पियरे की आध्यात्मिक खोज. पियरे बेजुखोव की नैतिक खोज। परिवार और बच्चे

विकल्प 1 (योजना)

मैं. उत्पत्ति. बचपन और जवानी.

द्वितीय. चित्र। नायक के चरित्र को समझने के लिए इसका महत्व.

तृतीय. पियरे की खोज, उसके भ्रम और निराशाएँ। उनके स्वभाव की मौलिकता.

1. पियरे की स्वतंत्र सोच, निर्णय की स्वतंत्रता; विश्व के प्रतिनिधियों के विचारों के साथ उनके विचारों का विरोधाभास:

क) पियरे की आध्यात्मिक संपदा, उनकी भावुकता (अच्छा स्वभाव, सौहार्द, स्वाभाविकता, ईमानदारी, सादगी, उदारता),

बी) अनुपस्थित-दिमाग, "सपने देखने की दार्शनिकता" की प्रवृत्ति।

2. पियरे की युवावस्था में जीवन की गलतियाँ (मौज-मस्ती, हेलेन से शादी):

क) इच्छाशक्ति की कमी,

बी) स्वयं के प्रति असंतोष, नैतिक संतुलन की इच्छा। नायक की भावनाओं को वास्तविक रूप से चित्रित करने के साधन के रूप में आंतरिक एकालाप।

3. फ्रीमेसोनरी के लिए जुनून, मेसोनिक ऑर्डर की गतिविधियों को पुनर्गठित करने का प्रयास। सम्पदा पर दास प्रथा विरोधी सुधार:

क) लोगों के लिए उपयोगी गतिविधियों की इच्छा;

बी) अव्यवहारिकता.

4. निराशा, नैतिक संकट। नायक के चरित्र-चित्रण के साधन के रूप में पात्रों की प्रतिक्रिया।

5. नेपोलियन के रूस पर आक्रमण के दौरान पियरे की गतिविधियाँ। आम लोगों के करीब आना; इच्छाशक्ति, शांति, आत्मविश्वास।

6. एक गुप्त समाज का संगठन प्रगतिशील कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में पियरे की गतिविधियों का परिणाम है।

विकल्प 2 (उद्धरण के साथ थीसिस योजना)

पियरे बेजुखोव द्वारा नैतिक खोज का मार्ग

I. महाशय पियरे काउंट बेजुखोव के नाजायज पुत्र हैं।

1) अन्ना पावलोवना शायर के सैलून में पियरे (भोला, डरपोक, स्वाभाविक; वह धर्मनिरपेक्ष सैलून में "फिट" नहीं होता है और परिचारिका में "चिंता और भय का कारण बनता है, जैसा कि किसी चीज़ को देखते समय भी व्यक्त किया जाता है) जगह के लिए विशाल और असामान्य,'' लेकिन पियरे की रुचि यहां है!)।

2) प्रिंस बोल्कॉन्स्की से दोस्ती।

3) डोलोखोव और कुरागिन की संगति में (कामुक सुखों के जुनून को श्रद्धांजलि, स्वयं के साथ संघर्ष, स्वयं के प्रति असंतोष)।

4) "दंगे के लिए" सेंट पीटर्सबर्ग से निष्कासन।

द्वितीय. अमीर आदमी और काउंट पियरे बेजुखोव।

1) पियरे के प्रति रिश्तेदारों और दोस्तों का बदला हुआ रवैया। राजकुमारी मरिया सही थी जब वह पियरे के बारे में चिंतित थी: "इतनी छोटी उम्र में इतने बड़े भाग्य का बोझ झेलना पड़ेगा - उसे कितने प्रलोभनों से गुजरना होगा!")।

2) हेलेन कुरागिना से विवाह पहला प्रलोभन है जिसका पियरे विरोध नहीं कर सके; उसने खुद को धोखा दिया और उसे इसकी कड़ी कीमत चुकानी पड़ेगी।

3) बेजुखोव का डोलोखोव के साथ झगड़ा। द्वंद्वयुद्ध. अपनी पत्नी के साथ संबंध विच्छेद, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए प्रस्थान। गंभीर मानसिक संकट: "... उसके दिमाग में वह मुख्य पेंच घूम गया था जिस पर उसका पूरा जीवन टिका हुआ था"

तृतीय. मेसोनिक लॉज में.

1) फ्रीमेसन ओसिप अलेक्सेविच बाज़दीव के साथ तोरज़ोक में स्टेशन पर बैठक। उन्होंने पियरे को आंतरिक सफाई और आत्म-सुधार का विचार बताया: "अपने आप को शुद्ध करो, और जैसे ही तुम स्वयं को शुद्ध करोगे, तुम ज्ञान सीखोगे।" पियरे को एक नए आदमी की तरह महसूस हुआ। “उसकी आत्मा में पूर्व संदेह का कोई निशान नहीं बचा। वह सद्गुण के मार्ग पर एक-दूसरे का समर्थन करने के उद्देश्य से एकजुट हुए लोगों के भाईचारे की संभावना में दृढ़ता से विश्वास करते थे।

2) फ्रीमेसन में दीक्षा के संस्कार के दौरान फ्रीमेसन के बारे में पहला संदेह (वह अस्वाभाविकता को गहराई से महसूस करता है)।

3) मेसोनिक लॉज का एक सक्रिय सदस्य (नवीकरण और सक्रिय और सदाचारी जीवन का मार्ग अपनाने का प्रयास करें..., बुराई का विरोध करें)।

4) पियरे ने कीव संपदा पर अपने सर्फ़ों के जीवन को बेहतर बनाने का प्रयास किया, लेकिन "पियरे को नहीं पता था कि वे उसके लिए रोटी और नमक कहाँ से लाए और पीटर और पॉल का चैपल बनाया... चैपल पहले से ही अमीरों द्वारा बनाया जा रहा था गाँव के किसान, और इस गाँव का नौ-दसवां हिस्सा सबसे अधिक बर्बादी में था..." (भोलेपन से विश्वास है कि "आप इतने कम प्रयास से बहुत कुछ अच्छा कर सकते हैं")।

5) रूसी फ्रीमेसोनरी में निराशा, वहां के फ्रीमेसन की गतिविधियों से परिचित होने के लिए विदेश यात्रा (पियरे की निराशा के कारण: वह मेसोनिक लॉज में दुनिया की तरह ही झूठ और वही पाखंड देखता है; स्वार्थ) और व्यक्तिगत लाभ का नियम यहां भी है, "अच्छा करने की इच्छा" केवल शब्दों में ही रह जाती है।

6) विदेश से लौटने के बाद रूसी लॉज के काम को एक नया स्वरूप देने का पियरे का असफल प्रयास; पियरे का मेसोनिक लॉज से बाहर निकलना।

चतुर्थ. एक चतुर सनकी, सेवानिवृत्त चैंबरलेन पियरे अपनी पत्नी हेलेन कुरागिना के शानदार सामाजिक सैलून में।

1) अपनी पत्नी के साथ मेल-मिलाप; विस्मृति और शांति की खोज करें.

2) नताशा रोस्तोवा के लिए प्यार, जो अभिमान और अभिमान से भी अधिक मजबूत है। मास्को के लिए प्रस्थान.

3) सभी कुरागिन्स के साथ अंतिम ब्रेक।

वी. पियरे बेजुखोव के भाग्य में 1812 का युद्ध।

1) मस्कोवियों की महान देशभक्ति और पियरे की मनोदशा, सामूहिक देशभक्ति में घुल गई। पियरे को अपने भीतर वह ताकत महसूस हुई जिससे रूस को फायदा हो सकता है।

2) बोरोडिनो के पास सैनिकों के लिए पियरे का प्रस्थान। रवेस्की बैटरी में, पियरे ने बोरोडिनो की लड़ाई के पूरे अर्थ और महत्व को समझा; सामान्य सैनिकों के साहस की प्रशंसा की, "देशभक्ति की छिपी गर्मी" को महसूस किया, महसूस किया कि युद्ध पागलपन है, किसी व्यक्ति के लिए एक अप्राकृतिक स्थिति है।

3) मोजाहिस्क में सराय में। उनके और सैनिकों के बीच मानवीय संबंधों की संभावना के बारे में सोचा गया. “एक सैनिक बनना है, बस एक सैनिक! संपूर्ण अस्तित्व के साथ इस सामान्य जीवन में प्रवेश करना, जो चीज़ उन्हें ऐसा बनाती है, उससे ओत-प्रोत होना।

4) बोरोडिनो की लड़ाई के बाद मॉस्को में पियरे। नेपोलियन को मारने के निर्णय पर लौटता है, "या तो मरने के लिए या पूरे यूरोप के दुर्भाग्य को समाप्त करने के लिए।"

5) बाज़दीव के घर में। फ्रांसीसी अधिकारी रामबल के साथ बातचीत में खुलकर खुलकर बात हुई।

6) जलते मास्को की सड़कों पर. एक लड़की का बचाव; एक अर्मेनियाई महिला का बचाव करना जिसका हार फाड़ा जा रहा है। यहाँ पियरे को "उन विचारों से मुक्ति महसूस हुई जो उस पर बोझ थे।" पियरे का कारावास.

