Muitos decretos do governo soviético são surpreendentes pela sua estupidez, enquanto outros são surpreendentes pela sua crueldade, fanatismo e crueldade desnecessária. Os comunistas os publicaram em Kronstadt, Pulkovo, Luga, Vladimir, Saratov. Hoje você não encontrará menção a esses decretos em nenhum lugar da história do poder soviético. Aqui estão dois documentos históricos, em virtude dos quais o governo soviético e os comunistas iriam abolir não só a propriedade privada, mas também a família, como unidade primária da vida burguesa.

1. A partir de 1º de março de 1918, o direito privado de possuir mulheres foi abolido na cidade de Vladimir (o casamento foi abolido como um preconceito do antigo sistema capitalista). Todas as mulheres são declaradas independentes e livres. Toda menina menor de 18 anos tem garantida a total inviolabilidade de sua personalidade. "Comitê de Vigilância" e "Free Love Bureau".
2. Qualquer pessoa que insulte uma rapariga com palavrões ou tente violá-la será condenada pelo tribunal revolucionário em toda a extensão dos tempos revolucionários.
3. Qualquer pessoa que estupre uma menina com menos de 18 anos será considerada um criminoso do Estado e será condenada pelo Tribunal Revolucionário em toda a extensão dos tempos revolucionários.
4. Toda menina que completou 18 anos é declarada propriedade da república. Ela deve estar inscrita no “Bureau of Free Love” do “Comitê de Vigilância” e ter o direito de escolher um companheiro-coabitante temporário entre homens de 19 a 50 anos.
Observação. O consentimento do homem não é necessário. O homem escolhido não tem o direito de protestar. Da mesma forma, este direito também é concedido aos homens quando escolhem entre meninas que tenham completado 18 anos.
5. O direito de escolha de parceiro temporário é concedido uma vez por mês. O Free Love Bureau goza de autonomia.
6. Todas as crianças nascidas destas uniões são declaradas propriedade da república e são transferidas pelas mulheres em trabalho de parto (mães) para creches soviéticas e, ao completarem 5 anos de idade, para "casas comunais" infantis. Em todas estas instituições, todas as crianças são apoiadas e criadas com recursos públicos.
Observação. Assim, todas as crianças, livres dos preconceitos familiares, recebem uma boa educação e criação. Deles crescerá uma nova geração saudável de lutadores pela “revolução mundial”.

A seguir está um decreto do Conselho de Deputados de Saratov, que apresenta algumas discrepâncias com o de Vladimir, mas, em geral, é semelhante a ele. Estes decretos dos conselhos locais de deputados foram introduzidos a título experimental e, em caso de insucesso, os conselhos locais de deputados, e não o Conselho dos Comissários do Povo, eram responsáveis ​​​​por eles. Mas tais decretos ameaçavam provocar uma explosão de indignação entre a população e os comunistas tinham medo de tentar implementá-los.
Quando tal decreto foi emitido em Saratov, após sua promulgação, milhares de moradores da cidade, levando consigo suas filhas e esposas, correram para Tambov, que não reconhecia o poder soviético, governado pelo Comitê Executivo Provisório e pelo governo da cidade. Assim, Tambov nesta época quase dobrou em população. No entanto, a cidade deu abrigo a todos, tal como aconteceu durante a invasão de Napoleão em 1812. Todos os refugiados de Saratov foram colocados em hotéis e em casas de cidadãos, onde foram bem recebidos e rodeados de cuidados.

Decreto do Conselho Provincial de Comissários do Povo de Saratov
sobre a abolição da propriedade privada pelas mulheres

