Istoria evreilor. Civilizații semitice antice Cine este considerat strămoșul poporului evreu

Cuvânt SIONISMULfamiliar, poate, pentru majoritatea ateilor, pentru fiecare comunist - cu siguranta!

Cuvânt ZIONștie, fiecare credincios creștin a auzit de mai multe ori (și nu contează dacă este catolic, protestant sau ortodox). Nici măcar nu vorbesc despre credincioșii evrei, toată lumea, fără excepție, cunoaște ambele cuvinte și, în consecință, știe ce înseamnă;

La cuvânt SIONISMUL sunt doua laturi.
Pe o parte se scrie: „SIONISMUL - mișcarea politică, al cărui scop este unirea și renașterea poporului evreu în patria sa istorică - Israel (Eretz Israel)".
A doua parte a cuvântului SIONISMUL a apărut oficial în 1953 la instigarea liderului URSS Iosif Stalin, care a scris următoarele cuvinte:

În 1975 Națiunile Unite acceptat de SIONISMUL rezoluția 3379, al cărei text era următorul: „SIONISMUL este o formă de rasism și discriminare rasială”.

Cât despre cuvânt ZION, un astfel de nume istoric este dat celor menționați de multe ori în Biblie oraș anticȘi Munte.

În mintea evreilor care se străduiesc să găsească pacea minții și renașterea în „patria lor istorică”, cuvintele ZIONȘi SIONISMUL strans legate fir religios.

Fiind o persoană foarte curioasă, am încercat să găsesc legătura istorică și geografică dintre cuvintele ZION ȘI SIONISM și ceea ce am descoperit. — poate fi numită senzație.

Judecă singur.

Iată prima mențiune a cuvântului „Sion” în Biblie: „Dar David a capturat cetatea Sionului; aceasta este acum Cetatea lui David"(2 Samuel 5:7).

Vedem că cuvântul Sion în acest caz se referă la o cetate. În altă parte în Biblie este folosit același cuvânt Munte: « Mare este Domnul și prealăudat în cetatea Dumnezeului nostru, pe muntele Său cel sfânt.Sublimitate frumoasă, bucurie a întregului pământ — Muntele Sionului; pe latura de nord [a ei] este cetatea marelui Rege» (Psalmul 47:3).

Să citim acum sursa modernă: Muntele Sion este dealul de sud-vest din Ierusalim pe care se afla fortăreața orașului. ebraică צִיּוֹן, Tsiyon; etimologie neclară, poate „cetate” sau „fortificație de deal”. Tradiția iudaică, începând cu profeții antici (Ieremia 31:20), a comparat-o cu conceptul de qiyun, ebraică. צִיּוּן‎ - piatră de hotar, ghid pentru returnare. Pentru evrei, Sionul a devenit un simbol al Ierusalimului și al întregii Țări Făgăduinței, pentru care poporul evreu se străduia de la împrăștierea după distrugerea Templului din Ierusalim în anul 70 d.Hr. e.(Wikipedia).

Aici, în acest text modern, vedem chiar în primul rând o contradicție clară: Munte Se numește Sion deal.

Cum așa? La urma urmei, acestea sunt concepte diferite!

Munte - semnificativ cota, ridicându-se deasupra zonei înconjurătoare.

Dealul este o formă de relief în formă mic dealuri, rotund sau oval in plan, cu pante usoare si picior slab definit. Înălțimea relativă este de până la 200 m Orașele au fost adesea construite pe dealuri, așa că multe dintre ele au propriile nume (de exemplu, Capitol, Caelium). (Informații din aceeași Wikipedia).

Uite! Evreii moderni numesc aceste ziduri de fortăreață (cu un templu în mijloc) „muntele templului” - Sion!

Ceea ce evreii de astăzi trec drept muntele sacru Sion nu poate fi numit nici măcar un deal!

Am văzut o astfel de „înșelăciune” ca pe o fraudă banală!

Nefiind mulțumit de informațiile din surse oficiale, am început să caut Muntele Sion în altă parte.

Căutarea mea m-a condus în Elveția - unde SIONISM ca mișcare politică sa născut în 1897, „al cărui scop este unirea și renașterea poporului evreu în patria sa istorică...”

Fondator sionismul politic Theodor (Benjamin-Ze'ev) Herzl este considerat. În 1896, și-a publicat cartea „Statul evreiesc” (germană: Der Judenstaat), iar în anul următor a fost fondată în orașul elvețian Basel. Organizația Mondială Sionistă (VSO).

Orașul elvețian Basel este, de asemenea, renumit pentru el sediu internaţional organizatii: Comitetul de la Basel pentru Supravegherea Bancară Și Banca Reglementărilor Internaționale.

Enciclopediile și cărțile de referință din întreaga lume insistă astăzi la unison că titluri născute în Elveția „Organizația Mondială Sionistă” Și SIONISMUL ca mișcare politică provin de la nume Muntele Sionului(ebraică: צִיּוֹנוּת‎, tzionut) în orașul Ierusalim, care este situat în Orientul Mijlociu, pe coasta de est a Mării Mediterane.

Totuși, așa cum am văzut și am înțeles deja, acolo nu există Muntele Sion. Locul pe care evreii îl numesc Sion nu poate fi numit nici măcar deal!

În același timp, după cum sa dovedit, în țara miliardarilor și finanțatorilor – Elveția – există un oraș ZION(Sionul), veche ca Roma, iar în mijlocul ei se înalță un munte!

Elveţia. Orașul Sionului și Muntele Sionului.

Cum iti place asta?

Între timp, pe internet, orice informație despre Swiss Sion poate fi găsită doar în reclamele turistice!

Iată ce am dat peste:

Sion - cel mai vechi oraș din Helvetia

„În timpul verii, turiștii merg fericiți la o plimbare cu camere și camere video de-a lungul străzilor din vechiul oraș elvețian Sion, se pare că aceasta este cea mai veche așezare din republica alpină, fondată acum mai bine de 7.000 de ani castele - Valère și Tourbillon - se ridică în centrul capitalei Valais, ca doi paznici care păzesc moștenirea antică a helveților. Desigur, când vă gândiți la Elveția, una dintre primele imagini care vă vin în minte este distracția și îngrijirea la schi cabane Aceste puncte forte ale pieței turistice au ascuns de multă atractivitatea istorică și culturală a orașelor din Valais, cantonul este ocupat de munți zona pietonală, care a ajutat autoritățile să înțeleagă mai bine potențialul local de a primi - și de a distra - oaspeți din alte țări. În prezent, orașul face mult pentru a atrage atenția asupra istoriei și tradițiilor sale culturale, dar acest potențial nu a fost încă exploatat pe deplin”.

.

Deja din aceste scurte informații, destinate exclusiv turiștilor, putem trage concluzia că orașul, care are o istorie de 7.000 de ani (!), a fost mult timp ascuns cu grijă celor neinițiați!

Eu personal nu am auzit niciodată de acest Sion elvețian până acum! Și în manualele școlare despre un oraș atât de vechi- Păstrați liniștea!

Acesta este și Sionul, dintr-o perspectivă diferită. Cetatea este clar vizibilă în vârful muntelui cu două cocoașeTourbillon si castel Valer.

Am citit următoarele informații într-un alt ghid turistic.

„Sion este un frumos oraș antic din vestul Elveției, situat în valea pitorească a râului Ron. Potrivit istoricilor, aceasta este aparent cea mai veche așezare a republicii alpine, fondată în urmă cu mai bine de 7.000 de ani. Săpăturile arheologice au dovedit că chiar și în oamenii din epoca neolitică au locuit pe teritoriul viitorului oraș. Mai târziu, a apărut o așezare celtică, care a fost capturată de armata romană, scaunul episcopal a fost transferat la Sion, iar orașul a început să înflorească puterea crește, subjugă din ce în ce mai multe teritorii și primește titlul de Conte al cantonului Valais În secolele XII-XV, Sion duce un război lung cu Ducatul de Savoia în anii 1428-1447 vânătoarea de vrăjitoare a cuprins regiunea nordul orașului a suferit foarte mult La începutul secolului al XIX-lea, episcopatul a devenit parte a Franței, dar deja în 1815 aparținea din nou Elveției”. .

Într-un alt bloc de informații am citit informații care m-au șocat complet: „Cetăţenii elveţieni au cel mai mare număr de laureaţi ai Premiului Nobel din lume”.

Un răspuns la această informație mi-a apărut imediat în cap: „De exemplu, ei sunt cei mai deștepți acolo, în Elveția și, prin urmare, cei mai bogați!?”

Și dacă considerați că Elveția controlează toate piețele financiare și băncile din lume, atunci vă vine în minte un alt gând: „Ce se întâmplă aici!? Elvețieniis-a dovedit a fi din punct de vedere istoric mai deștepți decât cămătarii evrei și bancherii evrei, pe care până și Coranul îi menționează cu un cuvânt rău?!”

„Dar nu se poate ca elvețienii să fie mai deștepți și mai vicleni decât evreii! Ceva nu este în regulă! - Am crezut.

Am luat o hartă și am marcat-o cu numărul 1 — Spania, la numărul 2— Germania, la numărul 3— Elveţia si la numarul 4— Israel , care a apărut pe planeta noastră prin decizia unui număr de lideri politici în 1948.

Privind această hartă și amintindu-ne eternul "neutralitate" Elveția, începi să înțelegi că Adolf Hitler a fost protejat SIONISTI elvetieni, iar el a declansat al Doilea Razboi Mondial, implinindu-si planurile. Apropo, nu numai eu, ci și scriitorul german Henneke Kardel, care a scris o carte, am venit la această idee „Adolf Gitler — fondatorul Israelului".

Henneke Kardel (Hennecke Kardel, 15 iunie 1922— 24 iunie 2007) s-a născut în Friedrichstadt, Germania. După ce a scris această carte, Henneke Kardel a fost urmărită în repetate rânduri în Germania de Vest de organizații evreiești. Kardel a câștigat însă toate procesele, inclusiv la Curtea Supremă, deoarece a prezentat dovezi documentare ale faptelor și proceselor citate și analizate în cartea „Adolf Hitler— fondatorul Israelului”. Motivul este clar: Israelul este în pericol să li se restituie despăgubirile încă storcate de la poporul german. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial Henneke Kardel a luptat pe Frontul de Est, a fost capturat și a scăpat din captivitate pe teritoriul Lituaniei. Revenind în Germania, m-am gândit la cauzele războiului mondial. Conversațiile cu oameni de diferite naționalități, inclusiv evrei, și studiul documentelor de arhivă atent ascunse i-au permis să concluzioneze că vârful Reich-ului lui Hitler consta dinoameni din așa-numitul „sânge Sion”.Acest lucru a provocat și provoacă în continuare nedumerire în rândul oamenilor ignoranți, deoarece lui Hitler și acoliții săi sunt creditați cu dorința de a distruge evreii la scară globală. Rezultatele cercetării au stat la baza cărții, publicată pentru prima dată la Geneva în 1974.Puteți descărca cartea lui H. Kardel .

De ce am făcut astfel de marcaje pe harta geografică: Spania, Germania, Elveția și Israel- Îți explic acum.

Spania - patria evrei sefarzi . Până la începutul secolului al XX-lea, pe planetă erau 1,5-2 milioane, conform diferitelor enciclopedii.

Germania - patria evrei ashkenazi. Până la începutul secolului al XX-lea, erau aproximativ 12 milioane, dacă, din nou, credeți în diverse enciclopedii.

De ce folosesc cuvântul „patrie”?

Pentru că cuvântul Sefardim — tradus din ebraică caSpania, și cuvântul Ashkenazi - tradus ca Germania. Iată ce spun evreii înșiși!

Există un alt motiv pentru a spune, în special, că patria evreilor ashkenazi — Germania. Au o limbă maternă- Idish-Taich, anterior se numea idish-Deutsch, adică germană.

Observ că vocabularul limbii idiș se corelează mai bine cu limba oficială germană decât rusă cu ucraineană! Acest lucru ne permite să spunem că Germania - patria reală, nu virtuală, a evreilor ashkenazi.

Se pune întrebarea: ce relație au Elveția și elvețianii cu evreii și cu SIONISMUL, care a apărut nu oriunde, ci în Elveția în 1897?!

Ce le leagă?!

