Eric Erikson'un 8 aşamalı teorisi. Gelişimin sekiz aşaması. Erickson. Erikson'un kişilik gelişiminin aşamaları

Erikson'un Çocukluk ve Toplum (Erikson, 1963) adlı kitabı "insanın sekiz çağına" ilişkin modelini sunar. Erikson'a göre, gelişim aşamasındaki tüm insanlar sekiz krizden veya çatışmadan geçer. Gelişimin her aşamasında kişinin sağladığı psikososyal uyum, daha sonraki yaşlarda karakterini bazen kökten değiştirebilir. Örneğin bebeklik döneminde sevgi ve sıcaklıktan mahrum kalan çocuklar, daha sonraki dönemlerde daha fazla ilgi gösterildiği takdirde normal yetişkinlere dönüşebilmektedir. Ancak çatışmaya psikososyal uyumun doğası, belirli bir kişinin gelişiminde önemli bir rol oynar. Bu çatışmaların çözümü birikimlidir ve kişinin gelişimin her aşamasında yaşamla başa çıkma şekli, bir sonraki çatışmayla nasıl başa çıkacağını etkiler.

Erikson'un teorisine göre, belirli gelişimsel çatışmalar yaşam döngüsünün yalnızca belirli noktalarında kritik hale gelir. Kişilik gelişiminin sekiz aşamasının her birinde, gelişim görevlerinden biri veya bu çatışmalardan biri diğerlerinden daha önemli hale gelir. Ancak çatışmaların her biri yalnızca bir aşamada kritik olmasına rağmen yaşam boyunca mevcuttur. Örneğin, özerklik ihtiyacı özellikle 1 ila 3 yaş arası çocuklar için önemlidir, ancak yaşamları boyunca insanlar, diğer insanlarla yeni ilişkilere girdiklerinde kullanabilecekleri bağımsızlık derecesini sürekli olarak test etmelidir. Aşağıda verilen gelişim aşamaları kutuplarıyla temsil edilmektedir. Aslında hiç kimse tamamen güvenen ya da güvenmeyen biri haline gelmez; aslında insanların güvenme ya da güvenmeme dereceleri hayatları boyunca değişiklik gösterir.

1. Güvenin ya da güvenmeyin.
Çocuklar, bebeklik döneminde kendilerine gösterilen ilgi sayesinde çevrelerindeki dünyanın güvenilir olup olmadığını öğrenirler. İhtiyaçları karşılanırsa, onlara dikkat ve özenle davranılırsa ve tutarlı bir şekilde davranılırsa, bebekler dünyanın güvenli ve güvenilir bir yer olduğuna dair genel bir izlenim geliştirirler. Öte yandan, eğer dünyaları çelişkili, acı verici, stresli ve güvenliklerini tehdit ediyorsa, o zaman çocuklar hayattan bunu beklemeyi öğrenir ve onu öngörülemez ve güvenilmez olarak görürler.

2.Özerklik ya da utanç ve şüphe.
Çocuklar yürümeye başladıkça vücutlarının yeteneklerini ve onu nasıl kontrol edebileceklerini keşfederler. Kendi başlarına yemek yemeyi ve giyinmeyi, tuvaleti kullanmayı ve etrafta dolaşmanın yeni yollarını öğreniyorlar. Çocuk kendi başına bir şeyler yapmayı başardığında öz kontrol ve özgüven duygusu kazanır. Ancak bir çocuk sürekli başarısız olursa ve bunun için cezalandırılırsa veya özensiz, kirli, beceriksiz, kötü olarak adlandırılırsa, kendi yeteneklerinden utanmaya ve şüphe duymaya alışır.

3. Girişim veya suçluluk.
4-5 yaş arası çocuklar araştırma faaliyetlerini kendi bedenlerinin ötesine taşırlar. Dünyanın nasıl çalıştığını ve onu nasıl etkileyebileceklerini öğreniyorlar. Onlar için dünya hem gerçek hem de hayali insanlardan ve şeylerden oluşur. Araştırma faaliyetleri genel olarak etkiliyse, insanlarla ve olaylarla yapıcı bir şekilde ilgilenmeyi öğrenirler ve güçlü bir inisiyatif duygusu kazanırlar. Ancak ağır bir şekilde eleştirildikleri veya cezalandırıldıkları takdirde, birçok eylemlerinden dolayı kendilerini suçlu hissetmeye alışırlar.

4. Çok çalışmak veya aşağılık duygusu.
Çocuklar 6-11 yaşları arasında okulda, evde ve akranları arasında çok sayıda beceri ve yetenek geliştirirler. Erikson'un teorisine göre çocuğun çeşitli alanlardaki yetkinliği gerçekçi bir şekilde arttıkça benlik duygusu da büyük ölçüde zenginleşir. Kişinin kendini akranlarıyla karşılaştırması giderek daha önemli hale geliyor. Bu dönemde kendini başkalarına kıyasla olumsuz değerlendirmek özellikle büyük zarara neden olur.

5.Kimlik veya rol karmaşası.
Ergenlikten önce çocuklar bir takım farklı rolleri öğrenirler - öğrenci veya arkadaş, büyük kardeş, spor veya müzik öğrencisi vb. Ergenlik ve ergenlik döneminde bu farklı rolleri anlamak ve bunları tek bir tutarlı kimliğe entegre etmek önemlidir. Erkekler ve kızlar, tüm bu rolleri kapsayan temel değer ve tutumları arıyorlar. Eğer temel bir kimliği bütünleştirmede başarısız olurlarsa ya da karşıt değer sistemlerine sahip iki önemli rol arasındaki büyük çatışmayı çözemezlerse sonuç, Erikson'un kimlik yayılımı dediği şeydir.

6. Yakınlık veya izolasyon.
Ergenliğin sonlarında ve yetişkinliğin başlarında, merkezi bir gelişimsel gerilim, yakınlık ve izolasyon arasındaki çatışmadır. Erickson'un tanımına göre yakınlık, cinsel yakınlıktan daha fazlasını içermektedir. Bu, kendi kimliğinizi kaybetme korkusu olmadan, herhangi bir cinsiyetten başka bir kişiye kendinizin bir parçasını verme yeteneğidir. Bu tür yakın ilişkiler kurmanın başarısı, önceki beş anlaşmazlığın nasıl çözüldüğüne bağlıdır.