7) पियरे कैद में:

ए) मार्शल डेवाउट से पूछताछ (पियरे को एहसास हुआ कि "एक व्यक्ति एक मशीन के पहिये में फंसी एक चिप है जो उसके लिए अज्ञात है, लेकिन सही ढंग से काम कर रही है"

बी) पियरे की आंखों के सामने पांच कैदियों की फांसी (इस सदमे के कारण गंभीर संकट पैदा हो गया: उन्हें लगा कि दुनिया के सुधार में उनका विश्वास नष्ट हो गया है);

ग) युद्धबंदियों के लिए बैरक में 4 सप्ताह: पियरे कभी इतना आज़ाद नहीं था;

जी) प्लैटन कराटेव के साथ बैठक; पियरे उसकी दयालुता, जीवन की कठिनाइयों को सहने की क्षमता, स्वाभाविकता, सच्चाई, सादगी से उसकी ओर आकर्षित होता है, लेकिन प्लेटो ने खुद को आसपास की बुराई के प्रति समर्पित कर दिया - और बुराई ने उसे मार डाला;

ई) पियरे ने कैद से जो खोज की: एक व्यक्ति आसपास की क्रूरता से अधिक मजबूत हो सकता है, वह आंतरिक रूप से स्वतंत्र हो सकता है, चाहे बाहरी परिस्थितियों से कितना भी अपमानित और अपमानित हो ("उन्होंने मुझे पकड़ लिया, मुझे बंद कर दिया। वे मुझे बंदी बना रहे हैं . कौन? मैं - मेरी अमर आत्मा!");

च) पक्षपातियों द्वारा पियरे की कैद से रिहाई।

VI. कैद के बाद पियरे का नया आध्यात्मिक जीवन।

1) “वह किसी तरह साफ, चिकना, ताजा हो गया; बिल्कुल स्नानागार से; - नैतिक रूप से स्नानागार से" (नताशा पियरे के बारे में); लेकिन अपने नैतिक उत्थान के बाद, पियरे ने आध्यात्मिक शून्यता का अनुभव किया और महसूस किया कि वह अन्य लोगों के सुख और दुख को नहीं समझ सकता।

2) कैद में किया गया आंतरिक कार्य एक नई भावना लेकर आया: "जीवन की खुशी की मुस्कान," जिसे पियरे ने अब सराहा; "लोगों की देखभाल करना उनकी आंखों में चमकता था...", उन्होंने "खुशी, स्वतंत्रता, जीवन की भावना का अनुभव किया।"

3) नताशा रोस्तोवा से प्यार और शादी। पियरे के लिए, "पूरी दुनिया, जीवन का पूरा अर्थ प्रेम में निहित है"

4) एक गुप्त समाज का सदस्य। "... आइए हम हाथ मिलाएं, जो अच्छाई से प्यार करते हैं..."

विकल्प 3

पियरे बेजुखोव द्वारा नैतिक खोज का मार्ग

उपन्यास के पहले पन्नों से प्रसिद्ध कैथरीन रईस पियरे बेजुखोव का हरामी बेटा पाठकों का ध्यान आकर्षित करता है। उन्होंने अपना बचपन और युवावस्था (9 से 20 वर्ष की आयु तक) विदेश में बिताई। फिर वह रूस लौट आए और अपना करियर चुनते हुए सेंट पीटर्सबर्ग में रहने लगे। वह धर्मनिरपेक्ष लोगों के घेरे में घूमता है, लेकिन उनके बीच तेजी से खड़ा होता है।

वह "उस समय के फैशन में कटे हुए सिर, चश्मा, हल्के पतलून, एक उच्च फ्रिल और भूरे रंग के टेलकोट के साथ एक मोटा युवक था" (खंड I, भाग I, अध्याय II)। पियरे "अनाड़ी", सामान्य से अधिक लंबा, चौड़ा, विशाल लाल हाथों वाला था" (खंड I, भाग I, अध्याय V)।

उनमें "अच्छे स्वभाव, सरलता और विनम्रता", ईमानदारी और सहजता की कमी की अभिव्यक्ति मनोरम है। उसकी नेकदिल चौड़ी मुस्कान मानो कह रही थी: “आप देख रहे हैं कि मैं कितना दयालु और अच्छा व्यक्ति हूँ। उसमें एक बच्चे जैसा कुछ है। यह बचकानापन नायक के चित्र में पहले से ही ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार पियरे की मुस्कान अन्य लोगों की मुस्कान से भिन्न थी, "एक गैर-मुस्कान के साथ विलय।" "इसके विपरीत, जब एक मुस्कुराहट आई, तो अचानक, तुरंत, एक गंभीर और यहां तक ​​कि कुछ हद तक उदास चेहरा गायब हो गया और एक और प्रकट हुआ - बचकाना, दयालु, यहां तक ​​कि बेवकूफ और मानो माफी मांग रहा हो।"

शायर के लिविंग रूम में पियरे को जो बात सबसे अलग करती थी, वह थी उसका "बुद्धिमान और साथ ही डरपोक, चौकस और स्वाभाविक" लुक। वह नहीं जानता कि सैलून में कैसे प्रवेश करना है और कैसे निकलना है, वह सामाजिक शिष्टाचार के दृष्टिकोण से कई असभ्यताएं करता है: वह अपनी चाची की बात नहीं सुनता है, वह परिचारिका को तब विलंबित करता है जब उसे किसी अन्य अतिथि के पास जाने की आवश्यकता होती है, वह रखता है उसकी अनुपस्थित मानसिकता के कारण किसी और की टोपी उसके हाथ में आ गई। लेकिन ये सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं है.

वह शायर सैलून के मेहमानों के विचार साझा नहीं करते हैं। पियरे को स्वतंत्र सोच और निर्णय की स्वतंत्रता की विशेषता है; उनके विचार दुनिया के प्रतिनिधियों के विचारों के तीव्र विरोधी हैं। एक अटल ईमानदार व्यक्ति, वह साहसपूर्वक फ्रांसीसी क्रांति के लिए प्रशंसा व्यक्त करता है और वह हॉर्स गार्ड में सेवा नहीं करना चाहता क्योंकि वह फ्रांस के खिलाफ लड़ना नहीं चाहता है "अगर यह स्वतंत्रता के लिए युद्ध होता, तो मैं समझता, मैं होता सैन्य सेवा में प्रवेश करने वाले पहले व्यक्ति" (अर्थात I, भाग I, अध्याय V) - वह कहते हैं।

कमजोर इरादों वाला, अनुपस्थित-दिमाग वाला, अव्यवहारिक, "स्वप्निल दार्शनिकता" की ओर प्रवृत्त, वह सही विकल्प नहीं चुन पाता है और अक्सर आसानी से उच्च समाज के जीवन के प्रलोभनों का शिकार हो जाता है, जिससे जीवन में गंभीर गलतियाँ होती हैं। प्रिंस आंद्रेई से दोबारा अनातोली कुरागिन के पास न जाने और उसकी मौज-मस्ती में हिस्सा न लेने के वादे के बावजूद, वह सुनहरे युवाओं के साथ खिलवाड़ करता है।

भरोसेमंद और सरल स्वभाव वाला पियरे जीवन नहीं जानता और अपनी शक्तियों का उपयोग करना नहीं जानता। वह धूर्त, लालची और चापलूस लोगों का शिकार बन जाता है। मैनेजर प्रिंस वसीली और कई धर्मनिरपेक्ष लोग उसकी दयालुता और जीवन की अज्ञानता का फायदा उठाते हैं, जिनकी चापलूसी को वह प्यार और प्रशंसा की ईमानदार अभिव्यक्ति के रूप में लेता है।

पियरे ने हेलेन कुरागिना से शादी की। इस विवाह से गहरा नैतिक संकट उत्पन्न हो गया। पियरे को इस बात का एहसास होता जा रहा है कि उसका कोई वास्तविक परिवार नहीं है, कि उसकी पत्नी एक अनैतिक महिला है। उसके भीतर दूसरों से नहीं, बल्कि स्वयं से असंतोष पनपता है। वास्तव में नैतिक लोगों के साथ यही होता है। अपनी अव्यवस्था के लिए वे केवल स्वयं को ही निष्पादित करना संभव समझते हैं। बागेशन के सम्मान में रात्रि भोज के दौरान एक विस्फोट होता है। पियरे ने डोलोखोव को द्वंद्व युद्ध के लिए चुनौती दी, जिसने उसका अपमान किया था। लेकिन द्वंद्व के दौरान, अपने घायल दुश्मन को बर्फ में पड़ा हुआ देखकर, पियरे ने उसका सिर पकड़ लिया और, पीछे मुड़कर, जंगल में चला गया, पूरी तरह से बर्फ में चलते हुए और जोर से समझ से बाहर के शब्दों का उच्चारण करते हुए कहा: "बेवकूफ ... बेवकूफ!" मौत... झूठ है... - उसने झुंझलाते हुए दोहराया। मूर्खतापूर्ण और झूठ - यह फिर से केवल खुद पर ही लागू होता है। सामाजिक दायरे में पियरे दुखी और अकेला महसूस करता है। अपने आप में सिमटने के बाद, वह अच्छे और बुरे के बारे में, जीवन के सार और उद्देश्य के बारे में अमूर्त दार्शनिक विषयों पर बहुत सारी बातें करता है, लेकिन उसे उन सवालों का जवाब नहीं मिलता है जो उसे पीड़ा देते हैं।

