밤새도록 철야하거나 밤새도록 철야합니다. 교회 철야철야와 그에 대한 설명

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철야 철야, 또는 철야 철야, – 1) 위대한 (때로는 위대한) 봉사와 첫 번째 봉사를 결합한 엄숙한 성전 봉사; 2) 정통 금욕 수행의 형태 중 하나: 밤에 기도하는 마음으로 철야.

밤새도록 철야를 지키는 고대 관습은 거룩한 사도들의 모범에 기초합니다.

요즘에는 일반적으로 본당과 대부분의 수도원에서 철야 기도를 저녁에 거행합니다. 동시에, 밤에 밤새도록 철야를 섬기는 관행은 여전히 보존되었습니다. 성일 전날 러시아의 대부분의 교회에서 밤에 철야를 거행합니다. 일부 휴일 전날-Athos 수도원, Spaso-Preobrazhensky Valaam 수도원 등

실제로는 철야 철야 예배 전에 제9시 예배를 드릴 수 있습니다.

All-Night Vigil은 전날 제공됩니다.
– 일요일
– 12개의 휴일
– Typikon에 특별한 표시가 표시된 휴일(예: 사도이자 전도자인 신학자 요한과 기적을 행하는 성 니콜라스를 기념하는 날)
– 사찰 휴무일
– 성전 총장의 요청이나 지역 전통에 따른 휴일.

Great Vespers와 Matins 사이에는 "주님께 드리는 저녁 기도를 이행합시다"라는 기도 뒤에는 리티아(그리스어에서 유래한 강렬한 기도)가 있습니다. 러시아 본당에서는 일요일 전날에 제공되지 않습니다.

Vigil은 경건한 신자들이 개인적으로 수행하는 야간기도라고도합니다. 많은 세인트. 교부들은 밤기도를 높은 기독교 미덕으로 간주합니다. 성자는 이렇게 썼습니다. “농부들의 부가 타작마당과 맷돌에 모였습니다. 그리고 승려들의 부와 지성은 저녁과 밤의 신의 기도와 마음의 활동에 있습니다.” ().

V. Dukhanin, "우리가 믿는 것"이라는 책에서 :
우리는 세상의 허영심과 염려에 너무 빠져 있어서 참된 영적 자유를 얻으려면 매우 오랜 시간 봉사해야 합니다. 이것이 바로 All-Night Vigil입니다. 일요일과 공휴일 전날 저녁에 축하하며 지상 인상의 어둠에서 우리 영혼을 해방시키고 명절의 영적 의미를 이해하도록 준비시켜줍니다. 은혜의 은사를 깨닫습니다. 밤새도록 철야 기도는 항상 교회의 주요 예배인 전례보다 먼저 진행됩니다. 그리고 전례가 성사적 의미에서 다음 세기의 왕국, 영원한 하느님의 왕국을 상징한다면(비록 전례가 이 의미에 국한되지는 않지만), 밤새도록 철야 기도는 그 이전의 것, 즉 역사를 상징합니다. 구약과 신약.
All-Night Vigil은 구약 역사의 주요 이정표, 즉 세상의 창조, 최초의 사람들의 타락, 그들의기도 및 미래 구원에 대한 희망을 묘사하는 Great Vespers로 시작됩니다. 예를 들어, 왕실 문이 처음으로 열리고, 성직자가 제단에 검열을 하고, “거룩하신 이에게 영광이요, 본체이시며, 생명을 주시는 이시며, 불가분의 삼위일체이신 이에게 영광을…”이라는 선언은 세상의 창조를 표시합니다. 향 연기 구름으로 상징되는 성령께서 원시 세계를 끌어안으시고 생명을 주는 힘을 불어넣어 주셨을 때, 성 삼위일체에 의해 그렇게 되었습니다. 다음으로, 눈에 보이는 세상의 아름다움 속에 드러난 창조주의 지혜를 찬양하는 시편 103편, “내 영혼아 여호와를 송축하라”를 부릅니다. 이때 제사장은 성전 전체와 기도하는 이들을 향해 분향하는데, 우리는 하나님께서 친히 그들 곁에 거하시며 성령의 은총을 채워주셨던 첫 백성들의 천국 생활을 기억합니다. 그러나 사람은 죄를 지어 낙원에서 쫓겨났습니다. 왕실 문은 닫혀 있고 이제 그 앞에서기도가 이루어집니다. 그리고 "주님, 내가 당신에게 부르짖었으니 내 말을 들으소서"라는 구절을 부르는 것은 타락 이후 질병과 고통, 필요가 나타나고 사람들이 회개하여 하나님의 자비를 구했던 인류의 곤경을 회상합니다. 노래는 가장 거룩한 테오토코스(Theotokos)를 기리는 스티케라(stichera)로 끝납니다. 그 동안 사제는 향로를 들고 있는 사제와 집사 앞에 서서 제단의 북쪽 문을 떠나 왕실 문을 통해 엄숙하게 들어갑니다. 구세주가 세상에 오실 것이라는 구약의 선지자들의 예언에. 이것이 Vespers의 각 조각이 주로 구약 역사와 관련된 숭고한 의미를 포함하는 방식입니다.
그런 다음 신약 시대의 시작, 즉 주님의 세상에 나타나심, 인간 본성으로의 탄생, 영광스러운 부활을 의미하는 Matins를 따릅니다. 따라서 시편 6편 바로 앞의 첫 구절인 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”는 예수님의 탄생 축일에 베들레헴의 목자들에게 나타난 천사들의 찬송을 연상시킵니다. 그리스도(참조). Matins에서 특히 중요한 것은 폴리엘레오("많은 자비" 또는 "많은 조명"을 의미함)입니다. 이는 밤새도록 철야 기도의 엄숙한 부분으로, 하나님의 아들이 오실 때 계시된 하나님의 자비를 찬양하는 부분입니다. 마귀와 사망의 권세에서 사람들을 구원하셨느니라 폴리엘레오는 다음과 같은 엄숙한 찬양 구절로 시작됩니다. “주님의 이름을 찬양하라, 찬양하라, 주의 종들이여. 할렐루야!”라고 외치며 성전의 모든 등불이 켜지고, 사람들을 향한 하나님의 특별한 은총의 표시로 왕궁의 문이 열립니다. 일요일 전날에는 특별한 일요일 troparia가 노래됩니다. 주님의 부활을 기리는 즐거운 노래로 천사들이 구주의 무덤에서 몰약을 품은 여성들에게 어떻게 나타나 예수 그리스도의 부활에 대해 알리 었는지 이야기합니다. 명절에 헌정된 복음을 엄숙하게 읽은 다음, 기념 행사에 헌정된 특별한 짧은 노래와 기도문 모음인 정경이 연주됩니다. 일반적으로 표시된 의미 외에도 각 밤새 철야는 신성한 역사의 사건이나 성자의 기억 또는 하나님의 어머니의 아이콘과 같은 특정 휴일에 헌정된다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 전체 예배 내내 노래를 부르고 이 특정 명절을 기념하는 기도문을 읽습니다. 그러므로 전례 행위의 변화적인 의미를 알 뿐만 아니라 각 명절의 찬송가의 의미를 깊이 파고들면 철야 철야의 의미를 이해할 수 있습니다. 집에서 전례 텍스트의 내용. 그리고 가장 중요한 것은 예배 중에 따뜻하고 진실한 느낌으로 주의 깊게 기도하는 법을 배우는 것입니다. 그래야만 교회 예배의 주요 목표가 달성될 수 있기 때문입니다.

철야철야의 의미와 구조

대제사장 빅토르 포타포프

소개

예수 그리스도께서는 의식과 의례를 가장 높은 종교적 미덕의 수준으로 끌어 올린 당시의 변호사들을 비난하시고, 하나님께 드리는 유일한 가치 있는 봉사는 “영과 진리로” 섬기는 것이라고 가르치셨습니다. 안식일에 대한 율법주의적인 태도를 비난하면서 그리스도께서는 “안식일이 사람을위한 것이지 사람이 안식일을위한 것이 아니다”()라고 말씀하셨습니다. 구주의 가장 가혹한 말씀은 바리새인이 전통적인 의식 형식을 고수하는 것을 반대하는 것입니다. 그러나 반면에 그리스도께서는 친히 예루살렘 성전을 방문하여 설교하고 기도하셨으며, 그의 사도들과 제자들 역시 그렇게 했습니다.

역사적 발전 과정에서 기독교는 의식을 버린 것이 아니라 시간이 지남에 따라 자체의 복잡한 전례 체계를 확립했습니다. 여기에는 명백한 모순이 있지 않습니까? 그리스도인이 개인적으로 기도하는 것으로 충분하지 않습니까?

오직 영혼에 대한 믿음은 추상적이고 비생명적인 믿음이 됩니다. 믿음이 생명력을 얻으려면 삶에서 실현되어야 합니다. 성전 의식에 참여하는 것은 우리 삶에서 신앙을 실천하는 것입니다. 그리고 신앙에 대해 생각할 뿐만 아니라 신앙으로 살아가는 모든 사람은 반드시 그리스도 교회의 전례 생활에 참여하고, 교회에 가고, 교회 예배의 예식을 알고 사랑할 것입니다.

책에서 “지상천국: 동방교회의 예배”프로. 알렉산더 맨(Alexander Men)은 인간의 삶에서 외적인 예배 형태의 필요성을 다음과 같이 설명합니다. “가장 다양한 형태로 나타나는 우리의 삶 전체는 의식으로 덮여 있습니다. 의례(rite)라는 단어는 '의례하다', '옷을 입다'에서 유래했다. 기쁨과 슬픔, 일상의 인사, 격려, 감탄, 분노 등 이 모든 것은 인간의 삶에서 외적인 형태를 취합니다. 그렇다면 하나님을 향한 우리의 감정을 이러한 형태로 박탈할 권리가 우리에게 있습니까? 기독교 예술, 기독교 의식을 거부할 권리가 우리에게 있습니까? 하나님의 위대한 선견자들, 위대한 시인, 위대한 찬송가들의 마음 깊은 곳에서 쏟아져 나오는 기도의 말씀, 감사와 회개의 찬송은 우리에게 쓸모가 없습니다. 그들 속으로 깊이 들어가는 것은 영혼의 학교이며, 영원하신 분에 대한 참된 봉사를 위해 영혼을 교육합니다. 예배는 사람의 깨달음과 고양으로 이어지며, 그의 영혼을 고상하게 합니다. 그러므로 “신령과 진리로” 하나님을 섬기는 기독교는 의식과 제의를 모두 보존합니다.

넓은 의미의 기독교 예배는 “전례”, 즉 공동의 과업, 공동 기도라고 불리며, 예배의 과학을 “전례”라고 합니다.

그리스도께서는 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”()라고 말씀하셨습니다. 예배는 그리스도인의 영적 삶 전체의 초점이라고 할 수 있습니다. 많은 사람들이 공동 기도를 통해 영감을 받을 때, 진실한 기도를 하도록 돕는 영적인 분위기가 그들 주위에 조성됩니다. 이때 신자들은 참된 영적 삶에 필요한 하나님과 신비롭고 성찬적인 친교를 맺게 됩니다. 교회의 교부들은 나무에서 떨어져 나가는 가지가 말라서 그것이 더 이상 존재하는 데 필요한 즙을 얻지 못하는 것처럼, 교회에서 분리된 사람은 그 능력, 살아 있는 은총을 더 이상 받지 못한다고 가르칩니다. 인간의 영적 생활에 필요한 교회의 봉사와 성례전에서.

세기 초의 유명한 러시아 신학자 신부는 예배를 "예술의 종합"이라고 불렀습니다. 왜냐하면 사람의 전체 존재가 성전에서 고귀해지기 때문입니다. 정교회에서는 건축, 향의 향기, 아이콘의 아름다움, 합창단의 노래, 설교 및 행동 등 모든 것이 중요합니다.

정교회 예배의 행위는 종교적 현실주의로 구별되며 신자를 주요 복음 사건에 가까이 위치시키며, 말하자면 기도하는 사람과 기억되는 사건 사이의 시간과 공간의 장벽을 제거합니다.

크리스마스 예배에서는 그리스도의 탄생을 기억할뿐만 아니라 실제로 그리스도는 성 부활절에 부활하신 것처럼 신비롭게 탄생하셨습니다. 그의 변형, 예루살렘 입성 및 공연에 대해서도 마찬가지입니다. 최후의 만찬과 수난, 장사, 승천에 대해; 뿐만 아니라 그녀의 탄생부터 가정까지 가장 신성한 Theotokos의 삶의 모든 사건에 대해. 예배를 드리는 교회의 삶은 신비롭게 성취된 성육신입니다. 주님은 지상에 나타나신 형상대로 교회 안에 계속 사십니다. 신성한 기억을 되살리고, 그 기억을 실행하여 우리가 그들의 새로운 증인이자 참여자가 되도록 하는 것입니다. 그러므로 일반적으로 모든 예배는 하나님의 생명의 의미와 그것을위한 장소 인 성전을 얻습니다.

1부. 대저녁 예배

밤새도록 철야 기도의 영적 의미

밤새도록 기도하면서 그는 예배자들에게 지는 해의 아름다움을 느끼게 하고 그들의 생각을 그리스도의 영적인 빛으로 돌립니다. 교회는 또한 신자들에게 다가오는 날과 천국의 영원한 빛을기도하는 마음으로 묵상하도록 지시합니다. 밤새 철야 기도는 말하자면 지난 날과 다가오는 날 사이의 전례적 경계선입니다.

철야철야의 구조

All-Night Vigil은 이름에서 알 수 있듯이 원칙적으로 밤새도록 지속되는 서비스입니다. 사실, 우리 시대에는 밤새도록 지속되는 예배가 드물며 주로 아토스 산과 같은 일부 수도원에서만 가능합니다. 본당 교회에서는 All-Night Vigil이 일반적으로 단축 된 형태로 거행됩니다.

All-Night Vigil은 신자들을 초기 기독교인의 야간 예배의 오래 전 시간으로 안내합니다. 최초의 기독교인에게는 저녁 식사, 순교자와 죽은 자의기도 및 기념, 전례뿐만 아니라 그 흔적이 정교회의 다양한 저녁 예배에 여전히 보존되어 있습니다. 여기에는 빵, 포도주, 밀 및 기름의 봉헌은 물론 전례가 베스퍼와 하나의 전체로 결합되는 경우(예: 사전 성결 선물의 사순절 전례, 베스퍼 전례 및 공휴일 전날)가 포함됩니다. 그리스도의 탄생과 주현절, 성 목요일 전례, 성 토요일, 그리스도 부활의 밤 전례.

실제로 All-Night Vigil은 Great Vespers, Matins 및 First Hour의 세 가지 예배로 구성됩니다. 어떤 경우에는 All-Night Vigil의 첫 번째 부분이 Great Vespers가 아니라 Great Compline입니다. Matins는 All-Night Vigil의 중심이자 가장 필수적인 부분입니다.

우리가 저녁 예배에서 듣고 보는 것을 탐구하면서 우리는 구약 인류의 시대로 이동하여 그들이 경험한 것을 마음속으로 경험합니다.

Vespers (및 Matins)에 묘사 된 내용을 알면 예배의 전체 과정, 즉 찬송가, 독서 및 신성한 의식이 차례로 이어지는 순서를 이해하고 기억하는 것이 쉽습니다.

위대한 저녁기도

성경에서 우리는 태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨지만 땅은 구조화되어 있지 않았고(성경의 정확한 말씀에 따르면 “형태가 없었다”) 하나님의 생명 주시는 영이 마치 마치 마치 마치 그것에 생명력을 붓는 것입니다.

밤새도록 철야기도의 시작인 대저녁기도는 우리를 창조의 시작으로 안내합니다. 예배는 십자가 모양의 조용한 제단 향으로 시작됩니다. 이 행동은 정교회 예배의 가장 심오하고 의미 있는 순간 중 하나입니다. 그것은 삼위일체의 깊은 곳에 있는 성령의 숨결의 이미지입니다. 십자형 향의 침묵은 최고의 신의 영원한 평화를 나타내는 것 같습니다. 성부께로부터 성령을 보내시는 하나님의 아들 예수 그리스도가 “창세로부터 죽임을 당한 어린 양”이시며, 그의 구원의 도살의 무기인 십자가에도 프리미엄이 있음을 상징한다. 영원하고 우주적인 의미. 19세기에 살았던 대주교는 성금요일 설교에서 “예수님의 십자가는… 사랑의 천상 십자가의 지상 이미지이자 그림자”라고 강조합니다.

초기 웁

향로를 분향한 후 제사장은 보좌 앞에 서고 집사는 왕궁 문을 떠나 서쪽, 즉 예배자들에게 있는 암보 위에 서서 “일어나라!”라고 외칩니다. 그런 다음 동쪽으로 돌아서서 계속합니다. “주님, 축복해 주십시오!”

향로를 들고 왕좌 앞에서 공중에 십자가를 만드는 제사장은 다음과 같이 선포합니다. ”

이러한 말과 행동의 의미는 사제의 공동 집전자인 부제가 모인 사람들에게 기도하기 위해 일어서고, 주의를 기울이고, “영적으로 기운을 차리도록” 초대한다는 것입니다. 사제는 외침으로 모든 것의 시작이자 창조주, 즉 동일하고 생명을 주는 삼위일체를 고백합니다. 이때 사제는 향로로 십자가 성호를 그음으로써 그리스도인들이 예수 그리스도의 십자가를 통해 삼위일체, 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님의 신비에 대한 부분적인 통찰력을 얻었음을 보여줍니다. .

“거룩한 자들에게 영광을 돌릴지어다...”라는 외침 후에 성직자들은 제단에서 “오라, 우리 왕이신 하느님께 경배하자… 그리고 우리 하느님.”

오프닝 시편

그런 다음 합창단은 “내 영혼아, 주님을 송축하라”라는 말로 시작하여 “주께서 지혜로 만물을 창조하셨나이다”라는 말로 끝나는 103번 “초시”를 부릅니다. 이 시편은 하나님께서 창조하신 우주, 즉 보이는 세계와 보이지 않는 세계에 대한 찬송입니다. 시편 103편은 다양한 시대와 민족의 시인들에게 영감을 주었습니다. 예를 들어 Lomonosov의 시적 각색이 알려져 있습니다. 그 동기는 Derzhavin의 "신"과 괴테의 "천국의 프롤로그"에서 들립니다. 이 시편에 스며드는 주된 감정은 하나님이 창조하신 세상의 아름다움과 조화를 묵상하는 사람의 감탄입니다. 하나님은 창조의 6일 동안 불안정한 땅을 “정리”하셨습니다. 모든 것이 아름다워졌습니다(“좋은 것이 좋다”). 시편 103편에는 자연의 가장 눈에 띄지 않고 작은 것에도 가장 큰 것 못지않게 기적이 가득하다는 사상이 담겨 있습니다.

각 사원

이 시편을 부르는 동안 성전 전체가 향로를 피우고 왕실 문이 열립니다. 이 조치는 신자들에게 하나님의 창조물 위에 운행하시는 성령을 상기시키기 위해 교회에서 도입했습니다. 이 순간 열린 왕실 문은 낙원, 즉 최초의 사람들이 살았던 사람과 신 사이의 직접적인 소통 상태를 상징합니다. 아담이 범한 원죄가 인간을 위해 낙원의 문을 닫고 그를 하나님으로부터 멀어지게 한 것처럼 성전의 분향 직후 왕의 문이 닫힙니다.

밤새 철야 기도가 시작되는 이 모든 행동과 노래에서 우주의 실제 이미지를 대표하는 정교회의 우주적 의미가 드러납니다. 보좌가 있는 제단은 주님이 다스리시는 낙원과 천국을 상징합니다. 제사장들은 하나님을 섬기는 천사들을 상징하고, 성전의 중앙 부분은 인류가 있는 땅을 상징합니다. 그리고 예수 그리스도의 속죄 희생으로 사람들에게 낙원이 회복된 것처럼, 성직자들은 다볼 산에서 그리스도의 옷이 빛났던 신성한 빛을 연상시키는 빛나는 옷을 입고 제단에서 기도하는 사람들에게로 내려갑니다.

램프기도

아담의 원죄가 낙원의 문을 닫고 그를 하나님으로부터 멀어지게 한 것처럼 제사장이 성전에서 분향한 직후 왕의 문이 닫힙니다. 이제 타락한 인류는 닫힌 하늘 문 앞에서 하나님의 길로 돌아오기를 기도하고 있습니다. 회개한 아담을 묘사하는 제사장은 회개와 겸손의 표시로 예배의 엄숙한 시작을 수행할 때 입었던 빛나는 옷을 입지 않고 머리를 가리지 않은 채 닫힌 왕실 문 앞에 서서 조용히 일곱 구절을 읽습니다. 램프기도”. Vespers의 가장 오래된 부분인 이 기도문(4세기에 편찬됨)에서 사람이 자신의 무력함에 대한 인식과 진리의 길에 대한 인도를 요청하는 것을 들을 수 있습니다. 이기도는 높은 예술성과 영적 깊이로 구별됩니다. 러시아어로 번역된 일곱 번째 기도문은 다음과 같습니다.

