धार्मिक में कौन-सी विशेषताएँ निहित हैं? धर्म के तत्व एवं संरचना. धर्म की भाषा और चेतना की संवादात्मक प्रकृति

बड़े होने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति समाज में स्वयं को पहचानने और स्वयं के प्रति जागरूक होने का प्रयास करता है। उसे अनिवार्य रूप से इस प्रश्न का सामना करना पड़ता है कि धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है। बचपन से ही यह स्पष्ट हो जाता है कि धर्म अलग-अलग हैं। ऐसे लोग भी हैं जो किसी भी चीज़ पर विश्वास नहीं करते। उदाहरण के लिए, धार्मिक चेतना को कैसे परिभाषित किया जाए, यह राष्ट्रीय चेतना से किस प्रकार भिन्न है? आइए इसका पता लगाएं।

धार्मिक जन चेतना तब से अस्तित्व में है जब तक मनुष्य है। देवताओं का आविष्कार तब शुरू हुआ जब, ऐसा कहा जा सकता है, वे शाखाओं से नीचे आये। निःसंदेह, केवल प्राचीन विश्व के अनुभव के आधार पर यह समझना उचित नहीं है कि धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है। लेकिन हम उन गहरी जड़ों को भी अस्वीकार नहीं कर सकते जिन पर यह चेतना बनी है। सच तो यह है कि मानव की आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया शाश्वत है। प्राप्त ज्ञान के आधार पर यह लगातार विकसित और सुधार कर रहा है। यीशु ने समस्या की गहराई को स्पष्ट किया जब उसने मंदिर का अर्थ प्रकट किया। उनके अनुसार, चर्च विश्वासियों का एक समुदाय है जो एक साथ अनुष्ठान करते हैं। अर्थात्, एक धार्मिक व्यक्ति अपने चारों ओर एक निश्चित वास्तविकता का निर्माण करता है जिसमें कुछ नियम लागू होते हैं। उसके सभी कार्य और विचार उत्तरार्द्ध के अनुरूप हैं। यह समझने के लिए कि धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है, किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि के गठन का अर्थ प्रकट करना आवश्यक है। इसमें किसी दिए गए समाज में स्वीकृत परंपराएं, नियम, व्यवहार मॉडल शामिल हैं। धर्म इस संसार का हिस्सा है. इसकी सहायता से व्यक्ति सामान्य अनुभव से परे की वास्तविकता से संवाद करना सीखता है। एक जगह है जिसमें हम रहते हैं, और उसमें आचरण के नियम हैं। धार्मिक चेतना दूसरे से संबंधित है, मनुष्य के माध्यम से पहले को प्रभावित करती है।

धार्मिक चेतना के स्वरूप

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव जाति के प्रगतिशील विकास के दौरान मान्यताएँ बदल गई हैं। प्राचीन काल में, लोग घटनाओं और जानवरों, पानी और आकाश को देवता मानते थे। प्राचीन मान्यताओं की दिशाएँ बुतपरस्ती, कुलदेवता, शर्मिंदगी और अन्य में विभाजित हैं। बाद में, तथाकथित राष्ट्रीय धर्म उभरने लगे। वे अधिक लोगों तक पहुंचे, उन्हें एकजुट किया। उदाहरण के लिए, चीनी, यूनानी, भारतीय धर्म। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं। सार वही रहा. धर्म ने कुछ व्यवहार संबंधी नियम बनाए जो समाज के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य थे। इस तरह, दुनिया में किसी के स्थान की समझ मानव मानस में पेश की गई। वह अपने अर्ध-पशु अस्तित्व से ऊपर उठता हुआ प्रतीत हो रहा था। उनके सामने एक अलग वास्तविकता प्रकट हुई, जो बुद्धि के विकास और रचनात्मक प्रक्रिया के लिए अनुकूल थी। एकेश्वरवाद का उदय लगभग दो हजार वर्ष पूर्व हुआ। इसने समाज में पाप और विवेक की अवधारणाओं को पेश करके मानव पशु प्रवृत्ति को और सीमित कर दिया। यह पता चलता है कि धार्मिक चेतना भौतिक दुनिया पर एक बौद्धिक अधिरचना है, एक कृत्रिम रूप से निर्मित वास्तविकता जिसके साथ एक व्यक्ति को अपने कार्यों का समन्वय करना चाहिए।

धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है?

यदि आप हमें ज्ञात सभी मान्यताओं को ध्यान से देखें, तो आप पहचान सकते हैं कि उनमें क्या समानता है। ये समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त व्यवहार संबंधी प्रतिबंध होंगे। अर्थात्, धार्मिक चेतना की विशेषता नैतिक मानदंडों की धारणा है। ये समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा स्वीकृत अलिखित नियम हैं। वे लोगों की चेतना में इतनी गहराई से रचे-बसे हैं कि उनका उल्लंघन करना सामान्य कृत्य नहीं है। धार्मिक चेतना में सदियों पुरानी परंपराएँ, नियम, मानदंड शामिल हैं जो मानवता के विकास के लिए उपयोगी हैं। उदाहरण के लिए, आदेश "तू हत्या नहीं करेगा" लोगों द्वारा स्वीकार किया जाता है क्योंकि यह जनसंख्या वृद्धि में मदद करता है। यह सांसारिक लग सकता है और आध्यात्मिक नहीं, लेकिन किसी भी धर्म ने ऐसे कानून विकसित किए हैं जो उस समाज के संरक्षण में योगदान करते हैं जिसे वह एकजुट करता है। अन्यथा प्राचीन काल में जीवित रहना कठिन था। और आज भी, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, नैतिक मानदंडों ने अपना प्रगतिशील अर्थ नहीं खोया है। दुर्भाग्य से, उनमें बदलाव आते हैं, जो हमेशा उपयोगी नहीं होते। इसका एक उदाहरण पश्चिमी देशों में समलैंगिक विवाह को मान्यता देना है। यह प्रजनन कार्य के प्रति एक दृष्टिकोण है जिसे कृत्रिम रूप से अनावश्यक के रूप में चेतना में पेश किया जाता है, पवित्र नहीं।

निष्कर्ष

धार्मिक चेतना के मुद्दे समाज के लिए बहुत जटिल और महत्वपूर्ण हैं। इनकी समझ के बिना व्यक्तित्व का सामंजस्यपूर्ण विकास असंभव है। और भले ही यह किसी अवास्तविक, पौराणिक दुनिया में मौजूद है, यह विभिन्न लोगों को टकराव और आपदाओं से बचते हुए, सामान्य रूप से बातचीत करने की अनुमति देता है।

धर्म के तत्व और संरचना

धर्म के तत्व और संरचना इसी दौरान विकसित और परिवर्तित होते हैं

कहानियों। आदिम समाज में धर्म अपेक्षाकृत स्वतंत्र था

महत्वपूर्ण शिक्षा अभी तक सामने नहीं आई है। बाद में, बनना

आध्यात्मिक जीवन का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्र, यह एक साथ है

साथ ही, यह और अधिक विभेदित होता गया, इसमें तत्व उभर कर सामने आये,

इन तत्वों के बीच संबंध बने। जैसा कि कहा गया था, अभी में

धर्म धार्मिक चेतना, गतिविधियों, रिश्तों पर प्रकाश डालते हैं,

संस्थाएँ और संगठन।

§ 1. धार्मिक चेतना

धार्मिक चेतना को संवेदी स्पष्टता द्वारा निर्मित किया गया है

कल्पना द्वारा बनाई गई छवियां, वास्तविकता के लिए पर्याप्त चीज़ों का संयोजन

मजबूत भावनात्मक तीव्रता, मदद से कार्य करना

धार्मिक शब्दावली (और अन्य विशेष पात्र)। नामांकित

लक्षण न केवल धार्मिक चेतना की विशेषता हैं। कामुक पर-

दृश्यता, काल्पनिक छवियाँ, भावुकता कला की विशेषताएँ हैं

नैतिकता, राजनीति, सामाजिक विज्ञान में संबंध, भ्रम पैदा होते हैं,

प्राकृतिक विज्ञान आदि में अविश्वसनीय अवधारणाएँ और सिद्धांत बनाए जाते हैं।

आइए विचार करें कि ये गुण एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं

धार्मिक चेतना, इसमें उनकी अधीनता क्या है?

