Hazarlar - bu nasıl bir milliyet? Eski ve modern Hazarlar. Hazarların torunları. Hazaralar - Buryatların Afgan akrabaları Hazaralar hakkında uluslararası medyadan

İntihar bombacısının hedefi tam olarak Hazarlardı. Sünni terör örgütlerinin hedefi mümkün olduğu kadar çok Hazarayı yok ederek Afganistan'a dönmeye zorlamaktır. Afganistan'da da durum daha iyi değil. Taliban yönetimi altında binlerce Hazara katledildi. Ancak Afganistan'ın ABD ve müttefiklerinin işgalci güçleri tarafından kontrol edildiği bugün bile Hazaralar, hâlâ geniş bölgeleri kontrol eden Taliban gerillaları tarafından öldürülmeye devam ediyor. Hazarlara karşı bu kadar şiddetli bir nefretin sebebi nedir? Bu insanların nesi var ve bir geleceği var mı?

Cevap yüzeyde yatıyor; Hazaralar, Sünni çoğunluk tarafından kuşatılmış Şii oldukları için öldürülüyor. Ancak başka bir neden daha var: Moğol mirası. Genel olarak genetik araştırmalar, Hazarların bir kısmının Orta Asya'nın Türk-Moğol halklarıyla gerçekten güçlü bir bağa sahip olduğunu kanıtlıyor. Müslüman Doğu'da Moğol fethinin ve hakimiyetinin anısı yaşıyor. Moğol fatihlerinin sonunda İslam'ı kabul etmelerine rağmen, modern Müslümanlar Cengiz Han'ın torunlarını kâfir olarak algılıyorlar. Bu durum İran Şiileri arasında dahi Hazaralara karşı düşmanlığa neden olmaktadır. Pek çok İranlı için önemli olan Hazarlarla dinsel benzerlikten ziyade etnik farklılığıdır.

Afgan ve Pakistanlı radikal İslamcılar, açıkça abartılı tahminlere göre 6 milyondan fazla olduğu iddia edilen Hazaraların sayısına ilişkin mitleri ustaca kullanıyor. Hazaraların çokluğundan bahsetmişken, giderek artan toprak rekabeti karşısında Sünnileri katliamlara seferber etmek daha kolay. Dolayısıyla Hazar sorunu bir dizi karmaşık siyasi, ekonomik, tarihi ve aynı zamanda şüphesiz dini nedenlerden kaynaklanmaktadır. Hazar meselesine güçlü bir çözüm seçeneği, bu eşsiz etnik-dinsel topluluk arasında büyük kayıplara yol açtı.

Günümüzde Hazaralar çoğunlukla Afganistan (2,6 milyon), İran (1,5 milyon) ve Pakistan'da (0,6 milyon) yaşamaktadır. Bilim adamları, Hazarların dilinin, bazı Moğolca ve Türkçe kelimelerle birlikte Eski Tacik dilinin (Hazaraglar) bir lehçesi olduğuna inanmaktadır. Araştırmacılar Moğolların ve Türklüklerin bu payını %10 olarak tanımlıyorlar. Hazarların kendi adı Hazar'dır. İran dillerinde Khezar kelimesi "bin" anlamına gelir. Görünüşe göre bu halkın omurgası, 1221-1223'te Afganistan'ın fethinden sonra Cengizler tarafından bırakılmıştı. Yerel kadınlarla evlenen ve yüzyıllar boyunca Afganistan'da yaşayan binlerce Moğol güvenlik garnizonu askeri, kendi etno-kültürel özelliklerine sahip karma bir milliyetin ortaya çıkmasına neden oldu. Muzaffer Moğollar yerel halkın arasına karışarak mağlupların dilini benimsediler. Moğol İmparatorluğu zayıfladıkça Hazarlar giderek kuzeydoğunun verimli vadilerinden çıkmaya zorlandı. Sonuç olarak Hazaralar, Afganistan'ın (Hazarajat) merkezi, tamamen dağlık ve kayalık bölgelerinde ve ülkenin kuzeybatısında sıkıştı. Hazarların çorak topraklara sürülmesi, 19. yüzyılın sonunda, Afgan emiri Abdurrahman'ın, orada yazlık otlakları "tahsis ettiği" göçebe Peştun kabilelerinin güçleri tarafından Hazarajat'a boyun eğdirilmesiyle nihayet sona erdi. Sonuç olarak Hazar köylüleri yüzyıllarca ekilen toprakları kaybettiler ve acımasız feodal sömürüye maruz kaldılar. Birçoğu köleliğe düştü ve Amanullah Han'ın hükümdarlığı döneminde köleliğin kaldırılmasına kadar bu kölelikte kaldı. Verimli toprakların istimlak edilmesiyle bağlantılı olarak Hazarlar kayalık dağ yamaçlarına geri püskürtüldü. Bu onları sulu ve kuru tarımı geliştirmeye zorladı. Bugün birçok Hazar Afganistan'ın geri kalanına dağılmış durumda. Ayrı Hazar grupları göçebe veya yarı göçebe bir yaşam tarzına öncülük ediyor. Göçebeler keçeyle kaplı kulübelerde yaşarlar. Hazarların büyük bir kısmı dağların yamaçlarındaki büyük kabile yerleşimlerinde yaşıyor. Bu köyler dört köşesinde gözetleme kuleleri bulunan kerpiç duvarlarla çevrilidir. Zengin konutlar Moğol yurtlarına benziyor, yoksullar samanla kaplı kerpiç kulübelerde yaşıyor.

Hazarların yenilgisi aynı zamanda saflarındaki birlik eksikliğinden de kaynaklanıyordu. Afganistan Hazarları arasındaki kabile ayrılığı günümüze kadar aşılamamıştır. Bu, özellikle sekiz ana kabileye bölünmenin açıkça izlendiği Hazarajat Hazarları arasında dikkat çekicidir: Şeyhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang. Hazarların kendilerini tek bir insan olarak görmedikleri ve her etno-bölgesel grubun kendi ayrı hayatını yaşadığına dair bir görüş var. Doğu ve batı Hazaraların yerleşimleri, örneğin Horasan'daki Kalai-Nau'da olduğu gibi bitişik olsa bile, her grup ayrı yaşıyor. 1880'lerden itibaren Sünni rejimlere ve komşu halklara yönelik baskılara karşı alevlenen ayaklanmalar, esas olarak bu parçalanma nedeniyle, ortak eylem sözü veren bir aşiretin belirleyici bir anda savaş alanını terk etmesiyle yenilgiye uğradı.

Toprak kıtlığı nedeniyle Hazaraların Afganistan ve Pakistan şehirlerine yeniden yerleştirilmesi kitlesel hale geliyor, bu da terör ve korkutma eylemleriyle dalgaları durdurmaya çalışan radikal Sünnilerin tepkisine yol açıyor. Şii göçü. Düşman bir çoğunluk tarafından çevrelenen Hazarlar güçleniyor, kabile bölünmeleri siliniyor. Bu, Hazarların etnik konsolidasyonuna ve aralarında ilerlemeye çalışan hırslı bir entelijansiyanın ortaya çıkmasına katkıda bulunamaz. Eğitimli Hazaralar, sosyal ağların aktif kullanımı sayesinde, dünya toplumunun dikkatini Afganistan ve Pakistan'da kendi halklarına yönelik gerçek soykırıma çekmek için küresel bir bilgilendirme kampanyasına ince ayar yapmayı çoktan başardılar. Zulümlere ve ekonomik kısıtlamalara rağmen Hazaralar yerlilerinin önemli bir kısmını eğitmeyi başardılar ve bu "yatırımlar" meyvelerini vermeye başlıyor. Bu, büyük ölçüde önce Sovyet, ardından Hazarları müttefik olarak gören Amerikan işgal rejimleri tarafından kolaylaştırılmıştır. Sovyet döneminde birçok Hazar Bakü'de eğitim gördü ve son yıllarda birçok Hazara öğrencisi Avrupa ve Amerika'ya eğitim görmeye gitti.

Hazaraların eğitimli seçkinleri Moğol halklarına ve Moğolistan'a büyük ilgi gösteriyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer Batı ülkelerinde Hazarlar, Moğol halklarının kültürel yaşamına katılmak için Moğol topluluklarını daha sık ve daha organize bir şekilde ziyaret etmeye başladılar. Moğollar da Hazarları büyük bir ilgiyle "keşfediyorlar". Moğolistan'da bunlarla ilgili belgeseller yapılıyor ve izleyicilerde büyük ilgi uyandıran kitaplar yazılıyor. Birçok Hazara öğrencisi Moğolistan'da eğitim görüyor. Pek çok Hazara kalıcı ikamet için Moğolistan'a taşınmayı hayal ediyor, ancak Moğol toplumu onların kitlesel yeniden yerleşimlerinin öngörülemeyen sonuçlara yol açabileceğinin farkında. Ancak Moğol toplumu Hazarlara sempati duyuyor. Afganistan'da Hazaralara yönelik baskıların 1995-1998 ve 2001-2003 yılları arasında olduğu sanılmaktadır. Bu insanların trajedisine duyulan sempati, Moğol toplumunun askeri birliğini Afganistan'a gönderme fikrine verdiği desteğin temelini oluşturdu.

