Kim çalışmıyor, yiyor. Çalışmayan yemek yemez Kim çalışmaz deyim yer

Tanınmış ifade Sovyet döneminde yaygın olarak kullanıldı. Aslında onun ifade ettiği prensip Yeni Ahit'ten, daha doğrusu Havari Pavlus'un sözlerinden ödünç alınmıştır.

Ünlü "Çalışmayan yemek yemez" sözü Sovyet döneminde hem resmi siyasette hem de halk arasında yaygın olarak kullanılıyordu. Örneğin komünizmin kurucusunun Ahlak Kurallarının ikinci ilkesi şuydu: "Toplumun yararı için vicdanlı çalışma: çalışmayan yemek yemez." Ve daha da önce, bu aforizma 1936'nın ilk Sovyet anayasasının metnine 12. maddesinde dahil edilmişti: “SSCB'de çalışmak, şu ilkeye göre çalışabilen her vatandaş için bir görev ve onur meselesidir: “ çalışmayan yemek yemez” ... »

Aslında bu ilke komünistler tarafından Yeni Ahit'ten, Havari Pavlus'un şu sözlerinden ödünç alınmıştır: "Çalışmak istemeyen kimse yemek yemesin" (2 Selanikliler 3:10). Elçi, Selanik'teki Hıristiyan topluluğuna yazdığı ikinci mektubunda, Hıristiyanları, bizden aldığınız geleneğe göre olmayan ve düzensiz davrananlardan uzak durmaları konusunda uyarıyor (Selanikliler 3:6). Tanrı'nın seçilmiş bir elçisi olarak kendisinin bile ellerinin emeğiyle beslendiğini örnek olarak kendisinden bahsediyor: “Çünkü size karşı haksızlık yapmadık, kimseden karşılıksız ekmek yemedik, ancak emekle meşguldük. Hiçbirinize yük olmamak için, gücümüz olmadığı için değil, kendimizi size örnek olarak vermek için gece gündüz çalışıyoruz. Çünkü biz yanınızdayken size şunu emretmiştik: Çalışmak istemeyen kimse yemek yemesin” (2 Selanikliler 3:7-10).

"Çalışmak istemeyen yemek yemesin" ile "çalışmayan yemesin" ifadeleri arasındaki farkın çok önemsiz olduğu görülüyor. Ancak öyle değil. "İstemiyor" kelimesinin komünist aforizmasından çıkması tesadüf değildir. Ve Havari Pavlus'un kastettiği şey, Lenin'in Sovyet propagandasında bu ifadenin ilk kez kullanıldığı "Kıtlık Üzerine" (1918) makalesinde anlatmak istediğinden çok farklıdır.

Mayıs 1918’di, iç savaş sürüyordu. Açlık şiddetliydi, özellikle şehir sakinleri bundan acı çekiyordu. Ana sorun olan ekmek sorununu inceleyen Lenin, işçiler açlıktan ölürken, tahıl konusunda burjuvazi ve kulaklar tarafından örgütlenen yaygın spekülasyonları yan yana gördüğümüzü söylüyor. Tahıl ticaretindeki devlet tekelinin yok edildiğini ve bunun “sosyalizmin ilk, temel, temel ilkesini gerçekleştirmeye çalışan işçilerin gücünü yok ettiğini” iddia ediyor: “Çalışmayan yemek yemesin. .” "Çalışmayan, yemesin" - bu her çalışan için anlaşılabilir bir durumdur ... "Lenin, özel tahıl ticaretinin yasaklanmasının yanı sıra, "fazla tahıl"a el konulurken en katı devlet muhasebesi ve kontrolünü talep ediyor köylülerden. Hatta bu görevi gerçekten komünist, çözümünü ise sosyalizmin eşiği olarak adlandırıyor.

Ve burada Evanjelik yaklaşım ile Lenin'in yaklaşımı arasında büyük bir fark olduğunu görebilirsiniz. Komünistler arasında, Havari Pavlus'un ifadesi, bir kişinin çalışmak isteyip istemediğine ve hatta paradoksal olarak çalışıp çalışmadığına bakılmaksızın içsel eğilimini hesaba katmayan, kişisel olmayan, kategorik bir talep haline geldi. Artık kimin çalışan sayılabileceğini, kimin olmayacağını tek işveren haline gelen devletin kendisi belirliyor. Yani, yalnızca devletin işçi birimi olarak onayladığı kişiler ondan maaş alacak ve dolayısıyla yemek yiyecektir.