पियरे के ये दर्दनाक विचार, आत्मा की गुप्त गतिविधियाँ और विचार जिन्हें नायक ज़ोर से व्यक्त नहीं कर सकता, टॉल्स्टॉय ने एक आंतरिक एकालाप के माध्यम से खुलासा किया: “बुरा क्या है? अच्छी तरह से क्या? किससे प्यार करें और किससे नफरत करें? तुम्हें जीने की क्या ज़रूरत है और मैं क्या हूँ? जीवन क्या है, मृत्यु क्या है? कौन सी शक्ति सब कुछ नियंत्रित करती है? (खंड II, भाग II, अध्याय I)।

इन विरोधाभासों से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश में, पियरे ने खुद को फ्रीमेसोनरी के प्रभाव में पाया। पियरे जिस मानसिक कलह का अनुभव कर रहा था, उस समय फ्रीमेसन बाज़दीव उसे बिल्कुल वही व्यक्ति प्रतीत होता है जिसकी उसे ज़रूरत है। पियरे को नैतिक सुधार का एक मार्ग सुझाया गया है, और उसने इस मार्ग को स्वीकार कर लिया क्योंकि अब उसे अपने जीवन और खुद को बेहतर बनाने की सबसे अधिक आवश्यकता है। पियरे रहस्यमयी नहीं, बल्कि फ्रीमेसनरी के नैतिक पक्ष, "मानव जाति को सही करने" और "अपनी पूरी ताकत से दुनिया में राज करने वाली बुराई का विरोध करने का अवसर" से आकर्षित है। उन्होंने "अच्छा करने की खुशी" में संतुष्टि मांगी।

लेखक ने इन भावनाओं को गाँव में दास प्रथा विरोधी सुधारों के प्रसंगों में प्रकट किया है। टॉल्स्टॉय अमूर्त मानवतावाद, जीवन की अज्ञानता और लोगों से पियरे के अलगाव को दर्शाते हैं। पियरे किसानों के जीवन को आसान बनाने में विफल रहे।

उदार और निस्वार्थ पियरे ने धर्मार्थ गतिविधियाँ शुरू कीं और सम्पदा पर दास-विरोधी सुधारों के लिए एक व्यापक योजना की कल्पना की। उन्होंने दक्षिणी सम्पदा के किसानों को दास प्रथा से मुक्त करने, महिलाओं और बच्चों को काम से मुक्त करने, किसानों के लिए चिकित्सा देखभाल की व्यवस्था करने, शारीरिक दंड को समाप्त करने और हर गाँव में अस्पताल, आश्रय स्थल और स्कूल स्थापित करने का निर्णय लिया।

लेकिन उनके अच्छे उपक्रम पूरे नहीं हुए। पियरे के मुख्य प्रबंधक मास्टर के सभी उपक्रमों को विलक्षणता, एक बेतुकी सनक मानते हैं। और वह बेजुखोव की संपत्ति पर पुराने आदेश को बनाए रखते हुए, अपने तरीके से कार्य करता है। और पायरू के लिए वह किसानों की ओर से उत्साहपूर्ण स्वागत का प्रदर्शन करता है। सम्पदा से गुजरते हुए, पियरे ने हर जगह स्कूलों, अस्पतालों और अनाथालयों की इमारतें देखीं। बच्चों को गोद में लिए महिलाओं ने उनका स्वागत किया, कड़ी मेहनत से छुटकारा पाने के लिए उन्हें धन्यवाद दिया, और जिन बच्चों को पुजारियों ने पढ़ना और लिखना सिखाया, वे उनके लिए रोटी और नमक लाए। लेकिन उन्हें नहीं पता था कि इमारतें खाली पड़ी हैं, और किसानों ने पैसा देना और वह सब कुछ काम करना जारी रखा जो उन्होंने पहले दिया था, और परिणामस्वरूप, उनका भाग्य और भी कठिन हो गया: "बच्चे महिलाओं" ने कड़ी मेहनत की, बच्चे थे पैसे के लिए पुजारियों से खरीदा गया, क्योंकि काम करना जरूरी था, किसान सबसे बड़ी बर्बादी में थे, इमारतों के निर्माण ने केवल कोरवी में वृद्धि की, जो केवल कागज पर कम हो गई थी।

व्यक्तिगत आत्म-सुधार का विचार उतना ही निरर्थक हो जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि पियरे व्यक्तिगत बुराइयों को मिटाने के लिए ईमानदारी से प्रयास करते हैं, उनका जीवन पहले की तरह चलता है, "समान शौक और व्यभिचार के साथ," वह "एकल समाजों के मनोरंजन" का विरोध नहीं कर सकते, हालांकि वह उन्हें "अनैतिक और अपमानजनक" मानते हैं।

मेसोनिक शिक्षण की असंगतता को टॉल्स्टॉय ने लॉज में आने वाले "भाइयों" के व्यवहार के चित्रण में भी उजागर किया है। पियरे कहते हैं कि जीवन में लॉज के अधिकांश सदस्य "कमजोर और महत्वहीन लोग" हैं, कई लोग फ्रीमेसन बन जाते हैं "अमीर, महान, प्रभावशाली लोगों के करीब आने के अवसर के कारण," अन्य केवल बाहरी, अनुष्ठान पक्ष में रुचि रखते हैं शिक्षण.

विदेश से लौटकर, पियरे "भाइयों" को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों का अपना कार्यक्रम पेश करता है। हालाँकि, राजमिस्त्री पियरे के प्रस्तावों को स्वीकार नहीं करते हैं। और वह अंततः "स्वतंत्र राजमिस्त्री के भाईचारे" से निराश हो गया।

फ्रीमेसन से नाता तोड़ने के बाद, नायक एक गहरे आंतरिक संकट, एक मानसिक आपदा का अनुभव करता है। वह सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों की संभावना में विश्वास खो देता है। बाह्य रूप से, पियरे अपनी पिछली गतिविधियों पर लौट आता है: लाभ प्रदर्शन, खराब पेंटिंग, मूर्तियाँ, धर्मार्थ समाज, जिप्सी, हिंडोला - कुछ भी मना नहीं किया जाता है। बेजुखोव के जीवन का वह दौर शुरू होता है जब वह धीरे-धीरे एक साधारण "सेवानिवृत्त अच्छे स्वभाव वाले चैंबरलेन में बदलना शुरू कर देता है जो मॉस्को में अपने दिन बिता रहा था, जिनमें से सैकड़ों थे।" अपने जीवन से घृणा और घृणा करते हुए, वह मॉस्को में "एक बेवफा पत्नी के अमीर पति, एक सेवानिवृत्त चैंबरलेन के रूप में रहता है जो खाना, पीना और सरकार को हल्के से डांटना पसंद करता है ..." (खंड II, भाग V, अध्याय I)।

नताशा के प्रति पियरे का प्यार और 1812 के महान युद्ध की भयानक घटनाएं उसे जीवन में इस गतिरोध से बाहर लाती हैं। यह आध्यात्मिक अखंडता की बहाली की अवधि है, पियरे का "सामान्य" से परिचित होना, उनकी आत्मा में "अस्तित्व की उद्देश्यपूर्णता की भावना" की स्थापना। बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान रवेस्की की बैटरी में पियरे की यात्रा और फ्रांसीसी कैद में उनके प्रवास ने यहां एक बड़ी भूमिका निभाई।

बोरोडिनो मैदान पर होने के कारण, बंदूकों की अंतहीन गर्जना, गोले के धुएं, गोलियों की आवाज के बीच, नायक को भय, नश्वर भय का अनुभव होता है। सैनिक उसे मजबूत और साहसी लगते हैं, उनमें कोई डर नहीं है, उनके जीवन का कोई डर नहीं है। अचेतन प्रतीत होने वाले इन लोगों की देशभक्ति प्रकृति के मूल तत्व से आती है, उनका व्यवहार सरल और स्वाभाविक होता है। और पियरे खुद को "बाहरी आदमी के बोझ" से, कृत्रिम और सतही हर चीज से मुक्त करने के लिए "सिर्फ एक सैनिक" बनना चाहता है। पहली बार लोगों का सामना करते हुए, वह धर्मनिरपेक्ष दुनिया के झूठ और महत्वहीनता को गहराई से महसूस करता है, अपने पिछले विचारों और जीवन दृष्टिकोण की भ्रांति को महसूस करता है।

मॉस्को लौटकर, पियरे नेपोलियन को मारने के विचार से भर गया। हालाँकि, उसके इरादे को पूरा नहीं होने दिया गया - भव्य "फ्रांसीसी सम्राट की चित्र हत्या" के बजाय, वह एक सरल, मानवीय उपलब्धि करता है, आग में एक बच्चे को बचाता है और एक खूबसूरत अर्मेनियाई महिला को फ्रांसीसी सैनिकों से बचाता है। योजनाओं और वास्तविकता के इसी विरोध में, सच्ची वीरता के "बाहरी रूपों" के बारे में टॉल्स्टॉय के पसंदीदा विचार को देखा जा सकता है।

