Fericitul Principe Vladislav al Serbiei: Viața. Numele Vladislav în calendarul ortodox (Sfinții). Sfânta icoană a lui Vladislav, brodată cu mărgele

Sfântul rege Stefan-Wladislav a apărut ca o altă ramură nobilă pe vița glorioasă a dinastiei Nemanjić, care a dat lumii mulți oameni sfinți și devotați ai evlaviei. A fost al doilea fiu al Sfântului Ștefan Întâi-Coroana, nepotul Sfântului Sava și nepotul întemeietorului acestei dinastii de domnitori sârbi - Ștefan Nemanja, cunoscut sub numele de Călugărul Simeon Mir. Atât bunicul, tatăl, cât și unchiul fericitului Vladislav au dobândit adevărata sfințenie prin munca și faptele lor, primind de la Domnul cununi nepieritoare de slavă.

După moartea binecuvântată a Sfântului Ștefan primul-Coroană, Serbia a fost condusă de fiul său cel mare Radoslav, care la început a fost un domnitor „vrednic de toată lauda”, dar cu timpul, potrivit scriitorului bisericesc Teodosie, „a devenit supus față de soția lui, de la care a fost păgubit în minte”. Nobilimea sârbă a fost nemulțumită de comportamentul regelui lor, iar sub presiunea lor Vladislav a fost nevoit să accepte puterea, astfel încât „a apărut dușmănia între frați”. Unchiul lor, Arhiepiscopul Savva, i-a îndemnat pe frați să trăiască în pace, dar nu a putut să-i împace imediat.

După ce și-a pierdut puterea, Radoslav a fost forțat să caute refugiu în Drach, dar chiar și acolo frumusețea soției sale a servit drept sursă de necaz pentru el. Curând a fost lipsit de această soție răutăcioasă și vicleană, care era pentru el, după același Teodosie, precum era Dalila pentru Sampson. Din cauza ei, în Drach, ura domnitorului local a căzut asupra lui Radoslav, iar acesta abia a scăpat de moarte. Dorind să pună capăt ostilității, Sfântul Sava l-a împodobit pe Radoslav cu treapta monahală îngerească, dându-i numele monahal Ioan. Pentru a pune capăt în cele din urmă conflictului, marele preot l-a încoronat pe nepotul său Vladislav cu o coroană regală. Curând, cu binecuvântarea unchiului său, Vladislav s-a căsătorit cu fiica puternicului țar bulgar Ioan al II-lea Asen Beloslava.

Cuviosul Vladislav a fost ascultător de unchiul său, arhiepiscopul, în toate și a rămas în pace și armonie cu el. Când Sfântul Sava s-a hotărât să părăsească tronul marelui preot și i-a comunicat lui Vladislav dorința sa, acesta a rugat în lacrimi sfântului să-și schimbe intenția, dar nu l-a putut păstra. În 1233, Sfânta Savva a adunat un sobor de episcopi sârbi la Zhiche și, după ce și-a anunțat intenția, a ales dintre ucenicii săi un moștenitor - fericitul Arseni, un om „care este evlavios în toate și care păzește cu frică poruncile lui Dumnezeu”. Vladislav și nobilii săi au ajuns și ei la catedrală, unde sfântul le-a dat instrucțiuni și le-a poruncit să păstreze și să ocrotească sfintele biserici. Când Sfânta Savva a plecat în Țara Sfântă în primăvara anului 1234, Vladislav i-a aprovizionat cu generozitate aur și tot ce era necesar pentru împărțirea în locurile sfinte.

Cu toate acestea, Vladislav nu mai era destinat să-și vadă unchiul și arhiepiscopul iubit în timpul vieții pământești a acestuia din urmă. După ce a vizitat locurile sfinte, la întoarcere, Sfânta Savva, care se afla în vizită pe țarul bulgar Asen, s-a dus la Domnul la 14/27 ianuarie 1236, nefiind ajuns destul de mult în Serbia natală. După slujba de înmormântare săvârșită de patriarhul bulgar Ioachim, trupul sfântului a fost înmormântat cu mari cinste în biserica mănăstirii celor Patruzeci de Mucenici ai lui Sebaste din Trnovo, construită de regele bulgar.

La un an de la moartea sfântului, vrednicul său moștenitor, arhiepiscopul Arsenie, s-a adresat cuviosului Vladislav, îndemnându-l să facă tot posibilul pentru ca moaștele Sfântului Sava să fie transferate în Serbia. „Nu este bine și necuviincios înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor”, spunea Sfântul Arsenios, „să lăsăm pe părintele nostru, egal cu apostolii, un dascăl dat nouă de la Hristos, care a săvârșit multe fapte și a muncit mult pentru țara sârbească. , împodobindu-l cu biserici, putere împărătească, arhiepiscopi și episcopi și toate instituțiile și legile Ortodoxiei - pentru ca sfintele sale moaște să se afle în afara granițelor patriei sale și a tronului bisericii sale, într-o țară străină”.

Inspirat de cuvintele lui Arsenie, Vladislav a trimis fără întârziere pe cei mai vrednici oameni la socrul său, țarul Asen, cu cererea de a-i da moaștele sfântului. După ce a primit scrisoarea lui Vladislav și l-a ascultat pe trimis, regele bulgar a fost foarte trist. El i-a răspuns domnitorului sârb că, dacă trupul sfântului ar fi rămas fără onorurile cuvenite, atunci cererea lui ar fi fost complet legală. Dar, din moment ce se odihnește în Biserica lui Dumnezeu și i se acordă aceleași onoruri ca și în Serbia, el nu înțelege de ce Vladislav „îl deranjează chiar și pe sfânt”. Cu aceasta, domnitorul bulgar i-a trimis înapoi pe trimiși.

Vladislav, nemulțumit de răspunsul primit, și-a trimis din nou nobilii la rege cu cuvintele: „Dacă am găsit har în fața ta, părinte, atunci nu închide îndurarea ta părintească înaintea mea și nu mă părăsi, așa că că viața mea nu se cufundă în tristețe. Dă-mi sfintele moaște ale domnului și părintelui meu, ca să le pot transfera în patria mea!”

Regele Asen nu știa ce să facă, crezând că, pierzându-l pe sfânt, își va pierde și împărăția. Făcând apel la Patriarhul Bulgariei și anturajul său, el a apelat la ei pentru sfat în această chestiune. Toți l-au asigurat în unanimitate că în niciun caz nu trebuie să cedeze cererilor lui Vladislav, pentru că „nobilii și întreg orașul sunt foarte indignați din cauza asta”. Regele a scris din nou cuvinte de mângâiere ginerelui său, adăugând: „Dacă Dumnezeu a vrut ca sfântul să se odihnească printre noi, credincioșii în Hristos, atunci cine sunt eu să mă împotrivesc voinței lui Dumnezeu sau să îndrăznesc să tulbur mormântul sau moaște sfinte? Căci sfântul chiar nu a lăsat moștenire nimic despre transferul său. Așadar, cere-mi ce vrei,... fiule, dar încetează să mă sili să-ți dau ceea ce nu-mi este ușor să dau, pentru patriarh, și nobili, și toată cetatea mi se împotrivește în asta.” Și iarăși, dând daruri trimișilor, le-a trimis lui Vladislav.

Văzând atâta fermitate a regelui bulgar, Vladislav a decis să plece însuși în Bulgaria și, luând cu el „mulți dintre nobilii săi, episcopi și stareți”, a trimis soli înaintea lui, anunțându-l pe Asen de sosirea sa iminentă. Cu ei, Vladislav a trimis și cadouri pentru patriarh și consilieri regali.

