Căutarea spirituală a lui Pierre. Căutarea morală a lui Pierre Bezukhov. Familie și Copii

Opțiunea 1 (Plan)

I. Originea. Copilărie și tinerețe.

II. Portret. Semnificația sa pentru înțelegerea caracterului eroului.

III. Căutarea lui Pierre, iluziile și dezamăgirile lui. Originalitatea naturii sale.

1. Liberă gândire, independență de judecată a lui Pierre; contradicția opiniilor sale cu opiniile reprezentanților lumii:

a) bogăția spirituală a lui Pierre, emoționalitatea lui (bună fire, cordialitate, naturalețe, sinceritate, simplitate, generozitate),

b) distragere, o tendință de „filosofare visătoare”.

2. Greșelile vieții lui Pierre în tinerețe (desfătare, căsătorie cu Helen):

a) lipsa de vointa,

b) nemulțumirea față de sine, dorința de echilibru moral. Monologul intern ca mijloc de a descrie în mod realist sentimentele eroului.

3. Pasiune pentru francmasonerie, încercări de reorganizare a activităților Ordinului Masonic. Reforme împotriva iobăgiei asupra moșiilor:

a) dorinta de activitati utile oamenilor;

b) impracticabilitate.

4. Dezamăgire, criză morală. Feedback de la personaje ca mijloc de caracterizare a eroului.

5. Activitățile lui Pierre în timpul invaziei Rusiei de către Napoleon. Apropierea de oamenii de rând; voință, calm, încredere în sine.

6. Organizarea unei societăți secrete este rezultatul activităților lui Pierre ca reprezentant al nobilimii progresiste.

Opțiunea 2 (Planul tezei cu citate)

Calea căutării morale de Pierre Bezukhov

I. Monsieur Pierre este fiul nelegitim al contelui Bezukhov.

1) Pierre în salonul Annei Pavlovna Scherer (naiv, timid, firesc; el nu „se încadrează” în salonul secular și provoacă gazdei „anxietate și teamă, asemănătoare cu cea care se exprimă și la vederea a ceva imens și neobișnuit pentru loc”, dar Pierre este interesat aici!).

2) Prietenia cu prințul Bolkonsky.

3) În compania lui Dolokhov și Kuragin (tribut pasiunii pentru plăcerile senzuale, lupta cu sine, nemulțumirea față de sine).

4) Expulzarea la Sankt Petersburg „pentru revolte”.

II. Bogatul și contele Pierre Bezukhov.

1) Atitudinea schimbată a rudelor și prietenilor față de Pierre. Prințesa Marya avea dreptate când era îngrijorată pentru Pierre: „Atât de tânăr să fie împovărat cu o avere atât de uriașă - prin câte ispite va trebui să treacă!”).

2) Căsătoria cu Helen Kuragina este prima ispită căreia Pierre nu i-a putut rezista; s-a trădat pe sine și va plăti amarnic pentru asta.

3) Cearta lui Bezukhov cu Dolokhov. Duel. Despărțire de soția sa, plecare la Sankt Petersburg (Pierre se învinovățește pentru nenorocirile sale nu pe alții, ci pe el însuși, căutându-și dureros vinovăția: „Dar care este vina mea?”). Criză psihică severă: „... în capul lui a fost răsucit șurubul principal pe care i s-a prins toată viața”

III. În loja masonică.

1) Întâlnire la gară din Torzhok cu francmasonul Osip Alekseevich Bazdeev. El i-a dezvăluit lui Pierre ideea de curățare internă și de auto-îmbunătățire: „Curăță-te și, pe măsură ce te cureți, vei învăța înțelepciunea”. Pierre se simțea ca un bărbat nou. „Nici o urmă din îndoielile anterioare nu a rămas în sufletul lui. El credea ferm în posibilitatea unei fraternități de oameni uniți în scopul de a se sprijini reciproc pe calea virtuții.”

2) Primele îndoieli cu privire la francmasoni în timpul ritului de inițiere în francmasoni (el simte acut nefiresc).

3) Un membru activ al lojii masonice (străduiește-te să urmezi calea reînnoirii și a unei vieți active și virtuoase..., rezistă răului).

4) Încercările lui Pierre de a îmbunătăți viața iobagilor săi de pe moșiile de la Kiev, dar „Pierre nu știa că unde i-au adus pâine și sare și au construit capela lui Petru și Pavel... capela era deja construită de bogați. țărani ai satului și că nouă zecimi din acest sat erau în cea mai mare ruină...” (crede naiv că „poți face atât de mult bine” cu atât de puțin efort).

5) Dezamăgire în masoneria rusă, o călătorie în străinătate pentru a se familiariza cu activitățile francmasonilor de acolo (motivele dezamăgirii lui Pierre: vede în loja masonică aceleași minciuni și aceeași ipocrizie ca în lume; interes propriu; și câștigul personal domnește și aici, „dorința de a face bine” rămâne doar în cuvinte.

6) încercarea nereușită a lui Pierre de a da un nou caracter lucrării lojii rusești după întoarcerea din străinătate; Ieșirea lui Pierre din loja masonică.

IV. Pierre, un excentric inteligent, camerlan pensionar, în strălucitul salon social al soției sale Helen Kuragina.

1) Împăcarea cu soția sa; caută uitarea și liniștea.

2) Dragostea pentru Natasha Rostova, care este mai puternică decât mândria și mândria. Plecare spre Moscova.

3) Pauza finală cu toți Kuraginii.

V. Războiul din 1812 în soarta lui Pierre Bezukhov.

1) Patriotismul nobil al moscoviților și starea de spirit a lui Pierre, dizolvate în patriotismul de masă. Pierre a simțit în sine puterea de care ar putea beneficia Rusia.

2) Plecarea lui Pierre la trupele de lângă Borodino. La bateria Raevsky, Pierre a înțeles întreg sensul și semnificația bătăliei de la Borodino; a admirat curajul soldaților obișnuiți, a simțit „căldura ascunsă a patriotismului”, și-a dat seama că războiul este o nebunie, o stare nefirească pentru o persoană.

3) La hanul din Mozhaisk. Gândul la posibilitatea unor relații umane între el și soldați. „A fi soldat, doar soldat! Să intri în această viață comună cu întreaga ființă, să fii impregnat de ceea ce îi face așa.”

