건축, 성전 장비, 상징 및 교회 도구.

성상화

무엇과 왜?

구약성서의 성전(처음에는 성막)이 지성소, 성소, 뜰의 세 부분으로 나누어졌던 것처럼, 정교회 교회도 세 부분으로 나누어집니다. 제단, 사원의 중앙 부분그리고 현관.

지성소가 그때 의미했던 것처럼 지금도 그렇습니다. 제단의미-천국.

구약에서는 누구도 지성소에 들어갈 수 없었습니다. 오직 대제사장만이 일년에 한 번 들어갈 수 있었고, 그 다음에는 정결 제물의 피를 가지고만 들어갈 수 있었습니다. 결국 천국은 타락 이후 인간에게 닫혀졌습니다. 대제사장은 그리스도의 원형이었으며, 그의 이러한 행동은 그리스도께서 피를 흘리시고 십자가에서 고통을 당하심으로 모든 사람에게 천국을 열어 주실 때가 올 것임을 사람들에게 의미했습니다. 그렇기 때문에 그리스도께서 십자가에서 죽으셨을 때, 지성소를 덮고 있던 성전의 휘장이 둘로 찢어졌습니다. 그 순간부터 그리스도께서는 믿음으로 그분께 나아오는 모든 사람을 위해 천국의 문을 여셨습니다.

성전의 중간 부분은 우리 정교회의 성소에 해당합니다. 제사장 외에는 어느 누구도 구약의 성전 성소에 들어갈 권리가 없었습니다. 모든 기독교 신자들이 우리 교회에 서 있습니다. 왜냐하면 이제 하나님의 나라는 누구에게도 닫혀 있지 않기 때문입니다.

모든 사람들이 있던 구약성서의 성전 안뜰은 정교회에서 현관에 해당하며 현재는 중요한 의미가 없습니다. 이전에는 그리스도인이 되기 위해 준비하면서도 아직 세례성사를 받지 못한 예비신자들이 여기에 서 있었습니다. 이제 때때로 심각한 죄를 지었고 교회에서 배도한 사람들은 시정을 위해 일시적으로 현관에 서도록 파견됩니다.

정교회는 주로 태양이 떠오르는 빛을 향해 동쪽을 향한 제단으로 지어졌습니다. 주 예수 그리스도는 우리를 위해 "동쪽"이시며, 그분으로부터 영원한 신성한 빛이 우리를 위해 빛났습니다. 교회 기도에서 우리는 예수 그리스도를 “진리의 태양”, “동쪽의 높은 곳에서”(즉, “위로부터 동쪽”)라고 부릅니다. "동쪽이 그의 이름이다." 일부 사원은 제단이 남쪽을 향하도록 지어졌습니다. 예루살렘을 중심으로.

각 사원은 하나님께 헌정되었으며, 예를 들어 트리니티 교회, 변형, 승천, 수태 고지, 포크롭스키, 미카엘-아르한겔스크, 니콜라예프스키 등과 같이 하나 또는 다른 신성한 사건이나 하나님의 성자를 기념하는 이름을 가지고 있습니다. 여러 제단이 설치된 경우 성전에서 이들 각각은 특별한 사건이나 성자를 기념하여 봉헌됩니다. 그런 다음 주요 제단을 제외한 모든 제단을 예배당 또는 예배당이라고 부릅니다.

하나님의 성전은 다른 건물과 외관이 다릅니다. 대부분의 경우 사원의 기초는 십자가 형태로 배열되어 있습니다. 이는 우리를 위해 십자가에 못 박힌 주님께 성전이 봉헌되었다는 뜻이며, 주 예수 그리스도께서 십자가를 통해 우리를 마귀의 권세에서 구원하셨다는 뜻입니다. 종종 성전은 직사각형 배 형태로 지어집니다. 즉, 교회는 노아의 방주 형상의 배처럼 우리를 생명의 바다를 따라 천국의 조용한 항구로 인도한다는 의미입니다. 때때로 성전은 원 형태로 배열되는데, 이는 우리에게 그리스도 교회의 ​​영원함을 상기시켜 줍니다. 성전은 별처럼 팔각형 형태로 지을 수도 있는데, 이는 교회가 길잡이 별처럼 이 세상에서 빛난다는 뜻이다.

사원 건물의 꼭대기에는 일반적으로 하늘을 상징하는 돔이 있습니다. 돔은 예수 그리스도 교회의 ​​수장을 기리기 위해 십자가가 놓인 장으로 꼭대기에서 끝납니다. 종종 하나가 아니라 여러 장이 성전 위에 세워집니다. 그러면 두 장은 예수 그리스도 안에 있는 두 본성(신성과 인간)을 의미합니다. 세 장 - 삼위일체의 세 인격; 예수 그리스도의 다섯 장과 네 명의 전도자, 일곱 장 – 일곱 성찬과 일곱 개의 에큐메니컬 공의회, 아홉 장 – 천사의 아홉 계급, 예수 그리스도와 열두 사도의 열세 장, 때로는 더 많은 장이 구성됩니다.

성전에서 가장 중요한 부분은 제단. 제단에서는 성직자가 예배를 드리며 성전 전체에서 가장 성스러운 장소가 있습니다. 왕좌, 성찬식이 거행되는 곳. 제단은 높은 단 위에 놓여 있습니다. 그것은 성전의 다른 부분보다 높아 모든 사람이 예배를 들을 수 있고 제단에서 무슨 일이 일어나는지 볼 수 있습니다. “제단”이라는 단어 자체는 높은 제단을 의미합니다.

왕좌제단 중앙에 특별히 봉헌된 사각형 탁자라고 불리며 두 개의 옷으로 장식되어 있습니다. 맨 아래흰색, 린넨 그리고 맨 위- 주로 브로케이드와 같은 더 비싼 재료로 만들어졌습니다. 주님 자신이 교회의 왕이자 통치자로서 신비롭고 보이지 않게 보좌에 현존하십니다. 오직 성직자만이 왕좌를 만지고 입을 맞출 수 있습니다.

왕좌에는 다음이 있습니다. 항멘션, 복음, 십자가, 장막그리고 성광.

그것은 주교가 봉헌한 비단 천(숄)이라고 불리며, 그 위에는 무덤에서 예수 그리스도의 위치가 묘사되어 있고, 항상 반대편에 일부 성자의 유물 조각이 꿰매어져 있습니다. 기독교에서는 전례가 항상 순교자의 무덤에서 거행되었습니다. 반멘션이 없으면 신성한 전례를 거행할 수 없습니다('반멘션'이라는 단어는 그리스어로 '보좌 대신'을 의미함).

안전을 위해 안티마인드는 또 다른 비단판에 싸여 있습니다. 오튼. 그것은 무덤에서 구주의 머리를 감쌌던 천을 생각나게 합니다.

그것은 반정신 그 자체에 달려 있다 말뿐인(스펀지) 신성한 선물의 입자를 수집하기 위한 것입니다.

복음- 이것은 하나님의 말씀이요, 우리 주 예수 그리스도의 가르침이니라.

십자가- 이것은 주님께서 마귀와 사망을 이기신 하나님의 검이니라.

장막병자를 위한 성찬의 경우에 거룩한 선물이 저장되는 방주(상자)라고 불립니다. 보통 성막은 작은 교회 형태로 만들어진다.

성광제사장이 집에서 병자들과 친교를 나누기 위해 거룩한 선물을 운반하는 작은 성물함(상자)이라고 불립니다.

왕좌 뒤에는 일곱 가지 촛대, 즉. 일곱 등잔대와 그 뒤에 하나님의 어머니의 제단 십자가와 제단. 보좌 뒤 제단 동쪽 벽에 있는 곳을 일컬음이라 하였으니 천국으로(높은) 장소; 그것은 일반적으로 숭고하게 만들어집니다.

보좌 왼쪽, 제단 북쪽에는 또 다른 작은 탁자가 있고 사방이 옷으로 장식되어 있습니다. 이 테이블은 제단. 성찬식을위한 선물이 준비되어 있습니다.

제단에는 신성한 그릇모든 액세서리 포함:

거룩한 그릇, 또는 전례 전에 포도주와 물을 붓고 전례 후에 그리스도의 피에 바치는 성배.

얇고 둥근 접시-스탠드 위의 작은 둥근 접시. 빵은 신성한 전례에서 봉헌되고 그리스도의 몸으로 변형되기 위해 그 위에 놓여집니다. 성벽은 구유와 구세주의 무덤을 표시합니다.

즈베즈디차, 중앙에 나사로 연결된 두 개의 작은 금속 호로 구성되어 함께 접히거나 십자형으로 분리될 수 있습니다. 덮개가 prosphora에서 꺼낸 입자에 닿지 않도록 paten 위에 놓습니다. 별은 구세주 탄생 시 나타난 별을 상징한다.

복사- prosphora에서 양고기와 입자를 제거하기 위한 창 모양의 칼. 그것은 전사가 십자가에서 구세주 그리스도의 갈비뼈를 찔렀던 창을 상징합니다.

거짓말쟁이- 신자들에게 성찬을 베풀 때 사용하는 숟가락.

작은 지면- 혈관을 닦는 데 사용됩니다.

그릇과 파텐을 따로 덮는 작은 덮개를 '파텐'이라고 합니다. 후원자. 컵과 파텐을 함께 덮는 큰 덮개를 라칭합니다. 에어 홈, 별이 나타나 동방 박사를 구주의 구유로 인도하는 공간을 의미합니다. 그럼에도 불구하고 덮개는 함께 예수 그리스도가 탄생할 때 감쌌던 수의와 그분의 장사 수의(수의)를 나타냅니다.

이 모든 신성한 물건은 주교, 신부, 부제 외에는 누구도 만져서는 안 됩니다.

아직도 제단에 국자, 성잔에 붓기 위해 프로스코메디아가 시작될 때 포도주와 물이 제공됩니다. 그런 다음 영성체 전에 열 (뜨거운 물)을 넣고 영성체 후에 음료를 제공합니다.

제단에도 흔들 향로, 또는 향 (향)을 태우는 데 사용되는 향로. 구약의 교회에서는 하나님께서 친히 예식을 세우셨습니다.

거룩한 제단과 성상 앞에서 예배하는 것은 그들에 대한 우리의 존경과 경의를 표현하는 것입니다. 기도하는 자에게 드리는 모든 기도에는 그들의 기도가 향연처럼 열렬하고 경건하여 쉽게 하늘로 올라가기를 바라며, 향연이 그들을 둘러싸서 하나님의 은혜가 신자들을 덮기를 바라는 마음이 표현되어 있습니다. 신자들은 향에 대해 절로 응답해야 합니다.

제단에도 들어있습니다 디키리그리고 트리키리움, 감독이 사람들을 축복하기 위해 사용하고 리피드.

디키리두 개의 양초가 달린 촛대라고 불리며 예수 그리스도의 두 본성, 즉 신성과 인간을 상징합니다.

트리키리움삼위 일체에 대한 우리의 믿음을 상징하는 세 개의 양초가 달린 촛대라고 불립니다.

리피드, 또는 팬, 그룹의 이미지가 있는 손잡이에 부착된 금속 원이라고 합니다. 이전에는 공작 깃털로 만들어졌으며 곤충으로부터 성스러운 선물을 보호하는 데 사용되었습니다. 이제 리피드의 숨결은 상징적 의미를 가지며, 성찬식을 거행하는 동안 천상의 존재를 묘사합니다.

제단 오른쪽에 배치되어 있습니다. 성물 안치소. 예복을 보관하는 방의 이름입니다. 예배에 사용되는 신성한 의복, 예배에 사용되는 교회 그릇 및 서적.

제단은 아이콘이 배치된 특별한 칸막이로 성전 중앙 부분과 분리되어 있습니다. 성상화.