1965 yapımı “Y Operasyonu ve Shurik'in Diğer Maceraları” filmindeki efsanevi alıntıyı hatırlayın: “Vatandaşlar alkoliktir, holigandır, parazittir! Bugün kim çalışmak ister? Parlak mizah anlayışının yanı sıra o zamanlar son derece alakalıydı. O dönemde Ceza Kanunu'na "asalaklık"la ilgili bir madde getirilmişti ve bunun ilk kurbanlarından biri, Eyalet Yazarlar Birliği üyesi olmayan ve bu nedenle şair sayılamayan şair Joseph Brodsky'ydi. . 1961'den itibaren yılın dört ayı çalışmayanlar cezai sorumluluğa tabi tutuldu. Sadece çocuklu ev hanımlarının çalışmamasına izin verildi. Bu makale, Nisan 1991'de iptal edilene kadar SSCB'de 30 yıl boyunca mevcuttu.

Herhangi bir faaliyet alanında tüm insanlar iki ana gruba ayrılabilir: çalışma insanlar ve serseriler. Bu gruplar nelerdir ve niceliksel bileşimleri nedir?

Metni kısaltmak için çalışan insanlara seslenmeye devam edeceğim işçiler ve geri kalan her şey - mokasen. Bunu anlamanızı ve kabul etmenizi rica ediyorum, bu şartların doğruluğu yazının konusu değil.

Kişisel gözlemlere ve Pareto Yasası gibi kanıtlanmış bazı ilkelere dayanarak, herhangi bir toplumda çalışanların yaklaşık %20'sinin olduğu ve geri kalan %80'in tamamının aylak olduğu sonucuna varabiliriz. Pareto Yasası Nedir?

Pareto Yasası veya 20/80 ilkesi, adını ekonomist ve sosyolog Vilfredo Pareto'dan alan ampirik (deneysel) bir kuraldır ve genel olarak şu şekilde formüle edilir: Çabaların %20'si sonucun %80'ini verir ve geri kalan %80'i, sonucun yalnızca %20'sini verir..

Bu kural modern iş dünyasında nasıl yorumlanıyor? Herhangi bir organizasyonda Çalışanların %20'si işin %80'ini, çalışanların %80'i işin %20'sini yapıyor. Bu rakamlar, her işçinin her bir mokasenden 16 kat daha fazla sonuç getirdiğini, ancak mokasenlerden en iyi ihtimalle yalnızca 1,5-2 kat daha yüksek ve çoğu zaman tamamen aynı maaş aldığını gösteriyor.

Bütün tembeller iş yerinde ne yapar? Çay ya da kahve içerler, entrikalar kurarlar, uzun sigara molaları verirler, telefonda sohbet ederler ya da sosyal ağlarda otururlar ve aynı zamanda yetkililere yönelik şiddet içeren faaliyetleri tasvir ederler. Onların yokluğu işlerini hiçbir şekilde etkilemez.

Ancak bir çalışanın yokluğu birçok kişi tarafından hemen fark edilir hale geliyor. Projeler durdurulur, müşteriler kaybedilir, organizasyon zarar görmeye başlar. Her patron bilir ki bazen bütün bir ekibin işi tek bir kişinin sorumluluğundadır.

Sadece onları şafaktan akşam karanlığına kadar tam bir özveriyle çalışmaya zorlamaya muhtemelen gerek yoktur. Bana göre modern dünyada çok fazla gereksiz insan var.

Emek üretkenliğinin artması, toplumun varlığı ve ilerlemesi için çok az işçiye ihtiyaç duyulmasına yol açmıştır. Geri kalan her şeyi tasfiye etmek pek hoşgörülü görünmüyor ve bir şekilde kurallara da uygun değil.

Bu nedenle, tüm mokasenlerin bir şekilde kullanılması ve onlara koşullu istihdam sağlanması gerekir. Dahası, bazen aylaklar kendi büyüklükleri, gereklilikleri ve önemleri hakkında bir his yaratırlar ve örneğin "makul bir maaş" ve "iyi çalışma koşulları" gibi artan talepler yaratırlar.

Neyse ki, birçok işçi sonunda tüm bu adaletsizliği anlıyor ve "o adam için" çalışmak istemeyerek kendi işini kuruyor veya serbest çalışmaya başlıyor. Bu kişilerden bir kısmı kendisi lider oluyor, bir kısmı ise "kim şanslıysa ona yüklenecek" deyimi doğrultusunda operasyon sürecinde kalıyor.

Tüm işin gerçekten size bağlı olduğunu düşünüyorsanız, belki de başkalarının çıkarları uğruna zaman, enerji ve sağlığı boşa harcamamak yerine, hakkınızda size ait olanı hayattan almayı düşünmelisiniz?

