Influența unei persoane istorice asupra cursului istoriei. Rolul personalității în procesul de management global care determină cursul istoriei
Text de la examenul de stat unificat
(1) Istoria nu este fără chip. (2) Pe paginile sale sunt sculptate multe nume, a căror amintire supraviețuiește secole, decenii. (3) Acestea sunt numele eroilor. (4) În orice moment, oamenii au venerat eroi. (5) Erau mândria națională a popoarelor, poveștile despre ele se transmiteau din generație în generație, s-au format legende. (b) Mii și mii de volume în multe limbi ale lumii descriu faptele și realizările unor indivizi eroici. (7) Străzile și piețele poartă numele eroilor, acestora li se consacră expoziții în muzee, se cântă cântece și se scriu poezii despre ei. (8) La o examinare superficială, se poate avea impresia că numai oamenii mari - eroii istoriei - își desfășoară treburile. (9) Timp de secole, această viziune asupra rolului indivizilor remarcabili, eroi în rândul mulțimii, a fost dominantă. (10) Asemenea puncte de vedere asupra rolului eroilor în istoria omenirii au fost, de asemenea, „justificate” teoretic. (11) Gânditorul englez Thomas Carlyle, în cartea sa „Heroes, Hero Cult and Heroic in History”, a susținut că istoria lumii este, în esență, istoria oamenilor mari. (12) În opinia sa, eroul care posedă trăsăturile cruzimii, autorităţii fără milă şi hotărârii de a folosi forţa este capabil să joace un rol mesianic în istorie.
(13) Sociologul rus Nikolai Mihailovski în lucrarea sa „Eroul și mulțimea” a scris că eroul este principalul creator al istoriei. (14) Viața modernă, a susținut el, golește conștiința oamenilor și le paralizează voința, ca urmare a faptului că masele se transformă într-o „mulțime”. (15) Și doar un „erou” este capabil să o crească și să o captiveze într-o ispravă sau crimă.
(16) Astfel de opinii, care exprimă esența teoriilor „elitelor”, „liderilor”, într-o formă camuflata, afirmă condiționalitatea istorică a puterii unei minorități selectate, nevoia unei „mâni puternice” în rândul celor care sunt la vârful piramidei puterii.
(17) G.V. Plehanov, ridiculizând cu inteligență această teorie, a scris că pentru populiști, masele reprezintă o serie nesfârșită de zerouri. (18) Numai unul poate transforma acest lanț de zerouri într-o valoare pozitivă - eroul, care stă în fruntea rândului fără chip. „(19) Un om grozav”, a scris G.V. Plehanov în lucrarea sa „Despre problema rolului individului în istorie” este grozav... prin faptul că are caracteristici care îl fac cel mai capabil să servească marile nevoi sociale ale timpului său... (20) Un mare om. este tocmai un începător, pentru că îi vede mai departe pe alții și își dorește mai mult decât alții. (21) Rezolvă probleme științifice puse pe ordinea de zi de cursul anterior de dezvoltare mentală a societății; indică noi nevoi sociale create de dezvoltarea anterioară a relațiilor sociale; el ia asupra sa satisfacerea acestor nevoi. (22) El este un erou. (23) Nu în sensul că un erou poate opri sau schimba cursul firesc al lucrurilor, ci în sensul că activitatea sa este o expresie conștientă și liberă a acestui curs necesar și inconștient.” (24) Personalități și eroi remarcabili apar atunci când oamenii au nevoie de ele. (25) Dacă acțiunile acestor indivizi coincid cu principalele tendințe progresive ale dezvoltării sociale și cu interesele claselor avansate, rolul lor este excepțional de mare.
(După D.A. Volkogonov)
Introducere
Istoria se realizează prin interacțiunea unor mase uriașe de oameni. Dar în fruntea evenimentelor există întotdeauna cineva care conduce procesul sau cineva care a fost capabil să transforme ceea ce se întâmpla într-o altă direcție, să întoarcă valul istoriei.
Problemă
Cine sunt acești oameni? Care este semnificația lor pentru societate și istorie? Poate o persoană să influențeze cursul evenimentelor istorice? V.A. reflectă asupra rolului personalității în istorie. Volkogonov în textul său, comparând punctele de vedere asupra acestei probleme ale diverșilor filozofi.
Un comentariu
Eroii stau în fruntea istoriei, lasă amintiri despre ei înșiși pentru totdeauna, sunt venerați, admirați, despre ei se fac legende și tradiții. Străzile poartă numele lor, le sunt dedicate expoziții, sunt scrise poezii și cântece spre gloria lor.
De exemplu, Thomas Cargail, un englez, a dat asigurări că oamenii grozavi se află în fruntea istoriei. Ei, chiar și înzestrați cu trăsături de cruzime și neîntâmpinare, devin salvatori pentru societate.
Un alt gânditor, Nikolai Mihailovski, afirmă, de asemenea, rolul dominant al eroului în istorie. Omul obișnuit din timpul nostru este atât de impersonal și paralizat încât nu poate influența istoria; pur și simplu nu se gândește la asta. Mulțimea nu este capabilă să avanseze singură; doar eroul este capabil să o îndrepte către calea cea bună.
G.V. Plehanov prezintă un alt punct de vedere. În opinia sa, orice persoană care este capabilă să privească departe în viitor și care își dorește schimbarea mai mult decât oricine poate deveni un făuritor istoric. Este un incepator, rezolva probleme puse de generatiile anterioare. El se angajează să satisfacă nevoile poporului său.
Poziția autorului
Volkogonov este aproape de poziția lui Plehanov. Împărtășește ideea că eroul vede mai departe decât alții, toate acțiunile sale exprimă cursul decisiv al istoriei.
Pozitia ta
Poziția lui Volkogonov este apropiată și de înțeles pentru mine. Într-adevăr, un erou nu este doar un reprezentant al înaltei societăți cu putere. În primul rând, aceasta este o persoană care înțelege nevoile poporului său și luptă pentru bunăstarea lor.
Argumentul nr. 1
Amintindu-ne de clasici, găsim confirmarea acestui lucru. L.N. Tolstoi, în romanul său epic Război și pace, descrie cursul istoriei de-a lungul deceniilor, iar una dintre temele principale ale romanului este rolul individului în istorie. Lucrarea prezintă imagini ale împăraților și generalilor - Napoleon, Alexandru I, Kutuzov. Care este cu adevărat eroul care ghidează cursul istoriei?
Tolstoi crede că un adevărat erou reflectă interesele poporului și urmează moralitatea oamenilor. Alexandru I nu înțelege deloc nevoile oamenilor, nu știe ce este important pentru poporul și țara lui în acest moment. Napoleon este atât de vanitător și ambițios încât nu înțelege deloc ce își împinge trupele să facă. Kutuzov i se pare lui Tolstoi a fi adevăratul conducător și făuritor al istoriei, pentru că se străduiește să realizeze interesele unui întreg popor. El devine un exponent al sufletului poporului și întruchiparea patriotismului.
Argumentul nr. 2
Problema rolului personalității în istorie este pusă de F.M. Dostoievski în romanul „Crimă și pedeapsă”. Adevăratul motiv pentru acțiunile lui Raskolnikov este uciderea unui bătrân amanet și a surorii ei însărcinate slabă la minte - un test al eficienței propriei sale teorii. Raskolnikov a împărțit oamenii în două tipuri: „cei cu dreptate” și „făpturi tremurătoare”.
Cei dintâi creează istoria încălcând legea, cei din urmă urmează cu ascultare voința celor dintâi. Napoleon, Mohammed și mulți alți lideri au vărsat sânge și au fost criminali. Ei sunt, potrivit lui Rodion, cei care mișcă cursul istoriei și conduc omenirea înainte.
Dar teoria lui Raskolnikov s-a dovedit a fi falsă. Nu a fost confirmat. Mai presus de toate celelalte din punct de vedere al forței a fost o fetiță, umilită și insultată, Sonya Marmeladova. Și Raskolnikov însuși, testând eficacitatea teoriei, s-a supus unei torturi incredibile.
Concluzie
Problema rolului personalității în istorie este multifațetă și complexă. Este relevant și în viața noastră modernă, când lumea este în limbo, când oamenii apropiați de putere sunt gata să folosească orice mijloace pentru a-și atinge obiectivele.
Filosoful german Karl Jaspers a scris că omul se străduiește să înțeleagă istoria ca întreg pentru a se înțelege pe sine cu ajutorul ei. Istoria este o amintire pentru noi, este o fundație, odată pusă, o legătură cu care menținem dacă nu vrem să dispărem fără urmă, ci să ne aducem contribuția la cultură. Istoria ne ajută să înțelegem mai bine natura umană. Privind istoria omenirii, putem spune că evenimentele sale s-au petrecut sub influența a două tipuri de motive: obiective și subiective. Sub motive obiective proces istoric este înțeles ca condiții naturale, climatice și economice, sub subiectiv - acțiuni ale oamenilor care sunt efectuate în conformitate cu unele intenții, idei, emoții etc. Istoria, spre deosebire de natură, nu se poate dezvolta fără oameni; istoria este creată de oameni, nu de forțe transpersonale. Dar în ciuda faptului că legile societății acționează prin oameni și datorită oamenilor, ele sunt obiective. Legile sociale sunt de natură statistică; sunt legi-tendințe care se dezvoltă ca urmare a acțiunilor indivizilor. Prin activitățile sale, o persoană atenuează sau întărește efectul legilor sociale, le încetinește sau le accelerează, dar o persoană nu poate desființa legea.