7. Üretken veya durgun.
Yetişkinlikte, önceki çatışmalar kısmen çözüldükten sonra, erkekler ve kadınlar diğer insanlara daha fazla ilgi gösterebilir ve yardım edebilirler. Ebeveynler bazen kendilerini çocuklarına yardım ederken bulurlar. Bazı insanlar enerjilerini sosyal sorunları çatışma olmadan çözmeye yönlendirebilirler. Ancak önceki çatışmaları çözememek çoğu zaman aşırı derecede kendi kendine dalmaya yol açar: kişinin sağlığı, psikolojik ihtiyaçlarını karşılama arzusu, huzurunu koruma arzusu vb.

8. Ego bütünlüğü veya umutsuzluk.
Yaşamın son dönemlerinde insanlar genellikle yaşadıkları hayatı yeniden gözden geçirir ve yeni bir şekilde değerlendirirler. Bir kişi, hayatına dönüp baktığında anlamla dolu ve olaylara aktif katılımla dolu olduğu için tatmin hissediyorsa, boşuna yaşamadığı ve kaderin kendisine ne verdiğini tam olarak anladığı sonucuna varır. Daha sonra hayatını tamamen olduğu gibi kabul eder. Ancak hayat ona bir enerji israfı ve bir dizi kaçırılmış fırsat gibi görünüyorsa umutsuzluğa kapılmaya başlar. Bir kişinin hayatındaki bu son çatışmanın şu veya bu çözümünün, önceki tüm çatışmaların çözümü sırasında biriken birikimli deneyime bağlı olduğu açıktır.

Erikson'un belirlediği gelişim aşamaları, bireyin içsel dürtülerine ve ebeveynlerin ve toplumun diğer üyelerinin bu güçlere karşı tutumlarına kadar uzanır. Ayrıca Erikson bu aşamaları, bireyin yaşam deneyimlerinin sosyal çevreye en önemli uyum ihtiyacını ve kendi kişiliğindeki değişiklikleri dikte ettiği yaşam dönemleri olarak görmektedir. Bireyin bu çatışmaları çözme şekli ebeveynlerinin tutumlarından etkilense de sosyal çevrenin de etkisi son derece büyüktür.

İnsan gelişiminin ilk aşaması, klasik psikanalizin sözlü aşamasına karşılık gelir ve genellikle yaşamın ilk yılını kapsar.

Erikson, bu dönemde, olumlu kutbu güven, olumsuz kutbu ise güvensizlik olan bir sosyal etkileşim parametresinin geliştiğine inanıyor.

Bir çocuğun çevresindeki dünyaya, diğer insanlara ve kendine duyduğu güvenin derecesi büyük ölçüde ona gösterilen ilgiye bağlıdır. İstediği her şeyi alan, ihtiyaçları hızla karşılanan, uzun süre hasta hissetmeyen, sallanan, okşanan, oyun oynayan, kendisiyle konuşan bir bebek, genel olarak dünyanın rahat bir yer olduğunu ve insanların da rahat bir yer olduğunu hisseder. duyarlı ve yardımsever yaratıklardır. Eğer bir çocuk gerekli ilgiyi göremezse, sevgi dolu bir ilgiyle karşılaşmazsa, o zaman onda genel olarak dünyaya, özel olarak insanlara karşı korku ve şüphe gelişir ve bu güvensizliği gelişiminin diğer aşamalarına da taşır.

Bununla birlikte, hangi prensibin üstün geleceği sorusunun yaşamın ilk yılında tamamen çözülmediği, gelişimin sonraki her aşamasında yeniden ortaya çıktığı vurgulanmalıdır. Bu hem umudu hem de tehdidi beraberinde getiriyor. Okula çekingenlik duygusuyla gelen çocuk, çocuğa haksızlık yapılmasına izin vermeyen öğretmene karşı giderek güven geliştirebilir. Bunu yaparak başlangıçtaki güvensizliğin üstesinden gelebilir. Ancak öte yandan, bebeklik döneminde hayata karşı güven dolu bir yaklaşım geliştiren bir çocuk, örneğin bir ebeveynin boşanması durumunda karşılıklı suçlamalar ve skandallarla dolu bir ortam yaratılırsa, sonraki gelişim aşamalarında ona güvenmeyebilir. ailede.

Bağımsızlık ve kararsızlık

İkinci aşama, Freudculuğun anal aşamasına denk gelen, yaşamın ikinci ve üçüncü yıllarını kapsar. Erickson, bu dönemde çocuğun motor ve zihinsel yeteneklerinin gelişimine bağlı olarak bağımsızlığının geliştiğine inanıyor. Bu aşamada çocuk çeşitli hareketlerde ustalaşır, sadece yürümeyi değil aynı zamanda tırmanmayı, açmayı ve kapatmayı, itip çekmeyi, tutmayı, bırakmayı ve atmayı da öğrenir. Çocuklar yeni yeteneklerinden keyif alıyor ve onlarla gurur duyuyorlar ve her şeyi kendileri yapmaya çalışıyorlar: lolipopları açmak, şişeden vitamin almak, tuvaletin sifonu çekmek vb. Eğer ebeveynler çocuğunun yapabildiğini yapmasına izin verir ve acele etmezse, çocuk kaslarını, dürtülerini, kendisini ve büyük ölçüde çevresini kontrol ettiği hissini geliştirir, yani bağımsızlığını kazanır. .

Ancak eğitimciler sabırsız davranır ve çocuğun yapabileceği şeyi onun için yapmak için acele ederse, çocukta utangaçlık ve kararsızlık gelişir. Elbette çocuğunu hiçbir koşulda aceleye getirmeyen ebeveynler yoktur, ancak çocuğun ruhu nadir olaylara tepki verecek kadar dengesiz değildir. Ancak, ebeveynler çocuğu çabadan korumak için sürekli bir gayret gösterirlerse, ister ıslak bir yatak, ister kirli külot, kırık bir bardak veya dökülmüş süt olsun, onu "kazalar" nedeniyle mantıksız ve yorulmadan azarlarsa, çocukta bir duygu gelişir mi? diğer insanların önünde utanma ve kişinin kendisini ve çevreyi yönetme becerisine güven eksikliği.