Tembellerin ve mokasenlerin çalışanlar pahasına beslenmemesi gerektiği düşüncesi insanlık tarihinde oldukça sık karşımıza çıkıyor. İlk kez Yeni Ahit'te, Havari Pavlus'un Selanikliler'e İkinci Mektubu'nda benzer anlam taşıyan bir ifadeye rastlanıyor:

Anlam olarak benzer bir ifade Zen Budizminde de kullanılmıştır. Böylece, yazarlığı Japon Zen öğretmeni Muju'ya (1227-1312) atfedilen, Çinli ve Japon Zen öğretmenlerinin bilgi ve deneyimlerini ortaya koyan hikayeleri içeren "101 Zen Hikayeleri" koleksiyonunda, 1 numaralı benzetme bulunmaktadır. 83 "Kim çalışmıyor - yemek yemiyor."

Çinli bir Zen ustası olan Haikujo, 80 yaşındayken bile öğrencileriyle birlikte çalışıyordu: bahçedeki çalıları budamak, yolları temizlemek ve ağaçları budamak. Öğrenciler yaşlı öğretmenin bu kadar çok çalıştığını görünce kendilerini suçlu hissettiler ama onların çalışmama tavsiyelerini dinlemeyeceğini biliyorlardı. Bu yüzden aletlerini saklamaya karar verdiler. O gün öğretmen yemek yemedi. Ertesi gün de yemek yemedi, ertesi gün de. Öğrenciler, "Enstrümanını sakladığımız için kızgın olmalı" diye düşündüler. Onları geri alsak iyi olur. Bunu yaptıklarında öğretmen bütün gün çalıştı ve eskisi gibi yemek yedi. Akşam onlara şöyle dedi: "Çalışmayan yemek yemez."

Rusça'da da benzer fikir, anlam ve yapı bakımından benzer halk atasözleri tarafından dile getirilmektedir: “Çok çalışmazsan ekmek alamazsın”, “Seni çalışmaya zorlamazlar, çalışmazlar. seni yemeğe koyayım”, “Kalaçi yemek istiyorsan ocağa oturma” vb.

Amerika'daki ilk İngiliz yerleşimlerinin ilkesi olarak

Jamestown'un kurucularından ve liderlerinden biri olan Yüzbaşı John Smith, 1609 baharında, şu andaki Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk İngiliz sömürgecilere şu aforizmayı söyledi:

Çalışmayan kişinin yemek yememesi (hastalık nedeniyle çalışamayanlar hariç) kanununa göre hareket etmelisiniz. Otuz kırk dürüst ve çalışkan adamın emeği, yüz elli aylak aylakın bakımı için harcanmamalı.

Orijinal metin (İngilizce)

Artık çalışmayan kişinin yemek yememesi (hastalık nedeniyle sakat kalması dışında) kanunu için buna uymalısınız. Çünkü otuz kırk dürüst ve çalışkan adamın emeği, yüz elli aylak aylakın bakımı için tüketilmeyecektir.

Lenin'in eserlerinde

... “Fakat bu eksiklikler” diye devam ediyor Marx, “komünist toplumun ilk aşamasında, uzun emek sancılarından sonra kapitalist toplumdan ortaya çıktığı haliyle kaçınılmazdır. Hukuk hiçbir zaman ekonomik sistemin ve toplumun kültürel gelişiminin üzerinde olamaz, bu nedenle "...

Böylece, komünist toplumun (genellikle sosyalizm olarak adlandırılan) ilk aşamasında, "burjuva hukuku" tamamen kaldırılmaz, yalnızca kısmen, yalnızca halihazırda başarılmış olan ekonomik devrim ölçüsünde, yani yalnızca araçlarla ilişkili olarak kaldırılır. üretim. "Burjuva hukuku" bunları bireylerin özel mülkiyeti olarak tanır. Sosyalizm onları ortak mülkiyet haline getiriyor. “Burjuva hukuku”nun ortadan kalkması ölçüsünde –ve yalnızca ölçüsünde– ortadan kalkacaktır.

Ama yine de diğer kısmında kalıyor, ürünlerin dağılımının ve emeğin toplum üyeleri arasındaki dağılımının düzenleyicisi (belirleyicisi) olarak kalıyor. " ", bu sosyalist ilke zaten gerçekleşmiştir; "Eşit miktarda emek için, eşit miktarda ürün" - ve bu sosyalist ilke zaten uygulanmıştır. Ancak bu henüz komünizm değildir ve bu, eşit olmayan insanlara eşit olmayan (aslında eşit olmayan) miktarda emeğe eşit miktarda ürün veren “burjuva yasasını” henüz ortadan kaldırmaz.

“Bolşevikler Devlet İktidarını Elinde Tutabilecek mi?” Makalesinde (Eylül 1917) Lenin bu aforizmayı "ana kural" olarak adlandırıyor:

Bunun araçlarını ve silahlarını bize bizzat saldırgan kapitalist devlet verdi. Bunun anlamı tahıl tekeli, tahıl kartı, evrensel emek hizmetidir. " Çalışmayan yemek yememeli"-İşçi Temsilcileri Sovyetlerinin iktidara geldiklerinde uygulamaya koyabilecekleri ve uygulayacakları temel, ilk ve en önemli kural budur.