아이콘스타시스에는 다음이 포함됩니다. 세 개의 문, 또는 세 개의 게이트. 가장 큰 중간 문은 성상화의 정중앙에 위치하며 성상화라고 불린다. 로얄 도어, 왜냐하면 그들을 통해 영광의 왕이신 주 예수 그리스도께서 친히 거룩한 은사를 눈에 보이지 않게 전달하시기 때문입니다. 성직자 외에는 누구도 왕실 문을 통과할 수 없습니다. 왕실 문 제단 옆에는 예배 과정에 따라 열리거나 닫히는 커튼이 걸려 있습니다. 왕실 문은 이를 묘사하는 아이콘으로 장식되어 있습니다. 복되신 동정 마리아와 네 복음사가의 탄생 예고: 마태, 마가, 누가, 요한. 정교회 전통에 따르면, 최후의 만찬에서 주님께서 사도들과 거룩한 선물을 나누는 모습을 묘사하는 “성체성사” 아이콘을 왕실 문 위에 놓아야 합니다. 나중에 최후의 만찬 이미지가 종종 이곳에 배치되었습니다. 이는 레오나르도 다빈치의 그림 사본이었습니다.

아이콘은 항상 왕실 문의 오른쪽에 배치됩니다. 구조자, 왼쪽에는 아이콘이 있습니다. 하나님의 어머니.

구세주의 아이콘 오른쪽에는 남쪽 문, 그리고 하나님의 어머니의 아이콘 왼쪽에- 북쪽 문. 이 옆문에는 다음과 같은 그림이 그려져 있습니다. 대천사 미카엘가브리엘, 첫 번째 집사인 스데반과 빌립, 대제사장 아론과 선지자 모세입니다. 옆문은 집사가 가장 자주 통과하기 때문에 집사의 문이라고도합니다.

또한 iconostatic의 옆문 뒤에는 특히 존경받는 성도들의 아이콘이 배치됩니다. 구세주의 아이콘 오른쪽에 있는 첫 번째 아이콘(남쪽 문은 제외)은 항상 다음과 같아야 합니다. 사원 아이콘, 즉. 성전이 봉헌된 명절이나 성자의 이미지.

iconostatic의 맨 위에는 다음이 있습니다. 십자가그 위에는 십자가에 못 박히신 우리 주 예수 그리스도의 형상이 있습니다.

iconostases가 여러 계층으로 배열되어 있는 경우, 즉 행으로, 일반적으로 아이콘은 두 번째 계층에 배치됩니다. 열두 휴일, 세 번째 사도들의 아이콘, 네 번째 - 아이콘 선지자, 맨 위에는 항상 십자가가 있습니다.

성상화 외에도 성상은 성전 벽을 따라 크게 배치되어 있습니다. 아이콘 케이스, 즉. 특별한 대형 프레임에 있으며 강연대, 즉. 경사면이 있는 특수하고 좁은 테이블에.

제단과 성상화(iconostatic)가 서 있는 높이는 성전 중앙 부분으로 상당히 앞쪽으로 돌출되어 있습니다. 성상화 앞쪽의 이 높이를 다음과 같이 부릅니다. 짠.

Royal Doors 맞은편에 있는 발바닥 중앙을 다음과 같이 부릅니다. 설교단, 즉. 등반. 강단에서 집사는 기도문을 선포하고 복음을 읽습니다. 강단에서는 신자들에게도 성찬이 거행됩니다.

사원 벽 근처의 솔레아 가장자리를 따라 배열됩니다. 합창단독자와 가수를 위해.

그들은 합창단에 서 있다 배너, 즉. 배너 형태로 긴 기둥에 부착된 직물이나 금속의 아이콘입니다. 교회 배너처럼 종교 행렬 중에 착용됩니다.

사원에는 또한 이브 또는 이브, 이것은 축복받은 성모 마리아와 전도자 요한이 서있는 십자가의 이미지가있는 낮은 테이블의 이름이며, 교구민들이 떠난 영혼의 안식을 위해 촛불을 켜는 촛불 스탠드가 배열되어 있습니다. 하나님의 종. 전날 추모식이 제공됩니다. 장례 서비스.

아이콘과 강연대 앞에 서서 촛대, 신자들은 기념하는 사람들의 건강을 위해 촛불을 켭니다.

사원 중앙, 천장 꼭대기에 매달려 있습니다. 샹들리에, 즉. 많은 양초가 달린 큰 촛대. 예배가 진행되는 엄숙한 순간에는 샹들리에가 켜집니다.

불분명한 단어에 대한 설명은 사전 페이지를 참조하세요.

성전의 외부 상징.

영화 "정통의 ABC".

이오니아 다락방에서.

복음에 따르면 최초의 정교회는 시온 다락방.

십자가에 달리시기 전에 주님은 제자들에게 다음과 같이 명하셨다. 큰 위층 방은 가구가 갖추어져 있고 준비가 되어 있습니다(마가 복음 14, 15) 유대인의 유월절을 기념하는 데 필요한 모든 것을 준비하십시오. 이 다락방에서 주 예수 그리스도의 최후의 만찬이 제자들과 함께 거행되었습니다.

이곳에서 그리스도께서는 제자들의 발을 씻으시고 첫 번째 성찬례, 즉 빵과 포도주를 당신의 몸과 피로 변화시키는 성사를 거행하셨습니다. 동시에 주님은 사도들과 그들을 통해 모든 그리스도인들에게 그분을 기억하면서 똑같은 방식으로 행하라고 명하셨습니다.

자이언 어퍼룸 -기도 모임, 하나님과의 친교, 성찬 집행 및 모든 기독교 예배를 위해 특별히 설계된 방인 기독교 교회의 원형입니다. 안에 시온의 다락방오순절 날, 기도하기 위해 모인 사도들은 그들에게 약속된 것을 받았습니다. 성령의 강림.이 위대한 사건은 지상의 그리스도 교회 구조의 시작을 알렸습니다.

최초의 기독교인들은 구약의 유대인 성전을 계속 숭배하여 아직 믿지 않는 유대인들에게기도하고 복음을 전파했지만 그 당시 일반 주거용 건물이었던 다른 건물에서 신약의 성찬례를 거행했습니다. 시간. 그 안에는 그리스인들이 부르는 외부 입구와 거리 소음에서 가장 먼 기도실이 할당되었습니다. "아이코스"그리고 로마인 "에쿠솜".

외관상 아이코스직사각형(때때로 2층) 방이었으며 길이를 따라 기둥이 있고 때로는 분할되기도 했습니다. 아이코스세 부분으로; 그리고 가운데 공간 이코사측면보다 더 높고 넓을 수 있습니다.

유대인에 의한 기독교인의 박해로 인해 사도들과 제자들과 구약의 성전 사이의 연결이 완전히 중단되었습니다. 서기 70년 음.

기독교는 로마제국에서 박해를 받았습니다. 이것은 사원 건물의 공개 건축을 허용하지 않았습니다. 그러나 그리스, 소아시아, 이탈리아에서 기독교가 급속히 확산되면서 그러한 시도가 이루어졌습니다. 기본적으로 부유한 로마 신자들의 집과 그들의 영지에 있는 특별한 건물들이 기도 모임을 위해 사용되었습니다. 바실리카.

B아실리카.

대성당 -평평한 천장과 박공 지붕을 갖춘 직사각형의 길쭉한 건물입니다.

로마 제국에 기독교가 확산되는 동안 부유한 로마 신자들의 집과 그들의 영지에서 세속 모임을 위한 특별 건물인 바실리카가 종종 기독교인들을 위한 기도 장소로 사용되기 시작했습니다. 그러한 건물의 넓은 내부 공간은 아무것도 차지하지 않고 다른 모든 건물과 분리된 위치로 인해 최초의 교회 설립을 선호했습니다.

외부와 내부, 건물 전체 둘레를 따라 지붕을 지탱하고 건축 장식으로도 사용되는 기둥이 줄지어 있었습니다. 건물 반대편 끝 입구 맞은편에는 후진,- 방의 나머지 부분과 기둥으로 분리된 반원형 틈새로, 분명히 제단 역할을 했습니다. 그러나 그리스도인들에 대한 박해로 인해 그들은 집회와 예배를 위한 다른 장소를 찾게 되었습니다.

공격에.

카타콤 -고대 로마의 광대한 지하 감옥 - 기독교의 첫 세기에 성전 건물로 사용되기 시작했습니다.

그들은 그리스도인들을 위해 박해로부터의 피난처, 예배와 매장 장소로 봉사했습니다. 신자들은 거친 응회암에 수백 개의 방과 다층 복도의 미로를 조각했습니다. 이 복도의 벽 안에는 비문과 상징적 이미지가 새겨진 석판으로 덮인 무덤이 하나씩 만들어졌습니다.

카타콤실에는 세 가지 주요 범주가 있습니다. 입방체, 지하실 및 예배당.

큐브 -매장에 사용되는 벽에 틈새가 있는 제한된 지역의 건물. 그들은 현대 예배당과 유사한 기능을 수행했습니다.

지하실 -매장용으로 사용되었을 뿐만 아니라, 공공 예배를 관리하는 데에도 사용되었습니다. 이러한 건물의 규모로 인해 더 많은 기독교인이 와서 기도 모임을 가질 수 있었습니다. 최대 80명을 수용할 수 있었습니다.

지하실대부분 하나의 방(방)으로 구성되었으며, 별도의 제단이 없었고, 여성과 남성이 함께 기도했습니다.

예배당 -가장 넓은 면적의 사찰 부지로, 공공 예배 중에 가장 많은 수의 참배자를 수용할 수 있습니다.

모든 카타콤 교회와 마찬가지로 이 교회도 벽과 제단에 수많은 매장을 위해 사용되었습니다. 동시에 최대 150명이 기도할 수 있었습니다. 예배당은 더 큰 크기뿐만 아니라 여러 개의 방이 있었기 때문에 내부 구조에서도 지하실과 달랐습니다. 또한 예배당에는 별도의 제단과 여성을 위한 특별실이 있었습니다. 지하 사원의 건축학적 특징은 아치와 아치형 천장으로 비잔틴 시대 사원 건축에 널리 사용되었습니다.

카타콤 사원의 독특한 디테일은 소위 루미나리아입니다. 그것은 성전의 중앙 부분에 뚫린 우물로서, 땅 표면으로 열려 햇빛이 방 안으로 스며들도록 했습니다.

카타콤바 교회는 우리를 위해 최초의 기독교인이 만든 다양한 비문, 상징적 이미지, 벽화를 보존해 왔으며 그 주인공은 성육신하신 주님, 그분의 가장 순수하고 축복받은 어머니, 초기 기독교 시대의 순교자 및 고백 자입니다.

카타콤바의 상징적 이미지는 다음과 같습니다.

앵커 -일상적인 탐색에서 영혼의 지원을 제공하는 기독교 희망의 표시 또는 이미지;

비둘기 -성령의 상징이자 회개로 정화된 그리스도인 영혼의 순수함을 상징합니다.

불사조 -지하 묘지 그림에서 부활의 상징이 된 신화 속의 죽지 않는 새;

공작 -그 시대의 현대 신념에 따르면 그의 몸은 분해되지 않기 때문에 불멸의 상징입니다.

수탉 -또한 그의 부르짖음이 잠에서 깨어나기 때문에 부활의 상징이 되었는데, 많은 기독교 작가들은 이것을 죽음에 비유했습니다.

양고기 -복음서에서 이 이름이 주어진 예수 그리스도를 상징합니다.

사자- 힘, 힘, 권위의 상징

올리브 가지 -평화의 상징, 생명 재생;

백합 -순결의 상징;

물고기 -"물고기"라는 단어의 그리스어 철자와 관련된 깊은 상징 - "ichthys"는 그리스어 단어 예수 그리스도, 하나님의 아들, 구세주의 첫 글자를 포함합니다.

포도나무와 빵 바구니 -성찬식을 상징합니다.