Eğer bir çocuk bu aşamadan büyük bir belirsizlikle çıkarsa, bu durum hem gencin hem de yetişkinin gelecekteki bağımsızlığını olumsuz yönde etkileyecektir. Tersine, bu aşamadan utanç ve kararsızlıktan çok daha fazla bağımsızlığı elinden alan bir çocuk, gelecekte bağımsızlığını geliştirmeye iyi hazırlanmış olacaktır. Ve yine, bir yandan bağımsızlık, diğer yandan çekingenlik ve belirsizlik arasında bu aşamada kurulan ilişki, sonraki olaylarla şu ya da bu yönde değiştirilebilir.

Girişimcilik ve suçluluk

Üçüncü aşama genellikle dört ila beş yaşları arasında ortaya çıkar. Okul öncesi çağındaki çocuk zaten birçok fiziksel beceri edinmiştir; üç tekerlekli bisiklete binebilir, koşabilir, bıçakla kesebilir ve taş atabilir. Sadece diğer çocukların eylemlerine yanıt vermek veya onları taklit etmekle kalmayıp, kendisi için etkinlikler icat etmeye başlar. Yaratıcılığı hem konuşmada hem de hayal kurma yeteneğinde kendini gösteriyor. Erikson, bu aşamanın sosyal boyutunun, bir uçta girişimcilik ile diğer uçta suçluluk arasında geliştiğini söylüyor. Bu aşamada ebeveynlerin çocuğun fikirlerine nasıl tepki vereceği, bu niteliklerden hangisinin onun karakterinde hakim olacağını büyük ölçüde belirler. Motor aktivitelerini seçme konusunda inisiyatif verilen, koşan, güreşen, tamircilik yapan, bisiklete binen, kızak yapan veya kendi isteğiyle kaykay yapan çocuklar, girişimci ruhlarını geliştirir ve pekiştirir. Bu aynı zamanda ebeveynlerin çocuğun sorularını yanıtlamaya (entelektüel girişimcilik) hazır olması ve onun hayal kurmasına ve oyun başlatmasına müdahale etmemesi ile de pekiştirilir. Ancak ebeveynler çocuğa motor aktivitesinin zararlı ve istenmeyen olduğunu, sorularının müdahaleci olduğunu ve oyunlarının aptalca olduğunu gösterirse çocuk kendini suçlu hissetmeye başlar ve bu suçluluk duygusunu hayatının ileriki aşamalarına taşır.

Beceri ve Aşağılık

Dördüncü aşama, altı ile on bir yaşları arasındaki ilkokul yıllarıdır. Klasik psikanaliz bunları gizli aşama olarak adlandırır. Bu dönemde oğlunun annesine olan sevgisi, babasına olan kıskançlığı (kızlarda ise tam tersi) henüz gizli bir durumdadır. Bu dönemde çocukta çıkarım yapma, organize oyunlar ve düzenli aktiviteler yapma yeteneği gelişir. Örneğin çocuklar ancak şimdi çakıl taşı oynamayı ve sırayla oynamaları gereken diğer oyunları düzgün bir şekilde öğreniyorlar. Erickson, bu aşamanın psikososyal boyutunun bir yandan beceri, diğer yandan aşağılık duygusuyla karakterize edildiğini söylüyor.

Bu dönemde çocuğun işlerin nasıl yürüdüğüne, nasıl ustalaşılabileceğine, bir şeye nasıl adapte edilebileceğine olan ilgisi yoğunlaşır. Robinson Crusoe anlaşılır ve bu çağa yakındır; Özellikle Robinson'un faaliyetlerini her ayrıntısıyla anlatırken gösterdiği coşku, çocuğun iş becerilerine olan ilgisinin uyanmasıyla örtüşüyor. Çocuklar herhangi bir şey yapmaya, kulübeler ve uçak modelleri inşa etmeye, yemek pişirmeye, yemek pişirmeye ve el işi yapmaya teşvik edildiğinde, başladıkları işi bitirmelerine izin verildiğinde, sonuçları için övüldüğünde ve ödüllendirildiğinde, çocuk teknik yaratıcılık için beceri ve yetenek geliştirir. . Tam tersine, çocuklarının iş faaliyetlerinde “şımartmak” ve “karıştırmaktan” başka bir şey görmeyen ebeveynler, onların aşağılık duygularının gelişmesine katkıda bulunurlar.

Ancak bu yaşta çocuğun çevresi artık evle sınırlı değildir. Yaşına bağlı krizlerde ailenin yanı sıra diğer sosyal kurumlar da önemli rol oynamaya başlar. Burada Erikson, şimdiye kadar yalnızca ebeveynlerin çocuğun gelişimi üzerindeki etkisini dikkate alan psikanalizin kapsamını bir kez daha genişletiyor. Çocuğun okulda kaldığı süre ve orada karşılaştığı tavırlar onun ruhsal dengesini büyük ölçüde etkiler. Zekası eksik olan bir çocuğun, evde çalışkanlığı teşvik edilse bile okulda travma yaşaması özellikle muhtemeldir. Zihinsel engelli çocuklara yönelik bir okula girecek kadar aptal değil ama konuları akranlarına göre daha yavaş öğreniyor ve onlarla rekabet edemiyor. Sınıfta sürekli geri kalmak orantısız bir şekilde aşağılık duygusunu geliştirir.

Ancak evde sürekli alay konusu olması nedeniyle bir şeyler yapma isteği sönen bir çocuk, duyarlı ve deneyimli bir öğretmenin tavsiyesi ve yardımıyla okulda bu isteğini yeniden canlandırabilir. Dolayısıyla bu parametrenin gelişimi sadece ebeveynlere değil aynı zamanda diğer yetişkinlerin tutumuna da bağlıdır.