Poate o persoană să influențeze cursul evenimentelor istorice? Dacă pornim de la ideea că istoria este fatală și că există în ea legi stricte care nu pot fi influențate, atunci, evident, răspunsul va fi următorul: un individ nu poate lăsa amprenta sa unică asupra istoriei. Dar este mai corect să credem că istoria nu este fatală; fiecare situație istorică lasă mai multe opțiuni pentru dezvoltarea ulterioară a evenimentelor. Acțiunile indivizilor care s-au găsit accidental sau natural pe creasta unui val istoric determină care dintre posibilități va fi realizată. Oamenii nu sunt marionete, ci participanți activi la istorie. Desigur, o persoană acționează în circumstanțe date, personalitatea sa se formează în anumite condiții, dar, fiind ceea ce este, o persoană este totuși liberă, poate prefera una sau alta cale de acțiune și împinge dezvoltarea situației într-un anumit direcţie. Într-un cuvânt, nu există fatalitate în istorie și fiecare persoană se poate dovedi. Potrivit lui Arnold Toynbee, personalitatea este egală cu istoria, deoarece fără personalitate istoria nu există. Trebuie doar adăugat că în fiecare situație istorică mulți oameni acționează și toți au propriile lor intenții, planuri și sunt conduși de pasiuni și idei. Vectorul general al istoriei constă în acțiunile a milioane de oameni, dar anonimatul procesului istoric nu-i nega natura personală.
Istoria este făcută de mulți oameni, dar anumite grupuri sau indivizi, datorită poziției speciale, puterii sau circumstanțelor întâmplătoare, pot influența cursul procesului istoric mai serios decât altele. Oamenii care se află în vârful evenimentelor istorice - lideri, lideri militari, personalități religioase - iau decizii, dau ordine, semnează tratate, aceste acte personale vor influența cursul evenimentelor, atât pozitive cât și negative. Dacă avem în vedere istoria culturii, atunci factorul personal devine și mai semnificativ; istoria spirituală este făcută de indivizi, și nu de mase mari de oameni.
Însuși faptul promovării unei anumite personalități în prim-planul istoriei este un accident, dar pentru a fi pe măsura circumstanțelor, personalitatea trebuie să aibă proprietăți foarte specifice. Psihologia socială modernă susține că toate marile figuri istorice au carisma. Carisma este înțeles ca un talent excepțional, ca calități deosebite de personalitate care evocă respectul celorlalți și îi subordonează voinței unei figuri carismatice, ca artă de a fermeca oamenii și de a-i captiva cu sine. După cum susține sociologul francez Serge Moscovici, această atracție reduce la tăcere toate îndoielile morale, răstoarnă orice opoziție legitimă față de lider și adesea transformă uzurpatorul într-un erou. Principala calitate a unei personalități carismatice este credința. Un lider carismatic crede în tot ceea ce spune sau face; pentru el, lupta pentru putere coincide cu lupta pentru interesele poporului, revoluției sau partidului. Hegel spunea că marile personalități nu își aparțin, ele acționează ca chip, voință și spirit al oamenilor.
O calitate deosebită a unei personalități carismatice este predominanța curajului asupra inteligenței. Potrivit lui Serge Moscovici, în politică există destul de mulți oameni care sunt capabili să analizeze situația și să propună o soluție; sunt consilieri, experți și implementatori, dar teoria nu înseamnă nimic fără voința de acțiune și capacitatea de a captiva oamenii. O caracteristică importantă a unei personalități carismatice este autoritate, persoana care o posedă forțează ascultarea și, prin urmare, realizează ceea ce tinde. Moscovici distinge între autoritatea unei poziții și autoritatea unui individ. Autoritatea postului o persoană dobândește odată cu apartenența la o anumită clasă, moșie sau familie influentă, această autoritate se transmite odată cu tradiția și chiar dacă o persoană nu are nicio semnificație personală și talente personale, autoritatea sa este asigurată de un loc în ierarhia socială. . Autoritate personală nu depinde de semne exterioare de putere sau statut social, ea provine dintr-o personalitate care farmecă, atrage, inspiră. În societățile stabile și structurate ierarhic predomină autoritatea oficială; în societățile moderne cu mari oportunități de mobilitate orizontală și verticală, autoritatea principală devine autoritatea individului.
Dar o personalitate carismatică, în ciuda tuturor posibilităților și abilităților, nu are libertate absolută. Este un paradox, dar oricât de mult o personalitate carismatică controlează masele, el este la fel de dependent de mase. Fără mulțime nu există lider. Nicio persoană, chiar și una carismatică, nu poate influența singur cursul istoriei; voința sa trebuie să fie întruchipată în acțiunile comune ale multor oameni. Astfel, individul și masele sunt doi poli opuși ai procesului istoric, determinând cursul și conținutul acestuia.
Deci, modelele din procesul istoric nu exclud, ci presupun acțiunea liberă a omului; evenimentele istorice sunt formate din acțiunile oamenilor individuali, iar rezultatul lor poate fi complet neașteptat. Libertatea și necesitatea în istorie sunt strâns legate; necesitatea procesului istoric se realizează prin acțiunile libere ale indivizilor care își urmăresc propriile interese private. După cum a scris economistul Adam Smith, urmărindu-și propriile interese, o persoană servește adesea interesele societății mai eficient decât atunci când se străduiește în mod conștient să facă acest lucru.
- A se vedea paragraful 3.6.
Conceptele de „personalitate istorică” și „proces istoric”. Rolul personalității în procesul istoric pe exemplul statului sovietic și rus, personalitate politică și publică a secolului XX - Mihail Sergheevici Gorbaciov, meritele și greșelile sale.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru
Introducere
Concluzie
Introducere
Istoria este un proces al activității umane care formează o legătură între trecut, prezent și viitor.
Dezvoltarea procesului istoric este influențată de mulți factori, printre care omul joacă un rol important. O persoană este un subiect al dinamicii istorice, capabil să influențeze evenimentele în curs prin activitățile sale sociale. Pe fondul istoriei, au existat mereu indivizi care, dintr-un motiv oarecare, s-au remarcat de restul: unii cu înțelepciunea lor, alții cu cruzimea lor, alții cu abilități organizatorice și proiecte globale. Rolul unei persoane în istorie crește mai ales dacă are legătură directă cu puterea. Un exemplu în acest sens în istoria Rusiei pot fi figuri politice și de stat precum Petru cel Mare, Lenin, Stalin, care au influențat cursul dezvoltării țării timp de câteva decenii sau secole.
Rolul omului în istorie este una dintre cele mai complexe categorii filozofice. Această întrebare nu a ocupat un singur gânditor și filosof de multe ori: de ce s-a întâmplat, într-un fel sau altul? Cine sau ce influențează cursul procesului istoric? De ce sau de cine depinde? Ce înseamnă o figură istorică? Care este rolul ei? Poate o persoană să influențeze istoria unei țări și a unui popor? Plehanov, Tolstoi, Marx, Klyuchevsky Grinin, Karamzin și alții au căutat să studieze procesul istoric și să evalueze influența marilor personalități în istorie în diferite momente.
Scopul acestei lucrări: să dezvăluie semnificația unei figuri istorice; luați în considerare influența sa asupra cursului procesului istoric.
Pentru a face acest lucru, este necesar să rezolvați următoarele probleme:
Familiarizați-vă cu conceptele: proces istoric, figură istorică;
Folosind exemplul unui portret istoric al unei personalități, și anume Mihail Sergheevici Gorbaciov, arată influența unei personalități asupra cursului istoriei.
Lucrarea constă dintr-o introducere, două capitole principale, o concluzie și o listă de referințe. Volumul total al lucrării este de 16 pagini.
1. Conceptele de „personalitate istorică” și „proces istoric”
Pentru a lua în considerare această problemă, trebuie să ne întoarcem mai întâi la conceptele de „personalitate”, „personalitate istorică” și „proces istoric”.
Procesul istoric este calea umanității din cele mai vechi timpuri până în prezent. Aceasta este viața socială reală a oamenilor, activitățile lor comune, manifestate în evenimente specifice interconectate.
Baza procesului istoric sunt evenimentele, i.e. anumite fenomene trecute sau trecatoare, fapte ale vieții sociale. Obiectul procesului istoric este întreaga realitate istorică, viața și activitatea socială. Subiectul sunt participanții la procesul istoric, adică. acestea sunt indivizi, organizațiile lor, mari personalități, comunități sociale. Participanții la procesul istoric sunt oamenii, individul, oamenii etc. Rezultatul activității istorice este istoria însăși.
Când studiem cursul istoriei lumii, o imagine grandioasă a vieții sociale și a dezvoltării popoarelor ne apare în fața ochiului minții: activitatea de producție a maselor muncitoare, apariția, înflorirea și prăbușirea statelor puternice și a imperiilor întregi, lupta de clasă, răscoalele sclavilor și iobagilor, bătăliile istorice ale proletariatului, revoluțiile sociale, mișcările de eliberare națională, războaiele de cucerire și eliberare, într-un cuvânt, toate acele evenimente și fenomene care alcătuiesc procesul complex, divers și contradictoriu de dezvoltare a popoarelor, istoria societatii umane. Acest proces istoric complex și contradictoriu al dezvoltării progresive a omenirii nu a mers și merge în linie ascendentă dreaptă, ci seamănă mai degrabă cu o spirală. În dezvoltarea istorică ascendentă apar momente de retrocedări temporare. Dar, în general, dacă luăm în considerare mișcarea istorică a omenirii nu pe perioade scurte, ci pe perioade de timp mai mult sau mai puțin lungi, putem stabili că prin toate zigzagurile procesului istoric, o mișcare progresivă, de dezvoltare de la formele sociale inferioare la cele superioare. cele, și-au făcut drum.
Evenimentele istoriei sunt comise de mase de oameni aparținând uneia sau alteia clase sociale și conduși de anumite interese sau idealuri. În fruntea tuturor evenimentelor semnificative se află anumite figuri istorice, talentate sau mediocre, remarcabile sau mediocre, mari sau nesemnificative, progresiste și revoluționare sau conservatoare și reacționare. Aceștia sunt oameni cu caractere diferite: cu mare voință și hotărâre sau cu voință slabă; perspicace, lungi de vedere sau, dimpotrivă, nu văd dincolo de nas. Aceste figuri și personalități istorice au o influență mai mare sau mai mică asupra cursului și uneori a rezultatului evenimentelor.