Când Vladislav a ajuns în țara bulgară, țarul Asen l-a întâmpinat cu dragoste departe de capitala sa. Ajuns la Trnovo, Vladislav a mers mai întâi la mănăstire, unde se afla locul de odihnă al Sfântului Sava. Ajuns la mănăstire, acesta, împreună cu episcopii și nobilii, a adus vrednică cinstire sfântului lui Dumnezeu, ca părinte și îndrumător al său. După ce s-a închinat înaintea mormântului sfântului, regele din adâncul inimii s-a rugat sfântului, pocăindu-se de păcatele sale și rugându-l să nu-i respingă cererea și să nu părăsească patria sa, pentru care sfântul întreprinsese nenumărate fapte și munci. Deci, după ce s-a rugat cu ardoare sfântului sfânt, Vladislav a părăsit templul și s-a dus la primirea festivă pregătită de țarul bulgar.

În acea noapte, Îngerul lui Dumnezeu în formă de sfânt i-a poruncit regelui să dea sfintele moaște pentru a fi transferate pe pământul sârbesc. Înspăimântat de acest fenomen, regele a sunat dimineața pe patriarh și pe consilieri și a povestit despre ceea ce văzuse în visul său. După ce l-au ascultat, ei au spus că această vizitare a lui Dumnezeu a fost din cauza sfântului și i-au cerut unanim pe Asen să dea acest mare lăcaș regelui Vladislav, temându-se, altfel, să nu aducă mânia lui Dumnezeu asupra împărăției bulgare.

Când, la chemarea lui Asen, ginerele său, împreună cu episcopii și nobilii sârbi, i-au apărut înaintea lui, regele a fost gata să îndeplinească cererea lor cu râvnă. Oarecum întristat, Asen s-a întors către Vladislav cu următoarele cuvinte: „Am vrut să am pe sfântul în mănăstirea mea, așa cum mi-a dat Dumnezeu, și i-am împodobit și cinstit mormântul sfânt, după cum ai văzut, fără să mă gândesc că sfântul va fi. luate de la noi. Dar de vreme ce dumneata, Alteță Regală, ți-ai dat osteneala să vii la mine, tatăl tău, nu vreau să te las, fiule, să fii întristat. Așadar, primește-l pe tatăl tău în Domnul și du-l la tine acasă după cum vrei.” Dintr-o asemenea bucurie neașteptată, Vladislav furat cu episcopii și poporul său nobil „a căzut la pământ și s-a închinat în fața regelui”.

Apoi, „pregătind haina regală stacojie și tot ce este necesar pentru a ridica trupul sfântului din măruntaiele pământului”, Vladislav a poruncit să se facă slujba pentru sfânt, iar el și episcopii săi „au deschis mormântul sfântului și au văzut că trupul nu fusese atins de stricăciune, astfel încât până și părul de pe cap și barba lui era lejer și întreg și părea că zăcea și doarme.” Trupul nestricăcios al sfântului emana un miros minunat, a cărui aromă minunată era simțită de toți cei care se adunau la mormântul lui. Potrivit Fericitului Teodosie, un parfum emana nu numai trupul sfânt al sfântului, ci chiar și copacul și pământul în care se odihnea.

Aflând despre ceea ce se întâmpla, oamenii au început să se adună în număr mare la mormânt pentru a-l vedea pe sfânt. Mulți dintre cei care s-au înghesuit la relicve au primit vindecare de boli. „Cei chinuiți de un duh necurat au fost liberi, șchiopii au umblat, cei cocoșați s-au îndreptat, iar sfântul a dat auzul surzilor.” Văzând astfel de minuni și har, oamenii au început să murmure împotriva țarului Asen pentru că i-a dat moaștele sfântului lui Vladislav. Auzind despre aceasta, domnitorul sârb, de teamă ca regele să-și schimbe hotărârea, a ordonat ca sfintele moaște să fie luate fără întârziere și duse în Serbia.

A fost al doilea fiu al Sfântului Ștefan Întâi-Coroana, nepotul Sfântului Sava și nepotul întemeietorului acestei dinastii de domnitori sârbi - Ștefan Nemanja, cunoscut sub numele de Călugărul Simeon Mir. Atât bunicul, tatăl, cât și unchiul fericitului Vladislav au dobândit adevărata sfințenie prin munca și faptele lor, primind de la Domnul cununi nepieritoare de slavă.

După moartea binecuvântată a Sfântului Ștefan primul-Coroană, Serbia a fost condusă de fiul său cel mare Radoslav, care la început a fost un domnitor „vrednic de toată lauda”, dar cu timpul, potrivit scriitorului bisericesc Teodosie, „a devenit supus față de soția lui, de la care a fost păgubit în minte”. Nobilimea sârbă a fost nemulțumită de comportamentul regelui lor, iar sub presiunea lor Vladislav a fost nevoit să accepte puterea, astfel încât „a apărut dușmănia între frați”. Unchiul lor, Arhiepiscopul Savva, i-a îndemnat pe frați să trăiască în pace, dar nu a putut să-i împace imediat.

După ce și-a pierdut puterea, Radoslav a fost forțat să caute refugiu în Drach, dar chiar și acolo frumusețea soției sale a servit drept sursă de necaz pentru el. Curând a fost lipsit de această soție răutăcioasă și vicleană, care era pentru el, după același Teodosie, precum era Dalila pentru Sampson. Din vina ei, în Drach, ura domnitorului local a căzut asupra lui Radoslav, iar acesta abia a scăpat de moarte. Dorind să pună capăt ostilității, Sfântul Sava l-a împodobit pe Radoslav cu treapta monahală îngerească, dându-i numele monahal Ioan. Pentru a pune capăt în cele din urmă conflictului, marele preot l-a încoronat pe nepotul său Vladislav cu o coroană regală. Curând, cu binecuvântarea unchiului său, Vladislav s-a căsătorit cu fiica puternicului țar bulgar Ioan al II-lea Asen Beloslava.

Cuviosul Vladislav a fost ascultător de unchiul său, arhiepiscopul, în toate și a rămas în pace și armonie cu el. Când Sfântul Sava s-a hotărât să părăsească tronul marelui preot și i-a comunicat lui Vladislav dorința sa, acesta a rugat în lacrimi sfântului să-și schimbe intenția, dar nu l-a putut păstra. În 1233, Sfânta Savva a adunat un sobor de episcopi sârbi la Zhiche și, după ce și-a anunțat intenția, a ales dintre ucenicii săi un moștenitor - fericitul Arseni, un om „care este evlavios în toate și care păzește cu frică poruncile lui Dumnezeu”. Vladislav și nobilii săi au ajuns și ei la catedrală, unde sfântul le-a dat instrucțiuni și le-a poruncit să păstreze și să ocrotească sfintele biserici. Când Sfânta Savva a plecat în Țara Sfântă în primăvara anului 1234, Vladislav i-a aprovizionat cu generozitate aur și tot ce era necesar pentru împărțirea în locurile sfinte.

Cu toate acestea, Vladislav nu mai era destinat să-și vadă unchiul și arhiepiscopul iubit în timpul vieții pământești a acestuia din urmă. După ce a vizitat locurile sfinte, la întoarcere, Sfânta Savva, care se afla în vizită pe țarul bulgar Asen, s-a dus la Domnul la 14/27 ianuarie 1236, nefiind ajuns destul de mult în Serbia natală. După slujba de înmormântare săvârșită de patriarhul bulgar Ioachim, trupul sfântului a fost înmormântat cu mari cinste în biserica mănăstirii celor Patruzeci de Mucenici ai lui Sebaste din Trnovo, construită de regele bulgar.

La un an de la moartea sfântului, vrednicul său moștenitor, arhiepiscopul Arsenie, s-a adresat cuviosului Vladislav, îndemnându-l să facă tot posibilul pentru ca moaștele Sfântului Sava să fie transferate în Serbia. „Nu este bine și necuviincios înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor”, spunea Sfântul Arsenios, „să lăsăm pe părintele nostru, egal cu apostolii, un dascăl dat nouă de la Hristos, care a săvârșit multe fapte și a muncit mult pentru țara sârbească. , împodobindu-l cu biserici, putere împărătească, arhiepiscopi și episcopi și toate instituțiile și legile Ortodoxiei - pentru ca sfintele sale moaște să se afle în afara granițelor patriei sale și a tronului bisericii sale, într-o țară străină”.