Hazarlar çok girişimci ve aktiftir. Hazaraların en büyük diasporası, onbinlerce insanla birlikte Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. Pek çok Hazara göçmeni ayrıca Büyük Britanya'da (54.230 kişi), Kanada'da (36.373 kişi), Avustralya'da (90.000 kişi), Türkiye'de (33.200 kişi) yaşıyor. Hazaralar aktif olarak iş yapıyor ve Moğolistan ekonomisine yatırım yapmaya hazır. Hazarların süregelen talihsizliklerine ve trajedilerine rağmen bu halkın bir geleceği vardır ve şüphesiz Moğol halklarıyla bağlantılıdır.

Bagheera'nın tarihi bölgesi - tarihin sırları, evrenin gizemleri. Büyük imparatorlukların ve eski uygarlıkların sırları, kayıp hazinelerin kaderi ve dünyayı değiştiren insanların biyografileri, özel hizmetlerin sırları. Savaşın kroniği, savaşların ve savaşların açıklaması, geçmişin ve günümüzün keşif operasyonları. Dünya gelenekleri, Rusya'daki modern yaşam, bilinmeyen SSCB, kültürün ana yönleri ve diğer ilgili konular - resmi bilimin sessiz kaldığı her şey.

Tarihin sırlarını öğrenin - ilginç ...

Şimdi okuyorum

"Kuru" kelimesi, Kuril Adaları'nın geleneksel nüfusu olan Ainu'yu ifade eder ve dilinde sadece "insan" anlamına gelir. Açıkçası, onların görüşüne göre küçük bir adalar zinciri, insanların yaşadığı tüm dünyayı temsil ediyordu. Ancak 17. yüzyılda "uygar insanlar" bunun böyle olmadığını onlara hızla açıkladılar.

20. yüzyılın başlangıcı, insanlık tarihinin en heyecan verici yarışlarından biri olan Kuzey Kutbu yarışına damgasını vurdu. Resmi kazananı, 1909'da imrenilen coğrafi noktaya ulaşan Amerikalı deniz subayı Robert Peary oldu. Ancak bu, kutup destanının sonu değildi. Sadece Piri'nin takipçilerinin direğe ulaşmaya çalışmadığı şey üzerine. Kayaklar, kızaklar, köpek takımları, balonlar, buz kırıcılar ve hatta zeplinler kullanıldı. Ancak belki de denizaltılar Antarktika taşımacılığının en egzotik türüydü ve öyle olmaya da devam ediyor.

TV dizisi Wolf Messing'i göstermeyi yeni bitirdi. Görünüşe göre bu muhteşem insanın hayatında "boş noktalar" kalmamış, tüm biyografik verileri biliniyor. Ancak yine de eşsiz yeteneklerinin gizemi çözülemedi.

İrtiş Nehri üzerindeki Çuvaş Burnu yakınındaki ünlü savaşta, Ermak Timofeevich liderliğindeki bir avuç Kazak, binlerce Sibirya Hanı Kuchum'dan oluşan sürüyü tamamen mağlup etti. Bu nasıl olabilir? Bu soru hâlâ tarihçilerin aklını kurcalıyor.

Birçoğu muhtemelen kitaplarda "Yunan ateşi" gibi bir şeyle tanışmıştır. Bu yanıcı karışımın yıkıcı etkisine dair detaylı, canlı ve dramatik açıklamalar bulunmaktadır. Yunan ateşi Bizanslıların birçok savaşta zafer kazanmasına yardımcı oldu, ancak çok az kişi onun bileşimini ve hazırlanma yöntemini biliyordu. Sadece düşmanların değil, Bizans'ın dostlarının da bu "kimyasal silahın" sırrını açığa çıkarmaya yönelik tüm girişimleri boşunaydı. Ne müttefiklerin talepleri, ne de imparatorların Kiev prensleriyle olan aile bağları, kimsenin Yunan ateşinin sırrını anlamasına yardımcı olmadı.

Yakın zamanda Jane Eyre dünya çapındaki sinema ekranlarında büyük bir başarı yakaladı. Filmin yönetmeni Carrie Fukunaga, Charlotte Bronte'nin zamanında çok dokunaklı bir şekilde yazdığı fakir bir kızın klasik hikayesine dair vizyonunu izleyiciye sundu. Görünüşe göre okurlarımız, 19. yüzyılın başında inanılmaz bir popülerlik kazanan ve onu bugüne kadar koruyan romanın yazarı hakkında bilgi edinmek isteyecekler.

20. yüzyılın başında bir aşırılık dalgası Britanya'yı kasıp kavurdu. Posta kutuları yakıldı, evlerin camları kırıldı ve çoğu boş olmasına rağmen binalar sıklıkla ateşe verildi. Üstelik tüm bu antisosyal eylemler, kesinlikle ellerinde cop olan haydutlar tarafından değil, sandıklara gitmelerine izin verilmesinden başka bir şey talep etmeyen kırılgan kadınlar tarafından gerçekleştirilmişti!

27 Ocak 1944 akşamı Leningrad'da havai fişekler gürledi. Şehir ablukanın kaldırılmasını kutladı. 8 Eylül 1941'de başladı ve 872 gün sonra 27 Ocak 1944'te sona erdi.

- Evet ama 25 yıl önce Profesör D.A. Pavlov bana Moğol kökenli olan ve Afganistan'da yaşayan Hazarlardan bahsetti" dedim, "ne yazık ki haklarında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
- Hazarlılar mı? - Sohbetimize katılan Tavun Shalkhakov soru sorarcasına şunları söyledi: - Kardeşim onlarla Afganistan'da buluştu.
- Nasıl tanıştınız, tanıştığında kimdi? Dayanamadım, aynı anda birkaç soruyu ağzımdan kaçırdım.
- Savaş sırasında, 1987 yılında bir yerde, ağabeyim Hava Kuvvetlerinde (hava indirme birliklerinde) görev yaptı ve keşif subayıydı. Naran Ilishkin onun hakkında yazdı.
- Tamam, bunu öğreneceğim. Ama sen bana onun Hazarlarla nasıl tanıştığını söyle?
- Savaşanlar, savaşın kanını ve pisliğini görenler bu konuda çok az şey söylüyor. Sadece "raflar" buluştuğunda ara sıra şunu ekleyecektir: "Hatırlıyor musun?" - Ve sonra uzun, gergin bir sessizlik. Ağabeyim bana şunları anlattı: "Baskınlardan birinde keşif grubunda henüz ateş açılmamış iki veya üç genç asker vardı, pusuya düşürüldük. Hedefli ve tedbirli bir atışla, anlaşıldı ki, düşman deneyimliydi ve kayıpsız çemberi geçmek mümkün olmazdı Genç bir makineli tüfekçi yaralandı, bir diğeri bacağını yakaladı - o da yaralandı Ve sonra, bunu neden bir sıçrayışta yaptığımı hala anlamıyorum, başka bir sığınağın üzerinden yuvarlandım, kaskımı ve vücut zırhımı çıkardım, makineli tüfeğimi kaptım, ayağa fırladım ve yerliye bağırdım: "Ezyan zalgsn elmmyud, namag avkhar byyant? Avzhatn!" - ve RPK'dan (Kalaşnikof hafif makineli tüfek) uzun bir atış yaptı. Aniden sessizlik oldu. Düşmanın ayrıldığı ancak çakıl taşlarının ihtiyatlı çıtırtısıyla anlaşıldı. Ama neden hepimizi öldürmediler? ? Sonuçta mükemmel bir pozisyonları vardı. Daha sonra tanındı. Ve sonra bir helikopter çağırıp yaralıları gönderdikten sonra yolumuza devam ettik. Bir görevimiz vardı - geçitteki yolları araştırmak.