이교도 시인 오르페우스처럼전설에 따르면 그는 거문고를 손에 들고 야생 동물을 거문고로 길들였습니다. 그래서 구주께서는 그분의 가르침으로 야생 이교도들을 자신에게로 끌어들이 셨습니다. 상징적인 것 외에도 카타콤바에는 구주의 유명한 비유에 나오는 인물, 즉 씨 뿌리는 사람, 열 처녀, 선한 목자의 이미지가 있습니다. 성경적 장면: 방주에 탄 노아; 노아는 비둘기와 함께 뚜껑을 뒤로 접은 작은 상자 모양의 방주를 만드는 데 참여했습니다. 그의 역사의 특정 순간에 선지자 요나; 사자 사이에 선지자 다니엘이 있습니다. 선지자 모세가 석판을 받음; 사막의 돌에서 물의 흐름; 동방 박사 숭배; 나사로와 다른 사람들의 부활.

그리고 카타콤바에 있는 그리스도의 형상은 세 가지 유형이 있었습니다.

- 상징적:선한 목자, 어린 양, 오르페우스.
- 고대 미술:구주께서는 젊고 호리호리한 체격에 부드러운 이목구비에 수염이 없고, 머리가 짧거나 길며, 망토를 입고 손에 지팡이나 두루마리를 들고 계십니다.
- 복잡한:구주의 얼굴은 단호하고 표현력이 풍부한 성격을 띠고 있으며, 그의 머리카락은 확실히 길고 머리 중앙이 갈라져 있으며 수염은 때때로 두 부분으로 나뉘어져 있습니다. 세례식 후광(십자가가 새겨진 황금색 반원)은 구주의 머리에 왕관을 씌웁니다.

그리고 카타콤 교회의 벽과 둥근 천장, 그리고 유리 그릇에도 하나님의 어머니의 형상이 만들어졌습니다.

이러한 이미지는 두 가지 유형으로 나뉩니다.

- 골동품:하느님의 어머니는 로마 여성의 평상복을 입고 머리를 가리고 앉아 있는 모습으로 묘사됩니다. 그녀의 얼굴 표정은 온화하고 이목구비는 규칙적이며 표정은 다소 사려 깊고 집중되어 있으며 그녀의 품에는 아기가 있습니다. 때때로 하나님의 어머니는 머리에 베일을 쓰고 목에 목걸이를 걸고 아름다운 옷을 입은 모습으로 묘사되었습니다.
- 복잡한:신의 어머니의 정확한 얼굴 특징, 큰 눈, 곧은 코, 다소 큰 턱, 얇은 입술 윤곽이 함께 단호하고 장엄한 아름다움의 인상을 만들어냅니다. 하나님의 어머니의 머리에는 십자가와 별 세 개가 그려진 평범한 덮개가 있습니다.

기독교 시대의 첫 3세기 동안 남아 있는 지상 사원 건물은 없습니다. 극심한 박해 기간 동안 서로를 대체하면서 무자비하게 파괴되었기 때문입니다. 그런 점에서 오늘날까지 남아 있는 카타콤 사원 건물은 특별한 의미를 지닌다. 그들의 연구에 따르면 지하 기독교 사원의 건축은 우리 시대까지 특정 방향으로 사원 건축 원리의 발전을 미리 결정했습니다. 이것은 우선 성전의 세 부분으로 나눈 기본 원칙에 적용됩니다 (두 부분으로 나눈 성전이 있지만). 그것은 다음과 같았다. 사원의 동쪽 부분에 있는 직사각형의 길쭉한 방은 넓은 공간으로 끝났습니다. 후진(반원형 틈새),에타 사원의 나머지 부분과 작은 격자로 분리되어 있음 벽감현대의 기능을 수행했습니다. 제단,ㅏ 격자추가 개발 과정에서 대체되었습니다. 아이콘성.틈새 중앙에 배치되었습니다. 순교자의 무덤봉사 왕좌.

안에 예배당, 왕좌 뒤의 영역은 상당히 중요했습니다. 부서,아니면 다른 방법으로 주교의 자리바 앞에서 - 짠, 제단 서쪽 부분 전체 길이를 따라 높고 좁은 플랫폼이 이어집니다. 사원의 중간 부분더 나아가 예비신자들과 참회자들을 위한 세 번째 부분, 그에 상응하는 것 나는 가장할 것이다.솔레야의 중앙에는 반원형이 있었다 설교단, 일반적으로 설교가 전달되었습니다.

따라서 카타콤바 사원의 건축물은 완전한 모습을 나타냅니다. 선박 유형세 부분으로 나누어진 교회: 제단, 중간 부분 그리고 현관.

제국의 서부(로마)와 동부(비잔틴) 지역의 지배적인 건축 경향의 차이는 시간이 지나면서 점점 더 눈에 띄게 되었습니다. 사원 건축의 기초 서부교회머물렀다 공회당,동안 동방교회 V V - VIII 세기소위 비잔틴 양식.

Izantine 사원 건축에서.

기독교 교회를 인정하고 그에 대한 박해를 중단함 IV 세기, 그리고 로마 제국에서 기독교를 국교로 채택함으로써 교회와 교회 예술 역사의 새로운 시대가 시작되었습니다.

로마 제국을 서부-로마 및 동부-비잔틴 부분으로 분할하는 것은 먼저 순전히 외부적인 부분을 수반한 다음 교회를 서부, 로마 카톨릭, 동부, 그리스 가톨릭으로 영적 및 정식 분할을 수반했습니다. "가톨릭"과 "가톨릭"이라는 단어의 의미는 동일합니다.

이러한 다양한 철자는 교회를 구별하기 위해 채택되었습니다. 카톨릭(로마 교회, 서방 교회), 카톨릭 교회(그리스 교회, 동방 교회). 서방 교회의 교회 예술은 그 자체의 길을 갔다. 여기서 대성당은 사원 건축의 가장 일반적인 기초로 남아 있습니다.

그리고 동방교회에서는 V-VIII 세기비잔틴 양식은 교회 건축과 모든 교회 예술 및 예배에서 발전했습니다. 여기에 이후 정교회라고 불리는 교회의 영적, 외적 삶의 기초가 놓였습니다.

정교회 사원은 서로 다른 방식으로 지어졌지만 각 사원은 상징적으로 교회 교리와 일치했습니다. 모든 유형의 성전에서 제단은 확실히 성전의 나머지 부분과 분리되어 있었습니다. 사원은 계속해서 두 부분으로, 더 자주 세 부분으로 구성되었습니다. 비잔틴 사원 건축의 지배적인 특징은 동쪽으로 확장된 제단 애프스의 둥근 돌출부가 있는 직사각형 사원으로 남아 있으며, 내부에는 아치형 천장이 있고 기둥 또는 기둥이 있는 아치 시스템으로 지탱되었습니다. 카타콤바에 있는 사원의 내부 모습과 유사한 높은 돔형 공간.

자연광의 원천이 지하 묘지에 위치한 돔 중앙에서만 세상에 온 참 빛인 주 예수 그리스도를 묘사하기 시작했습니다. 물론, 비잔틴 교회와 카타콤 교회의 유사점은 가장 일반적인 것일 뿐입니다. 왜냐하면 정교회의 지상 교회는 비교할 수 없는 화려함과 더 큰 외부 및 내부 세부 사항으로 구별되기 때문입니다.

때때로 그들은 십자가로 장식된 여러 개의 구형 돔을 가지고 있습니다. 정교회는 승리의 표시이자 모든 피조물과 마찬가지로 구원을 위해 선택된 교회가 하나님의 왕국에 들어간다는 증거로 돔이나 모든 돔에 십자가가 장식되어 있습니다. 구세주 그리스도의 구속적 위업에. Rus의 세례 당시 비잔티움에는 일종의 십자가 돔 교회가 등장했으며, 이는 정교회 건축 발전의 모든 이전 방향의 성과를 종합적으로 통합합니다.

정교회와 함께 Rus는 비잔티움의 교회 건축 사례를 채택했습니다. 키예프 성 소피아 대성당, 노브고로드 성 소피아, 블라디미르 가정 대성당과 같은 유명한 러시아 교회는 의도적으로 콘스탄티노플 성 소피아 대성당과 비슷하게 지어졌습니다.

비잔틴 교회의 일반적이고 기본적인 건축적 특징을 보존하면서도 러시아 교회는 독창적이고 독특한 많은 것을 갖고 있습니다. 러시아 정교회에서는 몇 가지 독특한 건축 양식이 발전했습니다. 그 중에서 가장 눈에 띄는 양식은 비잔틴 양식에 가장 가까운 양식이다. 이것은 고전적인 유형의 흰 돌 직사각형 교회이거나 심지어 기본적으로 정사각형이지만 반원형 애프스가 있는 제단이 추가되고 지붕에 하나 이상의 돔이 있습니다. 돔 덮개의 구형 비잔틴 모양이 헬멧 모양으로 대체되었습니다.

작은 교회의 중앙에는 지붕을 지탱하는 네 개의 기둥이 있는데, 이는 네 가지 기본 방향인 네 명의 전도자를 상징합니다. 대성당 교회의 중앙 부분에는 12개 이상의 기둥이 있을 수 있습니다. 동시에 기둥 사이에 교차 공간이 있는 기둥은 십자가의 표시를 형성하고 성전을 상징적인 부분으로 나누는 데 도움이 됩니다.

사도들과 동등한 성스러운 블라디미르 왕자와 그의 후계자 현자 야로슬라프 왕자는 루시를 기독교의 보편적 유기체에 유기적으로 포함시키려고 노력했습니다. 그들이 세운 교회는 신자들을 교회의 완벽한 소피아 형상 앞에 두는 목적을 달성했습니다. 이미 러시아 최초의 교회는 그리스도 안에서 땅과 하늘의 연결, 교회의 신인 중심적 성격을 영적으로 증거하고 있습니다.

러시아 목조 건축.

안에 XV-XVII 세기러시아에서는 비잔틴 양식과 크게 다른 사원 건축 스타일이 개발되었습니다.

길쭉한 직사각형이지만 확실히 동쪽에 반원형 정점이 있으며 겨울과 여름 교회가있는 단층 및 2 층 교회가 나타나며 때로는 흰 돌, 더 자주 덮힌 현관과 덮힌 아치형 갤러리가있는 벽돌-모든 벽 주위의 통로, 박공, 뾰족한 모양의 지붕은 돔이나 전구 형태로 하나 또는 여러 개의 높이 솟아오른 돔을 과시합니다.

사원의 벽은 우아한 장식으로 장식되어 있으며 창문은 아름다운 돌 조각이나 타일 프레임으로 장식되어 있습니다. 사원 옆이나 사원과 함께 현관 위에 십자가가 있는 높은 천막 종탑이 세워져 있습니다.

러시아 목조 건축물은 특별한 스타일을 얻었습니다. 건축 자재로서의 목재 특성이 이 스타일의 특징을 결정했습니다. 직사각형 보드와 빔으로 매끄러운 모양의 돔을 만드는 것은 어렵습니다. 따라서 목조 교회에는 그 대신 뾰족한 텐트가 있습니다. 더욱이 장막의 모습이 교회 전체에 나타나기 시작했습니다. 이것이 목조 사원이 거대한 뾰족한 나무 원뿔 형태로 세상에 나타난 방식입니다. 때때로 사원의 지붕은 십자가가 위로 솟아오른 원뿔 모양의 나무 돔 형태로 배열되었습니다(예: Kizhi 교회 마당에 있는 유명한 사원).

돌 텐트 교회.

목조 사원의 형태는 석조(벽돌) 건축에 영향을 미쳤다.

그들은 거대한 탑(기둥)과 유사한 복잡한 돌 텐트 교회를 짓기 시작했습니다.

석조 건축물의 가장 높은 성과는 복잡하고 복잡하며 여러 장식으로 장식된 구조인 성 바실리 대성당으로 더 잘 알려진 모스크바의 중보 대성당으로 정당하게 간주됩니다. XVI V.

대성당의 기본 계획은 십자형입니다. 십자가는 중앙 교회와 다섯 번째 교회 주위에 위치한 네 개의 주요 교회로 구성됩니다. 중앙 교회는 정사각형이고 네 측면 교회는 팔각형입니다. 대성당에는 원뿔 모양의 기둥 형태로 된 9개의 사원이 있으며, 함께 하나의 거대한 다채로운 텐트를 구성합니다.