“Yarışma nasıl düzenlenir?” başlıklı makalesinde (Aralık 1917 - Ocak 1918) Lenin bu aforizmayı zaten "sosyalizmin emri" olarak adlandırdı:

Her "komünün" - herhangi bir fabrikanın, herhangi bir köyün, herhangi bir tüketim toplumunun, herhangi bir tedarik komitesinin - emek ve ürün dağıtımı üzerindeki muhasebe ve kontrolün pratik organizatörleri olarak birbirleriyle rekabet ederek öne çıkması gerekmektedir. Bu muhasebe ve kontrolün programı herkes için basit, açık ve anlaşılırdır: herkesin ekmeği olsun, herkes güçlü ayakkabılarla ve giyilmemiş kıyafetlerle yürüsün, sıcak bir konutu olsun, iyi niyetle çalışsın, böylece tek bir dolandırıcı olmasın ( işten kaçanlar da dahil olmak üzere) özgürce yürüdü, ancak hapishanede oturdu veya en ağır türden zorunlu çalışma cezasına çarptırıldı, böylece sosyalizmin kural ve yasalarından sapan tek bir zengin adam, bir dolandırıcının kaderinden kaçamaz, bu da haklı olarak zenginlerin kaderi haline gelmeli. " Kim çalışmıyor, yemesin"- bu sosyalizmin pratik emridir ...

İfadenin popülaritesi, Lenin'in "Kıtlık Üzerine (St. Petersburg İşçilerine Mektup)" (Mayıs 1918) adlı makalesi sayesinde sağlandı; burada bu ifadeye zaten "sosyalizmin temel ilkesi" adı verildi:

Burjuvazi sabit fiyatları çiğniyor, tahılda spekülasyon yapıyor, bir pud tahıl başına yüz, iki yüz ve daha fazla ruble kazanıyor, tahıl tekelini ve tahılın doğru dağılımını yok ediyor, rüşvetle, rüşvetle, kötü niyetli destekle, gücü yok eden her şeyi yok ediyor. sosyalizmin ilk, temel ve radikal başlangıcını gerçekleştirmeye çalışan işçiler çalışmayan yemesin».

SSCB'DE

1918 RSFSR Anayasası, Cumhuriyetin tüm vatandaşlarını çalışmaya zorunlu kılan bir madde içeriyordu:

Madde 18. Rusya Sosyalist Federatif Sovyet Cumhuriyeti, çalışmayı tüm Cumhuriyet vatandaşlarının görevi olarak tanır ve şu sloganı ilan eder: "Çalışmayan, yemek yemesin!"

Lenin'in kısaltılmış ifadesi, 1936 SSCB Anayasası'nın 12. maddesinin metninde yer aldı:

Madde 12. SSCB'de çalışmak, çalışabilecek her vatandaş için bir görev ve onur meselesidir; şu ilkeye göre: çalışmayan yemek yemez". SSCB'de sosyalizmin ilkesi uygulanıyor: "Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre".

Biraz değiştirilmiş bir biçimde, bu ilke 1977'de SSCB Anayasasına aktarıldı:

Madde 14. Toplumsal zenginliğin artmasının, halkın ve her Sovyet insanının refahının kaynağı, Sovyet halkının sömürüden arınmış emeğidir. Sosyalizmin "Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre" ilkesine uygun olarak

Ayrıca bu ifade, metne dahil edilen komünist ahlakın bir dizi ilkesi olan "Komünizmin kurucusunun ahlak kuralları"nın ikinci paragrafı olarak yer aldı.

Çalışmayan yemek yemez

Çalışmayan yemek yemez
Bu ifade, Sovyet iktidarının ilk yıllarındaki gazetecilikle ilişkilidir, örneğin V. I. Lenin'in sözleriyle (“Kıtlık Üzerine” makalesi, 24 Mayıs 1918): “Çalışmayan, yemesin” - bu her çalışan için anlaşılabilir bir durumdur.
Ancak ateist yıllara ilişkin bu kadar popüler bir formül İncil'den alınmıştır (Havari Pavlus'un Selanikliler'e İkinci Mektubu, bölüm 3, cilt 10): “Çünkü sizinle birlikteyken size şunu emretmiştik: eğer biri yapmazsa Çalışmak istiyorum, sonra yemek yemeyin”.
Alıntı: Asalaklığın ve aylaklığın kınanmasının bir biçimi olarak.