O personalitate, din punctul de vedere al științelor sociale, este o persoană care stăpânește activ și transformă intenționat natura, societatea și pe sine. Aceasta este o persoană cu propriile calități formate social și exprimate individual (intelectuale, emoționale, volitive, morale etc.).
O figură istorică este o persoană ale cărei activități influențează cursul și rezultatul evenimentelor istorice majore. Este folosit și conceptul de „personalitate remarcabilă”, care caracterizează activitățile oamenilor care au devenit personificarea schimbărilor radicale progresive care contribuie la avansarea. Istoricul rus V.O.Klyuchevsky identifică următoarele calități personale: „dorința de a sluji binele comun al statului și al poporului, curajul dezinteresat necesar acestui serviciu; dorința și capacitatea de a se adânci în condițiile vieții rusești pentru a găsi cauzele dezastrelor trăite; conștiinciozitate în toate problemele; claritatea, persuasiunea și caracterul rezonabil al acțiunilor întreprinse.”
Dezbaterile continue despre rolul personalității în istorie, începând cu gânditorii antichității, au fost conduse de filosofi, istorici, politicieni...: unii o absolutizează, alții, dimpotrivă, o subordonează complet legilor obiective ale dezvoltării sociale. . Când studiem istoria antichității, numele unor personaje istorice remarcabile precum Pericle, Temistocle, Alexandru cel Mare, Darius, Xerxes, Confucius, Iulius Cezar, Augustus, Spartacus apar în fața ochiului nostru; Legenda asociază apariția Romei antice cu numele lui Romulus și Remus. Istoriografia reacționară atribuie înființarea statului rus prinților varangi, unirea principatelor din jurul Moscovei, adunarea Rusului lui Ivan Kalita și explică transformarea Rusului într-un stat puternic centralizat prin activitățile lui Ivan cel Groaznic. și Petru cel Mare. Revoluția engleză din secolul al XVII-lea se explică prin influența personalității lui Cromwell, iar revoluția franceză din secolul al XVIII-lea prin activitățile lui Mirabeau, Robespierre, Marat, Saint-Just, Danton și apoi Napoleon. Istoricii burghezi - oponenții Germaniei au văzut cauza războiului franco-prusac din 1870 în activitățile lui Bismarck, iar susținătorii Germaniei - în aventurismul lui Bonaparte.
Îți poți lăsa amprenta asupra istoriei neintenționat. Astfel, N. Copernic, cel mai probabil, nu și-a imaginat că descoperirile sale în astronomie vor provoca schimbări revoluționare în gândirea științifică, religioasă și chiar cotidiană. Or, A. Makedonsky nici nu și-a dat seama că victoria asupra perșilor va salva civilizația occidentală pentru tot mileniul care urmează. Pur și simplu și-au făcut treaba, fără să știe că lansează procese de importanță istorică mondială. Uneori, astfel de acțiuni se bazau pe impulsuri emoționale sau morale.
Evaluarea unei personalități istorice depinde de caracteristicile perioadei istorice și de alegerea morală a individului, acțiunile sale morale. Poate fi negativ, pozitiv sau ambiguu.
Astfel, procesul istoric este o serie consistentă de evenimente succesive în care se manifestă activitățile multor generații de oameni. Procesul istoric este universal; acoperă toate manifestările vieții umane, de la obținerea „pâinii de zi cu zi” până la studierea fenomenelor planetare. Baza procesului istoric o constituie evenimentele, adică. anumite fenomene trecute sau trecatoare, fapte ale vieții sociale. O figură istorică este o persoană ale cărei activități au un impact semnificativ asupra cursului și rezultatului evenimentelor istorice majore, ale cărei activități pot fi evaluate ținând cont de particularitățile evenimentelor epocii și de alegerea sa morală.
2. Personaj istoric și influența sa asupra cursului procesului istoric (folosind exemplul lui Mihail Sergeevici Gorbaciov)
Istoria este făcută de indivizi, atât cu aspirații pozitive cât și negative. În secolul al XX-lea, conducătorii statului rus erau: Nicolae al II-lea, V.I. Lenin, I.V. Stalin, N.S. Hrușciov, L.I. Brejnev, Yu.V. Andropov, K.U. Cernenko, M.S. .Gorbaciov, B.N. Elțin. Viețile și activitățile lor ne permit să înțelegem și să înțelegem mai bine o epocă plină de drame și tragedii. Cei mai mulți dintre ei erau oameni neobișnuit de străluciți, talentați și talentați. Acestea sunt cifre controversate, dar se poate spune cu siguranță că trăsătura lor distinctivă a fost convingerea. Fiecare avea propria sa viziune asupra lumii; și-au apărat părerile, au luptat pentru a-și realiza scopurile, au crezut în idealuri. Aceștia sunt oameni care au încercat să facă Rusia, URSS puternică nu numai militar, ci și economic și cultural.
În acest capitol vom încerca să găsim adevărul în rezolvarea problemei „rolul individului în procesul istoric” folosind exemplul unei figuri politice din secolul XX - Mihail Sergheevici Gorbaciov, care în Occident este unul dintre cei mai renumiți politicieni ruși de la sfârșitul secolului al XX-lea și, în același timp, pare a fi o figură destul de controversată în opinia publică din țară. El este asociat cu marele reformator și, în același timp, cu distrugătorul Uniunii Sovietice.
Gorbaciov Mihail Sergheevici - primul (și ultimul) președinte al Uniunii Republicilor Socialiste Sovietice (martie 1990 - decembrie 1991), s-a născut la 2 martie 1931 în satul Privolnoye, raionul Krasnogvardeisky, teritoriul Stavropol, într-o familie de țărani. La vârsta de 16 ani (1947) i s-a conferit Ordinul Steagul Roșu al Muncii pentru cereale de treierat înalt pe o combină. În 1950, după ce a absolvit școala cu o medalie de argint, a intrat la Facultatea de Drept a Universității de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov. DOMNIȘOARĂ. Gorbaciov a fost admis la Universitatea de Stat din Moscova nu numai fără examene de admitere, ci chiar și fără un interviu. A fost convocat prin telegramă - „înscris cu asigurarea unui cămin”. Această decizie a fost influențată de mai mulți factori: originea muncitorească-țărănească a lui Gorbaciov, experiența de muncă, un premiu guvernamental înalt - Ordinul Steagul Roșu al Muncii și faptul că în 1950 (în timp ce studia în clasa a X-a de școală) Gorbaciov a fost acceptat. în calitate de membru candidat al PCUS. Mihail Sergeevici își amintește: „Anii de studiu la universitate nu au fost doar extrem de interesanți pentru mine, ci și destul de stresanți. A trebuit să umplu golurile școlii rurale, care s-au făcut simțite – mai ales în primii ani, și, sincer să fiu, nu am suferit niciodată de lipsa stimei de sine.” „...Universitatea din Moscova mi-a oferit cunoștințe temeinice și încărcătură spirituală, care mi-au determinat alegerile de viață. Aici a început un proces lung, de ani de zile, de regândire a istoriei țării, prezentul și viitorul ei.”
În timp ce studia la universitate, a participat activ la activitățile organizației Komsomol a universității. Pentru munca sa în Komsomol și studiile excelente, a primit o bursă sporită, iar în 1952 a devenit membru al partidului. După ce a absolvit facultatea în 1955, a fost trimis la Stavropol la parchetul regional. A lucrat ca șef adjunct al departamentului de agitație și propagandă al comitetului regional Stavropol al Komsomolului, prim-secretar al comitetului de Komsomol al orașului Stavropol, apoi al doilea și primul secretar al comitetului regional al Komsomolului (din 1955 până în 1962). În 1962, Gorbaciov a mers să lucreze în organele de partid. Reformele lui Hrușciov erau în curs de desfășurare în țară la acea vreme. Organele de conducere ale partidului au fost împărțite în industriale și rurale. Au apărut noi structuri de conducere - departamente teritoriale de producție. Cariera de partid a lui M.S. Gorbaciov a început cu funcția de organizator de partid al administrației teritoriale de producție agricolă Stavropol (trei raioane rurale). În 1967 a absolvit (în lipsă) Institutul Agricol din Stavropol.
În timpul muncii sale în regiunea Stavropol M.S. Gorbaciov a reușit să pregătească și să implementeze un program de dezvoltare pe termen lung pentru regiune. În acei ani, tânărul secretar al comitetului regional al PCUS a trebuit să se confrunte cu sistemul decizional în condițiile unei economii administrativ-comandante și ale unui stat birocratic.
În decembrie 1962, Gorbaciov a fost aprobat ca șef al departamentului de lucru organizatoric și de partid al comitetului regional rural din Stavropol al PCUS. Din septembrie 1966, Gorbaciov este primul secretar al comitetului de partid al orașului Stavropol; în august 1968 a fost ales al doilea, iar în aprilie 1970 - prim-secretar al comitetului regional Stavropol al PCUS.
În 1971, M.S. Gorbaciov a devenit membru al Comitetului Central al PCUS. În noiembrie 1978, Gorbaciov a devenit secretar al Comitetului Central al PCUS pentru problemele complexului agroindustrial, în 1979 - membru candidat, iar în 1980 - membru al Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS.
În martie 1985, Gorbaciov a fost ales secretar general al Comitetului Central al PCUS.