धार्मिक आस्था धार्मिक चेतना की एक एकीकृत विशेषता

एक धार्मिक मान्यता है. हर आस्था नहीं

धार्मिक आस्था है. उत्तरार्द्ध किसी विशेष की उपस्थिति के कारण "जीवित" रहता है

मानव मनोविज्ञान में घटना. आस्था एक विशेष मनोवैज्ञानिक है

किसी लक्ष्य को प्राप्त करने में, किसी घटना के घटित होने में आत्मविश्वास की स्थिति

किसी व्यक्ति का अपेक्षित व्यवहार, विचार की सत्यता में, प्रदान किया गया

लक्ष्य की प्राप्ति के बारे में सटीक जानकारी का अभाव

अंततः घटना, पूर्वाभास के व्यवहार में कार्यान्वयन के बारे में

व्यवहार, जाँच का परिणाम। इसमें पूर्ति की आशा निहित है

आप जो चाहते हैं उसका एहसास। यह मनोवैज्ञानिक अवस्था उत्पन्न होती है

संभाव्य स्थिति में जब सफल होने का अवसर हो

क्रिया, उसका अनुकूल परिणाम और इस संभावना का ज्ञान।

यदि कोई घटना घटित हो गई हो या यह स्पष्ट हो गया हो कि यह असंभव है, यदि

व्यवहार लागू किया गया है या यह पता चला है कि इसे लागू नहीं किया जाएगा

यह सच है कि किसी विचार की सत्यता या असत्यता सिद्ध हो जाने पर विश्वास ख़त्म हो जाता है। आस्था

उन प्रक्रियाओं, घटनाओं, विचारों के बारे में उठता है

लोगों के लिए एक आवश्यक अर्थ है, और एक मिश्र धातु का प्रतिनिधित्व करता है

संज्ञानात्मक, भावनात्मक और वाष्पशील पहलू। क्योंकि आस्था

एक संभाव्य स्थिति में प्रकट होता है, एक व्यक्ति की कार्रवाई के अनुसार

इससे निपटने में जोखिम शामिल है। इसके बावजूद वह महत्वपूर्ण हैं

व्यक्ति, समूह, जन, उत्तेजना के एकीकरण का एक महत्वपूर्ण तथ्य

लोगों का दृढ़ संकल्प और गतिविधि।

धार्मिक आस्था आस्था है: क) के वस्तुगत अस्तित्व में

पदार्थ, गुण, संबंध, परिवर्तन जो उत्पाद हैं

हाइपोस्टैसिस की प्रक्रिया; बी) स्पष्ट के साथ संवाद करने का अवसर

वस्तुनिष्ठ प्राणी, उन्हें प्रभावित करना और उनसे प्राप्त करना

मदद करना; ग) कुछ पौराणिक घटनाओं के वास्तविक रूप में

अस्तित्व, उनकी पुनरावृत्ति में, अपेक्षित पौराणिकता की शुरुआत में

आकाशीय घटनाएँ, उनमें शामिल होने में; घ) संगत की सत्यता में

विचार, विचार, हठधर्मिता, ग्रंथ, आदि; घ) धार्मिक

"करिश्माई", "बोधिसत्व", "अर्हत", चर्च पदानुक्रम,

पादरी.

धार्मिक चेतना. प्रतीक चेतना के आयोग का अनुमान लगाता है

बोधगम्य सामग्री के वस्तुकरण के कार्य, पर ध्यान केंद्रित करें

वस्तुनिष्ठ वस्तु (अस्तित्व, संपत्ति, संबंध), पदनाम

यह आइटम। वस्तुएँ, क्रियाएँ, शब्द, पाठ संपन्न हैं

धार्मिक अर्थ और अर्थ. इनके वाहकों की समग्रता

अर्थ और अर्थ एक धार्मिक-प्रतीकात्मक वातावरण बनाते हैं

संगत चेतना का गठन और कार्य करना।

आस्था के साथ धार्मिक चेतना की संवादात्मक प्रकृति जुड़ी हुई है। आस्था

प्राणियों के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व में उनके साथ संचार में विश्वास शामिल है,

और इस तरह के संचार में संवाद शामिल होता है। उपासना में संवाद साकार होता है

विवाह, प्रार्थना, ध्यान, ध्वनि या आंतरिक की सहायता से

दृश्य कल्पना

और भावुकता

धार्मिक चेतना कामुकता में प्रकट होती है

ny (चिंतन की छवियाँ, अभ्यावेदन) और

मानसिक (अवधारणा, निर्णय, अनुमान)

लालच) रूप। उत्तरार्द्ध का महत्व काफी बढ़ जाता है

वैचारिक स्तर पर, सामान्य तौर पर, संवेदी छवियां प्रबल होती हैं

प्रस्तुति विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। स्रोत

आलंकारिक सामग्री प्रकृति, समाज, मनुष्य है; इसलिए

अनिवार्य रूप से धार्मिक प्राणी, संपत्तियां, संबंध समानता में बनाए जाते हैं

प्रकृति, समाज और मनुष्य की घटनाएँ। धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण

चेतना तथाकथित अर्थ छवियां, जो संक्रमणकालीन हैं-

प्रतिनिधित्व से अवधारणा तक नया रूप। धार्मिक सामग्री

चेतना अक्सर ऐसे साहित्य में अभिव्यक्ति पाती है

दृष्टान्त, कहानी, मिथक, चित्रकला, मूर्तिकला में "चित्रित" जैसी शैलियाँ

प्रकृति, विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से जुड़ी हुई है, ग्राफिक