Inspirat de cuvintele lui Arsenie, Vladislav a trimis fără întârziere pe cei mai vrednici oameni la socrul său, țarul Asen, cu cererea de a-i da moaștele sfântului. După ce a primit scrisoarea lui Vladislav și l-a ascultat pe trimis, regele bulgar a fost foarte trist. El i-a răspuns domnitorului sârb că, dacă trupul sfântului ar fi rămas fără onorurile cuvenite, atunci cererea lui ar fi fost complet legală. Dar, din moment ce se odihnește în Biserica lui Dumnezeu și i se acordă aceleași onoruri ca și în Serbia, el nu înțelege de ce Vladislav „îl deranjează chiar și pe sfânt”. Cu aceasta, domnitorul bulgar i-a trimis înapoi pe trimiși.

Vladislav, nemulțumit de răspunsul primit, și-a trimis din nou nobilii la rege cu cuvintele: „Dacă am găsit har în fața ta, părinte, atunci nu închide îndurarea ta părintească înaintea mea și nu mă părăsi, așa că că viața mea nu se cufundă în tristețe. Dă-mi sfintele moaște ale domnului și părintelui meu, ca să le pot transfera în patria mea!”

Regele Asen nu știa ce să facă, crezând că, pierzându-l pe sfânt, își va pierde și împărăția. Convocându-l pe Patriarhul Bulgariei și anturajul său, a apelat la ei pentru sfat în această chestiune. Toți l-au asigurat în unanimitate că în niciun caz nu trebuie să cedeze cererilor lui Vladislav, pentru că „nobilii și întreg orașul sunt foarte indignați din cauza asta”. Regele a scris din nou cuvinte de mângâiere ginerelui său, adăugând: „Dacă Dumnezeu a vrut ca sfântul să se odihnească printre noi, credincioșii în Hristos, atunci cine sunt eu să mă împotrivesc voinței lui Dumnezeu sau să îndrăznesc să tulbur mormântul sau moaște sfinte? Căci sfântul chiar nu a lăsat moștenire nimic despre transferul său. Așadar, cere-mi ce vrei,... fiule, dar încetează să mă sili să-ți dau ceea ce nu-mi este ușor să dau, pentru patriarh, și nobili, și toată cetatea mi se împotrivește în asta.” Și iarăși, dând daruri trimișilor, le-a trimis lui Vladislav.

Văzând atâta fermitate a regelui bulgar, Vladislav a decis să plece însuși în Bulgaria și, luând cu el „mulți dintre nobilii săi, episcopi și stareți”, a trimis soli înaintea lui, anunțându-l pe Asen de sosirea sa iminentă. Cu ei, Vladislav a trimis și cadouri pentru patriarh și consilieri regali.

Când Vladislav a ajuns în țara bulgară, țarul Asen l-a întâmpinat cu dragoste departe de capitala sa. Ajuns la Trnovo, Vladislav a mers mai întâi la mănăstire, unde se afla locul de odihnă al Sfântului Sava. Ajuns la mănăstire, acesta, împreună cu episcopii și nobilii, a adus vrednică cinstire sfântului lui Dumnezeu, ca părinte și îndrumător al său. După ce s-a închinat înaintea mormântului sfântului, regele din adâncul inimii s-a rugat sfântului, pocăindu-se de păcatele sale și rugându-l să nu-i respingă cererea și să nu părăsească patria sa, pentru care sfântul întreprinsese nenumărate fapte și munci. Deci, după ce s-a rugat cu ardoare sfântului sfânt, Vladislav a părăsit templul și s-a dus la primirea festivă pregătită de țarul bulgar.

În acea noapte, Îngerul lui Dumnezeu în formă de sfânt i-a poruncit regelui să dea sfintele moaște pentru a fi transferate pe pământul sârbesc. Înspăimântat de acest fenomen, regele a sunat dimineața pe patriarh și pe consilieri și a povestit despre ceea ce văzuse în visul său. După ce l-au ascultat, ei au spus că această vizitare a lui Dumnezeu a fost din cauza sfântului și i-au cerut unanim pe Asen să dea acest mare lăcaș regelui Vladislav, temându-se, altfel, să nu aducă mânia lui Dumnezeu asupra împărăției bulgare.

Când, la chemarea lui Asen, ginerele său, împreună cu episcopii și nobilii sârbi, i-au apărut înaintea lui, regele a fost gata să îndeplinească cererea lor serioasă. Oarecum întristat, Asen s-a întors către Vladislav cu următoarele cuvinte: „Am vrut să am pe sfântul în mănăstirea mea, așa cum mi-a dat Dumnezeu, și i-am împodobit și cinstit mormântul sfânt, după cum ai văzut, fără să mă gândesc că sfântul va fi. luate de la noi. Dar de vreme ce dumneata, Alteță Regală, ți-ai dat osteneala să vii la mine, tatăl tău, nu vreau să te las, fiule, să fii întristat. Așadar, primește-ți pe tatăl tău în Domnul și ia-l în casa ta după dorința ta.” Dintr-o asemenea bucurie neașteptată, Vladislav furat cu episcopii și poporul său nobil „a căzut la pământ și s-a închinat în fața regelui”.

Apoi, „pregătind haina regală stacojie și tot ce este necesar pentru a ridica trupul sfântului din măruntaiele pământului”, Vladislav a poruncit să se facă slujba pentru sfânt, iar el și episcopii săi „au deschis mormântul sfântului și au văzut că trupul nu fusese atins de stricăciune, astfel încât până și părul de pe cap și barba lui era lejer și întreg și părea că zăcea și doarme.” Trupul nestricăcios al sfântului emana un miros minunat, a cărui aromă minunată era simțită de toți cei care se adunau la mormântul lui. După Fericitul Teodosie, un parfum emana nu numai trupul sfânt al călugărului, ci chiar și copacul și pământul în care se odihnea.

Aflând despre ceea ce se întâmpla, oamenii au început să se adună în număr mare la mormânt pentru a-l vedea pe sfânt. Mulți dintre cei care s-au înghesuit la relicve au primit vindecare de boli. „Cei chinuiți de un duh necurat au fost liberi, șchiopii au umblat, cei cocoșați s-au îndreptat, iar sfântul a dat auzul surzilor.” Văzând astfel de minuni și har, oamenii au început să murmure împotriva țarului Asen pentru că i-a dat moaștele sfântului lui Vladislav. Auzind despre aceasta, domnitorul sârb, de teamă ca regele să-și schimbe hotărârea, a ordonat ca sfintele moaște să fie luate fără întârziere și duse în Serbia.

În acest moment, regele l-a chemat pe Vladislav la o masă de distracție și dragoste, în timpul căreia i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „Avuția pe care mi-a dat-o Dumnezeu - sfântă, tu, venind, ai primit-o și ai trimis-o acasă. . Așadar, ești mulțumit, că ți-ai împlinit dorința inimii, să primim noi prin rugăciunile sfântului milă de la Dumnezeu, căci am avut dragoste adevărată față de el în timpul vieții și după moartea lui!” Vladislav i-a împroșcat pe rege și pe patriarh cu daruri și onoruri generoase, iar regele i-a împrăștiat pe rege și pe toți cu el și așa s-au despărțit cu dragoste. După ce și-a luat rămas bun de la țarul bulgar, Vladislav a ajuns curând la moaștele sfântului. Potrivit lui Teodosie, regele s-a bucurat ca „David înaintea chivotului legământului” și, mergând în fața moaștelor, a exclamat cu bucurie:

„Sufletul meu se va bucura de Domnul,
căci El m-a îmbrăcat cu hainele mântuirii,
și m-a îmbrăcat cu haina bucuriei,
Dându-mi stăpânul,
sfântul meu părinte și profesor,
mijlocitor în rugăciuni către patria mea
și cinstea moștenirii mele”.