“하나님, 크고 지극히 높으신 하나님, 불멸이 있고 가까이 갈 수 없는 빛에 사시며 지혜로 모든 피조물을 창조하시고 빛과 어두움을 나누시며 해의 날을 정하시고 달과 별들에게 땅을 주셨고 우리 죄인들을 영화롭게 하시고 이 시간에 당신 얼굴 앞에 찬양과 영원한 찬양을 드리게 하신 밤의 주님! 오, 인류를 사랑하는 분이시여, 우리의 기도를 당신 앞에 향 연기로 받아들이시고, 기분 좋은 향기로 받아들이십시오. 오늘 저녁과 내일 밤을 평화롭게 보내십시오. 빛의 무기로 우리를 무장시키소서. 밤의 공포와 그에 수반되는 모든 어둠으로부터 우리를 구하소서. 그리고 당신이 지친 나머지 사람들을 위해 우리에게 주신 잠이 모든 악마적인 꿈(“환상”)에서 깨끗해지기를 바랍니다. 오 주님, 모든 축복을 주시는 분이시여! 침대에서 우리의 죄를 슬퍼하고 밤에 당신의 이름을 기억하고 당신의 계명의 말씀으로 깨달음을 얻은 우리에게 영적인 기쁨 속에 서서 당신의 선하심을 영화 롭게하고 우리 죄 용서를 위해 당신의 자비에기도하고 거룩하신 천주의 어머니께서 기도로 인해 은혜롭게 찾아오신 모든 백성을 위하여."

성직자가 일곱 가지 빛의 기도문을 읽는 동안 교회 헌장에 따르면 성전에는 양초와 등불이 켜집니다. 이는 구세주이신 메시아인 예수 그리스도께서 오실 메시야에 관한 구약의 희망, 계시 및 예언을 상징하는 행위입니다.

위대한 기도문

그런 다음 집사는 “대호환(Great Litany)”을 선포합니다. 호칭은 신자들의 지상적이고 영적인 필요에 관해 주님께 짧은 기도제목과 호소를 모아 놓은 것입니다. 리타니는 모든 신자를 대신하여 읽는 특히 열렬한 기도문입니다. 합창단도 예배에 참석한 모든 사람을 대신하여 “주님, 자비를 베푸소서”라는 말로 이러한 청원에 응답합니다. “주님, 자비를 베푸소서”는 짧지만 사람이 할 수 있는 가장 완전하고 완전한 기도 중 하나입니다. 그것은 모든 것을 말합니다.

“위대한 호칭 기도”는 종종 첫 번째 단어인 “주님께 평화롭게 기도합시다” – “평화 호칭”이라는 이름을 따서 불립니다. 평화는 공공 교회 기도와 개인 기도 모두에 필요한 조건입니다. 그리스도께서는 마가복음에서 모든 기도의 기초가 되는 화평한 영에 관해 말씀하십니다. “너희는 서서 기도할 때에 누구에게든지 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 죄를 사하여 주시리라”(마가복음 11: 25). 신부님. “평화로운 정신을 가지십시오. 그러면 당신 주변의 수천 명이 구원을 받을 것입니다.” 그렇기 때문에 그는 밤새도록 철야 기도와 대부분의 다른 예배가 시작될 때 신자들에게 이웃과 하나님과 화해하면서 조용하고 평화로운 양심으로 하나님께 기도하도록 초대합니다.

나아가, 평화로운 전례에서 교회는 전 세계의 평화, 모든 그리스도인의 일치, 조국, 이 예배가 거행되는 교회, 그리고 일반적으로 모든 정교회와 다음과 같은 사람들을 위해 기도합니다. 호기심에서뿐만 아니라, 기도문에 따르면 “신앙과 존경심을 가지고” 그 곳에 들어가십시오. 기도문은 또한 여행하는 사람들, 병든 사람들, 포로 생활을 하는 사람들을 기억하고 “슬픔과 분노와 궁핍”에서 구원해 달라는 요청을 듣습니다. 평화 호칭 기도의 마지막 청원은 다음과 같습니다. “우리의 가장 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아를 모든 성인들과 함께 기억하면서, 우리 자신과 서로와 우리의 전 생애를 칭찬합시다. 우리 생명) 우리 하나님 그리스도께.” 이 공식에는 두 가지 깊고 근본적인 정통 신학 사상이 포함되어 있습니다. 모든 성도의 머리로서 하나님의 어머니의기도하는 중보 교리와 기독교의 높은 이상, 즉 자신의 삶을 그리스도 하나님 께 바치는 교리입니다.

위대한 (평화로운) 연도는 밤새도록 철야 기도가 시작될 때와 마찬가지로 성삼위, 즉 성부, 성자, 성령이 영광을 받는 사제의 외침으로 끝납니다.

첫 번째 카티스마(kathisma) - “복 있는 사람은 복이 있도다”

아담이 천국 문 앞에서 회개하여 기도로 하나님께로 향했던 것처럼, 닫힌 대문 앞에서 집사도 기도하기 시작합니다. 대호칭 “평안히 주님께 기도합시다...”

그러나 아담은 방금 하나님의 약속을 들었습니다. “여자의 후손이 뱀의 머리를 지울 것이며” 구세주가 땅에 오실 것이며 아담의 영혼은 구원에 대한 희망으로 불타고 있습니다.

이 희망은 다음 철야 철야 찬송에서 들립니다. 마치 Great Litany에 응답하는 것처럼 성경 시편이 다시 들립니다. “복 있는 사람은”이라는 이 시편은 시편의 첫 번째 시편으로, 말하자면 잘못되고 죄 많은 삶의 길에 대해 신자들에게 지시하고 경고하는 것입니다.

현대 전례에서는 이 시편의 몇 절만이 후렴 “할렐루야”와 함께 장엄하게 불려집니다. 이때 수도원에서는 첫 번째 시편 "Blessed is the man"을 부를뿐만 아니라 시편의 첫 번째 "kathisma"전체도 전체를 읽습니다. 그리스어 "kathisma"는 "앉다"를 의미합니다. 교회 규정에 따라 kathisma를 읽는 동안 앉는 것이 허용되기 때문입니다. 150개의 시편으로 구성된 전체 시편은 20개의 카티스마 또는 시편 그룹으로 나누어져 있습니다. 각각의 카티스마는 "성부와 성자와 성령께 영광을"이라는 말로 끝나기 때문에 세 부분, 즉 "영광"으로 나뉜다. 시편 전체, 20개의 카티스마스는 매주 예배에서 읽혀집니다. 부활절 전 40일간의 기간인 사순절 동안 교회 기도가 더욱 강렬해지며 시편은 일주일에 두 번씩 읽혀집니다.

시편은 교회 창립 첫날부터 교회의 전례 생활에 받아들여졌으며 그 안에서 매우 영예로운 자리를 차지합니다. 4세기에 한 성인은 시편에 관해 다음과 같이 썼습니다.

“시편에는 모든 책에서 유용한 내용이 담겨 있습니다. 그녀는 미래에 대해 예언하고, 과거의 사건을 기억하며, 삶의 법칙을 제시하고, 활동 규칙을 제시합니다. 시편은 세상의 통치자이신 영혼들의 침묵입니다. 시편은 반항적이고 불안한 생각을 잠재우고... 매일의 노동으로부터 평화가 옵니다. 시편은 교회의 목소리이자 완전한 신학이다.”

작은 기도문

첫 번째 시편을 부른 후에는 "작은 기도문"이 발음됩니다. "평화롭게 주님께 거듭거듭 기도합시다." 즉, "주님께 계속해서 기도합시다." 이 기도문은 Great Litany의 약어이며 2개의 청원으로 구성됩니다:

“하나님이여, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시며, 자비를 베푸시고, 우리를 보호하소서.”

"주님 자비를 베푸소서."

“우리의 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아와 모든 성인들을 기억하며, 우리 자신과 서로와 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 맡기도록 합시다.”

"주님, 당신께."

작은 기도는 헌장에 규정된 사제의 외침 중 하나로 끝납니다.

밤새도록 철야 기도에서는 죄를 지은 인류의 슬픔과 회개가 회개하는 시편으로 전달되며, 이 시편은 특별한 엄숙함과 특별한 멜로디로 별도의 구절로 부릅니다.

시편 “주여 내가 부르짖었나이다”와 향

“복 있는 사람이여”와 작은 기도문을 부른 후, “주님, 내가 당신께 부르짖었사오니 내 말을 들으소서”로 시작하는 시편 140편과 141편의 구절을 듣습니다. 이 시편은 하나님을 위해 죄에 빠진 사람의 갈망, 하나님을 섬기는 것을 진실하게 만들고자하는 열망에 대해 이야기합니다. 이 시편은 모든 저녁 기도의 가장 특징적인 특징입니다. 시편 140편의 두 번째 구절에서 우리는 “내 기도가 당신 앞에 향로처럼 바로잡아지게 하소서”라는 말을 발견합니다. 이 구절을 외치는 동안 성전 전체가 향을 피운다.

이 검열의 의미는 무엇입니까?

교회는 이미 언급한 시편의 말씀으로 대답을 제시합니다. “나의 기도가 당신 앞에 분향함과 같이 되고 내 손을 드는 것이 저녁 제사 같이 되게 하소서” 즉 나의 기도가 향처럼 당신(하나님)께 올라가게 하소서 연기; 내 손을 드는 것은 당신께 저녁 제사를 드리는 것과 같습니다. 이 구절은 고대에 모세의 율법에 따라 애굽 포로 생활을 마치고 돌아오는 이스라엘 백성의 이동 전인 성막에서 매일 저녁 저녁 제사를 드린 그 때를 생각나게 합니다. 약속의 땅으로; 제물을 바치는 사람의 손을 들고 시내 산 꼭대기에서 모세가 하나님으로부터받은 거룩한 판이 보관되어있는 제단에 분향하는 것이 동반되었습니다.

피어오르는 향연은 성도들의 기도가 하늘로 올라가는 것을 상징합니다. 부제나 신부가 기도하는 사람을 향해 향을 피울 때, 신자의 기도는 향처럼 쉽게 하늘에 올라가야 한다는 것을 상기시키기 위해 자신이 향하는 방향으로 향을 받아들인다는 표시로 머리를 숙인다. 연기. 기도하는 이들을 향한 각 움직임은 또한 교회가 모든 사람에게서 하나님의 형상과 닮음, 살아 있는 하나님의 성상, 세례성사를 통해 받은 그리스도의 약혼자를 본다는 깊은 진리를 드러냅니다.

성전을 향배하는 동안 “주님, 나는 울었습니다...”라는 노래가 계속되고, 우리의 성전, 대성당 기도는 이 기도와 합쳐집니다. 마음속으로 “주여, 내 말을 들으소서”라는 구호의 마지막 말입니다.

나는 주님께 시구를 부르짖었다

시편 140편과 141편에는 “내 영혼을 옥에서 이끌어 내소서… 여호와여 내가 깊은 곳에서 주께 부르짖었나이다 내 소리를 들으소서” 등의 회개 구절이 있습니다. 약속된 구원자의 음성이 들립니다.

슬픔 속에서도 이 희망은 “주님, 나는 울었습니다” 이후의 찬송가에서 들립니다. 소위 “주님의 Stichera”라고 불리는 영적 노래에서 들립니다. stichera 앞의 구절이 구약의 어둠과 슬픔을 말한다면 stichera 자체는 (이 구절에 추가되는 것처럼 후렴) 신약의 기쁨과 빛을 말합니다.

Stichera는 휴일이나 성인을 기리기 위해 작곡된 교회 노래입니다. stichera에는 세 가지 유형이 있습니다. 첫 번째는 이미 언급했듯이 Vespers의 시작 부분에서 부르는 "내가 주님께 부르짖는 stichera"입니다. 두 번째는 시편에서 가져온 구절 사이의 저녁 기도 끝 부분에서 들리는 것을 “stichera on poem”이라고 합니다. 세 번째 노래는 밤새도록 철야 기도의 두 번째 부분이 끝나기 전에 "찬양"이라는 단어가 자주 사용되는 시편과 함께 부르므로 "찬양에 관한 stichera"라고 불립니다.

일요일 stichera는 그리스도의 부활을 찬양하고, 휴일 stichera는 다양한 신성한 사건이나 성도의 행위에 이 영광이 반영되는 것에 대해 이야기합니다. 왜냐하면 궁극적으로 교회 역사의 모든 것은 죽음과 지옥에 대한 그리스도의 승리와 부활절과 연결되어 있기 때문입니다. stichera의 텍스트를 통해 특정 날짜의 예배에서 누구 또는 어떤 사건이 기억되고 영광되는지 결정할 수 있습니다.

삼투압

시편 “주여 내가 울었나이다”와 같은 스티케라도 철야철야의 특징이다. Vespers에서는 6개에서 10개까지의 stichera가 특정 "목소리"로 노래됩니다. 고대부터 스님이 작곡한 8개의 성(聖)이 있었습니다. , 성화 된 성 사바의 팔레스타인 수도원 (Lavra)에서 8 세기에 일했습니다. 각 음성에는 여러 개의 노래나 멜로디가 포함되어 있으며, 이에 따라 예배 중에 특정 기도문을 부릅니다. 목소리는 매주 바뀐다. 8주마다 소위 "osmoglasiya", 즉 일련의 8성부라는 순환이 다시 시작됩니다. 이 모든 성가의 모음은 전례서인 "Octoichus" 또는 "Osmoglasnik"에 포함되어 있습니다.

성악은 정교회 전례 음악의 눈에 띄는 특별한 특징 중 하나입니다. 러시아 정교회에서는 그리스어, 키예프, 즈나메니 등 다양한 노래로 매일 목소리가 나옵니다.

독단주의자

구약시대 사람들의 회개와 소망에 대한 하나님의 응답은 하나님의 아들의 탄생이었습니다. 이것은 내가 울부짖으신 주님에 대한 stichera 직후에 노래되는 특별한 “하나님의 어머니” stichera에 의해 설명됩니다. 이 stichera는 "Dogmatist"또는 "Virgin Dogmatist"라고 불립니다. 독단주의자들은 각 목소리에 대해 8명밖에 되지 않습니다. 그들은 하나님의 어머니에 대한 찬양과 예수 그리스도의 성육신과 그분 안에서의 두 본성, 즉 신성과 인간의 연합에 관한 교회의 가르침을 담고 있습니다.

독단주의자들의 특징은 철저한 교리적 의미와 시적 숭고함입니다. Dogmatist 1성조의 러시아어 번역은 다음과 같습니다.

“사람에게서 나와 주님을 낳으신 온 세상의 영광이신 동정 마리아께 노래합시다. 그녀는 천상의 힘이 부르는 하늘의 문이고 신자들의 장식품입니다! 그녀는 천국이자 신의 성전으로 나타났습니다. 그녀는 적의 장벽을 무너 뜨리고 평화를 주며 왕국 (천국)을 열었습니다. 그녀를 믿음의 요새로 삼고 우리는 또한 그녀에게서 태어나신 주님의 중보자를 갖고 있습니다. 가세요, 여러분! 하나님의 백성들이여 담대하라 그가 전능하신 자 같이 그 대적들을 이기셨느니라.”

이 독단주의자는 구주의 인간 본성에 대한 정통 가르침을 간략하게 설명합니다. 첫 번째 음의 독단학의 주요 아이디어는 하나님의 어머니가 평범한 사람들에게서 왔으며 그녀 자신은 초인이 아니라 단순한 사람이라는 것입니다. 결과적으로 인류는 죄가 있음에도 불구하고 하나님의 어머니의 인격으로 신성, 즉 예수 그리스도를 품기에 합당한 정도로 영적 본질을 보존했습니다. 교부들에 따르면 가장 거룩한 테오토코스는 “하느님 앞에서 인류를 정당화하는 것”입니다. 하나님의 어머니의 인격의 인류는 하늘로 올라 갔고, 그녀에게서 태어나신 예수 그리스도의 인격의 하나님은 땅에 몸을 굽혔습니다. 이것이 관점에서 고려한 그리스도 성육신의 의미이자 본질입니다. 정통 마리아론의 관점, 즉 하나님의 어머니에 관한 가르침.

다음은 또 다른 독단주의자의 두 번째 성조를 러시아어로 번역한 것입니다:

“은혜가 나타난 후에 율법의 그림자는 지나갔느니라. 그리고 그을린 덤불이 타지 않은 것처럼 처녀는 출산을했고 처녀로 남아있었습니다. (구약의) 불기둥 대신에 진리의 해(그리스도)가 빛나고, 모세(임) 그리스도 대신에 우리 영혼의 구원이 비취느니라.”

이 독단주의자의 의미는 성모 마리아를 통해 구약 율법의 부담에서 은혜와 해방이 세상에 왔다는 것인데, 이는 단지 "그림자", 즉 신약의 미래 혜택을 상징하는 것입니다. 동시에, 두 번째 음의 교리는 구약에서 따온 불타는 떨기나무의 상징으로 묘사된 하나님의 어머니의 “영원한 처녀성”을 강조합니다. 이 “불붙는 떨기나무”는 모세가 시내산 기슭에서 본 가시떨기입니다. 성경에 따르면, 이 떨기나무는 불에 탔으나 타지 않았습니다. 즉, 불에 휩싸였으나 그 자체는 타지 않았습니다.

작은 입구

All-Night Vigil에서 독단주의자의 노래는 땅과 하늘의 결합을 상징합니다. 독단주의자가 노래하는 동안, 아담의 죄로 인해 닫혀 있던 인간과 하나님과의 의사소통이라는 의미에서 낙원이 신약의 아담인 예수의 땅에 오심으로 인해 다시 열렸다는 표시로 왕실 문이 열립니다. 그리스도. 이때 '저녁' 또는 '작은' 입구가 만들어진다. 성상화의 북쪽 집사 문을 통해 집사 뒤에 제사장이 나옵니다. 마치 하나님의 아들이 세례 요한 앞에 사람들에게 나타나셨던 것처럼 말입니다. 합창단은 "조용한 빛"이라는 기도를 부르며 저녁 작은 입구를 마칩니다. 이 노래는 사제와 집사가 입구의 행동으로 묘사한 것과 똑같은 것을 말로 표현합니다. 거의 눈에 띄지 않는 방식으로 세상.

기도 "조용한 빛"

정교회 예배 중에 사용되는 노래 중에서 "조용한 빛"이라는 노래는 모든 저녁 예배에서 부르기 때문에 "저녁 노래"로 알려져 있습니다. 이 찬송가의 가사에서 교회의 자녀들은 “우리는 해의 서쪽에 와서 저녁 빛을 보고 하느님의 성부와 성자와 성령을 노래합니다.” 이 말에서 볼 때, “조용한 빛”의 노래는 또 다른 더 높은 빛의 접촉 느낌이 믿는 영혼에 가까워야 하는 저녁 새벽의 부드러운 빛의 출현과 일치하도록 시간이 맞춰졌음이 분명합니다. 그렇기 때문에 고대에는 지는 해를 바라보며 그리스도인들이 영혼의 감정과 기도하는 마음을 “조용한 빛”, 즉 사도 바울에 따르면 영광의 광채이신 예수 그리스도에게 쏟아 부었습니다. 아버지의 (), 구약의 예언에 따른 의의 참 태양 (), 전도자 요한의 정의에 따르면 영원하고 변하지 않는 참된 비 저녁 빛.

작은 단어 "들어보자"

“조용한 빛”을 부른 후 제단에서 봉사하는 성직자들은 “기억하자”, “모두에게 평화”, “지혜”라는 짧은 단어를 선포합니다. 이 말은 All-Night Vigil뿐만 아니라 다른 예배에서도 발음됩니다. 교회에서 반복적으로 반복되는 이러한 전례적 말씀은 쉽게 우리의 주의를 끌 수 있습니다. 작은 단어지만 크고 중요한 내용을 담고 있습니다.

“참석하자”는 “참석하다”라는 동사의 명령형입니다. 러시아어로 우리는 "주의를 기울일 것입니다", "듣겠습니다"라고 말합니다.

마음챙김은 일상생활에서 중요한 특성 중 하나입니다. 그러나 주의를 기울이는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 우리의 마음은 주의가 산만해지고 건망증이 생기기 쉽습니다. 강제로 주의를 기울이는 것은 어렵습니다. 교회는 우리의 이러한 약점을 알고 있기 때문에 때때로 "주의를 기울이자"라고 말합니다. 우리는 듣고 주의를 기울일 것이며 우리가 듣는 것에 우리의 마음과 기억을 모으고, 긴장시키고, 조정할 것입니다. 더 중요한 것은, 성전에서 일어나는 일이 아무것도 지나치지 않도록 마음을 조율하도록 합시다. 듣는다는 것은 기억, 공허한 생각, 걱정, 교회 용어로 "세상적인 걱정"으로부터 자신을 해방시키고 해방시키는 것을 의미합니다.