तानियाम, आदि

दृश्य छवि का सीधा संबंध उन अनुभवों से होता है

धार्मिकता की प्रबल भावनात्मक तीव्रता को निर्धारित करता है

चेतना। इस चेतना का एक महत्वपूर्ण घटक धार्मिक है

भावना। धार्मिक भावनाएँ आस्था के प्रति एक भावनात्मक दृष्टिकोण है

मान्यता प्राप्त वस्तुनिष्ठ प्राणियों, संपत्तियों, कनेक्शनों से संबंधित,

पवित्र वस्तुओं, व्यक्तियों, स्थानों, कार्यों, एक दूसरे के प्रति

और खुद के लिए, साथ ही धार्मिक रूप से व्याख्या किए गए व्यक्ति के लिए भी

दुनिया में और पूरी दुनिया में घटनाएँ। सभी अनुभव संभव नहीं हैं

अभ्यावेदन, विचार, मिथक और, इस वजह से, इसी को हासिल कर लिया

वर्तमान दिशा, अर्थ और महत्व। उत्पन्न होकर, धार्मिक

भावनाएँ आवश्यकता की वस्तु बन जाती हैं - उनके प्रति आकर्षण

अनुभव, धार्मिक और भावनात्मक संतृप्ति के लिए।

वे धार्मिक विचारों के साथ जुड़ सकते हैं और प्राप्त कर सकते हैं

संबंधित फोकस, अर्थ और अर्थ बहुत अलग हैं

मानवीय भावनाएँ - भय, प्रेम, प्रशंसा, विस्मय, खुशी,

आशा, अपेक्षा, दैवी और दैवी, परोपकारी और

अहंकारी, व्यावहारिक और ज्ञानवादी, नैतिक और es-

टेथ्यान; इस मामले में, "प्रभु का भय", "प्रेम"।

ईश्वर के प्रति", "पापपूर्णता, विनम्रता, समर्पण की भावना", "ईश्वर का आनंद"

संचार", "भगवान की माँ के प्रतीक को छूना", "किसी के पड़ोसी के लिए करुणा"।

म्यू", "निर्मित प्रकृति की सुंदरता और सद्भाव के प्रति सम्मान",

"चमत्कार की उम्मीद", "पारलौकिक पुरस्कार की आशा", आदि।

पर्याप्त का कनेक्शन

और अपर्याप्त

धार्मिक चेतना में पर्याप्त प्रतिबिम्ब होते हैं

झुनिया अपर्याप्त लोगों से जुड़े हुए हैं। कोई आधार नहीं

आपको ऐसे संबंध से संपर्क नहीं करना चाहिए

स्वयंसिद्ध रूप से, जानबूझकर सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यांकन के साथ। लोग

भ्रम से कभी मुक्त नहीं थे, भ्रम के बिना नहीं थे

सत्य की खोज करते हैं, वे "अपराध" नहीं हैं, बल्कि अनिवार्यता हैं (जागरूक धोखे के बारे में-

इस मामले में बुरे इरादों और मिथ्या भाषण से नहीं

काम नहीं करता!) कुछ ऐतिहासिक स्थितियों और बिंदुओं में, व्यक्तिगत

जीवित रहने के लिए लोगों को भ्रम की आवश्यकता होती है।

यह दावा करना ग़लत है कि धार्मिक चेतना "अब-" है

पूरी तरह से झूठ": इसमें दुनिया के लिए पर्याप्त सामग्री है। उदाहरण के लिए,

एक रचनात्मक प्राणी, सर्वशक्तिमान के रूप में ईश्वर के ईसाई संबंध में

अच्छा, सर्व-अच्छा, सर्वव्यापी और मनुष्य सृजित, कमज़ोर,

पापपूर्ण, सीमित, अस्वतंत्रता के संबंध और

निर्भरताएँ घटकों के रूप में धार्मिक छवियों का सह-अस्तित्व है

वास्तविकता के अनुरूप संवेदी अनुभव का डेटा (खगोल-

रूपवाद, ज़ूमोर्फिज्म, फाइटोमोर्फिज्म, मानवरूपवाद,

साइकोमोर्फिज्म, सोशियोमोर्फिज्म)। एक धार्मिक मिथक में, एक दृष्टान्त,

वास्तविक घटनाएँ और घटनाएँ इसी प्रकार दी गई हैं

कला में, कलात्मक छवियों में, साहित्यिक में होता है

कथन. इसके अलावा, ये तत्व हर चीज़ को समाप्त नहीं करते हैं

उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान, तार्किक, ऐतिहासिक, विकसित किया

मनोवैज्ञानिक, मानवशास्त्रीय और अन्य ज्ञान। बातचीत

आध्यात्मिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ, धर्म में पर्यावरण भी शामिल है-

नाममात्र, राजनीतिक, नैतिक, कलात्मक, दार्शनिक-

सोफ़ियन विचार. वे भ्रम थे, लेकिन उनमें भ्रम भी हैं

और वे जो मनुष्य, दुनिया के बारे में विश्वसनीय जानकारी प्रदान करते हैं,

समाज, व्यक्त उद्देश्य विकास रुझान। धर्मों में

वास्तविकता के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक सामग्री का उत्पादन किया जाता है। और बस

यह भी ध्यान में रखना वैध है कि यह सामग्री धार्मिक पूर्व में है-

परिणामस्वरूप, कथन, अवधारणाएँ, विचार कल्पना की छवियों में विलीन हो गए

इसलिए, समग्र चित्र वस्तुनिष्ठ संबंधों को छिपा सकता है।

"बुनियादी बातें", "परिसर", "सैद्धांतिक सिद्धांत", "मुख्य

वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग करके सत्य की पुष्टि नहीं की गई

ज्ञान और अंततः आस्था का विषय हैं।

भाषाई अभिव्यक्ति धार्मिक चेतना मौजूद है,

कार्य करता है और इसके माध्यम से पुन: प्रस्तुत किया जाता है

बहुत सारी धार्मिक शब्दावली, साथ ही प्राकृतिक से अन्य व्युत्पन्न

संकेत प्रणालियों की भाषा - पूजा की वस्तुएँ, प्रतीकात्मक

क्रियाएँ, आदि। धार्मिक शब्दावली शब्दावली का वह भाग है

प्राकृतिक भाषा जिसके माध्यम से धार्मिक विश्वास व्यक्त किये जाते हैं

अर्थ और अर्थ. धार्मिक शब्दावली के नामों को विभाजित किया जा सकता है

दो समूह: 1) वास्तविक वस्तुओं का अर्थ

जिम्मेदार गुण, उदाहरण के लिए "आइकन", "क्रॉस", "मंदिर",

"कार्डिनल", "मठ"; 2)अर्थ हाइपोस्टेटाइज़्ड प्राणी

वीए, गुण, कनेक्शन, जैसे "भगवान", "देवदूत", "आत्मा", "चमत्कार", "नरक",

भाषा की बदौलत धार्मिक चेतना व्यावहारिक हो जाती है,

प्रभावी, समूह और सामाजिक बन जाता है और इस प्रकार

ज़ोम, व्यक्ति के लिए विद्यमान" प्रारंभिक अवस्था में, भाषा मौजूद होती है

ध्वनि रूप में अस्तित्व में था, धार्मिक चेतना व्यक्त थी और

मौखिक भाषण के माध्यम से प्रेषित. पत्र की उपस्थिति की अनुमति दी गई

धार्मिक अर्थों और अर्थों को भी लिखित रूप में दर्ज करें

रूप, पवित्र ग्रंथों का संकलन किया गया। शब्दों की शक्ति, प्रभावशीलता

सबसे पहले, ध्वनि भाषण धर्म में परिलक्षित होता था। उदाहरण के लिए, अच्छा

लोगो के बारे में ईसाई शिक्षा ज्ञात है: “शुरुआत में शब्द था, और शब्द

ईश्वर के साथ था, और शब्द ईश्वर था... सब कुछ उसके माध्यम से और उसके बिना अस्तित्व में आया