러시아 건축의 텐트는 오래 가지 못했습니다. 중간에 XVII V. 교회 당국은 천막 교회 건축을 금지했는데, 그 이유는 이 교회가 전통적인 단일 돔 및 5개 돔 직사각형 (선박) 교회와 크게 다르기 때문입니다.

텐트 건축 XVI - XVII 세기러시아 전통 목조 건축에 기원을 둔 는 다른 나라와 민족의 예술과 유사하지 않은 러시아 건축의 독특한 방향입니다.

고대 러시아의 복원 돔 사원입니다.

비잔티움과 기독교 동부 국가에서 형성된 기독교 사원의 건축 유형 V - VIII 세기비잔틴 건축의 지배적인 자리를 차지하게 된 것은 9 V.정교회 신앙을 고백하는 기독교 국가에서는 성전의 주요 형태로 채택되었습니다.

늙은 러시아 건축물은 주로 교회 건물로 대표되며, 그중 십자가 돔 교회가 지배적 위치를 차지합니다. 이 유형의 모든 변형이 Rus에서 널리 퍼진 것은 아니지만 고대 Rus의 다양한 시대와 도시 및 공국의 건물은 십자가 돔 사원에 대한 고유한 해석을 형성합니다.

십자가 돔 교회의 건축 디자인에는 바실리카의 특징인 쉽게 눈에 띄는 가시성이 부족합니다. 이러한 건축물은 고대 러시아인의 의식을 변화시키는 데 기여하여 그를 우주에 대한 심층적 인 묵상으로 끌어 올렸습니다.

XVII 세기 새로운 문체 형태

러시아 교회는 일반적인 외관, 장식 및 장식의 세부 사항이 매우 다양하여 러시아 거장의 발명과 예술, 러시아 교회 건축의 풍부한 예술적 수단 및 원래 특성에 끝없이 감탄할 수 있습니다.

이 모든 교회는 전통적으로 세 부분(또는 두 부분)의 상징적 내부 구분을 유지하고 내부 공간의 배열과 외부 디자인에서 정교회의 깊은 영적 진리를 따릅니다.

다채로운 유약 타일이 특히 일반적입니다. 또 다른 방향은 Rus에게 근본적으로 새로운 바로크 양식의 구성 구조와 문체 모티프를 갖춘 서유럽, 우크라이나 및 벨로루시 교회 건축의 요소를보다 적극적으로 사용했습니다. 말 XVII V.점차적으로 두 번째 경향이 지배적이 됩니다. Stroganov 건축 학교는 고전적인 주문 시스템의 요소를 자유롭게 사용하여 정면 장식 장식에 특별한 관심을 기울입니다. Naryshkin Baroque 학교는 다단계 구성의 엄격한 대칭과 조화로운 완성도를 위해 노력합니다.

모스크바의 여러 건축가들의 활동은 피터 개혁의 새로운 시대를 알리는 일종의 선구자로 인식됩니다. XVII V.- Osip Startsev(모스크바의 Krutitsky Teremok, 키예프의 성 니콜라스 군사 대성당 및 형제 수도원 대성당), Peter Potapov(모스크바의 Pokrovka 가정 성당), Yakov Bukhvostov(랴잔의 가정 대성당), Dorofey Myakishev (아스트라한 대성당) , Vladimir Belozerov (모스크바 근처 Marfin 마을에 있는 교회).

러시아 생활의 모든 영역에 영향을 미친 피터 대왕의 개혁은 교회 건축의 발전을 결정했습니다. 건축사상의 발전 XVII세기는 서유럽 건축 양식의 동화를 준비했습니다. 사원에 대한 비잔틴-정교회 개념과 새로운 문체 형태 사이의 균형을 찾는 작업이 발생했습니다. 이미 Peter the Great 시대의 거장 I.P. Zarudny는 대천사 가브리엘("Menshikov Tower")의 이름으로 모스크바에 교회를 세웠으며 전통 러시아 건축 양식을 결합했습니다. XVII바로크 스타일의 요소를 갖춘 세기의 계층형 중심 구조입니다. Trinity-Sergius Lavra 앙상블에서 오래된 것과 새로운 것의 합성은 증상이 있습니다.

바로크 양식으로 상트페테르부르크에 Smolny 수도원을 건설할 때 B. K. Rastrelli는 수도원 앙상블의 전통적인 정교회 계획을 의식적으로 고려했습니다. 그러나 유기합성을 위해서는 XVIII - XIX수세기 동안 실패했습니다. 30대 이후 19세기, 비잔틴 건축에 대한 관심이 점차 부활하고 있습니다.

끝까지만 19세기와 더블 엑스세기에는 중세 러시아 교회 건축의 원칙을 순수하게 되살리려는 시도가 이루어지고 있습니다.

사원 건축의 종류.

건축학적 특징을 지닌 정교회 교회는 교회 교리의 정경을 상징적으로 표현합니다.

여러 가지 잘 알려진 종류사원 건축.

형태의 사원 십자가그리스도의 십자가가 교회의 기초라는 표징으로 세워졌으며, 십자가를 통해 인류가 마귀의 권세에서 구원받았고, 십자가를 통해 우리 조상들이 잃어버렸던 낙원의 문이 열렸습니다.

형태의 사원 원(시작도 끝도 없는 원, 영원을 상징함)은 그리스도의 말씀에 따른 교회의 존재의 무한함, 세상에서의 교회의 불멸성을 말합니다.

형태의 사원 여덟개 별상징하다 베들레헴의 별,동방박사들을 그리스도께서 탄생하신 곳으로 인도하는 것입니다. 그리하여 하나님의 교회는 미래시대의 삶의 길잡이로서의 역할을 증거합니다.

모양의 사원 배. 배 모양의 성전은 가장 오래된 형태의 성전으로, 교회가 배처럼 매일의 항해의 재앙적인 파도에서 신자들을 구원하고 하나님의 나라로 인도한다는 생각을 비유적으로 표현한 것입니다.

또한 있었다 혼합형위의 형태를 연결하는 사원. 교회는 오늘날까지 이러한 모든 형태의 교회 건물을 보존해 왔습니다.

사찰의 외부 모습입니다.

아래에 제시된 정교회 건축 다이어그램은 사원 건축의 가장 일반적인 원칙만을 반영하며, 유기적으로 하나의 전체로 결합된 많은 사원 건물에 내재된 기본 건축 세부 사항만을 반영합니다.

그러나 다양한 사원 건물로 인해 건물 자체는 즉시 알아볼 수 있으며 해당 건물이 속한 건축 스타일에 따라 분류될 수 있습니다.

압시다-제단 선반은 마치 사원에 부착된 것처럼 대부분 반원형이지만 계획상 다각형이기도 하며 제단을 수용합니다.
Arcature 벨트- 일련의 장식용 아치 형태의 벽 장식.
북- 사원의 원통형 또는 다면적 상부로, 그 위에 돔이 건설되고 십자가로 끝납니다.
가벼운 드럼- 창 개구부에 의해 절단되는 가장자리 또는 원통형 표면의 드럼 머리 - 사원 건물을 장식하는 드럼과 십자가가 있는 돔.
자코마라- 러시아 건축에서 건물 외벽의 일부를 반원형 또는 용골 모양으로 완성한 것. 일반적으로 뒤에 있는 아치의 윤곽을 반복합니다.
입방체-성전의 주요 볼륨.
쟁기질하다- 돔, 통, 기타 사원 꼭대기를 덮는 데 사용되는 나무 타일.
구근-양파 모양의 교회 돔.
본당(프랑스어 nef, 라틴어 navis-배), 길쭉한 방, 교회 건물 내부의 일부, 세로 방향의 한쪽 또는 양쪽이 여러 기둥이나 기둥으로 경계가 지정됨(기둥으로 지지되는 아치형 천장이 있는 세로 갤러리).
현관- 사원 입구 앞에 열려 있거나 닫힌 현관이 있으며, 지면에 비해 높아집니다.
붙임 기둥(블레이드) - 바닥과 기둥이 있는 벽 표면의 건설적이거나 장식적인 평평한 수직 돌출부입니다.
포드클렛- 건물 1층.
연석- 정면 표면과 비스듬히 가장자리에 배치 된 장식용 벽돌 스트립. 톱 모양을 하고 있습니다.
포르티코- 일반적으로 건물 입구 앞에 있는 기둥이나 기둥 위의 갤러리입니다.
옆 채플- 교회 본관에 붙어 있는 작은 사원으로, 제단에 자체 제단이 있고 성인이나 휴일에 헌정됩니다.
문— 건축학적으로 설계된 건물 입구.
녹슬음- 큰 돌의 벽돌을 시뮬레이션하여 벽의 석고 표면을 장식 처리합니다.
식당- 성전의 일부로서 교회 서쪽에 낮게 확장되어 설교와 공개 집회의 장소로 사용되었습니다.
텐트- 탑, 사원 또는 종탑을 덮는 높은 4, 6 또는 팔각형 피라미드는 이전 Rus의 사원 건축에 널리 퍼져 있었습니다. XVII세기.
파리- 벽에 직사각형의 움푹 들어간 부분이 있습니다.
박공- 지붕 경사면과 바닥의 처마 장식으로 둘러싸인 건물의 외관, 현관, 열주 완성.
사과- 십자가 아래 돔 끝에 있는 공.
층- 높이가 감소하는 건물 볼륨의 수평 분할.

M 다중 돔 사원.

모든 정교회 건물은 항상 완성됩니다. 돔, 영적인 하늘을 상징합니다.

돔은 확실히 왕관을 씌웠습니다. 십자가,그리스도의 구속적 승리의 표시로서.

정통 십자가,사원 위에 세워진 팔각 모양때로는 그 바닥에 초승달이 있는데, 여기에는 많은 상징적 의미가 부여되어 있으며, 그 중 하나는 십자가에 달리신 그리스도의 공로에 대한 믿음을 통한 구원에 대한 기독교인의 희망의 닻입니다. 십자가의 여덟 끝은 인류 역사의 여덟 가지 주요 기간을 의미하며, 여덟 번째는 미래 시대의 삶입니다.

사원의 머리 수는 사원의 주요 왕좌 봉헌과 관련이 있으며 종종 한 권에 연결된 왕좌의 수와도 관련이 있습니다.

단일 머리돔은 하나님의 일치, 창조의 완전성을 상징합니다.

이중 돔 사원:두 개의 돔은 신인 예수 그리스도의 두 가지 본성, 즉 창조의 두 영역(천사와 인간)을 상징합니다.

3개의 돔이 있는 사원:세 개의 돔은 삼위일체를 상징합니다.

4개의 돔이 있는 사원:네 개의 돔은 네 가지 기본 방향인 사복음서를 상징합니다.

5개의 돔이 있는 사원:다섯 개의 돔 중 하나는 나머지 돔보다 높게 솟아 있으며 교회의 머리이신 그리스도와 네 명의 전도자를 상징합니다.

일곱 개의 돔형 사원:일곱 개의 돔은 교회의 일곱 성례전, 일곱 개의 에큐메니칼 공의회, 일곱 가지 미덕을 상징합니다.

9개의 돔이 있는 사원: 9개의 돔은 9개의 천사 계급과 9개의 의인 계급으로 구성된 하늘 교회의 이미지와 관련이 있습니다.

13개의 돔이 있는 사원: 13개의 돔은 예수 그리스도와 열두 사도를 상징합니다.

25장삼위일체의 보좌와 이십사 장로(계 11, 15-18)에 대한 묵시적인 환상의 표시일 수도 있고, 가장 신성한 테오토코스(가장 오래된 아카시스트의 25 이코스와 콘타키아)에 대한 찬양을 나타낼 수도 있습니다. Theotokos), 성전 봉헌에 따라.

33장- 구주의 지상 연수.

돔의 모양과 색상.

돔의 모양과 색상에도 상징적인 의미가 있습니다. 예를 들어, 헬멧 모양의

교회가 창립 이래 악의 세력에 맞서 싸워온 영적 싸움을 상징합니다.