Dacă patria evreilor ashkenazi este într-adevăr Germania (și cum se poate îndoi de acest lucru? , dacă în orice moment cuvintele „limbă” și „oameni” au fost considerate sinonime!), atunci legătura dintre evreii elvețieni și așkenazi este relevată și de limba lor! Aproape 65% dintre elvețieni vorbesc un dialect de idiș- Limba germana!

Inca o nuanta: Și istoric, limba de zi cu zi a evreilor sefarzi a servit ladino ( Judesmo, limba sefardă). Aparține subgrupului ibero-roman al limbilor romanice. Începutul formării acestei varietăți de spaniolă este asociat cu expulzarea evreilor din Spania în 1492 , aşezat mai ales în teritoriu Imperiul Otoman , în Africa de Nord, apoi în Portugalia, Italia, Grecia, Bulgaria, România, Palestina etc. Fiind într-un mediu de limbă străină și neavând statutul de limbă oficială, păstrează totuși trăsăturile (în principal în fonetică) spaniolei. limba de la sfârşitul secolului al XV-lea. Funcționează ca o limbă de zi cu zi, dând semne de dispariție.Distribuit în Israel, anumite zone din Turcia, Grecia, Iugoslavia, România, Bulgaria. Numărul vorbitorilor este de aproximativ 100 de mii de persoane.Ladino literar s-a dezvoltat înPrimul monument din secolul al XV-lea -Pentateuh 1547, publicată la Constantinopol. (Wikipedia).

Acest lucru ridică două întrebări:

De ce au decis evreii ashkenazi vorbitori de idiș care trăiesc în Elveția, la sfârșitul secolului al XIX-lea, să creeze în Palestina un fel de patria ersatz pentru evreii necunoscuți?

De ce au avut nevoie evreii elvețieni care vorbeau idișul să creeze o limbă artificială (!) ebraică în secolul al XX-lea ( עִבְרִית ), să o declare limba ebraică, considerată moartă (!) timp de 18 secole, și să o facă limba oficială a statului Israel?

Dacă limba evreilor antici a murit timp de 18 secole (!), atunci oamenii care o vorbeau erau morți acum 18 secole! Căci unul este legat de celălalt.

Nu s-au făcut prea multe „smecherii” în timpul creării Israelului modern?!

Imaginați-vă: niște unchi și mătuși de rang înalt din Anglia, Germania și Elveția au decis brusc să creeze „patria istorică a vechilor evrei”, ceea ce de fapt nu s-a întâmplat niciodată, pentru că nicio săpătură arheologică nu a putut confirma acest lucru până acum! Atunci acești unchi și mătuși de rang înalt din Anglia, Germania și Elveția au decis brusc să revină „limba ebraică veche”, despre care ei înșiși susțin că a murit de 18 secole pentru că nimeni nu a vorbit-o! Și așa ție, care ai învățat de la naștere să vorbești limba părinților tăi, ți se spune brusc: vei învăța limba strămoșilor pe care nu i-ai cunoscut și care au murit cu mult timp în urmă!!!

Aceasta este o prostie pură și o batjocură a bunului simț!

Dar cum rămâne cu continuitatea generațiilor, care este un atribut obligatoriu al oricărei națiuni?! Unde s-au dus evreii cu el?

M-am nedumerit mult timp la această întrebare: DE CE (!) au avut nevoie SIONISTII de o asemenea FRAUDA in secolul XX?!

Atunci am inteles.

Evreii NU AU FOST NICIODATĂ un popor străvechi!

Acest popor are aceeași origine artificială ca și ebraica modernă, ca și statul Israel însuși.

Evreii ca popor au fost creați literalmente de unchi și mătuși de rang înalt care trăiau în Anglia, Germania și Elveția pentru a îndeplini anumite sarcini legate de cucerirea tuturor celorlalte popoare ale lumii la absolut toate nivelurile scarii sociale: de la cel politic și cel academic. nivel — la criminal . Și asta nu este o glumă din partea mea.

Ca si mine - Aceasta este ceea ce cred unii evrei astăzi.

Aceasta înseamnă că înțeleg și că aceasta nu este o chestiune curată!

Aceasta este prima dovadă.

(cercetarea mea)

Multă vreme (din 1972), am colectat în mod independent (acesta este hobby-ul meu, pe care îl fac și astăzi) toate informațiile despre istoria antică a tuturor popoarelor lumii. Acestea erau informații despre diverse științe - arheologie, etnografie, antropologie. Aceste informații au fost extrase din diverse cărți de referință istorice, cărți științifice, reviste populare, ziare și televiziune, iar în ultimii ani de pe Internet. De-a lungul a 30 de ani (până în 2002), am adunat o mulțime de informații științifice și am crezut că sunt aproape de scopul meu - de a crea un atlas istoric al tuturor popoarelor, triburilor și culturilor începând din cele mai vechi timpuri. Dar folosind toate informațiile, un astfel de atlas nu a funcționat și am început să recitesc toată literatura religioasă, miturile și legendele. Abia după aceasta și, de asemenea, după ce am citit cărțile lui Blavatsky, Roerich și alți autori care au analizat mituri și legende, am obținut o imagine completă a originii tuturor popoarelor lumii începând cu 17 milioane de ani în urmă. După aceea, am finalizat crearea atlasului meu istoric, asta s-a întâmplat în 2006. Încercările de a publica atlasul au fost fără succes, deoarece toate editurile au cerut bani în avans, se dovedește că doar cei care au mulți bani pot publica o carte. Și nimănui (mai ales editorilor) nu îi pasă dacă oamenii au nevoie de o astfel de carte. Bazat pe atlasul meu, precum și pe cartea mea „Ficțiunea istoriei antice”, acum pot să ordonez cronologic istoria originii oricărui popor din lume. Și am decis să fac primele mele cercetări pe exemplul poporului evreu, unul dintre cele mai vechi popoare din lume.
Cu aproximativ 79 de mii de ani în urmă, în Orientul Mijlociu (inclusiv teritoriul Israelului modern), s-a format un popor antic - akkadienii. Akkadienii sunt primul val de migrație al atlanților (și descendenților lor) de pe continentul Atlantida.
În jurul anului 8500 î.Hr., cultura arheologică natufiană s-a format în Orientul Mijlociu. Triburile Natufian sunt strămoșii tuturor popoarelor semitico-hamitice.
În jurul anului 7500 î.Hr., în Valea Iordanului s-a format cel mai vechi stat din lume, Ierihon. Creatorii săi au fost vechii semito-hamiți, dar cel mai probabil este că acest stat a fost creat de vechii hamiți (mai târziu au fost numiți canaaniți). Strămoșii evreilor încă trăiau în masa generală a triburilor semitic-hamitice și trăiau la est de statul Ierihon.
În jurul anului 5700 î.Hr., proto-semiții au apărut din masa totală a popoarelor semitico-hamitice s-au separat de vechii hamiți (canaaniți) teritorial și lingvistic (deși la acea vreme diferențele lingvistice erau nesemnificative); Proto-semiții locuiau în zona de la sud și la est de Canaan.
În jurul anului 3100 î.Hr., canaaniții și ugaritenii înșiși (locuitori ai orașului antic Ugarit de pe coasta Siriei și a Libanului de Nord) s-au remarcat din masa totală a hamiților. Ugariienii au păstrat cel mai bine limba vechilor akkadieni și ulterior o parte dintre ei care s-au stabilit în partea de nord a Mesopotamiei (Irakul modern) au fost numiți akkadieni (numit după orașul antic Akkad). Și proto-semiții (inclusiv strămoșii evreilor) s-au răspândit din ce în ce mai larg, au ocupat teritoriul din deșertul sirian și vestul Irakului modern, până la extremul sud al Peninsulei Arabe, au pătruns parțial chiar și în partea de nord a Somaliei moderne și vestul Etiopiei, au participat la crearea popoarelor cușitice (acesta este un amestec de popoare nilotice de vest și proto-semite din sud). Proto-semiții au participat în mod semnificativ și au modelat poporul egiptean antic și poporul libian (berber antic) din partea de nord a Saharei.
În jurul anului 2500 î.Hr., din masa generală a canaaniților a apărut un nou popor - fenicienii (aceștia sunt locuitorii părții de coastă a Canaanului - locuitori urbani ai orașelor Byblos, Titus, Sidon și alte orașe), care au creat multe orașe. -state de pe coasta de est a Marii Mediterane. Protosemiții (inclusiv strămoșii evreilor) au continuat să se stabilească în tot Orientul Mijlociu, în est au început să apară triburile lor în apropierea malului vestic al Eufratului (vestul Irakului modern).
În jurul anului 2300 î.Hr., akkadienii s-au separat de cea mai mare parte a canaaniților din nord (în principal ugarieni), care s-au stabilit în partea de nord a Mesopotamiei, unde au creat un stat puternic - statul akkadian.
În jurul anului 1900 î.Hr., două noi popoare au apărut din masa generală a proto-semiților - amoriții și hiksoșii. Amoriții au stabilit zona Mesopotamiei (Irakul modern), iar hiksoșii au stabilit zona de la est a Egiptului (și ulterior au invadat Egiptul).
Din aproximativ 1500 î.Hr., din masa totală a proto-semiților nordici, a început să se formeze un nou popor - arameii, în același timp, din partea de sud-est a arameilor (care locuia în vecinătatea orașului Ur) a început formarea vechiului popor evreu, care la acea vreme nu era foarte diferit de arameeni
În jurul anului 1350 î.Hr., formarea poporului evreu a fost în mare măsură finalizată, acest lucru s-a întâmplat în partea de sud a Israelului modern și a Palestinei.
În secolul al XI-lea î.Hr., a fost creat primul stat ebraic - regatul lui Saul. Această dată poate fi considerată data sfârșitului formării poporului evreu (israelian). Poporul Israel a primit în numele conducătorului lor - Iacov, care avea un al doilea nume - Israel.