Muhafızlar Hava Kuvvetleri Kıdemli Teğmeni Gennady Shalkhakov, iki yıl boyunca düzenli olarak Afganistan'dan tanınmış gazeteci Naran Ilishkin'e mektup yazdı. İşte o mektuplardan satırlar.
Eylül 1986 "İki-Burulsky bölgesinden bir çavuş arkadaşımla tanıştım. Bu onlar için zor gençler. Onları anlıyorum. Orada, evde, Birlik'te durum sakin. Peki burada? En güçlü fiziksel ve ahlaki aşırı yük. Dağlar . Pusu. Ateş etme ... Ama adamlara iyi iş çıkar "...
Aralık 1986 "... Servis iyi gidiyor. Adamlar iyi. Sık sık dağlara gideriz. Orada kar yağar... Bazen zor olur... Afgan birliklerine yardım ederiz, esirleri, silahları alırız... Oh , adamların fiziksel antrenmana ne kadar ihtiyacı var... Biz bunu evde hafife alıyoruz."
Haziran 1987 "Memleket şirketime geldiğimden beri tam bir hafta (tatildeydim) ... Akşam çoktan dağlara gittim. Makineli tüfeğimin tanıdık ağırlığını yine hissettim. Ne yazık ki her savaşta olduğu gibi kayıplar var. Bu çıkışta bir asker öldü. "Zor, acı ve acı. Adama yazık. İnanılmaz acınası... Tatilimi çok uzak bir yer olarak hatırlıyorum."
Aralık 1987 "... Dağlardan döndüler. Orası soğuk. Görev tamamlandı... Yılbaşı. Ama o sırada dağlarda olacağım... Afganistan'a bir şeyle bağlıyım. İstiyorum Afganların barış içinde yaşaması..."
Kısa, özlü ama geniş çizgiler. Ordunun yazdığı hemen anlaşılıyor. Ekstra bir şey yok. Daha sonra Naran Ulanovich'e Hazarlarla tanışma konusunda söyleyecek bir şeyi olup olmadığını sordum. Kısa cevap hayırdı.
- Başka bir gökdelenin yamacına gelen izciler dinlenmek için oturdular. Alışkanlık olarak dairesel bir savunmaya geçtiler. Sigara İçmek Yasaktır. Sadece bir yudum su içebilirsiniz.
Aniden küçük, esmer bir çocuk bir kayanın arkasından atladı ve bağırdı: "Shuravi, onar, yamaran byanchi" güldü ve hemen kaçtı. Bir an için bana Ketcheners'ta ya da Yashkul'daymışım gibi geldi, - diye hatırladı Gennady Shalkhakov, - Her türlü savaşa hazırdım, ama bundan sonra ... Kafam karıştı ve çocuğun arkasından bağırdım: "Kembchi, hamahas irvchi ?" - ama gitmişti. O zamanlar zaten biraz Peştuca ve Dari (Farsça'nın Afgan lehçeleri) konuşuyordum ve yoldaşlarım onların dilini konuştuğumu sanıyorlardı, ama tam anlamıyla şoktaydım - Kalmyk çocuğu nereden geldi? "Ben düşünürken tekrar koştu ve yanıma gelerek şöyle dedi:" Chamag mana aksakalmud kulazhyanya, joviy! "Ayağa kalktım ve hiçbir şey anlamadan çocuğu takip ettim.
Köyleri çok uzakta değildi. Dastarhan'da yaşlı adamlar oturuyordu. Başlıklar iyi astrahandandır, ancak bazı nedenlerden dolayı üst kısmı sarı ipektendir. Dostça, Kalmyk, Moğol ve Dari'ye müdahale ederek beni selamladılar, bana yeşil çay ikram ettiler ve konuşmaya başladılar. Sordum: "Kalmuklar nerelidir?" Cevap verdiler: "Biz Kalmık değiliz, biz Hazarlarız. Ve biz buraya büyük ve yenilmez Cengiz Han zamanında geldik, biz onların torunlarıyız, dolayısıyla biz koruduk Dil, gelenek ve görenekler."
Dilleri 13-14. yüzyıllar seviyesinde korunmuştu, bu yüzden bazı kelimeleri anlamadım ama anlamından tahmin ettim. Son savaşta neden hayatta kaldığımızı yalnızca eski konuşmayı dinlemek anladı. Ve bir an, boyun eğmez Moğol tümörlerini hayal ederek, ne tür savaşçılarla savaşa girmenin korkutucu olmayacağını düşündüm.

Gennady Shalkhakov'un sözlerini doğrulayan 2002 tarihli Sovershenno Sekretno No. 1 gazetesinde modern Hazarlar hakkında şu satırları buldum: “Kapisa vilayetinde, sözde Hazar taburunun öğretilerini gözlemledim. askerlerin kayıtsız yüzlerine bakın. Çekik gözleri boş. Ve belki yarın tekrar savaşacaklar. Bu nedenle olası bir ölüme karşı kayıtsızlık doğal değil ve korkutucu görünüyor. Ülkede yaşayan diğer milletler arasında vahşi ve zalimler, her zaman bir alt kast olarak kabul edildiler ... Ve Taliban'a karşı savaşmaya ve kendi devletlerini - Hazarajat'ı yaratma yönündeki hayalet fikir adına ölmeye hazırlar."

Peki Hazaralar nasıl insanlardır? Sovyet ve Yeni Ansiklopedik Sözlükler bu insanlara yalnızca 2-3 satır ayırdı, ben de alıntı yapıyorum: "Hazarlar (kendi adını taşıyan - Hazarlar), Afganistan'daki insanlar (1995'te 1,7 milyon kişi) ve İran (220 bin kişi) .) İranlı grubun dili. İnananlar Şii Müslümanlardır." Mütevazı ve neredeyse hiçbir şey söylenmiyor.
Tanınmış Moğol bilgini BL. Vladimirtsov, 1922'de yayınlanan "Cengiz Han" adlı kitabında, büyükelçilerinin öldürülmesinin ardından "Evrenin Sarsıcısı" nın Türkistan, Afganistan ve İran'ın sahibi Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammed'e karşı savaş başlattığını yazıyor. . Bu arada, tüm dünyada bugüne kadar sıkı bir şekilde gözlemlenen büyükelçileri her zaman koruma ve koruma geleneğini getirenin Cengiz Han olduğunu belirtmekte fayda var. 1219'dan 1222'ye kadar düşmanı mağlup eden Cengiz Han, fethedilen bölgede garnizonlar bırakarak memleketi Nutug'a döndü.
Savaş yıllarında, Afganistan Halk Demokrat Partisi Merkez Komitesi, Sovyet ordusunun üst düzey liderleri için "Afgan toplumu ve ordusunda ulusal, kabile ve kabile ilişkilerinin özellikleri" adlı bir broşür hazırladı.
Hazaralara sağlam bir bölüm ayrılmıştır. Burada şöyle yazıyor: "Üçüncü en büyük etnik grup olan Hazarlar, 13. yüzyılda Afganistan'a yerleşen Moğol fatihlerinin torunlarıdır. Esas olarak ülkenin orta kesiminde - Hazarijat'ta (Gur vilayetlerini içeren bölge) yaşarlar. , Uzurgan, Bamiyan) ve bir dizi büyük şehirde - Kabil, Kandahar, Mezar-ı Şerif ve Belh. Toplam sayı yaklaşık 1,5 milyon kişidir. Tacik dilinin (Hazarachs) özel bir lehçesini konuşuyorlar. Dzunguri gibi Hazaraların en büyük kabileleri batı bölgelerinin geniş topraklarında yaşıyor - Khazarijate (Orta Afganistan), ülkenin güney kesiminde (Uzurgan), kuzeyde (dankund kabilesi), kuzeydoğuda (danvali) , yak-aulangi, şeyh-ali) ve doğuda (behsud).
Hazarlılar uzun süre bağımsızlıklarını korudular. Sadece 1892'de Afgan emiri Abdurakhman, Peştun göçebe kabilelerinin yardımıyla Hazarijat'ı fethetmeyi başardı.
Burada geçen yıl Taliban tarafından havaya uçurulan 35 ve 53 metre yüksekliğindeki en eski Buda heykellerinin bulunduğu Bamiyan vilayetine dikkat etmeniz gerekiyor.
Ayrıca "Zungarlar" ve "Behsud" anlamına gelen Dzhunguri gibi kabile isimleri de dikkatimizi çekebilir. Kalmıkya Derbetleri arasında "beksyud" adı verilen böyle bir aran var. Gennady Shalkhakov'un yukarıda adı geçen kabilelerin Afganistan'daki bazı temsilcileriyle görüşmüş olması oldukça muhtemel.
Bilim adamı V. Kislyakov, 1973 tarihli 4 numaralı "Sovyet Etnografyası" dergisinde "Hazarlar, Aimaklar, Babürler" (kökenleri ve yerleşimleri sorunu üzerine) adlı bir makale yayınladı. Hazarlılar uzun zamandır araştırmacıların dikkatini çekmiş, bu insanlara olan ilgi, her şeyden önce, İran dillerini konuşan tüm halklar arasında en belirgin Moğolluk ile açıklanmaktadır ...
Hazarlıların isminin Farsça'da "bin" anlamına gelen "Hazar" rakamıyla ilişkilendirildiğini vurgulamak önemlidir. Ve Moğol yayılımı döneminde bu terim, 1000 kişilik savaşçıların ayrılması anlamına geliyordu. Genel olarak halk efsanelerinin çoğu, Hazarların kökenini Cengiz Han ve onun halefleri ile ilişkilendirir ... Zaten V. Bartold, Hazarları "İranlaşmış Moğollar" olarak adlandırıyordu. G. Schurmann, Çağatay prensi Nikuder'in birliklerinin Timur tarafından imha edilmesinden sonra Hazarların doğuya, modern Hazarjat'a taşınıp oraya yerleştiklerine inanıyor. Karıştıkları yerel İranlıların kültürünü benimsediler. L. Temirkhanov'a göre Hazarlar, Moğol ve Tacik unsurların sentezi sonucu oluşmuş bir halktır.
Şunu da belirtmek gerekir ki, Herat şehrinden çok da uzakta olmayan, bizim Stavropol dediğimiz gibi Hazarların da Sarpul adını verdiği Sarı-Puli şehri bulunmaktadır.

Anatoly JAVINOV

PS.Cengiz Han'ın kim olduğu ve nereden geldiği sorusu uzun zamandır araştırmacıların ilgisini çekmektedir. Görünüşe göre bu konudaki son nokta yakında belirlenmeyecek. Eğer hiç değilse, bir kez sahnelenecek. Moğolistan'la hiçbir ilgisinin olmadığı teorisinin destekçisiyim. Torunu Batu gibi onun da Karadeniz bozkırlarımızla bir ilişkisi vardı. Bana göre Hazaralar Afganistan’a yani oradan gelmişler. Yani bu aslında Rusya için akraba bir insan. Doğru, Ruslar için değil.