전구 모양복음이 증거하는 촛불의 불꽃을 상징합니다.

고대 러시아 교회의 돔(돔 덮개) 모양에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.

상트페테르부르크의 피의 구세주 교회와 같은 돔의 특이한 모양과 밝은 색상은 하늘 예루살렘의 아름다움을 말해줍니다. 돔의 색상에 따라 성전이 누구에게 헌납되었는지 확인할 수도 있습니다. 금은 천상의 영광을 상징하기 때문에 사원의 돔은 그리스도그리고 열두 휴일(부활절을 제외한 교회력의 12개 주요 공휴일).

돔 파란색별이 있는 것은 그들이 세워진 성전이 하나님의 어머니에게 헌납되었다는 증거입니다. 왜냐하면 별은 성모 마리아에게서 그리스도의 탄생을 회상하기 때문입니다.

사원 녹색돔은 헌납되었다 삼위일체,녹색은 성령의 색이기 때문입니다.

헌납된 사원 성도왕관을 씌우다 녹색,그래서 그리고 은돔. 각 사원은 하나 또는 다른 신성한 사건이나 하나님의 성자를 기념하여 하나님 께 헌납되기 때문에 해당 이름을받습니다. 예를 들어 삼위 일체, 변모, 승천, 수태 고지, 중보기도, 성 니콜라스 교회, 성 세르지오 Radonezh, 일곱 에큐메니칼 공의회의 성부 교회 등 게다가 도시와 일부 다른 교회들은 지리적인 “참조”를 가지고 있습니다: 해자 위에 있는 중보기도; Bolvanovka의 Nikola.

종탑으로, 종탑으로.

종탑- 종을 위한 개방형 층(벨소리 층)이 있는 타워. 그것은 사원 옆에 배치되거나 그 구성에 포함되었습니다.

중세 러시아 건축에서는 기둥 모양과 텐트 모양의 종탑이 벽 모양, 기둥 모양 및 방 모양의 종탑과 함께 알려져 있습니다.

기둥 모양과 천막 모양의 종탑은 단층 또는 다층일 수 있으며 정사각형, 팔각형 또는 원형도 계획할 수 있습니다. 기둥 모양의 종탑도 대소로 나누어져 있습니다. 대형 종탑은 높이가 40~50m에 달하며 사원 건물과 별도로 서 있습니다.

작은 기둥 모양의 종탑은 일반적으로 사원 단지에 포함됩니다. 현재 알려진 작은 종탑 버전은 위치가 다릅니다: 교회의 서쪽 입구 위 또는 북서쪽 모서리의 갤러리 위.

독립된 기둥 모양의 종탑과 달리 작은 종탑은 일반적으로 단 한 층의 개방형 종 아치만 있었고 낮은 층에는 판금이 달린 창문이 장식되었습니다.

서유럽 문화의 영향으로 바로크 양식과 고전적인 다층 종탑이 러시아 수도원, 사원 및 도시 건축 앙상블에 많이 나타나기 시작했습니다. 가장 유명한 종탑 중 하나 XVIII세기에는 Trinity-Sergius Lavra의 대형 종탑이 생겨 거대한 첫 번째 층에 4 층의 종이 더 세워졌습니다.

고대 교회에 종탑이 나타나기 전에 종탑은 구멍이있는 벽 형태 또는 종탑 갤러리 (와드 종탑) 형태로 종을 위해 지어졌습니다.

종탑- 절의 벽에 세워지거나 종을 걸 수 있는 구멍이 옆에 설치된 구조물입니다. 종탑의 종류:

벽 같은- 개구부가 있는 벽 형태입니다.
기둥 모양의- 상위층에 종을 위한 개구부가 있는 다면적인 베이스를 갖춘 타워 구조
병동 유형- 직사각형, 지붕이 있는 아치형 아케이드가 있고 벽 둘레를 따라 지지대가 있음.

그리고 나는 하나님의 성전을 지은 재료 자체의 상징, 즉 돌과 나무에 대해 몇 마디 더 말하고 싶습니다.

결석-우선 그리스도 자신의 상징입니다. 선지자들은 이에 대해 말했습니다. 느부갓네살 왕이 꿈에 본 넷째 나라는 진흙과 철로 만든 우상의 형상이었는데, 그것은 로마왕국을 상징했습니다. 산에서 떨어져 이 우상을 쳐서 가루로 만든 돌은 선지자 다니엘의 예언대로(단 1:1) “영원히 멸망하지 아니할” 왕국 위에 새 왕국을 세우신 그리스도의 원형이다. 2:44).

나무-의로운 영혼이 머무는 에덴 동산의 생명 나무를 상징합니다. 따라서 성전의 물질적 기초조차도 깊은 기독교 상징을 담고 있습니다. 그러므로 신기술과 신소재 시대에는 정교회 건축의 전통에 대한 신중하고 합리적인 태도가 필요합니다.

성전은 전례와 공개 기도를 거행하기 위해 특별히 설계된 건물로, 왕좌가 있고 주교가 봉헌했으며 제단, 성전 중간 부분, 현관의 세 부분으로 나뉩니다. 제단에는 제단과 보좌가 있다. 제단은 성상화에 의해 사원의 중앙 부분과 분리되어 있습니다. 성상화 앞 중간 부분에는 암보와 합창단이 있는 솔레아가 있습니다.

주교 대성당에는 교회 중앙 중앙에 강단이 있는 주교 강단이 있습니다. 많은 교회에는 신자들을 예배에 부르기 위한 종탑이나 종탑이 있습니다. 사원의 지붕에는 하늘을 상징하는 십자가가 있는 돔이 장식되어 있습니다. 그것은 공휴일이나 기념일이 사원 또는 수호 공휴일인 일부 성자의 이름으로 봉헌됩니다.

성전 건물의 다양한 돔 또는 장 수는 헌납된 대상에 따라 결정됩니다.

· 단일 돔형 사원: 돔은 하나님의 일치, 창조의 완전함을 상징합니다.

· 이중 돔형 성전: 두 개의 돔은 창조의 두 영역(천사와 인간)인 신인 예수 그리스도의 두 본성을 상징합니다.

· 세 개의 돔 사원: 세 개의 돔은 삼위일체를 상징합니다.

· 4개 돔 사원: 4개의 돔은 4복음서, 즉 네 가지 기본 방향을 상징합니다.

· 5개 돔 사원: 5개의 돔 중 하나가 다른 돔보다 높게 솟아 있으며 예수 그리스도와 네 전도자를 상징합니다.

· 7개의 돔 사원: 7개의 돔은 교회의 7개 성사, 7개의 에큐메니칼 공의회, 7개의 미덕을 상징합니다.

· 9개 돔 사원: 9개 돔은 9계열의 천사를 상징합니다.

· 13개의 돔 사원: 13개의 돔은 예수 그리스도와 열두 사도를 상징합니다.

돔의 모양과 색상에도 상징적인 의미가 있습니다. 투구 모양은 교회가 악의 세력에 맞서 벌이는 영적 전쟁(투쟁)을 상징합니다.

양파의 모양은 촛불의 불꽃을 상징합니다.

돔의 색상은 사원의 상징에도 중요합니다.

· 금은 하늘 영광의 상징입니다. 본당과 그리스도께 봉헌된 성전과 열두 절기에는 황금 돔이 있었습니다.

· 별 왕관이 있는 푸른 돔은 하나님의 어머니에게 헌정된 교회입니다. 별은 성모 마리아에게서 그리스도의 탄생을 기억하기 때문입니다.

· 삼위일체 교회에는 녹색 돔이 있었습니다. 녹색은 성령의 색이기 때문입니다.

· 성도들에게 헌정된 사원에는 녹색 또는 은색 돔이 장식되어 있습니다.

· 검은색 돔은 수도원에서 발견됩니다. 이것이 수도원의 색깔입니다.

정교회는 외부 모양이 다릅니다.

1. 장방형의 사각형(선박의 종류). 세상은 생명의 바다이고, 교회는 이 바다를 건너 조용한 항구인 천국에 도달할 수 있는 배입니다.

2. 십자가 모양. 성전의 십자형 모양은 교회의 기초에 신자들이 영원한 구원을 얻은 그리스도의 십자가가 있음을 나타냅니다.

3. 별 모양. 별이나 팔각형 모양의 성전은 동방박사에게 그리스도에게로 가는 길을 보여준 베들레헴의 별을 연상시키며, 신자들의 영생에 이르는 길을 비추는 길잡이 별인 교회를 상징합니다.

4. 원형 모양. 원의 모양은 교회의 영원성을 의미합니다. 원이 시작도 없고 끝도 없는 것처럼 그리스도의 교회도 영원히 존재할 것입니다.

성전의 외부 색상은 종종 주님, 하나님의 어머니, 일부 성자 또는 휴일에 대한 헌신을 반영합니다.

예를 들어:

· 흰색 - 주님의 변모 또는 승천을 기리기 위해 봉헌된 성전

· 파란색 - 복되신 동정 마리아를 기리기 위해

· 빨간색 - 순교자에게 바칩니다.

· 녹색 - 목사님께

· 노란색 - 성자에게

성전은 현관, 중간 부분, 성전 자체, 제단의 세 가지 주요 부분으로 나뉩니다.

나르텍스성전 현관이 있습니다. 기독교의 첫 세기에는 참회자와 예비 신자들이 이곳에 섰습니다. 세례를 준비하는 사람.

평균때때로 본당(배)이라고도 불리는 성전의 일부는 신자나 이미 세례를 받은 사람들의 기도를 위한 공간입니다. 성전의 이 부분에는 솔레아, 설교단, 합창단 및 성상화가 있습니다.

솔레아- (gr σολ?α, 라틴어 solium에서 유래 - 왕좌, 왕좌), 성상화 앞 바닥의 높은 부분. 초기 기독교와 비잔틴 교회에서는 제단과 설교단을 연결하는 통로가 종종 난간으로 둘러싸여 있었습니다.

설교단- 왕실 문 맞은편 바닥의 반원형 중앙. 강단에서 기도문과 복음을 낭독하고 설교를 합니다. 고대 그리스와 고대 러시아 교회에서 강단은 현대 교육 강단과 다소 유사했으며 때로는 성전 중앙에, 때로는 벽 근처에 위치했습니다. 고대에는 강단이 제단이 아닌 성전 중앙에 있었습니다.

그리고 돌길 플랫폼이 그곳으로 이어졌습니다 (성전 중앙에있는 주교의 강단-고대 강단의 잔재). 때로는 설교단이 두 개 있었는데, 대리석을 깎고 조각품과 모자이크로 장식한 일종의 건물처럼 보였습니다. 현대 강단은 더 이상 고대 강단과 공통점이 없습니다. 고대 강단은 설교를 위해 설치된 현대 강단 또는 비유(강단)와 가장 잘 비교됩니다.

합창단- 독자와 가수를 위한 솔레아의 마지막 측면 장소. 합창단에는 배너가 부착되어 있습니다. 교회 배너라고 불리는 기둥의 아이콘.

성상화- 사원의 중앙 부분과 제단을 분리하는 칸막이 또는 벽으로, 여러 줄의 아이콘이 있습니다. 그리스와 고대 러시아 교회에는 높은 아이콘이 없었으며 제단은 낮은 격자와 커튼으로 사원 중앙 부분과 분리되었습니다. 시간이 지남에 따라 iconostases가 상승하기 시작했습니다. 여러 계층 또는 아이콘 행이 나타났습니다.

iconostatic의 중간 문이 호출됩니다. 로얄 게이트, 그리고 측면-북쪽과 남쪽은 집사라고도합니다. 제단을 사용하여 교회는 일반적으로 교회와 예배자가 "위에서 동쪽"을 향한다는 생각을 기념하여 동쪽을 향합니다. 그리스도께.