"모두에게 평화를" 인사

철야 철야 기도회에서 작은 입구와 “조용한 빛” 기도 직후에 “모두에게 평화”라는 작은 단어가 처음으로 나타납니다.

"평화"라는 단어는 고대 사람들이 사용하는 인사말이었습니다. 이스라엘 사람들은 아직도 “샬롬”이라는 말로 서로 인사합니다. 이 인사는 구주의 지상 생애 동안에도 사용되었습니다. 히브리어 단어 "샬롬"은 그 의미가 다양하며, 신약 번역자들은 그리스어 단어 "이리니"에 정착하기까지 많은 어려움을 겪었습니다. 직접적인 의미 외에도 "샬롬"이라는 단어에는 "완전하고 건강하며 손상되지 않음"과 같은 여러 가지 뉘앙스가 포함되어 있습니다. 주요 의미는 역동적입니다. 그것은 번영, 번영, 건강 등 "잘 산다"를 의미합니다. 이 모든 것은 물질적, 영적 의미, 개인적, 사회적 질서로 이해되었습니다. 비유적인 의미에서 “샬롬”이라는 단어는 서로 다른 사람, 가족, 국가 사이, 남편과 아내 사이, 사람과 하나님 사이의 좋은 관계를 의미합니다. 따라서 이 단어의 반의어 또는 반대말은 반드시 "전쟁"을 의미하는 것이 아니라 개인의 안녕이나 좋은 사회적 관계를 방해하거나 파괴할 수 있는 모든 것을 의미합니다. 넓은 의미에서 “평화”, “샬롬”이라는 단어는 하나님께서 그분과의 계약을 위해 이스라엘에게 주신 특별한 선물을 의미했습니다. 왜냐하면 이 말씀이 제사장의 축복에서 매우 특별한 방식으로 표현되었기 때문입니다.

구주께서 이 인사의 말씀을 사용하신 것은 바로 이런 의미에서였습니다. 그것으로 그분은 요한 복음에 설명된 대로 사도들에게 인사하셨습니다. “주의 첫날(그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 후)에… 그리고 그들에게 말했습니다. “평화가 여러분과 함께!” 그리고는 이렇게 말씀하셨습니다. “예수께서 두 번째로 그들에게 말씀하셨습니다. “평화가 너희와 함께! 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다.” 그리고 이것은 우리 인간의 일상 생활에서 자주 일어나는 것처럼 단지 형식적인 인사가 아닙니다. 그리스도께서는 당신의 제자들이 적대감과 박해와 순교의 심연을 거쳐야 한다는 것을 아시고 매우 현실적으로 평화 가운데 두셨습니다.

이것은 사도 바울의 서신에서 이 세상에 속하지 아니하고 성령의 열매 중 하나라고 말한 세상입니다. 이 세상은 그리스도에게서 온 것입니다. 왜냐하면 “그분은 우리의 평화이시기 때문입니다.”

그렇기 때문에 예배 중에 주교들과 신부들은 십자 성호와 “모두에게 평화를!”이라는 말로 하느님 백성을 자주, 반복적으로 축복합니다.

프로케이메논

기도하는 모든 사람에게 구세주의 말씀으로 인사한 후 “모두에게 평화가 있기를!” "프로케이메논"을 따른다. "프로케이메논"은 "앞서"를 의미하며 구약이나 신약에서 더 큰 성경 구절을 읽기 전에 프로케이메논의 사상을 완성하는 다른 구절이나 여러 구절과 함께 읽는 성경의 짧은 진술입니다. 일요일 전날 저녁 기도 시간에 선포되는 일요일 프로케이메논(6음)은 제단에서 선포되고 합창단이 반복합니다.

잠언

"잠언"은 문자적으로 "비유"를 의미하며 구약이나 신약의 성경 구절입니다. 교회의 지시에 따라 이 독서(잠언)는 큰 명절에 읽으며 그날 기억되는 사건이나 사람에 대한 예언이나 명절이나 성인에 대한 찬양을 담고 있습니다. 대부분의 경우 잠언은 3개이지만 때로는 더 많은 경우도 있습니다. 예를 들어, 부활절 전날인 성 토요일에는 15개의 잠언을 읽습니다.

위대한 기도문

작은 저녁 입성의 행위로 표현된 그리스도의 세상에 오심으로 인해 하나님과 인간 사이의 친밀감은 더욱 커졌고, 기도하는 마음으로 나누는 대화도 더욱 강화되었습니다. 그렇기 때문에 교회는 잠언의 예언과 낭독 직후에 신자들에게 “깊은 기도”를 통해 하느님과 기도하는 대화를 강화하도록 초대합니다. 특별 예배의 개별 청원은 Vespers-The Great의 첫 번째 예배 내용과 유사하지만 특별 예배에는 고인을위한기도도 수반됩니다. 특별한 기도는 “우리의 모든 목소리로(즉 우리는 모든 것을 말할 것입니다) 우리의 영혼과 생각을 다하여...”라는 말로 시작됩니다. 모든 청원에 대해 합창단은 모든 순례자들을 대신하여 "주님, 자비를 베푸소서."

기도 “주님, 만세”

특별한 기도 후에는 “주님, 허락하소서”라는 기도문을 낭독합니다. 이 기도문은 그 일부가 마틴의 위대한 송영에서 읽혀지며 4세기 시리아 교회에서 작성되었습니다.

청원 기도

“주님, 허락하소서” 기도문을 낭독한 후에는 저녁 기도의 마지막 기도문인 “청원 기도문”이 봉헌됩니다. 그 안에는 처음 두 청원을 제외하고 각각 합창단의 응답인 “주님, 주여, 주여, 주님께 구하소서”가 따라옵니다. 다른 리타니. 저녁 기도의 첫 기도에서 신자들은 세상과 교회의 안녕을 위해 기도했습니다. 외부 웰빙에 대해. 청원서에는 영적인 삶의 번영을 위한 기도가 들어 있습니다. 주어진 하루를 죄 없이 끝내는 것에 대해, 수호 천사에 대해, 죄 용서에 대해, 차분한 기독교인의 죽음에 대해, 최후의 심판에서 그리스도께 자신의 삶에 대한 올바른 설명을 드릴 수 있는 것에 대해.

머리 숙이기

청원 기도가 끝난 후, 교회는 기도하는 사람들에게 주님 앞에 머리를 숙이도록 요청합니다. 이 순간, 사제는 특별한 “비밀” 기도문을 가지고 하나님께로 향하고 그 기도문을 스스로 읽습니다. 머리를 숙이는 사람은 사람이 아닌 하나님 께 도움을 기대하고기도하는 사람을 외부와 내부의 모든 적으로부터 보호 해달라고 구한다는 생각이 담겨 있습니다. 나쁜 생각과 어두운 유혹으로부터. “머리를 숙이는 것”은 신자들이 하나님의 보호 아래 떠나는 외부 상징입니다.

리튬

그 후, 주요 공휴일과 특별히 존경받는 성도들을 기념하는 날에는 "리튬"을 기념합니다. 리티야(Litya)는 강렬한 기도를 뜻한다. 그것은 특정 날의 휴일이나 성인을 찬양하는 특별한 stichera의 노래로 시작됩니다. stichera "at litia"의 노래가 시작될 때 성직자는 북쪽 집사의 성상화 문을 통해 제단에서 출발합니다. 왕실 문은 닫혀 있습니다. 촛불이 앞으로 옮겨집니다. 예를 들어 국가적 재난이 발생하거나 구출을 기념하는 날에 교회 밖에서 리튬을 공연할 때 기도 노래와 십자가 행렬이 결합됩니다. Vespers 또는 Matins 이후 현관에서 장례식이 거행됩니다.

기도 “이제 놔두세요”

“스티케라 위의 스티케라”를 부른 후, “스승님, 이제 당신은 당신의 종을 용서하셨습니다…”라고 읽습니다. 신을받는 시므온은 탄생 후 40 일째되는 날 예루살렘 성전에서 신성한 유아 그리스도를 팔에 안았을 때. 이기도에서 구약의 장로는 죽기 전에 이스라엘의 영광과 이교도들과 온 세상의 계몽을 위해 하나님 께서 주신 구원 (그리스도)을 볼 수 있도록 합당하게 해주신 하나님께 감사합니다. 이 기도문의 러시아어 번역은 다음과 같습니다.

“주님, 이제는 말씀하신 대로 당신의 종을 평안히 놓아 주시는 것입니다. 내 눈이 주의 구원을 보았나니 이는 주께서 모든 민족 앞에 예비하신 구원이요 이방인들의 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이로다.”

All-Night Vigil의 첫 번째 부분인 Vespers가 거의 끝나가고 있습니다. 베스퍼스는 구약 역사의 첫 페이지인 천지창조를 기억하며 시작하여 구약 역사의 종말을 상징하는 “이제 가자”라는 기도로 끝납니다.

트리사기온

신을받는 성 시므온의기도 직후에 "거룩하신 하나님", "삼위 일체", "우리 아버지"라는 기도문과 "왕국은 당신의 것입니다"라는 제사장의 외침이 포함 된 "트리 사기온"이 읽혀집니다. .

Trisagion에 이어 troparion이 노래됩니다. “트로파리온(troparion)”은 특정 날이나 그 날의 신성한 사건을 기념하는 성인에게 드리는 짧고 압축된 기도문입니다. troparion의 특별한 특징은 영광을 받는 사람이나 그와 관련된 사건에 대한 간략한 설명입니다. 일요일 저녁 예배에서는 하나님의 어머니 "기뻐하세요, 동정녀 마리아"의 트로파리온을 세 번 부릅니다. 이 트로파리온은 주일 저녁 예배 끝에 노래되는데, 그 이유는 가브리엘 대천사가 동정녀 마리아에게 하느님의 아들을 낳을 것이라고 알린 수태고지의 기쁨 이후에 그리스도의 부활의 기쁨이 선포되었기 때문입니다. 이 troparion의 말은 주로 하나님의 어머니에게 드리는 천사의 인사로 구성됩니다.

All-Night Vigil에서 리티아를 거행하는 경우, 트로파리온을 세 번 노래하는 동안 사제나 집사는 식탁 주위에서 빵, 밀, 기름, 포도주로 세 번 향을 피웁니다. 그런 다음 사제는 “떡과 밀과 포도주와 기름을 축복하여 온 세상에 번성하게 하시고 그것을 먹는 자들을 거룩하게 하옵소서”라고 하나님께 간구하는 기도문을 읽습니다. 이 기도문을 읽기 전에 사제는 먼저 빵 중 하나를 살짝 들어 올려 다른 빵 위에 공중에 십자가를 그립니다. 이 행동은 그리스도께서 빵 다섯 개로 5,000명을 먹이신 기적을 기념하여 행해졌습니다.

옛날에는 철야 철야, 즉 밤새도록 예배를 드리는 동안 원기 회복을 위해 기도하는 사람들에게 축복받은 빵과 포도주를 나눠주었습니다. 현대의 전례 관행에서는 예배자들이 마틴에서 축복받은 기름을 부을 때 작은 조각으로 자른 축복받은 빵을 배포합니다(이 의식은 나중에 논의됩니다). 빵을 축복하는 의식은 최초의 기독교인의 전례 관행으로 거슬러 올라가며 초기 기독교인 "사랑의 저녁 예배"- "아가페"의 잔재입니다.

리티아 마지막에 합창단은 하느님의 자비를 의식하며 “지금부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다”라는 구절을 세 번 부릅니다. 전례도 이 구절로 끝납니다.

신부는 강단에서 밤새도록 기도의 첫 번째 부분인 저녁 예배를 마치고, 예배자들에게 성육신하신 예수 그리스도의 이름으로 고대의 축복을 가르칩니다. 인류에 대한 사랑은 언제나, 지금 그리고 언제까지나, 세세토록 이어집니다.”

파트 II. 매트스

Vespers와 Matins의 서비스가 하루를 정의합니다. 성경의 첫 번째 책인 창세기에서 우리는 이렇게 읽습니다. “저녁이 되고 아침이 되니 하루가 지났습니다. 따라서 고대에는 All-Night Vigil의 첫 번째 부분 인 Vespers가 한밤중에 끝났고 All-Night Vigil의 두 번째 부분 인 Matins는 교회 규정에 따라 다음과 같은 시간에 수행되도록 규정되었습니다. 마지막 부분은 새벽과 일치했습니다. 현대 관행에서 Matins는 아침 늦은 시간 (Vespers와 별도로 수행되는 경우)으로 이동하거나 해당 날짜 전날로 돌아가는 경우가 가장 많습니다.

여섯 편의 시편

철야 철야 기도의 맥락에서 거행되는 아침 기도는 즉시 “여섯 편의 시편”, 즉 선정된 여섯 편의 시편, 즉 3편, 37편, 62편, 87편, 102편, 142편을 순서대로 읽는 것으로 시작합니다. 하나의 전례 전체로 통합되었습니다. 여섯 편의 시편을 읽기 전에 두 개의 성서 본문이 나옵니다. 베들레헴 천사의 송영 - "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화와 사람들에게 선하신 뜻이로다"라는 구절이 세 번 읽혀집니다. 그런 다음 시편 50편의 구절이 두 번 낭독됩니다. “주님, 당신이 내 입을 열어주셨으니 내 입이 당신을 찬양할 것입니다.”

이 본문 중 첫 번째인 천사의 송영은 그리스도인의 삶에 대한 세 가지 주요하고 상호 연결된 열망을 간략하지만 생생하게 기록합니다. 하나님께 올라가는 것은 “가장 높은 곳에서는 하나님께 영광”이라는 말로 표현되며, 다른 사람들에게는 “ 땅에서는 평화로다” 그리고 당신의 마음 깊은 곳에서는 “사람들을 향한 선의”라는 송영의 말씀에 표현된 열망입니다. 폭과 깊이에 있어서 이러한 모든 열망은 일반적으로 십자가의 상징을 만들어냅니다. 이는 하나님과의 평화, 사람들과의 평화, 영혼의 평화를 제공하는 그리스도인 삶의 이상을 상징합니다.

규칙에 따라 여섯 편의 시편을 읽는 동안 교회의 양초가 꺼집니다 (일반적으로 본당에서는 실행되지 않습니다). 이어지는 어둠은 그리스도께서 “가장 높은 곳에서는 하나님께 영광”이라는 천사의 노래로 영광을 받으시고 이 땅에 오신 그 깊은 밤을 상징합니다. 성전의 황혼은 더 큰 기도 집중을 촉진합니다.

여섯 편의 시편에는 신약성서 그리스도인의 삶을 조명하는 모든 범위의 경험이 담겨 있습니다. 일반적인 기쁨의 분위기뿐만 아니라 이 기쁨에 이르는 슬픈 길도 포함되어 있습니다.

시편 6편 중간, 즉 지독한 비통함으로 가득 찬 가장 슬픈 시편인 4편을 낭독하기 시작하는 동안, 사제는 제단을 떠나 왕궁 문 앞에서 조용히 계속해서 12개의 특별 “아침” 기도문을 낭독합니다. 그는 제단 보좌 앞에서 그것을 읽기 시작했습니다. 이때 제사장은 타락한 인류의 슬픔을 들으시고 강림하셨을 뿐만 아니라 이 때 읽은 시편 87편에 나오는 그 고통에 끝까지 동참하신 그리스도를 상징합니다.

사제가 스스로 읽어주는 “아침” 기도문에는 교회에 서 있는 그리스도인들을 위한 기도문, 그들의 죄를 용서해 달라는 요청, 거짓 없는 사랑에 대한 진실한 믿음을 주고 그들의 모든 행위를 축복하고 공경해 달라는 요청이 담겨 있습니다. 천국과 함께.

위대한 기도문

여섯 편의 시편과 아침 기도가 끝난 후, 저녁 기도의 시작 부분에서와 같이 대호칭 기도가 다시 바쳐집니다. 마틴의 시작 부분에 있는 이 장소의 의미는 여섯 시편의 시작 부분에서 탄생이 영광스럽게 된 지상에 나타난 중보자 그리스도께서 이 기도문에서 언급된 영적, 육체적 혜택에 대한 모든 요청을 이행하실 것이라는 것입니다.

일요일 트로파리온

평화로운 기도문 이후 또는 "위대한" 기도문이라고도 불리는 시편 117편의 노래는 "하나님은 여호와시니 우리에게 나타나셨으니 주의 이름으로 오시는 이가 찬송받으리로다"라는 노래가 들립니다. 교회 헌장은 그리스도께서 공적 봉사에 참여하신 것을 기억하도록 우리의 생각을 인도하기 위해 바로 이 마틴스 장소에서 이 노래를 부르도록 지정했습니다. 이 구절은 여섯 시편을 읽는 동안 마틴의 시작 부분에서 시작된 구세주의 영광을 계속하는 것 같습니다. 이 말은 또한 예수 그리스도께서 십자가에서 고난을 받기 위해 마지막으로 예루살렘에 입성하실 때 드리는 인사이기도 했습니다. “하느님은 주님이시며 우리에게 나타나셨다… 그런 다음 합창단은 “하나님은 여호와이시라 그가 우리에게 나타나셨느니라…”라는 첫 구절을 반복합니다.

시를 노래하고 읽는 것은 즐겁고 엄숙한 분위기를 전달해야 합니다. 그러므로 참회 육시를 낭독하는 동안 꺼졌던 촛불이 다시 켜집니다.

“하나님은 주님 이시다”라는 구절 직후에 일요일 트로 파리온이 노래되어 명절을 영광스럽게하고“하나님은 주님 이시며 우리에게 나타나셨다”라는 말의 본질을 설명합니다. 일요일 troparion은 그리스도의 고난과 죽음으로부터의 부활에 대해 이야기합니다. 이 사건은 Matins 예배의 추가 부분에서 자세히 다루어질 것입니다.

카티스마스

평화로운 기도 후에는 일요일 철야 철야 기도회에서 “하느님은 주님이십니다”라는 구절과 트로파리온, 두 번째와 세 번째 카티스마스를 낭독합니다. 우리가 이미 말했듯이, 그리스어 "kathisma"는 "앉다"를 의미합니다. 교회 규정에 따라 kathisma를 읽는 동안 예배자는 앉을 수 있기 때문입니다.

150편의 시편으로 구성된 전체 시편은 20개의 카티스마, 즉 시편의 그룹이나 장으로 나누어집니다. 각각의 카티스마는 세 개의 “영광”으로 나누어집니다. 왜냐하면 카티스마의 각 부분은 “성부와 성자와 성령께 영광을”이라는 말로 끝나기 때문입니다. 각 “영광” 후에 합창단은 “할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 오 하나님, 당신께 영광을”을 세 번 노래합니다.

Kathismas는 회개하고 명상하는 정신의 표현입니다. 그들은 죄에 대한 성찰을 요구하고 정교회에서 신성한 예배의 일부로 받아들여 듣는 사람들이 자신의 삶과 행동을 탐구하고 하나님 앞에서 회개를 깊게 할 수 있도록 합니다.

Sunday Matins에서 읽는 두 번째와 세 번째 kathismas는 본질적으로 예언적입니다. 그들은 그리스도의 고난, 즉 그분의 굴욕, 손과 발이 찔림, 제비를 뽑아 옷을 나누는 것, 죽음과 죽음에서 부활을 묘사합니다.

Sunday All-Night Vigil의 Kathismas는 예배의 중심이자 가장 엄숙한 부분인 "polyeleos"로 예배자들을 인도합니다.

폴리엘레오스

“주님의 이름을 찬양합니다. 할렐루야". 시편 134편과 135편에서 발췌한 이 말씀과 그 이후의 말씀은 그리스도의 부활을 기념하기 위해 봉헌된 일요일 철야 철야 기도의 가장 엄숙한 순간인 “폴리엘레오스”를 시작합니다.

"폴리엘레오스"라는 단어는 "많은 자비를 베푸는 노래"로 번역되는 두 개의 그리스어 단어에서 유래되었습니다. 폴리엘레오스는 "주의 이름을 찬양하라"를 노래하는 것으로 구성되어 있으며 각 구절 끝에는 "그의 인자하심이 영원함이로다"라는 후렴이 나옵니다. 시편에서는 주님께서 인류에 대한 많은 자비로 인해, 그리고 무엇보다도 인류의 구원과 구속으로 인해 영광을 받으시는 곳입니다.

“많은 자비로운 노래” – 폴리엘레오는 특히 일요일과 주요 공휴일 철야 철야의 특징입니다. 왜냐하면 여기에서 하나님의 자비가 특히 느껴지고 그분의 이름을 찬양하고 이 자비에 감사하는 것이 특히 적절하기 때문입니다.