4) Pierre la Moscova după bătălia de la Borodino. Revine la decizia de a-l ucide pe Napoleon, „pentru a muri sau pentru a pune capăt nenorocirilor întregii Europe”.

5) În casa lui Bazdeev. O explozie de sinceritate într-o conversație cu ofițerul francez Rambal.

6) Pe străzile din arderea Moscovei. Salvarea unei fete; apărând o armeancă căruia i se smulge colierul. Aici Pierre „s-a simțit eliberat de gândurile care îl împovărau”. închisoarea lui Pierre.

7) Pierre în captivitate:

a) interogatoriu de la mareșalul Davout (Pierre și-a dat seama că „o persoană este un cip prins în roata unei mașini necunoscute lui, dar care funcționează corect”

b) execuția a cinci prizonieri în fața ochilor lui Pierre (șocul a dus la o criză gravă: a simțit că credința lui în îmbunătățirea lumii a fost distrusă;

c) 4 săptămâni într-o cazarmă pentru prizonieri de război: Pierre nu fusese niciodată atât de neliber;

G) întâlnire cu Platon Karataev; Pierre este atras de el de bunătatea, capacitatea sa de a îndura dificultățile vieții, naturalețea, sinceritatea, simplitatea, dar Platon s-a resemnat cu răul din jur - și răul l-a ucis;

e) descoperirea pe care Pierre a făcut-o din captivitate: o persoană poate deveni mai puternică decât cruzimea din jur, poate fi liberă în interior, oricât de umilită și insultată de circumstanțele exterioare („M-au prins, m-au închis. Mă țin captiv. . Cine? Eu? Eu - sufletul meu nemuritor!”);

f) eliberarea lui Pierre din captivitate de către partizani.

VI. Noua viață spirituală a lui Pierre după captivitate.

1) „A devenit cumva curat, neted, proaspăt; exact de la baie; - moral de la baie” (Natasha despre Pierre); dar după ascensiunea sa morală, Pierre a experimentat și a simțit un gol spiritual, a simțit că nu poate înțelege bucuriile și necazurile altor oameni.

2) Munca internă făcută în captivitate a adus un nou sentiment: „un zâmbet al bucuriei vieții”, pe care Pierre l-a apreciat acum; „În ochi îi strălucea grija față de oameni...”, „a experimentat un sentiment de bucurie, libertate, viață”.

3) Dragoste și căsătorie cu Natasha Rostova. Pentru Pierre, „întreaga lume, întreg sensul vieții stă în dragoste”

4) Membru al unei societăți secrete. „... să ne unim mână în mână, cei care iubesc bunătatea...”

Opțiunea 3

Calea căutării morale de Pierre Bezukhov

Fiul bastard al celebrului nobil Catherine, Pierre Bezukhov din primele pagini ale romanului atrage atenția cititorilor. Și-a petrecut copilăria și tinerețea (de la 9 la 20 de ani) în străinătate. Apoi s-a întors în Rusia și a locuit la Sankt Petersburg, alegând o carieră. Se mișcă într-un cerc de oameni laici, dar se remarcă puternic printre ei.

Era „un tânăr gras, cu capul tăiat, ochelari, pantaloni lejeri la moda vremii, cu volan înalt și frac maro” (vol. I, partea I, capitolul II). Pierre era „neîndemânatic”, mai înalt decât de obicei, lat, cu mâini roșii uriașe” (vol. I, partea I, capitolul V).

Expresia „bună natură, simplitate și modestie”, sinceritate și lipsă de postură este captivantă în el. Zâmbetul lui larg de bunăvoință părea să spună: „Vedeți ce tip bun și drăguț sunt. E ceva de copil la el. Această copilărie se remarcă deja în portretul eroului. Așa se deosebea zâmbetul lui Pierre de zâmbetele altor oameni, „contopindu-se cu un non-zâmbet”. „Dimpotrivă, când a apărut un zâmbet, apoi brusc, instantaneu, a dispărut o față serioasă și chiar oarecum mohorâtă și a apărut altul – copilăresc, bun, chiar prost și parcă și-ar cere iertare.”

Ceea ce l-a distins pe Pierre de toți cei din sufrageria lui Scherer a fost aspectul său „inteligent și în același timp timid, observator și natural”. Nu știe să intre și să iasă din salon, săvârșește o serie de incivilități din punct de vedere al etichetei sociale: nu-și ascultă mătușa, o întârzie pe gazda când trebuie să meargă la un alt oaspete, el ține pălăria altcuiva în mâini din cauza distragerii sale. Dar acesta nu este cel mai important lucru.

El nu împărtășește părerile oaspeților salonului Scherer. Pierre se caracterizează prin gândire liberă și independență de judecată; opiniile sale sunt puternic opuse opiniilor reprezentanților lumii. Un om de o onestitate incoruptibila, isi exprima cu indrazneala admiratia pentru Revolutia Franceza si nu vrea sa slujeasca in Garzile Cailor pentru ca nu vrea sa lupte impotriva Frantei „Daca acesta ar fi un razboi pentru libertate, as intelege, as fi primul care a intrat în serviciul militar” (adică eu, partea I, capitolul V) - spune el.

Voință slabă, absent, nepractic, predispus la „filosofarea visului”, el nu poate face alegerea corectă și adesea cedează cu ușurință tentațiilor vieții înaltei societăți, făcând greșeli grave în viață. Se găsește cu tineretul de aur, în ciuda promisiunii făcute prințului Andrei de a nu-l mai vizita pe Anatoly Kuragin și de a nu lua parte la petrecerile sale.

Încrezător și simplu la minte, Pierre nu cunoaște viața și nu știe să-și folosească puterile. El devine o victimă a oamenilor vicleni, lacomi și lingușitori. Prințul Vasily, managerul, și mulți oameni laici profită de bunătatea și ignoranța sa față de viață, a căror lingușire o ia drept o expresie sinceră de iubire și admirație.

