Episcopul Ioan de Vorkuta și Usinsk îi felicită pe ortodocși pentru Paștele care vine. Enervarile episcopului Vladika din Vorkuta si Usinsk Ioan

Iubiți în Domnul, părinți atotcinstiți, călugări și călugărițe iubitoare de Dumnezeu, frați și surori!

Hristos a înviat!

Încă o dată, după zilele pline de har ale Sfântului Mare Post, avem fericirea de a ne felicita unii pe alții pentru marea și plină de bucurie sărbătoarea, bucuria mondială a Învierii Luminoase a lui Hristos! În limbajul imnurilor bisericești, sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos este numită sărbătoarea tuturor sărbătorilor și triumful tuturor sărbătorilor. Învierea strălucitoare a lui Hristos este triumful și afirmarea credinței noastre creștine, triumful speranței noastre creștine și afirmarea iubirii creștine. Triumful și afirmarea a tot ceea ce este bun, luminos și sfânt, drag nouă.

Am spus că Sfânta Înviere a lui Hristos este confirmarea, biruința credinței noastre creștine. Domnul nostru Iisus Hristos, întrupându-se pe pământ, luând asupra Sa firea noastră umană, a învățat neamul omenesc adevărata învățătură despre tot ceea ce există. Și despre Dumnezeu, despre faptele Sale; despre om și despre lume, despre scopul și soarta lor viitoare. Vedem că adevărata învățătură despre tot ceea ce există, dată nouă de Domnul nostru Iisus Hristos, este învățătura divină, adevărata revelație a lui Dumnezeu - poartă pecetea originii divine și în caracterul său, în conținutul și demnitatea ei este, desigur, mai sublime și mai sfinte, și diferite la rădăcina învățăturilor înțelepților acestei lumi. Nu există în el nici un amestec străin de adevăr, minciuni și amăgire, pe care îl observăm în lucrările oamenilor, mereu întipărite de limitările minții umane.

Da, în învățăturile lui Hristos există astfel de taine care duc la nedumerire și la îndoială a unor oameni care gândesc uman, adică într-un mod limitat. Prin urmare, demnitatea Sa interioară nu le poate oferi o dovadă completă a Divinității învățăturii lui Hristos; o dovadă externă puternică a Divinității Sale și a divinității învățăturii Sale este, de asemenea, necesară pentru a le certifica. O astfel de dovadă exterioară sunt, în primul rând, minunile pe care le face Mântuitorul în timp ce predică Evanghelia. Vestindu-le oamenilor despre Divinitatea Sa, vestindu-le viata vesnica, Domnul in acelasi timp a deschis ochii orbilor, a redat auzul surzilor, i-a vindecat pe paralitic, a scos demoni din cei posedat, a hranit cinci mii de oameni, a ridicat morți și cei deja descompuse. Și aceste mărturii confirmă pe deplin adevărul că Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeu Atotputernic și învățătura pe care El a predat-o este învățătura divină. Și aceste mărturii ar fi fost destul de suficiente pentru mulți, de netăgăduit, dacă nu pentru un eveniment din viața Omului-Dumnezeu, care a zguduit temporar acest adevăr în ei.