और पियरे के लिए, कैद के कठिन दिन आते हैं, जब उसे दूसरों का उपहास, फ्रांसीसी अधिकारियों की पूछताछ और एक सैन्य अदालत की क्रूरता सहने के लिए मजबूर होना पड़ता है। उसे ऐसा महसूस होता है जैसे "उसके लिए अज्ञात मशीन के पहियों में एक तुच्छ टुकड़ा फंस गया हो।" फ्रांसीसी द्वारा स्थापित यह आदेश उसे "उसकी सभी यादों, आकांक्षाओं, आशाओं, विचारों के साथ" मारता है, नष्ट कर देता है, जीवन से वंचित कर देता है। पाँच कैदियों की फाँसी के बाद, और पियरे पंक्ति में छठे स्थान पर था, उसकी आत्मा में ऐसा लगा जैसे "वह झरना जिस पर सब कुछ टिका हुआ था" बाहर खींच लिया गया था। "उसमें... दुनिया के सुधार में, और मानवता में, और उसकी आत्मा में, और भगवान में विश्वास नष्ट हो गया था... पहले, जब पियरे पर ऐसे संदेह पाए गए थे, तो इन संदेहों में उसके अपने अपराध का स्रोत था . और अपनी आत्मा की गहराई में पियरे को तब महसूस हुआ कि उस निराशा और उन संदेहों से स्वयं में मुक्ति है। लेकिन अब उसे महसूस हुआ कि यह उसकी गलती नहीं थी कि दुनिया उसकी नज़रों में ढह गई... उसे लगा कि जीवन में विश्वास की ओर लौटना उसके बस की बात नहीं है।” बेजुखोव के लिए ये भावनाएँ आत्महत्या के समान हैं।

प्लैटन कराटेव के साथ मुलाकात से पियरे को जीवित रहने, दुनिया और खुद के बारे में एक नया दृष्टिकोण हासिल करने में मदद मिलती है। कराटेव के लिए मुख्य बात मर्यादा है, जीवन जैसा है उसे स्वीकार करना। जीवन में बस मामले में, उनके पास एक कहावत है: अपने आंदोलनों में पियरे को कुछ "शांत और गोल" महसूस होता है। प्लैटन कराटेव अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ बिना किसी लगाव, प्यार या दोस्ती के समान और दयालु व्यवहार करता है। “वह अपने मोंगरेल से प्यार करता था, वह अपने साथियों, फ्रांसीसी से प्यार करता था, वह पियरे से प्यार करता था, जो उसका पड़ोसी था; लेकिन पियरे को लगा कि कराटेव, उसके प्रति अपनी सारी स्नेहपूर्ण कोमलता के बावजूद, ... उससे अलग होने पर एक मिनट के लिए भी परेशान नहीं होगा।

कैद में, पियरे ने भाग्य के उतार-चढ़ाव के बावजूद, जीवन में खुशी और खुशी ढूंढना सीखा। "उन्होंने इसे परोपकार में, फ्रीमेसोनरी में, सामाजिक जीवन के फैलाव में, शराब में, आत्म-बलिदान के वीरतापूर्ण पराक्रम में खोजा" - लेकिन इन सभी खोजों ने उन्हें धोखा दिया। पियरे को क्रम में, कराटेव में जो कुछ भी समझ में आया, उसके माध्यम से मृत्यु की भयावहता से गुजरना पड़ा, कठिनाइयों से गुजरना पड़ा अपने साथ समझौता करो. साधारण रोजमर्रा की चीजों की सराहना करना सीख लिया है: अच्छा भोजन, स्वच्छता, ताजी हवा, स्वतंत्रता, प्रकृति की सुंदरता - पियरे को जीवन में खुशी और ताकत की अब तक अज्ञात भावना का अनुभव होता है। कराटेव में, पियरे को जीवन की बाहरी परिस्थितियों से उनकी नैतिक स्थिति की स्वतंत्रता, जीवन की आनंदमय धारणा बनाए रखने की क्षमता, दुनिया के लिए प्यार, भाग्य के किसी भी झटके के बावजूद मन की शांति की प्रशंसा की गई थी। पियरे ने कैद से जो खोज की: एक व्यक्ति आसपास की क्रूरता से अधिक मजबूत हो सकता है, वह आंतरिक रूप से स्वतंत्र हो सकता है, चाहे बाहरी परिस्थितियों से कितना भी अपमानित और अपमानित हो ("उन्होंने मुझे पकड़ लिया, मुझे बंद कर दिया। वे मुझे बंदी बना रहे हैं। कौन ? मैं? मैं - मेरी अमर आत्मा!");

टॉल्स्टॉय के अनुसार, पियरे पर कराटेव का प्रभाव इतना महान था कि कराटेव "सबसे प्रिय और शक्तिशाली स्मृति के रूप में पियरे की आत्मा में हमेशा के लिए बने रहे," "सादगी और सच्चाई की भावना का प्रतीक" (वॉल्यूम IV, भाग I, अध्याय XIII) .

कैद से मुक्त होकर, उन्होंने अपने नैतिक चरित्र में उन गुणों को बरकरार रखा जो उन्होंने लोगों से निकटता और जीवन की कठिनाइयों के प्रभाव में हासिल किए थे। वह लोगों के प्रति अधिक चौकस हो गया, अन्य लोगों के विचारों और भावनाओं के प्रति सहिष्णु हो गया। “वह किसी तरह साफ, चिकना, ताजा हो गया; बिल्कुल स्नानागार से; - नैतिक रूप से स्नानागार से" (नताशा पियरे के बारे में)।

हालाँकि, कराटेव के दर्शन के प्रभाव का अनुभव करने के बाद, पियरे, कैद से लौटते हुए, कराटेव की सच्चाई को नहीं जानते थे, उपन्यास के उपसंहार में पियरे पहले से ही अपने तरीके से चल रहे हैं। एक खुशहाल पारिवारिक जीवन (नताशा रोस्तोवा से विवाहित) पियरे को सार्वजनिक हितों से विचलित नहीं करता है। वह एक गुप्त समाज का सदस्य बन जाता है। निकोलाई रोस्तोव के साथ उनका विवाद साबित करता है कि बेजुखोव समाज के नैतिक नवीनीकरण की समस्या का सामना कर रहे हैं। पियरे रूस में अराकचेविज़्म, चोरी के बारे में हुई प्रतिक्रिया के बारे में आक्रोश के साथ बोलते हैं। साथ ही वह लोगों की ताकत को समझते हैं और उन पर विश्वास करते हैं। इन सबके साथ नायक हिंसा का डटकर विरोध करता है। पियरे के अनुसार, "सक्रिय सद्गुण" देश को संकट से बाहर निकाल सकता है। "उस पल उन्हें ऐसा लगा कि उन्हें पूरे रूसी समाज और पूरी दुनिया को एक नई दिशा देने के लिए बुलाया गया है।" ईमानदार लोगों को एकजुट करना जरूरी है. और खोज का मार्ग फिर से शुरू होता है:

गहन बौद्धिक खोज, निस्वार्थ कार्यों की क्षमता, उच्च आध्यात्मिक आवेग, बड़प्पन और प्रेम में समर्पण (नताशा के साथ संबंध), सच्ची देशभक्ति, समाज को अधिक न्यायपूर्ण और मानवीय बनाने की इच्छा, सच्चाई और स्वाभाविकता, आत्म-सुधार की इच्छा पियरे को बनाती है अपने समय के सबसे अच्छे लोगों में से एक। “ईमानदारी से जीने के लिए, आपको संघर्ष करना होगा, भ्रमित होना होगा, संघर्ष करना होगा, गलतियाँ करनी होंगी, शुरुआत करनी होगी और छोड़ना होगा, और फिर से शुरू करना होगा और फिर छोड़ना होगा, और हमेशा संघर्ष करना होगा और हारना होगा। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है" - ये शब्द एल.एन. के हैं। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टिकोण, भाग्य और उनके पसंदीदा नायकों के जीवन सिद्धांतों के बारे में बताया गया है।

पियरे बेजुखोव को "वॉर एंड पीस" उपन्यास का मुख्य पात्र माना जाता है। आसपास की वास्तविकता से असंतोष, दुनिया में निराशा और जीवन के अर्थ की खोज के साथ, वह हमें रूसी साहित्य के लिए पारंपरिक "अपने समय के नायक" की याद दिलाते हैं। हालाँकि, टॉल्स्टॉय का उपन्यास पहले से ही साहित्यिक परंपरा से परे है। टॉल्स्टॉय का नायक "अतिरिक्त व्यक्ति की त्रासदी" पर काबू पाता है और जीवन और व्यक्तिगत खुशी का अर्थ पाता है।

हम पियरे को उपन्यास के पहले पन्नों से जानते हैं और तुरंत अपने आस-पास के लोगों से उसकी असमानता पर ध्यान देते हैं। बेजुखोव की उपस्थिति, उनके व्यवहार, शिष्टाचार की गणना करें - यह सब लेखक के धर्मनिरपेक्ष "जनता" के चित्रण में "फिट नहीं बैठता"। पियरे एक बड़ा, मोटा, अजीब युवक है जिसके अंदर एक बच्चे जैसा कुछ है। यह बचकानापन नायक के चित्र में पहले से ही ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार पियरे की मुस्कान अन्य लोगों की मुस्कान से भिन्न थी, "एक गैर-मुस्कान के साथ विलय।" "इसके विपरीत, जब एक मुस्कुराहट आई, तो अचानक, तुरंत, एक गंभीर और यहां तक ​​कि कुछ हद तक उदास चेहरा गायब हो गया और एक और प्रकट हुआ - बचकाना, दयालु, यहां तक ​​कि बेवकूफ और मानो माफी मांग रहा हो।"