Pierre se căsătorește cu Helen Kuragina. Această căsătorie a provocat o criză morală profundă. Pierre este din ce în ce mai conștient că nu are o familie adevărată, că soția lui este o femeie imorală. Nemulțumirea crește în el, nu cu ceilalți, ci cu el însuși. Este exact ceea ce se întâmplă cu oamenii cu adevărat morali. Pentru tulburarea lor, ei consideră că este posibil să se execute doar ei înșiși. O explozie are loc la o cină în onoarea lui Bagration. Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. Dar în timpul duelului, văzându-și dușmanul rănit întins în zăpadă, Pierre l-a apucat de cap și, întorcându-se, a intrat în pădure, mergând cu totul în zăpadă și rostind cu voce tare cuvinte de neînțeles: „Prost... prost! Moarte... minciuni... – repetă el, tresărind.” Prost și o minciună - acest lucru din nou se aplică numai pentru el însuși. Într-un cerc social, Pierre se simte nefericit și singur. Retras în sine, vorbește mult despre subiecte filozofice abstracte despre bine și rău, despre esența și scopul vieții, dar nu găsește un răspuns la întrebările care l-au chinuit.

Aceste gânduri dureroase ale lui Pierre, mișcările secrete ale sufletului și gândurile pe care eroul nu le poate exprima cu voce tare, Tolstoi le dezvăluie prin intermediul unui monolog intern: „Ce este rău? Ce bine? Ce să iubești și ce să urăști? De ce ai nevoie să trăiești și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce forță controlează totul? (vol. II, partea a II-a, capitolul I).

Încercând să găsească o cale de ieșire din aceste contradicții, Pierre s-a trezit sub influența Francmasoneriei. În momentul de discordie mentală pe care Pierre o trăia, francmasonul Bazdeev i se pare exact persoana de care are nevoie. Lui Pierre i se oferă o cale de îmbunătățire morală și acceptă această cale pentru că ceea ce are cel mai mult nevoie acum este să-și îmbunătățească viața și pe sine. Pierre este atras nu de partea mistică, ci de partea morală a Francmasoneriei, de oportunitatea de a „corecta rasa umană” și „cu toată puterea noastră de a rezista răului care domnește în lume”. El a căutat satisfacție în „plăcerea de a face bine”.

Scriitorul dezvăluie aceste sentimente în episoade de reforme împotriva iobăgiei din sat. Tolstoi arată umanismul abstract, ignoranța vieții și izolarea lui Pierre de oameni. Pierre nu a reușit să facă viața mai ușoară țăranilor.

Generosul și altruist Pierre a început activități caritabile și a conceput un plan amplu de reforme împotriva iobăgiei asupra moșiilor. A hotărât să elibereze țăranii de pe moșiile sudice de iobăgie, să elibereze femeile și copiii de la muncă, să organizeze îngrijiri medicale pentru țărani, să desființeze pedepsele corporale și să înființeze spitale, adăposturi și școli în fiecare sat.

Dar bunele sale angajamente nu s-au adeverit. Managerul șef al lui Pierre consideră că toate angajamentele maestrului sunt excentricități, un capriciu absurd. Și acționează în felul său, menținând vechea ordine pe moșiile lui Bezukhov. Iar pentru Pyru dă un spectacol de primire entuziastă din partea țăranilor. Conducând prin moșii, Pierre a văzut clădiri de școli, spitale și orfelinate peste tot. A fost întâmpinat de femei cu bebeluși în brațe, mulțumindu-i că a scăpat de munca grea, iar copiii pe care preoții i-au învățat să scrie și să citească îi aduceau pâine și sare. Dar nu știa că clădirile stăteau goale, iar țăranii au continuat să dea în bani și să muncească tot ceea ce dăduseră înainte și, ca urmare, soarta lor a devenit și mai grea: „copiii femei” făceau o muncă dezastruoasă, copiii erau cumpărat de la preoți pe bani, pentru că era nevoie de muncă, țăranii erau în cea mai mare ruină, construcția de clădiri nu face decât să sporească corveea, care se reducea doar pe hârtie.

Ideea de auto-îmbunătățire personală se dovedește a fi la fel de inutilă. În ciuda faptului că Pierre se străduiește sincer să elimine viciile personale, viața lui continuă ca înainte, „cu aceleași hobby-uri și desfrânare”, el nu poate rezista „distracțiilor societăților unice”, deși le consideră „imorale și umilitoare”.

Inconsecvența învățăturii masonice este dezvăluită și de Tolstoi în descrierea comportamentului „fraților” care vizitează loja. Pierre notează că cei mai mulți membri ai lojei în viață sunt „oameni slabi și nesemnificativi”, mulți devin francmasoni „datorită oportunității de a se apropia de oameni bogați, nobili, influenți”, alții sunt interesați doar de latura externă, rituală a predare.

Întors din străinătate, Pierre le oferă „fraților” programul său de activități sociale utile. Cu toate acestea, masonii nu acceptă propunerile lui Pierre. Și este în cele din urmă dezamăgit de „frația masonilor liberi”.

După ce a rupt de francmasoni, eroul trece printr-o criză internă profundă, o catastrofă mentală. Își pierde încrederea în însăși posibilitatea activităților sociale utile. În exterior, Pierre revine la activitățile sale anterioare: spectacole benefice, picturi proaste, statui, societăți caritabile, țigani, carousing - nimic nu este refuzat. Acea perioadă a vieții lui Bezukhov începe când el începe treptat să se transforme într-un „camerlan bun, pensionar, care își trăiește zilele la Moscova, dintre care au fost sute”. Disprețuindu-și și urăndu-și viața, el trăiește la Moscova ca „un soț bogat al unei soții infidele, un cămăril pensionar căruia îi place să mănânce, să bea și să-l certat ușor pe guvern...” (vol. II, partea a V-a, capitolul I).

Dragostea lui Pierre pentru Natasha și evenimentele teribile din Marele Război din 1812 îl scot din acest impas al vieții. Aceasta este o perioadă de restaurare a integrității spirituale, familiarizarea lui Pierre cu „comunul”, stabilirea în sufletul său a „simțului său al scopului ființei”. Un rol important l-a jucat aici vizita lui Pierre la bateria lui Raevsky în timpul bătăliei de la Borodino și șederea sa în captivitatea franceză.