Acest eveniment este moartea Mântuitorului Hristos. Mântuitorul a mers de bunăvoie la ea de dragul mântuirii noastre. Prin smerenie, prin înjosire de sine extremă - de dragul mântuirii noastre, Domnul merge la isprava crucii, dar cei de puțină credință nu vor să aprecieze și să înțeleagă această taină a mântuirii neamului omenesc și să vadă în Cel care a fost venerat ca Marele Făcător de Minuni și Dumnezeu, ei văd în El numai neputință, un motiv pentru ridicolul rău intenționat. Și dacă viața Mântuitorului s-ar fi limitat doar la suferință și moarte și nu ar fi existat nicio Înviere a Lui din morți, atunci ce am putea spune acestei răutăți? Apostolul Pavel spune: dacă Hristos nu a înviat, atunci zadarnică este propovăduirea noastră și zadarnică este și credința voastră (1 Cor. 15:14). Credința noastră este în strânsă legătură cu Învierea Domnului nostru Isus Hristos. Credința noastră rămâne dacă Hristos a înviat. Ea cade dacă Hristos nu a înviat. Atât de mare este semnificația Învierii lui Hristos pentru credința noastră! Hristos a înviat din morți. Și El a înviat prin propria Sa putere. Prin aceasta El a arătat că El este adevăratul Dumnezeu, pentru că numai Dumnezeu are putere asupra morții și vieții. Și Domnul nostru Iisus Hristos, înviat din morți, S-a descoperit ca Domn peste viață și moarte. Și întrucât Domnul nostru Iisus Hristos este adevăratul Dumnezeu, atunci învățătura pe care El a predat-o este învățătura divină. Și credința noastră în El este mântuitoare, dar neîncrederea care a fost descoperită de vrăjmașii lui Hristos este falsă. Minunile lui Hristos sunt de asemenea adevărate. Învierea lui Hristos a înviat această credință, această putere a minunilor lui Hristos, le-a dat din nou sens, iar oamenii au înțeles că Domnul Isus Hristos numai de dragul mântuirii noastre a acceptat suferința și moartea, a condescendent la o înjosire extremă de sine, că El a putut, ca Dumnezeu Atotputernic, să evite această moarte, această suferință și să coboare de pe Cruce și să-și distrugă vrăjmașii. Dar El nu a vrut să treacă acel pahar de suferință care I-a fost pregătit de Tatăl Ceresc. Astfel, Învierea lui Hristos este un triumf, o confirmare a credinței noastre creștine.

Este, de asemenea, o afirmare a speranței creștine. Buna nădejde a fiecărui creștin din viața lui este speranța fericită că, după suferința pământească temporară, întristarea, lipsa, nenorocirea, după moartea trupească într-un timp hotărât de Dumnezeu, oamenii care cred în Hristos vor învia din morți și vor intra în veșnicie pentru o perioadă. nesfârșită viață fericită. Această nădejde bună, plină de bucurie, îndulcește amărăciunea vieții pământești, îl ajută pe credincios să-și îndure cu curaj și răbdare toate necazurile și, fără să cadă sub povara lor, să poarte cu curaj crucea pusă fiecăruia dintre noi de providența lui Dumnezeu.

Atât în Vechiul cât și în Noul Testament există multe indicii că pe lângă viața temporară există și viață veșnică, că va veni o înviere generală. Așadar, profeții din vechime au vorbit despre asta: morții voștri vor trăi, trupurile voastre moarte vor învia! (Isaia 26:19). Profetul Ezechiel, cu ochiul său profetic, a văzut cea mai mare minune când, la porunca lui Dumnezeu, oasele s-au apropiat unul de celălalt, s-au adunat, apoi s-au acoperit cu vene, carne, sânge, iar apoi duhul a intrat în ele, au stat în picioare. pe picioarele lor - cea mai mare mulțime de oameni (Miercuri: Ezechiel 37, 1-10). În Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos spune că vine vremea în care toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; iar cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut rău în învierea condamnării (Ioan 5:28-29). Aceste cuvinte ale Divinei Scripturi inspiră sufletul unui credincios și, desigur, inspiră speranță.

Dar pentru a menține această nădejde se cere o credință puternică în cuvântul lui Dumnezeu, pentru că vedem neîncetat moartea înaintea noastră, când trupul este nimicit, dar nu vedem pe nimeni înviat. Deși avem și exemple de învierea morților - proorocii Ilie și Elisei au înviat morții și Domnul nostru Iisus Hristos a înviat morții și ucenicii Săi, veneratul Serghie din Radonej, dar aceste învieri nu sunt învierea generală care va se întâmplă la sfârșitul lumii. Căci aici oamenii înviați au înviat în aceeași formă muritoare în care trăim noi. Și apoi au murit din nou. Și odată cu învierea generală, oamenii se vor ridica nestricați, spirituali și nemuritori. Dar există o mărturie mai puternică din viața lui Hristos Mântuitorul, care confirmă pe deplin speranța învierii generale și a propriei noastre și a vieții veșnice binecuvântate - aceasta este învierea Însuși Mântuitorul Hristos din morți. Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare, iar moartea nu mai are putere asupra Lui. Hristos nu moare. Hristos a înviat ca întâi născut dintre morți. Și va veni vremea când toți cei care au crezut în Hristos vor învia în același mod, dar vor învia într-un trup nou, slăvit, așa cum a înviat Domnul nostru Iisus Hristos. Prin urmare, învierea lui Hristos este atât confirmarea, cât și triumful speranței noastre creștine.