제단-성전의 가장 중요한 부분으로 성직자와 예배 중에 그들을 섬기는 사람들을 위한 것입니다. 제단은 주님 자신이 거하시는 곳인 하늘을 상징합니다. 제단은 특히 신성한 의미로 인해 항상 신비로운 경외심을 불러일으키며, 신자들은 제단에 들어갈 때 땅에 엎드려 절해야 합니다. 제대에서 가장 중요한 물건은 성좌, 제단, 산당이다.

2. 정교회 외관.

후진-제단 선반은 마치 사원에 부착된 것처럼 대부분 반원형이지만 계획상 다각형이기도 하며 제단을 수용합니다.

북-(귀머거리, 빛) 사원의 원통형 또는 다면적 상부, 그 위에 돔이 건설되고 십자가로 끝납니다.

가벼운 드럼- 창 개구부로 절단된 가장자리 또는 원통형 표면의 드럼.

장- 사원 건물을 장식하는 드럼과 십자가가 있는 돔.

자코마라- 러시아 건축에서 건물 외벽의 일부를 반원형 또는 용골 모양으로 완성한 것. 일반적으로 뒤에 있는 아치의 윤곽을 반복합니다.

입방체-성전의 주요 볼륨.

둥근 천장-양파 모양의 교회 돔.

본당(프랑스어 nef, 라틴어 navis-배), 교회 건물 내부의 일부인 길쭉한 방으로 세로 방향의 한쪽 또는 양쪽이 여러 개의 기둥이나 기둥으로 둘러싸여 있습니다.

현관- 사원 입구 앞에 열려 있거나 닫힌 현관이 있으며, 지면에 비해 높아집니다.

붙임 기둥- 바닥과 기둥머리가 있는 벽 표면의 건설적 또는 장식용 평면 수직 투영입니다.

문- 건축학적으로 설계된 건물 입구.

식당- 성전의 일부로서 교회 서쪽에 낮게 확장되어 설교 장소, 공개 집회 장소로 사용되었으며 고대에는 형제들이 음식을 먹는 장소였습니다.

텐트- 탑, 사원 또는 종탑을 덮는 높은 4, 6 또는 팔각형 피라미드는 17세기까지 Rus의 사원 건축에 널리 퍼져 있습니다.

박공- 지붕 경사면과 바닥의 처마 장식으로 둘러싸인 건물의 외관, 현관, 열주 완성.

사과- 십자가 아래 돔 끝에 있는 공.

층- 높이가 감소하는 건물 볼륨의 수평 분할.

구성 현관, 중간 부분그리고 제단.

나르텍스- 이곳은 사원의 서쪽 부분입니다. 들어가려면 계단을 올라 높은 플랫폼으로 올라가야 합니다. 현관. 고대에는 예비신자들이 현관에 섰습니다. (세례를 받을 준비를 하는 사람들을 가리킵니다.) 나중에 현관은 규칙에 따라 약혼자, 철야 철야의 리튬, 발표 의례, 노동중인 여성의 기도문을 40 일째 낭독하는 장소가되었습니다. 나르텍스는 식사라고도 불립니다. 고대에는 이 부분에서 사랑의 만찬이 열렸고 나중에는 전례 후에 식사가 열렸기 때문입니다.

현관에서 통로가 이어진다 중간 부분, 예배 중에 예배자들이 위치한 곳.

제단은 대개 성전 중앙 부분과 분리되어 있습니다. 성상화. iconostatic은 많은 아이콘으로 구성됩니다. 왕문 오른쪽에는 아이콘이 있습니다. 구조자, 왼쪽 - 하나님의 어머니. 구세주의 이미지 오른쪽에는 일반적으로 사원 아이콘, 즉 성전이 헌납되는 휴일이나 성자의 아이콘입니다. iconostatic의 옆문에는 대천사, 첫 번째 집사 Stephen과 Philip, 대제사장 Aaron과 Moses가 그려져 있습니다. 아이콘은 왕실 문 위에 배치됩니다 최후의 만찬. 완전한 아이콘성에는 5개의 행이 있습니다. 첫 번째는 지역적이라고 불립니다. 구주와 하나님의 어머니의 아이콘 외에도 일반적으로 성전 아이콘과 지역적으로 존경받는 이미지가 포함되어 있습니다. 지역 위에 위치 축제의아이콘 행: 주요 교회 휴일의 아이콘이 여기에 배치됩니다. 다음 행은 “기도”를 의미하는 데이시스(deisis)라고 합니다. 그 중앙에는 전능하신 구주의 아이콘이 있고 오른쪽에는 하나님의 어머니의 형상이 있고 왼쪽에는 선지자, 선구자, 세례 요한이 있습니다. 그들은 구주 앞에 서서 기도하는 모습으로 묘사됩니다(따라서 시리즈의 이름). 하나님의 어머니와 선구자의 이미지 뒤에는 거룩한 사도들의 아이콘이 따릅니다(따라서 이 시리즈의 또 다른 이름은 사도적입니다). 성자와 대천사는 때때로 데이시스에 묘사됩니다. 네 번째 줄에는 성자의 아이콘이 있습니다. 선지자, 다섯 번째-성도들 조상, 즉 육신에 따른 구주의 조상입니다. 성상화는 십자가로 장식되어 있습니다.

성상화는 천국의 충만함을 상징하며, 하나님의 어머니, 천상의 권세들, 모든 성도들이 하나님의 보좌 앞에 서 있습니다.

제단- 특별하고, 거룩하고, 중요한 장소. 제단은 정교회의 지성소이다. 성찬식이 거행되는 보좌가 있습니다.

제단- 산이 많고 숭고한 곳인 천국의 이미지입니다. 일반적으로 제단으로 이어지는 문은 세 개입니다. 중앙의 것들은 불린다. 로얄 게이트. 그것들은 특별하고 가장 중요하며 엄숙한 예배 장소에서 열립니다. 예를 들어, 제사장이 영광의 왕이신 주님께서 친히 계시는 왕궁의 문을 통해 거룩한 선물이 담긴 성배를 꺼낼 때입니다. 제단 장벽의 왼쪽과 오른쪽에 옆문이 있습니다. 그들은 성직자라고 부르기 때문에 집사라고 불립니다. 집사.

제단은 다음과 같이 번역됩니다. 높은 제단. 그리고 실제로 제단은 성전의 중앙 부분보다 더 높은 곳에 위치해 있습니다. 제단의 주요 부분은 신성한 전례 중에 무혈 희생이 거행되는 곳입니다. 이 신성한 행위는 성체성사, 즉 성찬례라고도 불립니다. 나중에 그것에 대해 이야기하겠습니다.

왕좌 내부에는 성인들의 유물이 있습니다. 왜냐하면 고대인 1세기에 기독교인들은 거룩한 순교자들의 무덤에서 성찬례를 거행했기 때문입니다. 왕좌에는 항멘- 무덤에서 구주의 위치를 ​​묘사하는 비단 판. 항멘스그리스어로 번역하면 왕좌 대신, 거기에는 성스러운 유물도 포함되어 있고 그 위에서 성찬례가 거행되기 때문입니다. 반멘션에서는 예외적인 경우(예: 군사 작전 중)에 보좌가 없을 때 성찬식을 거행할 수 있습니다. 왕좌에 서다 장막, 일반적으로 사원 형태로 만들어집니다. 여기에는 집과 병원에서 병자들에게 성찬을 베풀기 위한 여분의 성찬이 들어 있습니다. 또한 왕좌에 - 성광, 그 안에 제사장들은 병자들에게 친교를 나누러 갈 때 거룩한 선물을 가지고 다닙니다. 왕좌에는 복음(예배 중에 읽습니다) 그리고 십자가. 왕좌 바로 뒤에는 서 있다 일곱 가지 촛대- 일곱 개의 등불이 달린 큰 촛대. 일곱 가지 촛대는 여전히 구약의 성전에 있었습니다.

동쪽 왕좌 뒤에는 고소, 이는 영원한 대제사장 예수 그리스도의 하늘 보좌 또는 의자를 상징적으로 표시합니다. 그러므로 구세주의 아이콘이 산당 위의 벽에 놓여 있습니다. 그들은 대개 가장 높은 곳에 서 있다 성모 마리아의 제단그리고 그랜드 크로스. 종교 행렬 중에 입는 데 사용됩니다.

감독이 봉사하는 교회에는 보좌 뒤에 스탠드가 있습니다. 디키리그리고 트리키리움- 주교가 백성을 축복하는 2개와 3개의 양초가 달린 촛대.

제단 북쪽 부분 (성상화를 직접 보면) 왕좌 왼쪽에- 제단. 왕좌와 비슷하지만 더 작습니다. 제단에는 신성한 전례를 위한 빵과 포도주 등의 선물이 준비되어 있습니다. 그 위에는 신성한 그릇과 물건이 있습니다. 그릇(또는 성배), 얇고 둥근 접시(스탠드 위의 둥근 금속 접시) 별(십자형으로 연결된 두 개의 금속 호), 복사(창 모양의 칼), 거짓말쟁이(성찬용 숟가락) 포크로브시거룩한 예물을 덮기 위해 (그 중 세 개가 있는데 그 중 하나는 크고 직사각형 모양이라고 불립니다. 공기). 또한 제단에는 포도주와 따뜻한 물(열)을 컵에 붓는 국자와 프로스포라에서 채취한 입자를 위한 금속판이 있습니다.

신성한 그릇의 목적에 대해서는 나중에 자세히 논의하겠습니다.

또 다른 제단 항목 - 흔들 향로. 이것은 십자가가 달린 뚜껑이 달린 체인이 달린 금속 컵입니다. 석탄과 향또는 향(향기로운 수지). 향로는 예배 중에 향을 피우는 데 사용됩니다. 향연은 성령의 은총을 상징합니다. 또한 위로 올라가는 향연은 우리의 기도가 향로의 연기처럼 하나님께 올라가야 함을 상기시켜 줍니다.

정교회. 작고 크다. 돌과 나무로 만들어졌습니다. 각각은 고유한 아키텍처와 이미지를 가지고 있습니다. 내부의 사원은 얼마나 다른가요? 그리고 이들의 공통점은 무엇입니까? 우리는 가장 중요한 모든 것, 즉 정교회가 어떻게 작동하는지 말하고 보여줍니다!

성전에는 무엇이 있어야 합니까?

간단히 말해서, 사원을 구성하는 방식에는 단 하나의 필수 요구 사항이 있습니다. 또는 오히려 이것은 요구 사항조차 아니지만 정확하게 전체 사원이 세워지는 목적, 즉 전례가 거행되는 제단의 왕좌입니다. 만약 왕좌가 없다면 이것은...

우리가 성전에서 보고 익숙하게 보는 모든 것은 자명한 것일 수도 있고, 수 세기에 걸쳐 발전하여 전통이 된 것일 수도 있습니다.

예를 들어 사원의 아이콘은 주어진 것입니다. 성전에 아이콘이 없다면 성전은 성전이기를 멈추지 않을 것입니다. 그러나 교회 건축에 투자하고 아이콘을 배치하지 않는 것은 이상할 것입니다. 기독교인이 일반적으로 아이콘을 피하는 것은 이상하므로 모든 정교회에는 아이콘이 있습니다. 그리고 더 많을수록 좋습니다. 이는 사람들의 눈앞에 성도들에 대한기도하는 기억이 더 많이 있다는 것을 의미합니다.

똑같은 것 - 성전의 십자가. 예배는 파괴된 교회, 동굴, 그리고 기독교인이 설교하는 것이 허용되지 않는 조건(예: 무슬림 멍에)에서 제공되었습니다. 그러나 금지 사항이 없을 때 건물 옥상에 십자가를 들고 이것이 성전이고 성령이 여기 있고 전례가 여기에 있다고 선포하지 않는 것이 이상합니다. 그렇기 때문에 모든 정교회 위에 십자가가 있는 것입니다.

"전통적인" 것에는 특히 러시아 정교회에서 우리가 익숙한 것이 포함될 수 있지만 다른 국가에서는 동일한 것이 완전히 다른 형태를 갖거나 완전히 없을 수 있습니다. 예를 들어, 사원 건축. 또는 "단단한 벽" 형태의 아이콘이 존재합니다. 또는 아이콘 근처에 촛대가 있습니다.