पियरे अजीब और अनुपस्थित-दिमाग वाला है, उसके पास धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार नहीं है, "सैलून में कैसे प्रवेश करना है" और यहां तक ​​​​कि यह भी कम जानता है कि "उससे बाहर कैसे निकलना है।" खुलापन, भावुकता, कायरता और स्वाभाविकता उसे उदासीन आत्मविश्वासी सैलून अभिजात वर्ग से अलग करती है। "आप हमारी पूरी दुनिया में एकमात्र जीवित व्यक्ति हैं," प्रिंस आंद्रेई उससे कहते हैं।

पियरे शर्मीले, बच्चों की तरह भरोसेमंद और सरल स्वभाव के हैं, जो दूसरों के प्रभाव के अधीन हैं। इसलिए डोलोखोव और अनातोली कुरागिन की संगति में उनकी मौज-मस्ती, "हुसारिज्म", और हेलेन से उनकी शादी। जैसा कि एन.के. गुड्ज़ी ने नोट किया है, आंतरिक संयम और दृढ़ इच्छाशक्ति की कमी के कारण, अपने शौक के विकार के कारण, पियरे का चरित्र कुछ हद तक आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के चरित्र के विपरीत है। पियरे को तर्कवाद और निरंतर आत्मनिरीक्षण की विशेषता नहीं है, उनके स्वभाव में कामुकता है।

हालाँकि, यहाँ पियरे की जीवनशैली न केवल उनके व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होती है। "गोल्डन यूथ" की संगति में दंगाई मौज-मस्ती भी उसका अचेतन विरोध है "आसपास की वास्तविकता की बुनियादी ऊब के खिलाफ, ऊर्जा की बर्बादी जिसे लागू करने के लिए कुछ भी नहीं है ...";

पियरे की नैतिक खोज का अगला चरण फ्रीमेसोनरी के प्रति उनका जुनून है। इस शिक्षण में, नायक एक निश्चित स्वतंत्रता से आकर्षित होता है, उसकी नज़र में फ्रीमेसोनरी "ईसाई धर्म की शिक्षा है, जो राज्य और धार्मिक बंधनों से मुक्त है," लोगों का भाईचारा "पुण्य के मार्ग पर" एक दूसरे का समर्थन करने में सक्षम है। पियरे को ऐसा लगता है कि यह "पूर्णता प्राप्त करने", मानवीय और सामाजिक बुराइयों को ठीक करने का एक अवसर है। "स्वतंत्र राजमिस्त्री के भाईचारे" के विचार नायक को एक रहस्योद्घाटन प्रतीत होते हैं जो उस पर उतरा है।

हालाँकि, टॉल्स्टॉय पियरे के विचारों की भ्रांति पर जोर देते हैं। मेसोनिक शिक्षण का कोई भी प्रावधान नायक के जीवन में साकार नहीं होता है। सामाजिक संबंधों की खामियों को ठीक करने की कोशिश करते हुए बेजुखोव अपने किसानों की स्थिति को बदलने की कोशिश करते हैं। वह अपने गांवों में अस्पताल, स्कूल, अनाथालय बनाता है और सर्फ़ों की स्थिति को कम करने की कोशिश करता है। और उसे ऐसा लगता है कि वह ठोस परिणाम प्राप्त कर रहा है: आभारी किसान उसका रोटी और नमक के साथ स्वागत करते हैं। हालाँकि, यह सब "राष्ट्रीय कल्याण" भ्रामक है - यह मास्टर के आगमन के अवसर पर महाप्रबंधक द्वारा आयोजित एक प्रदर्शन से ज्यादा कुछ नहीं है। पियरे के मुख्य प्रबंधक मास्टर के सभी उपक्रमों को विलक्षणता, एक बेतुकी सनक मानते हैं। और वह बेजुखोव की संपत्ति पर पुराने आदेश को बनाए रखते हुए, अपने तरीके से कार्य करता है।

व्यक्तिगत आत्म-सुधार का विचार उतना ही निरर्थक हो जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि पियरे व्यक्तिगत बुराइयों को मिटाने के लिए ईमानदारी से प्रयास करते हैं, उनका जीवन पहले की तरह चलता है, "समान शौक और व्यभिचार के साथ," वह "एकल समाजों के मनोरंजन" का विरोध नहीं कर सकते, हालांकि वह उन्हें "अनैतिक और अपमानजनक" मानते हैं।

मेसोनिक शिक्षण की असंगतता को टॉल्स्टॉय ने लॉज में आने वाले "भाइयों" के व्यवहार के चित्रण में भी उजागर किया है। पियरे कहते हैं कि जीवन में लॉज के अधिकांश सदस्य "कमजोर और महत्वहीन लोग" हैं, कई लोग फ्रीमेसन बन जाते हैं "अमीर, महान, प्रभावशाली लोगों के करीब आने के अवसर के कारण," अन्य केवल बाहरी, अनुष्ठान पक्ष में रुचि रखते हैं शिक्षण.

विदेश से लौटकर, पियरे "भाइयों" को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों का अपना कार्यक्रम पेश करता है। हालाँकि, राजमिस्त्री पियरे के प्रस्तावों को स्वीकार नहीं करते हैं। और वह अंततः "स्वतंत्र राजमिस्त्री के भाईचारे" से निराश हो गया।

फ्रीमेसन से नाता तोड़ने के बाद, नायक एक गहरे आंतरिक संकट, एक मानसिक आपदा का अनुभव करता है। वह सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों की संभावना में विश्वास खो देता है। बाह्य रूप से, पियरे अपनी पिछली गतिविधियों पर लौट आता है: लाभ प्रदर्शन, खराब पेंटिंग, मूर्तियाँ, धर्मार्थ समाज, जिप्सी, हिंडोला - कुछ भी मना नहीं किया जाता है। वह अब पहले की तरह निराशा, उदासी, जीवन के प्रति घृणा के क्षणों का सामना नहीं करता है, लेकिन "वही बीमारी, जो पहले तेज हमलों में व्यक्त की जाती थी," अब "अंदर ले जाती है" और उसे एक पल के लिए भी नहीं छोड़ती है। बेजुखोव के जीवन का वह दौर शुरू होता है जब वह धीरे-धीरे एक साधारण "सेवानिवृत्त अच्छे स्वभाव वाले चैंबरलेन में बदलना शुरू कर देता है जो मॉस्को में अपने दिन बिता रहा था, जिनमें से सैकड़ों थे।"

यहाँ उपन्यास में एक निराश नायक, एक "अतिरिक्त व्यक्ति" का मकसद, ओब्लोमोव का मकसद सामने आता है। हालाँकि, टॉल्स्टॉय में यह रूपांकन पुश्किन या गोंचारोव की तुलना में पूरी तरह से अलग अर्थ लेता है। टॉल्स्टॉय का आदमी एक महान युग में रहता है, जो रूस के लिए अभूतपूर्व है, जो "निराश नायकों को बदल देता है", उनकी आत्माओं में सर्वश्रेष्ठ और सबसे प्रामाणिक को सामने लाता है, जीवन में एक समृद्ध आंतरिक क्षमता को जागृत करता है। वीर युग "उदार, उदार, व्यापक" है, यह "एकीकृत, शुद्ध, उन सभी को उन्नत करता है जो... इसकी महानता का जवाब देने में सक्षम हैं..."।

और वास्तव में, 1812 नायक के जीवन में बहुत कुछ बदल देता है। यह आध्यात्मिक अखंडता की बहाली की अवधि है, पियरे का "सामान्य" से परिचित होना, उनकी आत्मा में "अस्तित्व की उद्देश्यपूर्णता की भावना" की स्थापना। बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान रवेस्की की बैटरी में पियरे की यात्रा और फ्रांसीसी कैद में उनके प्रवास ने यहां एक बड़ी भूमिका निभाई।

बोरोडिनो मैदान पर होने के कारण, बंदूकों की अंतहीन गर्जना, गोले के धुएं, गोलियों की आवाज के बीच, नायक को भय, नश्वर भय का अनुभव होता है। सैनिक उसे मजबूत और साहसी लगते हैं, उनमें कोई डर नहीं है, उनके जीवन का कोई डर नहीं है। अचेतन प्रतीत होने वाले इन लोगों की देशभक्ति प्रकृति के मूल तत्व से आती है, उनका व्यवहार सरल और स्वाभाविक होता है। और पियरे खुद को "बाहरी आदमी के बोझ" से, कृत्रिम और सतही हर चीज से मुक्त करने के लिए "सिर्फ एक सैनिक" बनना चाहता है। पहली बार लोगों का सामना करते हुए, वह धर्मनिरपेक्ष दुनिया के झूठ और महत्वहीनता को गहराई से महसूस करता है, अपने पिछले विचारों और जीवन दृष्टिकोण की भ्रांति को महसूस करता है।

मॉस्को लौटकर, पियरे नेपोलियन को मारने के विचार से भर गया। हालाँकि, उसके इरादे को पूरा नहीं होने दिया गया - भव्य "फ्रांसीसी सम्राट की चित्र हत्या" के बजाय, वह एक सरल, मानवीय उपलब्धि करता है, आग में एक बच्चे को बचाता है और एक खूबसूरत अर्मेनियाई महिला को फ्रांसीसी सैनिकों से बचाता है। योजनाओं और वास्तविकता के इसी विरोध में, सच्ची वीरता के "बाहरी रूपों" के बारे में टॉल्स्टॉय के पसंदीदा विचार को देखा जा सकता है।