Acum să facem un studiu al cronologiei formării poporului evreu (israelian) citind Vechiul Testament. În această lucrare istorică, începem numărătoarea inversă din timpul potopului în care Noe și fiii săi au fost mântuiți. Fiul său, Sem, este considerat progenitorul tuturor popoarelor semitice, inclusiv al evreilor.
La 2 ani după potop, lui Sem s-a născut Arfaxad, a trăit doar 350 de ani și a murit în 352 după potop. În același mod, voi număra viețile urmașilor urmași ai lui Sem - Cainan, Sal, Eber, Peleg, Ragab, Serukh, Nahor, Terah.
Avraam s-a născut lui Terah în 407 după potop. În acest timp, Terah și fiul său Avraam locuiau în orașul Ur. De acolo Terah și poporul lui (cu familia lui) au plecat la Haran.
Orașul Harran (acesta este teritoriul Mesopotamiei de Nord), la acea vreme făcea parte din statul Mitanian. În 542, după potopul din Haran, Terah a murit.
În 482, Avraam și familia sa au mers în țara Canaanului (spre sud, spre Israelul modern), deoarece Domnul a promis că toate țările Canaanului îi vor aparține. Dar Avraam nu a trăit mult în Canaan, din moment ce a fost foamete în țara Canaanului, Avraam și-a dus rudele în Egipt, unde s-a îmbogățit și s-a întors înapoi în Canaan, s-a stabilit la est de țările lui Lot (în zona de Hebronul modern).
În 507, după potop, Avraam a avut un fiu, Isaac.
În 567, după potop, Isaac a avut un fiu, Iacov (al doilea nume este Israel).
În anul 596, după potop, Avraam a primit un nou legământ de la Domnul cu privire la dreptul său asupra țărilor Canaanului. În aceste vremuri, Domnul a ars orașele Sodoma și Gomora, dar Domnul l-a salvat pe Lot (ruda lui Avraam), iar din Lot au venit ulterior popoarele - moabiții și amoniții.
Și Avraam și poporul său s-au așezat între Cades și Tir (acesta este teritoriul de la granița de sud a Libanului și a Siriei).
În 582, după potop, Avraam a murit, iar Iacov a avut un fiu, Iosif (în 680).
Curând, frații l-au vândut pe Iosif Egiptului. Iosif a devenit un oficial influent acolo.
În 697, Iosif și-a invitat rudele să locuiască în Egipt. În 714, Iacov a murit după potopul din Egipt. Din acel moment, toate rudele lui Iacov au început să fie numite israeliți (poporul lui Israel).
În jurul anului 800, după potop, Iosif a murit și israeliții au început să fie asupriți în Egipt. În jurul anului 890, după potop, Moise s-a născut în Egipt.
În jurul anului 911, după potop, Moise s-a întâlnit cu Dumnezeu, care i-a poruncit lui Moise să conducă pe israeliți din Egipt.
În 912, după potop, israeliții au părăsit Egiptul. În total au fost 605.550 de persoane. În anul 913, israeliții au cucerit țările lui Sihon, regele amoriților, lângă țările lui Amon și Edom și au locuit pe țara amoriților. Mai târziu au locuit în Edom.
În 1010, după potop, Moise a murit pe pământul de dincolo de Iordan, vizavi de Ierihon. Conducătorul iudeilor era Iosua, fiul lui Nun. La ordinul lui, israelienii au trecut de cealaltă parte a Iordanului. Israeliții s-au stabilit în valea din jurul Ierihonului. Mai târziu, ținuturile Hebronului au fost capturate.
În 1015, Iosua, fiul lui Nun, a murit. Israeliții au început să se supună Aștoretului și Aștarotului, iar israeliții au fost supuși autorității regelui Moabului, Eglon. Puterea sa a durat 18 ani (până în 1032 după potop). Noul conducător Ehud i-a eliberat pe israeliți.
A fost pace timp de 80 de ani - până în 1112 după potop. Ehud a murit, iar israeliții au fost supuși lui Iabin, regele Canaanului. Sub conducerea Deborei și a lui Barac, israeliții au fost eliberați de puterea regelui Canaanului. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 1114 după potop. Apoi, timp de 7 ani, israeliții au fost subjugați madianiților - până în 1122 după potop.
În 1122, Ghedeon a devenit conducătorul israeliților, i-a eliberat de sub puterea madianiților.
Ghedeon a avut un fiu, Abimelec. Ghedeon a murit și israeliții au început să uite din nou de Dumnezeul lor. Abimelec a fost conducător timp de 3 ani - până în 1150.
Fola a fost conducător timp de 23 de ani - până în 1173 după potop. Iair a fost lider timp de 22 de ani - până în 1195 după potop. Israeliții au început să-l uite pe Dumnezeul lor. Și au fost supuși filistenilor și amoniților (ca pedeapsă pentru încălcarea legământului). Timp de 18 ani, israeliții au fost subjugați - până în 1214. Iefta a fost conducătorul israeliților timp de 8 ani, până în 1203.
Apoi Heshewon a fost lider timp de 7 ani - până în 1210. Atunci conducătorul (și judecătorul) israeliților a fost Elon Zabulunitul, el a domnit timp de 10 ani - până în 1220. Liderul Abdon a condus pe israeliți timp de 8 ani - 1228.
Și din nou, timp de 40 de ani, israeliții au fost supuși filistenilor până în 1268. Samson s-a născut în 1228 după potop. În 1246 a devenit conducătorul israeliților; în 1266 a fost ucis de filisteni.
Samuel s-a născut în 1248. Încă din copilărie, Samuel a slujit preotului Ilie. El a devenit un profet al Domnului (căci a auzit glasul lui Dumnezeu). În 1267, a început războiul dintre israelieni și filisteni, iar israelienii au fost înfrânți. Eli a murit.
În 1268, după potop, Samuel a ridicat poporul lui Israel și i-a învins pe filisteni.
În 1270, după potop, Samuel l-a proclamat pe Saul rege al Israelului.
După 2 ani, Saul a început un război cu filistenii, inițial cu succes.
În 1271, Saul nu a păzit poruncile lui Dumnezeu, iar Dumnezeu (prin Samuel) l-a ales pe David, fiul lui Isai, ca conducător al poporului lui Israel. În curând, David a devenit apropiatul lui Saul. Într-un duel, David l-a învins pe filisteanul Goliat. A existat o mare victorie pentru trupele israeliene. David a luat-o de soție pe fiica lui Saul. Saul l-a persecutat pe David și a încercat să-l omoare. David s-a ascuns cu filistenii timp de 5 ani, locuind acolo până în jurul anului 1278 (după potop). Un nou război între fmlistini și israeliți, înfrângerea lui Saul, Saul s-a sinucis (sa aruncat pe sabia) în 1284 (după potop).
David a devenit rege al Iudeei și a domnit acolo timp de 7 ani și 6 luni - până în 1286 (după potop).
În Israel, fiul lui Saul Ișboșet a devenit rege (a domnit 2 ani până în 1286)
Din 1286 (după potop) David a devenit rege al lui Israel și al lui Iuda. Acestea sunt toate datele din Biblie despre apariția poporului evreu și a statului israelian.
Este cunoscut din punct de vedere istoric că David a început să domnească în Israel din anul 1000 î.Hr.
Acum voi converti toate datele la cronologia modernă. Veți obține următoarele:

În 2286 î.Hr. - s-a încheiat potopul, în care Noe și fiii săi au fost mântuiți.
În 1859 d. – Avraam (cu toate rudele lui) s-a mutat din Ur la Harran.
În 1804, Avraam (cu toate rudele sale) s-a mutat din Harran în Canaan.
În 1779, s-a născut Isaac.
În 1719, s-a născut Iacov.
În 1680 s-a născut Iosif. Strămoșii evreilor au început deja să fie numiți israelieni.
În 1486, Iosif a murit, iar israelienii au devenit sclavii egiptenilor.
În 1375 î.Hr., Moise a primit porunca de la Dumnezeu să-i conducă pe israeliți din Egipt.
În 1374 î.Hr., Moise ia condus pe israeliți din Egipt. Un total de 605.550 au ieșit cu el
persoană, această dată poate fi considerată data formării definitive
poporul israelian (evreu).
În 1276 d.Hr., Iosua a murit, Iosua a devenit lider (judecător), israeliții au trăit în
zonele din jurul Ierihonului.
În 1164 î.Hr., Ghedeon a devenit liderul israeliților.
În 1091 î.Hr., israeliții au fost cuceriți de filisteni.
Samuel s-a născut în 1038
În 1018 î.Hr., israeliții au fost eliberați de sub stăpânirea filistenilor.
În 1016 î.Hr., Saul a devenit rege al statului Israel.
În anul 1000 î.Hr., David a devenit rege al statului israelian.

Verificarea datelor din atlasul meu istoric cu datele din Biblie arată că acestea sunt practic consecvente una cu cealaltă. Un lucru care mă surprinde este motivul pentru care au dispărut multe popoare din Orientul Mijlociu (canaaniți, amoriți, fenicieni, aramei), iar israelienii ca popor (cu cultura și limba lor) au supraviețuit, deși arabii au trăit în jurul lor, și pentru o lungă perioadă de timp. au trăit sub stăpânire arabă.

Evreii sunt unul dintre cele mai vechi popoare din lume, care de-a lungul celor 4 mii de ani ai istoriei lor au cunoscut libertatea și sclavia, prosperitatea și sărăcia, unitatea națională și dispersarea în întreaga lume. Este puțin probabil să găsim o țară pe hartă în care descendenții lui Avraam, Isaac și Iacov nu au trăit niciodată. În orice moment, evreii și-au protejat sanctuarele naționale, și-au păstrat memoria Făgăduinței și Legământului și au găsit o sursă de putere spirituală în cărțile lor sacre - „patria portabilă” a evreilor, în cuvintele lui Heinrich Heine.

Istoria Casei lui Israel

… Întrebați-l pe tatăl vostru și el vă va spune vouă, bătrânii voștri și ei vă vor spune. (Deuteronom 32:7)

Epoca Patriarhilor

Strămoșii popoarelor semitice duceau un stil de viață nomad. Neavând al lor, ei rătăceau împreună cu familiile, proprietățile și turmele lor prin teritoriile Orientului Antic și, din când în când, tăbărău lângă orașe. Uneori, nomazii s-au stabilit pentru o lungă perioadă de timp și apoi, după ce și-au asigurat patronajul regilor locali, au achiziționat loturi de pământ la periferia orașului. Probabil că și Terah, tatăl lui Avraam, legendarul patriarh evreu, a dus o astfel de viață semi-sedentară.

În a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Triburile semitice au fost forțate să iasă din Mesopotamia Superioară și s-au alăturat luptei pentru Canaan (Palestina). Biblia numește Palestina o țară „în care curge lapte și miere”. Erau văi fertile și munți înzăpeziți, abundență și vegetație bogată. Al optulea capitol al Deuteronomului enumeră unele dintre cerealele și fructele care au crescut în Țara Sfântă: grâu, orz, struguri, smochini, rodii și măslini. Dar Palestina nu era doar un „paradis” - prin ea treceau cele mai importante rute comerciale care legau civilizațiile antichității. Dorința de a poseda Canaanul pentru a putea controla comerțul unei regiuni uriașe, timp de câteva secole, a înfruntat puterile Orientului Antic și nomazii războinici pe câmpurile de luptă.

Potrivit tradiției biblice, Terah a părăsit Urul din Mesopotamia „pentru a merge în țara Canaanului”, totuși, înainte de a ajunge la el, s-a oprit în Harran și a murit curând. Avraam, condus de patronul său, Dumnezeul Iahve, a continuat calea tatălui său și a ajuns în Palestina, unde a înființat mai multe altare pentru Domnul. Apoi a izbucnit o secetă, iar rătăcitorul Ur a „coborât” pentru o vreme în Egipt, de unde s-a întors ca un om foarte bogat, proprietar de turme și comori.

Dumnezeu nu-l abandonează pe alesul Său; Convins de devotamentul lui Avraam, el intră într-o alianță sacră cu el - Legământul (Brit). Domnul promite că îl va face pe Avraam „tatăl multor națiuni” și că va da descendenților săi Canaanul „în stăpânire veșnică”; în schimb, el cere: „Fă-ți împrejur prepuțul și acesta va fi un semn al legământului dintre Mine și tine”.

Astfel, în țara Canaanului, a fost înființat cultul lui Yahweh, Dumnezeul tribal al străinilor, iar fiul activ al lui Terah, care a respins „alți dumnezei”, a devenit strămoșul evreilor (prin Isaac, fiul Sarei). ), arabii (prin fiii lui Agar și Keturah) și edomiții (prin nepotul său al lui Esau). Originea moabiților și amoniților este, de asemenea, asociată cu el. În literatura evreiască ulterioară, imaginea „primului monoteist” este completată de trăsăturile unui erou cultural - primul profesor de astronomie și matematică, inventatorul alfabetului etc.

De-a lungul vieții sale lungi (175 de ani), Avraam nu devine apropiat sau înrudit cu niciunul dintre triburile păgâne locale. Când vine momentul să se căsătorească cu fiul său Isaac, el trimite un chibrit la Harran pentru a găsi o mireasă dintre rudele sale.

Ismael, fiul lui Avraam de către sclava Agar, se comportă diferit. Se căsătorește cu un egiptean și își desparte pentru totdeauna descendenții de Poporul Sfânt. Esau, fiul cel mare al lui Isaac, a apostaziat și el de la Legământ. În tinerețe, el a schimbat darul întâiului născut cu tocană de linte și, ulterior, a adus în casă femei păgâne, care „erau o povară” pentru părinții săi, Isaac și Rebeca.

Lucrarea lui Avraam a fost continuată de celălalt nepot al său, Iacov, fiul cel mai mic al lui Isaac și favoritul Rebecăi. El și-a luat de soții pe verișoarele Lea și Rahela, precum și pe slujnicele lor, Balla și Zilpa, și a născut din ei 12 fii - strămoșii celor 12 triburi (asocieri tribale) ale Israelului. Iosif, fiul lui Iacov din frumoasa Rahela, s-a bucurat de favoarea specială a tatălui său. Frații, îndemnați de un sentiment de invidie, l-au vândut pe Iosif ca sclav ismaeliților pentru 20 de arginți și l-au dus pe tânăr în Egipt.

Trădat de frații săi și despărțit de tatăl său iubitor, Iosif nu se putea baza decât pe propriile sale. Și a reușit nu numai să supraviețuiască într-o țară străină, ci și să facă o carieră atât de amețitoare, încât până și un egiptean bine născut ar invidia. Datorită inteligenței sale naturale, talentului administrativ și darului special de previziune, Iosif a devenit mâna dreaptă a faraonului și primul funcționar al Egiptului. Ascensiunea unui evreu a fost fără precedent în această țară, dar acest evreu a meritat creșterea. A efectuat reforme de amploare în managementul Egiptului, a îmbogățit trezoreria, a realizat reforma agrară și a asigurat pentru mulți ani securitatea alimentară a statului.