1985 este un an de hotar în istoria statului și a partidului. Odată cu venirea lui Gorbaciov la putere în URSS, a început procesul de democratizare. Epoca stagnării (perioada „Brezhnev”) s-a încheiat. A început vremea schimbării, a încercărilor de reformare a organului de partid-stat. Această perioadă din istoria țării a fost numită „perestroika” (1985-1991) și a fost asociată cu ideea „îmbunătățirii socialismului”. Forța motrice din spatele perestroikei a fost glasnost.
Glasnost în Partidul Bolșevic a fost înțeles în mod tradițional nu ca libertate de exprimare, ci ca libertate a criticii „constructive” (loiale) și a autocriticii. Cu toate acestea, în anii perestroikei, ideea de glasnost, prin eforturile jurnaliştilor progresişti şi ale susţinătorilor radicali ai reformelor, în special, secretarul şi membrul Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS A.N. Yakovlev, a fost dezvoltată tocmai în libertate. de vorbire. Conferința de partid a XIX-a a PCUS (iunie 1988) a adoptat rezoluția „Despre Glasnost”.
În martie 1989, au avut loc primele alegeri relativ libere ale deputaților poporului din istoria URSS, ale căror rezultate au provocat un șoc în aparatul de partid. În multe regiuni, secretarii comitetelor de partid au eșuat la alegeri. În corpul de deputați au venit mulți intelectuali, evaluând critic rolul PCUS în societate. Congresul Deputaților Poporului din luna mai a aceluiași an a demonstrat o confruntare acerbă între diverse curente atât în societate, cât și în rândul parlamentarilor. La acest congres, Gorbaciov a fost ales președinte al Sovietului Suprem al URSS. În 1990, puterea a trecut de la PCUS la Congresul Deputaților Poporului al URSS - primul parlament din istoria sovietică ales pe o bază alternativă în alegeri democratice libere.
În martie 1990, a fost adoptată „Legea presei”, obținând un anumit nivel de independență a presei față de controlul partidului. Din 1988, procesul de creare a unor grupuri de inițiativă în sprijinul perestroikei, fronturilor populare și a altor organizații publice non-statale și non-partide a fost în plină desfășurare. La 15 martie 1990, Congresul l-a ales pe Gorbaciov președinte al URSS.
Acțiunile sale au declanșat un val de critici tot mai mari. Unii l-au criticat că a fost lent și inconsecvent în realizarea reformelor, alții pentru grabă; și toată lumea a remarcat caracterul contradictoriu al politicilor sale. Astfel, au fost adoptate legi privind dezvoltarea cooperării și aproape imediat privind lupta împotriva „speculației”; legi privind democratizarea managementului întreprinderilor și, în același timp, consolidarea planificării centrale; legi privind reforma sistemului politic și alegerile libere și imediat - privind „întărirea rolului partidului”, etc.
Slăbirea cenzurii și liberalizarea vieții publice au dus la creșterea conștiinței civice. În mare măsură, angajamentul față de reforme, mai ales în faza lor inițială (1985-1989), a contribuit la popularitatea fără precedent a noului secretar general, care era izbitor diferit de liderii de partid din anii trecuți (discursuri fără hârtie, stil liber de comunicarea cu oamenii).
Cu toate acestea, politicile interne inconsecvente, în primul rând reforme economice haotice (fără un plan clar), au condus la o criză adâncă în toate sferele societății și, drept consecință, la o scădere bruscă a nivelului de trai, pentru care Gorbaciov a fost învinuit, în primul rând. Dacă în ceea ce privește glasnost a fost suficient să se ordone slăbirea lui și apoi abolirea completă a cenzurii, atunci celelalte inițiative ale lui păreau o combinație de propagandă și constrângere administrativă.
De îndată ce au început procesele de democratizare, iar controlul partidelor a scăzut, au fost scoase la iveală numeroase contradicții interetnice ascunse anterior și ciocniri interetnice. În calitate de președinte, Gorbaciov a decis să se bazeze pe guvern și pe echipa sa de consilieri și, de asemenea, sa înclinat spre modelul social-democrat. Dar Gorbaciov însuși a abandonat încet dogmele comuniste și numai sub influența sentimentului anticomunist în creștere și a izbucnirii mitingurilor pentru Elțin. Acest lucru este dovedit de dorința lui Gorbaciov de a-și păstra puterea în timpul putsch-ului din august 1991.
Este de remarcat faptul că puterea Secretarului General nu era absolută și depindea în mare măsură de „alinierea” forțelor din Biroul Politic al Comitetului Central. Încercările de reformă au rezistat însuși sistemul partid-sovietic: modelul leninist-stalinist al socialismului. Puterile lui Gorbaciov erau cel mai puțin limitate în afacerile internaționale. În relațiile internaționale, Gorbaciov a urmat o politică activă de detenție bazată pe principiile „nouei gândiri” pe care le-a formulat și a devenit una dintre figurile cheie ale politicii mondiale a secolului XX. În perioada 1985-1991, a avut loc o schimbare radicală în relațiile dintre Occident și URSS - o tranziție de la confruntarea militară și ideologică la dialog și formarea relațiilor de parteneriat.
Activitățile lui Gorbaciov au jucat un rol decisiv în încheierea Războiului Rece, cursei înarmărilor nucleare și unificarea Germaniei. În 1989, la inițiativa lui Gorbaciov, a început retragerea trupelor sovietice din Afganistan, a avut loc căderea Zidului Berlinului și reunificarea Germaniei. Semnarea de către Gorbaciov în 1990 la Paris, împreună cu șefii de stat și de guvern din alte țări europene, precum și cu Statele Unite și Canada, a „Cartei pentru o nouă Europă” a pus capăt perioadei Războiului Rece din sfârșitul anilor 1940 - sfârșitul anilor 1990.
Ca recunoaștere a meritelor enorme ale lui M.S. Gorbaciov ca un reformator remarcabil, un politician global care a adus o contribuție unică la schimbarea în bine a naturii dezvoltării internaționale, i s-a acordat Premiul Nobel pentru Pace (15 octombrie 1990).
Cu toate acestea, în politica internă, în special în economie, au apărut semnele unei crize grave. Lipsa de alimente și bunuri de zi cu zi a crescut. Procesul de prăbușire a sistemului politic al Uniunii Sovietice era în plină desfășurare. Încercările de a opri acest proces prin forță (la Tbilisi, Baku, Vilnius, Riga) au condus la rezultate direct opuse, întărind tendințele centrifuge. Reacția lui Gorbaciov a fost, de regulă, întârziată; el a fost condus de evenimente, incapabil să le influențeze. Republicile baltice au stabilit cu fermitate un curs pentru separarea de URSS, în timp ce aproape întreaga inteligență a țării le simpatiza. Liderii democrați ai Grupului de deputați interregionali (B.N. Elțin, A.D. Saharov etc.) au organizat mitinguri în sprijinul lor. În prima jumătate a anului 1990, aproape toate republicile unionale și-au declarat suveranitatea de stat (RSFSR - 12 iunie 1990). Situația se înrăutățea pe zi ce trece.
În vara anului 1991, a fost pregătit pentru semnare un nou tratat de unire.
Expresia culminantă a crizei a fost putsch-ul din august 1991, care a fost organizat de foștii asociați ai lui Gorbaciov în ajunul semnării unui nou tratat de unire. Înfrângerea putschiștilor nu a devenit o victorie pentru Gorbaciov. Tentativa de lovitură nu numai că a stricat perspectiva semnării acesteia, dar a dat și un impuls puternic începutului prăbușirii statului. Forțele pentru care politicile lui Gorbaciov nu au fost suficient de radicale au devenit triumfătoare.
Astfel, procesele distructive la care fragila democrație nu le-a putut rezista au dus la putsch-ul din august și prăbușirea URSS. La 8 decembrie 1991, la Belovezhskaya Pushcha (Belarus) a avut loc o întâlnire a liderilor Rusiei, Ucrainei și Belarusului, în timpul căreia a fost semnat un document privind lichidarea URSS și crearea Comunității Statelor Independente (CSI) .
În ultimul său discurs în calitate de președinte al Uniunii Sovietice, Mihail Sergheevici a susținut că societatea a câștigat libertatea. Într-adevăr, alegerile libere, libertățile religioase, libertatea presei și un sistem multipartid au devenit posibile. Drepturile omului au fost declarate cea mai mare valoare. Datorită politicii sale externe, Gorbaciov a primit Premiul Nobel pentru Pace.
Dar nu a existat nicio transformare în economia țării, ceea ce a dus la prăbușirea Uniunii Sovietice. Pentru a fi corect, trebuie menționat că, într-un efort de a preveni un astfel de rezultat, Gorbaciov a făcut tot posibilul - cu excepția folosirii forței, care ar fi fost contrar principiilor de bază ale filozofiei și moralității sale politice.
După ce a demisionat, M.S. Gorbaciov și-a continuat activitățile sociale active. În 1992, Gorbaciov a creat Fundația Internațională pentru Cercetare în Științe Socio-Economice și Politice (Fundația Gorbaciov), devenind președintele acesteia. Fundația Gorbaciov este un centru de cercetare, o platformă de discuții publice și desfășoară proiecte umanitare și evenimente caritabile.
Pentru perioada din 1992 M.S. Gorbaciov a efectuat peste 300 de vizite internaționale, vizitând peste 50 de țări. A primit peste 300 de premii de stat și publice, diplome, certificate de onoare și însemne. Din 1992 M.S. Gorbaciov a publicat câteva zeci de cărți în 10 limbi.
M.S. Gorbaciov încă participă activ la viața politică a Rusiei. M.S. Gorbaciov își caracterizează crezul politic astfel: „...Am încercat să îmbin politica cu știința, morala, etica, responsabilitatea față de oameni. Pentru mine a fost o chestiune de principiu. A fost necesar să se pună o limită poftelor năprasnice ale conducătorilor, tiraniei lor. Nu am reușit în toate, dar nu cred că această abordare a fost greșită. Fără aceasta, este greu de așteptat că politica își va putea îndeplini rolul unic, mai ales astăzi, deoarece am intrat într-un nou secol și ne confruntăm cu provocări dramatice.”