यह विशेषता है कि यह इस उपलब्धि के लिए था कि बेजुखोव को फ्रांसीसी द्वारा पकड़ लिया गया था, हालांकि उन पर आधिकारिक तौर पर आगजनी का आरोप लगाया गया था। इस पहलू में घटनाओं का चित्रण करके टॉल्स्टॉय उनके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं। “नेपोलियन सेना एक अन्यायपूर्ण युद्ध का अमानवीय कार्य कर रही है; इसलिए, यह एक व्यक्ति को केवल इस तथ्य के लिए स्वतंत्रता से वंचित करता है कि एक व्यक्ति एक मानवीय कार्य करता है, ”वी. एर्मिलोव लिखते हैं।

और पियरे के लिए, कैद के कठिन दिन आते हैं, जब उसे दूसरों का उपहास, फ्रांसीसी अधिकारियों की पूछताछ और एक सैन्य अदालत की क्रूरता सहने के लिए मजबूर होना पड़ता है। उसे ऐसा महसूस होता है जैसे "उसके लिए अज्ञात मशीन के पहियों में एक तुच्छ टुकड़ा फंस गया हो।" फ्रांसीसी द्वारा स्थापित यह आदेश उसे "उसकी सभी यादों, आकांक्षाओं, आशाओं, विचारों के साथ" मारता है, नष्ट कर देता है, जीवन से वंचित कर देता है।

प्लैटन कराटेव के साथ मुलाकात से पियरे को जीवित रहने, दुनिया और खुद के बारे में एक नया दृष्टिकोण हासिल करने में मदद मिलती है। कराटेव के लिए मुख्य बात मर्यादा है, जीवन जैसा है उसे स्वीकार करना। जीवन में बस मामले में, उनके पास एक कहावत है: अपने आंदोलनों में पियरे को कुछ "शांत और गोल" महसूस होता है। एस जी बोचारोव ने नोट किया कि एक वृत्त के विचार में एक निश्चित द्वंद्व है: एक ओर, यह "एक सौंदर्यवादी आकृति है जिसके साथ प्राप्त पूर्णता का विचार अनादि काल से जुड़ा हुआ है," दूसरी ओर , "एक वृत्त का विचार फ़ॉस्टियन की दूरी में अंतहीन प्रयास का खंडन करता है, एक लक्ष्य की खोज, उस पथ का खंडन करता है जिस रेखा के साथ टॉल्स्टॉय के नायक चलते हैं।"

हालाँकि, पियरे को "कराटेव की गोलाई" के माध्यम से नैतिक संतुष्टि मिलती है। "उन्होंने इसे परोपकार में, फ्रीमेसोनरी में, सामाजिक जीवन के फैलाव में, शराब में, आत्म-बलिदान के वीरतापूर्ण पराक्रम में खोजा" - लेकिन इन सभी खोजों ने उन्हें धोखा दिया। पियरे को खुद के साथ एक समझौते पर आने के लिए मौत की भयावहता से, अभाव से, कराटेव में जो कुछ भी समझ में आया, उससे गुजरने की जरूरत थी। साधारण रोजमर्रा की चीजों की सराहना करना सीख लिया है: अच्छा भोजन, स्वच्छता, ताजी हवा, स्वतंत्रता, प्रकृति की सुंदरता - पियरे को खुशी और जीवन की ताकत, किसी भी चीज के लिए तत्परता की भावना, नैतिक संयम, आंतरिक स्वतंत्रता की अब तक अज्ञात भावना का अनुभव होता है।

नायक में ये भावनाएँ "काराटेव दर्शन" को अपनाने से उत्पन्न होती हैं। ऐसा लगता है कि इस अवधि में पियरे के लिए यह आवश्यक था; आत्म-संरक्षण की वृत्ति उसमें बोलती थी, और शारीरिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक आत्म-संरक्षण की वृत्ति। जीवन स्वयं कभी-कभी "रास्ता" सुझाता है और आभारी अवचेतन इसे स्वीकार करता है, जिससे व्यक्ति को असंभव स्थिति में जीवित रहने में मदद मिलती है।

पियरे के लिए फ्रांसीसी कैद एक ऐसी "असंभव स्थिति" बन गई। उसकी आत्मा में, ऐसा लगा मानो "वह झरना जिस पर सब कुछ टिका हुआ था" बाहर खींच लिया गया हो। "उनमें... दुनिया के सुधार में, और मानवता में, और उनकी आत्मा में, और भगवान में विश्वास नष्ट हो गया था... पहले, जब पियरे पर इस तरह के संदेह पाए गए थे, तो इन संदेहों का स्रोत उनके पास था स्वयं का अपराध. और अपनी आत्मा की गहराई में पियरे को तब महसूस हुआ कि उस निराशा और उन संदेहों से स्वयं में मुक्ति है। लेकिन अब उसे महसूस हुआ कि यह उसकी गलती नहीं थी कि दुनिया उसकी नज़रों में ढह गई... उसे लगा कि जीवन में विश्वास की ओर लौटना उसके बस की बात नहीं है।” बेजुखोव के लिए ये भावनाएँ आत्महत्या के समान हैं। यही कारण है कि वह प्लाटन कराटेव के दर्शन से ओत-प्रोत हैं।

हालाँकि, फिर हीरो उससे दूर चला जाता है। और इसका कारण इस दर्शन का एक निश्चित द्वंद्व, यहां तक ​​कि विरोधाभास भी है। दूसरों के साथ एकता, अस्तित्व का हिस्सा होने की भावना, दुनिया, मेल-मिलाप की भावना "कराटेविज्म" की सकारात्मक विशेषताएं हैं। इसका उल्टा पक्ष एक प्रकार की वैराग्य, मनुष्य और संसार के प्रति उदासीनता है। प्लैटन कराटेव अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ बिना किसी लगाव, प्यार या दोस्ती के समान और दयालु व्यवहार करता है। “वह अपने मोंगरेल से प्यार करता था, वह अपने साथियों, फ्रांसीसी से प्यार करता था, वह पियरे से प्यार करता था, जो उसका पड़ोसी था; लेकिन पियरे को लगा कि कराटेव, उसके प्रति अपनी सारी स्नेहपूर्ण कोमलता के बावजूद, ... उससे अलग होने पर एक मिनट के लिए भी परेशान नहीं होगा।

जैसा कि एस.जी. बोचारोव कहते हैं, पियरे की आंतरिक स्वतंत्रता न केवल परिस्थितियों से मुक्ति है, बल्कि सामान्य मानवीय भावनाओं, विचारों से मुक्ति, आदतन आत्मनिरीक्षण, जीवन में उद्देश्य और अर्थ की खोज से भी मुक्ति है। हालाँकि, इस प्रकार की स्वतंत्रता पियरे के स्वभाव, उसकी मानसिक बनावट के विपरीत है। इसलिए, नायक इस भावना से तभी टूटता है जब नताशा के लिए उसका पूर्व प्यार जीवंत हो जाता है।

उपन्यास के अंत में, पियरे को नताशा रोस्तोवा के साथ अपनी शादी में व्यक्तिगत खुशी मिलती है। हालाँकि, अपने परिवार में खुश होने के कारण, वह अभी भी सक्रिय और सक्रिय हैं। हम उन्हें डिसमब्रिस्ट समाजों के "मुख्य संस्थापकों में से एक" के रूप में देखते हैं। और खोज का मार्ग फिर से शुरू होता है: "उस पल उसे ऐसा लगा कि उसे पूरे रूसी समाज और पूरी दुनिया को एक नई दिशा देने के लिए बुलाया गया है।"

पियरे बेजुखोव टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायकों में से एक हैं; वह अपनी ईमानदारी, बेचैन, खोजी आत्मा, रोजमर्रा की जिंदगी के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण और नैतिक आदर्श की इच्छा के कारण लेखक के करीब हैं। उनका मार्ग सत्य की शाश्वत समझ और दुनिया में इसकी स्थापना है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में हम रूस और यूरोप के हिस्से का ऐतिहासिक विकास देखते हैं। और इन वैश्विक उपलब्धियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, लेखक हमें व्यक्तिगत व्यक्तित्वों का निर्माण दिखाता है, उनमें से एक काम का मुख्य पात्र पियरे बेजुखोव है। अपने उदाहरण के माध्यम से टॉल्स्टॉय ने दिखाया कि कैसे एक व्यक्ति की आत्मा शांत होती है और उसका पुनर्जन्म होता है।

पहली बार हमने पियरे को चेरल के सैलून में देखा। एक मोटा, हास्यास्पद, अजीब युवक जो अभी-अभी फ्रांस से लौटा है और स्थानीय रीति-रिवाजों को बिल्कुल भी नहीं जानता है, कार्यक्रम के मेहमान उसे मुस्कुराते हुए देखते हैं और उसके द्वारा सामने रखे गए विचारों और विचारों की निंदा करते हैं पियरे आध्यात्मिक रूप से कमजोर है और उसके पास कोई आंतरिक कोर नहीं है, इसलिए वह आसानी से अन्य लोगों के प्रभाव में आ जाता है: प्रिंस एंड्री, प्रिंस कुरागिन और उनके बेटे अनातोली।