În cele din urmă, credința în învierea lui Hristos este și cea mai mare afirmație a iubirii creștine. Dragostea, în special iubirea creștină adevărată, necesită mari sacrificii și mare lepădare de sine de la un credincios; uneori chiar până la sacrificiu de sine, până la moarte. A-L iubi pe Dumnezeu înseamnă a-ți dedica întreaga viață, toată puterea ta pentru a-L sluji pe Dumnezeu. Aceasta necesită lepădare de sine și sacrificiu de sine, dorința de a sacrifica viața pentru slava numelui lui Dumnezeu, de dragul credinței sfinte, de dragul Legii lui Dumnezeu. Dragostea pentru aproapele necesită muncă neobosită, preocupare pentru mântuirea și bunăstarea lor spirituală veșnică, pentru viața lor trupească și, de asemenea, necesită dorința de a-și sacrifica proprietățile și viața pentru binele aproapelui. Acestea sunt sacrificiile pe care le cere iubirea. Dar cum putem decide să facem aceste sacrificii când natura noastră iubitoare de sine caută întotdeauna beneficii, beneficii numai pentru sine? Când ne inspiră mândria că ar trebui să trăim numai pentru propria noastră plăcere, plăcere, în beneficiul nostru? Nu este chiar mai bine să trăiești pentru propria ta plăcere? Dar nu. Orice seamănă omul, acela va culege și el. Cine seamănă pentru trupul său, din trup va secera stricăciune, dar cel care seamănă pentru Duhul, va secera din Duhul viață veșnică (Gal. 6:8). Și un exemplu în acest sens este dragostea lui Hristos. Cu cât o persoană se sacrifică mai dezinteresat pentru binele aproapelui său, cu atât iubirea este mai rodnică. Și vedem asta în exemplul Mântuitorului Hristos. Domnul L-a iubit pe Dumnezeu Tatăl cu dragoste fără margini. Pentru El, mâncarea trebuia să facă voia Tatălui Ceresc. Și din dragoste față de Tatăl Ceresc, din ascultare față de El, Domnul a luat asupra Sa cea mai mare ispravă - mântuirea, mântuirea neamului omenesc păcătos. Și din dragoste pentru El, Domnul și-a dat viața pentru aproapele Său.

Domnul a iubit și neamul omenesc păcătos. S-a trădat pe Sine însuși de dragul lui, de dragul mântuirii sale a mers la toate suferințele și la o moarte rușinoasă. Și care este rezultatul acestei iubiri nemărginite? Rezultatele sunt neprețuite. În primul rând, Domnul a înviat după suferință și moarte – tot pentru oameni. El a înviat într-un trup nou, slăvit și a primit de la Dumnezeu Tatăl putere în cer și pe pământ, s-a înălțat la cer cu slavă și s-a așezat la dreapta Tatălui. Domnul a răscumpărat omenirea de păcat, blestem și moarte, i-a dat libertate, i-a deschis intrarea liberă în Împărăția Cerurilor și a înviat neamul omenesc. Și aceste roade ale suferinței, moartea pe cruce și Învierea lui Hristos sunt cu adevărat neprețuite. Mântuitorul L-a proslăvit pe Tatăl Ceresc cu suferința Sa: El și-a întemeiat Împărăția Cerească pe pământ – Biserica lui Hristos. Și mulți credincioși, urmând exemplul Mântuitorului Hristos, ca răspuns la dragostea Lui, au aprins în inimile lor flacăra iubirii pentru Dumnezeu Tatăl, și pentru Mântuitorul și pentru aproapele lor.

Anul acesta ne amintim cu rugăciune în mod special de mulți creștini din Rusia care au suferit persecuții, umilințe și chiar martiri pentru că au mărturisit credința lui Hristos în secolul din 1917. În cadrul eparhiei Vorkuta descoperim din nou și din nou numele noilor martiri și mărturisitori ai Bisericii Ruse care au suferit aici pentru Hristos și care au strălucit: Venerabilul Mucenic Ardalion în Adak, Sfințiții Mucenici Vladimir și Nicolae în Vorkutlag și Kozhva. Viața, isprăvile și moartea lor sunt exemplul cel mai frapant și cel mai apropiat pentru noi de afirmare a vieții pe calea iubirii lui Hristos pentru Biserică, pentru Patria și aproapele cuiva. Triumful victoriei asupra morții iubirii lor s-a bazat pe triumful credinței și speranței lor creștine. Și această iubire ne aduce bucurie, așa cum a adus bucurie întregii lumi. Acestea sunt roadele neprețuite ale iubirii lui Hristos. Prin urmare, Învierea lui Hristos este și o confirmare a iubirii noastre creștine.