Kanatlı kelimeler ve ifadelerin Ansiklopedik Sözlüğü. - M .: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003.

Diğer sözlüklerde "Çalışmayan yemek yemez" ifadesinin ne olduğuna bakın:

Hızlı yiyen hızlı çalışır. GIDA'ya bakın… VE. Dal. Rus halkının atasözleri

Serinin 1. sayısının Çiğneme Kapağı ... Wikipedia

Sosyalizm ve komünizm teorisyenlerinin görüşlerine göre, sosyalizmin ilk aşamasının ekonomisinde, komünizmin ikinci aşamasına geçişten önce oluşturulacak olan dağıtım ilkesi, herkese kendi çalışmasına göre belirlenecektir. İşe göre dağıtım ilkesi ... ... Vikipedi

SSCB'de insan hakları, SSCB'de insan haklarının (ekonomik, sosyal, politik ve kültürel alanlardaki temel özgürlükler ve fırsatlar) hayata geçirilmesiyle ilgili bir sorunlar kompleksidir. Bu konuların çoğu SSCB anayasaları tarafından düzenlendi ... ... Vikipedi

Belki bu makalenin veya bölümün kısaltılması gerekiyor. Sunum dengesi ve makalelerin boyutuna ilişkin kuralların önerileri doğrultusunda metin miktarını azaltın. Daha fazla bilgi tartışma sayfasında olabilir ... Vikipedi

Olgun bir komüniste özgü, tarihsel olarak gerekli bir emek faaliyeti biçimi. toplum. K. t. için karakteristiktir: 1) emeğin kendi belirlediği bir faaliyete dönüşmesi. içerik, zorunluluktan bağımsız. yükselenlerin kararları... ... Felsefi Ansiklopedi

Herkesten yeteneklerine göre, herkese işine göre, Pierre Joseph Proudhon (yazılarında yaygın olarak kullandı) sayesinde yaygın olarak bilinen, sözde “sosyalizmin ilkesi” (ana prensiplerden biri) olan bir ifade. , ... ... Vikipedi

Ve siz, Kilisenin genç adamları, tüm ihtiyaçlarda tembelce değil, hizmet etmeye çalışın, işinizi tüm dürüstlükle yapın, böylece yaşamınız boyunca kendinizden ve ihtiyaç sahibi olanlardan memnun olursunuz, böylece Kilise'ye yük olmazsınız. Tanrı kendinle. Dolayısıyla biz de müjdenin sözüyle meşgul olmamıza rağmen çalışmalarımızı ihmal etmiyoruz; çünkü bazılarımız balıkçıyız, bazılarımız çadır dikiyor, bazılarımız çiftçiyiz ki, hiç boş durmayalım. Süleyman bir yerde şöyle diyor: Karıncaya git, seni tembel, onun hareketine bak ve akıllı ol. Patronu yok, amiri yok, efendisi yok; ama ekmeğini yazın hazırlar, toplar, yiyeceğini hasat zamanında toplar. Veya arının yanına gidin ve onun ne kadar çalışkan olduğunu, ne kadar saygın bir iş yaptığını öğrenin; eserleri hem krallar hem de halk tarafından sağlık amacıyla kullanılıyor; herkes tarafından sevilir ve yücedir; gücü zayıf olsa da bilgeliği saygıdeğerdir(Özdeyişler 6:6- ... Bu nedenle, durmadan çalışın, çünkü aylaklığın kusuru tedavi edilemez. Eğer biri çalışmıyorsa, sizinle yemek yemesin.Çünkü Tanrımız Rab aylaklardan da nefret eder; Allah'a ibadet edenlerin hiçbiri boş durmamalıdır.

Apostolik Nizamlar.

Didache

Çünkü seninle birlikteyken sana şunu emretmiştik:

Rab'bin adıyla sana gelen herkes kabul edilsin; ve sonra denedikten sonra bunu anlayacaksın; çünkü anlayışlı olmanız ve sağı soldan ayırmanız gerekir. Ziyaretçi yabancıysa, ona elinizden geldiğince yardım edin, ancak yanınızda iki, gerekirse üç günden fazla kalmamalıdır. Eğer o bir zanaatkar olarak seninle yaşamak istiyorsa bırak çalışsın ve yesin. Ve eğer zanaatı bilmiyorsa, o zaman düşünün ve onu, Hristiyan'ın sizinle işsiz yaşamamasını sağlayacak şekilde düzenlemeye özen gösterin. Eğer buna uymak istemiyorsa o bir Mesih satıcısıdır, bunlardan uzak durun!

Didache.