„Te voi înălța, Dumnezeul meu,
căci ai mărit mila Ta pentru mine,
și acum sunt binecuvântat,
si acum sunt impodobit,
înălțat mai presus de regii pământului,
mai mulți oameni s-au îmbogățit.
Cât de mare este mila Ta față de mine, Doamne,
Cum, după ce m-a iubit, m-a răsplătit,
Doamne, mila mea!
Binecuvântat să fie numele Tău în vecii vecilor!”

Astfel, lăudându-L pe Dumnezeu și bucurându-se, el, împreună cu episcopii și nobilii săi, a purtat trupul prețios al sfântului cu psalmi și imnuri. Când au ajuns la granițele Serbiei, arhiepiscopul Arsenie cu episcopi, stareți și mulți oameni nobili au ieșit în întâmpinarea lor și s-au închinat cu evlavie în fața cinstitelor moaște ale părintelui lor spiritual și mentorului lor. După ce au aflat despre sosirea relicvelor, oamenii s-au înghesuit în număr mare de pretutindeni. Mulți au primit vindecare de bolile lor de la Dumnezeu și de la sfântul său.

Cuviosul Vladislav, împreună cu o mulțime de episcopi, stareți și nobili, cu psalmi și cântări, au purtat solemn trupul sfântului și, veniți la Mileshevo, au depus prețioasele moaște într-un mormânt cinstit din Biserica Înălțării Domnului. al Domnului, zidit de Vladislav. În cinstea sfântului, Cuviosul Vladislav a organizat un mare sărbătoare, la care a întreținut din toată inima episcopii și nobilii și și-a revărsat cu generozitate mila asupra săracilor.

După ceva timp, Sfânta Savva i s-a arătat în vis unui presbiter cuvios și iubitor de Dumnezeu și i-a spus că sfintele moaște să se odihnească nu în pământ, ci în biserică. După aceasta, trupul nestricăcios al sfântului a fost ridicat de la pământ și așezat în templu pentru închinarea tuturor credincioșilor. Moaștele sfântului au rămas în Mileshevo până în 1594, când turcii răi au luat acest cel mai mare altar al poporului sârb și l-au ars pe Muntele Vracarova din Belgrad. La locul arderii moaștelor a fost ridicată acum maiestuoasa Catedrală Sf. Sava.

După moartea țarului bulgar Ioan Asen în 1241, situația din Serbia s-a schimbat. Mulți nobili nobili și puternici nu au fost mulțumiți de apropierea de Sfântul Vladislav și de regele bulgar. În același timp, în primăvara anului 1241, hoarde tătare au trecut prin Serbia și Bosnia vecină. Toate acestea au provocat mare îngrijorare în rândul conducătorilor sârbi, iar sub presiunea acesteia, Vladislav a fost nevoit în primăvara anului 1243 să cedeze tronul fratelui său mai mic Uros (1243 - 1276). Cu toate acestea, frații s-au împăcat curând, iar Uroš a fost amabil cu fratele său mai mare. I-a dat Zeta să conducă și i-a lăsat titlul regal. Așa că Vladislav a trăit în pace și armonie cu fratele său timp de mai bine de douăzeci de ani. Ce anume a fost nemulțumit domnitorul rămâne în domeniul diverselor ipoteze și presupuneri, dar, se pare, principalul motiv al nemulțumirii a fost influența puternică a Bulgariei vecine. Cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să înțelegem și să urmărim cu încredere toate vicisitudinile istoriei sârbe, din cauza numărului mic de izvoare scrise dedicate domniei Sfântului Vladislav. Sursele ulterioare relatează, de asemenea, cu moderație despre viața sfântului, dar puținul care este disponibil vorbește despre bunele sale relații cu fratele său Urosh. Sfântul Vladislav și-a abandonat ambițiile de domnitor și nu a mai încercat să-și recapete tronul. Vladislav a avut doi fii, Stefan si Desa, si o fiica, al carei nume nu a fost pastrat. Se știe doar că a fost căsătorită cu prințul Churu Kacic.

La fel ca toți Nemanjić, Vladislav a fost devotat patronimului și ortodoxiei sale. Spiritul creației s-a manifestat devreme în el. Pe la 1225, pe când încă stăpânia o regiune din Lima, cu binecuvântarea Sfântului Sava, a construit foarte frumoasa mănăstire Milesheva, cu hramul Înălțarea Domnului. Datorită frumoaselor sale picturi în frescă, această mănăstire este unul dintre cele mai semnificative monumente ale arhitecturii medievale sârbe. Printre fresce puteți găsi și un portret al Sfântului Vladislav însuși. Imagini ale sfântului se păstrează și în Dečani, în Patriarhia Peć și în mănăstirea Orahovica. Una dintre icoanele Sfântului Vladislav se află acum în muzeul Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad.

Este bine cunoscut faptul că numele populare și sonore din răsărit și vest astăzi nu au o zi de înger, prin urmare, la botez, preotul selectează cele mai consoane nume de biserică pentru astfel de copii. Dar uneori se întâmplă ca chiar și numele slave binecunoscute să nu aibă propriul sfânt - bine, sau aproape deloc. Da, se dovedește că dacă Vladimir are 5 sfinți cerești, iar Vladislav are 3, atunci Vladislav are un singur patron.

• 7 octombrie (sau 24 septembrie stil vechi).

Strămoșii noștri aveau multe semne asociate cu această dată. De exemplu, se credea că, dacă mesteacănul nu avea timp să-și piardă toate frunzele până la Ziua lui Vladislav, va dura mult timp să aștepte prima zăpadă.

Forma bisericească a numelui, originea sa

În acest caz, în cărțile sacre și calendarul bisericesc numele este scris în același mod ca și în certificatul de naștere: .

Numele are rădăcini slave. Este tradus așa cum ați ghicit deja: „posedând glorie”, „glorios”.

Cu ce ​​soartă și caracter i s-a acordat purtătorul acestui nume?

Caracter. - un adevarat diplomat, echilibrat si persistent. Nu-i place să se certe în zadar și aproape niciodată nu dovedește că are dreptate strigând. Este foarte independent, nu-i place să fie condus și chiar comandat.

Latura lui slabă (și nu este un fapt că aceasta este tocmai o slăbiciune) poate fi numită secret: își trăiește toate sentimentele în adâncul său, fără a le arăta nici măcar familiei. În plus, în timp ce acest tip tratează oamenii cu respect, nu-i plac prea mult animalele și chiar le poate trata cu cruzime.

• Copilărie. Vladik este un domn adevărat, nu va lovi niciodată o fată, iar dacă la grădiniță cineva îi deschide constant ușa profesorului, se va întâmpla și asta. Acesta este un copil foarte agitat, de care trebuie să ascunzi totul: chibrituri, produse chimice de uz casnic, prize. Este curios, agil și uneori pare complet neînfricat.
• Tineret. Spre deosebire de majoritatea colegilor săi, acest tip nu este predispus la obiceiuri proaste. El este îngrijorat de propriul său viitor - terminând școala bine, intră într-o universitate prestigioasă, creând o carieră strălucitoare. De asemenea, purtătorului acestui nume îi place să aibă grijă de sine și să urmeze un anumit stil, așa că printre semenii săi este adesea considerat chipeș. Și în plus, acesta este primul băiat petrecăreț de la școală.
• Anii maturi. Aceasta este o persoană foarte intenționată, care iubește norocul. Când comunică cu sexul opus, Vlad „aprinde” un adevărat aristocrat, fermecător și decent. În ceea ce privește cariera sa, această persoană va ajunge la succes prin orice mijloace, chiar și pentru a-și atinge scopul prin mâinile altcuiva. După ce s-a căsătorit, se dovedește a fi un om de afaceri, ajutându-și adesea soția cu treburile casnice. Se bucură sincer de nașterea fiului său, dar cu atât mai mult dacă are o fiică.

Cum se descurcă purtătorul numelui pe frontul dragostei? De care fată, fată sau femeie se va îndrăgosti Vlad cu siguranță și care nu-și va atinge sforile inimii? Răspunsurile sunt în acest videoclip:

După ce sfânt poartă numele lui Vladik?

Patronul ceresc al purtătorului acestui nume este sfântul, regele sârb din familia Nemanjić.