Fie ca această zi - ziua Învierii lui Hristos - să fie o zi de bucurie pentru noi. Și amintindu-ne mereu că această sărbătoare este tocmai afirmarea credinței noastre creștine, să ne iubim sfânta credință, să o prețuim și să încercăm să ne gestionăm viața conform acestei credințe. Și amintindu-ne că Învierea lui Hristos este confirmarea nădejdii noastre, să nădăjduim și vom îndura toate ostenelile, necazurile și greutățile cu bucurie în speranța învierii noastre viitoare și a vieții noastre veșnice viitoare. Și amintindu-ne că Învierea lui Hristos este triumful iubirii noastre creștine, să ne îmbrăcăm cu virtutea iubirii creștine și să aducem roade din belșug, să ne iubim unii pe alții. Prin aceasta vom arăta că suntem adevărați urmași ai lui Hristos, care a venit pe pământ din dragoste pentru neamul omenesc. Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții, spune Însuși Domnul în Evanghelia Sa (Ioan 13:35). Fie ca această sărbătoare strălucitoare, Învierea strălucitoare, să fie mereu pentru noi o sărbătoare a bucuriei, o sărbătoare a biruinței vieții asupra morții. Și să ne ajute să înduram cu răbdare, fără plângeri, toate greutățile vieții pământești, în speranța că va veni vremea când vom auzi glasul mult râvnit al Mântuitorului nostru: vino, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi. de la crearea lumii (Matei 25:34). Amin.

Hristos a înviat!

Episcop de Vorkuta și Usinsk Ioan

Data nașterii: 8 noiembrie 1966 O tara: Rusia Biografie:

În 1983-1988. a studiat la Institutul Electrotehnic Novosibirsk (NETI, din 1990 - NSTU). După absolvirea institutului, a rămas să lucreze într-un laborator de cercetare și a studiat la liceul (prin corespondență). În 1994, și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe fizice și matematice la specialitatea „Radiofizică, inclusiv radiofizică cuantică”. Până în martie 1998 a lucrat ca profesor la catedrele de Fizică Aplicată și Teoretică și Sisteme de Antene ale NSTU, ultimii doi ani ca asistent universitar.

În 1996, a promovat ascultarea în biserici și mănăstiri, iar în 1997, a vizitat în calitate de muncitor Mănăstirea Nikolo-Shartomsky din regiunea Ivanovo. Din septembrie 1997, a studiat la Institutul Teologic Ortodox din Novosibirsk și a terminat primul semestru. Pe 6 februarie 1998, a sosit din nou la Mănăstirea Nikolo-Shartomsky pentru o ședere permanentă.

Pe 17 aprilie 1998, în Biserica Kazan a Mănăstirii Sf. Nicolae-Shartom, a fost tunsurat un călugăr cu numele Ioan în cinstea lui Ioan Botezătorul.

24 mai 1998 în Biserica Arhanghelul Mihail din sat. Arhanghelul districtului Komsomolsky, regiunea Ivanovo. hirotonit în grad de diacon, la 4 octombrie în Catedrala Schimbarea la Față din Ivanovo de către Arhiepiscopul Ambrozie hirotonit în grad de presbiter.

În 1998-2001 studiat prin corespondență în , în 2001-2005. - la Academia Teologică din Moscova. În 2006, la Academia Teologică din Moscova și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în teologie pe tema „Experiența construirii unui sistem dogmatic bazat pe lucrările Sfântului Vasile cel Mare”.

În 1998-1999 - profesor la Institutul Teologic Ortodox Ivanovo al Apostolului Ioan Teologul. Din 1999 - prim-prorector al institutului. În 2001-2005 și 2007-2009. - director al unui internat pentru băieți la mănăstirea Nikolo-Shartomsky. În 2000-2005 a predat la Universitatea de Stat Ivanovo și la Universitatea Pedagogică de Stat Shuya, 2005-2014. - la Seminarul Teologic Ortodox Alekseevsk Ivanovo-Voznesensk.