उसके लिये कुछ भी आरम्भ नहीं हुआ जो अस्तित्व में आया" (यूहन्ना 1:1,3)।

यह विश्वास पैदा हुआ कि नाम का ही ज्ञान और उच्चारण था

किसी वस्तु, व्यक्ति, प्राणी पर प्रभाव। इसके साथ जुड़ा हुआ है दिखावट

भाषण जादू, साथ ही मौखिक वर्जनाएँ: कई जनजातियाँ पूरी तरह से हैं

या अधिकतर मामलों में नेताओं के नाम का उच्चारण करना मना था,

कुलदेवता, आत्माएँ, देवता। इस तरह की वर्जनाएँ पुराने नियम - नाम में परिलक्षित होती हैं

भगवान "याहवे" का उच्चारण करना मना है, इसे दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है,

उदाहरण के लिए, वे "अडोना" ("मेरे देवता") पढ़ते और कहते हैं।

चेतना के स्तर

धार्मिक चेतना के दो स्तर होते हैं -

सांसारिक और वैचारिक. साधारण

धार्मिक चेतना छवियों, विचारों के रूप में प्रकट होती है,

रूढ़ियाँ, दृष्टिकोण, रहस्य, भ्रम, मनोदशाएँ और भावनाएँ,

विश्वास, आकांक्षाएं, इच्छा की दिशा, आदतें और परंपराएं

लोगों की जीवन स्थितियों का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब हैं। यह

वह संपूर्ण, व्यवस्थित रूप में नहीं, बल्कि टुकड़ों में प्रकट होता है

पैकेज्ड फॉर्म - अलग-अलग विचार, दृष्टिकोण या व्यक्ति

ऐसे विचारों और विचारों के नोड. इस स्तर पर हैं

हालाँकि, तर्कसंगत, भावनात्मक और वाष्पशील तत्व

भावनाओं और मनोदशाओं द्वारा प्रमुख भूमिका निभाई जाती है

चेतना की इच्छा दृश्य और आलंकारिक रूपों में व्याप्त है। रचना के बीच-

रोजमर्रा की चेतना के तत्व अपेक्षाकृत स्थिर होते हैं,

रूढ़िवादी और गतिशील, गतिशील; प्रथम को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है

परंपराएँ, रीति-रिवाज, रूढ़ियाँ और दूसरा - मनोदशाएँ। के अंतर्गत होना चाहिए-

इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि इस स्तर पर पारंपरिक तरीकों का बोलबाला है।

विचारों को प्रसारित करने के तरीके, विचारों की छवियां, भावनाएं, भ्रम,

धर्म हमेशा व्यक्ति से सीधे जुड़ा होता है, हमेशा कार्य करता है

व्यक्तिगत रूप में.

वैचारिक स्तर पर धार्मिक चेतना - वैचारिक

विशिष्ट चेतना एक विशेष रूप से विकसित, व्यवस्थित है

अवधारणाओं, विचारों, सिद्धांतों, तर्क का एक सुसंगत सेट,

तर्क, अवधारणाएँ। इसमें शामिल हैं: 1) कमोबेश उल्लेखित

ईश्वर (देवताओं), संसार, प्रकृति, समाज, मनुष्य, के बारे में एक सुसंगत शिक्षा

विशेषज्ञों द्वारा उद्देश्यपूर्ण ढंग से विकसित (धर्म, सिद्धांत)

तर्क, धर्मशास्त्र, पंथ, आदि); 2) के अनुसार किया गया

धार्मिक विश्वदृष्टि के सिद्धांतों के अनुसार व्याख्या

अर्थशास्त्र, राजनीति, कानून, नैतिकता, कला, यानी धार्मिक-पर्यावरण-

नाममात्र, धार्मिक-राजनीतिक, धार्मिक-कानूनी,

धार्मिक-नैतिक, धार्मिक-सौंदर्य और अन्य अवधारणाएँ

(श्रम का धर्मशास्त्र, राजनीतिक धर्मशास्त्र, चर्च कानून, नैतिक

नया धर्मशास्त्र, आदि); 3) धार्मिक दर्शन, पर स्थित है

धर्मशास्त्र और दर्शन का प्रतिच्छेदन (नव-थॉमिज़्म, व्यक्तित्ववाद,

ईसाई अस्तित्ववाद, ईसाई मानवविज्ञान, मैं-

एकता की तपस्या, आदि)।

एकीकृत घटक है पंथ, धर्मशास्त्र, धर्म-

लॉजी (ग्रीक थियोस - भगवान, लोगो - शिक्षण)। धर्मशास्त्र (धर्मशास्त्र)

इसमें कई अनुशासन शामिल हैं जो विभिन्न को रेखांकित और उचित ठहराते हैं

आस्था के पहलू. धर्मशास्त्र पवित्र ग्रंथों पर आधारित है और

साथ ही, यह उनकी व्याख्या के लिए नियम विकसित करता है।

स्व-परीक्षण प्रश्न

1. धार्मिक चेतना में कौन-सी विशेषताएँ निहित हैं?

धार्मिक चेतना में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

यह विश्वास कि मानवता के मुख्य दिशानिर्देशों और मूल्यों का स्रोत ईश्वर है - दुनिया की सर्वोच्च शक्ति;

धार्मिक चेतना में नैतिक आवश्यकताओं और मानदंडों को ईश्वर की इच्छा के व्युत्पन्न के रूप में माना जाता है, जो एक अलौकिक स्रोत के साथ कुछ संपर्कों के आधार पर, उसकी वाचाओं, आज्ञाओं और पवित्र पुस्तकों (बाइबिल, कुरान, आदि) में व्यक्त किया गया है;

भ्रम के साथ वास्तविकता के लिए पर्याप्त सामग्री का संयोजन;

प्रतीकवाद;

अलंकारिक;

वार्ता;

मजबूत भावनात्मक तीव्रता, धार्मिक शब्दावली (और अन्य संकेतों) की मदद से कार्य करना।

2. कौन से धर्म हैं और उन्हें विश्व धर्म क्यों माना जाता है?

विश्व धर्मों में ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म शामिल हैं। सूचीबद्ध विश्व धर्मों को तथाकथित कहा जाता है क्योंकि उनके अनुयायियों का प्रतिनिधित्व विभिन्न राष्ट्रीय और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है। किसी दिए गए धर्म से उनका संबंध सजातीयता और रिश्तों से निर्धारित नहीं होता है। ये धर्म अपने मूल्यों को अपने अनुयायियों की जातीय-राष्ट्रीय पहचान से ऊपर रखते हैं।

3. एक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म की क्या विशेषता है?

धर्म एक जटिल सामाजिक घटना है जिसमें विभिन्न प्रकार के रूप, पंथ, कार्य और सामाजिक जीवन को प्रभावित करने के तरीके हैं। आधुनिक दुनिया के अधिकांश धर्मों का एक विशेष संगठन है - चर्च जिसके पदानुक्रम (संरचना) के प्रत्येक स्तर पर जिम्मेदारियों का स्पष्ट वितरण होता है। उदाहरण के लिए, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी में ये सामान्य जन, श्वेत पादरी, काले पादरी (भिक्षु), धर्माध्यक्ष, महानगर, पितृसत्ता आदि हैं।

4. हमारे देश में राज्य-चर्च संबंधों के वर्तमान चरण की विशेषता क्या है?