अपने पिता की मृत्यु के बाद, पियरे को उनकी विरासत मिलती है, जिसके लिए उन्होंने संघर्ष भी नहीं किया और तुरंत सभी के ध्यान का केंद्र बन गए। प्रिंस कुरागिन जल्दी से उसे अपनी बेटी हेलेन से मिलाते हैं। कुरागिन्स के दबाव का विरोध करने के लिए अनुभव और ताकत की कमी के कारण, पियरे ने पारस्परिक प्रेम में ईमानदारी से विश्वास करते हुए, हेलेन से शादी की।

हेलेन के साथ टकराव और डोलोखोव के साथ द्वंद्व के बाद, पियरे को एक आध्यात्मिक संकट का अनुभव होता है: वह अब नहीं जानता कि किस पर विश्वास करना है, उसका उद्देश्य क्या है और उसे फ्रीमेसोनरी में उत्तर मिलते हैं, पियरे सक्रिय है अपने सम्पदा में सुधार करता है, अपने अधीनस्थों के जीवन को बेहतर बनाने की कोशिश करता है, लेकिन जल्द ही उसे पता चलता है कि उसके सभी प्रयास व्यर्थ हैं, और रूसी फ्रीमेसनरी अच्छाई और निस्वार्थता के मार्ग पर बिल्कुल भी नहीं चल रही है।

बोरोडिनो की लड़ाई उपन्यास का चरमोत्कर्ष बन जाती है और पियरे के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना बन जाती है, ऐसे सैनिकों को देखना जो अपनी मातृभूमि के लिए अपनी जान देने से नहीं डरते हैं और न केवल लड़ाई देखते हैं, बल्कि इसमें भागीदार बनते हैं, पियरे वास्तव में शुरू होता है। जीवन की सराहना करता है, और दुनिया में अच्छाई लाने की उसकी इच्छा और भी मजबूत हो जाती है।

जल्द ही पियरे को पकड़ लिया जाता है और वहां उसकी मुलाकात प्लैटन करोतेव से होती है, जो अपने दार्शनिक तर्क से बेजुखोव को नई सच्चाइयों की ओर ले जाता है।

इस आदमी के साथ संवाद करने के बाद, पियरे को छोटी-छोटी चीजों में खुशी दिखाई देने लगी जो प्रसिद्धि और बड़प्पन पर निर्भर नहीं करतीं, कि जीवन में मुख्य बात खुद के साथ दया और सद्भाव में रहना है।

पियरे को नताशा रोस्तोवा के साथ अपनी शादी में सच्ची खुशी मिलती है, जिसका प्यार उसने अपने सामने आने वाली सभी परीक्षाओं में निभाया।

पियरे के आध्यात्मिक विकास के बारे में बोलते हुए, कोई भी प्रिंस आंद्रेई के साथ उनकी दोस्ती का उल्लेख करने से नहीं चूक सकता। इस व्यक्ति के लिए धन्यवाद, पियरे ने वीरता और ईमानदारी के आदर्श विकसित किए।

काम के अंत में, हम पियरे बेजुखोव को कुछ मूल्यों के साथ एक मजबूत व्यक्ति के रूप में देखते हैं जिनकी रक्षा के लिए वह तैयार हैं। उन्होंने एक लंबे और कठिन रास्ते से गुजरने के बाद यह मुकाम हासिल किया, जिसे हमने उपन्यास के पन्नों पर देखा।

एल.एन. के पसंदीदा नायकों में से एक। टॉल्स्टॉय पियरे बेजुखोव हैं। उनका जीवन एक कठिन रास्ता है, जो खोजों और निराशाओं से भरा है। यह रास्ता तब और भी कठिन हो जाता है जब हमें पता चलता है कि पियरे एक भावुक व्यक्ति हैं। वह चतुर, स्वप्निल, असाधारण रूप से दयालु, दार्शनिक मानसिकता से प्रतिष्ठित है, लेकिन साथ ही वह अनुपस्थित-दिमाग वाला, कमजोर इरादों वाला और पहल की कमी वाला है। नायक अपनी बेचैन आत्मा के लिए शांति चाहता है, खुद से समझौता करना चाहता है, जीवन में सामंजस्य बिठाना चाहता है।

पियरे से हमारी पहली मुलाकात अन्ना पावलोवना के सैलून में हुई। लेखक ने अपने नायक का विस्तार से वर्णन किया है। हम एक विशाल, मोटे युवक को देखते हैं और उसके बुद्धिमान और साथ ही डरपोक, स्वाभाविक और चौकस रूप पर ध्यान देते हैं, जो उसे लिविंग रूम में मौजूद सभी लोगों से अलग करता है।

बेजुखोव की उपस्थिति में एक निरंतर चित्र विशेषता है: लेखक दोहराता है कि पियरे के पास एक विशाल, मोटी आकृति है।

परिस्थितियों के आधार पर, इसमें विवरण जोड़े जाते हैं: अब आकृति अनाड़ी हो जाती है, अब शक्तिशाली, अब अनुपस्थित-दिमाग वाली, अब यह क्रोध, अब दयालुता और कभी-कभी क्रोध भी व्यक्त करती है। पियरे की मुस्कान भी दूसरों जैसी नहीं है. चेहरे पर आते ही गंभीर, विचारशील चेहरा कहीं गायब हो जाता है और उसकी जगह एक बचकाना और दयालु चेहरा सामने आ जाता है। नायक के आध्यात्मिक और कामुक सिद्धांत, आंतरिक, नैतिक जीवन नायक की जीवनशैली के साथ संघर्ष में आते हैं।

पियरे खुद को खोजने की कोशिश कर रहा है; उसकी आध्यात्मिक खोज उसे 1812 के युद्ध की ओर ले जाती है। एक गैर-सैन्य व्यक्ति, वह बोरोडिनो की लड़ाई में भाग लेता है, जिससे उसमें देशभक्ति की भारी लहर पैदा होती है। बोरोडिनो फील्ड का परिदृश्य बेजुखोव के विचारों और भावनाओं के अनुरूप है।

लड़ाई शुरू होने से पहले प्रकृति राजसी है. सूरज चमक रहा है, कोहरे और गोलियों के धुएं के बीच दूर-दूर के जंगल और पुलिस, सुनहरे खेत दिखाई दे रहे हैं। यह तस्वीर पियरे में उत्साह, जो कुछ हो रहा है उसकी असामान्यता और भव्यता की भावना पैदा करती है। टॉल्स्टॉय अपने नायक के माध्यम से उन घटनाओं की समझ व्यक्त करते हैं जो राष्ट्रीय और ऐतिहासिक जीवन में निर्णायक बन गईं।

सैनिकों के निडर व्यवहार से हैरान बेजुखोव खुद साहसपूर्वक व्यवहार करता है, वह पितृभूमि की खातिर खुद को बलिदान करने के लिए तैयार है। लेकिन, नायक को बाहर से देखने पर, हम नायक के भोलेपन को देखे बिना नहीं रह सकते: उसने नेपोलियन को हराने का फैसला किया।

पियरे भी वास्तव में नेक काम करता है: वह एक जलते हुए घर से एक लड़की को बचाने के लिए दौड़ता है, उन नागरिकों की रक्षा करने की कोशिश करता है जिन्हें फ्रांसीसी लुटेरों द्वारा लूटा जा रहा है। सामान्य लोगों और प्रकृति के प्रति नायक का रवैया प्रकृति और लोगों के साथ उसकी एकता की गवाही देता है। लेखक ने पियरे की छवि में अपने नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श को व्यक्त किया।

एक पूर्व किसान, जो अब, भाग्य की इच्छा से, एक सैनिक है, प्लाटन कराटेव के साथ मुलाकात ने पियरे के लिए बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्लैटन कराटेव उपन्यास में जनता का प्रतिनिधित्व करते हैं। बेजुखोव के लिए, यह मुलाकात लोगों से परिचय, लोक ज्ञान का ज्ञान बन गई और उन्हें आम लोगों के और भी करीब ला दिया।

"और यह सब मेरा है, और यह सब मुझ में है, और यह सब मैं हूं!"
पियरे बेजुखोव (एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति")

लियो टॉल्स्टॉय का उपन्यास "वॉर एंड पीस" एक ऐसा काम है जिसमें कोई यह पता लगा सकता है कि ऐतिहासिक घटनाएं कैसे विकसित होती हैं। लेकिन यह उपन्यास केवल इतिहास के बारे में नहीं है। इसमें हम मानव व्यक्तित्व के निर्माण, नायकों के कुछ नैतिक गुणों के विकास और पारिवारिक संबंधों के निर्माण को देखते हैं। नायक स्थिर नहीं रहते, वे आगे बढ़ते हैं, आध्यात्मिक रूप से विकसित होते हैं, सर्वोत्तम रास्ते चुनते हैं और महत्वपूर्ण समस्याओं के सही समाधान की तलाश करते हैं। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव एक लंबा और कठिन रास्ता तय करते हैं। और मेरे निबंध का मुख्य प्रश्न टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में पियरे बेजुखोव की आध्यात्मिक खोज होगी। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक एक दयालु, सौम्य, कमजोर व्यक्ति पियरे को चुनता है। कठिनाइयाँ आत्मा को मजबूत करती हैं, और बेजुखोव एक अलग व्यक्ति बन जाता है, उसका पुनर्जन्म होता है।