St. John Chrysostom

çünkü seninle birlikteyken sana şunu emretmiştik: eğer

Kutsal Yazılar ondan [karıncadan] tembel hayvandan söz ederek şöyle söz eder: Karıncaya git, seni tembel hayvan, onun hareketlerine bak ve akıllı ol(Özdeyişler 6:6) . Kutsal Yazılardan çalışmanın iyi bir iş olduğunu ve çalışmayan bir kişinin yemek bile yememesi gerektiğini anlamak istemezsiniz diyor; Bunu öğretmenlerden duymak istemiyorsanız aptallardan öğrenin. Biz de evde bunu yapıyoruz: Büyükler ve en iyi kabul edilenler bir suç işlediğinde, onlara genellikle çalışkan çocuklara bakıp şöyle deriz: Bak, senden daha küçük, ama ne kadar çalışkan ve şefkatli! İşte siz de karıncadan en büyük çalışkanlık dersini alıyor ve Rabbinize, sadece güneşi ve gökyüzünü yaratmasına değil, karıncayı da yaratmasına hayret ediyorsunuz; Bu hayvan, küçük de olsa, Allah'ın hikmetinin büyük bir delilidir. O halde bunun ne kadar zekice olduğunu düşünün ve Tanrı'nın bu kadar küçük bir bedene nasıl bu kadar yorulmak bilmez bir çalışkanlık arzusu yerleştirebildiğini merak edin. Öyleyse, karıncanın çalışkanlığını ve arıdan öğrenin; temizlik, iş ve komşularınıza olan sevgiyi öğrenin. Her gün çalışıyor ve kendisi için değil bizim için çalışıyor; Bir Hıristiyanın kendisi için değil başkaları için fayda araması çok yaygın bir durumdur. Bir arının bir başkasına yemek hazırlamak için tüm çayırlarda uçması gibi, sen de öyle yap dostum: Para biriktirmişsen onu başkaları için kullan; eğer eğitici sözleriniz varsa, onları gömmeyin, ihtiyaç sahiplerine verin; eğer - başka ne fazlalık varsa, emeklerinizin meyvesine ihtiyaç duyanlara faydalı olun.

Antakya halkına.

Pek çoğu, çoğu zaman ihtiyaç sahipleri hakkında sıkı araştırmalara girer, onları memleketleri, yaşam tarzları, gelenekleri, meslekleri ve vücut sağlıkları hakkında sorgular, azarlar ve sağlıklarıyla ilgili onlardan birçok açıklama talep eder. Bu talihsizliği görerek bizim zulmümüzü ve insanlık dışılığımızı ortadan kaldırmak için birçok yoksulun vücutları sakatlanmış gibi görünmesinin nedeni budur. Yazın onları bu konuda suçlamak, zalimce de olsa, henüz öyle değil ama kışın, soğukta, bu kadar acımasız ve insanlık dışı bir yargıç olmak ve onlara hiçbir şey yapmama konusunda hoşgörü göstermemek, bu işin doruk noktası değil mi? zulüm? Pavlus'un Selaniklilere bu yasayı neden verdiğini düşünebilirsiniz: Çalışmak istemiyorsan yemek yeme (2 Sel. 3:10)? Öyle ki siz de bunu duyduktan sonra Pavlus'un sözlerini sadece fakirlere değil kendinize de çevirin, çünkü Pavlus'un emirleri sadece fakirler için değil, bizim için de geçerlidir. Ayrıca ağır ve nahoş bir şey söyleyeceğim; Kızacağını biliyorum ama buna rağmen söyleyeceğim çünkü seni kırmak için değil, seni düzeltmek için söylüyorum. Yoksulları çoğu zaman bir özrü hak eden aylaklıkla suçlarız, oysa biz kendimiz çoğu zaman aylaklıktan daha kötü şeyler yaparız... Öyleyse, şöyle dediğinizde: Pavlus'a ne diyelim? - Bunu sadece fakirlere değil, kendinize de söyleyin. Öte yandan, sadece tehdidini değil, aynı zamanda küçümsemesini de okuyun, çünkü elçi şöyle diyor: Çalışmak istemiyorsan yemek yeme, katma: Ama siz kardeşlerim, cesaretinizi kaybetmeyin, iyilik yapıyorsunuz(2 Sel. 3:13) .

Merhamet hakkında.

St. Arelat Kayseryası

Çünkü yanınızdayken size şunu emretmiştik: Çalışmak istemeyen varsa yemek yemeyin.

