니다. 사람들은 이곳이 고타마 싯다르타가 깨달음을 얻고 부처가 된 곳이라고 믿습니다.

9) 룩소르 신전

룩소르 신전은 놀랍고 마법 같은 곳입니다. 그 성벽은 마을 전체를 담을 수 있을 만큼 거대합니다. 기원전 14세기에 건축된 이 사원은 이집트의 모든 신들 중에서 가장 중요한 아문(이후 아문라)에게 헌정되었습니다. 밤에는 사원이 수백 개의 조명으로 밝혀져 관광객들에게 잊을 수 없는 광경을 선사합니다.

10) 노트르담 대성당

세계에서 가장 유명한 대성당 중 하나이자 가장 아름다운 대성당 중 하나가 파리에 있습니다. 1163년에서 1250년 사이에 건축되었으며 고딕 건축의 가장 중요한 기념물 중 하나로 간주됩니다. 많은 역사적 사건을 목격하면서 대성당은 자주 손상되었고 여러 차례 철저하게 복원되었습니다. 오늘날 이곳은 프랑스의 상징 중 하나이자 신자들과 일반 관광객 모두가 모여드는 중요한 관광 명소입니다.