Kimlik ve rol karmaşası

Beşinci aşamaya (12-18 yaş) geçişte çocuk, klasik psikanalizin iddia ettiği gibi anne ve babasına karşı “sevgi ve kıskançlığın” uyanmasıyla karşı karşıya kalır. Bu sorunun başarılı bir şekilde çözülmesi, kişinin aşk nesnesini kendi neslinde bulup bulamamasına bağlıdır. Erickson bu sorunun ergenlerde ortaya çıktığını inkar etmiyor ancak başka sorunların da var olduğuna dikkat çekiyor. Ergen, fizyolojik ve zihinsel olarak olgunlaşır ve bu olgunlaşma sonucunda ortaya çıkan yeni duygu ve arzuların yanı sıra, olaylara karşı yeni bakış açıları, hayata yeni bir yaklaşım geliştirir. Ergen ruhunun yeni özelliklerinde önemli bir yer, diğer insanların düşüncelerine, kendileri hakkında ne düşündüklerine olan ilgisi tarafından işgal edilmektedir. Gençler kendileri için mükemmel olmaktan uzak, ancak gerçekte mevcut ailelerin, dinlerin ve toplumların çok aşağı olduğu zihinsel bir aile, din ve toplum ideali yaratabilirler. Ergen, tüm çelişkileri uzlaştırmayı ve uyumlu bir bütün yaratmayı vaat eden teorileri ve dünya görüşlerini geliştirebilir veya benimseyebilir. Kısacası ergen, pratikte bir ideal yaratmanın onu teoride hayal etmekten daha zor olmadığına inanan sabırsız bir idealisttir.

Erikson, bu dönemde ortaya çıkan çevreyle bağlantı parametresinin, "ben"in özdeşleşmesinin olumlu kutbu ile rol karmaşasının olumsuz kutbu arasında dalgalandığına inanıyor. Başka bir deyişle, genelleme yeteneği kazanmış bir genç, bir okul çocuğu, bir oğul, bir sporcu, bir arkadaş, bir izci, bir gazeteci vb. olarak kendisi hakkında bildiği her şeyi birleştirme göreviyle karşı karşıyadır. Bütün bu rolleri tek bir bütünde toplamalı, kavramalı, geçmişle ilişkilendirmeli ve geleceğe yansıtmalı. Eğer genç bir kişi bu psikososyal özdeşleşme göreviyle başarılı bir şekilde başa çıkarsa, o zaman kim olduğuna, nerede olduğuna ve nereye gittiğine dair bir anlayışa sahip olacaktır.

Ebeveynlerin gelişimsel krizlerin sonuçları üzerinde az ya da çok doğrudan etkisinin olduğu önceki aşamaların aksine, etkilerinin artık çok daha dolaylı olduğu ortaya çıkıyor. Eğer bir genç, ebeveynleri sayesinde zaten güven, bağımsızlık, girişimcilik ve beceri geliştirmişse, o zaman onun özdeşleşme, yani kendi kişiliğini tanıma şansı önemli ölçüde artar.

Güvensiz, utangaç, güvensiz, suçluluk duygusuyla dolu ve aşağılığının bilincinde olan bir genç için bunun tersi geçerlidir. Bu nedenle ergenlik döneminde kapsamlı psikososyal tanımlamaya yönelik hazırlık aslında doğum anından itibaren başlamalıdır.

Başarısız bir çocukluk ya da zorlu bir yaşam nedeniyle genç, özdeşleşme sorununu çözemezse ve "ben"ini tanımlayamazsa, o zaman kim olduğunu ve hangi çevreye ait olduğunu anlamada rol karmaşası ve belirsizlik belirtileri göstermeye başlar. Bu tür kafa karışıklığı genç suçlular arasında sıklıkla görülmektedir. Ergenlik döneminde rastgele cinsel ilişki sergileyen kızların çoğu zaman kişilikleri hakkında parçalanmış bir fikri vardır ve rastgele cinsel ilişkilerini ne entelektüel düzeyleriyle ne de değer sistemleriyle ilişkilendirmezler. Bazı durumlarda gençler "negatif özdeşleşme" çabasındadırlar, yani "ben"lerini ebeveynlerinin ve arkadaşlarının görmek isteyeceği imajın tam tersi bir imajla özdeşleştirirler.

Ancak bazen kendinizi bir "hippi" ile, bir "suçlu çocuk" ile, hatta bir "uyuşturucu bağımlısı" ile özdeşleştirmek, "ben"inizi hiç bulamamaktan daha iyidir.

Ancak ergenlik döneminde kişiliği hakkında net bir fikir edinemeyen hiç kimse, hayatının geri kalanında huzursuz kalmaya mahkum değildir. Ve "Ben"lerini bir ergen olarak tanımlayanlar, hayatları boyunca kendileri hakkındaki fikirleriyle çelişen, hatta onları tehdit eden gerçeklerle kesinlikle karşılaşacaklardır. Belki de Erickson, yaşamın tüm yönleriyle sürekli bir değişim olduğunu ve bir aşamada sorunları başarıyla çözmenin, kişinin yaşamın diğer aşamalarında yeni sorunların ortaya çıkmasından veya başka sorunların ortaya çıkmasından kurtulmasını garanti etmediğini diğer psikolojik teorisyenlerden daha fazla vurgulamaktadır. zaten çözülmüş olan eski çözümlere yeni çözümler sorun gibi görünüyordu.

Yakınlık ve yalnızlık

Yaşam döngüsünün altıncı aşaması yetişkinliğin başlangıcıdır, yani kur yapma ve aile yaşamının ilk yılları, yani ergenliğin sonundan orta yaşın başlangıcına kadar olan dönemdir. Klasik psikanaliz bu aşama ve onu takip eden aşama hakkında yeni, yani önemli bir şey söylemez. Ancak Erickson, önceki aşamada zaten meydana gelen "Ben" kimliğinin tanımlanmasını ve bir kişinin iş faaliyetine dahil edilmesini dikkate alarak, bu aşamaya özgü, yakınlığın pozitif kutbu ile pozitif kutbu arasında sonuçlanan bir parametreye işaret eder. yalnızlığın olumsuz kutbu.