대 사순절을 준비하는 주간의 폴리엘레오의 내용을 구성하는 시편 134편과 135편에는 "바빌론의 강들 위에서"라는 말로 시작하는 짧은 시편 136편도 추가됩니다. 이 시편은 바벨론 포로 생활에서 겪은 유대인들의 고통을 이야기하고 잃어버린 조국에 대한 슬픔을 전합니다. 이 시편은 대사순절이 시작되기 몇 주 전에 부르는데, 이는 “새 이스라엘”(기독교인)이 오순절 동안 회개와 금욕을 통해 유대인들이 추구했던 것처럼 영적 고향인 천국을 위해 노력하도록 하기 위함입니다. 바벨론 포로에서 해방되어 그들의 고향인 약속의 땅으로 돌아가는 것입니다.

위대

주님과 하느님의 어머니의 날, 그리고 특히 존경받는 성인을 기념하는 날에는 폴리엘레오 다음에 “광대”를 노래합니다. 이 노래는 축일이나 성인을 찬양하는 짧은 구절입니다. 주어진 날. 배율은 명절 아이콘 앞에서 사원 중앙에서 성직자가 먼저 노래합니다. 그런 다음 사원 전체를 검열하는 동안 합창단은 이 가사를 여러 번 반복합니다.

일요일은 무결점

그리스도의 부활에 대해 가장 먼저 배우고 그것을 사람들에게 가장 먼저 알리는 사람은 천사들이었습니다. 따라서 폴리 엘레오는 마치 그들을 대신하는 것처럼 "주님의 이름을 찬양합니다"라는 노래로 시작됩니다. 천사들 이후 몰약을 품은 아내들은 부활에 대해 알게되었고 고대 유대인 관습에 따라 그리스도의 몸에 향유를 바르기 위해 그리스도의 무덤에 왔습니다. 그러므로 천사의 "찬양"을 부른 후에는 몰약을 품은 여성들의 무덤 방문, 구주의 부활 소식과 명령과 함께 천사의 출현에 대해 이야기하는 일요일 troparions가 노래됩니다. 이 사실을 사도들에게 알리려고 하셨습니다. 각 트로파리온 앞에는 다음과 같은 합창이 노래됩니다. “주님, 당신의 의로움을 저에게 가르쳐 주십시오.” 그리고 마지막으로, 예수 그리스도의 추종자 중 죽음에서 부활하신 것에 대해 마지막으로 배운 사람은 사도들이었습니다. 복음 역사에서 이 순간은 전체 철야 철야의 정점인 주일 복음 낭독에서 기념됩니다.

복음을 읽기 전에 몇 가지 준비적인 외침과 기도가 있습니다. 따라서 일요일 troparions와 "위대한"리 타니의 약어 인 짧은 "작은"리 타니 후에는 "별도의"특별 찬송가가 불려집니다. 이 고대 성가는 시편 15편의 구절로 구성되어 있습니다. 이 시편은 유대 민족 역사의 구약 시대에 예루살렘 성전의 “계단”에서 서로 마주한 두 합창단이 이 시편을 불렀기 때문에 “도의 노래”라고 불립니다. 가장 자주, 차분한 4성부의 첫 번째 부분은 "어렸을 때부터 많은 열정이 나와 싸웠습니다."라는 가사로 노래됩니다.

복음 읽기를 위한 기도하는 준비

밤새도록 철야의 정점은 죽음에서 그리스도의 부활에 관한 복음 구절을 읽는 것입니다. 교회 규정에 따르면 복음을 읽기 전에 몇 가지 준비기도가 필요합니다. 예배자들이 복음을 읽기 위해 상대적으로 오랫동안 준비한 것은 복음이 말하자면 "일곱 인장이 있는 책"이자 교회가 이해하고 듣도록 가르치지 않는 사람들을 위한 "걸림돌"이라는 사실로 설명됩니다. 그것에. 또한 교부들은 성경을 읽음으로써 최대의 영적 유익을 얻으려면 그리스도인이 먼저 기도해야 한다고 가르칩니다. 이 경우, 밤새도록 철야 기도하는 마음으로 복음 읽기를 소개하는 것이 바로 이것이다.

복음 봉독을 위한 기도하는 준비는 다음과 같은 전례 요소로 구성됩니다. 첫째, 부제는 “주의를 기울이자”와 “지혜”라고 말합니다. 그런 다음 읽게 될 복음의 “프로케이메논”이 이어집니다. 우리가 이미 말했듯이 프로케이메논은 성경(보통 일부 시편에서 나온)의 짧은 말씀으로, 프로케이메논의 사상을 보완하는 다른 구절과 함께 읽혀집니다. 프로케이메논과 프로케이메논 구절은 집사가 선포하고, 프로케이메논은 합창으로 세 번 반복됩니다.

복음 듣기에 대한 장엄한 찬미의 서문인 폴리엘레오는 "너희는 거룩하시도다"라는 송영과 "숨 쉴 때마다 주님을 찬양하라"는 노래로 끝납니다. 이 송영은 본질적으로 다음과 같은 의미를 갖고 있습니다. “생명 있는 자마다 생명을 주시는 주님을 찬양할지어다.” 더욱이, 모든 피조물의 창조주요 구원자이신 주님의 지혜와 거룩함과 선하심이 거룩한 복음의 말씀으로 설명되고 선포됩니다.

“지혜를 용서하시고 거룩한 복음을 듣게 하소서.” "미안하다"라는 단어는 직접적인 의미를 갖습니다. 이 말씀은 똑바로 서서 경외심과 영적인 진실성을 가지고 하나님의 말씀을 들으라는 초대입니다.

복음 읽기

우리가 여러 번 말했듯이, 철야 철야 기도의 정점은 복음을 읽는 것입니다. 이 독서에서는 그리스도의 부활을 설교하는 사도들의 목소리가 들립니다.

11개의 일요일 복음 읽기가 있으며, 일년 내내 토요일 철야 철야 기도회에서 구주의 부활과 몰약을 품은 여인들과 제자들에게 나타나신 것에 대해 이야기하면서 번갈아 가며 읽혀집니다.

일요일 복음을 읽는 것은 제단에서 이루어집니다. 이 경우 정교회의 주요 부분은 성묘를 나타내기 때문입니다. 다른 공휴일에는 사람들 사이에서 복음을 읽습니다. 왜냐하면 복음에 의해 그 의미가 선포되는 유명한 성인이나 신성한 행사의 아이콘이 교회에 놓여 있기 때문입니다.

주일 복음을 읽은 후 신부는 입맞추기 위해 성서를 꺼냅니다. 그는 마치 무덤에서 나온 것처럼 제단에서 나오며 복음을 들고 그가 전파한 그리스도를 천사처럼 보여줍니다. 교구민들은 제자들처럼 복음에 절하고 몰약을 품은 아내처럼 복음에 입맞추며 모두가 "그리스도의 부활을 보았음"을 노래합니다.

폴리엘레오의 순간부터 우리가 그리스도와 이루는 친교의 승리와 기쁨은 커집니다. 밤새도록 철야기도의 이 부분은 예수 그리스도를 통해 천국이 땅에 임하도록 기도하는 사람들에게 영감을 줍니다. 교회는 또한 폴리엘레오의 노래를 들으면서 다음 날에 천국의 이미지일 뿐만 아니라 영원의 식사인 신성한 전례를 항상 염두에 두어야 한다고 자녀들에게 심어줍니다. 그러나 불변성과 완전성 측면에서 지상에서의 성취입니다.

천국은 통회와 회개의 정신으로 맞이해야 합니다. 그렇기 때문에 “그리스도의 부활을 보았사오니”라는 기쁜 노래를 부르자마자 “하나님이여 나를 불쌍히 여기소서”라는 말로 시작하는 회개의 시편 50편을 읽는 것입니다. 오직 거룩한 부활절 밤과 부활절 주간 내내, 일년에 한 번, 시편 50편이 예배에서 제외될 때 완전히 평온하고 회개하며 완전히 즐거운 기쁨을 누리도록 허락됩니다.

참회의 시편 “하느님, 저에게 자비를 베푸소서”는 사도들과 하느님의 어머니의 전구를 청하는 기도로 끝나고, 이어서 시편 50편의 첫 구절이 다시 반복됩니다. 당신의 크신 자비에 따라, 당신의 수많은 자비에 따라 나의 죄악을 씻어 주소서!”

또한 stichera에서 "예수님은 예언하신대로 (즉, 그가 예언하신대로) 무덤에서 일어나사 우리에게 영생 (즉, 영생)과 큰 자비를 주실 것입니다"-일요일 축하와 회개의 종합이 제공됩니다 그리스도께서 회개하는 자에게 주시는 “큰 긍휼”은 “영생”의 선물입니다.

교회에 따르면, 그리스도의 부활은 그리스도와 연합하는 모든 사람의 본성을 성화시켰습니다. 이 봉헌은 밤새도록 철야기도의 가장 중요한 움직이는 부분인 정경에 표시됩니다.

정경

예수 그리스도의 부활의 기적은 인간의 본성을 성화시켰습니다. 교회는 복음을 낭독한 후 철야 철야 기도의 다음 부분인 “정경”에서 기도하는 사람들에게 이 성화를 드러냅니다. 현대 전례 관행의 정경은 9개의 송시 또는 노래로 구성됩니다. 캐논의 각 캐논은 특정 수의 개별 트로파리온 또는 스탠자로 구성됩니다.

각 정경에는 하나의 영광의 주제가 있습니다. 즉, 지극히 거룩하신 삼위일체, 복음주의 또는 교회 행사, 하나님의 어머니께 드리는 기도, 특정 날의 성도들의 축복입니다. 일요일 대포 (토요일 철야 철야)에서는 그리스도의 부활과 그에 따른 세상의 성화, 죄와 죽음에 대한 승리가 영광을받습니다. 명절 대포는 이미 일어나고 있는 세상의 변화의 예로서 명절의 의미와 성자의 삶을 자세히 강조합니다. 이 정경에서 교회는 이 변형의 반영, 즉 죄와 죽음에 대한 그리스도의 승리를 묵상하면서 승리합니다.

대포를 읽지만 그의 개별 노래 각각의 첫 구절은 합창으로 부릅니다. 이 초기 구절을 "irmos"(그리스어: 바인딩에서 유래)라고 합니다. Irmos는 이 노래의 모든 후속 트로파리온의 모델입니다.

정경의 시작 구절인 이르모스(irmos)의 모델은 구약성서와는 별개의 사건으로, 신약성서에 대한 대표적인, 즉 예언적 상징적 의미를 가지고 있습니다. 예를 들어, 첫 번째 칸토의 이르모스는 기독교 사상에 비추어 유대인들이 홍해를 건너는 기적적인 여정을 회상합니다. 주님은 악과 노예 생활에서 전능하신 구원자로서 영광을 받으 십니다. 두 번째 칸토의 이르모스는 모세가 이집트에서 도망친 유대인들에게 회개의 마음을 일깨우기 위해 시나이 광야에서 했던 비난의 노래를 소재로 하여 만들어졌습니다. 두 번째 찬가는 대사순절에만 부른다. 세 번째 칸토의 이르모스(Irmos)는 선지자 사무엘의 어머니인 안나(Anna)가 그녀에게 아들을 준 것에 대해 감사하는 노래를 기반으로 합니다. 4번째 칸토의 이르모스에서는 숲이 우거진 산 뒤에서 찬란한 햇빛 속에서 선지자 하박국에게 주 하나님이 나타나신 것에 대한 기독교적 해석이 주어졌습니다. 이러한 현상에서 교회는 오실 구주의 영광을 봅니다. 선지자 이사야서에서 모티브를 따온 정경 제5일모스에는 그리스도가 화평케 하는 자로 영광을 받으시며 죽은 자 가운데서 부활하실 것이라는 예언도 담겨 있습니다. 여섯 번째 이르모스는 바다에 던져져 고래에게 삼켜진 선지자 요나의 이야기에서 나온 것입니다. 교회에 따르면 이 사건은 그리스도인들이 죄악의 심연에 잠겨 있음을 상기시켜 주어야 한다고 합니다. 이 irmos는 또한 온 마음을 다해기도하는 사람의 목소리가 들리지 않을 정도로 불행과 공포가 없다는 생각을 표현합니다. 정경의 7번째와 8번째 노래인 이르모스(Irmos)는 바벨론의 불타는 용광로에 던져진 세 명의 유대인 청년의 노래에 기초를 두고 있습니다. 이 사건은 기독교 순교를 미리 묘사한 사건이다. 정경의 8번째와 9번째 노래 사이에는 천주의 어머니를 기리는 노래가 불려진다. “내 영혼이 주님을 찬양하고 내 영혼이 나의 구주이신 하느님 안에서 기뻐한다”라는 가사로 시작하고, 후렴은 “더욱 영광스럽도다” 그룹보다 영광스럽고 스랍보다 영광스럽도다.” 하느님의 어머니에 대한 이 영광은 먼저 제단과 성상 오른쪽에 향을 피우는 부제에게서 시작됩니다. 그런 다음 그는 성상 위에 있는 하나님의 어머니의 지역 성상 앞에 멈춰서 향로를 공중으로 들어올리고 이렇게 선포합니다. "테오토코스이자 빛의 어머니이시여, 노래로 높이자." 합창단은 하나님의 어머니를 찬양하는 것으로 응답하고, 그 동안 집사는 교회 전체에 향을 냅니다. 9번째 칸토의 이르모스는 항상 하나님의 어머니를 찬양합니다. 정경이 끝난 후, 대평화 호칭의 축약형인 철야 철야 기도에서 마지막으로 “주님께 평화롭게 계속해서 기도합시다”라는 작은 호칭을 들을 수 있습니다. 주일 철야 철야 기도에서 작은 기도와 사제의 외침 후에 부제는 “주 우리 하느님은 거룩하시다”고 선포합니다. 이 단어는 합창으로 세 번 반복됩니다.

스베틸렌

이때 교회 헌장의 문자를 엄격히 준수하는 수도원이나 밤새 철야 철야가 실제로 "밤새도록"계속되는 곳에서는 해가 뜹니다. 그리고 이러한 빛의 접근은 특별한 성가로 기념됩니다. 그 중 첫 번째는 "빛의 접근을 예고하다"라는 대략 다음과 같은 의미를 갖는 "발광체"라고 불립니다. 이 성가는 그리스 단어 "exapostilary"로도 불립니다. 이 동사는 "내가 보낸다"를 의미합니다. 왜냐하면 이 영적인 노래를 부르기 위해 가수는 합창단에서 성전 중앙으로 "보냄"을 받기 때문입니다. 사도행전의 유명인사에는 성주간의 잘 알려진 찬송인 "나의 구원자여, 당신의 방이 보입니다"와 성주간의 또 다른 유명인인 "신중한 도둑"이 포함되어 있습니다. 가장 유명한 하나님의 어머니 램프 중에서 우리는 하나님의 어머니의 가정 축일에 부른 "끝에서 온 사도들"을 언급하겠습니다.

칭찬하는 스티케라

발광체에 이어 “호흡마다 여호와를 찬양할지어다”라는 구절을 부르고 시편 148편, 149편, 150편을 낭독합니다. 이 세 편의 시편은 “찬양”이라는 단어가 자주 반복되기 때문에 “찬양”이라고 불립니다. 이 세 편의 시편에는 “찬양에 관한 stichera”라고 불리는 특별한 stichera가 동반됩니다. 원칙적으로 이 노래는 시편 149편의 끝 부분과 짧은 시편 150편의 각 절 다음에 부릅니다. 밤새 철야기도의 다른 stichera와 마찬가지로 "찬양에 대한 stichera"의 내용은 특정 날짜에 거행되는 복음이나 교회 행사 또는 특정 성인을 기념하는 것을 찬양합니다.

위대한 송영

우리가 이미 언급했듯이, 고대나 지금도 밤새 철야 기도가 실제로 "밤새도록" 거행되는 수도원에서는 마틴의 후반부에 해가 뜹니다. 이때, 빛을 주시는 주님께서는 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광 땅에서는 평화”라는 말로 시작하는 특별한 고대 기독교 찬송인 “위대한 송영”으로 영광을 받으십니다. 그러나 먼저 왕궁 문이 열린 채 보좌 앞 제단에 서서 “우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을 돌립니다.”라고 선포합니다.

마틴의 끝

All-Night Vigil의 Matins는 "순수한"및 "청원"리 타니로 끝납니다. 이는 Vespers에서 All-Night Vigil이 시작될 때 읽혀진 것과 동일한 리 타니입니다. 그런 다음 신부의 마지막 축복과 "해고"가 주어집니다. 신부는 "가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구원하소서!"라는 말로 기도하는 마음으로 하나님의 어머니께로 향합니다. 합창단은 성모님의 찬가로 응답합니다. “지극히 존귀하신 그룹이시요, 비교할 수 없이 가장 영광스러운 세라핌이시니… 우리의 희망이신 그리스도 우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.” 합창단은 “이제에도 영광이여…”라고 화답하여 그리스도의 영광이 또한 지극히 거룩하신 삼위일체 곧 성부, 성자, 성령의 영광임을 보여줍니다. 따라서 All-Night Vigil은 시작된 것처럼 삼위 일체의 송영으로 끝납니다.

보다

신부의 마지막 축복에 이어 밤새도록 철야 기도의 마지막 부분인 “첫 시간”을 낭독합니다.

우리가 이미 말했듯이 Matins의 주요 아이디어는 그리스도와 연합하는 모든 사람이 구원 받고 그분과 함께 부활한다는 신자들의 즐거운 의식입니다. 교회에 따르면, 사람은 겸손함과 자신의 무가치함을 인식해야만 그리스도와 연합할 수 있습니다. 따라서 All-Night Vigil은 Matins의 승리와 기쁨으로 끝나지 않고 또 다른 세 번째 부분, 세 번째 예배, 즉 하나님에 대한 겸손하고 회개하는 열망의 예배 인 첫 번째 시간과 결합됩니다.

제1시간 외에도 정교회의 매일 전례에는 세 시간이 더 있습니다. 즉, 신성한 전례가 시작되기 전에 함께 읽는 제3시간과 제6시간, 저녁 예배가 시작되기 전에 읽는 제9시간입니다. . 공식적인 관점에서 시계의 내용은 하루 중 특정 시간과 관련된 자료의 선택에 따라 결정됩니다. 그러나 시간의 신비적이고 영적인 의미는 매우 특별합니다. 왜냐하면 이 시간은 그리스도 수난의 다양한 단계를 기억하는 데 바쳐지기 때문입니다. 이러한 예배의 정신은 사순절의 열정적인 각인과 함께 항상 집중적이고 진지합니다. 시간의 특징은 노래보다 독서가 우세하다는 것인데, 이는 대 사순절 예배와도 공통점이 있습니다.

주제 3시- 구세주를 넘겨주고 조롱당하고 매를 맞으라. 신약의 또 다른 기억은 세 번째 시간, 즉 사도들에게 성령이 강림된 사건과도 관련이 있습니다. 또한 세 번째 시간에는 세 번째 시간에 읽는 시편 50편 “하나님이 나를 불쌍히 여기소서”에 표현된 악과 회개에 맞서 외적, 내적 투쟁에서 보호하고 도움을 구하는 기도를 찾을 수 있습니다.

전례 여섯 번째 시간그리스도께서 십자가에 못 박히시고 십자가에 못 박히신 시간에 해당합니다. 여섯째 시간에는 기도하는 사람을 대신하여 세상의 호전적인 악에 대한 비통함이 표현되지만 동시에 하느님의 도움에 대한 희망도 표현됩니다. 이 희망은 특히 이 시의 세 번째 시편인 90편에 강하게 표현되어 있습니다. 이 시편은 “지극히 높으신 분의 도우심 속에 사는 자는 하늘에 계신 하나님의 피난처에 거하리로다”라는 말로 시작합니다.

9시-십자가에서 그리스도 께서 도둑에게 낙원을 주시고 그의 영혼을 아버지 하나님 께 드린 후 죽음에서 부활하신 시간. 제9시간 시편에서 우리는 이미 세상의 구원에 대해 그리스도께 감사드리는 소리를 들을 수 있습니다.

간단히 말해서 이것이 제3시간, 제6시간, 제9시간의 내용이다. 그러나 밤새 철야 기도의 마지막 부분인 첫 시간으로 돌아가 보겠습니다.