Concluzie
Deci, în primul capitol al acestei lucrări s-a remarcat universalitatea procesului istoric, deoarece acoperă toate manifestările activității umane, cercul figurilor istorice include figuri din diverse sfere ale vieții publice: politicieni și oameni de știință, artiști și lideri religioși. , conducători militari și constructori - toți cei care și-au lăsat amprenta individuală în cursul istoriei.
Istoricii și filozofii folosesc diverse cuvinte pentru a evalua rolul unei anumite persoane în istorie: figură istorică, mare om, erou. Activitatea unui personaj istoric poate fi evaluată ținând cont de caracteristicile perioadei în care a trăit această persoană, de alegerea sa morală și de moralitatea acțiunilor sale.
Evaluarea poate fi negativă sau pozitivă, dar cel mai adesea este multivalorică, ținând cont de aspectele pozitive și negative ale acestei activități. Conceptul de „mare personalitate”, de regulă, caracterizează activitățile oamenilor care au devenit personificarea schimbărilor radicale progresive. După cum scria G.V. Plekhanov: „Un om mare este grozav pentru că are caracteristici care îl fac cel mai capabil să servească marile nevoi sociale ale timpului său...; el rezolvă probleme științifice puse de cursul anterior de dezvoltare mentală a societății; indică noi nevoi sociale create de dezvoltarea anterioară a relațiilor sociale; el își asumă inițiativa de a satisface aceste nevoi”.
V.O. Klyuchevsky a oferit imagini impresionante cu personaje istorice în prelegerile sale și, deși a vorbit despre oameni din secole relativ îndepărtate, calitățile acestor indivizi pe care i-a identificat sunt încă de interes semnificativ. personaj istoric Gorbaciov
Al doilea capitol examinează mai detaliat personalitatea lui Mihail Sergheevici Gorbaciov, om de stat, personalitate politică și publică sovietică și rusă. Gorbaciov - în 1985-1991 - Secretar general al Comitetului Central al PCUS, în 1990-1991 - Președinte al URSS. Gorbaciov a devenit principalul inițiator al procesului numit „perestroika” (1985-1991), care a dus la schimbări semnificative atât în viața țării noastre, cât și în întreaga lume (glasnost, pluralism politic, sfârșitul Războiului Rece etc.) .
Este considerat un om care a schimbat cursul istoriei nu numai domestice, ci și mondiale. Activitățile lui Gorbaciov ca șef al PCUS și statul în mintea contemporanilor săi sunt indisolubil legate de: campania anti-alcool, sfârșitul Războiului Rece, o încercare pe scară largă de reformare a URSS („perestroika”). , introducerea politicii de glasnost, libertatea de exprimare și de presă în URSS, retragerea trupelor sovietice din Afganistan, prăbușirea URSS, întoarcerea majorității țărilor socialiste la o economie de piață și capitalism, sfârșitul ideologiei comuniste și persecuția dizidenților.
Reformele sale au marcat începutul unor schimbări radicale în țara noastră. Odată cu apariția lui Gorbaciov, în politica internă a statului au apărut concepte precum „glasnost”, „perestroika”, „gândire nouă”. Perestroika a avut scopul, în primul rând, de a intensifica țara înfundată în stagnare. Într-adevăr, alegerile libere, libertățile religioase, libertatea presei și un sistem multipartid au devenit posibile. Drepturile omului au fost declarate cea mai mare valoare. Cu toate acestea, Gorbaciov și cercul său nu aveau un plan clar și sistematic de reformare a țării, iar consecințele multor acțiuni s-au dovedit a fi neînsemnate (campanie anti-alcool, introducerea autofinanțării, schimbul de bani, accelerarea etc.). .).
În același timp, a făcut multe pentru a pune capăt Războiului Rece; în Europa, datorită lui, „Cortina de Fier” a dispărut și Germania a fost reunificată. Politica externă de „nouă gândire” asociată cu numele de Gorbaciov a contribuit la o schimbare radicală a întregii situații internaționale (sfârșitul Războiului Rece și al războiului din Afganistan, slăbirea amenințării nucleare, revoluțiile de „catifea” din Europa de Est, unificarea Germaniei etc.). Premiul Nobel pentru Pace (1990) a fost o recompensă pentru Gorbaciov pentru contribuția sa la atenuarea tensiunilor internaționale.
Bibliografie
Volobuev V.O. Istoria lumii: Rusia și lumea: secolul XX: Manual pentru clasa a XI-a a instituțiilor de învățământ / O.V. Volobuev, V.A. Klokov, M.V. Ponomarev. - M.: DROFA, 2005. - 352 p.
Vyazemsky E.E. URSS - Rusia. De la M.S. Gorbaciov la V.V. Putin. 1985-2002 / E.E. Vyazemsky, N.V. Eliseeva. - M.: Trepte, 2003. - 216 p.
Grachev A.S. Gorbaciov / A.S. Graciov. - M.: VAGRIUS, 2001. - 450 p.
Krainov G.N. istoria Rusiei. Manual pentru studenți / G.N. Krainov. - M.: IPPC MSU, 2003 - 2008. - P.256-258.
Stiinte Sociale. Manual pentru clasele 10-11 / Editat de L.N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin ș.a. - M.: Educație, 2008. - 349 p.; 416 p.
Studii sociale: toate subiectele pentru pregătirea pentru examenul de stat unificat / I.I. Bablenkova, V.V. Akimov, E.A. Surova. - M.: Eksmo, 2011. - 284 p.
Postat pe Allbest.ru
Documente similare
În calitate de președinte al URSS M.S. Gorbaciov a încercat să ajungă la un acord între diferite grupuri sociale în mod pașnic. Activitățile lui Mihail Sergheevici au condus la o reducere drastică a amenințării cu moartea umanității și la eliberarea multor popoare de sub jugul totalitarismului.
rezumat, adăugat 09.12.2010
M. Gorbaciov ca personaj istoric și ultimul secretar general al Comitetului Central al PCUS, influența sa asupra istoriei Rusiei. Etapele dezvoltării noii legislații electorale. Caracteristicile politicii interne a lui M. Gorbaciov, motivele prăbușirii Uniunii Sovietice.
raport, adaugat 11.05.2012
Evaluarea istorică a personalității și activităților lui Winston Churchill. Un studiu al influenței omului de stat și politician britanic asupra Marii Britanii și a istoriei în general. Caracteristici ale acțiunilor politicianului în timpul mandatului său de premier și al celui de-al Doilea Război Mondial.
lucrare curs, adaugat 23.10.2012
Evaluarea activităților A.F. Kerensky ca public și om de stat. Etapele activității statului M.S. Gorbaciov, care a pus bazele perestroika și glasnost. Analiza comparativă a activităților politice ale lui Kerenski și Gorbaciov.
lucrare curs, adăugată 24.11.2014
Istoria socio-economică și politică a Rusiei. Teoria și metodologia studiului sursei. Idei și concluzii științifice ale lui Alexander Sergeevich Lappo-Danilevsky. Problema sursei istorice și interpretarea ei. Reguli pentru individualizarea interpretării.
rezumat, adăugat 18.10.2011
Un eseu despre viața, dezvoltarea personală și creativă a marelui politician și om de stat Sahibkiran Amir Temur, rolul de mentor în dezvoltarea sa. Aparatul guvernamental creat de Amir Temur, rolul său în crearea și întărirea Uzbekistanului.
rezumat, adăugat la 02.03.2009
Procesul istoric în lumina celui mai mare gânditor, filozof, istoric al secolului al XVIII-lea I.G. păstor. Factori ai dezvoltării istorice, periodizarea acesteia. Ideea de progres în conceptul istoric al lui I.G. păstor. Conținutul politic al procesului istoric.
teză, adăugată 09.08.2016
Realitatea istorică ca fenomen istorico-epistemologic. Teorii ale procesului istoric ca sisteme semantice simbolice. Semantica teoriilor procesului istoric din punctul de vedere al hermeneuticii. Natura ordonată probabil a cunoștințelor istorice.
lucrare curs, adaugat 24.03.2012
Copilărie, educație, creștere, familie N.S. Hruşciov. Principalele date ale vieții, numirile, titlurile și gradele partidului sovietic și ale omului de stat Nikita Sergheevici Hrușciov. Reformele Hrușciov, participarea la represiuni de la Moscova și regiunea Moscovei.
prezentare, adaugat 25.01.2011
Originea și biografia lui Mihail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov: copilărie, pregătire și carieră militară. Bătălii M.I. Kutuzov în războaiele ruso-turce și patriotice. Comandantul M.I. Kutuzov în operele scriitorului rus Lev Nikolaevici Tolstoi.
Ai întreprins vreodată vreo acțiune care a schimbat o situație și te-a lăsat să simți că tocmai ai sfidat soarta însăși și ai învins-o? Dar, în ciuda tuturor rezultatelor, acțiunea ta ar putea fi decisivă doar într-o situație mică și nu ar putea influența în niciun fel societatea și, mai ales, întreaga lume. Deși, au existat cei din istorie care au reușit să-și întoarcă cursul și să-l facă să meargă după propriul scenariu.
Iată o listă cu 10 personalități marcante care, prin acțiunile lor, au reușit să schimbe atât de mult întreaga lume și istoria încât încă vedem consecințele acțiunilor lor. Acesta nu este un articol de top sau chiar un articol comparativ; figurile istorice sunt aranjate după datele vieții și faptele lor.