1993 में अपनाए गए संविधान के अनुसार, रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है; कोई भी धर्म राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं है। धार्मिक संघ राज्य से अलग होते हैं और कानून के समक्ष समान होते हैं। धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, नागरिक अपने अधिकारों और स्वतंत्रता में समान हैं। इस आधार पर अधिकारों पर किसी भी प्रकार का प्रतिबंध निषिद्ध है। प्रत्येक नागरिक को अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी जाती है, जिसमें व्यक्तिगत रूप से या दूसरों के साथ मिलकर किसी भी धर्म को मानने या न मानने, स्वतंत्र रूप से धार्मिक और अन्य मान्यताओं को चुनने, रखने और फैलाने और उनके अनुसार कार्य करने का अधिकार शामिल है। . धार्मिक घृणा और शत्रुता के साथ-साथ धार्मिक श्रेष्ठता का आंदोलन और प्रचार निषिद्ध है।

रूस में हाल के दशकों में धार्मिक संघों और संगठनों की संख्या में वृद्धि हुई है। पारंपरिक रूसी विश्वासों के कई धार्मिक संघों और संगठनों के साथ, हमारे देश और इसके लोगों के लिए गैर-पारंपरिक कई नए पंथ और धार्मिक आंदोलन पंजीकृत किए गए थे।

5. आपकी राय में, हाल के दशकों में रूसी समाज में धर्म के प्रति रुचि में तेज वृद्धि के लिए क्या जिम्मेदार है?

धर्म में रुचि में तीव्र वृद्धि पिछले दशक में रूस के आध्यात्मिक जीवन की एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया के कई देशों में, सदी और सहस्राब्दी का अंत "दुनिया के अंत" की सर्वनाशकारी भविष्यवाणियों से जुड़ा हुआ है और मुख्य रूप से पारिस्थितिक, जनसांख्यिकीय और अन्य ग्रहीय प्रकृति की गहरी होती समस्याओं के कारण है। भयावह तबाही और पृथ्वी पर सभी जीवन की मृत्यु। रूस में, आसन्न आपदाओं के बारे में सार्वभौमिक चिंताओं को एक लंबे सामाजिक संकट की विशिष्ट नकारात्मक घटनाओं के साथ जोड़ा गया था, जिसकी भविष्यवाणी धर्म द्वारा की गई थी। इसलिए, वे उसके प्रति बहुत, बहुत आकर्षित थे, इसमें आशा और मुक्ति खोजने की कोशिश कर रहे थे।

6. अंतरधार्मिक शांति बनाए रखने में क्या मदद मिलती है?

राज्य और समाज धार्मिक संघों की सामाजिक सेवा के विभिन्न रूपों का सक्रिय रूप से समर्थन करते हैं। चर्चों और अन्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की बहाली, रखरखाव और सुरक्षा के लिए राज्य के बजट से धन आवंटित किया जाता है। जो कोई भी रूसियों के लिए यादगार जगह - मॉस्को में पोकलोन्नया हिल पर स्मारक - का दौरा करता है, वह इस तथ्य से चकित हो जाता है कि रूढ़िवादी, यहूदियों और मुसलमानों की धार्मिक इमारतें यहां एक दूसरे से बहुत दूर स्थित नहीं हैं। यह उन लोगों के लिए पूजा का स्थान है जो अपनी मातृभूमि के लिए मर गए, जो विभिन्न धर्मों से संबंधित होने के कारण अलग नहीं हुए थे।

सरकारी निकायों की एक प्रणाली आकार ले रही है, और कर्मचारियों का एक स्टाफ है जो धार्मिक संघों के साथ संवाद करता है। धार्मिक नेताओं को संघीय और क्षेत्रीय अधिकारियों की विभिन्न सलाहकार परिषदों में सेवा देने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

कार्य

3. मानव जाति के अतीत में अंतरधार्मिक विरोधाभासों की अभिव्यक्तियों में से एक धार्मिक युद्ध था। अपने इतिहास पाठ्यक्रम से आप जानते हैं कि उनके क्या दुखद परिणाम हुए। कौन से उपाय सांप्रदायिक शत्रुता के आधार पर सशस्त्र संघर्ष के जोखिम को रोक सकते हैं? उन तथ्यों के नाम बताइए, जो आपके दृष्टिकोण से, रूस में विभिन्न धार्मिक संगठनों के बीच संवाद के विकास की विशेषता बताते हैं।

सबसे पहले, राज्य की नीति का उद्देश्य समाज में सहिष्णुता होना चाहिए और इसे विधायी स्तर पर प्रदान किया जाना चाहिए।

बड़े होने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति समाज में स्वयं को पहचानने और स्वयं के प्रति जागरूक होने का प्रयास करता है। उसे अनिवार्य रूप से इस प्रश्न का सामना करना पड़ता है कि धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है। बचपन से ही यह स्पष्ट हो जाता है कि धर्म अलग-अलग हैं। ऐसे लोग भी हैं जो किसी भी चीज़ पर विश्वास नहीं करते। उदाहरण के लिए, हम यह कैसे निर्धारित कर सकते हैं कि यह राष्ट्रीय से किस प्रकार भिन्न है? आइए इसका पता लगाएं।

परिभाषा

धार्मिक चीजें तब तक अस्तित्व में हैं जब तक मनुष्य हैं। देवताओं का आविष्कार तब शुरू हुआ जब, ऐसा कहा जा सकता है, वे शाखाओं से नीचे आये। निःसंदेह, केवल प्राचीन विश्व के अनुभव के आधार पर यह समझना उचित नहीं है कि धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है। लेकिन हम उन गहरी जड़ों को भी अस्वीकार नहीं कर सकते जिन पर यह चेतना बनी है। सच तो यह है कि मानव की आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया शाश्वत है। प्राप्त ज्ञान के आधार पर यह लगातार विकसित और सुधार कर रहा है। यीशु ने समस्या की गहराई को स्पष्ट किया जब उसने मंदिर का अर्थ प्रकट किया। उनके अनुसार, चर्च विश्वासियों का एक समुदाय है जो एक साथ अनुष्ठान करते हैं। अर्थात्, एक धार्मिक व्यक्ति अपने चारों ओर एक निश्चित वास्तविकता का निर्माण करता है जिसमें कुछ नियम लागू होते हैं। उसके सभी कार्य और विचार उत्तरार्द्ध के अनुरूप हैं। यह समझने के लिए कि धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है, किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि के गठन का अर्थ प्रकट करना आवश्यक है। इसमें किसी दिए गए समाज में स्वीकृत परंपराएं, नियम, व्यवहार मॉडल शामिल हैं। धर्म इस संसार का हिस्सा है. इसकी सहायता से व्यक्ति सामान्य अनुभव से परे की वास्तविकता से संवाद करना सीखता है। एक जगह है जिसमें हम रहते हैं, और उसमें आचरण के नियम हैं। धार्मिक चेतना दूसरे से संबंधित है, मनुष्य के माध्यम से पहले को प्रभावित करती है।

धार्मिक चेतना के स्वरूप

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव जाति के प्रगतिशील विकास के दौरान मान्यताएँ बदल गई हैं। प्राचीन काल में, लोग घटनाओं और जानवरों, पानी और आकाश को देवता मानते थे। प्राचीन मान्यताओं की दिशाएँ बुतपरस्ती, कुलदेवता, शर्मिंदगी और अन्य में विभाजित हैं। बाद में, तथाकथित वे उभरने लगे, जिन्होंने बड़ी संख्या में लोगों को कवर किया, उन्हें एकजुट किया। उदाहरण के लिए, चीनी, यूनानी, भारतीय धर्म। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं। सार वही रहा. धर्म ने कुछ व्यवहार संबंधी नियम बनाए जो समाज के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य थे। इस तरह, दुनिया में किसी के स्थान की समझ मानव मानस में पेश की गई। वह अपने अर्ध-पशु अस्तित्व से ऊपर उठता हुआ प्रतीत हो रहा था। उनके सामने एक अलग वास्तविकता प्रकट हुई, जो बुद्धि के विकास और रचनात्मक प्रक्रिया के लिए अनुकूल थी। एकेश्वरवाद का उदय लगभग दो हजार वर्ष पूर्व हुआ। इसने समाज में पाप और विवेक की अवधारणाओं को पेश करके जानवरों को और सीमित कर दिया। यह पता चलता है कि धार्मिक चेतना भौतिक दुनिया पर एक बौद्धिक अधिरचना है, एक कृत्रिम रूप से निर्मित वास्तविकता जिसके साथ एक व्यक्ति को अपने कार्यों का समन्वय करना चाहिए।

धार्मिक चेतना की विशेषता क्या है?