그 일반적인 성격은 예수 그리스도의 고난의 첫 번째 단계에 대한 기억 외에도 다가오는 일광에 대해 하나님 께 감사하는 마음을 표현하고 다가오는 날에 그분을 기쁘시게하는 길에 대한 지시를 표현하는 것으로 구성됩니다. 이 모든 것은 첫 시간에 봉독되는 세 편의 시편과 이 시간의 다른 기도들, 특히 네 시간 내내 봉독되는 “항상”이라는 기도에 표현되어 있습니다. 이기도에서 신자들은 믿음의 일치와 하나님에 대한 참된 지식을 구합니다. 교회에 따르면 그러한 지식은 그리스도인들에게 미래의 영적 유익, 즉 구원과 영생의 원천입니다. 주님은 요한복음에서 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.” 정교회는 사랑과 같은 생각을 통해서만 하나님에 대한 지식이 가능하다고 가르칩니다. 그렇기 때문에 전례에서 신경에 대한 신앙을 고백하기 전에 다음과 같이 선포됩니다. “서로 사랑하여 한 마음이 되자. 성부와 성자와 성령, 삼위일체는 동일하고 불가분하다."

“그리고 영원히...”라는 기도를 드린 후, 사제는 번쩍이는 예복 없이 상복만 입고 소박한 모습으로 제단을 떠납니다. 사원은 황혼입니다. 그러한 상황에서 사제는 그리스도께 드리는 기도로 첫 시간과 전체 철야 철야 기도를 마친다. 이때 그리스도께서는 “세상에 오시는 모든 사람을 비추는 참 빛”으로 영광을 받으신다. 기도가 끝나면 신부는 성화상에 있는 그녀의 아이콘에 대해 언급하면서 하나님의 어머니를 언급합니다. 합창단은 수태고지 Akathist가 신의 어머니께 드리는 엄숙한 찬송인 "To the Chosen Voivode"로 응답합니다.

철야철야를 마치고

밤새도록 철야기도는 교회의 교부들이 가르치는 것처럼 “인간의 부활, 변형, 신화의 영”인 정교회의 정신을 매우 분명하게 표현합니다. 일반적으로 정교회에서와 마찬가지로 철야 철야기도에는 두 번의 부활절, 즉 “십자가 처형의 부활절”과 “부활의 부활절”을 경험합니다. 그리고 특히 일요일에 기념되는 형태의 철야 철야는 성주간과 부활절 주간 예배에 의해 그 구조와 내용이 결정됩니다. Vladimir Ilyin은 20년대 파리에서 출판된 All-Night Vigil에 관한 책에서 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“철야 철야와 그 영혼, 즉 “교회의 눈”인 예루살렘 통치는 성묘에서 성장하고 완성되었습니다. 그리고 일반적으로 성묘의 야간 예배는 일일 정교회 예배의 멋진 정원이 자라는 요람이며, 그 중 최고의 꽃은 밤새도록 철야입니다. 정교회 전례의 근원이 아리마대 요셉의 집에서 열린 그리스도의 최후의 만찬이라면, 철야 철야 기도의 근원은 생명을 주시는 주님의 무덤에 있습니다. 사람들에게 영생의 행복을 전해 주었습니다.”

후문

이로써 All-Night Vigil에 대한 시리즈가 완성되었습니다. 우리는 믿는 영혼이 이 놀라운 봉사의 아름다움과 깊이를 인식하도록 돕기 위해 고안된 우리의 겸손한 작업으로부터 독자들이 유익을 얻었기를 바랍니다.

우리는 매우 바쁜 세상에 살고 있습니다. 영혼의 내면에 최소한 몇 분이라도 들어가서 침묵과 기도를 즐기고, 생각을 모아 미래의 영적 운명에 대해 생각하고, 경청할 시간을 찾기가 어려울 때가 있습니다. 우리 양심의 소리에 귀를 기울이고 고해성사를 통해 여러분의 마음을 깨끗이 하십시오. 교회는 철야철야를 거행하는 시간에 우리에게 이런 기회를 줍니다.

자신과 가족에게 이 서비스를 사랑하도록 가르치는 것이 얼마나 좋을까요. 우선, 최소한 2주에 한 번, 혹은 한 달에 한 번씩 철야 철야에 참석할 수 있었다. 하나만 시작하면 주님은 귀중한 영적 상으로 우리에게 상을 주실 것입니다. 그분은 우리 마음을 방문하고 그 안에 거하시며 가장 풍부하고 가장 넓은 교회기도의 세계를 우리에게 드러내실 것입니다. 이 기회를 스스로 부정하지 맙시다.

정교회 신학과 전통에는 아직도 고대 슬라브어에서 발음되는 많은 용어가 있습니다. 그 중 하나가 밤새도록 철야 기도를 하는 것입니다. 모든 신자가 자신의 종교를 아는 것이 중요하며 맹목적으로 사제에게 순종하는 것이 아닙니다. 기초가 튼튼하지 않은 믿음은 참된 믿음이 아닙니다. 야고보 사도는 “귀신들도 믿으나”라고 썼습니다. 그러나 그들의 믿음은 아무런 유익도 가져오지 못합니다.

각 사람은 자신의 질문에 대한 답변을 얻기 위해 성직자에게 연락할 기회를 갖습니다. 하나님께서는 사람들이 와서 진리에 관한 지식과 훈계를 받도록 교회를 창조하셨습니다.

그것은 무엇입니까

All-Night Vigil 또는 All-Night Vigil은 모든 정교회 기독교인에게 즐거운 휴일입니다. 신자들의 이러한 의사소통은 대개 일몰부터 새벽까지 지속됩니다. 그렇기 때문에 교구민과 교회 목사들이 밤새도록 깨어 있기 때문에 철야라고 부릅니다. 서비스 지속 기간은 계절에 따라 다릅니다. 예를 들어 겨울에는 18:00부터 6:00까지, 여름에는 21:00부터 5:00까지입니다.

슬라브 교회 전통은 이 경우와 관련하여 다음과 같은 문구를 사용하는 것이 더 영적인 것이라고 믿습니다. 나는 밤새도록 철야에 갈 것입니다. 철야 철야를 마치고 돌아오는데때때로 사람들은 일상 연설에서 밤에 거행되고 자정 예배, 마틴, 부활절 시간 및 전례로 구성된 부활절 예배의 의미로 "밤새 철야"라는 용어를 사용할 수 있습니다. 로마 카톨릭 교회는 철야 기도회(라틴어에서 유래)를 기념합니다. 비질리아).

All-Night Vigil은 일반적으로 다음 행사 전날에 열립니다.

일요일.
열두 번째 휴일.
Typikon에는 특별한 표시가 있는 휴일이 있습니다.
사원 휴일의 날.
사원의 총장이나 지역 전통에 따른 기타 휴일.

저녁부터 아침까지의 간격으로 기도회가 끝난 후 집중 기도가 거행됩니다. 그리스도인들은 불필요한 생각을 모두 버리고 전능자를 부르는 일에 온전히 헌신하라는 요청을 한 마음으로 받았습니다.

역사와 의의

밤새 철야 기도의 해석은 매우 간단합니다. 그리스도인들이 무릎을 꿇고 행하는 야간 기도입니다. 많은 위대한 성도들은 기도가 최고의 미덕이라고 믿었고 지금도 믿고 있습니다. 행위는 사람을 도울 수 있지만 우리가기도하면 하나님 께서 친히 내려와 도와 주 십니다. 역사상 어떤 기도서에는 만 명이 넘는 군대에서 적들이 기도를 두려워했다는 말이 있습니다.

성경을 읽어보면 이미 구약 교회에 있었던 그러한 관행에 대한 기록을 쉽게 발견할 수 있습니다. 예를 들어, 이스라엘의 아들 요셉에게는 밤에 나가서 기도하고 추리하는 습관이 있었습니다. 그리고 다윗 왕도 혼자 기도하기 위해 잠을 자지 않는 경우가 많았습니다. 가장 중요한 확증은 주 예수 그리스도 자신과 그분의 사도들입니다.

그러나 역사적으로, 철야 철야가 정의되고 공식적으로 인정되었습니다.요한 크리소스톰 시대의 교회. 시간이 지남에 따라 이 예배의 순서는 다마스커스의 요한과 스튜디트 테오도르와 같은 다른 성도들에 의해 개선되고 풍성해졌습니다. 철야 기도는 종종 그리스도인들이 항상 정신을 차리고, 쉬지 말고 기도하고, 주님이 오심을 기억하라는 부르심과 관련이 있습니다.

특히 박해의 시대에 그리스도인들은 밤에 함께 모여 일반 기도를 드렸습니다. 그들은 종종 아이들을 타락시키고, 무신론, 식인 풍습, 그리고 다른 끔찍한 일들로 비난을 받았습니다. 그들은 당국으로부터 숨어야 했기 때문에 지하 묘지와 묘지 등 더 많은 비밀 장소를 선택했습니다.

II-III 세기. 에카 은둔자와 승려들의 움직임이 크게 퍼졌다. 금욕주의 외에도 그들은 종종 밤새도록 기도하고, 노래하고, 찬양하며 보냈습니다. 교부들에게 철야 기도는 종말론적인 의미를 지녔습니다. Vigil은 영적인 삶의 방식으로 간주되었습니다. 그리스도인은 항상 그리스도의 십자가, 거룩한 복음, 죄 용서함, 신실함에 대한 하늘의 상을 기억해야 합니다. 그리스 용어 "아그리프니아"는 바실리 대왕의 저술에 등장합니다. 그는 그러한 모임이 동부의 여러 곳에서 열렸으며 일요일 전날에 열렸다고 썼습니다.

어떻게 일어나는가

기도의 밤에는 깊은 영적 의미가 있습니다. 교회는 일몰의 아름다운 빛이 그리스도의 빛의 영적인 이미지를 묘사한다고 선언합니다. 또한 기도하는 사람들의 시선은 하나님 나라의 미래 빛을 향하고 있습니다. 주님은 그들을 위해 오시겠다고 약속하셨습니다.그분을 기다리고 있는 사람. 그리고 그분의 강림은 거룩한 천사들 앞에 있을 것이며, 천사들은 믿는 자들에게 기쁨을 주고, 하나님의 아들을 거부한 자들에게는 실망과 심판을 가져올 것입니다.

철야 철야는 새해에 우리 문화에 존재하는 원리와 비교할 수 있습니다. 사람들은 나쁜 것과 헤어지고 좋은 것을 환영합니다. 마찬가지로 그리스도인들은 철야기도에서 새로운 시작을 축하합니다. 어둠은 사라지고 빛은 승리합니다. 그러한 서비스를 변경하지 않고 그대로 두는 것은 불가능합니다. 그러므로 철야는 신성한 전례와 성찬례를 준비하는 역할을 합니다.

이 서비스는 얼마나 오래 지속되나요?

철야 철야의 카논은 고유한 특성을 가지며 특정 기준을 충족해야 합니다. 이러한 서비스는 20개 이상의 작업으로 구성된 다소 긴 순서를 갖습니다.

현재로서는 신자들 중에는 늙고 허약한 사람들이 있다는 사실을 바탕으로 전통이 사람들에게 더 관대할 수 있습니다. 따라서 몇 시간 동안 예배에 머물다가 집으로 돌아갈 수 있습니다.

철야 철야의 고백

교구민들의 기도에서 가장 중요한 요소 중 하나는 하나님 앞에서 자신의 죄를 고백하는 것입니다. 사제에게 고백하는 것 외에도 모든 그리스도인은 기도와 고백으로 하나님께 나아가야 합니다. 고백에는 엄청난 힘이 있습니다. 사도 요한은 우리에게 어둠 속에 머물지 말고 빛 가운데 살라고 권면합니다. 죄는 본질적으로 어둠을 좋아합니다. 하지만 우리가 그것을 빛으로 가져오면 우리는 그것을 물리칠 수 있습니다. 빛은 사람들을 성화시키고 그들이 누구인지를 보여줍니다. 하나님이 원하신다 그리스도인들이 고백하기 위해서는. 교회에서는 철야 기도가 나쁘고 죄 많은 습관을 없애는 데 도움이 될 수 있다고 설명합니다.

예배 구조

이러한 고대의례는 역사적 의미를 가지며 구약과 신약의 상징이다. 해당 서비스에 사용되는 구조는 다음과 같습니다.

그리하여 복음 전체가 설명된다. 사람들은 하나님이 누구신지, 그분이 얼마나 거룩하고 전능하신지 이해할 기회가 있습니다. 우리는 그분께 불순종하고 죄를 지었습니다. 그러나 그분은 크신 자비로 우리에게 구주를 보내셨습니다. 결과적으로 사람은 기독교의 가장 중요한 가르침을 믿고 교회에 가입할 수 있습니다.

복음은 우리 마음의 필요를 완전하고도 독점적으로 만족시킬 수 있습니다. 우리가 기독교 교단과 교회에 속해 있다면 더 이상 아무것도 필요하지 않다고 생각해서는 안됩니다. 하나님은 그리스도인의 마음에 필요한 분이십니다. 그분은 자신을 위해 우리를 창조하셨고 우리 영혼은 그분 안에서 평화를 찾을 때까지 평화를 누리지 못할 것입니다. 구원 너머예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 얻은 것은 그리스도인에게는 지속적인 성화가 필요합니다. 그러므로 주님께서 오실 때까지 날마다 계속해서 기도하며 영혼을 정결케 해야 할 것입니다.

현대 사회에서 신앙은 인류에 대한 근본적인 의미를 잃어버렸기 때문에 많은 사람들은 교회에서 어떤 예배가 열리고, 그것이 무엇으로 구성되어 있는지 등을 전혀 모릅니다. 이러한 상황을 바로잡고 철야 철야가 무엇인지, 또는 철야 철야라고도 불리는지 이해하는 것이 필요합니다.

교회의 철야 철야는 무엇입니까?

정교회에서 행해지는 모든 예배 중에서 성탄절과 일요일 이전에 열리고 저녁부터 해가 뜰 때까지 지속되는 밤새도록 철야 예배를 강조할 수 있습니다. 시간대에 따라 오후 4~6시부터 시작될 수 있습니다. 기독교 형성의 역사에서 다양한 문제에서 구원 받거나 전쟁에서 승리 한 것에 대해 주님 께 감사의 표시로 밤새도록 철야를 행했다는 정보를 찾을 수 있습니다. 이 서비스의 기능은 다음과 같습니다.

저녁 기도 후에는 빵, 식물성 기름, 포도주, 밀을 봉헌할 수 있습니다. 이는 승려들이 예배 전에 이러한 제품을 소비했기 때문입니다.
밤새도록 철야를 온전히 지키려면 마틴 동안 복음 발췌문을 읽고 위대한 송영을 부르는 것이 포함됩니다. 여기서 사람은 자신이 살았던 날에 대해 주님 께 감사를 표하고 죄로부터 자신을 보호하기 위해 도움을 구합니다.
예배 중에 신자들은 기름부음을 받습니다.

Vespers와 All-Night Vigil의 차이점은 무엇입니까?

많은 신자들이 이 질문을 하지만 사실 모든 것이 간단합니다. 밤새 철야 예배는 Vespers와 Matins라는 두 가지 예배를 결합합니다. 휴일 전의 저녁 예배는 평범한 것이 아니라 훌륭한 것이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 철야 철야의 특징을 설명할 때, 이 예배 중에 교회 합창단이 많은 작품을 연주하여 그 행위에 특별한 아름다움을 더한다는 점을 언급하는 것이 중요합니다.

철야 철야는 어떤 서비스로 구성되나요?

신성한 예배는 전통적으로 교회 공휴일과 일요일 전날에 열립니다. All-Night Vigil의 구성은 Vespers, Matins 및 첫 번째 시간입니다. Great Compline으로 예배가 시작되어 Vespers로 이어지는 경우가 있습니다. 이 계획은 반드시 크리스마스와 주현절 전에 사용됩니다. 일부 교회에서는 예배가 끝난 후 성직자가 사람들이 자신의 죄를 회개할 수 있는 고백을 실시합니다.

철야 철야는 어떻게 진행되나요?

그러한 예배는 사람의 영혼을 부정적인 생각과 나쁜 생각에서 해방시켜 줄 수 있으며, 또한 그 사람이 은혜의 선물을 받아들이도록 할 수도 있습니다. 철야예배는 구약과 신약의 역사를 상징합니다. 예배를 드리는 데에는 일정한 구조가 있습니다.

밤새도록 철야 기도를 시작하는 것을 대만찬(Great Vespers)이라고 부르는데, 이는 구약성서의 주요 이야기를 묘사하는 역할을 합니다. 왕실의 문이 열리고 세계 창조를 축하합니다.
그런 다음 창조주의 지혜를 찬양하는 시편을 부릅니다. 이 동안 제사장은 성전과 신자들에게 향을 피운다.
아담과 이브의 첫 번째 죄를 상징하는 왕궁의 문이 닫힌 후, 그들 앞에서 기도가 행해집니다. “주여 부르짖으사 내 말을 들으소서”라는 구절은 타락 이후의 사람들의 처지를 상기시켜 줍니다.
하나님의 어머니에게 헌정 된 stichera를 읽고, 그 동안 제사장은 제단의 북쪽 문을 떠나 구주의 출현을 의인화하는 왕실 문으로 들어갑니다.
All-Night Vigil의 구조는 신약 시대의 도래를 의미하는 Matins로의 전환을 의미합니다. 특히 중요한 것은 구주의 선물로 인해 주님의 자비가 영광을 받는 예배의 엄숙한 부분인 폴리엘레오(Polyeleos)입니다.
명절에 헌정된 복음을 엄숙히 읽고 정경을 거행합니다.

철야 철야는 얼마나 오래 지속되나요?

현대 사회에서 그러한 예배는 대부분의 경우 약 2-3시간 동안 지속되는데, 이러한 감소는 모든 사람이 교회에서 오랜 예배를 견딜 수 없기 때문에 가장 가능성이 높습니다. 교회에서 철야 철야가 얼마나 오래 지속되는지 알아낼 때, 이전에는 이 예배가 저녁에 시작되어 아침까지 지속되었기 때문에 더 오래 지속되었다는 점을 지적할 가치가 있습니다. 여기서 그 이름이 유래되었습니다. 우리 시대에 열리는 가장 긴 철야 철야는 성탄절입니다.

All-Night Vigil의 해석에는 All-Night Vigil 또는 All-Night Vigil이 세 가지 서비스(Great Vespers(때때로 Great Compline), Matins 및 첫 시간)의 조합이 무엇인지에 대한 설명이 포함됩니다.철야 철야 예배를 통해 교회는 기도하는 사람들에게 지는 해의 아름다움을 느끼게 하고 그들의 생각을 그리스도의 영적 빛으로 돌립니다. 교회는 또한 신자들에게 다가오는 날과 천국의 영원한 빛을기도하는 마음으로 묵상하도록 지시합니다. 밤새 철야 기도는 말하자면 지난 날과 다가오는 날 사이의 전례적 경계선입니다.

성 바실리 대왕은 고대 저녁 성가와 기도 편찬자들을 인도했던 열망을 이렇게 묘사했습니다. “우리 조상들은 저녁 빛의 은총을 조용히 받아들이고 싶지 않았지만, 저녁 빛이 오는 순간 감사를 표했습니다.”

밤새도록 철야기도에 참여함으로써 신자들은 기도하는 마음으로 과거에 작별 인사를 하고 다가오는 것을 환영합니다. 동시에, 밤새도록 철야 기도는 신성한 전례와 성찬례를 준비하는 것이기도 합니다.

우리가 저녁 예배에서 듣고 보는 것을 탐구하면서 우리는 구약 인류의 시대로 이동하여 그들이 경험한 것을 마음속으로 경험합니다.

밤새도록 철야기도의 시작인 대저녁기도는 우리를 창조의 시작으로 안내합니다. 예배는 십자가 모양의 조용한 제단 향으로 시작됩니다. 이 행동은 정교회 예배의 가장 심오하고 의미 있는 순간 중 하나입니다. 그것은 삼위일체의 깊은 곳에 있는 성령의 숨결의 이미지입니다. 십자형 향의 침묵은 최고의 신의 영원한 평화를 나타내는 것 같습니다. 성부께로부터 성령을 보내시는 하나님의 아들 예수 그리스도가 “창세로부터 죽임을 당한 어린 양”이시며, 그의 구원의 도살의 무기인 십자가에도 프리미엄이 있음을 상징한다. 영원하고 우주적인 의미. 19세기에 살았던 모스크바 대주교 필라레트는 성금요일 설교에서 “예수님의 십자가는… 사랑의 천상 십자가의 지상 이미지이자 그림자”라고 강조했습니다.

향로를 들고 왕좌 앞에서 공중에 십자가를 만드는 제사장은 다음과 같이 선포합니다. ”

“거룩한 자들에게 영광을 돌릴지어다...”라는 외침 후에 성직자들은 제단에서 “오라, 우리 왕이신 하느님께 경배하자… 그리고 우리 하느님.”