Aflat pe câmpul Borodino, printre vuietul nesfârșit al armelor, fumul obuzelor, țipătul gloanțelor, eroul trăiește un sentiment de groază, de frică de moarte. Soldații i se par puternici și curajoși, nu există frică în ei, nici teamă pentru viața lor. Însuși patriotismul acestor oameni, aparent inconștient, vine din însăși esența naturii, comportamentul lor este simplu și firesc. Iar Pierre vrea să devină „doar un soldat”, să se elibereze de „povara omului exterior”, de tot ce este artificial și superficial. Confruntat cu oamenii pentru prima dată, el simte acut falsitatea și nesemnificația lumii seculare, simte eroarea vederilor și atitudinilor sale anterioare în viață.

Întorcându-se la Moscova, Pierre devine pătruns de ideea de a-l ucide pe Napoleon. Cu toate acestea, intenția lui nu i se permite să devină realitate - în loc de grandioasa „crimă în imagine a împăratului francez”, el realizează o ispravă simplă, umană, salvând un copil într-un incendiu și protejând o frumoasă armeancă de soldații francezi. În această opoziție între planuri și realitate, se poate discerne gândul preferat al lui Tolstoi despre „formele exterioare” ale adevăratului eroism.

Iar pentru Pierre vin zilele grele ale captivității, când este forțat să suporte ridicolul altora, interogatoriile ofițerilor francezi și cruzimea unui tribunal militar. Se simte ca „o așchie nesemnificativă prinsă în roțile unei mașini necunoscute lui”. Această ordine stabilită de francezi îl ucide, îl distruge, îl privează de viață, „cu toate amintirile, aspirațiile, speranțele, gândurile sale”. După executarea a cinci prizonieri, iar Pierre era al șaselea la rând, în sufletul lui era ca și cum ar fi fost scos „izvorul pe care era ținut totul”. „În el... credința în îmbunătățirea lumii și în umanitate, și în sufletul lui și în Dumnezeu a fost distrusă... Anterior, când au fost găsite astfel de îndoieli asupra lui Pierre, aceste îndoieli aveau sursa propriei sale vinovății. . Și în adâncul sufletului său Pierre a simțit atunci că din acea disperare și din acele îndoieli există mântuire în el însuși. Dar acum simțea că nu era vina lui că lumea se prăbușise în ochii lui... Simțea că revenirea la credința în viață nu era în puterea lui”. Pentru Bezukhov, aceste sentimente echivalează cu sinuciderea.

O întâlnire cu Platon Karataev îl ajută pe Pierre să supraviețuiască, să obțină o nouă viziune asupra lumii și asupra lui însuși. Principalul lucru pentru Karataev este decorul, acceptarea vieții așa cum este. Pentru orice eventualitate în viață, el are o vorbă: în mișcările sale, Pierre pare să simtă ceva „calmant și rotund”. Platon Karataev îi tratează pe toți cei din jurul lui în mod egal și amabil, fără a avea atașamente, dragoste sau prietenie. „Își iubea bătrânul, își iubea camarazii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre a simțit că Karataev, în ciuda toată tandrețea lui afectuoasă față de el, nu s-ar supăra nici măcar un minut că va fi separat de el.”

În captivitate, Pierre a învățat să găsească bucuria și fericirea în viață, în ciuda vicisitudinilor destinului. „A căutat asta în filantropie, în masonerie, în dispersarea vieții sociale, în vin, în isprava eroică a sacrificiului de sine” - dar toate aceste căutări l-au înșelat. Pierre a trebuit să treacă prin oroarea morții, prin greutăți, prin ceea ce a înțeles la Karataev, pentru te împaci cu tine însuți. După ce a învățat să aprecieze lucrurile simple de zi cu zi: mâncare bună, curățenie, aer curat, libertate, frumusețea naturii - Pierre experimentează un sentiment de bucurie și putere necunoscut până acum în viață. În Karataev, Pierre a fost admirat de independența stării sale morale față de condițiile exterioare ale vieții, capacitatea de a menține o percepție plină de bucurie a vieții, dragostea pentru lume, liniștea sufletească, în ciuda oricăror lovituri ale soartei. Descoperirea pe care Pierre a făcut-o din captivitate: o persoană poate deveni mai puternică decât cruzimea din jur, poate fi liber în interior, oricât de umilită și insultată de circumstanțele exterioare („M-au prins, m-au închis. Mă țin captiv. Cine ? Eu? Eu - sufletul meu nemuritor!");

Potrivit lui Tolstoi, influența lui Karataev asupra lui Pierre a fost atât de mare încât Karataev „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai dragă și puternică amintire”, „personificarea spiritului simplității și adevărului” (vol. IV, partea I, capitolul XIII).

Eliberat din captivitate, a păstrat în caracterul său moral acele trăsături pe care le-a dobândit sub influența apropierii de oameni și a greutăților vieții. A devenit mai atent la oameni, tolerant cu gândurile și sentimentele altor oameni. „A devenit cumva curat, neted, proaspăt; exact de la baie; - moral de la baie” (Natasha despre Pierre).

Cu toate acestea, după ce a experimentat influența filozofiei lui Karataev, Pierre, întorcându-se din captivitate, nu a devenit un Karataevit; cunoscând adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge deja pe propriul său drum. O viață de familie fericită (căsătorită cu Natasha Rostova) nu distrage atenția lui Pierre de la interesele publice. El devine membru al unei societăți secrete. Disputa sa cu Nikolai Rostov demonstrează că Bezukhov se confruntă cu problema reînnoirii morale a societății. Pierre vorbește cu indignare despre reacția care a avut loc în Rusia, despre arakcheivism, furt. În același timp, înțelege puterea oamenilor și crede în ei. Cu toate acestea, eroul se opune hotărât violenței. „Virtutea activă”, potrivit lui Pierre, poate scoate țara din criză. „În acel moment i s-a părut că a fost chemat să dea o nouă direcție întregii societăți ruse și întregii lumi.” Este necesar să unim oamenii cinstiți. Și calea căutării începe din nou:

Căutare intelectuală intensă, capacitatea de acțiuni altruiste, impulsuri spirituale înalte, noblețe și devotament în dragoste (relațiile cu Natasha), adevăratul patriotism, dorința de a face societatea mai dreaptă și mai umană, veridicitatea și naturalețea, dorința de auto-îmbunătățire îl fac pe Pierre unul dintre cei mai buni oameni ai timpului său. „Pentru a trăi cinstit, trebuie să te lupți, să fii confuz, să te lupți, să faci greșeli, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți, și să lupți mereu și să pierzi. Iar calmul este răutatea spirituală” – aceste cuvinte ale lui L.N. Sunt explicate viziunea despre lume a lui Tolstoi, soarta și principiile de viață ale eroilor săi preferați.