Belki birisi şöyle diyecektir: Bütün insanlar yiyecek, giyecek ve ev düzenlemeleriyle ilgilenmek zorundayken kim her zaman Tanrı'yı ​​ve sonsuz mutluluğu düşünebilir? Ancak Allah, Elçisi aracılığıyla şu emri vererek, şimdiki hayatın kaygılarından vazgeçmeyi emretmiyor: çalışmak istemeyen yemek yemez (2 Sel. 3:10); ve aynı havari kendisi hakkında şöyle diyor: Hiçbirinize yük olmamak için gece gündüz çalıştınız, çalıştınız.(2 Sel. 3:8) . Ve böylece, eğer Rab'bin özel olarak emrettiği bu bakıma ne cimrilik ne de açgözlülük (şehvetin olağan hizmetkarları) katılmazsa, o zaman herhangi bir emek, herhangi bir endişe gerçekten doğru kabul edilmelidir. Keşke bu meslekler dindarlığa vaktimiz kalmayacak kadar büyümezse - sonuçta şöyle yazılmıştır: "Dünyevi zorluklar onları mutsuz etti."

Vaazlar.

St. Münzevi Theophan

çünkü bir beheminiz olduğunda, bu size miras kalmıştır, sanki birisi bunu yapmak istemiyormuş gibi, daha düşük olsun

Düzensiz kardeşlerin düzenli yaşama yönündeki ikinci dürtüsü, bizzat Havari tarafından bizzat verilen kesin bir emirdi. Örnek yine de yeniden yorumlanabilirdi, ancak doğrudan emir zorunluydu ve herhangi bir kaçınma olasılığını ortadan kaldırıyordu. Emir, bir görev yükledi, bunun yerine getirilmesine yönelik, yolu gösteren veya asfalt bir yol boyunca giden bir örnek. Daha önce çarpık olan bir karakterin düzeltilmesinde her ikisinin birlikte muzaffer bir etkisi olmalıdır. Her ikisi de Havari tarafından kullanılmaktadır. Ve örnek güçlüdür ve emir çok katı bir tonda sunulmaktadır: kim yapmak istemez, evet, aşağıda. Şunu söylemek istiyor: Onu ekmekle besleyecek hiçbir şey yok, sanki yemek yeme hakkını kaybediyor ve yerse, o zaman hiçbir hakkı olmadan, ya kendi küstahlığından ya da lütuftan dolayı. diğerleri. İşte emek bu kadar zorunlu! Bir kuş uçmak için doğduğu gibi, insan da çalışmak için doğar (Eyüp 5:7). Bu yüzden sonbahardan hemen sonra verilir. Emek, Adem'de herkese empoze edilen, herkes için ortak bir kefarettir: Ekmeğini alnının teriyle bırakacaksın(Yaratılış 3:19) . Ter şartıyla kendisine yemesi için ekmek verilir. Dolayısıyla ister bedensel ister ruhsal olsun çalışmak kaçınılmaz olarak herkes için zorunludur. Elçi, kimseyi ondan uzaklaştırmaz. Kim çalışmak istemez, kim olursa olsun, zengin olsun, fakir olsun, aşağıda evet yast, yerse vicdan şiddetiyle, günahla yer. Ancak bu arada, Havari'nin sözlerinin burada, hayırseverliklerini durdurmak için başkalarına değil, vicdanlarını rahatsız etmek için aylak tembellere hitap ettiği gerçeğini gözden kaçırmamak gerekir. Aklındaki düşünce bu değildi: ve yemesine izin verme. Bu yargılamayı ve misillemeyi kimseye vermez. Tam tersine, iyilik yaparken parazitlere verdikleri üşümesinler diye aşağıda doğrudan bunun aleyhinde konuşuyor (13. ayet). Theodoret şöyle yazıyor: “Ve bu: aşağıda evet yast Elçi şunu söyledi: verenlere değil, aylaklık içinde yaşayanlara. Verenlere, birkaç sözle, kötü davranışlara bakmamalarını, şüphesiz cömertliklerini göstermelerini tavsiye ediyor.

Kutsal Havari Pavlus'un Selaniklilere Mektubu, Aziz Theophan tarafından yorumlanan ikincisidir.

Rev. Efraim Şirin

Çünkü yanınızdayken size şunu emretmiştik: Çalışmak istemeyen varsa yemek yemeyin.

Yani, eğer bir rol modele ihtiyacınız varsa, biz - eğer bir kelimeye ihtiyacınız varsa, konuştuk - eğer bir mesaja ihtiyacınız varsa, yazdık: çalışmak istemeyen yemek yemesin.