Armsliding şirketi su için çek valf ve boru hatlarına yönelik diğer ekipmanlar satmaktadır. Talep üzerine çek valfler boru hattına bağlantı için flanşlar, saplamalar, somunlar, contalarla birlikte temin edilebilir.

Bu halkın kökenine ilişkin genel kabul gören teoriye göre Hazarlar, Moğollar tarafından M.Ö. 800 yıl önce Moğolların bu toprakları fethi sırasında. Hazarların İngilizce adı, Farsça "bin" anlamına gelen hazār kelimesinden gelen hazara halkıdır ve araştırmacılara göre bu, Moğol birimlerinin ismine atıfta bulunabilir. Moğol İmparatorluğu'nun birliklerinde "bin", sayıca yalnızca en büyük birimlerden sonra ikinci olan ve "tümen" adı verilen bir savaş birimiydi (Tumen, Rusça versiyonunda "karanlık" olarak da bilinir (temnik ve Rusya'nın Tyumen şehri "tümen" kelimesinin türevleridir Hazaralar / sayı Toplam 6 milyon civarında: Afganistan'da yaklaşık 2 milyon 500 bin kişi Pakistan'da yaklaşık 1 milyon kişi İran'da yaklaşık 1 milyon kişi Ayrıca yeni büyük diasporalar Hazaraların çoğunluğu Batı'da mevcuttur: Avrupa, ABD, Kanada, Avustralya'da;Bir dizi araştırmacı, Hazaraların kökeninin Kuşanların yerel Hint-Avrupa halkından gelen versiyonunu düşünmesine rağmen, çoğunluk hala buna bağlı Hazaraların kökeninin "Moğol versiyonu". İran ve aynı zamanda Pakistan. Ancak Hazaraların tarihi anavatanı, Hindukuş'un batı ucundaki dağlık bölgedeki Hazarajat (Hazaristan) coğrafi bölgesidir. günümüz Afganistan'ının orta kısmı. Hazarajat topraklarının bir kısmı, nüfusun çoğunluğunun (yaklaşık %60) aynı zamanda Hazaralar olduğu Bamyan (Bamyan) eyaleti tarafından işgal edilmektedir (Bamiyan adı, Sanskritçe varamayana kelimesinden gelmektedir). - bir zamanlar burada bulunan Budist manastırlarından birinin onuruna “renkli”).

Bamiyan'da, yakın zamana kadar, 2001 yılında Taliban tarafından havaya uçurulan, antik Hint kralı Ashoka döneminde doğrudan kayaya oyulmuş iki dev Buda heykeli vardı. Bu heykellerin yüzleri ilk İslam fatihleri tarafından zaten zarar görmüştü, ancak din konularındaki aşırı muhafazakar Taliban hareketi, Ortodoks İslam topraklarında bulunan bu sapkın heykellerin İslam adına yok edilmesi sürecini mantıksal sonucuna getirdi. Bamiyan Budaları bir zamanlar Budizm'in zaferini simgelemek için bu bölgelerdeki Hindu Kush dağlarından geçen tek geçişte dikilmişti. Antik çağda kervanların hareket ettiği vadide. Bamiyan şehrinin eyalet başkenti "İpek Yolu" bulunmaktadır. Dağlar Bamiyan ili topraklarının %90'ını işgal etmesine rağmen. İlin iklimi uzun soğuk kışlar ve kısa yazlarla karakterizedir. Bamiyan vilayeti en büyük Hazara boyu olan Daizangi'ye (Daizangi, "çan kabilesi ülkesi") ev sahipliği yapmaktadır. Adının 19. yüzyılda Hazaraların Peştunlar tarafından boyunduruk altına alındığı dönemde ortaya çıktığı söylenmektedir. köle çanlarının işareti). Hazaraların diğer boyları da Tulai Han (Cengiz Han'ın en küçük oğlu Tolui'nin onuruna Tulai Khaan Hazara), Türkmani (Türkmani Hazara), Kara-Bator (Kara Baator) ve yaklaşık elli klandır. Hazarajat coğrafi bölgesi, tanınmış Bamiyan eyaletinin yanı sıra, Karzai hükümeti tarafından yakın zamanda kurulan ve nüfusun çoğunluğunun (%86) Hazaralardan oluştuğu Daykundi bölgesini de içeriyor. Tarihi Hazarajat'ın geri kalan kısımları Afgan eyaletleri Wardak (Wardak), Helmand (Helmand), Ghazni (Ghazni), Uruzgan (Orūzgān), Sari-Pul (Sar-e Pol), Samangan (Samangan), Gor arasında bölünmüştür. (Ghowr) ve Parvan (Parvan). Eski Persler ve eski Yunanlılar döneminde Hazarajat bölgesi Paropamisada bölgesinin bir parçasıydı (İran lehçelerindeki adı “kartal uçuşunun üstünde”). Bölge aynı zamanda Büyük İskender'in, ardından da Helenistik hükümetlerin (Seleukoslar ve Greko-Baktriya krallığı) yönetimi altındaydı. Daha sonra bölge, İslam'ı buraya getiren Araplar tarafından yönetildi ve daha sonra İslamlaştırılmış İranca konuşanların yanı sıra Harezmşahlar gibi Türk hanedanları tarafından yönetildi, Moğollar Orta Asya'ya nüfuz ederek ikincisiyle savaşmaya başladı. Modern Hazarların atası haline gelen Moğol savaşları 1220 yılında tarihi Paropamisada bölgesine gelmiştir. O dönemde bölge, Orta Asya'da büyük bir devlet kuran Özbek Türkleri Harezm - Harezmşahlar'ın hükümdarları tarafından yönetiliyordu. Moğol fatihleri gelecekteki Hazarajat'ın yerel nüfusu ile oldukça sert bir şekilde ilgilendiler, Cengiz Han'ın kendisi Afganistan'da değildi, Semerkant'tan (modern Özbekistan'da) daha ileri gitmedi. Geleceğin Hazarajat bölgesi, Moğollar için, Orta Asya'ya karşı yapılan bu seferde babasının emrinde olan Cengiz Han'ın oğullarından biri olan Tolui tarafından kazanıldı (adı daha önce de belirtildiği gibi, Hazar klanlarından biridir). Hazarajat Hazarajat (Hazaristan) adını alan bölgede zamanla Hazarlar olarak anılan yeni yerleşimciler, Moğolların gücünün düşmesiyle birlikte yüzyıllar boyunca komşu ülke ve bölgelerden göreceli bağımsızlığını koruyabildiler. Aynı zamanda Afganistan'a gelen Moğol ordusu hâlâ şamanist olmasına ve Moğolca ve Kıpçap (Polovtsian) dillerini konuşmasına rağmen Afganistan'da bıraktığı Moğollar, Hazarlar adını vererek sonunda İslam'ı kabul etmişler ve dilleri Türklerin lehçesi haline gelmiştir. Farsça. Hazaraların dili Daha önce de belirtildiği gibi Hazaralar, Afganistan'ın (Peştuca ile birlikte) iki resmi dilinden biri olan Dari'ye yakın bir dil konuşur. Dari bildiğiniz gibi bir tür Farsça dilidir. Bu