Pierre Bezukhov este considerat personajul principal al romanului „Război și pace”. Cu nemulțumirea lui față de realitatea înconjurătoare, dezamăgirea față de lume și căutările de sens al vieții, el ne amintește de „eroul timpului său”, tradițional pentru literatura rusă. Cu toate acestea, romanul lui Tolstoi depășește deja tradiția literară. Eroul lui Tolstoi depășește „tragedia persoanei în plus” și găsește sensul vieții și al fericirii personale.

Îl cunoaștem pe Pierre din primele pagini ale romanului și notăm imediat diferența lui față de cei din jur. Numărați aspectul lui Bezukhov, comportamentul său, manierele - toate acestea „nu se potrivesc” în portretizarea autorului asupra „publicului” secular. Pierre este un tânăr mare, gras și incomod, care are ceva de copil în el. Această copilărie se remarcă deja în portretul eroului. Așa se deosebea zâmbetul lui Pierre de zâmbetele altor oameni, „contopindu-se cu un non-zâmbet”. „Dimpotrivă, când a apărut un zâmbet, apoi brusc, instantaneu, a dispărut o față serioasă și chiar oarecum mohorâtă și a apărut altul – copilăresc, bun, chiar prost și parcă și-ar cere iertare.”

Pierre este incomod și distrat, nu are maniere seculare, „nu știe să intre în salon” și cu atât mai puțin știe să „iasă din el”. Deschiderea, emoționalitatea, timiditatea și naturalețea îl deosebesc de aristocrații de salon indiferent de încrezători în sine. „Ești singura persoană vie din întreaga noastră lume”, îi spune prințul Andrei.

Pierre este timid, copilăresc încrezător și simplu la minte, supus influenței altora. De aici gălăgia sa, „husarismul” în compania lui Dolokhov și Anatoly Kuragin și căsătoria cu Helen. După cum notează N.K. Gudziy, din cauza lipsei de calm intern și a voinței puternice, din cauza dezordinei hobby-urilor sale, personajul lui Pierre este într-o anumită măsură opus personajului lui Andrei Bolkonsky. Pierre nu se caracterizează prin raționalism și introspecție constantă; există senzualitate în natura sa.

Cu toate acestea, stilul de viață al lui Pierre aici este determinat nu numai de calitățile sale personale. Războală răvășită în compania „tinereții de aur” este și protestul său inconștient „împotriva plictiselii de bază a realității înconjurătoare, o risipă de energie pe care nu există nimic... de aplicat”;

Următoarea etapă a căutării morale a lui Pierre este pasiunea lui pentru francmasonerie. În această învățătură, eroul este atras de o anumită libertate, francmasoneria în ochii lui este „învățătura creștinismului, eliberată de cătușele statului și religioase”, frăția oamenilor capabili să se sprijine unii pe alții „pe calea virtuții”. Lui Pierre i se pare că aceasta este o oportunitate de „a atinge perfecțiunea”, de a corecta viciile umane și sociale. Ideile „frăției masonilor liberi” i se par eroului a fi o revelație care a coborât asupra lui.

Cu toate acestea, Tolstoi subliniază eroarea opiniilor lui Pierre. Niciuna dintre prevederile învățăturii masonice nu se realizează în viața eroului. Încercând să corecteze imperfecțiunile relațiilor sociale, Bezuhov încearcă să schimbe situația țăranilor săi. El construiește spitale, școli, orfelinate în satele sale și încearcă să atenueze situația iobagilor. Și i se pare că obține rezultate palpabile: țărani recunoscători îl întâmpină solemn cu pâine și sare. Cu toate acestea, toată această „bunăstare națională” este iluzorie - nu este altceva decât o reprezentație organizată de directorul general cu ocazia sosirii maestrului. Managerul șef al lui Pierre consideră că toate angajamentele maestrului sunt excentricități, un capriciu absurd. Și acționează în felul său, menținând vechea ordine pe moșiile lui Bezukhov.

După ce a rupt de francmasoni, eroul trece printr-o criză internă profundă, o catastrofă mentală. Își pierde încrederea în însăși posibilitatea activităților sociale utile. În exterior, Pierre revine la activitățile sale anterioare: spectacole benefice, picturi proaste, statui, societăți caritabile, țigani, carousing - nimic nu este refuzat. Nu mai este vizitat, ca înainte, de momente de disperare, melancolie, dezgust pentru viață, ci „aceeași boală, exprimată anterior în atacuri ascuțite”, este acum „împinsă înăuntru” și nu-l părăsește nici o clipă. Acea perioadă a vieții lui Bezukhov începe când el începe treptat să se transforme într-un „camerlan bun, pensionar, care își trăiește zilele la Moscova, dintre care au fost sute”.

Aici, în roman, motivul unui erou dezamăgit, o „persoană suplimentară”, apare motivul lui Oblomov. Cu toate acestea, la Tolstoi acest motiv capătă o semnificație complet diferită decât la Pușkin sau Goncharov. Omul lui Tolstoi trăiește într-o epocă mare, fără precedent pentru Rusia, care „transformă eroii dezamăgiți”, scoțând în evidență tot ce este mai bun și mai autentic din sufletul lor, trezind la viață un potențial interior bogat. Epoca eroică este „magnenimă, generoasă, largă”, ea „integrează, purifică, înalță pe oricine... este capabil să răspundă măreției sale...”.

Și într-adevăr, 1812 se schimbă foarte mult în viața eroului. Aceasta este o perioadă de restaurare a integrității spirituale, familiarizarea lui Pierre cu „comunul”, stabilirea în sufletul său a „simțului său al scopului ființei”. Un rol important l-a jucat aici vizita lui Pierre la bateria lui Raevsky în timpul bătăliei de la Borodino și șederea sa în captivitatea franceză.

Este caracteristic că tocmai pentru această ispravă Bezukhov a fost capturat de francezi, deși a fost acuzat oficial de incendiere. Reprezentând evenimente sub acest aspect, Tolstoi își exprimă atitudinea față de acestea. „Armata napoleonică comite actul inuman al unui război nedrept; prin urmare, privează o persoană de libertate doar pentru faptul că o persoană săvârșește o faptă umană”, scrie V. Ermilov.