यदि आप हमें ज्ञात सभी मान्यताओं को ध्यान से देखें, तो आप पहचान सकते हैं कि उनमें क्या समानता है। ये समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त व्यवहार संबंधी प्रतिबंध होंगे। अर्थात्, धार्मिक चेतना की विशेषता यह धारणा है कि ये समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा मान्यता प्राप्त अलिखित नियम हैं। वे इतनी गहराई से अंतर्निहित हैं कि उनका उल्लंघन करना सामान्य कार्य से बाहर है। धार्मिक चेतना में सदियों पुरानी परंपराएँ, नियम, मानदंड शामिल हैं जो मानवता के विकास के लिए उपयोगी हैं। उदाहरण के लिए, आदेश "तू हत्या नहीं करेगा" लोगों द्वारा स्वीकार किया जाता है क्योंकि यह जनसंख्या वृद्धि में मदद करता है। यह सांसारिक लग सकता है और आध्यात्मिक नहीं, लेकिन किसी भी धर्म ने ऐसे कानून विकसित किए हैं जो उस समाज के संरक्षण में योगदान करते हैं जिसे वह एकजुट करता है। अन्यथा प्राचीन काल में जीवित रहना कठिन था। और आज भी, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, उन्होंने अपना प्रगतिशील अर्थ नहीं खोया है। दुर्भाग्य से, उनमें बदलाव आते हैं, जो हमेशा उपयोगी नहीं होते। इसका एक उदाहरण पश्चिमी देशों में समलैंगिक विवाह को मान्यता देना है। यह प्रजनन कार्य के प्रति एक दृष्टिकोण है जिसे कृत्रिम रूप से अनावश्यक के रूप में चेतना में पेश किया जाता है, पवित्र नहीं।

निष्कर्ष

धार्मिक चेतना के मुद्दे समाज के लिए बहुत जटिल और महत्वपूर्ण हैं। इनकी समझ के बिना व्यक्तित्व का सामंजस्यपूर्ण विकास असंभव है। और भले ही यह किसी अवास्तविक, पौराणिक दुनिया में मौजूद है, यह विभिन्न लोगों को टकराव और आपदाओं से बचते हुए, सामान्य रूप से बातचीत करने की अनुमति देता है।

धार्मिक चेतना वास्तविकता का एक भ्रामक प्रतिबिंब है; यह वास्तविक वास्तविकता को नहीं, बल्कि काल्पनिक वास्तविकता को समझने की विशेषता है। किसी व्यक्ति और समूह दोनों की धार्मिक चेतना, कुछ मिथकों, छवियों और विचारों के बाहर मौजूद नहीं हो सकती है जो लोगों द्वारा उनके समाजीकरण की प्रक्रिया में हासिल की जाती हैं। इसलिए, धार्मिक अनुभव को एक विशुद्ध व्यक्तिगत घटना के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास जो सामाजिक परिवेश से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होता है, मौलिक रूप से अस्थिर है। हम किसी भी तरह से धार्मिक अनुभव की विशेषता वाली मानसिक प्रक्रियाओं को ख़त्म करने की इच्छा से सहमत नहीं हो सकते। (उदाहरण के लिए, गहन भावनात्मक अनुभव) धर्म से संबंधित विशिष्ट विचारों और विश्वासों से। विश्वासियों के मानस के कार्यात्मक और वैचारिक पहलुओं के बीच संबंध को समझने के लिए यह कराह पद्धतिगत रूप से विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

सामान्य तौर पर, धार्मिक चेतना को उच्च संवेदी स्पष्टता, कल्पना द्वारा विभिन्न धार्मिक छवियों का निर्माण, भ्रम के साथ वास्तविकता के लिए पर्याप्त सामग्री का संयोजन, धार्मिक विश्वास की उपस्थिति, प्रतीकवाद, संवादवाद, मजबूत भावनात्मक तीव्रता, धार्मिक शब्दावली की कार्यप्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। और अन्य विशेष संकेत.

समग्र रूप से सामाजिक चेतना की तरह धार्मिक चेतना में भी दो घटक शामिल हैं: धार्मिक विचारधारा और धार्मिक मनोविज्ञान, जिनके संबंध और अंतःक्रिया विशिष्ट प्रकार के धर्म की विविधता को निर्धारित करते हैं। धार्मिक चेतना (और उसके भीतर कार्य करने वाली विचारधारा और मनोविज्ञान) की सामग्री की विशिष्टता इसके दो पक्षों - सामग्री और कार्यात्मक की एकता द्वारा दी गई है।

धार्मिक चेतना का वास्तविक पक्ष विश्वासियों के विशिष्ट मूल्यों और जरूरतों, उनके आसपास की दुनिया और अन्य वास्तविकता पर उनके विचारों का निर्माण करता है, जो उनके मानस में कुछ विचारों, छवियों, धारणाओं, भावनाओं और मनोदशाओं के लक्षित परिचय में योगदान देता है। यह न केवल उतनी विचारधारा को प्रकट करता है, जितनी पहली नज़र में लग सकती है और जैसा कि कुछ वैज्ञानिक मानते हैं, बल्कि स्वयं विश्वासियों के मनोविज्ञान की विशेषताओं को भी प्रकट करता है, जो उनकी प्रेरक, बौद्धिक और व्यवहारिक प्रक्रियाओं की गुणात्मक विशेषताओं को व्यक्त करता है।

धार्मिक चेतना का कार्यात्मक पक्ष

एक अद्वितीय रूप में धार्मिक चेतना का कार्यात्मक पक्ष विश्वासियों की जरूरतों को पूरा करता है, उनकी विचारधारा और मनोविज्ञान की अभिव्यक्तियों को आवश्यक दिशा देता है, उनकी विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति, मनोदशाओं और अनुभवों को आकार देता है, उनके मानस पर प्रभावी प्रभाव डालने में योगदान देता है। धार्मिक चेतना के कार्यात्मक पक्ष में पंथ कार्यों और अनुष्ठानों, धार्मिक सांत्वना, धार्मिक भावनाओं और मनोदशाओं की रेचन आदि की विशिष्टताएँ शामिल हैं।

धार्मिक चेतना की विशेषताएं हैं:

· विश्वासियों के मानस और चेतना, उनके व्यवहार और कार्यों पर धार्मिक संस्थानों का घनिष्ठ नियंत्रण;