Este interesant că nu a fost primul sfânt din familia sa: bunicul său, Nemanja, este cunoscut sub numele de Simeon Mir-Streaming (după moartea sa, moaștele sale au devenit nestricăcioase și miraculoase, emanând o aromă îngerească), tatăl său a fost Sfântul Ștefan primul. -Crown, iar unchiul său a fost un sfânt, un arhiepiscop.

Este interesant că Vladislav nu a devenit rege prin drept de naștere. Mai întâi, fratele său Radoslav a urcat pe tron. Dar s-a dovedit că, deși era un om înțelept, a căzut „sub călcâiul” soției sale, o femeie frumoasă, dar foarte încăpățânată. Nobilimea (precum și unchiul domnitorului) au fost nemulțumiți de această stare de lucruri, așa că Radoslav a luat jurămintele monahale, iar fratele său mai mic a urcat pe tron.

Acest rege a fost crescut în spiritul Ortodoxiei și de-a lungul vieții a încercat să evite războaiele și conflictele civile, rezolvând treburile politice pe cale pașnică. În plus, a construit temple (datorită cărora este înfățișat pe multe icoane cu o bisericuță în mâini). De exemplu, datorită lui a fost ridicată Mănăstirea Milesheva (dedicată Înălțării Domnului), decorată cu pictură rafinată în frescă. A supraviețuit până în zilele noastre și este considerat unul dintre cele mai importante monumente ale Evului Mediu sârbesc. Apropo, una dintre fresce îl înfățișează pe Vladislav însuși (acesta este așa-numitul portret de patron sau donator, adică o icoană care înfățișează persoana care a alocat fonduri pentru construcția templului).

Una dintre icoanele acestui sfânt se află și în Muzeul Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad.

Cod HTML pentru inserarea într-un site web sau blog:

Sfântul rege Stefan-Wladislav a devenit o altă ramură nobilă pe vița glorioasă a dinastiei Nemanjić, care a dat lumii mulți oameni sfinți și adepți ai evlaviei. A fost al doilea fiu al Sfântului Ștefan Întâi-Coroana, nepotul Sfântului Sava și nepotul întemeietorului acestei dinastii de domnitori sârbi - Ștefan Nemanja, cunoscut sub numele de Călugărul Simeon Mir. Atât bunicul, tatăl, cât și unchiul fericitului Vladislav au dobândit adevărata sfințenie prin munca și faptele lor, primind de la Domnul cununi nepieritoare de slavă.

După moartea binecuvântată a Sfântului Ștefan primul-Coroană, Serbia a fost condusă de fiul său cel mare Radoslav, care la început a fost un domnitor „vrednic de toată lauda”, dar cu timpul, potrivit scriitorului bisericesc Teodosie, „a devenit supus față de soția lui, de la care a fost păgubit în minte”. Nobilimea sârbă a fost nemulțumită de comportamentul regelui lor, iar sub presiunea lor Vladislav a fost nevoit să accepte puterea, astfel încât „a apărut dușmănia între frați”. Unchiul lor, Arhiepiscopul Savva, i-a îndemnat pe frați să trăiască în pace, dar nu a putut să-i împace imediat.

După ce și-a pierdut puterea, Radoslav a fost forțat să caute refugiu în Drach, dar chiar și acolo frumusețea soției sale a servit drept sursă de necaz pentru el. Curând a fost lipsit de această soție răutăcioasă și vicleană, care era pentru el, după același Teodosie, precum era Dalila pentru Sampson. Din vina ei, în Drach, ura domnitorului local a căzut asupra lui Radoslav, iar acesta abia a scăpat de moarte. Dorind să pună capăt ostilității, Sfântul Sava l-a împodobit pe Radoslav cu treapta monahală îngerească, dându-i numele monahal Ioan. Pentru a pune capăt în cele din urmă conflictului, marele preot l-a încoronat pe nepotul său Vladislav cu o coroană regală. Curând, cu binecuvântarea unchiului său, Vladislav s-a căsătorit cu fiica puternicului țar bulgar Ioan al II-lea Asen Beloslava.

Cuviosul Vladislav a fost ascultător de unchiul său, arhiepiscopul, în toate și a rămas în pace și armonie cu el. Când Sfântul Sava s-a hotărât să părăsească tronul marelui preot și i-a comunicat lui Vladislav dorința sa, acesta a rugat în lacrimi sfântului să-și schimbe intenția, dar nu l-a putut păstra. În 1233, Sfânta Savva a adunat un sobor de episcopi sârbi la Zhiche și, după ce și-a anunțat intenția, a ales dintre ucenicii săi un moștenitor - fericitul Arseni, un om „care este evlavios în toate și care păzește cu frică poruncile lui Dumnezeu”. Vladislav și nobilii săi au ajuns și ei la catedrală, unde sfântul le-a dat instrucțiuni și le-a poruncit să păstreze și să ocrotească sfintele biserici. Când Sfânta Savva a plecat în Țara Sfântă în primăvara anului 1234, Vladislav i-a aprovizionat cu generozitate aur și tot ce era necesar pentru împărțirea în locurile sfinte.

Cu toate acestea, Vladislav nu mai era destinat să-și vadă unchiul și arhiepiscopul iubit în timpul vieții pământești a acestuia din urmă. După ce a vizitat locurile sfinte, la întoarcere, Sfânta Savva, care se afla în vizită pe țarul bulgar Asen, s-a dus la Domnul la 14/27 ianuarie 1236, nefiind ajuns destul de mult în Serbia natală. După slujba de înmormântare săvârșită de patriarhul bulgar Ioachim, trupul sfântului a fost înmormântat cu mari cinste în biserica mănăstirii celor Patruzeci de Mucenici ai lui Sebaste din Trnovo, construită de regele bulgar.

La un an de la moartea sfântului, vrednicul său moștenitor, arhiepiscopul Arsenie, s-a adresat cuviosului Vladislav, îndemnându-l să facă tot posibilul pentru ca moaștele Sfântului Sava să fie transferate în Serbia. „Nu este bine și necuviincios înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor”, spunea Sfântul Arsenios, „să lăsăm pe părintele nostru, egal cu apostolii, un dascăl dat nouă de la Hristos, care a săvârșit multe fapte și a muncit mult pentru țara sârbească. , împodobindu-l cu biserici, putere împărătească, arhiepiscopi și episcopi și toate instituțiile și legile Ortodoxiei - pentru ca sfintele sale moaște să se afle în afara granițelor patriei sale și a tronului bisericii sale, într-o țară străină”.

Inspirat de cuvintele lui Arsenie, Vladislav a trimis fără întârziere pe cei mai vrednici oameni la socrul său, țarul Asen, cu cererea de a-i da moaștele sfântului. După ce a primit scrisoarea lui Vladislav și l-a ascultat pe trimis, regele bulgar a fost foarte trist. El i-a răspuns domnitorului sârb că, dacă trupul sfântului ar fi rămas fără onorurile cuvenite, atunci cererea lui ar fi fost complet legală. Dar, din moment ce se odihnește în Biserica lui Dumnezeu și i se acordă aceleași onoruri ca și în Serbia, el nu înțelege de ce Vladislav „îl deranjează chiar și pe sfânt”. Cu aceasta, domnitorul bulgar i-a trimis înapoi pe trimiși.

Vladislav, nemulțumit de răspunsul primit, și-a trimis din nou nobilii la rege cu cuvintele: „Dacă am găsit har în fața ta, părinte, atunci nu închide îndurarea ta părintească înaintea mea și nu mă părăsi, așa că că viața mea nu se cufundă în tristețe. Dă-mi sfintele moaște ale domnului și părintelui meu, ca să le pot transfera în patria mea!”