În iunie 1999, a fost numit ca actor. rector al bisericii aflate în construcție în cinstea Tuturor Sfinților de la Universitatea de Stat din Ivanovo. În 2005-2006 - rectorul Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” din Ivanovo. Din 2009 - decan al Catedralei Învierii din Shuya.

Din 2011 - Decanul Mănăstirii Nikolo-Shartomsky.

20 aprilie 2016 în cadrul Liturghiei din Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni p. Alferyevo, districtul Teikovski, regiunea Ivanovo. la rangul de arhimandrit.

Prin decretul patriarhal din 20 iulie 2018, el a fost eliberat din funcția de rector al Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Sviblovo, Moscova. Prin ordinul Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill din 27 iulie, a fost eliberat din conducerea Vicariatului de Nord-Est și numit director al Vicariatului de Sud-Est, al Vicariatului Noilor Teritorii din Moscova, precum și al protopopiatului parohiilor stauropegiale. și metochiuri patriarhale din regiunea Moscovei.

Prin ordinul Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill din 24 ianuarie 2019, a fost eliberat din conducerea Vicariatului de Sud-Est al Moscovei, reținând pentru el vicariatul Noilor Teritorii ale Moscovei, precum și protopopiatul parohiilor stauropegiale și patriarhale. metochions în afara orașului Moscova.

Săptămâna trecută, noul episcop de Vorkuta și Usinsk, Mark, a venit la Vorkuta și i-a spus lui MV că nu a absolvit departamentul de artă din Ufa, a lucrat ca îngrijitor la Sankt Petersburg și a devenit avocat într-o mănăstire.

– Vladyka, azi este foarte frig aici, dar care sunt impresiile tale?

– Am cele mai plăcute impresii, pentru că minus 18 nu e chiar rece. M-am născut în Bashkiria și când eram la școală, înghețurile au ajuns la minus 50 în câțiva ani. Prin urmare, minus 40 este o temperatură complet naturală pentru mine. Nu am uitat încă toate acestea, iar zăpadele sunt la fel de mari. Când eram copii, îmi amintesc că zăpadele ne permiteau să săpăm tot felul de castele subterane, iar acest lucru este posibil și aici. Mi se pare că copiii ar trebui să găsească aici foarte interesant iarna.

Faptul este că locuiam deja în nord: prima mea mănăstire a fost Antonievo-Siysky din regiunea Arhangelsk. Am locuit acolo aproape un an. Îmi place foarte mult nordul. În Mănăstirea Anthony-Siysky erau 200 de lacuri în jur, frumusețea, desigur, este de nedescris. Episcopia Vorkuta și Usinsk este foarte extinsă, am urmărit videoclipul - în sud sunt și locuri foarte frumoase, iar Uralii, munții sunt frumoși...

– Cum ți-ai imaginat Vorkuta?

– Cumva nu m-am gândit la asta, era multă muncă - ascultare în mănăstire, nu era timp. Și atunci înțelegeți, mentalitatea juridică: totul este faptic.

– Ați evaluat deja activitățile predecesorului dumneavoastră? Poate ar trebui să fim atenți la unele evoluții?

– Slavă Domnului, tocmai am sosit astăzi și trebuie să fac cunoștință cu toate acestea în viitorul apropiat, așa că nu sunt pregătit să răspund la această întrebare acum.

— Ai făcut planuri?

– Pentru a face planuri, trebuie mai întâi să evaluați situația. După ce evaluez... Cert este că 1 februarie este aniversarea întronării Preasfințitului Părinte Patriarh și trebuie să merg la sărbătoare, așa că am doar șase zile. În primul rând, voi face cunoștință cu parohiile care se află în Vorkuta, voi sluji aici ca preot. De fapt, pe cât posibil, mă voi familiariza cu treburile eparhiei și ale administrației eparhiale.

– Spune-le oamenilor din Vorkuta despre tine.

- Foarte scurt. M-am născut în Bashkiria într-o familie de angajați, apoi am studiat la Ufa la Institutul Pedagogic de la Facultatea de Artă și Grafică. Așa s-a întâmplat, apoi am plecat la Sankt Petersburg, după trei ani și jumătate de studiu cu normă întreagă, am lucrat la Sankt Petersburg și m-am botezat acolo. Și în 1992 am fost deja la bătrân, la părintele Naum în Lavra Treimii-Serghie și am trăit prin ascultarea lui în toți acești ani. În 1998, am luat jurăminte monahale și am trăit timp de 21 de ani în regiunea Ivanovo din mănăstirea Nikolo-Shartomsky, îndeplinind diverse ascultări.