· विश्वासियों की चेतना में इसके कार्यान्वयन के लिए स्पष्ट विचारधारा और मनोवैज्ञानिक तंत्र।

धार्मिक चेतना की सामग्री और कार्यात्मक पहलुओं की उपस्थिति और द्वंद्वात्मक अभिव्यक्ति न केवल इसकी संरचना में विचारधारा के अटूट संबंध को निर्धारित करती है, बल्कि एक दूसरे में उनके घनिष्ठ अंतर्संबंध को भी निर्धारित करती है:

· धर्म न केवल विश्वासियों के कुछ मूल्यों और जरूरतों को विकसित करता है, बल्कि व्यवहार (स्वीकारोक्ति), पंथ और अनुष्ठान कार्यों के कुछ मानदंडों के आधार पर विश्वास के गठन के साथ उन्हें पूरक भी करता है;

· न केवल अलौकिक में विश्वास बनाता है, बल्कि इसे सांत्वना के साथ पूरक भी करता है, जो वास्तविक जीवन की समस्याओं (विरोधाभासों) के झूठे, भ्रामक समाधान की ओर उन्मुख होता है और जो संस्कारों में अभिव्यक्ति पाता है;

· भावनाओं के धार्मिक रेचन के माध्यम से धार्मिक विचारों और विश्वासों का निर्माण होता है, जिसके दौरान नकारात्मक अनुभवों को सकारात्मक अनुभवों से बदल दिया जाता है;

· धार्मिक अनुभव के माध्यम से विचारधारा और मनोविज्ञान को मजबूत करता है और एक संपूर्ण में बदल देता है, जो एक ओर, किसी व्यक्ति द्वारा उसके आसपास के सामाजिक परिवेश से ली गई धार्मिक मान्यताओं और विचारों को आत्मसात करने का परिणाम है, और दूसरी ओर, एक परिणाम है प्रत्यक्ष मनोवैज्ञानिक संपर्कों और विश्वासियों के संचार के रूप।

धार्मिक आस्था धार्मिक चेतना की सामग्री और कार्यात्मक पहलुओं को एकजुट करती है। इसे किसी आस्था से नहीं जोड़ा जा सकता. मनोवैज्ञानिक विज्ञान का मानना ​​है कि विश्वास किसी लक्ष्य को प्राप्त करने में, किसी घटना के घटित होने में, उनके अपेक्षित व्यवहार में, विचारों की सच्चाई में, लक्ष्य की प्राप्ति के बारे में सटीक जानकारी की कमी के अधीन लोगों के आत्मविश्वास की एक विशेष मनोवैज्ञानिक स्थिति है। व्यवहार में विचारों के परीक्षण के परिणाम के बारे में। यह बौद्धिक, संकल्पात्मक और भावनात्मक तत्वों का मिश्रण है।

विश्वास को दृढ़ विश्वास से अलग किया जाना चाहिए, अर्थात्। कुछ सिद्धांतों, विचारों, विचारों को स्वीकार करने का तरीका। इसमें तर्कसंगत रूप से तर्कसंगत और प्रमाणित ज्ञान शामिल है, जिसकी सच्चाई व्यवहार में सिद्ध और परीक्षण की गई है।

गैर-धार्मिक आस्था के सामाजिक-ऐतिहासिक विश्लेषण से पता चलता है कि समाज पर इसका प्रभाव, सबसे पहले, सामग्री, आस्था के विषय से निर्धारित होता था। यदि आस्था का विषय प्रतिक्रियावादी वर्गों की विचारधारा द्वारा थोपा गया था, यदि यह लोगों के अंधकार और अज्ञान पर आधारित था, यदि इच्छाधारी सोच को वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया गया था, तो ऐसा विश्वास सामाजिक प्रगति में हस्तक्षेप करता था। यदि विश्वास का उद्देश्य उन्नत वर्गों के हितों, लक्ष्यों और आदर्शों द्वारा निर्धारित किया गया था, यदि यह सामाजिक विकास के उद्देश्य पाठ्यक्रम के अनुरूप था, तो विश्वास ने गंभीर सामाजिक समस्याओं के प्रगतिशील समाधान में योगदान दिया।

स्कूल जिलायह विश्वास है: क) धार्मिक हठधर्मिता, ग्रंथों, विचारों आदि की सच्चाई में; बी) प्राणियों, गुणों, कनेक्शनों, परिवर्तनों के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व में (जो हाइपोस्टेटाइजेशन की प्रक्रिया का उत्पाद है, यानी अमूर्त अवधारणाओं के लिए स्वतंत्र अस्तित्व का श्रेय देना, सामान्य गुणों, संबंधों और गुणों को स्वतंत्र रूप से मौजूदा वस्तुओं के रूप में मानना), जो उद्देश्य का गठन करते हैं धार्मिक छवियों की सामग्री; ग) प्रतीत होने वाले वस्तुनिष्ठ प्राणियों के साथ संवाद करने, उन्हें प्रभावित करने और उनसे सहायता प्राप्त करने की क्षमता; घ) कुछ पौराणिक घटनाओं के वास्तविक घटित होने में, उनकी पुनरावृत्ति में, किसी अपेक्षित पौराणिक घटना के घटित होने में, ऐसी घटनाओं में भागीदारी में; ई) धार्मिक अधिकारियों को - "पिता", "शिक्षक", "संत", "पैगंबर", "करिश्माई", चर्च पदानुक्रम, पादरी, आदि।

जब हम आस्था (धार्मिक और गैर-धार्मिक दोनों) के बारे में बात करते हैं, तो हमें इसकी कुछ विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।

सबसे पहले, विश्वास की वस्तु एक व्यक्ति में एक रुचिपूर्ण रवैया पैदा करती है, और यह उसके भावनात्मक क्षेत्र में महसूस किया जाता है, जिससे अलग-अलग तीव्रता की भावनाएं और अनुभव पैदा होते हैं। भावनात्मक दृष्टिकोण के बिना आस्था असंभव है।

दूसरे, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आस्था अपने विषय के व्यक्तिगत मूल्यांकन के बिना असंभव है।

तीसरा, यह अपने विषय के प्रति एक सक्रिय व्यक्तिगत दृष्टिकोण मानता है, जो किसी न किसी हद तक व्यक्ति के व्यवहार में प्रकट होता है।

कोई भी आस्था एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है, जो इसमें भाग लेने वाले लोगों की बातचीत, विभिन्न मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ आस्था के विषय के अपने विषय के विशेष दृष्टिकोण से होती है, एक ऐसा दृष्टिकोण जो न केवल चेतना में महसूस किया जाता है। , बल्कि व्यवहार में भी।

एक सच्चे आस्तिक की धार्मिक आस्था बहुत मजबूत होती है। यह उनके पंथ और गैर-सांस्कृतिक व्यवहार के मुख्य उद्देश्य के रूप में कार्य करता है। यह धार्मिक आवश्यकताओं, रुचियों, आकांक्षाओं, अपेक्षाओं, आस्तिक के व्यक्तित्व के अनुरूप अभिविन्यास और उसकी गतिविधि के उद्भव और अस्तित्व को निर्धारित करता है। धार्मिक आस्था में, विभिन्न मानसिक प्रक्रियाएं और सबसे बढ़कर, कल्पना एक प्रमुख भूमिका निभाती है। गहरी धार्मिक आस्था मानव मन में अलौकिक प्राणियों (ईसाई धर्म में, उदाहरण के लिए, यीशु मसीह, भगवान की माता, संत, देवदूत, आदि) और उनकी ज्वलंत छवियों के बारे में विचारों के अस्तित्व को मानती है जो एक भावनात्मक और रुचिपूर्ण दृष्टिकोण पैदा कर सकती हैं। ये छवियां और विचार भ्रामक हैं और वास्तविक वस्तुओं से मेल नहीं खाते हैं।