După ce a devenit un slujitor credincios al unui conducător păgân și, conform voinței sale, s-a căsătorit cu fiica unui preot păgân, strănepotul lui Avraam și-a pierdut principalul bun - participarea la Testament. Dar apostatul nu a uitat niciodată nici pe Dumnezeul său, nici pe poporul său. Aducându-și aminte de trădarea fraților săi, el nu a păstrat nicio ranchină împotriva lor. La urma urmei, ei erau doar instrumente în mâinile Domnului. Când frații au venit în Egipt să ceară pâine („căci a fost foamete în țara Canaanului”), Iosif le-a explicat planul Celui Prea Înalt: „...Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră să vă păstrez viața. ” Datorită lui Iosif, întreaga Casă a lui Israel a fost salvată și a găsit refugiu în țara egipteană Gosem, în Delta Nilului.

Istoricii percep cu scepticism versiunea șederii de 400 de ani a evreilor în Egipt: în prezent nu există dovezi convingătoare în favoarea ei. Cu toate acestea, este puțin probabil ca acest lucru să aibă o semnificație semnificativă pentru înțelegerea a ceea ce se spune în Cartea Genezei. Istoria sacră a oricărui popor se bazează întotdeauna pe mit, adică pe o realitate de ordin superior faptului istoric.

Perioada de prosperitate pentru evreii din Egipt a fost de scurtă durată. Descendenții lui Iacov, care au rămas credincioși Domnului, au rămas străini în ochii egiptenilor. Autoritățile nu aveau încredere în străini, văzându-i ca pe o amenințare la adresa securității țării: „Iată, poporul copiilor lui Israel este mai numeros și mai puternic decât noi... când va avea loc războiul, se vor uni și ei cu noștri. inamici." Evreii au fost înrobiți și umiliți de egipteni timp de câteva secole.

Aceasta s-a întâmplat până când Domnul a auzit gemetele poporului Său și și-a adus aminte de „legământul Său cu Avraam, Isaac și Iacov”. Pentru a întoarce Canaanul în Israel, El l-a chemat pe Moise și l-a făcut conducătorul poporului evreu și conducătorul voinței Sale. În iudaism, Moise este venerat ca cel mai mare dintre profeți, care este numit Rabbeinu („învățătorul nostru”). În față aveau 40 de ani de rătăcire în deșert, timp în care toți foștii sclavi trebuiau să moară pentru ca numai oamenii liberi să poată pune piciorul pe Țara Sfântă.

La 7 săptămâni după ieșirea din Egipt, rătăcitorii s-au apropiat de Muntele Sinai. Acolo a avut loc un eveniment central din istoria sacră a iudaismului: Domnul l-a chemat pe Moise și prin el a dat lui Israel cele Zece Porunci și Tora. Revelația din Sinai este considerată momentul apariției iudaismului ca religie națională. În deșert, poporul lui Yahweh a construit primul tabernacol, sau mishkan, un cort de rugăciune portabil, care a devenit prototipul viitorului Templu și al sinagogilor. Obiectul cel mai sacru din tabernacol era Chivotul Legământului, locul reședinței pământești a lui Iahve – un sicriu în care erau păstrate două tăblițe de piatră (plăci) cu Poruncile sculptate pe ele.

Moise nu era destinat să intre în Canaan. A murit când Țara Făgăduinței era deja vizibilă în depărtare. Cucerirea Țării Sfinte a fost condusă de succesorul lui Moise, profetul Iosua (Iosua).

Vârsta Judecătorilor

Au fost petrecute câteva secole pentru dezvoltarea noului teritoriu, dreptul la care trebuia apărat în lupte împotriva vecinilor războinici (hitiți și egipteni), precum și împotriva populației indigene canaanite. Israeliții erau înconjurați de popoare apropiate originii lor (moabiți, amoniți, aramei) și vechile state amorite Gheșur și Maaca. Fiecare dintre cele 12 seminții ale lui Israel și-a primit propria alocație în țara Canaanului, iar aceste limite teritoriale și tribale au fost fixate timp de multe secole.

Această perioadă este numită „era Judecătorilor”. Judecătorul (conducătorul suprem) a devenit un conducător militar al uneia dintre asociațiile tribale („triburile”) sau mari clanuri, care și-a dovedit dreptul la putere prin isprăvi militare și capacitatea de a mobiliza populația pentru a respinge un inamic extern. Comandanții și israelienii de rând au fost inspirați de profeți - ideologi religioși care aveau abilități oratorice remarcabile și darul previziunii. Printre personalitățile celebre ale acelei epoci, legenda îi include pe profetul Samuel și pe profetesa Debora, Ehud din Beniamin, care l-a înjunghiat cu o sabie pe regele sclavitorului moabit și pe eroul Samson, eroul poveștilor populare, care a reușit să învingă armata lui. filistenii cu maxilarul de măgar.

Istoricul Martin Noth a sugerat că judecătorii aparțineau unei conduceri tribale permanente și și-au numit modul de guvernare amfictionic, prin analogie cu Grecia antică, unde existau un tip special de „alianțe sacre” - amfictionie. S-au format în jurul unui centru religios și au unit 12 orașe sau triburi. În Canaan, principalul centru religios a apărut la Shiloh.

Sursele nu indică care au fost responsabilitățile triburilor individuale în raport cu centrul religios. Probabil că era susținut de cadouri și ofrande. Aici era reședința familiei marelui preot și locul unde se afla Chivotul Legământului. În Silo au fost convocate întruniri întregi evreiești ale nobilimii tribale pentru a alege un lider sau pentru a lua decizii privind declararea unui „război sfânt”. Aparent, așa a fost declarat război pentru toate triburile israelite împotriva tribului lui Beniamin, ai cărui conducători au încălcat grav standardele morale general acceptate (Cartea Judecătorilor 19:21). De asemenea, la Silo a fost organizată o campanie militară împotriva filistenilor - cel mai redutabil dușman al triburilor evreiești, începând din secolul al XIII-lea. î.Hr e.

Soarta lui Samuel, un judecător și profet, sub care puterea regală a fost stabilită pentru prima dată în Israel, este legată de acest centru. Familia viitorului profet a făcut un pelerinaj anual la templul din Silo, iar Samuel însuși a fost crescut și a trăit în templu încă din copilărie.

De regulă, judecătorii s-au mobilizat numai în rândul acelor triburi care erau direct amenințate. Până la sfârșitul secolului al XI-lea. inainte sa. e. Filistenii, după ce au căpătat un punct de sprijin pe fertila fâșie de coastă a Canaanului, erau gata să cucerească complet țara. Pericolul a unit triburile evreiești și a accelerat procesul de transformare a uniunii triburilor într-un singur stat.

Poporul s-a întors la Samuel, care ajunsese la bătrânețe, cu o cerere de a instala un rege vrednic peste Israel. Alegerea a căzut asupra curajosului Saul, care a devenit primul monarh israelian (aproximativ 1030 î.Hr.), a unit forțele militare ale tuturor triburilor și s-a opus filistenilor.

Deci la sfârșitul secolului al XI-lea. î.Hr e. A fost creat statul ebraic Israel. La început, Saul a avut succes militar, dar într-una dintre bătălii a suferit o înfrângere zdrobitoare și, pentru a nu deveni prizonierul păgânilor, s-a înjunghiat cu o sabie. Forțele filistenilor erau încă prea mari.

David

Ginerele lui Saul, David (1004-965 î.Hr.), care a condus Israelul timp de mai bine de 40 de ani, a reușit să pună capăt amenințării externe. Legendarul rege războinic a petrecut aproape tot acest timp în bătălii și până la sfârșitul vieții a deținut un mic imperiu. Galileea și orașele văilor Sharon și Ezdrelone au fost anexate statului israelian. O importanță deosebită a fost cucerirea cetății Sionului, cetatea orașului Ierusalim, locuită de unul dintre vechile popoare canaanite. David a apreciat pe deplin avantajele strategice ale Ierusalimului, care era situat în centrul geografic al țării, la intersecția rutelor comerciale (și nu departe de alocația lui Iuda, din al cărui trib provenea însuși monarhul). Acest oraș a fost din toate punctele de vedere capitala cea mai potrivită a statului unit.

În timpul domniei lui David, toată administrația civilă și militară era concentrată la Ierusalim. Aici este transferat Chivotul Legământului, însoțit de preoții și leviții care îl slujesc, după care noua capitală devine nu numai centrul politic, ci și centrul de cult și judiciar al țării. Acum David controla tot comerțul dintre Egipt și Mesopotamia. Regatul sirian a devenit un afluent al lui Israel. David a cucerit și Idumea, aducând astfel granițele sudice ale Israelului la Marea Roșie.

Întărirea sistemului monarhic a fost însoțită de apariția unei noi ideologii despre sfințenia puterii regale. În Psalmul 110, scris aparent de unul dintre poeții curții, Iahve îi spune monarhului: „Tu ești preot pentru totdeauna...”

Istoriografia ultimilor ani ai domniei lui David atribuie toate dezastrele care s-au abătut asupra casei lui (fratricid, răzvrătirea fiului său Absalom împotriva lui David) păcatului de neiertat comis de rege. Odată, pentru a intra în stăpânire pe frumoasa Bat-Șeba, el l-a trimis pe soțul ei, conducătorul său militar, la moarte sigură. Condamnarea morală a unui conducător puternic este un fenomen unic în literatura istorică nu numai a lumii antice, ci și a epocilor ulterioare.

Solomon

După moartea lui David (965 î.Hr.), fiul său cel mic, Solomon (965-928 î.Hr.), după ce și-a ucis fratele și susținătorii săi, a devenit noul rege. Sub el, statul evreiesc antic a obținut putere și prosperitate. Monarhul a încheiat o alianță cu Egiptul și Fenicia, a stabilit controlul asupra Golfului Aqob din Marea Roșie, a construit un port acolo și s-a angajat în comerțul maritim. Veniturile din activitățile economice interne și externe au revărsat în vistieria regală. Sute de clădiri din piatră au fost ridicate în orașe cu ajutorul arhitecților și artizanilor fenicieni. Pe fundalul noului peisaj urban, corturile modeste de rugăciune nu au făcut impresia potrivită, iar Solomon a decis să construiască un Templu de piatră – în centrul Ierusalimului, pe Muntele Sion.

Noul altar al Israelului a fost finalizat până în 958. În următorii peste 1000 de ani, Templul din Ierusalim a fost centrul vieții spirituale a israelienilor și un simbol al unității naționale a tuturor triburilor evreiești.

Cea mai înaltă categorie de cler erau preoții (koganim), care aveau dreptul exclusiv de a îndeplini slujbele templului. Numai aaronizii, urmașii lui Aaron, fratele lui Moise, puteau fi preoți. Ei erau slujiți de leviți - oameni din familia lui Levi. Preoții Templului din Ierusalim au constituit cel mai înalt strat al societății evreiești antice. Descendenții lor încă îndeplinesc funcții rituale speciale și respectă interdicții suplimentare. De exemplu, kohanim nu ar trebui să fie sub același acoperiș cu un cadavru, să se căsătorească cu o văduvă sau o persoană divorțată etc.

Începutul „împrăștierii”

În timpul vieții lui Solomon, tribul său natal din Iuda a primit privilegii semnificative, ceea ce a provocat nemulțumire în rândul celorlalte triburi. După moartea regelui, fiul său Roboam a fost respins de multe seminții ale lui Israel. Triburile din nord s-au răzvrătit împotriva lui Roboam și și-au întemeiat propriul regat, care a păstrat numele Israel. Cele două triburi sudice au format statul Iuda.

În 722, regatul Israel a fost cucerit de puternica Asiria și a dispărut pentru totdeauna de pe scena istorică, iar locuitorii săi, luați în robie, au dispărut în rândul populației statului asirian. 100 de ani mai târziu, micul regat al lui Iuda s-a trezit în strânsoarea unui conflict între Babilon și Egipt. În 586, regele babilonian Nebucadnețar al II-lea a distrus Templul Ierusalimului și a relocat cu forța pe cei mai mulți evrei pe pământurile babiloniene.

Așezări evreiești care au apărut în afara Țării Sfinte de la sfârșitul secolului al VIII-lea. î.Hr e., a primit denumirea comună „diaspora”, adică „dispersiare”. După 586, cei mai mulți dintre coloniști au fost concentrați în Babilon. În acest moment, principalul conducător spiritual al poporului evreu devine profetul Ezechiel, propovăduind ideea venirii lui Mesia, care va întoarce Țara Sfântă și Templul Ierusalimului evreilor.