Regele Asen nu știa ce să facă, crezând că, pierzându-l pe sfânt, își va pierde și împărăția. Convocându-l pe Patriarhul Bulgariei și anturajul său, a apelat la ei pentru sfat în această chestiune. Toți l-au asigurat în unanimitate că în niciun caz nu trebuie să cedeze cererilor lui Vladislav, pentru că „nobilii și întreg orașul sunt foarte indignați din cauza asta”. Regele a scris din nou cuvinte de mângâiere ginerelui său, adăugând: „Dacă Dumnezeu a vrut ca sfântul să se odihnească printre noi, credincioșii în Hristos, atunci cine sunt eu să mă împotrivesc voinței lui Dumnezeu sau să îndrăznesc să tulbur mormântul sau moaște sfinte? Căci sfântul chiar nu a lăsat moștenire nimic despre transferul său. Așadar, cere-mi ce vrei,... fiule, dar încetează să mă sili să-ți dau ceea ce nu-mi este ușor să dau, pentru patriarh, și nobili, și toată cetatea mi se împotrivește în asta.” Și iarăși, dând daruri trimișilor, le-a trimis lui Vladislav.

Văzând atâta fermitate a regelui bulgar, Vladislav a decis să plece însuși în Bulgaria și, luând cu el „mulți dintre nobilii săi, episcopi și stareți”, a trimis soli înaintea lui, anunțându-l pe Asen de sosirea sa iminentă. Cu ei, Vladislav a trimis și cadouri pentru patriarh și consilieri regali.

Când Vladislav a ajuns în țara bulgară, țarul Asen l-a întâmpinat cu dragoste departe de capitala sa. Ajuns la Trnovo, Vladislav a mers mai întâi la mănăstire, unde se afla locul de odihnă al Sfântului Sava. Ajuns la mănăstire, acesta, împreună cu episcopii și nobilii, a adus vrednică cinstire sfântului lui Dumnezeu, ca părinte și îndrumător al său. După ce s-a închinat înaintea mormântului sfântului, regele din adâncul inimii s-a rugat sfântului, pocăindu-se de păcatele sale și rugându-l să nu-i respingă cererea și să nu părăsească patria sa, pentru care sfântul întreprinsese nenumărate fapte și munci. Deci, după ce s-a rugat cu ardoare sfântului sfânt, Vladislav a părăsit templul și s-a dus la primirea festivă pregătită de țarul bulgar.

În acea noapte, Îngerul lui Dumnezeu în formă de sfânt i-a poruncit regelui să dea sfintele moaște pentru a fi transferate pe pământul sârbesc. Înspăimântat de acest fenomen, regele a sunat dimineața pe patriarh și pe consilieri și a povestit despre ceea ce văzuse în visul său. După ce l-au ascultat, ei au spus că această vizitare a lui Dumnezeu a fost din cauza sfântului și i-au cerut unanim pe Asen să dea acest mare lăcaș regelui Vladislav, temându-se, altfel, să nu aducă mânia lui Dumnezeu asupra împărăției bulgare.

Când, la chemarea lui Asen, ginerele său, împreună cu episcopii și nobilii sârbi, i-au apărut înaintea lui, regele a fost gata să îndeplinească cererea lor serioasă. Oarecum întristat, Asen s-a întors către Vladislav cu următoarele cuvinte: „Am vrut să am pe sfântul în mănăstirea mea, așa cum mi-a dat Dumnezeu, și i-am împodobit și cinstit mormântul sfânt, după cum ai văzut, fără să mă gândesc că sfântul va fi. luate de la noi. Dar de vreme ce dumneata, Alteță Regală, ți-ai dat osteneala să vii la mine, tatăl tău, nu vreau să te las, fiule, să fii întristat. Așadar, primește-ți pe tatăl tău în Domnul și ia-l în casa ta după dorința ta.” Dintr-o asemenea bucurie neașteptată, Vladislav furat cu episcopii și poporul său nobil „a căzut la pământ și s-a închinat în fața regelui”.

Apoi, „pregătind haina regală stacojie și tot ce este necesar pentru a ridica trupul sfântului din măruntaiele pământului”, Vladislav a poruncit să se facă slujba pentru sfânt, iar el și episcopii săi „au deschis mormântul sfântului și au văzut că trupul nu fusese atins de stricăciune, astfel încât până și părul de pe cap și barba lui era lejer și întreg și părea că zăcea și doarme.” Trupul nestricăcios al sfântului emana un miros minunat, a cărui aromă minunată era simțită de toți cei care se adunau la mormântul lui. După Fericitul Teodosie, un parfum emana nu numai trupul sfânt al călugărului, ci chiar și copacul și pământul în care se odihnea.

Aflând despre ceea ce se întâmpla, oamenii au început să se adună în număr mare la mormânt pentru a-l vedea pe sfânt. Mulți dintre cei care s-au înghesuit la relicve au primit vindecare de boli. „Cei chinuiți de un duh necurat au fost liberi, șchiopii au umblat, cei cocoșați s-au îndreptat, iar sfântul a dat auzul surzilor.” Văzând astfel de minuni și har, oamenii au început să murmure împotriva țarului Asen pentru că i-a dat moaștele sfântului lui Vladislav. Auzind despre aceasta, domnitorul sârb, de teamă ca regele să-și schimbe hotărârea, a ordonat ca sfintele moaște să fie luate fără întârziere și duse în Serbia.

În acest moment, regele l-a chemat pe Vladislav la o masă de distracție și dragoste, în timpul căreia i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „Avuția pe care mi-a dat-o Dumnezeu - sfântă, tu, venind, ai primit-o și ai trimis-o acasă. . Așadar, ești mulțumit, că ți-ai împlinit dorința inimii, să primim noi prin rugăciunile sfântului milă de la Dumnezeu, căci am avut dragoste adevărată față de el în timpul vieții și după moartea lui!” Vladislav i-a împroșcat pe rege și pe patriarh cu daruri și onoruri generoase, iar regele i-a împrăștiat pe rege și pe toți cu el și așa s-au despărțit cu dragoste. După ce și-a luat rămas bun de la țarul bulgar, Vladislav a ajuns curând la moaștele sfântului. Potrivit lui Teodosie, regele s-a bucurat ca „David înaintea chivotului legământului” și, mergând în fața moaștelor, a exclamat cu bucurie:

„Sufletul meu se va bucura de Domnul,
căci El m-a îmbrăcat cu hainele mântuirii,
și m-a îmbrăcat cu haina bucuriei,
Dându-mi stăpânul,
sfântul meu părinte și profesor,
mijlocitor în rugăciuni către patria mea
și cinstea moștenirii mele”.

„Te voi înălța, Dumnezeul meu,
căci ai mărit mila Ta pentru mine,
și acum sunt binecuvântat,
si acum sunt impodobit,
înălțat mai presus de regii pământului,
mai mulți oameni s-au îmbogățit.
Cât de mare este mila Ta față de mine, Doamne,
Cum, după ce m-a iubit, m-a răsplătit,
Doamne, mila mea!
Binecuvântat să fie numele Tău în vecii vecilor!”

Astfel, lăudându-L pe Dumnezeu și bucurându-se, el, împreună cu episcopii și nobilii săi, a purtat trupul prețios al sfântului cu psalmi și imnuri. Când au ajuns la granițele Serbiei, arhiepiscopul Arsenie cu episcopi, stareți și mulți oameni nobili au ieșit în întâmpinarea lor și s-au închinat cu evlavie în fața cinstitelor moaște ale părintelui lor spiritual și mentorului lor. După ce au aflat despre sosirea relicvelor, oamenii s-au înghesuit în număr mare de pretutindeni. Mulți au primit vindecare de bolile lor de la Dumnezeu și de la sfântul său.

Cuviosul Vladislav, împreună cu o mulțime de episcopi, stareți și nobili, cu psalmi și cântări, au purtat solemn trupul sfântului și, veniți la Mileshevo, au depus prețioasele moaște într-un mormânt cinstit din Biserica Înălțării Domnului. al Domnului, zidit de Vladislav. În cinstea sfântului, Cuviosul Vladislav a organizat un mare sărbătoare, la care a întreținut din toată inima episcopii și nobilii și și-a revărsat cu generozitate mila asupra săracilor.