लेकिन वे कहीं से भी उत्पन्न नहीं होते. व्यक्तिगत चेतना में उनके गठन का आधार, सबसे पहले, धार्मिक मिथक हैं, जो देवताओं या अन्य अलौकिक प्राणियों के "कार्यों" के बारे में बताते हैं, और दूसरी बात, पंथ कलात्मक छवियां (प्रतीक, भित्तिचित्र), जिसमें अलौकिक छवियां कामुक रूप से सन्निहित हैं दृश्य रूप. इस धार्मिक एवं कलात्मक सामग्री के आधार पर आस्थावानों के धार्मिक विचारों का निर्माण होता है। इस प्रकार, एक व्यक्तिगत आस्तिक की व्यक्तिगत कल्पना उन छवियों और विचारों पर आधारित होती है जो किसी न किसी धार्मिक संगठन द्वारा प्रचारित की जाती हैं। इसीलिए एक ईसाई के धार्मिक विचार एक मुस्लिम और एक बौद्ध के संबंधित विचारों से भिन्न होते हैं।

चर्च के लिए, कल्पना की अनियंत्रित गतिविधि खतरनाक है, क्योंकि यह आस्तिक को रूढ़िवादी हठधर्मिता से दूर ले जा सकती है। यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि, उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोप में कैथोलिक चर्च ने हमेशा ईसाई रहस्यवाद के प्रतिनिधियों के साथ एक निश्चित अविश्वास और सावधानी के साथ व्यवहार किया है, उन्हें बिना कारण के, संभावित विधर्मी के रूप में देखा है।

यदि हम धार्मिक आस्था में कुछ मानसिक प्रक्रियाओं की भागीदारी की डिग्री के बारे में बात कर रहे हैं, तो इसमें गैर-धार्मिक आस्था की तुलना में तार्किक, तर्कसंगत सोच अपनी सभी विशेषताओं और विशेषताओं (तार्किक स्थिरता, साक्ष्य, आदि) के साथ कम भूमिका निभाती है। ). जहाँ तक अन्य मानसिक प्रक्रियाओं की बात है, धार्मिक आस्था की विशिष्टता इन प्रक्रियाओं की दिशा, उनके विषय में निहित है। चूँकि उनका विषय अलौकिक है, वे भ्रामक वस्तुओं के इर्द-गिर्द लोगों की कल्पना, भावनाओं और इच्छा को केंद्रित करते हैं।

कामुक रूप से समझी जाने वाली दुनिया के "दूसरी तरफ" स्थित किसी अलौकिक चीज़ के रूप में धार्मिक आस्था की वस्तु की विशिष्टता, व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना की प्रणाली में धार्मिक आस्था के स्थान, मानव अनुभूति और अभ्यास के साथ इसके संबंध को भी निर्धारित करती है। चूंकि धार्मिक विश्वास का विषय कुछ ऐसा है जो धार्मिक लोगों की मान्यताओं के अनुसार, कारण संबंधों और प्राकृतिक कानूनों की सामान्य श्रृंखला में शामिल नहीं है, कुछ "अनुवांशिक", क्योंकि, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, यह इसके अधीन नहीं है अनुभवजन्य सत्यापन, मानव ज्ञान और अभ्यास की सामान्य प्रणाली में शामिल नहीं है।

एक धार्मिक व्यक्ति अन्य सभी चीज़ों के विपरीत, अलौकिक शक्तियों और प्राणियों की असाधारण उपस्थिति में विश्वास करता है। उनका यह विश्वास चर्च की आधिकारिक हठधर्मिता से पोषित होता है। इस प्रकार, रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण से, “ईश्वर एक अज्ञात, दुर्गम, समझ से बाहर, अवर्णनीय रहस्य है। इस रहस्य को सामान्य मानवीय अवधारणाओं में व्यक्त करने, देवता के अथाह रसातल को मापने का कोई भी प्रयास निराशाजनक है।

एक धार्मिक व्यक्ति अनुभवजन्य वैधता के सामान्य मानदंडों को अलौकिक पर लागू नहीं करता है। उनकी राय में, देवताओं, आत्माओं और अन्य अलौकिक प्राणियों को सैद्धांतिक रूप से मानवीय इंद्रियों द्वारा नहीं देखा जा सकता है जब तक कि वे "शारीरिक" भौतिक आवरण नहीं लेते हैं और संवेदी चिंतन के लिए सुलभ "दृश्यमान" रूप में लोगों के सामने प्रकट नहीं होते हैं। ईसाई सिद्धांत के अनुसार, ईसा मसीह ऐसे ईश्वर थे जो मानव रूप में लोगों के सामने प्रकट हुए। यदि ईश्वर या कोई अन्य अलौकिक शक्ति उसके स्थायी, पारलौकिक संसार में निवास करती है, तो, जैसा कि धर्मशास्त्री आश्वासन देते हैं, मानवीय विचारों और सम्मोहन के परीक्षण के सामान्य मानदंड उन पर लागू नहीं होते हैं।

गहरा विश्वास किसी व्यक्ति के संपूर्ण मानसिक जीवन की एकाग्रता को धार्मिक छवियों, विचारों, भावनाओं और अनुभवों पर केंद्रित करता है, जिसे केवल महत्वपूर्ण स्वैच्छिक प्रयासों की सहायता से प्राप्त किया जा सकता है। आस्तिक की इच्छा का उद्देश्य चर्च या अन्य धार्मिक संगठन के सभी निर्देशों का सख्ती से पालन करना और इस तरह उसकी "मुक्ति" सुनिश्चित करना है। यह कोई संयोग नहीं है कि इच्छाशक्ति को प्रशिक्षित करने वाले अभ्यास कई नए परिवर्तित भिक्षुओं और ननों के लिए अनिवार्य थे। केवल इच्छाशक्ति का निरंतर प्रशिक्षण, धार्मिक विचारों और मानदंडों पर इसकी एकाग्रता, प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताओं और इच्छाओं को दबाने में सक्षम है जो मठवासी तपस्या में बाधा डालती हैं। केवल स्वैच्छिक प्रयास ही एक धर्मांतरित व्यक्ति को गैर-धार्मिक हितों से विमुख कर सकते हैं, उसे अपने विचारों और कार्यों को नियंत्रित करने का आदी बना सकते हैं, किसी भी "प्रलोभन" को रोक सकते हैं, विशेष रूप से अविश्वास के "प्रलोभन" को।

स्वैच्छिक प्रयासों की सहायता से एक धार्मिक व्यक्ति का व्यवहार नियंत्रित होता है। धार्मिक आस्था जितनी गहरी और तीव्र होगी, वसीयत के धार्मिक अभिविन्यास का किसी दिए गए विषय के संपूर्ण व्यवहार पर और विशेष रूप से उसके पंथ व्यवहार पर, मानदंडों और विनियमों के अनुपालन पर उतना ही अधिक प्रभाव पड़ेगा।