“하나님, 크고 지극히 높으신 하나님, 불멸이 있고 가까이 갈 수 없는 빛에 사시며 지혜로 모든 피조물을 창조하시고 빛과 어두움을 나누시며 해의 날을 정하시고 달과 별들에게 땅을 주셨고 우리 죄인들을 영화롭게 하시고 이 시간에 당신 얼굴 앞에 찬양과 영원한 찬양을 드리게 하신 밤의 주님! 오, 인류를 사랑하는 분이시여, 우리의 기도를 당신 앞에 향 연기로 받아들이시고, 기분 좋은 향기로 받아들이십시오. 오늘 저녁과 내일 밤을 평화롭게 보내십시오. 빛의 무기로 우리를 무장시키소서. 밤의 공포와 그에 수반되는 모든 어둠으로부터 우리를 구하소서. 그리고 당신이 지친 나머지 사람들을 위해 우리에게 주신 잠이 모든 악마적인 꿈(“환상”)에서 깨끗해지기를 바랍니다. 오 주님, 모든 축복을 주시는 분이시여! 침대에서 우리의 죄를 슬퍼하고 밤에 당신의 이름을 기억하고 당신의 계명의 말씀으로 깨달음을 얻은 우리에게 영적인 기쁨 속에 서서 당신의 선하심을 영화 롭게하고 우리 죄 용서를 위해 당신의 자비의기도를 드리게 하시고 거룩하신 천주의 어머니께서 기도로 인해 은혜롭게 찾아오신 모든 백성을 위하여."

성직자가 일곱 가지 빛의 기도문을 읽는 동안 교회 헌장에 따르면 성전에는 양초와 등불이 켜집니다. 이는 구세주이신 메시아인 예수 그리스도께서 오실 메시야에 관한 구약의 희망, 계시 및 예언을 상징하는 행위입니다.
그런 다음 집사는 “대호환(Great Litany)”을 선포합니다. 호칭은 신자들의 지상적이고 영적인 필요에 관해 주님께 짧은 기도제목과 호소를 모아 놓은 것입니다. 리타니는 모든 신자를 대신하여 읽는 특히 열렬한 기도문입니다. 합창단도 예배에 참석한 모든 사람을 대신하여 “주님, 자비를 베푸소서”라는 말로 이러한 청원에 응답합니다. “주님, 자비를 베푸소서”는 짧지만 사람이 할 수 있는 가장 완전하고 완전한 기도 중 하나입니다. 그것은 모든 것을 말합니다.

“위대한 호칭 기도”는 종종 첫 번째 단어인 “주님께 평화롭게 기도합시다” – “평화 호칭”이라는 이름을 따서 불립니다. 평화는 공공 교회 기도와 개인 기도 모두에 필요한 조건입니다. 그리스도께서는 마가복음에서 모든 기도의 기초가 되는 화평한 영에 관해 말씀하십니다. “너희는 서서 기도할 때에 누구에게든지 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 죄를 사하여 주시리라”(마가복음 11: 25). 신부님. Sarov의 Seraphim은 다음과 같이 말했습니다. "당신 자신을 위해 평화로운 정신을 얻으십시오. 그러면 당신 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다." 그렇기 때문에 교회는 철야 철야 기도와 대부분의 다른 예배가 시작될 때 신자들에게 이웃과 하나님과 화해하며 조용하고 평화로운 양심으로 하나님께 기도하도록 초대합니다.

위대한 (평화로운) 연도는 밤새도록 철야 기도가 시작될 때와 마찬가지로 성삼위, 즉 성부, 성자, 성령이 영광을 받는 사제의 외침으로 끝납니다.

시편은 교회 창립 첫날부터 교회의 전례 생활에 받아들여졌으며 그 안에서 매우 영예로운 자리를 차지합니다. 성 바실리 대왕은 4세기에 시편에 관해 다음과 같이 썼습니다.

프로토프레스비터 미하일 포마잔스키(Mikhail Pomazansky)는 정교회 예배에서 시편의 의미를 다룬 그의 저서 “기도의 세계에서”에서 다음과 같이 썼습니다.

“교회에서 시편은 말하자면 기독교화되었습니다. 여기서는 구약의 많은 개념과 용어가 새롭고 더 완전한 의미로 이해됩니다. 그렇기 때문에 성부들과 고행자들은 적으로부터의 보호에 대해 말하는 시편의 말씀으로 우리 구원의 적, 정욕에 맞서 싸우는 것에 대한 생각을 표현하는 것을 좋아합니다. 그러므로 시편이 예배에서 그렇게 큰 위치를 차지하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 각 예배는 최소한 한 편의 시편, 때로는 세 편의 시편으로 시작됩니다. 시편의 수많은 구절이 예배의 모든 분야에 흩어져 있습니다.”

“하나님이여, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시며, 자비를 베푸시고, 우리를 보호하소서.”

"주님 자비를 베푸소서."

"주님, 당신께."

작은 기도는 헌장에 규정된 사제의 외침 중 하나로 끝납니다.

최초의 인류가 타락한 직후 하늘 문에서 처음으로 울려 퍼진 슬픔과 희망의 목소리는 그리스도가 오실 때까지 침묵하지 않았다는 것이 성경 역사를 통해 알려져 있습니다.

“복 있는 사람이여”와 작은 기도문을 부른 후, “주님, 내가 당신께 부르짖었사오니 내 말을 들으소서”로 시작하는 시편 140편과 141편의 구절을 듣습니다. 이 시편은 하나님을 위해 죄에 빠진 사람의 갈망, 하나님을 섬기는 것을 진실하게 만들고자하는 열망에 대해 이야기합니다. 이 시편은 모든 저녁 기도의 가장 특징적인 특징입니다. 시편 140편의 두 번째 구절에서 우리는 “내 기도가 당신 앞에 향로처럼 교정되게 하소서”라는 말을 발견합니다. 이 구절을 외치는 동안 성전 전체가 향을 피운다.

이 검열의 의미는 무엇입니까?

시편 “주여 내가 울었나이다”와 같은 스티케라도 철야철야의 특징이다. Vespers에서는 6개에서 10개까지의 stichera가 특정 "목소리"로 노래됩니다. 고대부터 스님이 작곡한 8개의 성(聖)이 있었습니다. 8세기에 성화된 성 사바(Saint Sava the Sanctified)의 팔레스타인 수도원(Lavra)에서 수고한 다마스쿠스의 요한. 각 음성에는 여러 개의 노래나 멜로디가 포함되어 있으며, 이에 따라 예배 중에 특정 기도문을 부릅니다. 목소리는 매주 바뀐다. 8주마다 소위 "osmoglasiya", 즉 일련의 8성부라는 순환이 다시 시작됩니다. 이 모든 성가의 모음은 전례서인 "Octoechos" 또는 "Osmoglasnik"에 포함되어 있습니다.

독단주의자들의 특징은 철저한 교리적 의미와 시적 숭고함입니다. Dogmatist 1성조의 러시아어 번역은 다음과 같습니다.

“사람에게서 나와 주님을 낳으신 온 세상의 영광이신 동정 마리아께 노래합시다. 그녀는 천상의 힘이 부르는 하늘의 문이고 신자들의 장식품입니다! 그녀는 천국이자 신의 성전으로 나타났습니다. 그녀는 적의 장벽을 무너 뜨리고 평화를 주며 왕국 (천국)을 열었습니다. 그녀를 믿음의 요새로 삼고 우리는 또한 그녀에게서 태어나신 주님의 중보자를 갖고 있습니다. 하나님의 백성들아 담대하라 하나님이 전능자로서 그의 원수들을 이기셨느니라.”

다음은 또 다른 독단주의자의 두 번째 성조를 러시아어로 번역한 것입니다:

정교회 예배 중에 사용되는 노래 중에서 "조용한 빛"이라는 노래는 모든 저녁 예배에서 부르기 때문에 "저녁 노래"로 알려져 있습니다. 이 찬송가의 가사에서 교회의 자녀들은 “우리는 해의 서쪽에 와서 저녁 빛을 보고 하느님의 성부와 성자와 성령을 노래합니다.” 이 말에서 볼 때, “조용한 빛”의 노래는 또 다른 더 높은 빛의 접촉 느낌이 믿는 영혼에 가까워야 하는 저녁 새벽의 부드러운 빛의 출현과 일치하도록 시간이 맞춰졌음이 분명합니다. 그렇기 때문에 고대에는 지는 해를 바라보며 그리스도인들이 영혼의 감정과 기도하는 마음을 “조용한 빛”, 즉 사도 바울에 따르면 영광의 광채이신 예수 그리스도에게 쏟아 부었습니다. 아버지의 것(히 1:3), 구약의 예언에 따른 의의 참 해(말 4:2), 전도자 요한이 정의한 대로 변함이 없고 영원하고 시들지 않는 참 빛.

4세기에 살았던 카르타고의 성 키프리아누스는 다음과 같이 썼습니다. “그리스도는 참된 태양이시며 참된 날이시기 때문에 해가 질 때 빛이 우리에게 임하도록 기도하고 구할 때 우리는 그리스도의 오심을 위해 기도합니다. 영원한 빛의 은총을 받은 이.”

기독교 교회의 카타콤 시대까지 거슬러 올라가는 기도문 “조용한 빛”은 이미 논의한 시편 “주님, 내가 울었습니다”, 신약의 스티케라와 함께 베스퍼스의 세 번째 특징입니다. "조용한 빛"이라는 기도문에는 정교회의 가장 중요한 교리 중 하나인 그리스도를 성삼위일체의 눈에 보이는 인물로 고백하는 내용도 포함되어 있으며, 그 기초는 아이콘 숭배의 기초입니다.

“참석하자”는 “참석하다”라는 동사의 명령형입니다. 러시아어로 우리는 "주의를 기울일 것입니다", "듣겠습니다"라고 말합니다.

철야 철야 기도회에서 작은 입구와 “조용한 빛” 기도 직후에 “모두에게 평화”라는 작은 단어가 처음으로 나타납니다.

그렇기 때문에 예배 중에 주교들과 신부들은 십자 성호와 “모두에게 평화를!”이라는 말로 하느님 백성을 자주, 반복적으로 축복합니다.

All-Night Vigil은 전날 제공됩니다.
– 일요일
– 12개의 휴일
– Typikon에 특별한 표시가 표시된 휴일(예: 사도이자 전도자인 신학자 요한과 기적을 행하는 성 니콜라스를 기념하는 날)
– 사찰 휴무일
– 성전 총장의 요청이나 지역 전통에 따른 휴일.

그 후 주요 공휴일과 특별히 존경받는 성인을 기념하는 날에는 "리튬"을 기념합니다. 리티야(Litya)는 강렬한 기도를 뜻한다. 그것은 특정 날의 휴일이나 성인을 찬양하는 특별한 stichera의 노래로 시작됩니다. stichera "at litia"의 노래가 시작될 때 성직자는 북쪽 집사의 성상화 문을 통해 제단에서 출발합니다. 왕실 문은 닫혀 있습니다. 촛불이 앞으로 옮겨집니다. 예를 들어 국가적 재난이 발생하거나 구출을 기념하는 날에 교회 밖에서 리튬을 공연할 때 기도 노래와 십자가 행렬이 결합됩니다. Vespers 또는 Matins 이후 현관에서 장례식이 거행됩니다.

혁명 이전의 전례학자 미하일 스카발라노비치(Mikhail Skaballanovich)는 다음과 같이 썼습니다. “리티아에서 교회는 축복받은 환경에서 외부 세계나 현관으로 나아가고, 이 세계와 접촉하는 성전의 일부로서 교회에 받아들여지지 않거나 배제된 모든 사람에게 열려 있습니다. 그것으로부터 - 이 세상에서의 기도 사명을 목적으로 합니다. 이것이 바로 리튬 기도문의 국가적, 보편적 성격입니다.” 리티아 동안 집사는 “오 하느님, 당신의 백성을 구원하소서”라는 기도문과 네 가지의 짧은 청원 기도문을 읽습니다. 이 기도문에는 사람들의 구원, 교회와 시민 당국, 기독교인의 영혼, 도시, 특정 국가와 그 안에 사는 신자들, 고인을위한 간청, 적의 침략으로부터 구출해 달라는 요청이 포함되어 있습니다. 내부 전쟁. 집사가 낭독하는 이 다섯 가지 청원은 “주님, 자비를 베푸소서”를 반복해서 부르는 것으로 끝납니다.

Litiya는 신자들의 강렬한 겸손의 분위기 속에서 기념되며 여러 성인의 이름 목록이 동반됩니다. 이것은 정교회의 주요 교리 중 하나, 즉 성도들의 숭배와 그들과의 기도하는 의사소통을 강조하는 것 같습니다. 리티아의 특징 중 하나는 “주님, 자비를 베푸소서”를 반복해서 부르는 것입니다. “주님, 자비를 베푸소서”를 반복해서 노래하고 읽는 목적은 기도하는 사람의 마음과 생각과 영혼을 흠뻑 적시기 위한 것입니다.

반복의 목적은 교회가 개인의 영적 성장에 특히 중요하다고 생각하는 기도 주제에 우리의 관심을 집중시키는 것입니다. 음악의 주요 모티브인 반복은 성전에서부터 일상생활까지 우리와 함께 합니다. "주님 자비를 베푸소서." 두 단어. 그러나 그 안에는 얼마나 깊이가 있는가! 우선, 하나님을 주님이라고 부름으로써 우리는 세상과 사람, 그리고 가장 중요하게는 우리 자신과 이 단어를 발음하는 사람들에 대한 그분의 통치를 확인합니다.

“주”는 주인, 주인이라는 뜻입니다. 그래서 우리는 하나님의 “종”이라고 불립니다. 이 이름에는 불쾌한 것이 없습니다. 노예 제도 자체는 부정적인 현상입니다. 왜냐하면 노예 제도는 사람의 원초적인 선물, 즉 자유의 선물을 박탈하기 때문입니다. 이 은사는 하나님이 사람에게 주셨고 오직 하나님 안에서만 사람이 완전한 자유를 얻을 수 있기 때문에 하나님에 대한 종노릇은 하나님 안에서 완전한 자유를 얻는 것입니다. “주님, 자비를 베푸소서”라는 기도문을 소중히 여기고, 보존하고, 배양하는 것은 좋은 일입니다.

부제가 드리는 리튬 기도, “다자비하신 스승” 신부의 기도, 특정 날이나 축일의 성인에 대한 영광을 담은 “성경의 스티케라”를 부르는 동안 성직자와 예배자들은 성당에 들어갑니다. 절. 이때 빵 다섯 개, 밀, 포도주, 기름이 담긴 그릇이 담긴 상을 성전 중앙에 놓고 때로는 먼 곳에서 찾아온 신자들에게 음식을 나누어 주던 고대 풍습을 기념하여 봉헌합니다. , 오랫동안 봉사하는 동안 기분전환을 할 수 있도록 말이죠.

구주께서 빵 다섯 개로 설교를 듣는 5,000명을 먹이신 것을 기념하여 빵 다섯 개를 축복합니다. 그런 다음 사제는 마틴의 축제 아이콘에 성별된 기름을 바른 후 예배자들에게 기름을 부습니다. “성가의 stichera”를 부른 후, “주님, 이제 당신은 당신의 종을 용서하셨습니다…”라고 읽습니다. 신을받는 시므온은 탄생 후 40 일째되는 날 예루살렘 성전에서 신성한 유아 그리스도를 팔에 안았을 때. 이기도에서 구약의 장로는 죽기 전에 이스라엘의 영광과 이교도들과 온 세상의 계몽을 위해 하나님 께서 주신 구원 (그리스도)을 볼 수 있도록 합당하게 해주신 하나님께 감사합니다.

다음은 이 기도문을 러시아어로 번역한 것입니다. 내 눈이 주의 구원을 보았나니 이는 주께서 모든 민족 앞에 예비하신 구원이요 이방인들의 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이로다.” All-Night Vigil의 첫 번째 부분인 Vespers가 거의 끝나가고 있습니다. 베스퍼스는 구약 역사의 첫 페이지인 천지창조를 기억하며 시작하여 구약 역사의 종말을 상징하는 “이제 가자”라는 기도로 끝납니다. 신을 받는 성 시므온의 기도 직후, “거룩하신 하느님”, “성삼위일체”, “우리 아버지”라는 기도문과 “당신은 아버지의 것이니이다”라는 사제의 외침이 포함된 “트리사기온”을 읽습니다. 왕국." "Trisagion" 다음에는 troparion이 노래됩니다. "Troparion"은 특정 날짜 또는 그날의 신성한 사건을 기억하는 성인에게 드리는 짧고 압축된 기도문입니다.

troparion의 특별한 특징은 영광을 받는 사람이나 그와 관련된 사건에 대한 간략한 설명입니다. 주일 저녁 예배에서는 천주의 어머니의 트로빠리온(troparion)을 세 번 부른다: “오, 동정녀 테오토코스여, 기뻐하소서.” 이 트로파리온은 주일 저녁 예배 끝에 노래되는데, 그 이유는 가브리엘 대천사가 동정녀 마리아에게 하느님의 아들을 낳을 것이라고 알린 수태고지의 기쁨 이후에 그리스도의 부활의 기쁨이 선포되었기 때문입니다. 이 troparion의 말은 주로 하나님의 어머니에게 드리는 천사의 인사로 구성됩니다.

현대의 전례 관행에서는 예배자들이 마틴에서 축복받은 기름을 부을 때 작은 조각으로 자른 축복받은 빵을 배포합니다(이 의식은 나중에 논의됩니다). 빵을 축복하는 의식은 최초의 기독교인의 전례 관행으로 거슬러 올라가며 최초의 기독교인 "사랑의 저녁 예배"인 "아가페"의 남은 부분입니다. 리티아 마지막에 합창단은 하느님의 자비를 의식하며 “지금부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다”라는 구절을 세 번 부릅니다.

전례도 이 구절로 끝납니다. 신부는 강단에서 밤새도록 기도의 첫 번째 부분인 저녁 예배를 마치고, 예배자들에게 성육신하신 예수 그리스도의 이름으로 고대의 축복을 가르칩니다. 인류에 대한 사랑은 언제나, 지금 그리고 언제까지나, 세세토록 이어집니다.” Vespers와 Matins의 서비스가 하루를 정의합니다. 성경의 첫 번째 책인 창세기에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. “저녁이 되며 아침이 되니 하루가 되니라” (창세기 1:5).

따라서 고대에는 All-Night Vigil의 첫 번째 부분 인 Vespers가 한밤중에 끝났고 All-Night Vigil의 두 번째 부분 인 Matins는 교회 규정에 따라 다음과 같은 시간에 수행되도록 규정되었습니다. 마지막 부분은 새벽과 일치했습니다. 현대 관행에서 Matins는 아침 늦은 시간 (Vespers와 별도로 수행되는 경우)으로 이동하거나 해당 날짜 전날로 돌아가는 경우가 가장 많습니다. 철야 철야 기도의 맥락에서 거행되는 아침 기도는 즉시 “여섯 편의 시편”, 즉 선정된 여섯 편의 시편, 즉 3편, 37편, 62편, 87편, 102편, 142편을 순서대로 읽는 것으로 시작합니다. 하나의 전례 전체로 통합되었습니다.

여섯 편의 시편을 읽기 전에 두 개의 성서 본문이 나옵니다. 베들레헴 천사의 송영 - "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화와 사람들에게 선하신 뜻이로다"라는 구절이 세 번 읽혀집니다. 그런 다음 시편 50편의 구절이 두 번 낭독됩니다. “주님, 당신이 내 입을 열어주셨으니 내 입이 당신을 찬양할 것입니다.” 이 본문 중 첫 번째인 천사의 송영은 그리스도인의 삶에 대한 세 가지 주요하고 상호 연결된 열망을 간략하지만 생생하게 기록합니다. 하나님께 올라가는 것은 “가장 높은 곳에서는 하나님께 영광”이라는 말로 표현되며, 다른 사람들에게는 “ 그리고 땅에는 평화가 있기를 바랍니다.” 그리고 당신의 마음 깊은 곳에서는 “사람을 향한 선의”라는 송영의 말로 표현된 열망입니다. 폭과 깊이에 있어서 이러한 모든 열망은 일반적으로 십자가의 상징을 만들어냅니다. 이는 하나님과의 평화, 사람들과의 평화, 영혼의 평화를 제공하는 그리스도인 삶의 이상을 상징합니다. 규칙에 따라 여섯 편의 시편을 읽는 동안 교회의 양초가 꺼집니다 (일반적으로 본당에서는 실행되지 않습니다). 이어지는 어둠은 그리스도께서 “가장 높은 곳에서는 하나님께 영광”이라는 천사의 노래로 영광을 받으시고 이 땅에 오신 그 깊은 밤을 상징합니다.