Erickson yakınlıktan fiziksel yakınlıktan daha fazlasını kastediyor. Bu kavrama, kendini kaybetme korkusu olmadan başka bir kişiyle ilgilenme ve önemli olan her şeyi onunla paylaşma becerisi dahildir. Yakınlık konusunda da durum özdeşleşmeyle aynıdır: Bu aşamadaki başarı veya başarısızlık doğrudan ebeveynlere bağlı değildir, yalnızca kişinin önceki aşamalardan ne kadar başarılı geçtiğine bağlıdır. Özdeşleşmede olduğu gibi, sosyal koşullar yakınlığa ulaşmayı kolaylaştırabilir veya zorlaştırabilir. Bu kavramın mutlaka cinsel çekimle ilgili olması gerekmez, ancak arkadaşlığı da kapsar. Zorlu savaşlarda yan yana savaşan askerler arasında, kavramın en geniş anlamıyla yakınlığın bir örneği olarak hizmet edebilecek bu tür yakın bağlar sıklıkla kurulur. Ancak eğer bir kişi ne evlilikte ne de arkadaşlıkta yakınlığa ulaşamazsa, o zaman Erikson'a göre onun kaderi yalnızlık haline gelir - hayatını paylaşacak ve önemseyecek kimsesi olmayan bir kişinin durumu.

Evrensel insanlık ve bencillik

Yedinci aşama- olgun yaş, yani çocukların ergenlik çağına girdiği ve ebeveynlerin kendilerini belirli bir mesleğe sıkı sıkıya bağladıkları dönem. Bu aşamada terazinin bir ucunda evrensel insanlığın, diğer ucunda ise bencilliğin yer aldığı yeni bir kişilik boyutu ortaya çıkar.

Erickson, evrensel insanlığı, bir kişinin aile çevresi dışındaki insanların kaderleriyle ilgilenme, gelecek nesillerin yaşamı, gelecekteki toplumun biçimleri ve gelecekteki dünyanın yapısı hakkında düşünme yeteneği olarak adlandırıyor. Yeni nesillere duyulan bu ilgi, mutlaka kendi çocuk sahibi olmakla bağlantılı değildir; gençlere aktif olarak önem veren ve insanların gelecekte yaşamasını ve çalışmasını kolaylaştırmayı amaçlayan herkeste mevcut olabilir. İnsanlığa ait olma duygusunu geliştirememiş olanlar ise kendilerine odaklanırlar ve asıl kaygıları ihtiyaçlarının karşılanması ve kendi rahatlıkları olur.

Dürüstlük ve umutsuzluk

Erikson'un sınıflandırmasında sekizinci ve son aşama, kişi için yaşamın asıl işinin bittiği, varsa torunlarla düşünme ve eğlenme zamanının geldiği dönemdir. . Bu dönemin psikososyal parametresi dürüstlük ve umutsuzluk arasındadır. Geriye dönüp baktığında tatmin olan kişilerde, hayatta bir bütünlük ve anlamlılık duygusu ortaya çıkar. Hayatını kaçırılan fırsatlar ve sinir bozucu hatalar zinciri olarak gören herkes, her şeye yeniden başlamak için artık çok geç olduğunu ve kaybedilenlerin geri getirilemeyeceğini anlar. Böyle bir kişi, hayatının nasıl sonuçlanabileceği, ancak işe yaramadığı düşüncesi karşısında umutsuzluğa kapılır.

Tablodaki Erik Erikson'a göre kişilik gelişiminin sekiz aşaması

Erickson, sekiz aşamanın insan gelişiminin evrensel bir özelliğini temsil ettiğine inanırken, her aşamanın sorunlarla baş etme biçimindeki kültürel farklılıklara dikkat çekiyor. Her kültürde bireyin gelişimi ile sosyal çevresi arasında "önemli bir koordinasyon" olduğuna inanır. Toplumun gelişmekte olan bir bireye özellikle acil ihtiyaç duyduğu anda destek sağladığı koordineli gelişim yasası olan "yaşam döngülerinin dişli çarkı" olarak adlandırdığı koordinasyondan bahsediyoruz. Böylece Erikson'un bakış açısına göre nesillerin ihtiyaçları ve fırsatları iç içe geçmiş durumdadır.

Erik Erikson, insan yaşamının tüm dönemini kapsayan bir kişilik gelişimi modeli geliştirdi. Teorisinin ana kavramı “ego kimliği” ya da diğer bir ifadeyle bireyin bütünlüğüdür. Ego kimliğinin oluşumu kişinin yaşamı boyunca devam eder ve çeşitli aşamalardan geçer. Erikson, doğumdan ölüme kadar kişilik gelişiminin 8 aşamasını belirledi.

1. Güvenin ya da güvenmeyin.

Bu aşama yaşamın ilk yılını kapsar. Bu aşamada duyu sistemleri olgunlaşır. Yani görme, işitme, koku, tat ve dokunma hassasiyeti gelişir. İnsan yeni deneyimlere susamıştır, dünyaya hakim olur. Bu aşamada, sonraki aşamalarda olduğu gibi iki gelişme yolu vardır: olumlu ve olumsuz.

2. Bağımsızlık veya kararsızlık

Bu aşama yaşamın ikinci ve üçüncü yıllarını kapsar. E. Erikson'a göre kişilik gelişiminin ikinci aşaması, çocuğun özerkliğini ve bağımsızlığını oluşturması ve savunmasından oluşur. Çocuğun yürümeye başladığı andan itibaren başlar. Bu aşamada çocuk çeşitli hareketlerde ustalaşır, sadece yürümeyi değil aynı zamanda tırmanmayı, açmayı ve kapatmayı, tutmayı, fırlatmayı, itmeyi vb. Çocuklar yeni yeteneklerinden keyif alır ve onlarla gurur duyarlar ve her şeyi kendileri yapmaya çalışırlar.

Ünlü psikolog Erik Erikson, hayatımızın 8 gelişim aşamasına bölünebileceğine inanıyordu. Hepsi önceden belirlenmiş, her aşamada bir kriz çıkıyor ve eğer aşılamazsa “ben”imize zarar veriyor. Ancak iyi haber de var: Kişilik yaşam boyunca gelişir, bu da "müzik çaldığı sürece" her şeyin kaybolmadığı anlamına gelir. Alexey Averyanov, Erikson'a göre kişilik gelişiminin aşamalarından bahsediyor.

1. DOĞUMDAN 1 YAŞA KADAR
Dünyaya olan temel güvenimiz veya güvensizliğimiz bu çok erken dönemde oluşur. Yaşamımızın ilk yılında annemiz ve yakınlarımız bize yeterince ilgi, ilgi ve sevgi gösterirse, o zaman dünyaya ve diğer insanlara güvenmeye başlarız. Aksi takdirde korku ve şüphe ortaya çıkar ve gelişimin sonraki aşamalarında yoldaşlarımız olur.