Euclid, părintele matematicii
Numere, adunare, împărțire, zeci, fracții - la ce se referă aceste cuvinte? Așa e, înapoi la matematică! Este imposibil să ne imaginăm lumea modernă fără multe calcule, pentru că cel puțin suntem nevoiți să numărăm banii cheltuiți pentru cumpărarea de alimente din magazin. Dar au fost momente în care în mintea oamenilor nu exista nici măcar conceptul de „unitate”. De unde provine această mare știință numită „matematică”? Euclid este fondatorul acestei științe și fondatorul ei. El a fost cel care a dat lumii matematica în forma în care o vedem. „Geometria euclidiană” a fost luată ca bază de oamenii de știință antici, iar mai târziu de către oamenii de știință medievali ca model de calcule matematice.
Attila, regele hunilor
Marele rege al hunilor a lăsat o amprentă notabilă în istorie. Dacă nu era el, Imperiul Roman de Apus s-ar fi putut prăbuși mai devreme. Invazia Galiei de către Atila și întâlnirea sa cu Papa au lăsat o amprentă bogată asupra literaturii catolice. În scrierile medievale, Attila a început să fie numit flagelul lui Dumnezeu, iar invazia hunilor în sine a fost considerată o pedeapsă pentru slujirea insuficientă a lui Dumnezeu. Toate acestea, într-un fel sau altul, s-au reflectat în dezvoltarea ulterioară a Europei.
Împăratul stepelor Genghis Han.
De îndată ce europenii și-au revenit după invaziile hunilor, amenințarea nomazilor a atârnat din nou peste Europa. O hoardă uriașă care șterge orașe întregi de pe fața pământului. Un inamic pe care l-au luptat atât mercenarii germani, cât și samuraii japonezi în același timp. Vorbim despre mongoli, conduși de conducătorii dinastiei Genghizide, iar fondatorul acestei dinastii este Genghis Khan.
Imperiul Genghisid este cel mai mare imperiu continental din întreaga istorie a omenirii. Conducătorii europeni s-au unit în fața pericolului mongolilor, iar popoarele cucerite și-au creat propria lor cultură unică din influența cuceritorilor. Unul dintre aceste popoare erau rușii. Ei vor fi eliberați de puterea Hoardei și vor forma un stat, care, la rândul său, va schimba și istoria.
Descoperitorul Columb
Totul în lumea modernă, într-un fel sau altul, este legat de America. În America a apărut prima putere colonială, în care a trăit nu populația indigenă, ci coloniști. Și putem vorbi despre contribuția SUA la istoria lumii pentru o perioadă foarte lungă de timp. Dar America nu a apărut doar pe hartă. Cine a descoperit-o pentru întreaga lume? Numele lui Cristofor Columb este asociat cu descoperirea acestui pământ pentru întreaga lume.
Geniul lui Leonardo Da Vinci
Mona Lisa este un tablou cunoscut în întreaga lume. Autorul său este Leonardo Da Vinci, o figură renascentist, inventator, sculptor, artist, filozof, biolog și scriitor, astfel de oameni erau numiți genii în vremea lui. Un om grozav cu o mare moștenire.
Influența lui Da Vinci asupra artei și științei este enormă. Fiind cea mai remarcabilă figură a Renașterii, el a adus o contribuție enormă la arta generațiilor următoare. Pe baza invențiilor sale, s-au inventat altele noi, dintre care unele ne servesc și astăzi. Descoperirile sale în anatomie au schimbat radical conceptul de biologie, deoarece a fost unul dintre puținii care, în ciuda interzicerii bisericii, a deschis și a examinat cadavre.
Reformatorul Martin Luther
În secolul al XVI-lea, acest nume a evocat cele mai contrastante emoții. Martin Luther este fondatorul Reformei, o mișcare împotriva puterii Papei. Formarea unei noi confesiuni, susținută de mase, este deja o întreprindere majoră, capabilă să schimbe lumea. Și când această denominație se formează dintr-o alta într-o manieră separatistă, atunci războiul nu este departe. Europa a fost copleșită de un val de războaie religioase care a durat mai bine de un secol. Cel mai mare conflict a fost Războiul de 30 de ani, unul dintre cele mai sângeroase războaie din istorie. Să nu uităm că, în ciuda sfârșitului tuturor războaielor de religie, diferențele religioase au divizat și mai mult Europa. Protestantismul a devenit religia de stat în unele țări și chiar rămâne așa în câteva dintre ele până în prezent.
Napoleon I Bonaparte, împăratul Franței
„Prin greutăți către stele”. Acest citat îl descrie perfect pe acest om. Începându-și călătoria ca un băiat corse obișnuit, Napoleon a devenit Împărat al Franței și a entuziasmat toate puterile europene, care nu mai văzuseră astfel de oameni de sute de ani.
Numele împăratului-comandant era cunoscut de fiecare european. O astfel de persoană nu putea dispărea fără urmă din paginile istoriei. Succesele sale militare vor deveni un exemplu pentru mulți comandanți, iar personalitatea lui va fi echivalată cu Dumnezeu. Ghidat de „steaua sa călăuzitoare”, Bonaparte a schimbat lumea așa cum și-a dorit.
Liderul revoluției Vladimir Ilici Lenin
Fiecare cetățean al Rusiei a auzit vreodată despre „Marea Revoluție din Octombrie” - evenimentul care a marcat începutul formării unei noi puteri. Vladimir Ilici Lenin a creat primul stat socialist din lume, care în viitor va avea un impact uriaș asupra istoriei lumii.
Marea Revoluție din Octombrie este considerată până astăzi cel mai semnificativ eveniment din întreaga lume, deoarece a dovedit că înființarea unui stat comunist a fost posibilă. Uniunea Sovietică, care a înlocuit Imperiul Rus, a schimbat lumea într-un mod pe care mulți nici nu și-l puteau imagina.
Fondatorul fizicii moderne Albert Einstein
1933: Fizicianul matematician germano-elvetian-american Albert Einstein (1879 - 1955). (Fotografia de Keystone/Getty Images) Numele lui Albert Einstein este cunoscut chiar și de cei care nu înțeleg cu adevărat nimic despre fizică. Acest lucru este de înțeles: însuși numele lui este un substantiv comun. Creatorul celebrei teorii a relativității și al nenumăratelor lucrări, Albert Einstein a schimbat însăși conceptul cuvântului „fizică”.
Teoria generală a relativității a făcut furori în rândul oamenilor de știință, dar nu a fost singura lucrare a acestui om de știință. Toate teoriile și opiniile științifice consacrate au fost literalmente măcinate în pulbere de o singură persoană. Fizica modernă se bazează în continuare pe afirmațiile lui Albert Einstein și, poate, va rămâne timp de sute de ani.
Adolf Gitler
Al Doilea Război Mondial este cel mai sângeros conflict din istoria omenirii. Peste 70 de milioane de oameni și-au pierdut viața și multe alte vieți au fost sparte. Toată lumea știe numele celui care a început acest război. Adolf Hitler este liderul NSDAP, fondatorul celui de-al Treilea Reich, un om al cărui nume este indisolubil legat de conceptele despre Holocaust și al Doilea Război Mondial.
Oricât de mult l-ar fi urât toată lumea pe Hitler, influența sa asupra istoriei lumii este recunoscută și de netăgăduit, deoarece rezultatele celui de-al Doilea Război Mondial încă răsună în lumea noastră, dezvăluind uneori diverse detalii. Pentru a fi mai precis și mai simplu, datorită lui Hitler s-a format ONU, a început Războiul Rece și au fost create multe invenții care au trecut din armată în viața umană. Dar nu trebuie să uităm de distrugerea naționalităților întregi doar pentru că pur și simplu există, nu trebuie să uităm de cei 70 de milioane care și-au dat viața pentru a pune capăt acestui conflict teribil, nu trebuie să uităm de tragedia pe care a avut-o întreaga lume. a pune capăt.
Conducătorul mongolilor a creat cel mai mare imperiu din istorie, care în secolul al XIII-lea a subjugat vaste întinderi ale Eurasiei de la Marea Japoniei până la Marea Neagră. El și descendenții săi au măturat state mari și străvechi de pe fața pământului: statul Khorezmshah, Imperiul Chinez, Califatul Bagdad și majoritatea principatelor rusești au fost cucerite. Teritorii vaste au fost plasate sub controlul legii stepei, numită „Yasa”.
Dar, spre deosebire de alți cuceritori care au dominat Eurasia cu sute de ani înainte de mongoli, numai Genghis Khan a reușit să organizeze un sistem de stat stabil și să facă Asia să apară Europei nu doar ca o stepă neexplorată și spațiu muntos, ci ca o civilizație consolidată. În interiorul granițelor sale a început apoi renașterea turcească a lumii islamice, cu al doilea atac (după arabi) aproape terminând Europa.
Principiul toleranței religioase a fost instituit în statul mongol. Călătorii au descris că în fața cortului Marelui Han erau o biserică, o moschee, o pagodă budistă și șamanii dansau.
Dar, cel mai important, Genghis Khan a fost un fel de memento apocaliptic pentru lumile creștine europene și islamice asiatice. După decenii de lupte civile, în care coreligionarii s-au exterminat unii pe alții pentru o bucată de pământ sau o împrăștiere de monede de aur, vine „frigul lui Dumnezeu” și ia pământ, aurul și viața însăși de la toată lumea.
Mongolii și popoarele din Asia în general îl venerează pe Genghis Khan ca pe cel mai mare erou și reformator, aproape ca pe o întruchipare a unei zeități. În memoria europeană (inclusiv rusă), el a rămas ceva ca un nor purpuriu dinainte de furtună care apare înaintea unei furtuni teribile, atotpurificatoare.
2. Martin Luther (1483-1546)
Un student de la Erfurt, care a primit o diplomă de master în arte liberale, a experimentat un atac atât de puternic al „fricii de Dumnezeu” până în 1510, încât a decis să se dedice cauzei Bisericii Catolice și a făcut jurăminte monahale în ordinul augustinian. Acolo se complace în asceză și înțelege profunzimile teologiei dogmatice.