nedenle genellikle Hazaraların Farsçanın özel bir lehçesi olan Hazaragi dilini konuştukları söylenir. Bu, Fars dilinin büyük oranda Moğolca ve Türkçe kelimeler içeren doğu lehçesidir. Hazaraların nispeten özgür yaşamı, o zamanki Afgan hükümdarı Abdurrahman Han'ın liderliğindeki yoğun Peştunların (Perid'in batı lehçesini konuşan bir halk) Hazarajat bölgesini Afganistan'a ilhak ettiği 1880 yılına kadar devam etti. Durumları sadece Müslüman değil Şii Müslüman olmaları nedeniyle daha da kötüleşen Hazaralara yönelik zulüm başladı, Peştunlar ise Afganistan ve daha sonra komşu Pakistan nüfusunun çoğunluğu gibi Sünniler. Hazara Şiileri, abartılı Şii dini kendini kırbaçlama törenleri de dahil olmak üzere yer alıyor. Hazaracatların fethinden sonra Afganistan'da Taliban'ın hakim olduğu son dönemde Afganistan'da kafir sayılan Hazaraların durumu oldukça zordu. 1880'lerde yasa dışı ilan edildiler, ya öldürüldüler ya da köle olarak satıldılar. Yukarıda bahsedilen programda “Moğolistan'ın Sesi” radyo istasyonunun “acı ve ıstırapla dolu (Hazarların) üzücü kaderi hakkında” konuşurken kastettiği budur. Aynı zamanda modern Pakistan'da Hazaralar periyodik olarak Sünni çoğunluktaki aşırılıkçılar tarafından saldırıya uğruyor ve Afganistan'da çoğunlukla en kirli ve en zorlu işlerle uğraşan bir topluluk rolünü sürdürüyorlar. Aynı zamanda, az sayıda Hazara'nın İslam'ın Sünni mezhebini, özellikle de Afganistan'daki Noimanlar'ın Hazara klanının bir kısmını kabul ettiğini belirtiyoruz. Geleneksel olarak Hazaralar sulama, sığır yetiştiriciliği ve dokumacılık da dahil olmak üzere tarımla uğraşmaktadır. Ancak son yıllarda birçoğu şehirlerde çalışmaya gitti. Afganistan ve Pakistan'ın büyük şehirleriyle bütünleşmelerine rağmen, Hazarların kamusal gelenekleri, bağımsız Moğolistan'da uzun zamandan beri tüm Avrupa değerlerine hakim olan ve tamamen modern bir toplum yaratan ataları Moğollara kıyasla oldukça arkaik kalıyor. Hazar arkaikine iki örnek verelim. Pakistan'ın Quetta kentindeki Hazara okullarında genç erkeklere ve kızlara yönelik okullar ayrı ayrı düzenleniyor. Afganistan'da aile ilişkilerinde Hazaralar, bir erkeğin ailenin reisi olarak en yüksek statüyü ilan eden çok katı bir aile kanununa göre yönlendirilir. Moğolistan'da durum böyle değil. Bu farklılığı şüphesiz İslam'ın Hazaralar üzerindeki etkisi ve Afganistan ve Pakistan'daki sosyal gelişmenin genel geriliği belirlemektedir. Hazaralar hakkında uluslararası medyadan “Pakistan'ın Hazara liderleri 1999'dan bu yana yaklaşık 600 topluluk mensubunun öldürüldüğünü iddia ediyor. Saldırıların çoğunun sorumluluğunu artık El Kaide'nin müttefiki olarak görülen yasaklı Sünni aşırılıkçı örgüt Lashkar-e Jhangvi üstlendi. İngilizce sitesi United Information Service, Amerikan istasyonu Radio Liberty - Radio Free Europe, Ekim 2011); Genç bir Hazara, Pakistan'ın Quetta şehrinde parkur yapıyor.Metni genişlet“Son yıllarda başkente köylü akını nedeniyle çok artan beş milyonluk Kabil nüfusunun üçte birinin Tacik olduğuna inanılıyor. Dari dilleri Kabil'in resmi dilidir; ancak geleneksel olarak şehirdeki zorlu işler, Şii İslam'ı kabul eden ve Cengiz Han'ın askerlerinden gelen Hazarlılar tarafından yapılıyor. Şehirde aslında bu ülkenin nüfusunun çoğunluğunu oluşturan çok sayıda Peştun var” (Ros. TV, 2010); Yeni Afgan Üniversitesi'nin kurucularından biri olan İbn Sina Al Arimi, Afganistan'da etnik azınlıkların haklarının uzun süredir ihlal edildiğini söylüyor. Ve şöyle devam ediyor: “Mesela Hazaralar askerlik yapamıyor, hukuk ve tıp fakültelerinde okuyamıyordu. Bugün bu kısıtlamalar artık mevcut değil. Böylece gençler kaybettikleri zamanı telafi ediyorlar” (Rusya servisi, Federal Almanya Cumhuriyeti'nin yabancı yayını “Deutsche Welle”, Ağustos 2011); “Afgan Devlet Başkanı Karzai, yalnızca bu azınlık için geçerli olması gereken geleneksel Hazara aile hukukunun uygulanmasını yasallaştıran bir yasa tasarısını imzaladı. Şii parlamenterler bunun Hazara kültürünün yasal olarak tanınması olduğunu söylüyor ancak Afganistan içinde ve dışında pek çok kişi yasayı kadın haklarını ihlal ettiği gerekçesiyle kınadı. Baskı altında kalan Karzai, yasayı revize etme sözü verdi. Daha sonra kadına yönelik şiddeti yasa dışı kılan ayrı bir yasayı imzaladı. Ancak Temmuz ayında Karzai, diğer hükümlerin yanı sıra bir kadının kocasının izni olmadan ev dışında çalışmasını yasaklayan ve aynı zamanda bir erkeğin karısını geçim kaynaklarından mahrum bırakmasına izin veren Hazara Aile Yasası'nın revize edilmiş bir versiyonunu onayladı. onunla seks yapmayı reddetti iletişim” (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); Pakistan'daki Hazaralar Geleceğin Pakistan topraklarında, Hazaralar 19. yüzyılın başında yerel prenslerin orada güçlenmesi ve Büyük Babürlerin gücünün zayıflamasıyla, başka bir deyişle Hazara işçilerinin gelecekteki Pakistan'a yerleştirilmesiyle ortaya çıktı. bölge, bu bölgelerin İngiliz Hindistan'ına dahil edilmesinden birkaç on yıl önce gerçekleşti. Modern dönemde, Pakistan'ın Belucistan eyaletinde ve onun merkezinde - Quetta şehrinde yarım milyon Hazara topluluğu yaşıyor (Belucilerin dil açısından Hazaralarla akraba olduğunu, ancak Haareanlardan farklı olarak Belucların Sünni olduğunu unutmayın). Birçok Hazara'nın daha iyi bir yaşam arayışıyla göç ettiği İran'ın aksine, Pakistan'da Hazaralar dindar bir Şii azınlıktır.