O întâlnire cu Platon Karataev îl ajută pe Pierre să supraviețuiască, să obțină o nouă viziune asupra lumii și asupra lui însuși. Principalul lucru pentru Karataev este decorul, acceptarea vieții așa cum este. Pentru orice eventualitate în viață, el are o vorbă: în mișcările sale, Pierre pare să simtă ceva „calmant și rotund”. S. G. Bocharov observă că există o anumită dualitate în ideea de cerc: pe de o parte, este „o figură estetică cu care ideea perfecțiunii atinse a fost asociată din timpuri imemoriale”, pe de altă parte. , ideea „cercului contrazice efortul nesfârșit faustian în depărtare, căutarea unui scop, contrazice calea ca linie de-a lungul căreia se mișcă eroii lui Tolstoi”.

Cu toate acestea, Pierre ajunge la satisfacție morală tocmai prin „rotunzimea lui Karataev”. „A căutat asta în filantropie, în masonerie, în dispersarea vieții sociale, în vin, în isprava eroică a sacrificiului de sine” - dar toate aceste căutări l-au înșelat. Pierre trebuia să treacă prin oroarea morții, prin lipsuri, prin ceea ce a înțeles la Karataev, pentru a ajunge la o înțelegere cu el însuși. După ce a învățat să aprecieze lucrurile simple de zi cu zi: mâncare bună, curățenie, aer curat, libertate, frumusețea naturii - Pierre experimentează un sentiment necunoscut până acum de bucurie și putere de viață, un sentiment de pregătire pentru orice, calm moral, libertate interioară.

Aceste sentimente sunt generate în erou de adoptarea „filozofiei Karataev”. Se pare că acest lucru era necesar pentru Pierre în această perioadă; în el vorbea instinctul de autoconservare și nu atât fizic, cât instinctul de autoconservare spirituală. Viața însăși sugerează uneori o „ieșire”, iar subconștientul recunoscător o acceptă, ajutând o persoană să supraviețuiască într-o situație imposibilă.

Captivitatea franceză a devenit o astfel de „situație imposibilă” pentru Pierre. În sufletul lui, parcă ar fi fost smuls „izvorul pe care se ținea totul”. „În el... credința în îmbunătățirea lumii și în umanitate, și în sufletul lui și în Dumnezeu a fost distrusă... Anterior, când au fost găsite îndoieli de acest fel asupra lui Pierre, aceste îndoieli și-au avut sursa în el. propria vinovăție. Și în adâncul sufletului său Pierre a simțit atunci că din acea disperare și din acele îndoieli există mântuire în el însuși. Dar acum simțea că nu era vina lui că lumea se prăbușise în ochii lui... Simțea că revenirea la credința în viață nu era în puterea lui”. Pentru Bezukhov, aceste sentimente echivalează cu sinuciderea. De aceea este impregnat de filosofia lui Platon Karataev.

Totuși, atunci eroul se îndepărtează de ea. Iar motivul pentru aceasta este o anumită dualitate, chiar contradicție, a acestei filozofii. Unitatea cu ceilalți, sentimentul de a fi parte a existenței, lumea, sentimentul de conciliere sunt trăsăturile pozitive ale „Karataevism”. Reversul ei este un fel de detașare, indiferență față de om și lume. Platon Karataev îi tratează pe toți cei din jurul lui în mod egal și amabil, fără a avea atașamente, dragoste sau prietenie. „Își iubea bătrânul, își iubea camarazii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre a simțit că Karataev, în ciuda toată tandrețea lui afectuoasă față de el, nu s-ar supăra nici măcar un minut că va fi separat de el.”

După cum notează S.G. Bocharov, libertatea interioară a lui Pierre este libertatea nu numai de circumstanțe, ci și de sentimentele umane normale, libertatea de gânduri, introspecția obișnuită, de căutarea scopului și sensului vieții. Cu toate acestea, acest tip de libertate este opusul naturii lui Pierre, al machiajului său mental. Prin urmare, eroul se desparte de acest sentiment abia atunci când fosta lui dragoste pentru Natasha prinde viață.

La sfârșitul romanului, Pierre își găsește fericirea personală în căsătoria cu Natasha Rostova. Cu toate acestea, fiind fericit în familia sa, este încă activ și activ. Îl vedem drept „unul dintre principalii fondatori” ai societăților decembriste. Și calea căutării începe din nou: „În acel moment i s-a părut că a fost chemat să dea o nouă direcție întregii societăți ruse și întregii lumi”.

Pierre Bezukhov este unul dintre eroii preferați ai lui Tolstoi; este aproape de scriitor prin sinceritatea, sufletul neliniștit, cercetător, atitudinea critică față de viața de zi cu zi și dorința de un ideal moral. Calea lui este înțelegerea eternă a adevărului și afirmarea lui în lume.

În romanul lui Tolstoi „Război și pace” vedem dezvoltarea istorică a Rusiei și a unei părți a Europei. Și pe fondul acestor realizări globale, autorul ne arată formarea personalităților individuale, una dintre ele este personajul principal al lucrării, Pierre Bezukhov. Prin exemplul său, Tolstoi a arătat cum sufletul unei persoane este temperat și cum are loc renașterea lui.

Prima dată când îl vedem pe Pierre este în salonul lui Cherl. Un tânăr plinuț, ridicol, stângaci care tocmai s-a întors din Franța și nu cunoaște deloc obiceiurile locale.Invitații la eveniment îl privesc zâmbind și condamnă părerile și ideile pe care le propune.Se vede că în timp ce Pierre este slab spiritual și nu are nucleu interior, așa că cedează cu ușurință influenței altor oameni: prințul Andrey, prințul Kuragin și fiul său Anatoly.

După moartea tatălui său, Pierre primește moștenirea sa, pentru care nici nu a luptat și devine imediat în centrul atenției tuturor. Prințul Kuragin îl aduce repede împreună cu fiica sa Helen. Lipsit de experiența și puterea de a rezista presiunii Kuragins, Pierre s-a căsătorit cu Helen, crezând sincer în dragostea reciprocă.