Dacă Roma ar ști cărui „slujitor umil” i-ar acorda rangul preot și titlul de Doctor în Teologie! Căutarea dureroasă a adevărului a lui Luther și studiul intens al Sfintei Scripturi l-au condus la concluzia că edificiul strălucitor al Bisericii Romane, care timp de secole a stat peste aproape întreaga lume creștină, nu era altceva decât un mormânt împodobit.
Cele 95 de teze, publicate în 1517 pentru a protesta împotriva comerțului cu indulgențe, și Confesiunea de credință din Augsburg dau o lovitură aproape fatală catolicismului. Rezultatul lor este apariția creștinismului european „liber” (protestantism), pașii fundamentali ai cărui dogme sunt recunoașterea autorității absolute a Sfintei Scripturi, „credința personală” ca piatră de temelie a mântuirii umane, doctrina „preoției universale”. ” (absența oricărei tradiții speciale pline de har, în cadrul căreia singur poate exista preoția, independent de caracterul moral al deținătorilor rangului).
Luther a arătat prin exemplul său ce poate face o persoană dacă este înzestrat cu voință, credință și eficiență. Luther ar fi putut face și mai mult dacă, în timpul războiului țărănesc sub conducerea lui Thomas Münzer, nu ar fi cerut represalii împotriva rebelilor. Această mișcare a avut loc sub sloganuri religioase protestante evidente, care indicau că rebelii înțelegeau creștinismul ca o religie a egalității sociale, opusă nedreptății și opresiunii. Luând de partea prinților și aristocraților, Luther a pus toată căldura profetică a Reformei doar în slujba oponenților nord-europeni ai Sfântului Imperiu Roman. Aceasta a asigurat reconcilierea finală a protestantismului cu catolicismul.
3. Papa Grigore al VII-lea (circa 1021-1085)
Cunoscut în întreaga lume sub numele de Hildenbrand al Toscana, Papa Grigore al VII-lea a studiat la Roma și s-a călugărit în celebra mănăstire Cluny. Clunienii propovăduiau, pe de o parte, renunțarea clerului de la modul de viață secular, iar pe de altă parte, eliberarea Bisericii de influența puterii seculare.
Hildenbrand a devenit un campion feroce al ambelor. Lupta sa de a stabili puterea Bisericii asupra lumii seculare a împăraților, regilor și baronilor a început în momentul în care a devenit cardinal și cel mai apropiat consilier al Papei Leon al IX-lea (1049-1054). În primul rând, el s-a asigurat că papii au început să fie numiți fără acordul autorităților imperiale prin decizia Colegiului Cardinalilor (episcopi ai regiunii romane, preoți ai principalelor biserici romane și mai mulți diaconi care slujesc sub Papa și catedrala sa). Hildenbrand a învins rezistența aristocrației seculare, dar nu a îndrăznit să preia el însuși tronul după moartea lui Leon al IX-lea, plasându-l pe Alexandru al II-lea (1061-1073). După el, el însuși a devenit în cele din urmă papă, conducând Biserica până în 1085.
Papalitatea lui Grigore al VII-lea este o istorie de victorii și înfrângeri. Punctul culminant al acestui pontificat a fost iarna anului 1077, când împăratul Henric al IV-lea, excomunicat din Biserică de către Papă, a trebuit să vină la Canossa și acolo, desculț în genunchi, să ceară umilitor iertare timp de trei zile. Cel mai de jos punct a fost 1084, când împăratul s-a răzbunat alegându-l pe tronul papal pe Clement al III-lea, poreclit mai târziu „antipapa”. Grigore al VII-lea a mers atât de departe încât a predat Roma pentru a fi jefuită de normanzii și sarazinii (musulmani) însetați de sânge ai lui Robert Guiscard, care s-au stabilit în Sicilia.
Apoi, îngrozit de ceea ce făcuse, s-a retras la Salerno, unde a murit în 1085, spunând înainte de moarte: „Toată viața am iubit adevărul și am urât fărădelegea, pentru care mor în exil”.
Marele Papă Grigore al VII-lea a vrut să stabilească o monarhie teocratică la nivel mondial sub stăpânirea Romei. El considera orice putere inferioară puterii papale. „Sfântul Părinte” are dreptul să împartă atât coroane, cât și omoforion. Întreaga lume ar trebui să se întindă la picioarele lui.
Nu degeaba, în epoca muncii active a lui Hildenbrand, Biserica s-a împărțit în ortodoxă și romană. Principiile structurii bisericii formulate de Grigore al VII-lea au stat la baza fenomenului numit romano-catolicism și ei au fost cei care au determinat timp de secole (și în multe feluri încă determină) fața acestuia.
4. Vladimir Ulianov-Lenin (1870-1924)
Liceanul Simbirsk, care a fondat în cele din urmă Partidul Bolșevic victorios, nu a fost, desigur, o figură religioasă în sensul în care este înțeles în mod obișnuit. Dar încărcătura de energie progresivă (sau distructivă?) pe care a suflat-o omenirii odată cu revoluția din 1917 nu s-a secat încă și era, fără îndoială, de natură religioasă. Credința comunistă într-un viitor luminos, pentru care cineva trebuie să mor sau să trăiască în agonie astăzi, a înlocuit creștinismul, islamul și multe alte religii pentru milioane de oameni.
Numele lui Lenin a fost pronunțat cu trepidare sacră timp de decenii în diferite părți ale Pământului. Se spune și astăzi. Ce este Vladimir Lenin pentru acești necunoscuți adepți negri, galbeni, roșii, albi ai comunismului? Ce neadevăr teribil a văzut în organizarea lumii, cu ce cuvinte a putut să-l numească pentru a fi auzit și înțeles pe toate continentele?
A spus el că „Nu există Dumnezeu, ceea ce înseamnă că totul este permis”? Că „socialismul are dreptate” absolut? Sau există o putere magică teribilă în formula ridiculizată și aparent parodică despre comunism, care este „puterea sovietică plus electrificarea întregii țări”, ca în mantra budistă?
Nu este imaginea „marelui și înțelept” Lenin, creată de mincinoșii și călăii lui Stalin, un mit religios?
Enigma liderului revoluției ruse nu a fost încă rezolvată. Nu a fost încă scrisă o carte care să-i dezvăluie secretul. Ura pasională față de el, precum și dragostea fanatică, care încă nu s-a răcit în umanitate, nu fac încă posibil să-l privești obiectiv, cu o imparțialitate rece.
Un lucru este evident. Lenin este o figură atât de mistică în nihilismul său total realizat, încât fără a-i studia personalitatea, înțelegerea istoriei religioase a omenirii este pur și simplu imposibilă.
5. Ioana d'Arc (1412-1431)
Fecioara din Orleans a apărut ca din inima Franței pentru a-l salva pe slabul, laș și perfidul Delfin, pentru a-l ridica pe tronul țării ei, a câștiga mai multe victorii și a-i pune pe englezi pe fuga. Semnificația faptei fragilei țărănci este ascunsă oamenilor din New Age. A auzit voci de altă lume (unii le considerau angelici, alții - dimpotrivă), era orfană, a văzut cruzime și crimă. Scurta viață a lui Jeanne a fost subordonată unei singure idei, care nu era deloc necondiționată din punctul de vedere al contemporanilor ei, cu atât mai puțin al dușmanilor ei, care au trimis-o pe rug ca o vrăjitoare dăunătoare și periculoasă. Delfinul, când a devenit rege, nu a mai avut nevoie de ea în viață, iar morții erau mai ușor de adaptat pentru a sluji oamenii, precum și interesul lor și banii lor.
Joan a oprit armatele, a întors trupele și a luat fortărețe. Vocile ei au fost cu ea până când s-a vărsat sânge. Ea și-a dedicat viața regelui, iar când acesta a trădat-o, ea nu a mai putut trăi.
Voltaire a râs de Jeanne. Numirea Fecioarei curvă a fost stilul celor de la un singur secol. Cu toate acestea, secolul s-a ocupat de fecioare, și regi, și curve și inteligență. Secolul s-a ocupat chiar de cel mai apropiat asociat al ei, Jules de Rais, pe care copiii îl cunosc drept Barbă Albastră, un criminal sumbru și libertin. Și el era cavalerul și asociatul ei credincios. A văzut cum a fost prinsă, dar nu a putut s-o salveze, iar viața lui nu mai avea sens, așa cum amintirea care a rămas despre el timp de secole nu avea sens.
6. Oliver Cromwell (1599-1658)
Cromwell provenea dintr-o familie puritană de mare succes. Unul dintre strămoșii săi, reformatorul Thomas Cromwell, a fost executat în vârful carierei sale. Pragmatist prin convingere, a făcut avere, s-a căsătorit cu succes, a fost ales în parlament și a devenit unul dintre liderii opoziției. În 1643, când conflictul dintre Parlament și rege a ajuns într-o fază decisivă, Cromwell a abandonat întâlnirile și a început să formeze detașamente militare. De dragul cauzei, nu a cruțat niciun efort, cu atât mai puțin rudele sale, de exemplu, a confiscat bunurile unchiului său pentru a înarma armata. Cromwell a controlat toate problemele financiare și de personal, a acceptat de bunăvoie oamenii săraci în armată și a acordat grade de ofițer pentru curaj, și nu pentru origine.
În armată era o disciplină de fier, soldații ei cântau imnuri religioase înainte de bătălie și au împins trupele regale cu atâta succes, încât inamicul nu-i venea să creadă că liderul nu era un militar de carieră, ci un moșier din clasa de mijloc.
Cromwell a insistat personal asupra execuției regelui. Și acesta a fost un punct de cotitură nu numai în biografia sa, ci și în întreaga istorie a Europei. Pentru prima dată, un om care a fost numit „unsul lui Dumnezeu” și al cărui principiu de putere a fost încercat să fie explicat prin „legi divine” a fost găsit vinovat de o crimă împotriva poporului, de incitare la un război civil. Sângele lui a zguduit lumea și tronurile.