Hazaralar Afganistan'da yaşayan bir halktır. Sayı oldukça makul. Pakistan'da, İran'da da yaşıyorlar. Çoğunluk Afganistan'da yaşıyor. Bu kişilerin kesin sayısı bilinmiyor. Bazen medyada 3-5 milyon kişinin rakamları çıkıyor. Hazarlar konusu dar bir bilim adamı çevresi tarafından bilinmektedir. Lütfi Temirkhanov, Hazarlar hakkında “Hazarlar” (Yeni Tarih Üzerine Denemeler) kitabını yazdı. Ayrıca onlar hakkında 1898 yılında Taşkent'te Muhammed Azim'in “Kheza-ristan, Türkmen askeri bölgesi” adlı eseri yayınlanmıştır. Merkez. Türkistan askeri bölgesine komşu ülkelerle ilgili bilgiler. Sovyet döneminde, birliklerin uluslararası yardım sağlamak üzere Afganistan Cumhuriyeti'ne girişi sırasında, orada savaşan askerler bu halkın temsilcileriyle birden fazla kez görüştü. Kalmıkya'dan çağrılan askerleri kastediyorum. Muhtemelen sınırlı bir birliğin birlikleri ile Mücahidler arasında şiddetli savaşların gerçekleştiği Salang geçidini duymuşsunuzdur (Kalmyk Solng ile uyumlu değil mi). Hazaralar da bu bölgede yaşıyor. İşte öyle ya da böyle Hazarlarla temasa geçen enternasyonalist savaşçıların tam listesi değil, bu Sanat. teğmen Shalkhakov G., İki-Burul ilçesi ortaokul öğretmeni P. Kukudaev, Dordzhiev ve diğerleri. P. Kukudaev şöyle hatırlıyor: “Ekim 1981'di. Grubumuza bir görev daha verildi. Özel kuvvetler taburunda görev yaptım. Geçitlerden birinde Hazarların yaşadığı bir köy vardı, sonradan öğrendim. Bu bölgede birliklerimiz büyük zorluklarla karşılaştı. Bu geçitten geçen askeri konvoylar ağır kayıplara uğradı. Bu köyün yok edilmesi emrini aldık. Grup, bölgeye 15-20 km uzaklıktaki helikopterlerden paraşütle atlandı. Sütunun bu köyden ve geçitten geçmesi gerekiyordu. Böylece görev alındı... Köye giderken kısa bir mola verdik. Nöbetçi dürbünle yaşlı bir Afgan kadının hendeğe yaklaştığını gördü. Komutan onu götürmeyi emretti. Kadını götürdüler. Grubumuzda Farsça, Dari, Peştuca gibi Afgan dillerini bilen ve bu kadını sorguya çekebilen Özbekler, Tacikler vardı. Onlara yaklaşmadım. Bir süre sonra adamlar yanıma gelip şöyle dediler: "Petya, belki onu sorgulamaya çalışırsın, o bizi anlamıyor." Yanına gidiyorum ve duyduklarımdan dolayı kelimenin tam anlamıyla aptallaşıyorum, anlamıyorum, sanki evdeymişim gibi. Yaşlı bir kadın dizlerinin üzerinde, ellerini avuçlarının içinde kavuşturmuş, yakınıyor: "Bich namag altn, bich namag altn ...". Aklım başıma gelince ona bağırdım: “Tanig kүn alshgo, bichä ԙԙtn! ” Kadın aniden şaşkınlıkla sustu, sonra gözyaşlarına boğuldu ve tekrar ağıt yakmaya başladı: "Ben, khäymn, ben karanlığım, ben, khäymn, mana kel meddg kүn bəҗ!" Kadının yanından uzaklaştım ve komutana gidip şunu bildirdim: "Yoldaş yüzbaşı, görevimiz tamamlandı, düşünün ki kışlak bizim elimizde ...". “Nasıl yapılıyor, çünkü henüz bir şey yapmadık?!” - diyor komutan. Ona artık köye gideceğimi söylüyorum. Yarım saat içinde burada olmazsam köye gidin. Bir kadının su taşımasına yardım ettim. Ondan büyüklerden birinin çıkmasını istedi. Türbanlı gri saçlı yaşlı bir adam dışarı çıktı ve sanki bir Sovyet askerinin kendi dilini nasıl konuştuğuna inanmıyormuş gibi şaşkınlıkla bana baktı, ancak kendini tutamayarak şöyle dedi: "Onar, şuravi, gered veya." Eve girdim, halının üzerine oturdum, hemen çay getirdim. İlk başta anadilimi memleketimden uzakta duyduğumda o kadar şaşırdım ki nerede ve ne amaçla olduğumu tamamen unuttum. Yaşlı adam konuşmaya başladığında tekrar aklım başıma geldi ve ona cevap verdim: "Tanakhs kuchtԙ kevar dÖrəldnə, mana tserg us yayakhan medҗԙkhsh...". Sonra devam ediyorum: "Nand akhlachnr bəəənə, tigęd ode yaakhmb?" Yaşlı adam cevap verir: “Antn ode aalta yosn orҗ yovna. En үүмԙtԙ tsagt arh uga bolad, biyen kharsh bolҗanavidn”. Ona şunu söyledim: “En tsagas avn tadnig mana tserg köndäkhn uga. Çok daha fazlası var. Tanahs nand itkhin yun kergtäd'ı söyledi mi?” Yaşlı adam, "Madnd bu boln huyr kergta" diye yanıtladı. Bu bölgeye ne kadar askerimizi yatırdıkları ve ne kadar daha fazla askerimizi yatırabilecekleri karşılaştırıldığında yaşlı adamın isteği önemsizdi. Gerçekten nasıl savaşılacağını biliyorlardı, hiçbir şey söyleyemezsin. Yaşlı bir adamla oturup çay içerken torunlarına defalarca şunu söylediğini duydum: “Bolҗ tagchg bԙаtskhätn, һartskhatn” vb. ... Hazaraların kadınları yalnızca kendi dillerini konuşuyor ve erkekler hala Peştuca ve Dari konuşuyor tarihin emrettiği gibi. Peştuca ve Dari dili Afganistan'ın ana dilidir. İşte başka bir enternasyonalist savaşçının ifadesi, ismini vermeyeceğiz. Şöyle diyor: “Bir zamanlar bir tasfiye sonucu birçok Afgan tarafımıza esir alındı. Bunları sıraya koyduk. Çizgi boyunca yürürken aniden Kalmyk'in konuşmasını duydum. Şaşırdım... Afganistan'da Kalmykler nerede olabilir? Daha yakından baktım, birkaç Afgan kendi aralarında Kalmyk dilinde konuşuyor. Doğal olarak ne hakkında konuştuklarını çok iyi anladım. Bir süre sonra, duruşmadan sonra içlerinden birini kenara çektim ve onunla Kalmyk dilinde konuşmaya başladım, o kadar şaşırmış ve heyecanlanmıştı ki bir süre dili tutulmuştu ... Bu Afganlar köylüydü. Daha sonra onları evlerine gönderdik. Bu basit Afgan köylüleri daha sonra beni defalarca çay içmeye davet ettiler, doğal olarak onları birden fazla ziyaret ettim ve onlarla ana dilimde konuştum ... İşte o zaman Hazaralarla ilk kez tanıştım. Daha önce hepsi benim için dushman'dı. O akıl almaz savaşın bir tanığı daha. “Dushman'larla savaş sırasında etrafımız sarıldı. İki subay ve üç askerle kaldık. O zamanlar saldırı bölüğünün komutanıydım. Cephane bitti. Makineli tüfeğin şarjörünün yarısı kalmıştı (askerler, fişeklerin doldurulduğu makineli tüfekten kornayı çağırırken). Durum berbattı. Dushman'lar yukarıdan boğazlardan ateş ediyordu ve biz aşağıdaydık. Etrafımız sarılmıştı. Çıkış yoktu. Bir öfke anında makineli tüfeğimi aldım ve Kalmyk dilinde mümkün olan her şekilde küfrederek hayaletlere ateş etmeye başladım. Aniden ateş kesildi. Düşmanın gittiği ancak çakıl taşlarının ihtiyatlı çıtırtısıyla anlaşıldı. Peki neden hepimizi öldürmediler? Sonuçta harika bir konumdaydılar. Bu daha sonra öğrenildi. Daha sonra helikopter çağırıp yaralıları gönderdikten sonra yolumuza devam ettik. Geçitteki yolları araştırmak gibi bir görevimiz vardı. Muhafızlar Hava Kuvvetleri Kıdemli Teğmeni Gennady Shalkhakov, iki yıl boyunca düzenli olarak Afganistan'dan tanınmış gazeteci Naran Ilishkin'e mektup yazdı. İşte o mektuplardan satırlar. Eylül 1986 "İki-Burulsky bölgesinden bir çavuş arkadaşımla tanıştım. Bu onlar için zor gençler. Onları anlıyorum. Orada, evde, Birlik'te durum sakin. Peki burada? En güçlü fiziksel ve ahlaki aşırı yük. Dağlar . Pusu. Ateş etme ... Ama adamlar iyi gidiyor "... Aralık 1986 "... Servis iyi gidiyor. Adamlar iyi. Sık sık dağlara gidiyoruz. Kar var ... Bazen zor oluyor ... Afgan birimlerine yardım