पियरे बेजुखोव का पोर्ट्रेट

"... उस समय के फैशन में कटे हुए सिर, चश्मा, हल्के पतलून के साथ एक भारी, मोटा युवक, एक उच्च फ्रिल और एक भूरे रंग के टेलकोट के साथ," - इस तरह हम उपन्यास के पन्नों पर पियरे से मिलते हैं। वह बहुत अनुपस्थित-दिमाग वाला है, यह नहीं जानता कि समाज में कैसे व्यवहार करना है, जैसा कि उसके प्रतिनिधि उससे उम्मीद करते हैं, यह नहीं जानता कि कैसे बैठना है, उठना है, जब आवश्यक हो तो निकल जाना, पूछे जाने पर बोलना। वह सीधे व्यवहार करता है, जो सैलून के मालिक, अन्ना पावलोवना शेरर को बहुत परेशान करता है। पियरे अमीर काउंट बेजुखोव के नाजायज बेटे के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग आए। प्रिंस वासिली कुरागिन ने इस खबर पर असंतोष के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, क्योंकि उनके पास खुद पुरानी गिनती की विरासत पर डिजाइन थे। अपने पिता की मृत्यु के बाद, पियरे ने उनकी पूरी संपत्ति का मालिक बनना शुरू कर दिया और उन्होंने इसे हल्के में लिया। टॉल्स्टॉय जोर देकर कहते हैं, "वह, हर जगह की तरह, उन लोगों के माहौल से घिरा हुआ था जो उसकी संपत्ति की पूजा करते थे, और वह उनके साथ राजत्व की आदत और अनुपस्थित-दिमाग वाली अवमानना ​​​​का व्यवहार करता था।"

पियरे के आदर्श और निराशाएँ

पूरे उपन्यास "वॉर एंड पीस" में पियरे बेजुखोव की खोज को टॉल्स्टॉय ने दुनिया के ज्ञान, इसकी दार्शनिक समझ के माध्यम से दिया है। सेंट पीटर्सबर्ग में पहुंचकर, पियरे को विश्वास हो गया कि "नेपोलियन महान है क्योंकि वह क्रांति से ऊपर उठ गया, इसके दुरुपयोग को दबा दिया, सभी अच्छी चीजों को बरकरार रखा - नागरिकों की समानता, भाषण और प्रेस की स्वतंत्रता - और केवल इस अर्जित शक्ति के कारण।" उनके लिए नेपोलियन के विचार स्पष्ट और उचित थे।

हेलेन कुरागिना से शादी करने के बाद, प्यार और विचारों की दयालुता से निराश होकर, पियरे ने स्वीकार किया: “हाँ, मैंने उससे कभी प्यार नहीं किया। मैं जानता था कि वह एक भ्रष्ट महिला थी, लेकिन मैंने इसे स्वीकार करने की हिम्मत नहीं की। डोलोखोव के साथ द्वंद्व केवल जो हुआ उसकी अस्वीकृति लाता है, जीवन के अर्थ की गलतफहमी। लेकिन पियरे ने कभी किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश नहीं की जिसे वह सब कुछ बता सके; उसने "अपने दुःख को अकेले ही सुलझाया।"

गलती से एक बूढ़े मेसन से मिलने के बाद, वह इस आंदोलन से मोहित हो जाता है और जीवन के नए आदर्श पाता है: "वह अपनी पूरी आत्मा से विश्वास करना चाहता था, और विश्वास करता था, और शांति, नवीकरण और जीवन में वापसी की एक सुखद अनुभूति का अनुभव करता था।" जब पियरे से पूछा गया कि वह अपने जीवन में मुख्य अवगुण किसे मानते हैं, तो पियरे को नहीं पता था कि वास्तव में उनके लिए क्या बुरा है: “शराब? समेकन? आलस्य? आलस्य? गरमी? गुस्सा? औरत? "वह अपनी बुराइयों से गुज़रा, मानसिक रूप से उन्हें तौलता रहा और नहीं जानता था कि किसे प्राथमिकता दी जाए।" अपने विचारों में खुद को स्थापित करने के बाद, पियरे को पता था कि फ्रीमेसोनरी के सभी "नियमों" के बारे में, वह "... अपने पड़ोसी के लिए प्यार और विशेष रूप से उदारता" रखता था। लेकिन जल्द ही यहां भी निराशा हाथ लगी।

आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के साथ बातचीत में, पियरे कहते हैं: "हमें जीना चाहिए, हमें प्यार करना चाहिए, हमें विश्वास करना चाहिए कि हम अब केवल जमीन के इस टुकड़े पर नहीं रहते हैं, बल्कि हर चीज में रहते हैं और हमेशा रहेंगे (उन्होंने इशारा किया) आकाश)।" यह देखते हुए कि रूसी फ्रीमेसोनरी गलत रास्ते पर जा रही है, बेजुखोव इस घेरे को छोड़कर मास्को चला जाता है।

उनकी नजरों में युद्ध एक ऐसी कार्रवाई के रूप में सामने आया जो पूरी तरह से अप्रत्याशित और क्रूर थी। वह उन मिलिशिया लोगों को देखता है जो सफेद शर्ट पहनते हैं क्योंकि वे हमेशा मरने के लिए तैयार रहते हैं। वह बंदूकों की गड़गड़ाहट सुनता है और घायलों के लिए खेद महसूस करता है। उसके मन में विचार आता है: "इतना अच्छा करने के लिए कितना आसान, कितना कम प्रयास आवश्यक है, और हम इसकी कितनी कम परवाह करते हैं!" युद्ध उसे नग्न सच्चाइयों से परिचित कराता है जिन पर उसने पहले ध्यान नहीं दिया था। अब उसने फैसला किया कि उसे पूरी स्थिति को ठीक करना होगा, इस युद्ध को रोकना होगा, पूरे यूरोप को बचाना होगा। यह वही है, और कोई नहीं। "हां, सबके लिए एक, मुझे प्रतिबद्ध होना चाहिए या नष्ट हो जाना चाहिए!" पियरे खुद से कहता है और रूस की सभी परेशानियों के एकमात्र दोषी के रूप में नेपोलियन को मारने की तैयारी करता है। सौभाग्य से, उनके विचार को सफलता नहीं मिली। पियरे को पकड़ लिया गया।

पियरे और प्लाटन कराटेव

कैद के चार महीने पियरे को जीवन का एक अच्छा सबक देते हैं। वहां उसकी मुलाकात एक साधारण किसान - प्लाटन कराटेव से होती है, जो अपने दार्शनिक तर्क से पियरे को अन्य सच्चाइयों की ओर ले जाता है। अब बेजुखोव समझता है कि मुख्य चीज धन और सफलता नहीं है, समाज में मान्यता, स्थिति है, मुख्य चीज खाना है, कहाँ सोना है, क्या पहनना है, क्या खाना है। और यह मानवीय खुशी है - बस जीना, बिना किसी रूढ़ि और पूर्वाग्रह के, धन और बड़प्पन पर निर्भरता। अच्छाई में जियो, अपने साथ सद्भाव में रहो। टॉल्स्टॉय लिखते हैं, रूसी लोगों के प्रति पियरे के रवैये और देशभक्ति की भावनाओं के बारे में उनके ज्ञान पर जोर देते हुए, टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "प्लेटन कराटेव पियरे की आत्मा में हमेशा के लिए रूसी, दयालु और गोल की सबसे मजबूत और सबसे प्रिय स्मृति के रूप में बने रहे।"

पियरे नताशा रोस्तोवा

पियरे बेजुखोव नताशा रोस्तोवा के साथ सच्ची खुशी जानते थे। उन्हें पहली नजर में प्यार हो गया, लेकिन उन्होंने इस प्यार को अपनी आत्मा में बनाए रखा। जब पियरे ने रोस्तोवा को प्रस्ताव दिया तो उसने ईमानदारी से अपने दोस्त आंद्रेई बोल्कोन्स्की की खुशी की कामना की। पियरे का प्यार सच्चा था. न तो हेलेन के विश्वासघात, न अनातोली और डोलोखोव की जिद, न युद्ध, न ही कैद ने उसे तोड़ा। पियरे ने सभी परीक्षणों के दौरान इस शुद्ध भावना को आगे बढ़ाया। और जब नताशा रोस्तोवा उनकी पत्नी बनीं तो खुशियाँ उनके हाथ आ गईं। पियरे के लिए सच्ची मानवीय खुशी अब घर में थी, हर दिन उसकी पत्नी में, उसके बच्चों में, उसके शांत पारिवारिक आराम में, उसके प्यार में। पियरे बेजुखोव की नैतिक खोज एक निर्विवाद सत्य तक पहुंची: "...पियरे को एक हर्षित, दृढ़ चेतना महसूस हुई कि वह एक बुरा व्यक्ति नहीं था, और उसे ऐसा महसूस हुआ क्योंकि उसने खुद को अपनी पत्नी में प्रतिबिंबित देखा।"

"पियरे बेजुखोव की आध्यात्मिक खोज" विषय पर मेरे निबंध में, आप हमारे नायक के व्यक्तित्व के विकास के संपूर्ण मार्ग का पता लगा सकते हैं। उनके संदेह, खुशियाँ, निराशाएँ, नए आदर्श। टॉल्स्टॉय दिखाते हैं कि पियरे कैसे बदलता है। उपन्यास की शुरुआत में हम किससे मिलते हैं और अंत में किससे बिछड़ते हैं।

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