Yetişkinler olarak, bir zamanlar annemize güvendiğimiz ya da güvenmediğimiz, onun tekrar ortaya çıkıp bizimle ilgileneceğini bilerek onun gözden kaybolmasına katlandığımız gibi, topluma da aynı şekilde güvenir ya da güvenmeyiz.

Ancak güven ve güvensizlik sorunu yalnızca çocuğun hayatının ilk yılında çözülmez: sonraki tüm aşamalarda ortaya çıkar. Örneğin anne-babanın boşandığı bir durumda, çocuğun karşılıklı suçlamalara ve skandallara tanık olması, bebeklik döneminde kazanılan güvenin zedelenmesine neden olabilir.

2. BİR YILDAN 3 YILA KADAR
Çocuğun motor ve zihinsel ihtiyaçları gelişir ve bu onu daha bağımsız hale getirir. Bu dönemde yürümeyi öğrendik, konu ortamına hakim olduk, her şeyi kendimiz yapmaya çalıştık. Ve eğer ebeveynlerimiz bize böyle bir fırsat verdiyse, yavaş yavaş bize daha fazla özgürlük sağladıysa, o zaman kaslarımızı, dürtülerimizi, kendimizi ve çevreyi kontrol ettiğimize dair güvenimiz güçlendi, bağımsız olduk.

Pek çok yetişkinin sabrı yoktur: Çocuğun kendi başına yapabileceği ve yapabileceği şeyleri yapmak için acele ederler.

Bunun sonucunda bebekte utangaçlık ve kararsızlık gelişir, bu da gelecekteki yaşamını olumsuz etkiler. Ancak bu bir karar değil: Gelişimin sonraki aşamalarında bağımsızlık ile utangaçlık ve belirsizlik arasındaki ilişki değişebilir.

3. 3 İLA 6 YAŞ ARASI
Bu yaşta kendi başımıza pek çok şeyi nasıl yapacağımızı zaten biliyorduk, faaliyet ve girişim gösterdik, geniş bir insan çevresi ile iletişim kurmaya başladık. Ebeveynlerimiz faaliyetimizi teşvik ettiyse, bitmek bilmeyen “neden”lerimize yanıt verdiyse ve oyun oynarken bizi hayal kurmaktan ve kendi etrafımızda hayali dünyalar inşa etmekten alıkoymadıysa, girişimci ruhumuzu güçlendirmiş oldular.

Ancak sürekli azarlanırsak, sorularımız durdurulursa, gürültülü oyunlarımız ve icatlarımız yasaklanırsa suçluluk, yalnızlık ve değersizlik duyguları yaşamaya başlayabiliriz.

Suçluluk duygusu daha sonra genel pasiflik, iktidarsızlık ve soğukluk dahil olmak üzere patolojinin gelişmesine neden olabilir.

Bu tür çocuklar sonradan kendi ayakları üzerinde duramazlar ve başkalarına bağımlı ve bağımlı hale gelirler. Ayrıca kararlılık ve özveriden yoksun olacaklar.

Erikson'a göre ısrarcı suçluluk duygusu, daha sonra genel pasiflik, iktidarsızlık ve soğukluğun yanı sıra psikopatik davranışı da içeren patolojilerin gelişmesine yol açabilir.

4. 6 İLA 12 YAŞ ARASI
Bu yaşlarda sistemli çalışmaya başladık, bir şeyler tasarlamaya, bir şeyler inşa etmeye, el sanatları yapmaya çalıştık ve çoğu zaman farklı mesleklerin hayalini kurduk.

Bu aşamada kamuoyunun onayı temel olarak önemlidir. Faaliyetlerimiz ve yaratıcılığımız nedeniyle övülmemiz, çalışkan olmamıza ve yeteneklerimizi geliştirmemize yardımcı oldu. Yetişkinler (hem ebeveynler hem de öğretmenler) bunu yapmazsa, bu aşağılık duygusunun gelişmesine neden olabilir. Çocuğun bu dönemdeki ego kimliği şu şekilde ifade edilir: “Ben ne öğrendiysem oyum.”

5. 12 İLA 19 YAŞ ARASI
Metamorfoz aşaması: fizyoloji değişir, dünyaya kendi yolunda bakma arzusu ortaya çıkar, kişinin kendi yaşam felsefesine olan ihtiyacı. Genç “Ben kimim?” sorusunu sorar. ve “Kim olmak istiyorum?”

Unutmayın: Bu yaşta kendimize dair tek ve mümkünse tutarlı bir imaj yaratmaya çalıştık. Bunu başarabilirsek kriz başarıyla çözülmüş demektir. Aksi takdirde, kendi kendine yönelim bozukluğu, huzursuzluk ve rol karmaşası hissi ortaya çıktı.

Erikson, bir kişinin yaşamının bu dönemini, onun psikolojik ve sosyal refahının oluşumunda merkezi olarak görüyordu.

6. 20 İLA 25 YAŞ ARASI
Bu yaş, Erik Erikson'un dediği gibi, yetişkinliğe açılan sembolik bir "kapı"dır. Bir meslek sahibi oluyoruz, insanlarla tanışıyoruz, bazen de evleniyoruz.

Bu aşamanın olumlu kutbu, kelimenin en geniş anlamıyla yakınlıktır: Kendini kaybetme korkusu olmadan başka bir kişiyi önemseme, ona saygı duyma ve sevme yeteneği.

Bu aşamadaki başarı veya başarısızlık, önceki aşamaları ne kadar başarılı tamamladığımıza bağlıdır.

Negatif kutupta ise yalnızlık (izolasyon) bizi bekliyor: Hayatımızı paylaşacak, ilgilenecek kimsemiz yok.

Bu aşamadaki başarı ya da başarısızlık, önceki aşamaları ne kadar başarıyla tamamladığımıza bağlıdır.

7. 26 YAŞTAN 64 YAŞA KADAR
Erikson, olgun yaşı böylesine geniş bir çerçeveye yerleştirdi ve onu hepimizin şu ya da bu şekilde yöneldiği kutuplara, evrensel insanlık (üretkenlik) ve bencillik (atalet) olarak ayırdı. İlk durumda insanlığa ait olma duygusunu yaşarız. Topluma ve onun geleceğine bakmamıza yardımcı olacak işi veya kendini gerçekleştirme yöntemini seçiyoruz.