Cromwell era un fanatic religios rigid. A interzis luxul, a închis teatrele și a desființat divertismentul public. Locul lui în istorie ar fi fost mai puțin vizibil dacă nu ar fi fost nefericitul rege Charles, care, din fericire pentru Cromwell, s-a dovedit de fapt a fi un tiran și sperjur.
Personalitatea lordului Oliver nu poate decât să provoace dezgust în rândul tuturor adepților conceptului romantic al istoriei lumii. Practicitatea și capacitatea sa în vremuri grele de a pune fanatismul sincer al adepților săi în slujba intereselor pământești nu pot decât să atragă la el curiozitatea celor care s-au străduit și se străduiesc să conducă lumea cu ajutorul lozinelor religioase și al banilor.
7. Napoleon Bonaparte (1769-1821)
S-a născut în orașul corse Ajaccio, a fost ridicat la glorie de către Revoluția Franceză, a devenit împărat și s-a căsătorit cu fiica împăratului, a fost învins și a murit pe o mică insulă din Atlanticul de Sud.
Ultimele sale cuvinte au fost: „Franța┘Armata┘Avangarda┘”. Ce ne permite să-l includem pe Napoleon printre oamenii care au influențat radical istoria religioasă a lumii?
Desigur, nu ne este suficient că nici în timpul vieții l-au bănuit că este o fiară apocaliptică și au căutat în literele numelui său numărul ascuns 666. Nu este suficient pentru noi că a fost primul care a îndrăznit, târându-l pe Papa în acest scop, să îmbrace coroana imperială, indiferent de părerea tuturor celorlalți regi și împărați („Să nu creadă că am de gând să cerșesc tronul pentru unul de-al meu: am destule tronuri. să le împart familiei mele”, i-a scris el lui Murat). Nu ne este suficient nici măcar că „Codul civil” al său a fost cel care a definit și definește în continuare bazele jurisprudenței europene, dând o înțelegere complet nouă unui astfel de termen ca „drepturile omului”.
Napoleon a schimbat complet ideea rolului pe care un individ îl poate juca în istorie. A știut să-i facă pe oameni să-l iubească cu dragoste aproape religioasă. În lupte, grenadierii săi au mers la moarte doar pentru a striga în ultimul moment: „Trăiască împăratul!” Le-a plătit frumos, iar când în 1815 a debarcat în sudul Franței cu un grup de adepți, a mers în întâmpinarea trupelor trimise împotriva lui cu pieptul larg deschis: „Soldați, mă recunoașteți? Care dintre voi vrea să să-ți împuști împăratul? Soldații s-au repezit spre el.
Napoleon va rămâne întotdeauna un simbol al capacităților umane, al voinței și, poate, al tinereții, care este gata să se autodistrugă de dragul unui astfel de concept iluzoriu precum „gloria”.
8. Principele Vladimir cel Sfânt (946-1015)
Marea slavă, care nu s-a revărsat în granițele Europei romane, a fost modelată de voința misterioasă a prințului Kievului, care a decis să fie botezat după o viață foarte furtunoasă și departe de dreptate. Vladimir, care a rămas păgân din fire până la moartea sa, s-a convertit la creștinism în versiunea bizantină cu 50 de ani înainte ca schisma dintre Bisericile Răsăritene și Vestice să devină definitivă.
Secretul alegerii este ascuns în istorie. Niciuna dintre explicațiile posibile nu poate fi exhaustivă. Poate de aceea referirea la povestea cronică despre „alegerea credințelor” este atât de persistentă. Desigur, istoria lumii ar fi fost cu totul alta dacă Prințul Kievului ar fi acceptat creștinismul occidental, islamul sau iudaismul.
În conștiința cronicii, rușii, deveniti ortodocși, și-au asumat misiunea de „lucrători ai ultimului ceas” - în sens apocaliptic, vestitori ai sfârșitului istoriei, lucrători în domeniul Zilei Judecății care se apropie. În acest sens, ideea „Moscova - a treia și ultima romă”, adoptată după prăbușirea Bizanțului, a lucrat pentru a grăbi apropierea Sfârșitului lumii și a nu o întârzia, așa cum sa întâmplat în timpurile moderne. , când Sfârșitul Lumii a fost echivalat semantic cu o catastrofă universală care trebuie amânată cu orice preț.
Vladimir a fost botezat la Korsun, i-a convins pe locuitorii Kievului să accepte credința și i-a botezat pe novgorodieni cu sabia. Dintre toate aceste ținuturi, doar Novgorod rămâne în Rusia, iar „leagănul orașelor rusești” este astăzi capitala unei puteri suverane, aflate în dificultate.
Pe vremea lui Vladimir, ținuturile Moscovei erau locuite de păgâni pașnici, care au impregnat creștinismul cu rămășițe ineradicabile. Acea credință transparentă a Sfântului Vladimir, care l-a condus la convingerea că era necesar să hrănească ultimul cerșetor și să elibereze sclavii, nu este viabilă în comunitatea umană. Asta i-au spus oamenii înțelepți prințului. Înțelepții zilelor noastre sunt de acord cu asta. Așadar, se dovedește că din întreaga moștenire a Sf. Vladimir, doar fraza aruncată la întâmplare s-a dovedit a fi eficientă: „Bucuria Rusului este bea”.
9. Împăratul Petru I (1672-1725)
Țarul rus, care a îndrăznit să iasă din cadrul înfundat al tradiției național-religioase. Un creștin care nu s-a îndoit niciodată de puritatea credinței sale ortodoxe, care a spart spatele instituției Bisericii în numele unei idei globale străine de însăși structura de gândire a contemporanilor săi. Un titan care și-a rupt sănătatea într-o serie nesfârșită de desfășurare, beție și batjocură la adresa celor apropiați și departe. Un tată care a încercat și și-a executat propriul fiu slab și îndoielnic. Creatorul unei noi capitale, al unei noi armate, al unei noi imagini a țării, al unei noi birocrații. Un suveran care a gândit cu secole înainte, parțial față de simbolurile imperiale ale Romei Antice.
Primul rus care s-a răzvrătit împotriva lipsei de formă, lenei, greutății, stângăciei și inerției domestice. Un pasionar rus care a ordonat ca draperiile să fie trase în dormitoare pentru ca măcar noaptea să se poată întoarce în interiorul familiar de colibă din copilărie.
Petru, o figură gigantică din istoria Rusiei, a spart imaginea sacră a Părintelui Țar, pe care tatăl său Alexei Mihailovici a pus-o împreună cu atât de viclean și migălnic. Am rupt-o pentru ca ultimii Romanov, cu douăzeci de ani înainte de prăbușirea imperiului, să restabilească această imagine, pe rând, în liniștea satului Fedorovo.
Petru este inacceptabil pentru cei care văd în Rusia grăunte de mare sens pentru păstrarea purității credinței. Petru este dușmanul tuturor purtătorilor ideii excepționalismului rus, iar pentru naționaliștii extremi - dușmanul Bisericii lui Hristos, una dintre încarnările lui Antihrist, care a permis răului lumii să intre în paradisul rus. Se temeau de el în viață din cauza temperamentului său dur, a execuției rapide și a insistenței sale asupra inițiativei. Petru s-a întors către tovarășii săi, dar în loc de tovarăși a văzut doar sclavi lași. El a sperat că educația le va insufla un sentiment de demnitate și va încuraja națiunea să participe activ la viață. Pasionarul este o fiară apocaliptică, considerau păzitorii evlavioși. Și linga de rață s-a închis din nou peste mlaștina vieții rusești.
10. Ayatollah Ruhollah Mousavi Khomeini (1900-1989)
Când a fost întrebat care este platforma sa politică, el a răspuns odată că este „shahadah”. Acesta este numele mărturisirii islamice de credință: „Nu există alt Dumnezeu decât Allah și Muhammad este profetul Său”. Întreaga viață a lui Khomeini și ceea ce a făcut el chiar la sfârșitul ei este o confirmare a acestui principiu.
De ce nu l-a urmat Iranul pe șahul Reza Pahlavi, care a inundat țara cu mărfuri străine ieftine, a obținut garanții sociale semnificative pentru cei săraci, a încercat să reformeze sistemul de stat și a fost chiar pe punctul de a declara Iranul putere nucleară? Probabil pentru că principiul „aurului” (piață liberă) nu s-a dovedit a fi la fel de cuceritor în inimile oamenilor precum principiul lui Dumnezeu formulat în Coran.
Khomeini este aproape contemporanul nostru. Dar, în ciuda acestui fapt, îl inserăm în primii zece oameni ai mileniului. El a fost cel care a putut dovedi că potențialul religiei în lumea noastră aparent atât de seculară nu este deloc epuizat. Că energia ascunsă adormită în inimile oamenilor poate fi trezită într-o zi sub sloganul „Tăcerea pentru un musulman este trădarea Coranului!” (cum s-a întâmplat în toamna lui 1978 la Teheran) pentru a răsturna ordinea aparent de nezdruncinat a lucrurilor. Și atunci nici toată puterea americană, sovietică, NATO și israeliană nu va fi suficientă pentru a opri răspândirea valului noii revoluții.
Viața lui Khomeini s-a încheiat într-o atmosferă de prăbușire treptată a tuturor speranțelor sale. Bazându-se pe conducerea clericală, el a pus astfel o bombă cu ceas sub idealurile pentru care dorea să pregătească omenirea. Casta preoțească nu putea merge împotriva intereselor sale. După ce tinerii revoluției au fost distruși în războiul împotriva Irakului, nu mai rămâne decât să așteptăm momentul în care Iranul se va alătura din nou la construcția lumii conform standardelor americane ale „vițelului de aur”.