성전의 황혼은 더 큰 기도 집중을 촉진합니다. 여섯 편의 시편에는 신약성서 그리스도인의 삶을 조명하는 모든 범위의 경험이 담겨 있습니다. 일반적인 기쁨의 분위기뿐만 아니라 이 기쁨에 이르는 슬픈 길도 포함되어 있습니다. 시편 6편 중간, 즉 지독한 비통함으로 가득 찬 가장 슬픈 시편인 4편을 낭독하기 시작하는 동안, 사제는 제단을 떠나 왕궁 문 앞에서 조용히 계속해서 12개의 특별 “아침” 기도문을 낭독합니다. 그는 제단 보좌 앞에서 그것을 읽기 시작했습니다. 이때 제사장은 타락한 인류의 슬픔을 들으시고 강림하셨을 뿐만 아니라 이 때 읽은 시편 87편에 나오는 그 고통에 끝까지 동참하신 그리스도를 상징합니다. 사제가 스스로 읽어주는 “아침” 기도문에는 교회에 서 있는 그리스도인들을 위한 기도문, 그들의 죄를 용서해 달라는 요청, 거짓 없는 사랑에 대한 진실한 믿음을 주고 그들의 모든 행위를 축복하고 공경해 달라는 요청이 담겨 있습니다. 천국과 함께.

여섯 편의 시편과 아침 기도가 끝난 후, 저녁 기도의 시작 부분에서와 같이 대호칭 기도가 다시 바쳐집니다. 마틴의 시작 부분에 있는 이 장소의 의미는 여섯 시편의 시작 부분에서 탄생이 영광스럽게 된 지상에 나타난 중보자 그리스도께서 이 기도문에서 언급된 영적, 육체적 혜택에 대한 모든 요청을 이행하실 것이라는 것입니다. 평화로운 기도문 이후 또는 "위대한" 기도문이라고도 불리는 시편 117편의 노래는 "하나님은 여호와시니 우리에게 나타나셨으니 주의 이름으로 오시는 이가 찬송받으리로다"라는 노래가 들립니다. 교회 헌장은 그리스도께서 공적 봉사에 참여하신 것을 기억하도록 우리의 생각을 인도하기 위해 바로 이 마틴스 장소에서 이 노래를 부르도록 지정했습니다. 이 구절은 여섯 시편을 읽는 동안 마틴의 시작 부분에서 시작된 구세주의 영광을 계속하는 것 같습니다. 이 말은 또한 예수 그리스도께서 십자가에서 고난을 받기 위해 마지막으로 예루살렘에 입성하실 때 드리는 인사이기도 했습니다. “하느님은 주님이시며 우리에게 나타나셨다… 그런 다음 합창단은 “하나님은 여호와이시라 그가 우리에게 나타나셨느니라…”라는 첫 구절을 반복합니다. 시를 노래하고 읽는 것은 즐겁고 엄숙한 분위기를 전달해야 합니다. 그러므로 참회 육시를 낭독하는 동안 꺼졌던 촛불이 다시 켜집니다. “하나님은 주님 이시다”라는 구절 직후에 일요일 트로 파리온이 노래되어 명절을 영광스럽게하고“하나님은 주님 이시며 우리에게 나타나셨다”라는 말의 본질을 설명합니다. 일요일 troparion은 그리스도의 고난과 죽음으로부터의 부활에 대해 이야기합니다. 이 사건은 Matins 예배의 추가 부분에서 자세히 다루어질 것입니다. 평화로운 기도 후에는 일요일 철야 철야 기도회에서 “하느님은 주님이십니다”라는 구절과 트로파리온, 두 번째와 세 번째 카티스마스를 낭독합니다. 우리가 이미 말했듯이, 그리스어 "kathisma"는 "앉다"를 의미합니다. 교회 규정에 따라 kathisma를 읽는 동안 예배자는 앉을 수 있기 때문입니다. 150편의 시편으로 구성된 전체 시편은 20개의 카티스마, 즉 시편의 그룹이나 장으로 나누어집니다.

각각의 카티스마는 세 개의 “영광”으로 나누어집니다. 왜냐하면 카티스마의 각 부분은 “성부와 성자와 성령께 영광을”이라는 말로 끝나기 때문입니다. 각 “영광” 후에 합창단은 “할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 오 하나님, 당신께 영광을”을 세 번 노래합니다. Kathismas는 회개하고 명상하는 정신의 표현입니다. 그들은 죄에 대한 성찰을 요구하고 정교회에서 신성한 예배의 일부로 받아들여 듣는 사람들이 자신의 삶과 행동을 탐구하고 하나님 앞에서 회개를 깊게 할 수 있도록 합니다. Sunday Matins에서 읽는 두 번째와 세 번째 kathismas는 본질적으로 예언적입니다. 그들은 그리스도의 고난, 즉 그분의 굴욕, 손과 발이 찔림, 제비를 뽑아 옷을 나누는 것, 죽음과 죽음에서 부활을 묘사합니다. Sunday All-Night Vigil의 Kathismas는 예배의 중심이자 가장 엄숙한 부분인 "polyeleos"로 예배자들을 인도합니다. “주님의 이름을 찬양합니다. 할렐루야". 시편 134편과 135편에서 발췌한 이 말씀과 그 이후의 말씀은 그리스도의 부활을 기념하기 위해 봉헌된 일요일 철야 철야 기도의 가장 엄숙한 순간인 “폴리엘레오스”를 시작합니다. "폴리엘레오스"라는 단어는 "많은 자비를 베푸는 노래"로 번역되는 두 개의 그리스어 단어에서 유래되었습니다. 폴리엘레오스는 "주의 이름을 찬양하라"를 노래하는 것으로 구성되어 있으며 각 구절 끝에는 "그의 인자하심이 영원함이로다"라는 후렴이 나옵니다. 시편에서는 주님께서 인류에 대한 많은 자비로 인해, 그리고 무엇보다도 인류의 구원과 구속으로 인해 영광을 받으시는 곳입니다.

폴리엘레오에서는 왕실 문이 열리고 사원 전체가 조명을 받고 성직자들이 제단에서 나와 사원 전체에 향을 피웁니다. 이러한 신성한 의식에서 예배자들은 예를 들어 왕실 문이 열릴 때 그리스도가 어떻게 무덤에서 일어나 제자들 사이에 다시 나타나셨는지, 즉 성직자들이 제단에서 성전 중앙으로 떠나는 사건을 실제로 봅니다. . 이때, 시편 “주의 이름을 찬양하라”를 부르며 천사들의 외침인 “할렐루야”(주님을 찬양하라)를 후렴으로 마치 천사들을 대신하여 기도하는 이들을 불러 하나님께 영광을 돌립니다. 부활하신 주님. “많은 자비로운 노래” – 폴리엘레오는 특히 일요일과 주요 공휴일 철야 철야의 특징입니다. 왜냐하면 여기에서 하나님의 자비가 특히 느껴지고 그분의 이름을 찬양하고 이 자비에 감사하는 것이 특히 적절하기 때문입니다. 대 사순절을 준비하는 주간의 폴리엘레오의 내용을 구성하는 시편 134편과 135편에는 "바빌론의 강들 위에서"라는 말로 시작하는 짧은 시편 136편도 추가됩니다. 이 시편은 바벨론 포로 생활에서 겪은 유대인들의 고통을 이야기하고 잃어버린 조국에 대한 슬픔을 전합니다.

이 시편은 대사순절이 시작되기 몇 주 전에 부르는데, 이는 “새 이스라엘”(기독교인)이 오순절 동안 회개와 금욕을 통해 유대인들이 추구했던 것처럼 영적 고향인 천국을 위해 노력하도록 하기 위함입니다. 바벨론 포로에서 해방되어 그들의 고향인 약속의 땅으로 돌아가는 것입니다. 주님과 하느님의 어머니의 날, 그리고 특히 존경받는 성인을 기념하는 날에는 폴리엘레오 다음에 “광대”를 노래합니다. 이 노래는 축일이나 성인을 찬양하는 짧은 구절입니다. 주어진 날. 배율은 명절 아이콘 앞에서 사원 중앙에서 성직자가 먼저 노래합니다.

그런 다음 사원 전체를 검열하는 동안 합창단은 이 가사를 여러 번 반복합니다. 그리스도의 부활에 대해 가장 먼저 배우고 그것을 사람들에게 가장 먼저 알리는 사람은 천사들이었습니다. 따라서 폴리 엘레오는 마치 그들을 대신하는 것처럼 "주님의 이름을 찬양합니다"라는 노래로 시작됩니다. 천사들 이후 몰약을 품은 아내들은 부활에 대해 알게되었고 고대 유대인 관습에 따라 그리스도의 몸에 향유를 바르기 위해 그리스도의 무덤에 왔습니다. 그러므로 천사의 "찬양"을 부른 후에는 몰약을 품은 여성들의 무덤 방문, 구주의 부활 소식과 명령과 함께 천사의 출현에 대해 이야기하는 일요일 troparions가 노래됩니다. 이 사실을 사도들에게 알리려고 하셨습니다.

각 트로파리온 앞에는 다음과 같은 합창이 노래됩니다. “주님, 당신의 의로움을 저에게 가르쳐 주십시오.” 그리고 마지막으로, 예수 그리스도의 추종자 중 죽음에서 부활하신 것에 대해 마지막으로 배운 사람은 사도들이었습니다. 복음 역사에서 이 순간은 전체 철야 철야의 정점인 주일 복음 낭독에서 기념됩니다. 복음을 읽기 전에 몇 가지 준비적인 외침과 기도가 있습니다. 따라서 일요일 troparions와 "위대한"리 타니의 약어 인 짧은 "작은"리 타니 후에는 "별도의"특별 찬송가가 불려집니다. 이 고대 성가는 시편 15편의 구절로 구성되어 있습니다. 이 시편은 유대 민족 역사의 구약 시대에 예루살렘 성전의 “계단”에서 서로 마주한 두 합창단이 이 시편을 불렀기 때문에 “도의 노래”라고 불립니다. 가장 자주, 차분한 4성부의 첫 번째 부분은 "어렸을 때부터 많은 열정이 나와 싸웠습니다."라는 가사로 노래됩니다.

그런 다음 읽게 될 복음의 “프로케이메논”이 이어집니다. 우리가 이미 말했듯이 프로케이메논은 성경(보통 일부 시편에서 나온)의 짧은 말씀으로, 프로케이메논의 사상을 보완하는 다른 구절과 함께 읽혀집니다. 프로케이메논과 프로케이메논 구절은 집사가 선포하고, 프로케이메논은 합창으로 세 번 반복됩니다. 복음 듣기에 대한 장엄한 찬미의 서문인 폴리엘레오는 "너희는 거룩하시도다"라는 송영과 "숨 쉴 때마다 주님을 찬양하라"는 노래로 끝납니다.

이 송영은 본질적으로 다음과 같은 의미를 갖고 있습니다. “생명 있는 자마다 생명을 주시는 주님을 찬양할지어다.” 더욱이, 모든 피조물의 창조주요 구원자이신 주님의 지혜와 거룩함과 선하심이 거룩한 복음의 말씀으로 설명되고 선포됩니다. “지혜를 용서하시고 거룩한 복음을 듣게 하소서.” "미안하다"라는 단어는 직접적인 의미를 갖습니다. 이 말씀은 똑바로 서서 경외심과 영적인 진실성을 가지고 하나님의 말씀을 들으라는 초대입니다. 우리가 여러 번 말했듯이, 철야 철야 기도의 정점은 복음을 읽는 것입니다.

이 독서에서는 그리스도의 부활을 설교하는 사도들의 목소리가 들립니다. 11개의 일요일 복음 읽기가 있으며, 일년 내내 토요일 철야 철야 기도회에서 구주의 부활과 몰약을 품은 여인들과 제자들에게 나타나신 것에 대해 이야기하면서 번갈아 가며 읽혀집니다. 일요일 복음을 읽는 것은 제단에서 이루어집니다. 이 경우 정교회의 주요 부분은 성묘를 나타내기 때문입니다.

다른 공휴일에는 사람들 사이에서 복음을 읽습니다. 왜냐하면 복음에 의해 그 의미가 선포되는 유명한 성인이나 신성한 행사의 아이콘이 교회에 놓여 있기 때문입니다. 주일 복음을 읽은 후 신부는 입맞추기 위해 성서를 꺼냅니다. 그는 마치 무덤에서 나온 것처럼 제단에서 나오며 복음을 들고 그가 전파한 그리스도를 천사처럼 보여줍니다. 교구민들은 제자들처럼 복음에 절하고 몰약을 품은 아내처럼 복음에 입맞추며 모두가 "그리스도의 부활을 보았음"을 노래합니다. 폴리엘레오의 순간부터 우리가 그리스도와 이루는 친교의 승리와 기쁨은 커집니다.

밤새도록 철야기도의 이 부분은 예수 그리스도를 통해 천국이 땅에 임하도록 기도하는 사람들에게 영감을 줍니다. 교회는 또한 폴리엘레오의 노래를 들으면서 다음 날에 천국의 이미지일 뿐만 아니라 영원의 식사인 신성한 전례를 항상 염두에 두어야 한다고 자녀들에게 심어줍니다. 그러나 불변성과 완전성 측면에서 지상에서의 성취입니다. 천국은 통회와 회개의 정신으로 맞이해야 합니다.

그렇기 때문에 “그리스도의 부활을 보았사오니”라는 기쁜 노래를 부르자마자 “하나님이여 나를 불쌍히 여기소서”라는 말로 시작하는 회개의 시편 50편을 읽는 것입니다. 오직 거룩한 부활절 밤과 부활절 주간 내내, 일년에 한 번, 시편 50편이 예배에서 제외될 때 완전히 평온하고 회개하며 완전히 즐거운 기쁨을 누리도록 허락됩니다. 참회의 시편 “하느님, 저에게 자비를 베푸소서”는 사도들과 하느님의 어머니의 전구를 청하는 기도로 끝나고, 이어서 시편 50편의 첫 구절이 다시 반복됩니다. 당신의 크신 자비에 따라, 당신의 수많은 자비에 따라 나의 죄악을 씻어 주소서!” 또한 stichera에서 "예수님은 예언하신대로 (즉, 그가 예언하신대로) 무덤에서 일어나사 우리에게 영생 (즉, 영생)과 큰 자비를 주실 것입니다"-일요일 축하와 회개의 종합이 제공됩니다. 그리스도께서 회개하는 자에게 베푸시는 “큰 긍휼”은 “영생”의 선물입니다.

교회에 따르면, 그리스도의 부활은 그리스도와 연합하는 모든 사람의 본성을 성화시켰습니다. 이 봉헌은 밤새도록 철야기도의 가장 중요한 움직이는 부분인 정경에 표시됩니다. 예수 그리스도의 부활의 기적은 인간의 본성을 성화시켰습니다. 교회는 복음을 낭독한 후 철야 철야 기도의 다음 부분인 “정경”에서 기도하는 사람들에게 이 성화를 드러냅니다. 현대 전례 관행의 정경은 9개의 송시 또는 노래로 구성됩니다.

캐논의 각 캐논은 특정 수의 개별 트로파리온 또는 스탠자로 구성됩니다. 각 정경에는 하나의 영광의 주제가 있습니다. 즉, 지극히 거룩하신 삼위일체, 복음주의 또는 교회 행사, 하나님의 어머니께 드리는 기도, 특정 날의 성도들의 축복입니다. 일요일 대포 (토요일 철야 철야)에서는 그리스도의 부활과 그에 따른 세상의 성화, 죄와 죽음에 대한 승리가 영광을받습니다. 명절 대포는 이미 일어나고 있는 세상의 변화의 예로서 명절의 의미와 성자의 삶을 자세히 강조합니다.

이 정경에서 교회는 이 변형의 반영, 즉 죄와 죽음에 대한 그리스도의 승리를 묵상하면서 승리합니다. 대포를 읽지만 그의 개별 노래 각각의 첫 구절은 합창으로 부릅니다. 이 초기 구절을 "irmos"(그리스어: 바인딩에서 유래)라고 합니다. Irmos는 이 노래의 모든 후속 트로파리온의 모델입니다. 정경의 시작 구절인 이르모스(irmos)의 모델은 구약성서와는 별개의 사건으로, 신약성서에 대한 변형적 의미, 즉 예언적 상징적 의미를 가지고 있습니다.

예를 들어, 첫 번째 칸토의 이르모스는 기독교 사상에 비추어 유대인들이 홍해를 건너는 기적적인 여정을 회상합니다. 주님은 악과 노예 생활에서 전능하신 구원자로서 영광을 받으 십니다. 두 번째 칸토의 이르모스는 모세가 이집트에서 도망친 유대인들에게 회개의 마음을 일깨우기 위해 시나이 광야에서 했던 비난의 노래를 소재로 하여 만들어졌습니다. 두 번째 찬가는 대사순절에만 부른다.

세 번째 칸토의 이르모스(Irmos)는 선지자 사무엘의 어머니인 안나(Anna)가 그녀에게 아들을 준 것에 대해 감사하는 노래를 기반으로 합니다. 4번째 칸토의 이르모스에서는 숲이 우거진 산 뒤에서 찬란한 햇빛 속에서 선지자 하박국에게 주 하나님이 나타나신 것에 대한 기독교적 해석이 주어졌습니다. 이러한 현상에서 교회는 오실 구주의 영광을 봅니다. 선지자 이사야서에서 모티브를 따온 정경 제5일모스에는 그리스도가 화평케 하는 자로 영광을 받으시며 죽은 자 가운데서 부활하실 것이라는 예언도 담겨 있습니다. 여섯 번째 이르모스는 바다에 던져져 고래에게 삼켜진 선지자 요나의 이야기에서 나온 것입니다. 교회에 따르면 이 사건은 그리스도인들이 죄악의 심연에 잠겨 있음을 상기시켜 주어야 한다고 합니다. 이 irmos는 또한 온 마음을 다해기도하는 사람의 목소리가 들리지 않을 정도로 불행과 공포가 없다는 생각을 표현합니다.

정경의 7번째와 8번째 노래인 이르모스(Irmos)는 바벨론의 불타는 용광로에 던져진 세 명의 유대인 청년의 노래에 기초를 두고 있습니다. 이 사건은 기독교 순교를 미리 묘사한 사건이다. 정경의 8번째와 9번째 노래 사이에는 천주의 어머니를 기리는 노래가 불려진다. “내 영혼이 주님을 찬양하고 내 영혼이 나의 구주이신 하느님 안에서 기뻐한다”라는 가사로 시작하고, 후렴은 “더욱 영광스럽도다” 그룹보다 영광스럽고 스랍보다 영광스럽도다.”

하느님의 어머니에 대한 이 영광은 먼저 제단과 성상 오른쪽에 향을 피우는 부제에게서 시작됩니다. 그런 다음 그는 성상 위에 있는 하나님의 어머니의 지역 성상 앞에 멈춰서 향로를 공중으로 들어올리고 이렇게 선포합니다. "테오토코스이자 빛의 어머니이시여, 노래로 높이자." 합창단은 하나님의 어머니를 찬양하는 것으로 응답하고, 그 동안 집사는 교회 전체에 향을 냅니다. 9번째 칸토의 이르모스는 항상 하나님의 어머니를 찬양합니다. 정경이 끝난 후, 철야 철야 기도회에서 마지막으로 “주님께 평화롭게 계속해서 기도합시다”라는 작은 기도문이 들립니다. 정경이 끝난 후, Great or Peaceful Litany의 축약 버전인 All-Night Vigil에서 작은 기도문이 마지막으로 들립니다. 주일 철야 철야 기도에서 작은 기도와 사제의 외침 후에 부제는 “주 우리 하느님은 거룩하시다”고 선포합니다. 이 단어는 합창으로 세 번 반복됩니다.

이때, 빛을 주시는 주님께서는 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광 땅에서는 평화”라는 말로 시작하는 특별한 고대 기독교 찬송인 “위대한 송영”으로 영광을 받으십니다. 그러나 먼저 왕궁 문이 열린 채 보좌 앞 제단에 서서 “우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을 돌립니다.”라고 선포합니다. All-Night Vigil의 Matins는 "순수한"및 "청원"리 타니로 끝납니다. 이는 Vespers에서 All-Night Vigil이 시작될 때 읽혀진 것과 동일한 리 타니입니다. 그런 다음 신부의 마지막 축복과 "해고"가 주어집니다. 신부는 "가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구원하소서!"라는 말로 기도하는 마음으로 하나님의 어머니께로 향합니다. 합창단은 성모님의 찬가로 응답합니다. “지극히 존귀하신 그룹이시요, 비교할 수 없이 가장 영광스러운 세라핌이시니… 우리의 희망이신 그리스도 우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.”

합창단은 “이제에도 영광이여…”라고 화답하여 그리스도의 영광이 또한 지극히 거룩하신 삼위일체 곧 성부, 성자, 성령의 영광임을 보여줍니다. 따라서 All-Night Vigil은 시작된 것처럼 삼위 일체의 송영으로 끝납니다. 신부의 마지막 축복에 이어 밤새도록 철야 기도의 마지막 부분인 “첫 시간”을 낭독합니다. 우리가 이미 말했듯이 Matins의 주요 아이디어는 그리스도와 연합하는 모든 사람이 구원 받고 그분과 함께 부활한다는 신자들의 즐거운 의식입니다. 교회에 따르면, 사람은 겸손함과 자신의 무가치함을 인식해야만 그리스도와 연합할 수 있습니다.