O casamento legal, que ocorreu até recentemente, é sem dúvida um produto da desigualdade social que deve ser erradicada na República Soviética. Até agora, os casamentos legais serviram como uma arma séria nas mãos da burguesia na luta contra o proletariado, só graças a eles todos os melhores exemplares do belo sexo eram propriedade da burguesia, dos imperialistas, e tal propriedade poderia não senão perturbar a correta continuação da raça humana. Portanto, o Conselho Provincial dos Comissários do Povo de Saratov, com a aprovação da Comissão Executiva do Conselho Provincial dos Deputados Operários, Soldados e Camponeses, decidiu:
1. A partir de 1º de janeiro de 1918, foi abolido o direito de propriedade permanente das mulheres maiores de 17 anos e até 32 anos.
Observação. A idade das mulheres é determinada por registros métricos e passaportes. E na ausência desses documentos - por comitês trimestrais ou anciãos com base na aparência e no testemunho.
2. O presente decreto não se aplica às mulheres casadas e com cinco ou mais filhos.
3. Os ex-proprietários (maridos) mantêm o direito ao uso prioritário da esposa.
Observação. Se o ex-marido se opuser à implementação deste decreto, fica privado do direito que lhe é conferido por este artigo.
4. Todas as mulheres que se qualificam para este decreto são retiradas da propriedade privada e declaradas propriedade de toda a classe trabalhadora.
5. A distribuição da gestão das mulheres alienadas é assegurada ao Conselho dos Deputados Operários, Soldados e Camponeses, por deputados distritais e rurais de acordo com a sua filiação...
6. O cidadão do sexo masculino tem direito a usar a mulher no máximo quatro vezes por semana, durante um máximo de três horas, nas condições abaixo especificadas.
7. Cada membro do colectivo de trabalho é obrigado a descontar dois por cento dos seus rendimentos ao fundo público de educação.
8. Todo homem que desejar usar uma cópia da propriedade nacional deve fornecer prova de sua filiação à classe trabalhadora do comitê de trabalhadores e de fábrica ou sindicato.
9. Os homens que não pertencem à classe trabalhadora adquirem o direito de aproveitar as mulheres alienadas, sujeito à contribuição mensal especificada no parágrafo 7 para o fundo de 1.000 rublos.
10. Todas as mulheres declaradas por este decreto como tesouros nacionais recebem assistência do Fundo de Geração Popular no valor de 280 rublos. por mês.
11. As mulheres que engravidam ficam dispensadas das suas responsabilidades diretas e governamentais durante 4 meses (3 meses antes e um depois do parto).
12. Após um mês, os recém-nascidos são encaminhados para o abrigo Creche Popular, onde são criados e educados até os 17 anos.
13. E no nascimento de gêmeos, os pais recebem uma recompensa de 200 rublos.
16. Os responsáveis ​​pela propagação de doenças venéreas serão responsabilizados legalmente no tribunal dos tempos revolucionários.
O Conselho tem a tarefa de fazer melhorias e realizar melhorias nos termos deste decreto.

Os iniciadores foram membros do Conselho dos Comissários do Povo e do Comitê Central do PCR (b) Kollontai e a esposa fictícia de Lenin, Krupskaya. A publicação destes decretos encontrou grande resistência por parte de todo o povo. Lenin disse então nesta ocasião que isto era prematuro e que nesta fase da revolução poderia prestar-lhe um desserviço. O decreto, pronto para sua assinatura, foi adiado para mais tarde, até um momento mais favorável.

“Decreto” sobre a nacionalização das mulheres
A história de uma farsa
VELIDOV Alexei

No início de março de 1918, em Saratov, uma multidão furiosa se reuniu perto do prédio da bolsa no Bazar Superior, onde ficava o clube anarquista. Foi dominado por mulheres.

Eles bateram furiosamente na porta fechada, exigindo permissão para entrar na sala. De todos os lados ouviam-se gritos indignados: “Herodes!”, “Hooligans! Não há cruz sobre eles!”, “Propriedade do povo! Vejam o que vocês inventaram, seus sem-vergonha!” A multidão arrombou a porta e, esmagando tudo em seu caminho, invadiu o clube. Os anarquistas que estavam lá mal conseguiram escapar pela porta dos fundos.

O que deixou os moradores de Saratov tão entusiasmados? O motivo de sua indignação foi o “Decreto sobre a abolição da propriedade privada de mulheres” afixado em casas e cercas, supostamente emitido pela “Associação Livre de Anarquistas em Saratov”... Não existe um ponto de vista único sobre este documento em a historiografia da guerra civil. Alguns historiadores soviéticos negam categoricamente a sua existência, outros ignoram a questão em silêncio ou mencionam-na apenas de passagem. O que realmente aconteceu?

No início de março de 1918, apareceu no jornal "Izvestia do Conselho de Saratov" uma mensagem de que um grupo de bandidos saqueou a casa de chá de Mikhail Uvarov e matou seu proprietário. Logo, no dia 15 de março, o jornal publicou uma nota dizendo que a represália contra Uvarov foi realizada não por bandidos, mas por um destacamento de anarquistas de 20 pessoas, que foram instruídos a revistar a casa de chá e prender seu dono. Membros do destacamento “por sua própria iniciativa” mataram Uvarov, considerando “perigoso e inútil” manter na prisão um membro da União do Povo Russo e um fervoroso contra-revolucionário. O jornal também notou que os anarquistas emitiram uma proclamação especial sobre este assunto. Afirmaram que o assassinato de Uvarov foi “um ato de vingança e justo protesto” pela destruição do clube anarquista e pela publicação, em nome dos anarquistas, do difamatório e pornográfico “Decreto sobre a Socialização das Mulheres”. O "decreto" em questão - datado de 28 de fevereiro de 1918 - era semelhante em forma a outros decretos do governo soviético. Incluía um preâmbulo e 19 parágrafos. O preâmbulo expõe os motivos da emissão do documento: devido à desigualdade social e aos casamentos legais, “todos os melhores exemplares do belo sexo” são propriedade da burguesia, o que viola a “correta continuação da raça humana”. De acordo com o “decreto”, de 1º de maio de 1918, todas as mulheres de 17 a 32 anos (exceto aquelas com mais de cinco filhos) são retiradas da propriedade privada e declaradas “propriedade (propriedade) do povo”. O “decreto” determinou as regras para o registo das mulheres e o procedimento para utilização de “cópias de bens nacionais”. A distribuição de “mulheres deliberadamente alienadas”, dizia o documento, seria realizada pelo clube anarquista de Saratov. Os homens tinham o direito de usar uma mulher “não mais do que três vezes por semana durante três horas”. Para tal, tiveram de apresentar provas da comissão de fábrica, sindicato ou conselho local de pertença à “família trabalhadora”. O marido esquecido manteve acesso extraordinário à esposa; em caso de oposição, ele foi privado do direito de usar a mulher.