În 538 î.Hr. e. Cirus cel Mare, regele ahemenid al Persiei, a cucerit Babilonul și a permis evreilor să se întoarcă în patria lor. Ierusalimul a rămas parte a Imperiului Persan, dar a primit statutul de oraș autonom (secolele VI-V î.Hr.).

Cu toate acestea, mulți nu au vrut să părăsească comunitățile înfloritoare create în Babilon în anii de exil. Cei care s-au întors în Iudeea au început să reconstruiască Templul. Dar nici aici, în patria Făgăduinței și Legământului, nu a existat o unitate anterioară între evrei. Conducătorii noii comunități religioase, Ezra și Neemia, au fost de acord să recunoască drept evrei doar acei evrei care trecuseră prin captivitatea babiloniană (unde au continuat să respecte obiceiurile evreiești și au rămas credincioși Dumnezeului Unic). Alții erau considerați apostați, care s-au pângărit prin căsătorii mixte și venerarea zeilor păgâni.

Partea respinsă a israelienilor și-a creat propria comunitate specială de samariteni, care a supraviețuit în Israel până astăzi. De pe vremea lui Ezra, ideea că poporul evreu este ales de Dumnezeu a căpătat o importanță capitală în învățăturile iudaismului.

Căderea Iudeei

Prin 323 î.Hr. e. Statul iranian, care includea Iudeea, a fost cucerit de Alexandru cel Mare. Formele elenistice de artă, literatură, filozofie și guvernare s-au răspândit pe teritoriile subiect. Când regele greco-sirian Antioh al IV-lea (175-163 î.Hr.) a interzis închinarea lui Iahve tuturor evreilor din imperiul său sub amenințarea cu moartea, oponenții elenizării s-au răzvrătit și a început lungul război Macabeu (142-76 î.Hr.). care s-a încheiat cu victorie și instaurarea monarhiei evreiești, care a durat până la invazia romană.

În anul 63 î.Hr. e. Stăpânirea romană este stabilită asupra Israelului - mult mai severă decât dominația greacă. Până la începutul erei noastre, în societatea evreiască se formaseră mai multe grupuri religioase și politice, ai căror reprezentanți - saducheii, fariseii, zeloții și esenienii - aveau discuții intense despre ce forme ar trebui să ia rezistența la păgânii cruzi. Nu a fost posibil să se elaboreze un program comun de acțiune și nu a apărut nicio ideologie unică corespunzătoare momentului istoric.

În anul 66 d.Hr e. A avut loc o ciocnire armată între apărătorii Legământului și evreii elenizați, sprijiniți de Roma. Garnizoana romană a fost ucisă de zeloți războinici, după care răscoala s-a extins în toată Iudeea. Mulți dintre farisei s-au alăturat inițial rebelilor, dar apoi au trecut de partea lui Cezar. Printre aceștia se număra și liderul militar Josephus, un reprezentant al unei familii nobile de evrei care aparținea preoției din Ierusalim. Autorul celebrului „Istorie a războiului evreiesc” nu numai că a trecut de partea romanilor, dar i-a ajutat și la cucerirea Iudeii.

În timpul războiului evreiesc, Templul Ierusalimului a fost din nou distrus (70). În anul 132 d.Hr e. Sub conducerea lui Bar Kokhba („fiul stelei”), a izbucnit un nou val de rezistență, impuls pentru care a fost decizia autorităților romane de a crea un sanctuar păgân pe locul Templului distrus. Rebelii au reușit să-i alunge pe romani din Ierusalim și să-și stabilească acolo puterea timp de trei ani.

În 135, rezistența evreilor a fost ruptă, au fost forțați să părăsească Iudeea și s-au stabilit în tot Imperiul Roman și în țările asiatice, formând o vastă diasporă.

Au trecut aproape 2.000 de ani până când evreii au putut să recâștige un stat suveran pe pământul lor.

Diaspora

Odată cu formarea Diasporei, începe o nouă etapă în istoria iudaismului. Serviciile tradiționale ale templului au fost înlocuite cu rugăciuni colective în sinagogi. Sinagoga nu era doar o casă de rugăciune, ci și un loc de întâlniri publice, la care erau rezolvate probleme politice și civile importante.

În acest moment, clasa preoțească și-a pierdut poziția dominantă. Conducerea sinagogilor și a comunităților evreiești în general trece la rabini - profesori ai Torei (rabinul în ebraică înseamnă „învățătorul meu”), rabinii erau experți în tradiția religioasă și mentorii spirituali ai evreilor. Au ținut tribunal, au predat studii religioase și au luat parte la dezvoltarea halakha, sistemul de drept religios și cutumiar care guvernează viețile comunităților evreiești din întreaga lume. Încă de la început, instituția rabinatului nu a avut ierarhie; dobândirea titlului de rabin depindea de abilitățile personale, de cunoașterea Torei și de capacitatea de a o interpreta. Doar bărbații puteau deveni rabini (astăzi, unele zone ale iudaismului recunosc acest drept și femeilor).

Evreii din Babilon (586 î.Hr. - 1040 d.Hr.)

Cea mai mare așezare evreiască era situată în Babilon. Descendenții evreilor alungați din Iudeea de Nabucodonosor au trăit aici în prosperitate. În unele zone au fondat principate independente și chiar au ajutat conducătorii locali în războaiele cu Roma. În Babilon, studiul Torei a atins cel mai înalt nivel. Codexul Masoretic Tanakh și Talmudul au fost compilate aici; Geonii babilonieni (șefii academiilor evreiești) îi sfătuiau pe evrei din întreaga lume cu privire la problemele legislației halahice. Ultimul Gaon a fost ucis în 1040 d.Hr. - într-o perioadă în care viața evreiască în Babilon era deja în declin.

La începutul secolului al VIII-lea. Iudaismul s-a răspândit printre o parte din triburile turcice care făceau parte din Khazar Kaganate. Descendenții lor - caraiții - au format o ramură separată a iudaismului. Karaiții au acceptat doar cărțile Tanakhului și au respins Talmudul.

Iudaismul în Evul Mediu

În Europa medievală, mulți i-au tratat pe evrei ca pe deiciți care l-au răstignit pe Hristos. Periodic, au fost adoptate legi pentru a umili evreii sau a le restrânge libertatea. Uneori erau obligați să locuiască în ghetouri (sferturi separate, înconjurate de un zid cu porți încuiate noaptea), li se cerea să poarte haine speciale și să intre în canalizare pentru a lăsa loc creștinilor. Evreii au reușit rareori să obțină funcții înalte. Într-o serie de cazuri, guvernele orașelor și, uneori, țări întregi, pur și simplu au scăpat de populația evreiască. De exemplu, în secolul al XII-lea. Evreii au fost expulzați din Rusia Kievană la sfârșitul secolului al XIII-lea. - din Anglia, la sfarsitul secolului al XV-lea. - din Spania.

Cu toate acestea, învățarea Torei a atins noi culmi în timpul Evului Mediu, atât în ​​Europa, cât și în lumea arabă. Studiile medievale ale Talmudului au stat la baza științei talmudice moderne.

În același timp, deja în Evul Mediu timpuriu, multe dintre instrucțiunile Talmudului nu mai erau îndeplinite - fie pentru că erau arhaice (cum ar fi legea privind sacrificiile), fie pentru că au fost înlocuite de normele legale ale ţările în care trăiau evreii. Din această perioadă și până în prezent, majoritatea evreilor respectă doar ritualurile de bază ale ciclului de viață (în primul rând circumcizia), precum și acea secțiune a legii talmudice care este asociată cu sărbătorile tradiționale.

Islamul era mai tolerant față de alte religii decât creștinismul, iar evreii din Orient erau în general mai prosperi decât frații lor din Europa. Evreilor li se permiteau activități profesionale, inclusiv munca în guvern. În același timp, musulmanii nu i-au iertat niciodată pe evrei că nu l-au recunoscut pe Mahomed și le-au „amintit” periodic acest lucru. De exemplu, într-un oraș irakian, evreilor nu le era permis să poarte pantofi, să atingă fructe și legume sau să construiască balcoane cu vedere la stradă pentru a nu privi trecătorii musulmani de sus. Aceste restricții au rămas în vigoare până în secolul al XX-lea. Conducătorii dinastiei almohade, care a cucerit Africa de Nord și Spania în secolul al XII-lea, au impus evreilor îmbrăcăminte specială și au introdus restricții privind dreptul la comerț.

Ca și în Europa, în Orient trăiau în această perioadă înțelepți evrei remarcabili, precum Maimonide, autorul celui mai important cod juridic și lucrări filosofice.

sefarzi și așkenazi

De-a lungul timpului, în diaspora s-au format diverse comunități etnice, cu propriile caracteristici lingvistice, cotidiene și ritualice. Un grup etnic semnificativ de evrei sefarzi a apărut în Spania medievală în perioada stăpânirii arabe (Sephard este numele evreiesc pentru Spania în Evul Mediu). După expulzarea sefarzii din Spania în 1492, aceștia s-au stabilit în țările din Orientul Mijlociu, Turcia și Balcani, unde au păstrat viața de zi cu zi care se dezvoltase în Spania, precum și limba ladino, formată pe baza spaniolă veche. Mai târziu, toți evreii de origine asiatică au început să fie numiți sefarzi, spre deosebire de evreii europeni.

Începând cu Evul Mediu târziu a avut loc formarea comunității ashkenazi, al cărei centru etnocultural a apărut în Germania în secolele IX-XII. (Ashkenaz este numele ebraic al Germaniei în Evul Mediu). Printre ashkenazi a apărut limba iudaică vorbită idiș, formată pe baza unei baze lexicale și gramaticale mixte germano-slavă și a scrisului ebraic.

Astăzi, cea mai semnificativă comunitate etnică a poporului evreu este ashkenazii, care trăiesc în majoritatea țărilor europene, SUA, America Latină și Africa de Sud.

Vârsta schimbării

Dezvoltarea culturii europene în secolele XVII-XVIII. apare sub semnul secularismului – despărțirea de religie și biserică. Personajul central al Iluminismului european devine un individ cu gândire liberă care reconsideră critic opiniile dominante anterior asupra societății, statului și religiei. Specialiştii în drept au prezentat conceptele de drept natural şi contract social, demonstrând necesitatea egalităţii juridice a oamenilor în faţa legii, indiferent de naţionalitate şi religie.

În aceste condiții, mulți reprezentanți ai intelectualității evreiești s-au alăturat luptei pentru emanciparea evreilor și abolirea restricțiilor discriminatorii bazate pe naționalitate sau religie. La mijlocul secolului al XVIII-lea. Unul dintre liderii acestei mișcări este Moses Mendelssohn, ale cărui lucrări filozofice strălucitoare au trezit interes nu numai pentru mediul evreiesc, ci și pentru societatea germană iluminată.

Mendelssohn și adepții săi i-au încurajat pe evrei să-și schimbe modul tradițional de viață, să studieze limbile europene și disciplinele seculare împreună cu Tora și Talmudul, să stăpânească agricultura și meșteșugurile și să abandoneze ebraica atunci când țin evidența afacerilor. Ideea de compromis între evrei și lumea neevreiască a format baza conceptuală a Haskalah (Iluminismul evreiesc); aderenții săi erau numiți maskilim. Nu a existat nici un consens în rândul maskilim cu privire la măsura în care modul de viață evreiesc trebuie să se schimbe pentru a ajunge la un compromis. Unii credeau că schimbările ar trebui să fie pur externe, fără a afecta fundamentele vieții evreiești. Alții au simțit că este necesar să reformeze iudaismul, făcându-l mai în ton cu spiritul vremurilor. Acesta din urmă a pus bazele mișcării reformiste care s-a răspândit în Germania la începutul secolului al XIX-lea.

Guvernele unui număr de țări europene erau gata să recunoască evreii ca membri cu drepturi depline ai societății, dar cu condiția ca aceștia să renunțe la o parte din religia lor. Astfel, în 1789, ea a proclamat „libertate, egalitate, fraternitate” pentru toți locuitorii Franței, inclusiv evrei, dar în schimb a cerut ca aceștia din urmă să se considere francezi. Napoleon, la scurt timp după venirea la putere, a declarat că „în zece ani nu va fi nicio diferență între un evreu și un francez”. În 1807, a fondat Sinhedrinul (cel mai înalt consiliu evreiesc), de la care, printre altele, a cerut aprobarea unei legi care să permită căsătoriile mixte.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. Sionismul, o mișcare național-politică pentru restaurarea unui stat evreiesc în Palestina, patria istorică a poporului evreu, începe să capete putere. Fondatorul sionismului este remarcabilul publicist evreu din Austria Theodor Herzel (1860-1904), autor al cărții „Statul evreiesc”. Rezultatul muncii active a organizațiilor sioniste a fost crearea Statului Israel în 1948, întoarcerea unui număr mare de evrei din Europa și Statele Unite la acesta și renașterea asociată a vieții religioase atât în ​​Israel însuși, cât și în diaspora.