După ceva timp, Sfânta Savva i s-a arătat în vis unui presbiter cuvios și iubitor de Dumnezeu și i-a spus că sfintele moaște să se odihnească nu în pământ, ci în biserică. După aceasta, trupul nestricăcios al sfântului a fost ridicat de la pământ și așezat în templu pentru închinarea tuturor credincioșilor. Moaștele sfântului au rămas în Mileshevo până în 1594, când turcii răi au luat acest cel mai mare altar al poporului sârb și l-au ars pe Muntele Vracarova din Belgrad. La locul arderii moaștelor a fost ridicată acum maiestuoasa Catedrală Sf. Sava.

După moartea țarului bulgar Ioan Asen în 1241, situația din Serbia s-a schimbat. Mulți nobili nobili și puternici nu au fost mulțumiți de apropierea de Sfântul Vladislav și de regele bulgar. În același timp, în primăvara anului 1241, hoarde tătare au trecut prin Serbia și Bosnia vecină. Toate acestea au provocat mare îngrijorare în rândul conducătorilor sârbi, iar sub presiunea acesteia, Vladislav a fost nevoit în primăvara anului 1243 să cedeze tronul fratelui său mai mic Uros (1243 - 1276). Cu toate acestea, frații s-au împăcat curând, iar Uroš a fost amabil cu fratele său mai mare. I-a dat Zeta să conducă și i-a lăsat titlul regal. Așa că Vladislav a trăit în pace și armonie cu fratele său timp de mai bine de douăzeci de ani. Ce anume a fost nemulțumit domnitorul rămâne în domeniul diverselor ipoteze și presupuneri, dar, se pare, principalul motiv al nemulțumirii a fost influența puternică a Bulgariei vecine. Cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să înțelegem și să urmărim cu încredere toate vicisitudinile istoriei sârbe, din cauza numărului mic de izvoare scrise dedicate domniei Sfântului Vladislav. Sursele ulterioare relatează, de asemenea, cu moderație despre viața sfântului, dar puținul care este disponibil vorbește despre bunele sale relații cu fratele său Urosh. Sfântul Vladislav și-a abandonat ambițiile de domnitor și nu a mai încercat să-și recapete tronul. Vladislav a avut doi fii, Stefan si Desa, si o fiica, al carei nume nu a fost pastrat. Se știe doar că a fost căsătorită cu prințul Churu Kacic.

La fel ca toți Nemanjić, Vladislav a fost devotat patronimului și ortodoxiei sale. Spiritul creației s-a manifestat devreme în el. Pe la 1225, pe când încă stăpânia o regiune din Lima, cu binecuvântarea Sfântului Sava, a construit foarte frumoasa mănăstire Milesheva, cu hramul Înălțarea Domnului. Datorită frumoaselor sale picturi în frescă, această mănăstire este unul dintre cele mai semnificative monumente ale arhitecturii medievale sârbe. Printre fresce puteți găsi și un portret al Sfântului Vladislav însuși. Imagini ale sfântului se păstrează și în Dečani, în Patriarhia Peć și în mănăstirea Orahovica. Una dintre icoanele Sfântului Vladislav se află acum în muzeul Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad.

Memoria Sf. Vladislav, regele Serbiei

Articol din volumul IX al Enciclopediei Ortodoxe, Moscova. 2005

Vladislav [numele tronului - Vladislav Stefan] (c. 1200 - 11 noiembrie intre 1264 si 1281), Sf. Sârb. rege (1234-1242) (comemorare 24 septembrie (oct 07 d.Hr. - nota redactiei Sedmitsa.ru)). Nepotul lui Stefan Nemanja (vezi Simeon al Serbiei), al 3-lea fiu al lui Stefan primul, incoronat din casatoria sa cu Evdokia, fiica bizantinilor. imp. Îngerul Alexei III. V. s-a căsătorit cca. 1234, probabil pentru a doua oară, în Beloslav, fiica bulgarilor. Țarul Ioan Asen al II-lea. Din această căsătorie a avut fii Ștefan și Desa, precum și o fiică, al cărei nume nu s-a păstrat, care a fost căsătorită cu Prinț. Churu Kacic, conducătorul orașului Omiš din nord. Dalmația. Înainte de urcarea sa la tron, V. a fost co-conducător al fratelui său mai mare Radoslav, ei au confirmat împreună carta de la Kotor în 1230. 4 ani mai târziu, după bătălia de la Klokotnitsa (1230), în tăietura Bolg. Trupele lui Ioan Asen al II-lea au învins armata împăratului Epirului. Theodore Angel, a cărui fiică era căsătorită. Radoslav, V., bazat pe sârb. nobili, l-a răsturnat de pe tron ​​pe fratele său mai mare, care pierduse sprijinul socrului său. Arhiepiscop Sf. Savva, neaprobând aceste acțiuni, dar nevăzând o cale de ieșire din situație, l-a încununat pe V. și a contribuit la căsătoria sa cu bulgarul. prințesă - fiica celui mai puternic suveran din Balcani la acea vreme.

Sârb. izvoare hagiografice (Viața Sfântului Sava – vezi articolele lui Domentian, Teodosie Hilandarets) și genealogiile ulterioare care revin la ele îl caracterizează pe V. în comparație cu frații săi foarte pozitiv (Naumov. Clasa conducătoare... p. 242-243). Cu binecuvântarea Sf. Savva V. cca. 1234 a început construcția și pictura fundalului său, mănăstirea-mausoleu din Mileshev. V. a participat la Sinodul Bisericii din Zich, la care Sf. Sava a transferat îndatoririle șefului Bisericii Sârbe succesorului său - Arhiepiscop. Arsenie și a oferit cu generozitate Sf. Savva cu fonduri pentru caritate și împărțire de pomană în timpul călătoriei sale la St. locuri.

După ce Radoslav a fost expulzat din țară, V. a încheiat un tratat de pace cu Dubrovnik, iar la 23 iulie 1237 cu Split. V., la fel ca Radoslav, s-a intitulat „hoțul tuturor ținuturilor sârbești și pomerane” sub el, a fost documentată pentru prima dată folosirea titlului de „autocrat” în raport cu sârbii. suverani (este posibil ca acest titlu să fi fost folosit înainte) (Ostrogorski. Autokrator... P. 326, 327, 329; Naumov. Clasa conducătoare... P. 232-233); există și informații despre V. fiind numit rege (Ibid., p. 242). V. a emis o serie de hrisovice (chrisovuls) cuprinzând privilegii și beneficii (Ibid. pp. 115-119): Mon-Rue of the Virgin Mary on Bistrica, founded by Stefan Nemanja, a insula of Lake Skadar (Shkodra). (1242) si probabil mon-rue lui Mileshev Vranin. În 1237, V. a organizat transferul moaștelor Sf. de la Tyrnov la Mileshevo. Savva. Ioan Asen al II-lea a vrut să lase moaștele sfântului în capitala sa, V. a trebuit să-și convingă personal pe socrul său să le întoarcă în patria lor și să însoțească transferul altarului. Evident, V., împreună cu arhiepiscopul. Arsenie a fost inițiatorul scrierii vieții de prolog a Sf. Savva și slujbele pentru dormitul său și transferul de relicve (vezi: Trifunoviž €. Despre împărțirea la Srbšaku // Despre Srbšaku: Studije. Beograd, 1970. P. 273-276).