Cada “membro do trabalho” que quisesse usar uma “cópia do patrimônio nacional” era obrigado a deduzir 9% de seus ganhos, e um homem que não pertencesse a uma “família trabalhadora” - 100 rublos por mês, que variava de 2 a 40 por cento do salário médio mensal do trabalhador. A partir dessas deduções, foi criado o fundo “Geração do Povo”, a partir do qual foi paga assistência às mulheres nacionalizadas no valor de 232 rublos, benefícios para aquelas que engravidaram, manutenção para os filhos nascidos delas (deveriam ser criados até o 17 anos nos abrigos “Creches do Povo”), bem como pensões para mulheres que perderam a saúde. O “Decreto sobre a abolição da propriedade privada das mulheres” era uma farsa, fabricada pelo proprietário de uma casa de chá em Saratov, Mikhail Uvarov. Que objetivo Uvarov perseguiu ao redigir seu “decreto”? Queria ele ridicularizar o niilismo dos anarquistas em questões de família e casamento, ou tentou conscientemente incitar grandes sectores da população contra eles? Infelizmente, não é mais possível descobrir.

Porém, a história da “licença maternidade” não terminou com o assassinato de Uvarov. Pelo contrário, estava apenas começando. Com extraordinária velocidade, a difamação começou a se espalhar por todo o país. Na primavera de 1918, foi reimpresso por muitos jornais burgueses e pequeno-burgueses. Alguns editores publicaram-no como um documento curioso com o objetivo de divertir os leitores; outros - com o objetivo de desacreditar os anarquistas, e através deles - o governo soviético (os anarquistas participaram então juntamente com os bolcheviques no trabalho dos Sovietes). Publicações deste tipo causaram amplo clamor público. Assim, em Vyatka, o socialista revolucionário de direita Vinogradov, tendo reescrito o texto do “decreto” do jornal “Ufa Life”, publicou-o sob o título “Documento Imortal” no jornal “Vyatka Krai”. Em 18 de abril, o Comitê Executivo Provincial de Vyatka decidiu fechar o jornal e levar todas as pessoas envolvidas nesta publicação a julgamento num tribunal revolucionário. No mesmo dia, o assunto foi discutido no congresso provincial dos Sovietes. Representantes de todos os partidos que estavam na plataforma soviética - os bolcheviques, os socialistas-revolucionários de esquerda, os maximalistas, os anarquistas - condenaram veementemente a publicação da difamação, acreditando que se destinava a incitar as massas obscuras e irresponsáveis ​​da população contra o poder soviético. Ao mesmo tempo, o Congresso dos Sovietes anulou a decisão do comité executivo provincial de encerrar o jornal, reconhecendo-a como prematura e demasiado dura, e ordenou ao comité executivo provincial que emitisse uma advertência ao editor.

No final de abril - primeira quinzena de maio, a situação no país piorou muito devido à devastação e à escassez de alimentos. Em muitas cidades houve agitação entre trabalhadores e empregados, e motins de “fome”. A publicação nos jornais de um “decreto” sobre a nacionalização das mulheres aumentou ainda mais a tensão política. O estado soviético começou a tomar medidas mais brutais contra os jornais que publicaram o “decreto”. Contudo, o processo de divulgação do “decreto” fugiu ao controlo das autoridades. Várias versões começaram a aparecer. Assim, o “decreto” distribuído em Vladimir introduziu a nacionalização das mulheres a partir dos 18 anos: “Toda menina que tenha completado 18 anos e não tenha se casado é obrigada, sob pena de punição, a se registrar no Free Love Bureau. Ao inscrito é concedido o direito de escolher como cônjuge coabitante um homem com idade entre 19 e 50 anos...”