Așa că ajungem la „poporul ales al lui Dumnezeu”, la descrierea tribului evreilor. Cine sunt mai exact evreii - o națiune de comercianți, cămătari sau o națiune de filozofi, poeți și scriitori? Grecul Teofrast i-a numit pe evrei „o rasă de filozofi” și chiar Tacitus a susținut că evreii erau puternici „prin antichitatea lor extremă”. El a citat informații absolut fantastice, conform cărora cuvântul „evrei” provine din cuvântul „idei” (se presupune că și-ar fi primit numele de la Muntele Ida din Cipru). El a mai menționat: „Evreii cred într-un singur principiu divin, înțeles doar de rațiune, suprem, etern, nepieritor, incapabil de reprezentat și îi consideră nebuni pe toți cei care își fac zei din decădere, după chipul și asemănarea omului. ” Această remarcă a lui Tacitus se presupune că indică „romantismul” evreilor. El a fost, de asemenea, impresionat de credința lui arzătoare în destinul său: „Evreii sunt destinați să fie ridicați la vârful gloriei și al puterii”. În același timp, el nu a putut și cel mai probabil nu a vrut să ascundă faptul că printre evrei se află cei mai de jos ticăloși care disprețuiau credința părinților lor. De mult le-au adus lucruri de valoare și bani, motiv pentru care puterea acestui popor a crescut; A crescut și pentru că evreii se ajută de bunăvoie unii pe alții, dar îi tratează pe toți ceilalți oameni cu ostilitate și ură. Să încercăm să înțelegem straturile istoriei evreiești.

Și în concluzie (voi spune): Sunt o astfel de persoană încât, dacă situația este fără speranță, calea este îngustă și nu găsesc altă cale de a preda adevărul dovedit decât cel care se potrivește unei persoane demne și nu se potrivește zecilor de persoane. mii de ignoranți, aș prefera s-o spun numai de dragul lui, nefiind atent la blasfemia acestei mulțimi de oameni; Voi insista să-l salvez pe acest singur demn din ceea ce este încurcat și, în confuzia lui, îi voi arăta calea până când va ajunge la perfecțiune și își va găsi pacea...
Maimonide. Ghidul Confuzilor

Nici în filosofie (cu posibila excepție a lui Spinoza), nici în știință, nici în artă nu au avut evreii un rol principal. Aceasta nu este o dovadă împotriva talentului poporului evreu, pentru că din ei au apărut profeții antici, Biblia a apărut printre ei și geniul lor a fost reflectat în Cabala. Dar un evreu, ca o persoană din orice altă cultură, poate crea lucruri mărețe și originale numai în sfera propriei culturi, și nu izolat de ea...
L. P. Karsavin. Rusia și evreii

G. Dore. Jertfele lui Cain și Abel

Nu vom contrazice binecunoscutele afirmații ale lui Vl. Solovyov, N. Berdyaev etc., precum: „Israelul a atras teofania și revelațiile la sine... De aceea evreia este poporul ales al lui Dumnezeu, de aceea Hristos S-a născut în Iudeea”. Deși înțelegem dorința evreilor de a urmări rădăcinile civilizației lor până în adâncul timpului, până în mileniul II î.Hr. e. și așa mai departe. Cu toate acestea, dacă dovezile culturii feniciene au lăsat o urmă notabilă (în colonii), atunci de la evrei (din punct de vedere material) tot ce a rămas a fost un morman de monede dintr-o epocă ulterioară și imagini cu o serie de accesorii de cult (să zicem, pe Arc). a lui Tit la Roma). Singura sursă de descriere a vieții lor sunt dovezile scrise târzii. Sălbăticia și întunericul primilor evrei au fost recunoscute de V. Rozanov: „Pe aceste fâșii de pământ, de care încă nu avea nevoie nimeni, rătăceau evrei. Cu timiditate se uitară la vechiul Egipt, la puternica Asirie și la uimitorii fenicieni. Erau mai întunecați, mai sălbatici, mai primitivi decât toți ceilalți.” Ei bine, despre principala lor vocație istorică (care este de a face bani) vom vorbi mai târziu. Totuși, acum trebuie să vorbim despre primii lor pași în istorie. La urma urmei, rușii, care au unul dintre cele mai puternice centre de influență evreiască pe teritoriul lor, sunt extrem de timizi în privința acestui subiect. Este posibil ca A.I Solzhenitsyn să fi spus sincer în cartea sa „Două sute de ani împreună”: „Nici măcar nu îndrăznesc să mă gândesc la adâncimea de patru până la trei mii de ani a istoriei evreiești, deja impresionant în atâtea cărți. și în enciclopedii atente.” În același timp, el a menționat că în zilele noastre reproșurile unilaterale sunt mai frecvente, vorbind fie „despre vinovăția rușilor în fața evreilor”, fie „despre depravarea veșnică a poporului rus”. Rezultatul gândurilor sale a fost o lucrare interesantă.

J. Schnorr von Carolsfeld. Prefigurarea potopului și construirea chivotului

Cine sunt evreii? Un grup de triburi semitice de vest care s-au mutat din stepele mesopotamiene în semi-deșertul sirio-arabian. Strămoșii lui Avraam trăiau pe câmpia Shinar... Istoria inițială a Israelului (în perioada pre-stată) s-a desfășurat în ținuturile Mesopotamiei, Palestinei și Egiptului. Alții numesc șederea lor în Mesopotamia de Sud „o perioadă de incubație în istoria evreilor”. Istoricii ruși V. A. Safronov și N. A. Nikolaeva au dezvoltat un sistem cronologic care reconstruiește (pe baza datelor lingvistice și arheologice) istoria Israelului și a statelor vecine de peste opt mii de ani. Istoria anterioară statului a Israelului însumează aproximativ șase mii de ani. Autorii recunosc drept legitim și corectează modelul dat în Vechiul Testament cu privire la originea limbilor și a popoarelor dintr-un singur centru (uniunea areală Nostratic), de unde se presupune că au apărut popoarele după Potop (Gen. 10). „Potopul ca cauză a diviziunii popoarelor corespunde aproape datelor științifice, de la potopul de la sfârșitul mileniului al IX-lea î.Hr. e. a devenit motivul tranziției către o economie productivă atât a proto-afrasienilor, cât și a proto-indo-europenilor; (potop) a contribuit la unificarea afrasienilor, proto-semiților și proto-indo-europenilor timpurii într-o uniune arială în mileniul al VII-lea î.Hr. e. Inundația locală din Mesopotamia în mileniul IV î.Hr. e. a dus la deplasarea sumerienilor de la sud la nord, în Mesopotamia Superioară, i-a afectat pe proto-semiți și a provocat migrarea acestora în Mesopotamia de Sud. Ambele inundații au provocat procese etnice. În Vechiul Testament s-au contopit într-un singur eveniment...”

Guido Reni. Construcția Arcei lui Noe

J. Schnorr von Carolsfeld. Potop

Nu am dori să-i acuzăm pe strămoșii evreilor de necinste. Miturile tuturor popoarelor lumii (fără excepție) sunt un amestec fantastic de realitate și fantezie poetică. Prin urmare, nici inserțiile, completările sau conjecturile scribilor și creatorilor Bibliei nu sunt întotdeauna de natură religios-ideologică egoistă. Este obiceiul popoarelor să împodobească trecutul cu tot felul de povești, mituri și miracole. Mintea a compensat amărăciunea vieții cu vise frumoase... În vremurile de mai târziu, fantezia evreiască a înfrumusețat inspirat legenda Potopului cu detalii absurde. „Aceste detalii”, scrie J. Fraser, „în mod evident trebuiau să satisfacă curiozitatea sau să flateze gusturile generațiilor degenerate, incapabile să aprecieze simplitatea nobilă a poveștii biblice. Printre aceste completări strălucitoare și pretențioase la legenda antică, citim despre cât de ușoară era viața omului în vremurile antediluviane, când oamenii se hrăneau cu recolta de la o semănat timp de patruzeci de ani la rând și când puteau folosi vrăjitoria pentru a forța soarele și luna să se servească. În loc de nouă luni, bebelușii au stat în pântece doar câteva zile și imediat după naștere au început să meargă și să vorbească și nu se temeau de diavolul însuși. Dar această viață liberă și luxoasă i-a îndepărtat pe oameni de calea adevărată și i-a atras în păcate, mai ales în păcatul lăcomiei și al desfrânării, care a provocat mânia lui Dumnezeu, care a hotărât să-i nimicească pe păcătoși printr-un mare potop.” Evreii au, de asemenea, multe alte tradiții care contrazic Biblia și sunt „recunoscute ca false” (Volney).

J. Schnorr von Carolsfeld. Migrația lui Avraam în țara promisă

Aparent, undeva în jurul anului 2000 î.Hr. e. unii dintre evrei au părăsit orașul babilonian Ur, care se afla pe malul stâng al Eufratului... Vorbeam despre triburile care au trecut Eufratul și au venit în Palestina (aramei și evrei). Biblia i-a numit pe Terah (tatăl lui Avraam) și pe familia sa cuvântul „Ibri” (evrei), adică „cei care au venit din partea cealaltă”. Există multe informații despre ei în Biblie. „Și Avraam a luat cu el pe Sara, soția sa, pe Lot, fiul său, și toate bunurile pe care le dobândiseră și tot poporul pe care îl aveau în Haran; şi au ieşit să meargă în ţara Canaanului şi au venit în ţara Canaanului” (Geneza 12:5–9). Unii dintre ei s-au stabilit apoi la est de Marea Moartă, amestecați cu populația locală, creând în același timp uniuni tribale. Evreii (Ibri) sunt păstori. Egiptenii i-au mai numit și „habiru” (sau tâlhari). Din punct de vedere etnic, poporul migrant era alcătuit din reprezentanți ai diferitelor rase: aici era reprezentat tipul sumerian (imigranți din Ur al caldeenilor) - scund, îndesat, cu părul roșcat și buzele subțiri; prezența în Egipt este evidențiată de amestecul negroid; înalți, zvelți, cu nasul drept și fața îngustă - aceștia sunt semiți puri, rezultat al amestecării cu vechii arabi (caldei). Majoritatea erau așa-numitul tip Armenoid, care predomina în Canaan, Siria și Asia Mică. Este considerat în primul rând evreu. Evreii nu sunt doar un grup super-etnic rătăcitor, ci și un tip de oameni foarte pestriț și multi-tribal.

Tipuri antropologice ale evreilor moderni

Așadar, strămoșii evreilor, după ce au venit din Mesopotamia și o scurtă ședere în Palestina (din cauza foametei și a lipsei de pământuri fertile libere), s-au mutat în Egipt, unde au fost nevoiți să execute lucrări de construcție și o serie de îndatoriri până când au fost scoși din „captivitatea egipteană” de către conducătorul lor Moise. Această legendă nu a găsit încă confirmare scrisă sau arheologică. Este mai mult sau mai puțin sigur că aceste triburi s-au organizat într-un fel de uniune în nordul Sinaiului până în secolul al XIII-lea. î.Hr e. Cultul lor comun era zeul Yahweh (Yahweh). Alianța triburilor și-a numit numele „Israel” (adică „Dumnezeul Luptător”) și a lansat o invazie a Palestinei. Acolo au fost întâmpinați de populația locală (canaaniți-amoriți), care trăise de mult în acele văi și orașe.

Se pare că evreilor le plăcea foarte mult porțiunea de pământ ocupată (350 km lungime și 100 km lățime). În Biblie ei numesc Canaan țara în care curge lapte și miere. Aici erau principalele rute comerciale care legau Egiptul de Mesopotamia. Este clar că această regiune a experimentat o influență egipteană semnificativă. Canaanul este menționat și în inscripțiile faraonilor, care au luptat împotriva lui și și-au trimis trupele prin aceste teritorii mai departe, în Siria etc. Numele orașelor, numele conducătorilor Canaanului au fost păstrate în formulele preoților egipteni. , în „cioburi de blestem” ale dinastiei a XII-a egiptene. Oamenii de știință atribuie începutul civilizației urbane din Canaan neoliticului pre-ceramic, iar cel mai vechi oraș din Canaan, Ierihonul, conform unui număr de istorici evrei, a fost fondat în al șaselea, și poate chiar în mileniul al șaptelea î.Hr. e. Potrivit altora, Ierihon are mai mult de 10 mii de ani și este cu 4,5 mii de ani mai vechi decât piramidele.