ediyoruz, esirleri, silahları alıyoruz ... Ah, adamların nasıl beden eğitimine ihtiyacı var ... Bunu evde küçümsüyoruz. Haziran 1987 "Memleket şirketime geldiğimden beri tam bir hafta (tatildeydim) ... Akşam çoktan dağlara gittim. Makineli tüfeğimin tanıdık ağırlığını yine hissettim. Ne yazık ki her savaşta olduğu gibi kayıplar var. Bu çıkışta bir asker öldü. "Zor, acı ve acı. Adama yazık. İnanılmaz acınası... Tatilimi çok uzak bir yer olarak hatırlıyorum." Aralık 1987 "... Dağlardan döndüler. Orası soğuk. Görev tamamlandı... Yılbaşı. Ama o sırada dağlarda olacağım... Afganistan'a bir şeyle bağlıyım. İstiyorum Afganların barış içinde yaşaması ..." Kısa, özlü ama geniş satırlar. Ordunun yazdığı hemen anlaşılıyor. Ekstra bir şey yok. Daha sonra Naran Ulanovich'e Hazarlarla tanışma konusunda söyleyecek bir şeyi olup olmadığını sordum. Kısa cevap hayırdı. - Başka bir gökdelenin yamacına gelen izciler dinlenmek için oturdular. Alışkanlık olarak dairesel bir savunmaya geçtiler. Sigara İçmek Yasaktır. Sadece bir yudum su içebilirsiniz. Aniden küçük, esmer bir çocuk bir kayanın arkasından atladı ve bağırdı: "Shuravi, onar, yamaran byanchi" güldü ve hemen kaçtı. Bir an için bana Ketcheners'ta ya da Yashkul'daymışım gibi geldi, - diye hatırladı Gennady Shalkhakov, - Her türlü savaşa hazırdım, ama bundan sonra ... Kafam karıştı ve çocuğun arkasından bağırdım: "Kembchi, hamahas irvchi ?" - ama gitmişti. O zamanlar zaten biraz Peştuca ve Dari (Farsça'nın Afgan lehçeleri) konuşuyordum ve yoldaşlarım onların dilini konuştuğumu sanıyorlardı, ama tam anlamıyla şoktaydım - Kalmyk çocuğu nereden geldi? "Düşünürken tekrar koştu ve yanıma gelerek şöyle dedi:" Chamag mana aksakalmud kulyazhyanya, joviy! , ama nedense üst kısmı sarı ipekten yapılmış. Dost canlısı, Kalmyk, Moğol ve Dari'ye müdahale ediyorlar, onlar beni selamladı, bana yeşil çay ikram etti, konuşmaya başladı, sordum: “Kalmyks nereli? Cevap verdiler: "Biz Kalmuk değiliz, Hazarlıyız. Ve onlar buraya büyük Cengiz Han zamanında geldiler, biz onların torunlarıyız, dolayısıyla dili, gelenek ve görenekleri koruduk. "Dilleri 13.-14. yüzyıl düzeyinde korunmuştu, bu yüzden bazı kelimeleri anlamadım ama anlamını tahmin ettim. Son savaşta neden hayatta kaldığımızı yalnızca eski konuşmayı dinlemek anladı. Ve bir an için , boyun eğmez Moğol tümörlerini hayal ederek, burada savaşçıların savaşa girmekten korkmayacakları bir şey olduğunu düşündüm. Gennady Shalkhakov'un sözlerini doğrulayarak, 2002 tarihli Sovershenno sekretno No. 1 gazetesinde modern Hazarlar hakkında şu satırları buldum: : "Kapisa vilayetinde, sözde Hazar taburunun öğretilerini gözlemledim. Askerlerin kayıtsız yüzlerine bakıyorum. Çekik gözleri boştur. Ve belki yarın tekrar savaşacaklar. Bu nedenle olası ölüme kayıtsızlık doğal değil ve korkutucu görünüyor. Vahşi ve zalim, ülkede yaşayan diğer milletler arasında, her zaman en düşük kast olarak kabul edildiler ... Ve Taliban'a karşı savaşmaya ve kendi devletlerini yaratma hayali fikri adına ölmeye hazırlar - Hazaralar. "Peki Hazaralar nasıl insanlardır? Sovyet ve Yeni ansiklopedik sözlüklerde bu insanlara sadece 2-3 satır ayrılmıştı ve şöyle diyorlar: "Hazarlar (kendi adları - Hazarlar), Afganistan (1995'te 1,7 milyon kişi) ve İran (220 bin kişi). kişisel olarak). İran grubunun dili. İnananlar Şii Müslümanlardır." Mütevazı ve aslında hiçbir şey söylenmedi. Tanınmış Moğol alim BL. Vladimirtsov, 1922'de yayınlanan "Cengiz Han" adlı kitabında, elçilerinin öldürülmesinden sonra "Şalker" diye yazıyor. Evrenin" Türkistan, Afganistan ve İran'ın sahibi olan Khorezmshah Ala-ad-din-Mohammed'e karşı bir savaş başlattı. Bu arada, büyükelçileri her zaman koruma ve koruma geleneğini getirenin Cengiz Han olduğunu belirtmekte fayda var. Bu güne kadar tüm dünyada sıkı bir şekilde gözlemlenmektedir. 1219'dan 1222'ye kadar düşmanı mağlup eden Cengiz Han, fethedilen topraklardaki garnizonları bırakarak memleketi Nutug'a döndü. Savaş yıllarında, Afganistan Halk Demokratik Partisi Merkez Komitesi Sovyet ordusunun üst düzey komutanları için bir broşür hazırladı: "Afgan toplumu ve ordusunda ulusal, kabile ilişkilerinin özellikleri." Hazarlara sağlam bir bölüm ayrılmıştır Burada şöyle yazıyor: "Üçüncü büyük etnik grup olan Hazarlar, 13. yüzyılda Afganistan'a yerleşen Moğol fatihlerinin torunları. Esas olarak ülkenin orta kesiminde - Hazarijat'ta (bölge Gur, Uzurgan, Bamiyan illerini içerir) ve ayrıca bir dizi büyük şehirde - Kabil, Kandahar, Mezar-ı Şerif ve Belh'te yaşıyorlar. Toplam sayı yaklaşık 1,5 milyon kişidir. Tacik dilinin özel bir lehçesini (Hazarachs) konuşuyorlar. Dzunguri gibi en büyük Hazara kabileleri, batı bölgelerinin geniş topraklarında yaşıyor - Hazarijat (Orta Afganistan), ülkenin güney kesiminde (Uzurgan), kuzeyde (Dankund kabilesi), kuzeydoğuda (Danvali, Yak) -Aulangi, Şeyh-Ali) ve doğuda (behsud). Hazarlılar uzun süre bağımsızlıklarını korudular. Ancak 1892'de Afgan emiri Abdurakhman, Peştun göçebe kabilelerinin yardımıyla Hazarijat'ı fethetmeyi başardı.Burada 35 ve 53 metre yüksekliğindeki en eski Buda heykellerinin bulunduğu Bamiyan eyaletine dikkat etmeniz gerekiyor. Geçen yıl Taliban tarafından havaya uçuruldu. Ayrıca "Zungarlar" ve "Behsud" anlamına gelen Dzhunguri gibi kabile isimleri de dikkatimizi çekebilir. Kalmıkya Derbetleri arasında "beksyud" adı verilen böyle bir aran var. Gennady Shalkhakov'un yukarıda adı geçen kabilelerin Afganistan'daki bazı temsilcileriyle görüşmüş olması oldukça muhtemel. Bilim adamı V. Kislyakov, 1973 tarihli 4 numaralı "Sovyet Etnografyası" dergisinde "Hazarlar, Aimaklar, Babürler" (kökenleri ve yeniden yerleşimleri konusunda) adlı bir makale yayınladı: "Halkın etnogenezi sorunu" Hazarlar uzun zamandır araştırmacıların ilgisini çekmektedir. Bu insanlara olan ilgi, her şeyden önce, İran dillerini konuşan tüm halklar arasında en belirgin Moğol doğasıyla açıklanmaktadır ... Hazarların adının "Hazar" rakamıyla ilişkilendirildiğini vurgulamak önemlidir. Farsça'da "bin" anlamına gelir. Ve Moğol yayılımı döneminde bu terim, 1000 kişilik savaşçıların ayrılması anlamına geliyordu. Genel olarak halk efsanelerinin çoğu, Hazarların kökenini Cengiz Han ve onun halefleri ile ilişkilendirir ... Zaten V. Bartold, Hazarları "İranlaşmış Moğollar" olarak adlandırıyordu. G. Schurmann, Çağatay prensi Nikuder'in birliklerinin Timur tarafından imha edilmesinden sonra Hazarların doğuya, modern Hazarjat'a taşınıp oraya yerleştiklerine inanıyor. Karıştıkları yerel İranlıların kültürünü benimsediler. L. Temirkhanov'a göre Hazarlar, Moğol ve Tacik unsurların sentezi sonucu oluşmuş bir halktır. Şunu da belirtmek gerekir ki, Herat şehrinden çok da uzakta olmayan, bizim Stavropol dediğimiz gibi Hazarların da Sarpul adını verdiği Sarı-Puli şehri bulunmaktadır. Anatoly JAVINOV