– Și pentru ce ai lucrat la Sankt Petersburg, dacă nu e un secret?

- În special, portarul.

- Cum sa întâmplat asta?

– Dar atunci nu am absolvit facultatea, am plecat pentru că... sunt artist, să zicem.

- Gratuit?

– Free este un concept foarte larg. La mănăstire m-am ocupat de fotografie artistică, chiar am planuri, dacă administrația locală nu se opune, să organizez o expoziție cu fotografiile mele. Doar Palatul tău al Culturii... mineri, nu? Foarte frumos! Dar asta se va întâmpla în timp, pentru că nu acesta este principalul lucru pentru mine. Principalul lucru sunt parohiile, activitățile economice, activitățile eparhiei și, desigur, enoriașii - oamenii principali.

– Ai menționat o mentalitate juridică...

– Am și studii juridice. Principala ascultare pe care am îndeplinit-o în mănăstire a fost de natură juridică: înregistrarea proprietății, imobile, diverse licitații, instanțe de jurisdicție generală, arbitraj...

– Deci ai lăsat artiștii pentru avocați?

– Nu m-am dus nicăieri, m-am dus la mănăstire. Și a primit studiile juridice la mănăstire. Nu am hotărât acolo; totul se face acolo cu binecuvântarea. Care e ideea? De ce nu merg mulți oameni la mănăstire? Dacă toată lumea ar ști cât de buni sunt călugării, toată lumea ar deveni călugăr. Și dacă ar ști ce ispite au călugării, nimeni nu s-ar duce niciodată. Ca întotdeauna, o monedă are două fețe, știi? Și cel mai rău lucru pentru o persoană lumească în viața monahală este propria sa voință, o persoană este totuși o persoană lumească - face tot ce vrea, deși acest lucru este și foarte condiționat. Totul într-o mănăstire este specific: vii la mănăstire și trebuie să faci ceea ce ești binecuvântat să faci. Și acest lucru este dificil - să te rupi, cel mai dificil lucru este să nu faci ceea ce vrei, ci ceea ce ți s-a spus.

— A fost greu și pentru tine?

– Din nou, acesta este un depozit intern. Asa imi place. Unele sunt date, altele nu.

– Ce-ți dorești pentru turma ta?

– Aș dori să le urez tuturor locuitorilor din Vorkuta sănătate, prosperitate și pace. De asemenea, mi-aș dori ca oamenii să aibă locuri de muncă, stabilitate economică, astfel încât oamenii să-și poată crește și crește copiii în condiții decente. Mi s-a spus că aici în vremea sovietică exista un oraș de prima categorie și Dumnezeu să dea ca pământul Vorkuta să fie reînviat, așa cum era în vremurile pre-perestroika. Și ca arhipăstor, va trebui să mă rog ca Domnul să trimită har pentru ca acest lucru să se întâmple.

AJUTOR „MV”

Episcopul Mark de Vorkuta și Usinsk(nume laic Rustam Mirsagitovich Davletov)

Născut în 1966 în Bashkiria. În 1990, a fost botezat în Catedrala Trinității a Lavrei Alexandru Nevski cu numele George. În 1998, a fost tuns un călugăr cu numele Marcu în onoarea Apostolului și Evanghelistului Marcu. În 2009 a absolvit Universitatea Pedagogică de Stat Shuya cu o diplomă în drept. Din 2013, el a combinat ascultarea monahală cu munca în administrația diecezană Shuya ca șef al departamentului de proprietate și juridic. În 2017 a absolvit Seminarul Teologic Ivanovo-Voznesensk. Prin decizia Sfântului Sinod din 28 decembrie 2017, a fost ales episcop conducător al eparhiei Vorkuta. A fost numit episcop pe 6 ianuarie 2018 în Sala Tronului a Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova.

Antonina Boroșnina

Fotografie de Vladimir Yurlov

1. Preasfințitului Episcop Arkadi (Afonin)

Eminența Voastră!

Vă rog să acceptați felicitările mele cu ocazia împlinirii a 25 de ani de la consacrarea dumneavoastră episcopală.