Populația din Canaan a aparținut etnic grupului semiților de vest. Săpăturile arheologice au descoperit aici ziduri de piatră a cetății, clădiri publice și au dezvoltat cultura materială. Acest oraș este cu două mii de ani mai vechi decât orice altă așezare cunoscută din această regiune. Potrivit Cărții lui Iosua, Ierihonul a fost primul care a fost capturat de israeliți în Țara Făgăduinței. Cu toate acestea, este oarecum surprinzător faptul că aici nu au fost găsite fortificații din epoca târzie a bronzului (c. 1550/1500-1200 î.Hr.). Poate că adevărul este că evreii care au luat acest oraș i-au blestemat pe cei care au decis să restaureze orașul pe care l-au distrus. Cu toate acestea, a fost restaurat sub Ahab, apoi sub Hasmoneeni și Irod, dar mai târziu a căzut în paragină. Orașul a fost luat din Iordania de armata israeliană în timpul războiului de șase zile (1967).

Unicitatea istoriei evreiești

Identitatea evreiască este o combinație unică de elemente etnice, religioase și etice și niciunul dintre ele nu poate fi ignorat.

Memoria istorică în conștiința colectivă evreiască

Memoria colectivă a poporului evreu este exprimată în surse scrise compilate de generațiile străvechi. Acestea sunt TaNakh, Talmudul, literatura agadic, lucrările mistice, filozofice și halahice din Evul Mediu și literatura evreiască din timpurile moderne. Această memorie națională este menținută de modul de viață evreiesc, împrospătat de ciclul anual de sărbători evreiești și încurajează fiecare nouă generație să experimenteze participarea la trecutul poporului.

Evreii simt o legătură morală cu generațiile trecute, de parcă strămoșii lor ar fi încă în viață astăzi. Această proprietate a tradiției evreiești este ilustrată de următoarele cuvinte ale Talmudului: „ Rabbi Zeira, după ce a împlinit rugăciunea, a spus: „Facă-se voia Ta, Doamne, Dumnezeul nostru, ca să nu păcătuim și să nu ne ocarăm și să nu-i facem de rușine pe strămoșii noștri”.„(Berachot 16b).

Unicitatea geografică a istoriei evreiești

În zorii istoriei evreiești, evenimentele s-au concentrat în jurul Țării Israelului. Istoria poporului evreu este indisolubil legată de Țara lui Israel (Eretz Israel), chiar și atunci când oamenii sau o parte din ei nu se află fizic în țara lor.

Potrivit narațiunii biblice, începutul istoriei evreiești este promisiunea lui Dumnezeu către Avraam mesopotamiană a unui pământ destinat poporului care va coborî din Avraam. Istoria evreiască începe cu dorința strămoșului poporului evreu de a ajunge în Țara Făgăduinței. Aceeași dorință a fost un factor determinant în formarea poporului Israel în timpul rătăcirilor în deșertul Sinai după Ieșirea din Egipt: israelienii s-au adunat într-un popor datorită viitorului comun garantat de Legământul cu Dumnezeul lui Avraam, Isaac. și Iacov în Țara lui Israel. Cucerirea Canaanului a fost împlinirea promisiunii date de Dumnezeu patriarhilor și, după ce au luat stăpânirea țării, triburile israelite și-au schimbat imediat modul lor tradițional de viață semi-nomad într-unul sedentar: nomadismul s-a dovedit a fi nimic. mai mult decât un mod forțat de viață în așteptarea împlinirii promisiunii.

De atunci, prezența fizică a israelienilor în Țara Israelului nu a fost întreruptă - în ciuda expulzării periodice din acesta a unei părți semnificative sau a majorității oamenilor. Țara Israelului nu este doar leagănul istoriei evreiești, ci și centrul - actual sau ideal - al conștiinței religioase-naționale evreiești, atât al acelei părți a poporului evreu care se află în țara lor, cât și al acelei părți a acestuia care este politic (în primul rând ca urmare a expulzărilor în masă) și s-a trezit în afara patriei sale din motive economice.

Triburile evreiești au capturat pământurile popoarelor canaanite și au început să numească Canaanul Țara lui Israel.

Până la sfârșitul secolului al XI-lea. î.Hr e. Triburile evreiești trăiau separat în propriile lor destine. Condusă de lideri care au intrat în istorie ca judecătorii. Triburile au purtat război împotriva popoarelor vecine și unele împotriva altora, în timp ce intră în alianțe între ele și cu rămășițele supraviețuitoare ale populației canaanite locale.

Cele două state evreiești au coexistat până la sfârșitul secolului al VIII-lea. BC, participând la politica regională. În 722 î.Hr. Regatul lui Israel a fost cucerit de Asiria. În 601 î.Hr. Iuda a fost capturat de Babilon. În 586 î.Hr. Templul Ierusalimului a fost ars.

A luat naștere mișcarea culturală și politică a elenismului, care a căutat să introducă cultura greacă în toate domeniile vieții evreiești. Regele sirian Antioh al IV-lea Epifan a vrut să elenizeze complet pe evrei cu forța. În 165-141 î.Hr. e. A avut loc o răscoală (Macabei), care s-a încheiat cu eliberarea Iudeii. Regatul Hasmonean a luat naștere (164-37) cu capitala la Ierusalim. În acest moment, grupurile elenizate și popoarele semitice neevreiești din Negev și Transiordania au devenit parte a poporului evreu.

În anul 63 î.Hr. e. Ca urmare a războaielor intestine dintre pretendenții la tron, Iudeea a intrat sub stăpânirea Romei. Cu sprijinul său, ultimul rege hasmonean a fost înlăturat de aristocratul edomit Irod I cel Mare. El a extins templul din Ierusalim. În anul 6 d.Hr e. Iudeea era supusă procuratorului roman.

Populația din Iudeea a rezistat influenței romane. Au apărut numeroase mișcări politice, ostile Romei și între ele. În 66, s-au răzvrătit împotriva autorității Romei (războiul evreiesc), care s-a transformat într-un război civil. Trupele evreiești au ucis mulți evrei în timp ce se luptau între ei. Rezultatul a fost înfrângerea militară a Iudeii, distrugerea celui de-al Doilea Templu și moartea și expulzarea a sute de mii de evrei din țară.

Evreii captivi transportă mâncare de la Templu. Detaliu al Arcului lui Tit din Roma.

Informațiile despre comunitățile evreiești care s-au format în vremuri străvechi în afara Țării Israelului sunt incomplete și necesită confirmare arheologică. Știința modernă găsește constant informații noi pe această temă.

Comunitățile evreiești din străinătate au apărut ca urmare a emigrării în masă, a deportărilor întreprinse de cuceritori și ca comunități de oameni care au ajuns într-o anumită țară cu afaceri.

De la distrugerea Templului la cuceririle arabe (secolele II-VII)

Această perioadă este adesea menționată în sursele istoriei evreiești ca perioada Mishnah și Talmud.

Proprietățile de bază ale perioadei

Marile imperii care au apărut în Lumea Veche (roman, parți, kushan) în această perioadă au venit la idee religie de statşi control ideologic asupra tuturor subiecţilor săi.

Comunități întregi au fost distruse ca urmare a acestei politici - unii dintre membrii lor au fost botezați, alții au emigrat, iar alții au fost exterminați.

Imperiul Parth a urmat o politică similară.

În această perioadă s-a format Marele Drum al Mătăsii- o rută comercială din China către Atlantic, pe care au lucrat comunități de negustori și finanțatori evrei.

În multe țări, o parte a populației a acceptat iudaismul ca alternativă la cultele păgâne învechite. Până la sfârșitul perioadei, în unele state noi ale Lumii Vechi, iudaismul a devenit religia de stat.

Ce s-a întâmplat în secolele IV - VI. Mare Migrație, adică invazia barbarilor asupra statelor civilizate, a dus la moartea în masă a populației, inclusiv a evreilor.

Barbarii care au reușit să preia puterea și să-și creeze propriile state au intrat adesea într-o alianță cu bisericii și au început să-i asuprească pe evrei. Dar într-un număr de țări aflate sub conducerea lor, viața evreilor a devenit mai bună. Noii proprietari nu au văzut diferența dintre romani, greci, iranieni etc. - și evrei. Aveau nevoie de oameni educați în serviciul guvernamental. Zonele de angajare care au fost închise sub guvernul anterior au fost deschise pentru evrei.

În Țara lui Israel

Autoritățile romane au încurajat colonizarea străină a Țării Israelului, oferind avantaje coloniștilor față de evrei. Presiunea economică a crescut - taxe și taxe asupra evreilor. Aceasta a dus la numeroase revolte ale poporului evreu împotriva Romei (Războaiele evreiești, secolele I - II d.Hr., Revolta evreilor din diaspora 115-117).

Romanii au eradicat complet autoguvernarea evreiască. Puterea în rândul oamenilor a trecut la autoritățile morale și religioase (înțelepții). Sub conducerea Centrului Evreiesc de la Yavne și mai târziu a rabinului Judah HaNasi, au fost organizate sisteme judiciare și educaționale autonome. S-au calculat că într-o zi vor apărea condiții pentru renașterea statului evreiesc în Țara Israelului.

După împărțirea Imperiului Roman în 395, Palestina a devenit o provincie a Imperiului Bizantin. În ciuda scăderii semnificative a numărului de evrei în a doua jumătate a secolului al V-lea, Galileea și-a menținut o majoritate evreiască în această perioadă.

Comunitățile evreiești din afara Țării Israelului au suferit foarte mult în timpul invaziilor barbare din secolele al IV-lea și al VI-lea, dar unele dintre ele și-au putut reveni. La sfârșitul perioadei, multe state noi care au apărut din vechile imperii au devenit refugii pentru evrei.

Evul Mediu timpuriu (secolele VII-X)

rute comerciale radanite

După cucerirea arabă a Țării Israelului (638), au fost introduse taxe grele asupra evreilor. Acest lucru a făcut imposibilă din punct de vedere economic angajarea în agricultură și în alte activități. Mulți evrei s-au mutat în orașe și au trecut la ocupații foarte profitabile (comerț, tranzacții financiare, producție de meșteșuguri scumpe, profesii liberale) sau au emigrat.

Majoritatea evreilor s-au trezit dispersați în alte țări. Condițiile de viață din ele au variat foarte mult - de la prezența unor regiuni autonome cu propriile lor organisme de conducere (în fosta Babilonie) până la poziția unei caste discriminate, ca în Bizanț. Evreii au trebuit să dezvolte noi forme de organizare socială care să le permită să-și păstreze moștenirea spirituală și să-și stabilească statutul autonom în societatea neevreiască.

Această formă a devenit comunitatea medievală, care s-a încadrat în structura corporativă generală a societății feudale și a creat condiții pentru satisfacerea nevoilor sociale, religioase și economice ale evreilor. Conducerea comunităților evreiești nu numai că a făcut față sarcinii de supraviețuire, dar a creat și condiții pentru dezvoltarea economică și spirituală. Evreii nu s-au limitat la sistemul tradițional de idei, ci au căutat să stăpânească realizările societății din jurul lor. Ca urmare, s-a format cultura evreiască medievală, care a inclus atât straturi culturale antice, cât și fructele activității creative a noilor generații.

În Europa și în bazinul Mediteranei, începutul Evului Mediu timpuriu a fost o epocă a marilor migrații ale popoarelor. Pe locul Imperiului Roman de Apus și la periferia acestuia au apărut noi state. Unii dintre ei, despărțindu-se de păgânism, au adoptat iudaismul ca religie de stat. Numidia (în Algeria modernă) și Himyar în Yemen au fost în curând cucerite de musulmani. Iar Khazaria din stepele Europei de Est a devenit o superputere regională și și-a menținut poziția până la sfârșitul secolului al X-lea. Prezența sa a forțat multe alte state să ia socoteală cu evreii.