După o confruntare cu Helen și un duel cu Dolokhov, Pierre trece printr-o criză spirituală: nu mai știe în ce să creadă, care este scopul lui. Și găsește răspunsuri în masonerie. Fiind membru al acestei societăți, Pierre este activ, el efectuează reforme în moșiile sale, încercând să îmbunătățească viața subordonaților săi, dar în curând își dă seama că toate eforturile sale sunt în zadar, iar francmasoneria rusă nu urmează deloc calea bunătății și a abnegației.

Bătălia de la Borodino devine punctul culminant al romanului și cel mai important eveniment din viața lui Pierre. Văzând soldați care nu se tem să-și dea viața pentru patria lor și nu doar urmărind bătălia, ci participând la ea, Pierre începe cu adevărat să-și dea viața pentru patria lor. apreciază viața, iar dorința lui de a aduce bine lumii devine și mai puternică.

Curând Pierre este capturat și acolo îl întâlnește pe Platon Karotaev, care cu raționamentul său filozofic îl conduce pe Bezukhov la noi adevăruri.

După ce a comunicat cu acest bărbat, Pierre a început să vadă fericirea în lucruri mărunte care nu depind de faimă și noblețe, că principalul lucru în viață este să trăiești în bunătate și armonie cu tine însuți.

Pierre își găsește adevărata fericire în căsătoria cu Natasha Rostova, a cărei dragoste a dus-o prin toate încercările care l-au întâmpinat.

Vorbind despre creșterea spirituală a lui Pierre, nu se poate să nu menționăm prietenia lui cu Prințul Andrei. Datorită acestui om, Pierre a dezvoltat idealuri de vitejie și onestitate.

La sfârșitul lucrării, îl vedem pe Pierre Bezukhov ca pe un om puternic, cu anumite valori pe care este gata să le apere. A obținut această poziție după ce a parcurs un drum lung și dificil, pe care l-am observat în paginile romanului.

Unul dintre eroii preferați ai lui L.N. Tolstoi este Pierre Bezukhov. Viața lui este un drum dificil, plin de descoperiri și dezamăgiri. Acest drum devine cu atât mai dificil când aflăm că Pierre este o persoană emoțională. Este inteligent, visător, excepțional de amabil, se distinge printr-o mentalitate filozofică, dar în același timp este distrat, cu voință slabă și lipsit de inițiativă. Eroul caută pace pentru sufletul său neliniştit, vrea să ajungă la un acord cu el însuşi, să ajungă la armonie în viaţă.

Prima noastră întâlnire cu Pierre are loc în salonul Annei Pavlovna. Autorul își descrie eroul în detaliu. Vedem un tânăr masiv, gras și acordăm atenție aspectului său inteligent și în același timp timid, natural și observator, care îl deosebește de toți cei prezenți în sufragerie.

Există o caracteristică constantă a portretului în aspectul lui Bezukhov: autorul repetă că Pierre are o siluetă masivă și groasă.

În funcție de circumstanțe, i se adaugă detalii: acum silueta devine stângace, acum puternică, acum distrată, acum exprimă furie, acum bunătate și uneori chiar furie. Zâmbetul lui Pierre nu este, de asemenea, același cu al altora. Imediat ce apare pe față, fața serioasă, gânditoare, dispare undeva, iar în schimb apare una copilărească și amabilă. Principiile spirituale și senzuale, viața interioară, morală a eroului intră în conflict cu stilul de viață al eroului.

Pierre încearcă să se regăsească pe sine; căutarea sa spirituală îl conduce la Războiul din 1812. Un om non-militar, participă la Bătălia de la Borodino, ceea ce provoacă în el o uriașă creștere patriotică. Peisajul câmpului Borodino este în ton cu gândurile și sentimentele lui Bezukhov.

Natura înainte de începerea bătăliei este maiestuoasă. Soarele strălucește puternic, prin ceața și fumul focuri de armă se văd păduri și cîmpuri îndepărtate, câmpuri aurii. Această imagine evocă în Pierre exaltare, un sentiment de neobișnuit și grandoare a ceea ce se întâmplă. Tolstoi transmite prin eroul său o înțelegere a evenimentelor care au devenit decisive în viața națională și istorică.

Bezukhov, șocat de comportamentul neînfricat al soldaților, el însuși se comportă curajos, este gata să se sacrifice de dragul patriei. Dar, privind pe erou din afară, nu putem să nu vedem naivitatea eroului: a decis să-l învingă pe Napoleon.

Pierre comite și fapte cu adevărat nobile: se grăbește să salveze o fată dintr-o casă în flăcări, încearcă să protejeze civilii care sunt jefuiți de tâlharii francezi. Atitudinea eroului față de oamenii obișnuiți și față de natură mărturisește unitatea sa cu natura și oamenii. Autorul și-a exprimat idealul moral și estetic în imaginea lui Pierre.

O întâlnire cu Platon Karataev, un fost țăran, acum, din voia sorții, soldat, a jucat un rol foarte important pentru Pierre. Platon Karataev personifică masele în roman. Pentru Bezukhov, această întâlnire a devenit o introducere în oameni, cunoașterea înțelepciunii populare și l-a apropiat și mai mult de oamenii obișnuiți.

„Și toate acestea sunt ale mele și toate acestea sunt în mine și toate acestea sunt eu!”
Pierre Bezukhov (L.N. Tolstoi „Război și pace”)

Romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este o lucrare în care se poate urmări cum se dezvoltă evenimentele istorice. Dar acest roman nu este doar despre istorie. În ea vedem formarea personalității umane, dezvoltarea anumitor calități morale ale eroilor și crearea relațiilor de familie. Eroii nu stau pe loc, se mișcă, cresc spiritual, aleg cele mai bune căi și caută soluțiile potrivite la problemele importante. Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov parcurg un drum lung și dificil. Și întrebarea principală a eseului meu va fi căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace” de Tolstoi. Nu întâmplător scriitorul îl alege pe Pierre, un om bun, blând, slab. Dificultățile întăresc sufletul, iar Bezukhov devine o persoană diferită, renaște.