우리는 교회 건축에 대해 별도로 이야기 할 것이지만이 텍스트에서는 정교회가 내부에 어떻게 배열되어 있는지에 대해 이야기 할 것입니다.

성전과 보좌의 제단

우리가 이미 말했듯이 보좌는 실제로 성전의 유일한 의무적 부분입니다. 왜냐하면 보좌와 그 주위에 성전이 세워지기 때문입니다. 봉헌된 제단 자체가 방을 성전으로 만듭니다. 보좌가 있는 곳에서 사람은 하나님의 무한한 사랑과 그분의 지상 길을 기억하며 기뻐하고 떨어야 합니다.

기독교의 첫 세기에는 성인이나 순교자의 유물과 유해가 담긴 무덤이 제단 역할을 했습니다. 이제 이 전통은 보존되었지만 변경되었습니다. 교회 제단에는 관이 없지만 여전히 왕좌는 집권 주교에 의해 봉헌되어야 하며 일부 성자의 유물 조각이 담긴 유물함이 있어야 합니다. 이 경우에만 왕좌에서 전례를 거행할 수 있습니다!

보좌의 존재는 모든 성전의 지성소인 제단도 있음을 의미합니다. 전통에 따르면 사원의 하인만이 제단에 들어가거나 수도원장의 축복을 받아 들어갈 수 있습니다.

가부장적 봉사. 사진 : patriarchia.ru

성전의 성상화

성상화는 제단을 성전의 나머지 부분과 분리합니다. 이것은 "규칙"이나 정경이 아닙니다. 성전은 아이콘 성상이없는 성전이기를 멈추지 않을 것이지만, 세상의 일상적인 허영심과 합당하지 않은 행동으로부터 지성소를 보호 할 수있는 자연스럽고 아마도 유일한 기회 일 것입니다. 신사 - 예를 들어 반바지를 입고 카메라를 들고 시어머니처럼 행동하는 관광객.

사실 이는 '의무'가 된 합리적인 전통이다.

사실, 성상화의 임무는 제단을 분리하는 것이 아니라 사람들을 “하늘로 향하는 창”과 기도 보조자로 섬기는 것입니다. 결국 교구민들은주의가 산만 해지지 않고 성례전과 달리주의를 기울일 필요가없는 제단에서의 행동에 과도한 관심을 기울이지 않도록합니다. 예를 들어, 신부는 젊은 제단 봉사자에게 언제 양초를 들고 제단을 떠나야 하는지 설명합니다. 이것은 완전히 불필요한 방식으로 교구민들을 사로잡을 절대적으로 "작동하는" 순간입니다.

성상화가 없는 사원은 예외적인 경우, 즉 사원이 "캠핑"(임시) 조건으로 막 건설되거나 배치되는 경우에만 발견됩니다.

대부분의 정교회에서는 아이콘이 있는 "단단한 벽"입니다. 즉, 제단을 완전히 숨기고 문이 열려 있는 예배 순간에만 "무엇이 있는지"를 볼 수 있습니다. 따라서 대형 교회나 대성당의 성상은 다층 건물만큼 높을 수 있으며 웅장하고 아름답습니다. 그러한 성화상은 사도들, 구세주, 하느님의 어머니를 묘사하는 여러 줄의 성화들로 장식되어 있습니다.

삼위일체 세르지오 라브라(Holy Trinity Sergius Lavra)의 모스크바 단지에 있는 삼위일체 교회의 성상화. 사진:blagoslovenie.su

그러나 일부 교회에서는 디자인이 더 간단합니다. iconostatic은 제단을 완전히 숨기지 않으며 그 뒤에는 성직자와 왕좌 자체를 모두 볼 수 있습니다. 그러한 성상화의 개념은 한편으로는 지성소를 보호하는 것이지만 다른 한편으로는 대성사의 교구민들을 분리하는 것이 아닙니다. 따라서 전례는 친밀하고 장엄할 뿐만 아니라 전체 커뮤니티를 위한 공통 행동.

사원에는 여러 개의 제단이 있을 수 있습니다.

사원의 크기가 허락한다면 그 안에 2~3개의 제단을 만들려고 시도하지만 원칙적으로는 원하는 만큼 만들 수 있습니다(예를 들어 붉은 광장의 성 바실리 대성당에는 11개의 제단과 왕좌가 있습니다). ).

왜 여러 개의 제단이 필요한가요?

두 가지 이유가 있습니다. 하나는 순전히 정식입니다. 교회 설립에 따르면, 낮에는 하나의 제단(따라서 하나의 제단)에서 하나의 전례만 섬길 수 있습니다. 주요 공휴일에는 한 교회의 전례가 두 번 또는 세 번 (예 : 부활절) 제공될 수 있습니다. 이러한 경우에는 여러 개의 제단이 설계됩니다.

세례당, 세례당

침례 성소는 성전과 별도로 위치하지만 어딘가에는 성전의 일부입니다. 예를 들어 뒷벽 근처의 작은 방입니다. 아시다시피 세례실에서는 세례 성사가 거행되고 큰 세례반이 있습니다.

일부 교회에서는 어머니와 아이들이 예배 중에 울음으로 예배 진행을 방해하지 않도록 세례당에 앉아 있습니다. 이는 정상적인 관행입니다.

클리로스, 이게 뭐야?

성전의 합창단은 합창단을 위한 장소입니다. 대부분의 경우 앞부분의 측면, 즉 측면의 아이콘 근처에 위치합니다. 일부 교회에서는 아이콘 반대쪽 뒷벽에 있습니다(예: 위의 발코니).

모든 합창단에는 아마도 한 가지 공통점이 있습니다. 그들은 교구민들에게 가수를 보이지 않게 만들어 어느 쪽도 산만하지 않도록 노력합니다. 예를 들어, 교회의 합창단이 성상화 앞에 위치하면 칸막이로 분리됩니다. 그리고 합창단이 "뒷벽"근처의 발코니에서 노래를 부르면 어차피 보이지 않습니다.

가부장제 예배 중 합창단. 사진 : patriarchia.ru

절에 있는 촛대, 그게 뭔가요?

입구나 뒤쪽 코너에 위치해 있습니다. 그곳에서 양초를 줍거나 쪽지를 보낼 수 있을 뿐만 아니라 성전 사업, 예배 시간 등에 대한 조언도 얻을 수 있습니다.

일부 교회에서는 가장 친밀한 예배 순간에 양초 상자가 작동을 멈 춥니 다. 예를 들어 저녁 예배 중 여섯 시편 중이나 성찬식 중 전례 중입니다.

하지만 성전에서 볼 수 있는 다른 것이나 특정 교회의 특징은 다음과 같습니다.

• 모든 교회에는 예배의 십자가가 있습니다- 십자가 처형의 큰 이미지.
• 제단은 가장 자주사원의 나머지 부분에 비해 약간 높은 곳에 위치해 있습니다.
• 대부분의 아이콘 앞에는 촛대가 있습니다.촛불을 켜고 한 성자에게기도 할 수 있습니다. 이것은 러시아 정교회 전통의 특징입니다. 예를 들어 불가리아 교회에서는 촛대가 하나 또는 다른 아이콘에 "묶여"있지 않고 단순히 벽에 기대어 있습니다.
• 성서대. iko용 하이 테이블 n - 예를 들어, 특정 휴일과 특정 성자의 기억을 위해 성전 중앙으로 가져온 사람들을 위해.
• 고백은 강연대 뒤에서도 이루어집니다., 그러나 - 접는 것 뒤에.
• 사원의 대형 샹들리에샹들리에라고 부른다.
• 벤치.러시아 정교회 전통은 신성한 예배를 매우 금욕적으로 다루기 때문에 교회에는 가장 약한 사람들을 위한 벤치가 거의 없어야 한다고 가정합니다. 일부 사원에는 사실상 좌석이 전혀 없습니다.

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고대 그리스에서는 제단을 "비마(bima)"라고 불렀는데, 이는 높은 제단, 연사가 연설을 하는 높은 곳, 왕이 백성에게 명령을 발표하고 판결을 집행하고 보상을 분배하는 재판석을 의미했습니다. , 일반적으로 정교회의 영적 목적 제단에 해당합니다.
제단은 그 안에서 거행되는 성찬례로 인해 최후의 만찬이 거행되었던 깔끔하고 가구가 완비되어 있으며 미리 만들어진 다락방을 반복하는 것처럼 보입니다. 따라서 오늘날에도 특히 깨끗하게 유지되고 카펫으로 덮여 있습니다. 가능한 모든 방법으로 장식되었습니다.

정교회 제단의 역사는 지하 묘지 교회와 지상 대성당의 앞 부분이 낮은 격자 또는 기둥으로 나머지 공간과 차단되어 있던 기독교 초기 시대로 거슬러 올라갑니다. 성스러운 순교자의 유해가 담긴 돌무덤이 성지로 자리 잡았습니다. 카타콤바에 있는 이 돌무덤에서는 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변하는 성찬례가 거행되었습니다.

시간이 지남에 따라 거룩한 보좌가 있는 제단은 점점 더 성전의 나머지 부분과 분리되기 시작했습니다. 카타콤바 교회(AD 1~5세기)에는 이미 낮은 격자 형태의 밑창과 제단 장벽이 존재했습니다. 그러다가 일어났다 왕실 문과 옆문이 있는 성상화, 이는 제단을 성전의 나머지 부분과 분리하는 일종의 구분선 역할을했습니다.

제단의 창문 수는 상징적입니다.

세 개의 창문은 창조되지 않은 삼위일체의 빛을 상징하며,
두 x 세 개의 창(위와 아래) 또는 위에 세 개, 아래에 두 개 - 주 예수 그리스도의 두 본성을 기리기 위해,
네 개의 창문 - 네 복음서의 이름으로.

제단 중앙에는 왕좌- 전례 중에 성찬례가 거행되는 테이블. 보좌는 성묘를 상징합니다.
고대 전통에 따라 성전 외부 제단의 동쪽 벽은 반원형(“abse”) 모양으로 만들어졌습니다. 제단 후진 중앙 가까이, 보좌 반대편에 높이가 있습니다. 대성당 주교 대성당과 많은 교구 교회에는 전능하신 분이 보이지 않게 앉아 계신 왕좌의 표시로 주교 의자가 있습니다. 반원형의 본당 교회에는 플랫폼이나 의자의 후진이 없을 수도 있지만 어쨌든 이곳은 주님이 보이지 않게 임재하시는 하늘 보좌의 표징이며, 여기에서 그곳을 가장 높은(즉, 하늘의, 신성한) 곳이라 부른다.
예배 중에는 산간 지역에서 향을 피워야 합니다. 그 곁을 지나갈 때에 그들은 절하며 자기들의 표를 삼는다 십자가의 표시; 높은 곳에는 확실히 촛불이나 등불이 켜져 있습니다. 보통 왕좌 뒤의 높은 곳 바로 앞에 배치됩니다 일곱 가지 촛대, 고대에는 일곱 개의 양초를 위한 촛대였지만 지금은 가장 자주 하나의 높은 기둥에서 일곱 개의 가지로 갈라진 등불이며, 그 안에는 예배 중에 켜진 일곱 개의 등불이 있습니다. 이것은 이 산당에서 일곱 개의 금등잔을 본 신학자 요한의 계시에 해당합니다.

산당 오른쪽과 보좌 왼쪽에 있는 것이 제단, proskomedia가 수행되는 곳. 그 근처에는 일반적으로 신자들이 제공하는 건강과 안식에 관한 사람들의 이름이 적힌 prosphora 테이블과 메모가 있습니다. 왕좌 오른쪽에는 대부분 별도의 방에 있습니다. 혈관계와 성물, 전례가 없는 시간 동안 성직자의 신성한 그릇과 의복을 보관하는 곳입니다. 때로는 성찬실이 제대와는 다른 방에 있을 수도 있습니다. 그러나이 경우 왕좌 오른쪽에는 예배를 위해 준비된 성직자의 예복이 놓이는 테이블이 항상 있습니다.
일곱 가지 촛대의 측면, 왕좌의 북쪽과 남쪽 측면에는 하나님의 어머니의 외부 아이콘 (북쪽)과 십자가의 이미지가있는 샤프트에 놓는 것이 일반적입니다. 그리스도의 십자가 처형(남쪽). 제대 오른쪽이나 왼쪽에는 예배 전 성직자의 손을 씻고 예배 후에 입을 씻는 대야와 향로를 켜는 곳이 있습니다.