따라서 All-Night Vigil은 Matins의 승리와 기쁨으로 끝나지 않고 또 다른 세 번째 부분, 세 번째 예배, 즉 하나님에 대한 겸손하고 회개하는 열망의 예배 인 첫 번째 시간과 결합됩니다. 제1시간 외에도 정교회의 매일 전례에는 세 시간이 더 있습니다. 즉, 신성한 전례가 시작되기 전에 함께 읽는 제3시간과 제6시간, 저녁 예배가 시작되기 전에 읽는 제9시간입니다. . 공식적인 관점에서 시계의 내용은 하루 중 특정 시간과 관련된 자료의 선택에 따라 결정됩니다.

그러나 시간의 신비적이고 영적인 의미는 매우 특별합니다. 왜냐하면 이 시간은 그리스도 수난의 다양한 단계를 기억하는 데 바쳐지기 때문입니다. 이러한 예배의 정신은 사순절의 열정적인 각인과 함께 항상 집중적이고 진지합니다. 시간의 특징은 노래보다 독서가 우세하다는 것인데, 이는 대 사순절 예배와도 공통점이 있습니다. 제3시간의 주제는 구세주를 구출하여 조롱당하고 구타당하는 것입니다.

신약의 또 다른 기억은 세 번째 시간, 즉 사도들에게 성령이 강림된 사건과도 관련이 있습니다. 또한 세 번째 시간에는 세 번째 시간에 읽는 시편 50편 “하나님이 나를 불쌍히 여기소서”에 표현된 악과 회개에 맞서 외적, 내적 투쟁에서 보호하고 도움을 구하는 기도를 찾을 수 있습니다. 전례 제6시간은 그리스도께서 십자가에 못박히시고 못 박히신 시간에 해당합니다. 여섯째 시간에는 기도하는 사람을 대신하여 세상의 호전적인 악에 대한 비통함이 표현되지만 동시에 하느님의 도움에 대한 희망도 표현됩니다. 이 희망은 특히 이 시의 세 번째 시편인 90편에 강하게 표현되어 있습니다. 이 시편은 “지극히 높으신 분의 도우심 속에 사는 자는 하늘에 계신 하나님의 피난처에 거하리로다”라는 말로 시작합니다. 제9시는 십자가 위에서 그리스도께서 강도에게 낙원을 주시고 그의 영혼을 아버지 하나님께 바치시고 죽은 자 가운데서 부활하신 시간입니다. 제9시간 시편에서 우리는 이미 세상의 구원에 대해 그리스도께 감사드리는 소리를 들을 수 있습니다. 간단히 말해서 이것이 제3시간, 제6시간, 제9시간의 내용이다.

그러나 밤새 철야 기도의 마지막 부분인 첫 시간으로 돌아가 보겠습니다. 그 일반적인 성격은 예수 그리스도의 고난의 첫 번째 단계에 대한 기억 외에도 다가오는 일광에 대해 하나님 께 감사하는 마음을 표현하고 다가오는 날에 그분을 기쁘시게하는 길에 대한 지시를 표현하는 것으로 구성됩니다. 이 모든 것은 첫 시간에 봉독되는 세 편의 시편과 이 시간의 다른 기도들, 특히 네 시간 내내 봉독되는 “항상”이라는 기도에 표현되어 있습니다. 이기도에서 신자들은 믿음의 일치와 하나님에 대한 참된 지식을 구합니다. 교회에 따르면 그러한 지식은 그리스도인들에게 미래의 영적 유익, 즉 구원과 영생의 원천입니다. 주님은 요한복음에서 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.” 정교회는 사랑과 같은 생각을 통해서만 하나님에 대한 지식이 가능하다고 가르칩니다. 그렇기 때문에 전례에서 신경에 대한 신앙을 고백하기 전에 다음과 같이 선포됩니다. “서로 사랑하여 한 마음이 되자. 성부와 성자와 성령, 삼위일체는 동일하고 불가분하다."

합창단은 수태고지 Akathist가 신의 어머니께 드리는 엄숙한 찬송인 "To the Chosen Voivode"로 응답합니다. 밤새도록 철야기도는 교회의 교부들이 가르치는 것처럼 “인간의 부활, 변형, 신화의 영”인 정교회의 정신을 매우 분명하게 표현합니다. 일반적으로 정교회에서와 마찬가지로 철야 철야기도에는 두 번의 부활절, 즉 “십자가 처형의 부활절”과 “부활의 부활절”을 경험합니다. 그리고 특히 일요일에 기념되는 형태의 철야 철야는 성주간과 부활절 주간 예배에 의해 그 구조와 내용이 결정됩니다. 20년대 파리에서 출판된 All-Night Vigil에 관한 책에서 Vladimir Ilyin은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “The All-Night Vigil과 그 영혼 – 예루살렘 규칙, “교회의 눈”은 성묘. 그리고 일반적으로 성묘의 야간 예배는 일일 정교회 예배의 멋진 정원이 자라는 요람이며, 그 중 최고의 꽃은 밤새도록 철야입니다. 정교회 전례의 근원이 아리마대 요셉의 집에서 열린 그리스도의 최후의 만찬이라면, 철야 철야 기도의 근원은 생명을 주시는 주님의 무덤에 있습니다. 사람들에게 영생의 행복을 전해 주었습니다.”

우리는 매우 바쁜 세상에 살고 있습니다. 영혼의 내면에 최소한 몇 분이라도 들어가서 침묵과 기도를 즐기고, 생각을 모아 미래의 영적 운명에 대해 생각하고, 경청할 시간을 찾기가 어려울 때가 있습니다. 우리 양심의 소리에 귀를 기울이고 고해성사를 통해 여러분의 마음을 깨끗이 하십시오. 교회는 철야철야를 거행하는 시간에 우리에게 이런 기회를 줍니다. 자신과 가족에게 이 서비스를 사랑하도록 가르치는 것이 얼마나 좋을까요. 우선, 최소한 2주에 한 번, 혹은 한 달에 한 번씩 철야 철야에 참석할 수 있었다. 하나만 시작하면 주님은 귀중한 영적 상으로 우리에게 상을 주실 것입니다. 그분은 우리 마음을 방문하고 그 안에 거하시며 가장 풍부하고 가장 넓은 교회기도의 세계를 우리에게 드러내실 것입니다. 이 기회를 스스로 부정하지 맙시다.

믿음의 ABC

Anton Pavlovich Chekhov가 연극 "Three Sisters"에서 Masha의 입을 통해 말했듯이 사람은 신자이거나 신앙을 추구해야합니다. 그렇지 않으면 모든 것이 비어 있고 의미가 없습니다. 30년 전 많은 사람들에게 '믿음'이라는 단어가 '인민을 위한 아편'과 연관되어 있었다면, 이제는 어떤 식으로든 기독교를 접하지 않은 사람, 교회에 가지 않은 사람, 그런 말을 들어보지 못한 사람은 거의 없습니다. 전례, 철야 철야 철야, 친교, 고백 등.

이 기사에서는 철야 철야, 즉 철야 철야의 개념을 살펴볼 것입니다. 이는 Vespers, Matins 및 First Hour의 세 가지 서비스의 조합입니다. 이 예배는 일요일 전날이나 교회 공휴일 전에 지속됩니다.

고대 기독교인

밤새도록 철야를 지키는 전통은 시간을 바치는 것을 좋아하신 주 예수 그리스도께서 친히 소개하셨습니다. 그 뒤를 사도들과 기독교 공동체가 따랐습니다. 기독교인들이 박해받는 기간 동안 밤에 모여 카타콤바에서 기도하는 것이 특히 중요해졌습니다. Saint Basil the Great는 밤새도록 예배를 "agripnias", 즉 잠 못 이루는 예배라고 불렀으며 동부 전역에 퍼졌습니다. 이 아그리프니아는 일년 내내 일요일 전, 부활절 전날, 주현절(주현절) 및 거룩한 순교자들을 기리는 날에 행해졌습니다.

그런 다음 All-Night Vigil은 St. John Chrysostom, St. John of Damascus 및 Savva the Sanctified와 같은 위대한 기도서가 만들어지는 특별한 예배였습니다. Vespers, Matins 및 첫 번째 시간의 순서는 오늘날까지 거의 완벽하게 보존되었습니다.

올나잇 서비스 컨셉

교직자들은 종종 “철야 철야 예배에 참석하는 것이 의무입니까?”라는 질문을 받습니다. 신자들은 이 예배가 전례보다 견디기 더 어렵다고 느낍니다. 그리고 이것은 밤새도록 철야가 사람이 하나님 께 드리는 선물이기 때문에 발생합니다. 거기에 참석하는 모든 사람은 무언가를 희생합니다. 시간, 생활 상황 및 전례는 우리를위한 하나님의 희생이므로 견디기가 더 쉽지만 종종 신성한 희생을 받아들이는 정도는 사람이 얼마나 준비되어 있는지에 따라 달라집니다. 주고, 하나님을 희생하십시오.

러시아 정교회는 매우 복잡하고 아름답고 영적인 철야 예배를 전체적으로 보존해 왔습니다. 일요일 아침에 거행되는 전례는 주간 주기를 마무리합니다. 러시아 교회에서는 저녁 예배가 아침 예배와 결합되며 이 모든 일이 저녁에 일어납니다. 이것은 교부들에 의해 도입된 것이며, 이 규칙은 우리가 사도적 전통에 충실할 수 있도록 해줍니다.

러시아 밖에서 봉사하는 방법

예를 들어, 그리스에는 밤새도록 철야기도도 없고 저녁기도도 없으며 아침에 마틴이 시작되고 전례와 함께 단 2시간밖에 걸리지 않습니다. 이는 현대인들이 봉사를 위해 육체적으로나 영적으로 덜 준비되어 있기 때문에 발생합니다. 많은 사람들이 합창단에서 읽고 부르는 내용을 이해하지 못합니다. 조상과는 달리 동시대 사람들은 주 예수 그리스도와 하나님의 어머니에 대해 거의 알지 못합니다.

한마디로, 철야 예배에 갈 것인지 말 것인지는 모두가 스스로 결정합니다. 엄격한 규칙은 없으며 성직자는 사람들에게 "견딜 수없는 부담", 즉 자신의 힘을 넘어서는 부담을 부과하지 않습니다.

때때로 신자의 삶의 사건으로 인해 밤새 철야 예배 (긴급한 일, 질투하는 남편 (아내), 질병, 자녀 등)에 참석할 수 없지만 결석 사유가 타당하지 않은 경우에는 다음과 같습니다. 사람은 그리스도의 테인을 받아들이기 전에 신중하게 생각하는 것이 좋습니다.

철야철야 후속조치

성전은 그리스도인들의 기도의 장소입니다. 그 안에서 목사들은 청원과 회개 등 다양한 유형의기도를 선포하지만 감사하는 사람의 수가 나머지보다 많습니다. 감사에 해당하는 헬라어 단어는 성찬례(Eucharist)입니다. 이것이 바로 정교회 기독교인들이 그들의 삶에 존재하는 가장 중요한 성사라고 부르는 것입니다. 이것은 전례에서 거행되는 친교의 성사이며, 그 전에 모든 사람이 친교를 준비해야합니다. 최소한 3일 동안 금식(금식)하고, 자신의 삶에 대해 생각하고, 사제에게 고백하여 시정하고, 규정된 기도문을 읽고, 자정부터 성찬식까지 아무것도 먹거나 마시지 않아야 합니다. 그리고 이 모든 것은 신자가 해야 할 일의 최소한의 것에 불과합니다. 또한 종소리로 시작되는 철야 철야 예배에 참여하는 것이 좋습니다.

정교회에서 중앙 장소는 아이콘으로 장식된 벽인 iconostatic이 차지합니다. 중앙에는 아이콘이 있는 이중문이 있으며, 그렇지 않으면 Royal Gates 또는 Great Gates라고도 합니다. 저녁 예배 중에 (처음에) 문이 열리고 보좌 위에 일곱 가지 촛대가있는 제단 (가장 신성하고 신비한 행동이 수행되는 테이블)이 신자들 앞에 나타납니다.

저녁예배 시작

철야예배는 하나님께서 창조하신 6일을 기억하는 시편 103편으로 시작됩니다. 가수들이 노래하는 동안 신부는 성전 전체를 향로하고 엄숙한 노래, 성직자의 차분하고 장엄한 움직임-이 모든 것이 타락하기 전 낙원에서 아담과 이브의 편안한 삶을 회상합니다. 그런 다음 제사장이 제단에 들어가 문을 닫고 합창단이 조용해지고 램프가 꺼지고 샹들리에 (성전 중앙의 샹들리에)-여기서 첫 번째 사람들의 몰락과 몰락을 기억할 수밖에 없습니다. 우리 각자.

예로부터 사람들은 밤에 기도하는 것을 동경해 왔으며, 특히 동양에서는 더욱 그러했습니다. 여름 더위와 그날의 지치는 더위는 기도를 장려하지 않았습니다. 또 다른 것은 전능자에게 의지하는 것이 즐거운 밤입니다. 아무도 방해하지 않으며 눈부신 태양도 없습니다.

기독교인들이 도착하면서부터 철야 예배는 공공 봉사의 한 형태가 되었습니다. 로마인들은 밤 시간을 4개의 감시, 즉 군사 경비의 4교대로 나누었습니다. 세 번째 경은 자정에 시작되었고 네 번째 경은 닭 울음소리에 시작되었습니다. 기독교인들은 부활절 전과 같은 특별한 경우에만 4경을 모두 기도했지만, 대개는 자정까지 기도했습니다.

밤새도록 찬송가

시편이 없는 철야 철야 기도는 상상할 수 없으며, 시편은 예배 전체에 스며듭니다. 노래하는 사람들은 시편을 전체나 부분적으로 읽거나 노래합니다. 한마디로 시편은 철야 철야의 뼈대이며, 시편이 없었다면 존재하지 않았을 것입니다.

찬송가는 제단 앞에 서있는 집사가 하나님 께 우리 죄의 용서, 온 세상의 평화, 모든 기독교인의 통일, 모든 정교회 기독교인의 통일을 위해 청원하는 청원으로 중단됩니다. 여행자, 병자, 슬픔, 고난 등으로부터의 구원을 위해. 결론적으로 성모님과 모든 성인들을 기억하며, 집사는 우리 모두가 “우리의 배 전체, 즉 우리의 생명을 그리스도 하나님께 바치도록” 간청합니다.

Vespers 동안 많은기도와 시편을 부르지 만 각 stichera의 끝 부분에는 항상 독단주의가 노래됩니다. 이는 하나님의 어머니가 그리스도의 탄생 이전과 그 이후에도 동정녀 였다는 것을 알려줍니다. 그리고 그녀의 탄생은 온 세상의 기쁨이자 구원입니다.

하나님께서는 밤새도록 철야 기도를 하셔야 합니까?

밤새도록 철야 예배는 종종 하나님 께 축복을 선포하는 예배입니다. 하나님은 우리의 친절한 말이나 우리의 노래를 필요로 하지 않으시는데 왜 우리가 이런 말을 하는가? 그리고 실제로 주님은 모든 것과 생명의 모든 충만함을 갖고 계시지만 우리에게는 이러한 친절한 말이 필요합니다.

한 기독교 저술가가 한 비교가 있습니다. 아름다운 그림에는 칭찬이 필요하지 않습니다. 이미 아름답습니다. 그리고 사람이 그것을 눈치 채지 못하고 예술가의 기술에 경의를 표하지 않으면 그는 자신을 강탈하는 것입니다. 우리가 하나님을 알아차리지 못할 때, 우리 삶과 우리 주변에 창조된 세상에 대해 감사하지 않을 때도 똑같은 일이 일어납니다. 이것이 우리가 우리 자신을 강탈하는 방법입니다.

창조주를 기억하면 사람은 더 친절해지고 인간적이 되며, 그분을 잊어버리면 본능과 생존을 위해 투쟁하는 인간형 동물처럼 됩니다.

저녁 예배 중에는 항상 복음 행사를 의인화하는 기도문이 하나 읽혀집니다. 이것은 “이제 놓아 주라… 따라서 밤새도록 철야 ( "모임", 모임)는 구약 세계와 신약 세계의 만남을 영광스럽게합니다.

여섯 편의 시편

그 후 성전의 촛불(등불)이 꺼지고 시편 여섯 편이 낭독되기 시작합니다. 성전이 어둠 속으로 빠져드는 것 역시 구세주를 알지 못한 구약 시대의 사람들이 살았던 어둠을 회상하는 상징적입니다. 그리고 이날 밤에도 크리스마스 밤처럼 주님께서 오셨고, 천사들은 “가장 높은 곳에서는 하나님께 영광”을 노래하며 주님을 찬양하기 시작했습니다.

예배 중 이 기간은 매우 중요하여 교회 헌장에 따르면 여섯 시편 동안 그들은 절을 하거나 십자 표시를 하지도 않습니다.

그런 다음 대호칭(청원)이 다시 선포되고, 합창단은 “하느님은 주님이시며 우리에게 나타나셨습니다…”를 노래합니다. 이 말씀은 주님께서 서른 살에 어떻게 그분의 봉사에 참여하셨고, 그 목적을 위해 이 세상에 오셨는지를 회상합니다.

할렐루야

잠시 후 촛불이 켜지고 합창단이 "할렐루야"를 부르며 폴리엘레오가 시작됩니다. 제사장은 성전 중앙으로 가서 부제와 함께 향기로운 향으로 성전에 향을 뿌린다. 그런 다음 시편에서 발췌한 부분을 부르지만 밤새 철야 기도의 절정은 사제가 복음을 낭독하는 것입니다.

복음은 마치 성묘에서 나온 것처럼 제단에서 꺼내어 성전 중앙에 놓입니다. 사제가하는 말씀은 주님 자신의 말씀이므로 읽은 후 집사는 세상의 구주 이신 그리스도의 소식을 선포하는 천사처럼 성서를 들고 있습니다. 교구민들은 제자들처럼 복음에 절하고 몰약을 품은 여성들처럼 복음에 입맞추고, 합창단(이상적으로는 전체 백성)이 “그리스도의 부활을 보았으니...”를 노래합니다.

그 후, 회개하는 시편 50편을 낭독하고, 성직자는 봉헌된 기름(기름)을 십자가 모양으로 각 사람의 이마에 바릅니다. 그 다음에는 정경을 읽고 노래합니다.

교회에 대한 현대인들의 태도

현대인들은 교회를 선하고 유용한 것으로 다루기 시작했지만 이미 그 말을 듣게 되었습니다. 그들은 거기에서 새로운 것을 보지 못하고 종종 유휴 질문을 합니다. 왜 교회에 그렇게 자주 가나요? 철야 철야는 얼마나 오래 지속되나요? 교회에 거의 다니지 않는 사람들에게는 교회 생활이 이해하기 어렵습니다. 그리고 서비스가 어디에서 수행되는지의 문제가 아닙니다. 교회의 입장 자체가 많은 사람들에게 받아들여지지 않습니다.

러시아 정교회는 존재의 의미, 가족, 결혼, 도덕, 순결, 그리고 사람들이 TV 앞에 편안하게 앉아 있을 때 잊어버리는 모든 것을 세상에 상기시킵니다. 교회는 성직자도 아니고 아름다운 벽도 아닙니다. 교회는 하나님께 영광을 돌리기 위해 함께 모인 그리스도의 이름을 지닌 사람들입니다. 이것은 거짓으로 가득한 세상에 보내는 중요한 메시지입니다.

밤새도록 철야 기도, 전례, 성스러운 신비를 받아들이고 고백하는 것 등은 사람들에게 필요한 예배이며, 이것을 이해하는 사람들은 “주님의 궤”를 위해 노력합니다.

결론

밤새도록 철야 기도를 마친 후에는 칭찬의 말씀을 낭독한 다음 위대한 송영을 낭독합니다. 이것은 기독교 찬송가의 장엄한 노래입니다. 이 노래는 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화...”라는 말로 시작하여 “거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하고 불멸이신 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서”라는 삼세절로 끝납니다.

그 다음에는 기도문, 수년이 이어지고 마지막에는 "첫 시간"이 읽혀집니다. 이때 많은 사람들이 성전을 떠나지만 헛된 일입니다. 첫 시간의 기도에서 우리는 하나님께 우리의 음성을 듣고 하루를 계속할 수 있도록 도와달라고 간구합니다.

성전은 모든 사람이 다시 가고 싶은 곳이 되는 것이 바람직합니다. 주님과의 만남을 기대하며 남은 한 주를 보낼 수 있도록.