Portretul lui Pierre Bezukhov

„... un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, ochelari, pantaloni lejeri la moda vremii, cu volan înalt și frac maro,” - așa îl întâlnim pe Pierre pe paginile romanului. Este foarte distrat, nu știe să se comporte în societate, așa cum se așteaptă reprezentanții săi de la el, nu știe să stea jos, să se ridice, să plece când este necesar, să spună când i se cere. Se comportă direct, ceea ce o irită foarte mult pe proprietara salonului, Anna Pavlovna Scherer. Pierre a venit la Sankt Petersburg ca fiu nelegitim al bogatului conte Bezukhov. Prințul Vasily Kuragin a reacționat cu nemulțumire la această veste, deoarece el însuși avea planuri cu privire la moștenirea vechiului conte. După moartea tatălui său, Pierre a început să dețină întreaga sa avere și a considerat-o de la sine înțeles. „El, ca peste tot, era înconjurat de o atmosferă de oameni care îi venerau bogăția și i-a tratat cu obiceiul regalității și cu disprețul distrat”, subliniază Tolstoi.

idealurile și dezamăgirile lui Pierre

Pe parcursul întregului roman „Război și pace”, căutarea lui Pierre Bezukhov este dată de Tolstoi prin cunoașterea lumii, înțelegerea ei filozofică. Ajuns la Sankt Petersburg, Pierre a fost convins că „Napoleon este grozav pentru că s-a ridicat deasupra revoluției, a suprimat abuzurile acesteia, a păstrat tot ce este bun - egalitatea cetățenilor și libertatea de exprimare și de presă - și numai datorită acestei puteri dobândite”. Pentru el, ideile napoleoniene erau clare și justificate.

După ce s-a căsătorit cu Helen Kuragina, dezamăgită de dragoste și bunătate de gânduri, Pierre recunoaște: „Da, n-am iubit-o niciodată. Știam că este o femeie depravată, dar nu am îndrăznit să recunosc asta.” Un duel cu Dolokhov nu aduce decât respingerea a ceea ce s-a întâmplat, o neînțelegere a sensului vieții. Dar Pierre nu a căutat niciodată pe cineva căruia să-i poată spune totul; el „și-a procesat singur durerea”.

După ce a întâlnit accidental un bătrân mason, el devine fascinat de această mișcare și găsește noi idealuri de viață: „A vrut să creadă din tot sufletul, a crezut și a experimentat un sentiment vesel de calm, reînnoire și întoarcere la viață”. Întrebat ce consideră el principalul viciu din viața lui, Pierre nu știa ce anume era rău pentru el: „Vin? Consolidare? Lenevie? Lene? Fierbinte? Furie? Femei? „A trecut prin viciile lui, cântărindu-le mental și neștiind cui să acorde prioritate.” Consolidându-se în gândurile sale, Pierre știa că dintre toate „regulile” francmasoneriei, „... avea dragoste pentru aproapele și mai ales generozitate”. Dar curând a apărut și aici dezamăgirea.

Într-o conversație cu Andrei Bolkonsky, Pierre spune: „Trebuie să trăim, trebuie să iubim, trebuie să credem că nu trăim acum doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi veșnic acolo, în toate (a arătat către cerul)." Văzând că francmasoneria rusă merge pe o cale greșită, Bezuhov părăsește acest cerc și pleacă la Moscova.

Războiul a fost dezvăluit ochilor lui ca o acțiune complet imprevizibilă și crudă. Îi vede pe milițienii care își pun cămăși albe pentru că sunt mereu gata să moară. Aude vuiet de arme și îi este milă de răniți. Îi vine gândul: „Cât de ușor, cât de puțin efort este nevoie pentru a face atât de mult bine și cât de puțin ne pasă de asta!” Războiul îi prezintă adevăruri goale pe care nu le observase înainte. Acum decide că trebuie să corecteze întreaga situație, să oprească acest război, să salveze toată Europa. El este, și nimeni altcineva. „Da, unul pentru toți, trebuie să mă comit sau să pieri!” își spune Pierre și se pregătește să-l omoare pe Napoleon, ca singurul vinovat al tuturor necazurilor Rusiei. Ideea lui, din fericire, nu a fost încununată de succes. Pierre este capturat.

Pierre și Platon Karataev

Patru luni de captivitate îi dau lui Pierre o lecție bună de viață. Întâlnește acolo un simplu țăran - Platon Karataev, care cu raționamentul său filozofic îl conduce pe Pierre la alte adevăruri. Acum Bezukhov înțelege că principalul lucru nu este bogăția și succesul, recunoașterea în societate, poziția, principalul lucru este să mănânci, unde să dormi, ce să poarte, ce să mănânci. Și aceasta este fericirea umană - pur și simplu trăirea, fără convenții și prejudecăți, dependență de bani și noblețe. Trăiește în bunătate, în armonie cu tine însuți. „Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre, ca cea mai puternică și dragă amintire a tot ce este rusesc, bun și rotund”, scrie Tolstoi, subliniind atitudinea lui Pierre față de poporul rus și cunoștințele sale despre sentimentele patriotice.

Pierre Natasha Rostova

Pierre Bezukhov a cunoscut adevărata fericire cu Natasha Rostova. S-a îndrăgostit la prima vedere, dar a păstrat această dragoste în suflet. Pierre și-a urat sincer fericire prietenului său Andrei Bolkonsky atunci când a cerut-o în căsătorie cu Rostova. Dragostea lui Pierre era reală. Nici trădarea Elenei, nici nesinceritatea lui Anatoly și Dolokhov, nici războiul, nici captivitatea nu au rupt-o. Pierre a purtat acest sentiment pur prin toate încercările. Și fericirea a căzut în mâinile lui când Natasha Rostova i-a devenit soție. Adevărata fericire umană pentru Pierre era acum acasă, în fiecare zi în soția lui, în copiii săi, în confortul său liniștit de familie, în dragostea lui. Căutarea morală a lui Pierre Bezukhov a ajuns la un adevăr de nestins: „...Pierre a simțit o conștiință veselă și fermă că nu este o persoană rea și a simțit acest lucru pentru că se vedea reflectat în soția sa”.

În eseul meu pe tema „Căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov”, puteți urmări întreaga cale de dezvoltare a personalității eroului nostru. Îndoielile lui, bucuriile, dezamăgirile, noile idealuri. Tolstoi arată cum se schimbă Pierre. Pe cine întâlnim la începutul romanului și de cine ne despărțim la sfârșit.

Test de lucru