제단의 주요 액세서리는 그리스어로 "식사"라는 거룩한 제단입니다. 이는 때때로 우리 전례서에서 교회 슬라브어로 불립니다. 기독교의 첫 세기에 카타콤바의 지하 교회에서 순교자의 무덤은 필연적으로 길쭉한 사각형 모양을 가지며 제단 벽에 인접한 왕좌 역할을 했습니다. 고대 지상 교회에서는 제단이 거의 정사각형에 가깝게 배열되기 시작했습니다.
보좌는 전능하신 주님 자신이 신비롭게 임재하시는 하나님의 하늘 보좌를 표시합니다. 그것은 세상을 위한 무혈 희생이 그 위에 바쳐지기 때문에 “제단”(그리스어 “phisiastirion”)이라고도 불립니다. 보좌는 또한 그리스도의 무덤을 상징합니다. 왜냐하면 그리스도의 몸이 그 위에 안식하고 있기 때문입니다. 왕좌의 사각형 모양은 세계 네 나라를 위해 희생이 이루어지고 땅의 모든 끝이 그리스도의 몸과 피에 참여하도록 부름을 받았다는 사실을 상징적으로 묘사합니다.
왕좌의 이중 의미에 따라 그는 "srachitsa"(그리스어로 "katasarkion", "flesh")라고 불리는 두 개의 옷, 아래쪽 흰색 가운을 입고 구주의 몸이 수의를 나타냅니다. 주님의 보좌의 영광을 묘사하는 귀중한 빛나는 옷의 위쪽 "indity"(그리스어 - "endio", "I dress"에서 유래)가 얽혀있었습니다. 성전을 봉헌할 때 속옷(srachitsa)을 밧줄로 감았는데, 이는 주님께서 대제사장 안나스와 가야바 앞에서 재판을 받으셨을 때 묶인 주님의 결속을 상징합니다(요한복음 18:24). . 밧줄은 보좌 주위에 묶여있어 사면이 모두 십자가로 밝혀졌습니다. 이는 유대인의 악의가 주님을 무덤으로 끌어 내리고 죄와 지옥을 물리 치는 십자가를 상징합니다.

왕좌의 가장 중요한 장신구는 항멘(그리스어 "anti" "대신" 및 라틴어 mensa "mensa" "테이블, 왕좌"에서 유래) 또는 "왕좌 대신". 현재 항멘션은 무덤 안의 주 예수 그리스도의 위치, 네 전도자, 구세주 그리스도의 고난의 도구를 묘사한 실크판으로, 그 내부에는 뒷면의 특수 가방에 성의 입자가 들어 있습니다. . 유물. 성전 봉헌 중에 주교가 사제에게 발행한 항멘션은 말하자면, 이 항멘션을 발행한 주교에게 종속되어 있는 신성한 전례를 거행할 수 있는 사제의 권위를 가시적으로 표시하는 것입니다.
반멘션은 4개로 접힌 왕좌에 놓여 있습니다.
그 안에는 " 말뿐인" 또는 그리스어로 "무사"입니다. 담즙과 식초에 적신 스펀지를 십자가에 매달린 주님의 입술로 가져간 것을 의미합니다. 입술은 그리스도의 몸의 입자를 닦아내는 역할을 하며 전례가 끝날 때 성배에 담글 때 산 자와 죽은 성인을 기리기 위해 꺼내는 입자입니다.
4개로 접힌 항멘션 역시 크기가 조금 더 큰 특수 비단 천으로 싸여져 있으며, ''라고 불린다. 오튼"( "내가 감싼다"를 의미하는 그리스어 "ileo"에서 유래). Iliton은 주님 께서 탄생하실 때 감싼 수의와 동시에 무덤에 장사되는 동안 그의 몸을 감싼 수의를 묘사합니다. .

현재 왕좌는 안티민 위에 자리잡고 있다. 복음, 일반적으로 보석으로 장식되고 묶여 있으며 상단 표지에 이미지가 있습니다. 뚜껑 중앙에는 그리스도의 부활이 그려져 있고, 모서리에는 네 명의 복음사가가 그려져 있습니다. 고대에는 복음이 왕좌에 있지 않고 제단의 특별한 칸, 즉 용기에 있었고, 읽기 전에 엄숙하게 제단으로 옮겨졌습니다(“작은 입구”).
복음 옆에는 보좌가 놓여 있습니다 십자가, 보좌에서는 주님 께서 십자가에서 치르신 희생을 기억하여 무혈 희생이 드려지기 때문입니다. 이 십자가는 복음과 마찬가지로 '제단 십자가'라고 불립니다.

때로는 십자가가 보좌 뒤에 놓이기도 합니다(제단 십자가).

거룩한 신비를 보관하기 위해 특별한 방주 또는 방주라고도 합니다. 장막. 성묘처럼 만들어지거나 교회의 형태로 만들어진다. 거룩한 몰약은 보통 그곳에 보관됩니다.

또한 성막 안이나 보좌 바로 위에도 성광- 성스러운 선물을 운반하기 위한 휴대용 성막. 교회 밖에서 성찬을 집행하는 데 사용되며 작은 성배와 숟가락, 선물 용기, 포도주 그릇, 스펀지 및 천이 들어있는 작은 방주입니다.

왕좌도 정해졌다 램프세상을 밝히는 그리스도의 빛을 묘사하기 위해.
왕좌에는 신성한 물건 외에는 어떤 것도 올려서는 안 됩니다. 또한 주교, 사제, 부제 외에는 누구도 제대와 그 위에 놓인 물건들을 만져서는 안 됩니다.

제단의 북쪽 부분(고대에는 제단 바로 옆에 있는 특별한 구획)에 " 권하다" (그리스어 "고백").
이것은 전례가 시작될 때 거룩한 선물이 준비되는 귀중한 옷을 입은 왕좌와 같은 테이블입니다. 고대에는 빵과 포도주, 그리고 신성한 전례 거행에 필요한 모든 것이 신자들이 그곳으로 가져와 “바쳤”기 때문에 이를 “제물”이라고 부릅니다. 가져온 것 중에서 사제는 성찬을 집행하기 위해 가장 좋은 것을 선택했고, 나머지는 고대에 성찬례 거행과 관련이 있었던 소위 "아가파스" 또는 "사랑의 만찬"에 사용되었습니다. 제안은 "라고도합니다. 제단", 그 위에 무혈 희생을 행하기 위해 빵과 포도주가 준비되어 있기 때문입니다.
거룩한 은사를 준비하는 동안 구주의 탄생과 고난이 모두 기억됩니다. 그러므로 제단은 베들레헴, 또는 더 자주 주님이 탄생하실 때 누웠던 구유와 그분이 마신 골고다를 상징합니다. 고통의 잔.

제단에는 성찬례 거행에 필요한 그릇과 기타 필요한 성물:

얇고 둥근 접시(그리스어 - "깊은 접시")는 발 형태의 스탠드에있는 둥근 금속 접시 (일반적으로 금 또는 은)로 "양고기"가 얹혀있는 부분, 즉 다음으로 변형되는 prosphora 부분입니다. 전례에서 그리스도의 몸과 전례가 시작될 때 prosphora에서 제거된 기타 입자. 성반은 갓 태어난 아기 신이 누워 있던 구유이자 동시에 그리스도의 무덤을 상징합니다.

성배 또는 그릇(그리스어 - "potirion"- 마시는 그릇) - 이것은 신자들이 그리스도의 몸과 피를 취하는 그릇이며, 최후의 만찬에서 주님 께서 처음으로 제자들과 함께 취하신 잔과 비슷합니다. . 전례가 시작될 때 소량의 물을 추가하여 (포도주가 그 특유의 맛을 잃지 않도록) 포도주를이 컵에 부어 전례에서 참된 그리스도의 피로 변합니다. 이 잔은 또한 구주의 “고난의 잔”과도 비슷합니다.

즈베즈디차(그리스어 - "astir, asteriskos")는 서로 십자형으로 연결된 두 개의 호로 구성됩니다. 동방박사를 베들레헴으로 인도한 별을 연상시키는 별을 성막 위에 놓아 덮개가 성막에 있는 입자에 닿지 않고 섞이지 않도록 합니다.

복사(그리스어로 "lonchi"). 이것은 프로스포라에서 양고기와 기타 입자를 제거하는 데 사용되는 복사본 모양의 칼입니다. 그것은 구주의 가장 순수한 갈비뼈가 십자가에 찔린 창과 비슷합니다(요한복음 19:34).

거짓말 쟁이 거짓말 쟁이(그리스어 - "lavida"), 성 베드로 시대부터 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 평신도들의 그리스도의 몸과 피의 영성체를 위해 사용되었습니다. 이는 스랍이 하늘 제단에서 숯을 취하여 선지자 이사야의 입술에 대고 정결하게 하는 집게를 상징합니다. 그리스도의 몸과 피의 숯은 또한 신자들의 몸과 영혼을 깨끗하게 해줍니다.

립 또는 스펀지(그리스어 - "musa") - 항멘션 내부에 삽입된 것과 다른 - 성 베드로를 닦아내는 데 사용됩니다. 컵, 성 베드로 신부가 마신 후 다로프. 그것은 "istiral"이라고 불리며 항상 St. Paul에 남아 있습니다. 그릇.

포크로브시세인트를 덮는 데 사용되었습니다. 다로프.
그 중 세 가지가 있습니다. 하나는 성반을 덮고, 다른 하나는 성배를 덮고, 세 번째는 "공기"(그리스어로 "공기")라고 불리며 성반과 성배를 함께 덮습니다.
가장 큰 크기의 공기가 신부님의 성 베드로 위로 불어옵니다. 신조를 노래하는 동안 선물:
흔들고, 공기를 흔들면서 제사장은 그리스도의 부활 당시 겁쟁이를 묘사합니다.

전례 시작 부분의 덮개는 주 예수님의 아기 포대기를 상징합니다.
그리고 주님께서 골고다로 향하시는 행렬을 표시하는 대입구와 성 베드로의 명령에 따라 주님을 십자가에서 옮기시고 장사되는 것을 의미하는 보좌 위의 선물, 성반 위의 덮개는 무덤에서 구주의 머리를 덮으신 선생님을 상징합니다.

성배를 덮는 덮개는 수의, 즉 신돈인데, 이 덮개는 주님의 몸을 엮어 놓았습니다.
공기는 관의 문에 굴러간 돌과 같습니다.

proskomedia를 수행할 때는 Paten 외에도 접시 두 개와 국자를 더 사용합니다.
하나의 접시에는 십자가가 묘사되어 있습니다. 이는 첫 번째 prosphora에서 어린 양을 제거하는 데 사용됩니다.
하나님의 어머니의 이미지가있는 두 번째 접시에는 하나님의 어머니를 기리기 위해 두 번째 prosphora에서 입자를 가져옵니다. 국자를 사용하여 물과 섞인 포도주를 세인트 조지 잔에 붓습니다. 컵, 그리고 제단에서 성직자들의 영성체 전에 이 국자에서 성 베드로 교회로 부어집니다. 따뜻함의 잔.

디키리움과 트리키리움이것은 신성한 전례 및 기타 예배 중에 감독의 축복을 위해 사용되는 두 개의 촛대와 세 개의 촛대입니다. Dikiriy는 주 예수 그리스도의 신성과 인성의 두 가지 본성과 삼위 일체의 세 인격을 상징합니다. Dikiriy와 Trikyriy를 가릴 권리는 일부 대주교에게도 부여됩니다.