İkinci durumda kendimize, ihtiyaçlarımızı karşılamaya ve kendi rahatımıza odaklanırız. Görünüşe göre küresel tüketim çağında bu norm haline gelmeli, ancak bu kutbu seçtikten sonra çoğu zaman hayatın anlamsızlığını hissetmeye başlıyoruz.

8. 65 YILDAN ÖLÜME KADAR
Erikson'a göre 65 yaşında, yaşlılık başlıyor; özetleme, düşünme, başarı ve başarısızlıkların analizi zamanı. Ve özetlemek gerekirse hayatın güzel olduğunu anlayabiliriz ve genel olarak memnun oluruz. Bu farkındalık bize ego bütünlüğü duygusu verir.

Ancak kendi yaşam yolumuzu "revize etmenin" bir sonucu olarak, bir umutsuzluk ve umutsuzluk duygusuna kapılabiliriz - çünkü mevcut tüm fırsatları kullanmadık, onarılamaz hatalar yaptık, hayatımızın hiçbir anlamı yoktu. Erik Erikson, insanların ölümün yaklaşmakta olan kaçınılmazlığından en çok bu durumda korktuğunu yazıyor. Ancak hayatı yeniden düşünmek, gerekli ve yararlı bir şeyi yapmak için hala zamana sahip olmak için hiçbir zaman geç değildir.

Birçoğumuz kendimizi benzersiz bireyler olarak düşünmek isteriz. Bununla birlikte, yetişkinlikteki tamamen bireysel gelişimimiz (eğer gerçekleşirse) genel yasalara tabidir: Yalnızca kesin olarak tanımlanmış bir yönde - daha fazla farkındalığa, daha fazla bütünlüğe ve özgürlüğe doğru - yol boyunca belirli aşamalardan geçerek ilerleyebiliriz. Ancak büyük çoğunluğumuz (%55) gelişimin ilk aşamalarından birindeyiz. Bütün bunlar bir aşamadan diğerine geçerek daha kötüden daha iyiye doğru gittiğimiz anlamına mı geliyor? Hayır, bu “kötü” ve “iyi” ya da büyümemiz gerektiği gerçeğiyle ilgili bir hikaye değil.

Herhangi birimiz bunu çocuk örneğinde gözlemledik: Çocuk bir yaş krizinden kurtuldu ve niteliksel olarak yeni bir düzeye geçti. Sadece yeni bilgi ve beceriler kazanmakla kalmadı, aynı zamanda ruhu daha karmaşık modellerle gerçekliği algılama yeteneği de kazandı. Peki bu değişimler nasıl ölçülebilir, objektif bir göstergesi var mı? Bir zamanlar gelişim psikoloğu Jane Levinger, ergenler için böyle bir belirtecin dil, daha doğrusu onların kullandıkları dil kalıpları olduğunu varsaydı. Bu varsayım, genç kızların yarım kalan cümlelere devam etmek zorunda kaldıkları testlerin sonuçlarıyla da doğrulandı.

Levinger'in öğrencisi Suzanne Cook-Greuther aynı testleri yetişkinlerle de denemeye karar verdi ve onlara yeni sorular ekledi (örneğin seks hakkında). Her soru grubu belirli bir alanı test etmeyi amaçlıyordu: nasıl davrandığımı, nasıl hissettiğimi, kendim ve dünya hakkında nasıl düşündüğümü.

30 yıl boyunca buna benzer onbinlerce test yapıldı. Bireylerin tüm çeşitliliğine rağmen cevapların oldukça standart olduğu ve dikey gelişim modelinin aşamalarından birine karşılık geldiği dikkat çekicidir.

Aynı zamanda aşamalar merdiven basamakları gibi katı seviyeler değildir. Daha ziyade, üzerimizden akan ve zaman içinde içimizden akan, her biri varlığımızı derinden değiştiren olgunluk dalgaları gibidirler. Her birimiz, yaşamın belirli bir anında “ağırlık merkezi” olan bir aşamaya doğru çekiliriz, ancak stres altında erken aşamalara gerileyebiliriz ve bazı anlarda daha sonraki bir aşamanın deneyimine de sahip olabiliriz. bir zirve ve yeni bir deneyim.

Fırsatçı (yetişkinlerin %5'i)

Kişinin acil ihtiyaçlarına (çoğunlukla bedensel) ve kendini savunmaya odaklanır. “Ben istiyorum” ve “benim” kavramlarıyla hareket eder, dürtülerine itaat eder. Orman kanunlarına göre yaşar: Güçlü olan haklıdır, en güçlü olan hayatta kalır. Geri bildirim bir saldırı olarak algılanır. Sonuçlarını düşünmez, suçluluk duymaz. Savaşta ve acil durumlarda vazgeçilmezdir. "Ben"in ilk kez kendisinin ayrı olduğunun farkına vardığı ilk aşama - dolayısıyla dürtüsellik ve saldırganlık genellikle kişinin henüz sağlıklı sınırların nasıl inşa edileceğini gerçekten anlamamasıyla ilişkilendirilir.

Örnekler: çete üyeleri, mafya, paralı askerler, ordu.

Diplomat (%12)

Konformist, sosyal olarak onaylanmış davranış ve teşvik için çaba gösterir. Tek başına hayatta kalmanın takım halinde hayatta kalmaktan daha zor olduğunu fark etti. Ailesinden, grubundan, kilisesinden, şirketinden destek arar ve orada hayatına anlam verileceğini umar. Kendisi için yetkili bir figür arıyor: saygın bir manevi lider, iyi bir patron. Geri bildirim, onaylamama veya kuralların ve düzenlemelerin hatırlatılması olarak algılanır. Ancak herhangi bir grubun tutkalı Diplomatlardır: Onlar mümkün olduğunca birliği korumaya çalışırlar.

Örnekler: Ortodoks dinlerin mensupları, bürokrasinin temsilcileri, “dikey iktidar” ve onu destekleyenler.