Popoarele care au creat noi imperii (franci, arabi, uniuni tribale turcești) erau destul de înapoiate din punct de vedere cultural și nu și-au putut gestiona posesiunile fără participarea personalului local. Oriunde existau comunitățile evreiești, acestea furnizează conducătorilor consilieri educați. În această perioadă, evreii au jucat rolul de factor civilizator în multe țări, moștenitori ai culturii antice printre popoarele barbare.

Au stabilit comerțul internațional (radaniți) și educația, au reînviat tehnologiile antice și au tradus lucrări științifice antice în latină și arabă. Unul dintre primii matematicieni musulmani Al-Khwarizmi, după ce a formalizat o serie de reguli, a numit tratatul pe care l-a scris „Al-Jabr”, adică evreiesc.

Evreii au devenit adesea intermediari comerciali și culturali între creștinii în război și musulmani. Ei nu s-au izolat în sistemul tradițional de idei, ci au căutat să-și îmbogățească lumea interioară în detrimentul realizărilor societății din jurul lor. Rezultatul acestui proces a fost formarea unei culturi evreiești medievale diverse și originale, care a inclus atât straturi culturale antice, cât și fructele activității creatoare a generațiilor recente.

Preoții religiilor concurente (creștinism, islam, zoroastrism) din toate țările au desfășurat acțiuni ostile împotriva evreilor, instigând autoritățile și oamenii împotriva lor. În unele țări, conducătorii i-au persecutat pe evrei.

Sfârșitul Evului Mediu timpuriu a adus un alt val de mare migrație a popoarelor. Din Europa de Vest până în Orientul Îndepărtat, triburile nomade au atacat zone mai mult sau mai puțin cultivate, scăzând în general nivelul de civilizație din Lumea Veche. Rezultatul a fost, în special, un fanatism religios sporit, fragmentare feudală și războaie interne. Toate acestea au înrăutățit brusc condițiile de viață ale evreilor.

Evul Mediu înalt și târziu (secolele XI-XV)

În Țara lui Israel

În afara Țării Israelului

Așezarea evreilor în Europa (secolele XII - XVI)

Condițiile de viață ale evreilor din Europa de Vest s-au deteriorat foarte mult începând cu secolul al X-lea. Opresiunea religioasă a crescut. În toate țările, drepturile economice și personale ale evreilor au fost restrânse. Legile erau din ce în ce mai puțin protectoare pentru siguranța și proprietatea lor. În momentele de tulburări sociale și religioase, evreii au devenit primele victime ale violenței.

Dezvoltarea societăților medievale în diferite țări de pretutindeni a dus la o deteriorare a vieții evreilor. Proprietatea evreilor a fost în mod constant supusa jefuirii de către conducătorii feudali. Proprietatea evreiască a pământului a fost lichidată treptat peste tot. Puținele zone de muncă evreiești rămase au început să fie revendicate de alte segmente ale populației, folosind atacurile asupra evreilor ca modalitate de competiție.

Aceasta a fost folosită de clerici din toate părțile lumii vechi pentru a crește opresiunea religioasă și a converti cu forță evreii la o altă religie. Practica cruciadelor, care a început în secolul al XI-lea, a dus la creșterea fanatismului (atât creștin, cât și musulman) și a lovit evreii din Europa, Mediterana și Orientul Mijlociu. Uciderile în masă ale evreilor, exterminarea unor comunități întregi și botezul forțat au avut loc de-a lungul traseului cruciaților în timpul cruciadelor în Europa, Mediterana și Orientul Mijlociu. Această practică a continuat după ei. Revoluțiile comunale din secolele XI-XII din orașele europene au fost însoțite de pogromuri, expulzarea evreilor sau încălcarea gravă a drepturilor acestora.

În țările musulmane din bazinul Mediteranei, a apărut o tendință de oprimare a evreilor (inclusiv convertirea forțată la islam), mai ales puternică în statul almoravid-almohad din Magreb și Spania din secolele XI-XII. A fost nevoie de rezistență organizată din partea înțelepților evrei, dintre care principalul a fost Rambam pentru a contracara violența religioasă.

Comunitățile evreiești din Asia au suferit foarte mult în timpul invaziilor lui Genghis Khan în secolul al XIII-lea și a lui Tamerlan la sfârșitul secolului al XIV-lea. Dar în perioada inițială a existenței Imperiului Mongol, evreii au primit anumite drepturi și oportunități. Imperiul Turc Otoman care a apărut la sfârșitul perioadei s-a dovedit a fi un loc relativ favorabil pentru locuirea evreilor. Mulți evrei din țările europene și din Maghreb s-au mutat acolo.

Secolul al XIV-lea a cunoscut o schimbare climatică cunoscută sub numele de Mica Eră de Gheață. Răcirea severă a schimbat structura economiei în toate țările Lumii Vechi, a schimbat rutele comerciale și, de asemenea, a provocat morți în masă din cauza foametei și a frigului și a degradarii sociale. În 1348-49, evreii au fost acuzați de răspândirea ciumei și exterminați în multe orașe. Din secolul al XIII-lea Calomiile de sânge împotriva evreilor au început să se răspândească în Europa de Vest, urmate de alte decrete antievreiești din partea Bisericii Catolice.

Sub presiunea orășenilor, evreilor li s-a interzis treptat toate tipurile de activități, cu excepția tranzacțiilor financiare și a comerțului cu vechituri. În secolul al XIV-lea, în majoritatea orașelor din Imperiul Roman, comunităților evreiești li s-a interzis să se angajeze în comerț.

Regii și marii feudali ai Europei de Vest i-au alungat pe evrei din posesiunile lor, luându-le toate proprietățile. Apoi i-au chemat înapoi, le-au permis evreilor să facă averi pentru a lua din nou totul. Cu timpul Evreii au fost transformați în iobagi, obligați să ofere bani stăpânilor lor și neavând dreptul să-i părăsească.

În același timp, apartenența unui rege sau duce nu a salvat pe cineva de pogromuri și persecuții din partea Inchiziției. Până la sfârșitul perioadei, în multe țări din Europa de Vest, comunitățile evreiești au fost distruse, evreii au fost expulzați sau botezați cu forța. Comunități întregi au fost forțate să plece în țările în care autoritățile locale mai aveau nevoie de o populație activă economic mai mult decât de sprijinul clerului și al orășenilor.

Gravura germană medievală (secolul al XV-lea) „Arderea evreilor” Din cartea lui G. Schedel „Weltchronik”, 1493. (din Enciclopedia Evreiască Electronică)

În Europa de Est, după dispariția (la sfârșitul secolului al XI-lea) a rămășițelor Khazarului Kaganate, evreii s-au trezit sub stăpânirea statelor ruse, iar din secolul al XIII-lea - Imperiul Tătar și Marele Ducat de Lituania (care includea și teritoriul Ucrainei moderne și al Belarusului). În Lituania, Polonia și posesiunile balcanice ale Turciei, prin decrete ale conducătorilor supremi, evreilor li s-au acordat drepturi de autoguvernare comunală și activitate economică. Până la sfârșitul secolului al XIV-lea au existat condiții mai mult sau mai puțin favorabile în regatele creștine ale Spaniei, care au luptat cu vecinii lor musulmani și între ei.

Evreii s-au mutat în masă din Germania în Polonia și Lituania. Până în secolul al XIV-lea, centrul evreilor ashkenazi se afla în Polonia. Procese similare au avut loc în alte părți ale lumii. Evreii au fost izgoniți de opresiunea religioasă și economică la periferia lumii civilizate de atunci.

În multe state, stăpâniri și orașe, evreilor li s-a ordonat să poarte un costum special. De regulă, le-a fost alocat un sfert separat în oraș.

Dar activitatea intelectuală în comunitățile evreiești nu s-a oprit nici în cele mai dificile condiții. Oriunde circumstanțele au permis, evreii au adus contribuții semnificative la știință și artă. Opere religioase și filozofice și ficțiune au fost create în diferite limbi. Doctorii, alchimiștii, matematicienii și inginerii evrei au avansat tehnologia europeană și știința în curs de dezvoltare.

Familiarizați cu literatura greacă din traducerile arabe, evreii au tradus multe lucrări clasice și au studiat autorii greci și latini în original. În timpul Renașterii, evreii au fost profesorii multor umaniști.

Timpurile moderne (secolele XVI-XVIII)

În 1517, Țara Israelului a fost cucerită de turcii otomani și a devenit parte a Imperiului Otoman. Acolo, evreii aveau statutul de „dhimmi” – adică se bucurau de libertate civilă și religioasă relativă, dar nu aveau dreptul să poarte arme, să slujească în armată sau să călărească pe cai și erau obligați să plătească taxe speciale. În această perioadă, evreii din Palestina trăiau în principal în detrimentul veniturilor caritabile din străinătate (Chalukka).

Pe parcursul secolului al XVI-lea, marile comunități evreiești au prins rădăcini în Țara lui Israel în cele patru orașe sfinte: Ierusalim, Hebron, Safed și Tiberiade.

Tranziția de la Evul Mediu la Evul Modern în Europa a fost marcată de războaie religioase și de o explozie de fanatism. Inchiziția a intensificat vânătoarea de Marranos. Evreii au fost expulzați din Franța.

În secolul al XVI-lea, Biserica Catolică a lansat o campanie pentru a interzice Talmudul și a distruge cărțile evreiești. Pentru prima dată, oameni de știință de seamă au vorbit împotriva bisericii în apărarea evreilor: Reuchlin, Richard Simon și alții.

În paralel, au existat războaie între țările europene și Turcia pe teritoriul Europei Centrale și de Est și războiul Rusiei împotriva tuturor vecinilor săi occidentali. În secolele XVI-XVII, în partea de est a Poloniei au avut loc revolte în masă, ultima dintre acestea (Khmelnytskyi) a dus la un război major. În zonele de război, evreii au suferit dezastre grave și au murit în masă.

În secolul al XVII-lea, comunitățile evreiești au apărut în America de Sud și de Nord.

Devastarea evreilor din partea de sud-vest a statului polonez a creat un teren fertil pentru mișcări mistice și sectarism. Falsul mesia Shabtai Zevi a apărut în Smirna (1668).

La mijlocul secolului al XVIII-lea. Învățătura mistică a Hasidismului s-a răspândit printre evreii din Galiția, Podolia și Volinia. În 1700, aproximativ o mie de Hasidim din diferite țări europene au ajuns la Ierusalim.

În același timp, în Podolia și Galiția a apărut o sectă semi-creștină de franciști.

În 1800, populația Țării Israelului nu depășea 300 de mii, dintre care 25 de mii erau creștini. Evreii erau 5.000, locuind în principal în Ierusalim, Safed, Tiberiade și Hebron. Restul populației țării (aproximativ 270 de mii) era musulmană.

Timpurile moderne (secolele XIX-XX)

Pătrunderea evreilor în toate sferele vieții sociale și culturale și, ca urmare, intensificarea mișcărilor antisemite. Nașterea mișcării naționale evreiești și începutul construcției unui „camin național” în Țara Israelului. Catastrofa evreilor europene (Holocaust).

Formarea ideologiilor naționale în Europa a dus la o încetinire a procesului de integrare a evreilor în societatea înconjurătoare. Ca reacție la activitățile lor și prezența activă în diverse sfere ale vieții statelor naționale, conceptele antisemite s-au răspândit. În același timp, sub influența trezirii naționale generale a popoarelor Europei, a luat naștere mișcarea sionistă, care a marcat începutul creării „căminului național” evreiesc în Palestina. Ascensiunea antisemitismului la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea a dus la extinderea mișcării sioniste, în special în rândul evreilor asimilați.

Emanciparea evreilor din Europa de Vest a început cu Marea Revoluție Franceză. În 1791, evreii din Franța au primit drepturi civile generale. În Germania, drepturile egale pentru evrei au fost promise în diferite țări în anii avântului eliberării naționale din 1812-1814. În 1858, evreii au fost admiși în Parlamentul englez. De fapt, egalizarea treptată a drepturilor evreilor germani s-a încheiat în 1848-1862. Constituția germană din 1871 a recunoscut drepturi egale ale evreilor.

La începutul secolului al XX-lea. Evreii de pretutindeni în Europa de Vest se bucurau de drepturi civile și politice depline.

Odată cu egalizarea drepturilor civile în Europa de Vest, evreii de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. se alătură iluminismului european și, începând cu Moses Mendelssohn, a prezentat o serie de figuri, oameni de știință și scriitori care lucrează atât în ​​rândul maselor evreiești în scopul iluminării lor, cât și pe baze politice și literare generale (