A trecut o jumătate de secol de când ați luat jurămintele monahale și ați decis să vă dedicați viața slujirii Domnului și a Sfintei Sale Biserici. Timp de decenii, străduindu-te să împliniți cu grijă supunerea ție încredințată, ați fost onorați să acceptați povara bună de a fi episcop.

Cu ocazia acestei aniversări semnificative și ținând cont de eforturile depuse, cred că este corect să vă prezentăm o panagie comemorativă.

Îți doresc putere sufletească, sănătate bună și călăuzirea Marelui Dăruit pe calea ta în viață.

Cu dragoste în Hristos

KIRILL, PATRIARHUL MOSCOVEI ȘI AL TOATEI Rusii
http://www.patriarchia.ru/db/text/4435059.html

Din cei 25 de ani ai „episcopiei” sale, a fost „pensionat” timp de 15 ani. Și în ultimele zece l-au înlăturat de mai multe ori, apoi au încercat să o restaureze, dar dragostea cunoscutului episcop și-a luat tributul, însă acest lucru ar fi iertat, dar are un conflict de lungă durată cu mitropolitul Juvenaly.

La slujba de Paște, cred, îl vom vedea în continuare alături de Patriarh cu o nouă panagie.

2. Versiunea Komi a Komsomolskaya Pravda a însoțit mesajul despre confiscarea a jumătate din eparhia sa din Pitirim cu cea mai „elegată” fotografie a celui care nu mai este conducătorul nordului.

Pitirim înfățișează bucuria sălbatică și, în același timp, spune epoca: „ Acum voi deveni mai aproape de oameni".
http://www.komi.kp.ru/daily/26518.5/3535078/

Și apoi mi-am amintit că cel mai bun mod de a te ridica deasupra mulțimii este spânzurătoarea.

Aștept fotografii de la participarea personajului la producția propriului său semi-moștenitor.

Olimpiada industriei de apărare:
Câte erori sunt în acest text? (Am numărat șapte greșeli).

„La Moscova a avut loc ceremonia de hirotonire a episcopilor noilor eparhii de pe teritoriul Republicii Komi. O mare delegație din Komi, condusă de șeful interimar al Republicii Kazahstan Serghei Gaplikov și episcopul conducător Pitirim (Volochkov), a asistat la liturghie și la primirea ceremonială la locul patriarhului.

În plus, delegația a inclus cler din ambele eparhii, șefi ai administrațiilor Vorkuta și Usinsk Igor Guryev și Stanislav Khakhalkin, ministrul politicii naționale Elena Savtenko, senatorul Valery Markov, reprezentantul Republicii Kazahstan pe lângă președintele Rusiei Grigory Sarishvili, secretar de presă al eparhiei arhimandritul Filip (Filippov) și alți oficiali.

Să ne amintim că, la 16 aprilie, Patriarhul Kirill al Moscovei și al întregii Rusii a emis un decret conform căruia două eparhii au apărut pe teritoriul Komi în loc de una: Syktyvkar și Komi-Zyryan și Vorkuta și Usinsk.

Primul era condus de episcopul conducător, pe atunci încă Episcop de Syktyvkar și Vorkuta Pitirim, care a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. Șeful celui de-al doilea a fost numit preot din dieceza Shuya din regiunea Ivanovo, starețul Ioann Rudenko, care a mers și el la „promovare”: în viitorul apropiat urma să fie hirotonit arhimandrit și apoi episcop.

Astăzi, după o slujbă în catedrala principală a Rusiei - Catedrala Mântuitorului Hristos, a avut loc sfințirea episcopului de Syktyvkar și a lui Komi-Zyryansky ca arhiepiscop și a părintelui Ioan ca episcop. Liturghia a fost săvârșită de patriarh.

Patriarhul i-a înmânat pe Arhiepiscopul Pitirim toiagul episcopal.

După împărtășire, conducerea republicii și șefii eparhiilor din Republica Komi au fost invitați la o recepție cu primatul Bisericii Ortodoxe Ruse.
Polina Romanova"

Mai mult, Pitirim a republicat toate aceste prostii pe pagina sa VKontakte fără corectare.

Iubiți în Domnul, părinți atotcinstiți, călugări și călugărițe iubitoare de Dumnezeu, frați și surori!

Hristos a înviat!

Episcop de Vorkuta și Usinsk Ioan