În ultimii ani ai domniei lui V., poziția sa în Primorye s-a slăbit considerabil, posibil ca urmare a lui Mong. raid în 1241, dar nu se poate exclude că ar fi putut ceda anumite pământuri, încercând să-și găsească un aliat în viitoarea luptă civilă: din 1241, sursele îl menționează din nou alungat din Zeta în timpul domniei lui Cor. Radoslav, vărul său, George Vukanović, mai întâi ca prinț la Ulcinj, iar în 1242 ca rege. La scurt timp după moartea lui Ioan Asen al II-lea (1241), V., după ce și-a pierdut sprijinul socrului său, a fost răsturnat de fratele său mai mic Urosh I, care i-a dat o moștenire, păstrând în același timp titlul regal de sud. parte a sârbului posesiunile de pe litoral în Zeta cu capitala la Shkoder. În calitate de co-conducător de apanage, V. a jucat un rol semnificativ în viața politică a regiunii, cel puțin în Dalmația: în acordul bulgar. Țarul Mihail al II-lea Asenj, încheiat cu Dubrovnik în 1253 și îndreptat împotriva Serbiei (vezi Stojanoviž Š. Stari srpske poveše i pisma. Sremski Karlovtsi, 1934. Kœ. 1. Dio 2. P. 206-207), V. apare alături de Urosh ca principal adversar. Potrivit legendei, V. a murit în brațele nepotului său Milutin.

V. a fost înmormântat în vestibulul exterior (intrarea) al Catedralei Înălțarea Domnului a mănăstirii Mileshev. „Manifestarea” moaștelor lui V. a avut loc în timpul domniei lui Cor. Urosha V (1356-1371), data evenimentului este cunoscută - 30 iunie. Conform mărturiei călătorului venețian P. Contarini, datând din 1580, mormântul lui V. a fost situat la est de altarul Sf. Savva (Contarini P. Diario del viaggio da Venezia a Constantinopoli...nel 1580. Venezia, 1856. P. 19). În mesajele călugărilor Mileshevo către Moscova în 1587 și 1652. se menționează că moaștele lui V. se află în mănăstire (în prezent, locația lor este necunoscută).

Scurta viață a lui V. a fost scrisă în al 2-lea trimestru. secolul al XIV-lea arhiepiscop Daniel al II-lea și inclus în colecția hagiografică. „Viețile regilor și arhiepiscopilor sârbi”. Serviciul lui V. se pare că nu a existat în Evul Mediu și timpurii moderne. Amintirea odihnei lui V. ca ktitor al mănăstirii se găsește pentru prima dată în cartea lunară de pergament a sârbului. Apostol din I-a treime a secolului al XIV-lea. (RNB. Gilf. Nr. 13; SK XIV, Nr. 12), adus de A.F. Gilferding în 1857 de la Mileshev, începând de la mijloc. secolul al XIV-lea plasat într-un număr de sârbi. liste ale Cartei Ierusalimului (Athos. Hilandar. Nr. 165. L. 45 - vezi: Bogdanoviž D. Catalogul manuscriselor žiril ale manastirului din Hilandar. Beograd, 1978. P. 98).

În Rusia, personalitatea și faptele lui V., în primul rând participarea sa la transferul moaștelor Sf. Savva, a devenit celebră în trimestrul I. secolul al XVI-lea datorită Vieții Sf. Savva, scrisă de Teodosie (adus la Moscova de la Athos în 1517), și genealogia sârbilor. conducători din Viața Despotului Stefan Lazarevich Konstantin Kostenetsky, care a servit drept surse pentru Cronograful rus (1518-1522) și prin intermediul lui Cronica Nikon (PSRL. T. 10. P. 45-48; T. 22. Partea 1) . P. 392-395). Venerarea lui V. în Rusia ca sfânt a început nu mai devreme decât ultima. joi secolul al XVI-lea și este asociat cu ambasade destul de obișnuite (menționate în 1587, 1628, 1635, 1638, 1647, 1652, 1657, 1659, 1664, 1667, 1688) pentru „pomană” la Moscova, relațiile cu monașul rusesc. East on affairs Church. P. 187. Bantysh-Kamensky N. Registre ale Colegiului de Afaceri Externe (RGADA. F. 52. M., 2001. , 74, 92). 111, 114, 155, 198). Poate că venerarea lui V. a fost parțial facilitată de confuzia sa cu omonimul Hung. rege din popularul din „Povestea crimei lui Batu” a Rusiei (vezi art. Pahomius Logofet), conform legendei, convertit la Ortodoxie de către Sf. Savva Serbsky. În 1751, călugării mănăstirii Athos Sf. Pavel a fost adus în Rusia de un stavrotek, făcut din ordinul lui V. (Leonid [Kavelin], arhimandrit al Sloveniei-Srpska kœizhitsa pe Sf. Gori Atonskoy de la mănăstirea Hilandar și Sf. Paul // Glasnik Srpskog uchenog drushtva. Beograd, 1877. Kœ. 44. P. 270).

Un portret de viață al tânărului V. s-a păstrat în picturile Catedralei Înălțarea Domnului a Mănăstirii Mileshev din naos în compoziția ktitorului cu un model al templului în mâini, însoțit de Maica Domnului, în vestibulul interior, spre est. zid cu strămoșii și frații săi și, eventual, spre sud. zid în veșminte regale. Imaginea vieții lui V. ar putea fi și pe stavrotek, făcut după porunca lui și dotat cu inscripția: „Și mai puțin decât păcătosul, nevrednicul slujitor al tău Ștefan, care ți-a creat și a adus această comoară cu mila și ajutorul tău și puterea creștinului cinstit, furând toate pământurile rusești și pământurile pomerane ale lui Vladislav mântuiește și miluiește” (Stojanoviž. Records. Kœ. 3. P. 36. Nr. 4930); până la a 2-a jumătate. al XIX-lea relicva a fost păstrată în mănăstirea Sf. Paul pe Muntele Athos (locația lui este momentan necunoscută). O imagine postumă timpurie a lui V. se găsește în picturile murale ale mănăstirii Arilye (1296). Imaginea lui V. este inclusă în compoziția hagiodinastică „Via Nemanjic” în picturile vestibulelor bisericilor catedrale din Gračanica (1322), Pec (c. 1330), Decani (c. 1350) și Orahovica (1594). V. este înfățișat ca un rege într-o coroană regală zimțată în miniaturile volumului Laptev din Cronica facială a anilor '70. secolul al XVI-lea (RNB. F. IV. 233), în povestiri dedicate sârbului. istoria secolului al XIII-lea, ca sfânt - într-o gravură în „Stematografie” de Christopher Zhefarovich (Viena, 1741. L. 5). O descriere a iconografiei lui V. este cuprinsă în listele de rusă. Original iconografic, ediție consolidată a secolului al XVIII-lea. sub 7 iulie: „... cărunt, creț într-o coroană împărătească, fratele lui Atanasie al Alexandriei, în purpuriu, în mâna dreaptă o cruce, iar în stânga un sul: sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu se bucură” (Bolşakov. Pictură icoană originală. P. 113 ).

Lit.: Markoviž V. Monahismul ortodox și manastyri în Srbiji medieval. Sremski Karlovci, 1920. Gornji Milanovac, 2002. pp. 78-80; Ruvarats I. Krašitsa și Regina Srpska // Zb. Hilarion Ruvaratsa: Odabrani istoriski bucură-te. Beograd, 1934. Sf. 1. P. 5-8; Moshin V. Poveša kraša Vladislava Maicii Domnului manastir la Bistrici și Zlatne bule kraša Urosha // Glasnik Skopskog nauchnog drushtva. Skopše, 1940. T. 21; Pavloviž L. Kultovi codul de față al Srba și Macedonia: Historical-etnogr. represalii. Smederevo, 1965. P. 189; Ostrogorski G. Autokrator și Samodrzhats // Aka. afacerile Sabranei. Beograd, 1970. Kœ. 4. p. 326-329; Radojchiž S. Milesheva. Beograd, 1971. p. 9-10, 20-21, 30, 32-33, 38-40; Naumov E. P. Clasa conducătoare și statul. puterea în Serbia secolele XIII-XV. M., 1975. S. 117-119, 226-229, 232-236, 238-243; Bogdanoviž D. Scurtă viață a Sfântului Salvare // ​​ZbMSKJ. 1976. Kœ. 24, nr. 1. P. 7, 14, 28-30; Bojoviæ B. I. L "ideologie monarchique dans hagio-biographies dynastiques du moyen Âge serbe. R., 1995; Marjanoviž-Dusaniž S. Vladarska ideologija Nemaœiža: diplomatic studio. Beograd, 1997.