2 Selanikli üzerine yorum.

Şşşt. Onufry (Gagalyuk)

birisi çalışmak istemiyorsa yemek yemeyin

İman etmeyen insanlar, kutsal havarinin bu sözlerini kötü niyetle Mesih Kilisesi'nin hizmetkarlarına yönelterek onlara şunu söylüyorlar: siz asalaksınız, el emeğiyle uğraşmıyorsunuz... Burada sadece kötülük var ama gerçek yok. Her şeyden önce, her rahip sabahtan akşama kadar fiziksel olarak çok çalışır ve geceleri bile dinlenmez. Ne de olsa, sabahları Tanrı'nın hizmetlerini yerine getiriyor - sabah namazı, sonra akşam ayin - ikindi namazı, günde en az altı saat; daha sonra cenazesi çok zor olan çok sayıda trebes: karda, çamurda, yağmurda, en az bir verst ve diğer yerlerde birkaç verst için mezarlığa gider. Geceleri hastaya bunu talep edebilirler, o da reddedemez. Bir rahibin görevi fiziksel olarak bir doktorunkinden daha az zor değildir. Neden kimse doktorlara asalaklık gibi ağır bir suçlama atmıyor? Çünkü her doktor çalışkandır ve bir rahip kadar işçidir... Ama rahibin hizmeti bir doktorun ve diğer kamu çalışanlarınınkinden çok daha zordur. Ortodoks bir çoban, sürüsünün yaşamını ruhunda taşır: onların ihtiyaçlarından, acılarından, inanç eziyetlerinden, ahlaki yaşamdan acı çeker ... Sürünün manevi kurtuluşuyla ilgili endişeler içinde, geceleri uyumuyor ve sık sık ağlıyor, erken yaşlanır, sık sık veda ederken enfeksiyondan ölür... İyi çoban, koyunları için canını verir! Az sayıda olduğunu söylüyorsun. Cevap: ama öyleler. Doğru, herkes böyle değil, ancak tüm doktorlar değil, diğer tüm çalışanlar da pozisyonlarının zirvesinde değil.

Hıristiyan İnancının Savunmasında. Seçilmiş Kutsal Yazılar Üzerine Meditasyonlar.

Mutluluk. Augustine

Çünkü yanınızdayken size şunu emretmiştik: Çalışmak istemeyen varsa yemek yemeyin.

Bu nedenle, her şeyden önce, kutsanmış elçi Pavlus'un, Tanrı'nın hizmetkarlarının, kimseden yiyecek ve giyecek alamamaları, ancak kendilerine hak kazanabilmeleri için büyük bir manevi ödül hedefi olan fiziksel işler yapmalarını istediğini göstermeliyiz. kendi elleriyle. O halde, bazılarının sadece tembelliklerine değil, aynı zamanda gururlarına da dayandıkları bu Evanjelik emirlerin, havarisel antlaşma ve havarisel örnekle çelişmediğini göstermeliyiz. Bu nedenle elçinin hangi sözlerden şu sözlere ilerlediğini görelim: birisi çalışmak istemiyorsa yemek yemeyin

Sen (προς υμάς ) yerine: sizinle (μετ « υμών). İlk mektupta elçi bundan küçümseyici bir şekilde söz ediyor, ancak burada daha sert. Çünkü eğer kendisi gece gündüz çalışıyorsa, kendisinin hiç ihtiyacı olmadığı halde, başkaları bunu çok daha fazla yapmalıdır.

Kutsal Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu'nun yorumu.

Rev. Büyük Macarius

Çünkü yanınızdayken size şunu emretmiştik: Çalışmak istemeyen varsa yemek yemeyin.

Ve eğer birisi dua etmede, hizmette veya diğer kardeşlerin iyiliği için yapılan herhangi bir işte yavaş davranırsa, gerçek bir kocaya yakışan şekilde kendisine emanet edilen işi özenle yerine getirmeye çalışmadan, kadınsılık, ihmal ve ihmalkarlık gösterir. sonra (duysun) Elçi böyle bir kişiye "aylak" diyor. (Böylesine tembel bir insanın) çalışmadığını, sadece vakit harcadığını belirten (Havari), onu ekmeğe bile layık görmediğini belirterek şöyle der: "Kim boş duruyor, yemek yemiyor" Başka bir yerde şöyle diyor: Aylaklardan ve Tanrı nefret eder; boş bir insan sadık olamaz". Ve Bilgelik Kitabı diyor ki: “Avarelik çok daha fazla kötülüğü öğretti”(Efendim 33:28) . Herkes, Rab uğruna yapılan her işte, sonsuz yaşamı kaybetmemek, sonuçsuz kalmamak için meyve vermek ve bir (hizmet) konusunda bile gayretli olmak zorundadır.

Harika mesaj.

Lopukhin A.P.

Çünkü yanınızdayken size şunu emretmiştik: Çalışmak istemeyen varsa yemek yemeyin.

Görünüşe göre Ap. burada V.Z.'nin kitaptaki sözlerine dayanarak bir Yahudi atasözünden alıntı yapıyor. Yaratılış 3:19. 12 Havarinin Öğretisini Karşılaştırın, XII, 3.

Açıklayıcı İncil. Kutsal Havari Pavlus'un Selanikliler'e İkinci Mektubu'nun yorumu.