Uzman (%38)

Önceki ikisinden farklı olarak ilk kez kendine dışarıdan bakabiliyor. Grubun çıkarlarına saygı duyar ancak kendisini benzersiz kılan şeyin ne olduğunu bulmak ister. Ve bunun benzersiz beceri ve bilgide olduğuna karar verir. Bilgi, uzmanlık ve sıkı çalışma yoluyla daha iyi bir yaşam için çabalar. Mükemmeliyetçi. Kötü takım oyuncusu. Kendi tutumunun nedenlerini verir ve başkalarının düşüncelerini reddeder. Bütün soruların cevapları var. Kendini erdemli, başkalarını ise hatalı görüyor. Geribildirim kişisel olarak alınır ve bir uzman tarafından verilmediği sürece unutulur.

Örnekler: teknokrat yöneticiler, ayrıntılara o kadar odaklanıp bütünü unutan mikro yöneticiler.

Başarılı (%30)

Sonuçlara ulaşmaya, verimliliğe ve kişisel hedefleri gerçekleştirmeye odaklanmıştır. Temel ilgi alanları başarı ve bağımsızlıktır. Davranış modeli: “Kendi çıkarlarınız doğrultusunda hareket edin ve kazanın!” Mantıklıdır ve bilime çok ilgi duymaktadır; gerçekliği daha iyi kontrol edebilmek için dünyanın ve kendisinin nasıl çalıştığını öğrenmesi onun için önemlidir. Hedefe ulaşılmasına yardımcı oluyorsa geri bildirim memnuniyetle karşılanır. Çoklu bakış açılarını görebilir, stratejiler geliştirebilir, hedefler belirleyebilir ve risk almaya isteklidir. Kendi psikolojisini anlamaya başlar. Bu aşamada kişi ilk kez bir psikoloğa gidebilir veya meditasyon yapmaya başlayabilir - çünkü bu onu daha etkili hale getirecektir.

Örnekler: Wall Street finansörleri, büyük şirketlerin üst düzey yöneticileri, girişimciler, yenilikçi bilim insanları.

Bireyci (%10)

Bu aşamada dikkat ilk kez içe döner ve kişi daha önce kendisini hiç rahatsız etmemiş olabilecek soruları sorar: Ben kimim? Mutlu muyum? Hayatım kelimenin tam anlamıyla benim mi? Bireyci birdenbire her an daha büyük bir bağlamın parçası olduğunu keşfeder. Benzersiz hediyeler veya kendisi için acil sorulara yanıtlar bulmak amacıyla iç dünyasını incelemeye kendini kaptırır. “Burada ve şimdi” hayattan keyif alıyor. Kendini kabul etmeyi öğrenir ve bunun sonucunda başkalarını da kabul etmeye başlar. Süreç onun için çoğu zaman hedeften daha önemlidir. Kişisel başarılar, sosyal olarak onaylanmış rollerden daha önemlidir. Gelişimi için gerekli olduğunu düşünerek geri bildirim ister. Uzlaşma arar, diyalog için çabalar. Tüm bakış açılarının var olma hakkına sahip olduğuna inanır. Bu da genellikle gelişimin erken aşamalarında olanlar için tahrişe neden olur.

Örnekler: danışmanlar, yardım meslekleri, yeşil insanlar, postmodernistler, yaratıcı sınıfın temsilcileri, internet girişimlerinin kurucuları.

Stratejist (%4)

Duygusal ve fiziksel tepkilerinin ve bunların kendisini, çevresini ve ekibini nasıl etkilediğinin çok farkında. Daha büyük sistemlerin ve yüksek benliğinin yararına tüm potansiyelinin farkına vararak dolu ve sorumlu bir yaşam yaşamaya çabalar. Daha yüksek değerleri günlük hayata entegre eder. Daha uzak bir geleceği öngörerek 1 yıldan 25 yıla kadar bir süre için planlar yapın. Geri bildirimin gelişim ve gerçekliğin sürekli yeniden düşünülmesi için gerekli olduğunu düşünüyor. Kişisel gelişime büyük önem verir ve başkalarının gelişmesine yardımcı olur. Dünyada ciddi sistemsel değişiklikler başlatır. Mantıksız bilgi kaynaklarına - sezgiye, kehanet rüyalarına - daha fazla dikkat eder.

Örnekler: Eko-endüstriyel parkların yaratıcısı Steve Jobs.

Simyacı (%1)

Düşünceli, uyumlu bir zihniyete sahiptir. Egonun bağımsız bir yapıya sahip olmadığını, kültürel ve sosyal yaşamın bir ürünü olduğunu kavrayabilme. Anlamlar insanlar tarafından üretilir ve kendi başlarına var olmazlar. Ve bu nedenle, günlük deneyiminde tanık olduğu her şeyi kendisinden ayrı olarak görmüyor ve görünüşte "dış" olan bu dünyanın tüm sorumluluğunu üstleniyor. Diğer insanların ve sistemlerin durumlarına karşı son derece duyarlıdır, büyük bir sezgiye sahiptir. Küresel sosyal dönüşümü teşvik eder. Simyacı, tüm gezegene ve tüm canlı varlıklara ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğunu hisseder ve aynı anda birden fazla zaman çizelgesini dikkatinde tutabilir.

Örnekler: Mahatma Gandhi, Nelson Mandela.

Birleştirici (%0,1)

Şu anda dilsel yöntemler kullanılarak tanımlanabilen aşamaların sonuncusu. Ancak Cook-Greuter dahil pek çok araştırmacı bunun gelişimin son aşaması olmadığı konusunda hemfikir. Birleştirici, kendisinin her şey olduğunu, hiçbir şey olmadığını ve hala birisi olduğunu hisseder - bu beden, bu duygular, algı akışında ortaya çıkan ve kaybolan bu düşünceler. Başkalarının göremediği gizli bağlantıları görebilir. Aynı anda gerçekliğin pek çok düzeyinde mevcutlar - kişisel, sistemik, gezegensel - ve ilk kez bencil sebeplerle onu değiştirmeye çalışmadan, dünyanın paradoksuna tamamen dayanabiliyorlar ve - onu tam anlamıyla değiştirebiliyorlar. onların orada var olduğu gerçeği.

Örnekler: Sri Aurobindo ve Rahibe Teresa, Dalai Lama IV.