Biliyor musun, bunu uzun zamandır düşünüyorum, zaten küçük olan insanlarımız neden dünyanın dört bir yanına bu kadar dağılmış durumda, - Filoloji Doktoru Boris Okonov konuşmalarımızdan birinde söyledi, - ve hala bir cevap bulamıyorum. . Terek, Urallar (Orenburg) ve Don'un (Buzavlar) yanı sıra Kırgız ve Çin Kalmyklerini de biliyoruz. İç savaşlar ve Vatanseverlik savaşları nedeniyle Avrupa ve Amerika'ya dağılanlardan bahsetmiyorum.
— Evet ama 25 yıl önce Profesör D.A. Pavlov bana Moğol kökenli olan ve Afganistan'da yaşayan Hazarlardan bahsetti" dedim, "ne yazık ki haklarında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
— Hazarlılar mı? - Sohbetimize katılan Tavun Shalkhakov soru sorarcasına şunları söyledi: - Kardeşim onlarla Afganistan'da buluştu.
- Nasıl tanıştınız, tanıştığında kimdi? Dayanamadım, aynı anda birkaç soruyu ağzımdan kaçırdım.
- Savaş sırasında, 87 yılında bir yerde, ağabeyim Hava Kuvvetlerinde (hava indirme birlikleri) görev yaptı ve bir keşif şirketinde subaydı. Naran Ilishkin onun hakkında yazdı.
- Tamam, bunu öğreneceğim. Ama sen bana onun Hazarlarla nasıl tanıştığını söyle?
“Savaşanlar, savaşın kanını ve pisliğini görenler bu konuda çok az şey söylüyor. Ancak "raflar" buluştuğunda ara sıra şunu ekleyecekler: "Hatırlıyor musun?" Ve ardından uzun, gergin bir sessizlik. Ağabeyim bana şunları anlattı: “Baskınlardan birinde keşif grubunda henüz ateş açılmamış iki üç genç asker vardı, pusuya düşürüldük. Hedefli ve ihtiyatlı atışla düşmanın tecrübeli olduğu ve kayıpsız çemberi kırmanın mümkün olmayacağı ortaya çıktı. Genç bir makineli tüfekçi yaralandı, bir diğeri bacağını yakaladı - o da yaralandı. Ve sonra, bunu neden bir sıçrayışta, başka bir sığınağın üzerinden yuvarlanarak, kaskımı ve vücut zırhımı fırlatarak, bir makineli tüfek kaparak, ayağa fırlayarak ve ana dilimde bağırdığımda neden yaptığımı hala anlamıyorum: “Ezyan zalgsn elmmyud, namag avkhar byyant? Avtshatn!” - ve RPK'dan (Kalaşnikof hafif makineli tüfek) uzun bir atış yaptı. Aniden sessizleşti. Düşmanın gittiği ancak çakıl taşlarının ihtiyatlı çıtırtısıyla anlaşıldı. Peki neden hepimizi öldürmediler? Sonuçta harika bir konumdaydılar. Bu daha sonra öğrenildi. Daha sonra helikopter çağırıp yaralıları gönderdikten sonra yolumuza devam ettik. Geçitteki yolları araştırmak gibi bir görevimiz vardı.
Muhafızlar Hava Kuvvetleri Kıdemli Teğmeni Gennady Shalkhakov, iki yıl boyunca düzenli olarak Afganistan'dan tanınmış gazeteci Naran Ilishkin'e mektup yazdı. İşte o mektuplardan satırlar.
Eylül 1986 “İki-Burul bölgesinden hemşehrim bir çavuşla tanıştım. Bu gençler için zor. Onları anlıyorum. Orada, evde, Birlik'te, sakince. Ve burada? En güçlü fiziksel ve ahlaki aşırı yük. Dağlar. Pusu. Ateş ediyorum ... Ama adamlar iyi gidiyor "...
Aralık 1986 “… Servis iyi gidiyor. Çocuklar iyi. Sık sık dağlara gidiyoruz. Orada kar yağıyor… Bazen zor oluyor… Afgan birliklerine yardım ediyoruz, esir alıyoruz, silah alıyoruz… Ah, adamların nasıl da kondisyona ihtiyacı var… Evde bunu hafife alıyoruz.”
Haziran 1987 “Yerel şirketime geldiğimden beri tam bir hafta (tatildeydim) ... Akşam çoktan dağlara gittim. Silahımın tanıdık ağırlığını yeniden hissettim. Ne yazık ki her savaşta olduğu gibi bu savaşta da kayıplar var. Bu çıkışta bir asker öldü... Zordur, aşağılayıcıdır, acıdır. Üzgünüm dostum. İnanılmaz derecede acınası bir durum… Tatilimi çok uzak bir yer olarak hatırlıyorum.”
Aralık 1987 “... Dağlardan döndüler. Burası soğuk. Görev tamamlandı ... Geçen gün Yeni Yıl. Ama o sırada dağlarda olacağım ... Afganistan'a bir şeyle bağlıyım. Afganların barış içinde yaşamasını istiyorum…”
Kısa, özlü ama geniş çizgiler. Ordunun yazdığı hemen anlaşılıyor. Ekstra bir şey yok. Daha sonra Naran Ulanovich'e Hazarlarla tanışma konusunda söyleyecek bir şeyi olup olmadığını sordum. Kısa cevap hayırdı.
- Başka bir gökdelenin yamacına gelen izciler dinlenmek için oturdular. Alışkanlık olarak dairesel bir savunmaya geçtiler. Sigara İçmek Yasaktır. Sadece bir yudum su içebilirsiniz.
Aniden küçük, esmer bir çocuk bir kayanın arkasından atladı ve bağırdı: "Shuravi, onar, yamaran byanchi" güldü ve hemen kaçtı. Bir an için bana Ketcheners'ta ya da Yashkul'daymışım gibi geldi, - diye hatırladı Gennady Shalkhakov, - Her türlü savaşa hazırdım, ama bundan sonra ... Kafam karıştı ve çocuğun arkasından bağırdım: “Kembchi, hamahas irvchi ?” - ama gitmişti. O zamanlar zaten biraz Peştuca ve Dari (Farsça'nın Afgan lehçeleri) konuşuyordum ve yoldaşlarım onların dilini konuştuğumu sanıyorlardı, ama tam anlamıyla şoktaydım - Kalmyk çocuğu nereden geldi? Düşünürken tekrar koştu ve yanıma gelerek şöyle dedi: "Chamag mana aksakalmud kulyazhyanya, joviy!" Ayağa kalktım ve hiçbir şey anlamayarak çocuğun peşinden gittim.
Köyleri çok uzakta değildi. Dastarhan'da yaşlı adamlar oturuyordu. Başlıklar iyi astrahandandır, ancak bazı nedenlerden dolayı üst kısmı sarı ipektendir. Dostça, Kalmyk, Moğol ve Dari'ye müdahale ederek beni selamladılar, bana yeşil çay ikram ettiler ve konuşmaya başladılar. Ben sordum: “Kalmyks nereli? Cevap verdiler: “Biz Kalmyks değiliz, biz Hazarlıyız. Ve onlar buraya büyük ve yenilmez Cengiz Han'ın zamanında geldiler, biz onların torunlarıyız, bu yüzden dili, gelenek ve görenekleri koruduk. »
Dilleri 13-14. yüzyıllar seviyesinde korunmuştu, bu yüzden bazı kelimeleri anlamadım ama anlamından tahmin ettim. Son savaşta neden hayatta kaldığımızı yalnızca eski konuşmayı dinlemek anladı. Ve bir an, boyun eğmez Moğol tümörlerini hayal ederek, ne tür savaşçılarla savaşa girmenin korkutucu olmayacağını düşündüm.
Gennady Shalkhakov'un sözlerini doğrulayan 2002 tarihli Sovershenno Sekretno No. 1 gazetesinde modern Hazarlar hakkında şu satırları buldum: “Kapisa vilayetinde, sözde Hazar taburunun öğretilerini gözlemledim. Askerlerin kayıtsız yüzlerine bakıyorum. Çekik gözleri boştur. Ve belki yarın tekrar savaşacaklar. Bu nedenle olası ölüme kayıtsızlık doğal değil ve korkutucu görünüyor. Vahşi ve zalim, ülkede yaşayan diğer milletler arasında, her zaman en düşük kast olarak kabul edildiler ... Ve Taliban'a karşı savaşmaya ve kendi devletlerini yaratma hayali fikri adına ölmeye hazırlar - Hazarajat.
Peki Hazaralar nasıl insanlardır? Sovyet ve Yeni Ansiklopedik Sözlükler bu insanlara yalnızca 2-3 satır ayırdı ve ben de alıntı yapıyorum: “Hazarlar (kendi adını taşıyan - Hazarlar), Afganistan'daki insanlar (1995'te 1,7 milyon kişi) ve İran (220 bin) insanlar.). İran grubunun dili. İnananlar Şii Müslümanlardır. Mütevazı ve neredeyse hiçbir şey söylenmiyor.
Tanınmış Moğol bilgini BL. Vladimirtsov, 1922'de yayınlanan “Cengiz Han” adlı kitabında, büyükelçilerinin öldürülmesinin ardından “Evrenin Sarsıcısı”nın Türkistan, Afganistan ve İran'a sahip olan Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammed'e karşı savaş başlattığını yazıyor. . Bu arada, tüm dünyada bugüne kadar sıkı bir şekilde gözlemlenen büyükelçileri her zaman koruma ve koruma geleneğini getirenin Cengiz Han olduğunu belirtmekte fayda var. 1219'dan 1222'ye kadar düşmanı mağlup eden Cengiz Han, fethedilen bölgede garnizonlar bırakarak memleketi Nutug'a döndü.
Savaş yıllarında, Afganistan Halk Demokrat Partisi Merkez Komitesi, Sovyet ordusunun üst düzey liderleri için "Afgan toplumu ve ordusunda ulusal, kabile ve kabile ilişkilerinin özellikleri" adlı bir broşür hazırladı.
Hazaralara sağlam bir bölüm ayrılmıştır. Şöyle diyor: “Üçüncü büyük etnik grup olan Hazarlar, 13. yüzyılda Afganistan'a yerleşen Moğol fatihlerinin torunlarıdır. Esas olarak ülkenin orta kesiminde - Hazarijat'ta (bölge Gur, Uzurgan, Bamiyan illerini içerir) ve ayrıca bir dizi büyük şehirde - Kabil, Kandahar, Mezar-ı Şerif ve Belh'te yaşıyorlar. Toplam sayı yaklaşık 1,5 milyon kişidir. Tacik dilinin özel bir lehçesini (Hazarachs) konuşuyorlar. Dzhunguri gibi en büyük Hazara kabileleri batı bölgelerinin geniş topraklarında yaşıyor - Hazarijate (Orta Afganistan), ülkenin güney kesiminde (Uzurgan), kuzeyde (Dankund kabilesi), kuzeydoğuda (Danvali, Yak) -Aulangi, Şeyh-Ali) ve doğuda (behsud).
Hazarlılar uzun süre bağımsızlıklarını korudular. Sadece 1892'de Afgan emiri Abdurakhman, Peştun göçebe kabilelerinin yardımıyla Hazarijat'ı fethetmeyi başardı.
Burada geçen yıl Taliban tarafından havaya uçurulan 35 ve 53 metre yüksekliğindeki en eski Buda heykellerinin bulunduğu Bamiyan vilayetine dikkat etmeniz gerekiyor.
Ayrıca "Zungarlar" ve "Behsud" anlamına gelen Dzunguri gibi kabile isimleri de dikkatimizi çekebilir. Kalmıkya Derbetleri arasında "beksyud" adı verilen böyle bir aran var. Gennady Shalkhakov'un yukarıda adı geçen kabilelerin Afganistan'daki bazı temsilcileriyle görüşmüş olması oldukça muhtemel.
Bilim adamı V. Kislyakov, 1973 yılının 4 numaralı "Sovyet Etnografyası" dergisinde "Hazarlar, Aimaklar, Babürler" (kökenleri ve yeniden yerleşimleri konusunda) adlı bir makale yayınladı: "Hazarların etnogenezi sorunu" uzun zamandır araştırmacıların ilgisini çekmektedir. Bu insanlara olan ilgi, her şeyden önce, İran dillerini konuşan tüm halklar arasında en belirgin Moğol doğasıyla açıklanmaktadır ...
Hazarlıların isminin Farsça'da "bin" anlamına gelen "Hazar" rakamıyla ilişkilendirildiğini vurgulamak önemlidir. Ve Moğol yayılımı döneminde bu terim, 1000 kişilik savaşçıların ayrılması anlamına geliyordu. Genel olarak halk efsanelerinin çoğu, Hazarların kökenini Cengiz Han ve onun haleflerine bağlar ... Zaten V. Bartold, Hazarları "İranlaşmış Moğollar" olarak adlandırıyordu. G. Schurmann, Çağatay prensi Nikuder'in birliklerinin Timur tarafından imha edilmesinden sonra Hazarların doğuya, modern Hazarjat'a taşınıp oraya yerleştiklerine inanıyor. Karıştıkları yerel İranlıların kültürünü benimsediler. L. Temirkhanov'a göre Hazarlar, Moğol ve Tacik unsurların sentezi sonucu oluşmuş bir halktır.
Şunu da belirtmek gerekir ki, Herat şehrinden çok da uzakta olmayan, bizim Stavropol dediğimiz gibi Hazarların da Sarpul adını verdiği Sarı-Puli şehri bulunmaktadır.