Aqui e ali, em aldeias remotas, funcionários excessivamente zelosos e ignorantes aceitaram o falso “decreto” como genuíno e, no calor do zelo “revolucionário”, estavam prontos para implementá-lo. A reação oficial foi fortemente negativa. Em fevereiro de 1919, VI Lenin recebeu uma queixa de Kumysnikov, Baimanov e Rakhimova contra o comandante da aldeia de Medyany, volost de Chimbelevsky, distrito de Kurmyshevsky. Eles escreveram que o comitê controlava o destino das jovens, “entregando-as aos amigos, independentemente do consentimento dos pais ou das exigências do bom senso”. Lenine enviou imediatamente um telegrama ao comité executivo provincial de Simbirsk e à Cheka provincial: "Verifiquem imediatamente o mais rigorosamente possível, se confirmado, prendam os perpetradores, os canalhas devem ser punidos severa e rapidamente e toda a população notificada. Execução telegráfica." (V.I. Lenin e a Cheka, 1987, pp. 121-122). Seguindo a ordem do Presidente do Conselho dos Comissários do Povo, o gubcheka de Simbirsk conduziu uma investigação sobre a denúncia. Foi estabelecido que a nacionalização das mulheres em Medyany não foi introduzida, o que o presidente do CheK telegrafou a Lenin em 10 de março de 1919. Duas semanas depois, o presidente do comitê executivo provincial de Simbirsk, Gimov, em um telegrama dirigido a Lenin, confirmou a mensagem do verificador provincial e informou adicionalmente que “Kumysnikov e Baimanov moram em Petrogrado, a identidade de Rakhimova em Medyany não é conhecida para ninguém” (ibid., p. 122).

Durante a Guerra Civil, o “Decreto sobre a Abolição da Propriedade Privada das Mulheres” foi adoptado pelos Guardas Brancos. Tendo atribuído a autoria deste documento aos bolcheviques, eles começaram a utilizá-lo amplamente na agitação contra o poder soviético. (Um detalhe curioso: quando Kolchak foi preso em janeiro de 1920, o texto deste “decreto” foi encontrado no bolso do seu uniforme!). O mito sobre os bolcheviques terem introduzido a nacionalização das mulheres foi posteriormente difundido pelos opositores do novo sistema. Encontramos os seus ecos durante o período da colectivização, quando havia rumores de que os camponeses que se juntassem a uma quinta colectiva “dormiriam sob um cobertor comum”.

O “Decreto sobre a Abolição da Propriedade Privada das Mulheres” tornou-se amplamente conhecido no exterior. O estereótipo dos bolcheviques - destruidores da família e do casamento, defensores da nacionalização das mulheres - foi intensamente instilado na consciência do público ocidental. Até mesmo algumas figuras políticas e públicas burguesas proeminentes acreditaram nestas especulações. Em fevereiro-março de 1919, na comissão “Overman” do Senado dos EUA, durante uma audiência sobre a situação na Rússia, ocorreu um diálogo notável entre um membro da comissão, o senador King, e o americano Simons, que chegou da Rússia Soviética:

King: Pude ver o texto original em russo e a tradução em inglês de alguns decretos soviéticos. Na verdade, eles destroem o casamento e introduzem o chamado amor livre. Você sabe algo sobre isso?

Simons: Você encontrará o programa deles no Manifesto Comunista de Marx e Engels. Antes da nossa partida de Petrogrado, a acreditar nas notícias dos jornais, já tinham estabelecido um regulamento muito definido que regulava a chamada socialização das mulheres.

King: Então, para ser franco, os homens do Exército Vermelho Bolchevique e os homens bolcheviques sequestram, estupram e molestam mulheres tanto quanto querem?

Simons: Claro que sim.

O diálogo foi integralmente incluído no relatório oficial da comissão do Senado, publicado em 1919.

Mais de setenta anos se passaram desde que o dono de uma casa de chá em Saratov, Mikhail Uvarov, fez o que acabou sendo uma tentativa fatal de desacreditar os anarquistas. As paixões em torno da “licença maternidade” que ele inventou já diminuíram há muito tempo. Hoje em dia ninguém acredita em ficções ociosas sobre a nacionalização das mulheres pelos bolcheviques. O “Decreto que abole a propriedade privada das mulheres” não passa agora de uma curiosidade histórica.

"Notícias de Moscou". Nº 8. 1990

Alexey VELIDOV, Doutor em Ciências Históricas, Professor.

Alexandra Kollontai.
Foto do livro "Seis Meses Vermelhos na Rússia"

Na historiografia soviética não existe um ponto de vista único sobre o surgimento dessa farsa. Alguns historiadores soviéticos evitam a questão em silêncio ou mencionam-na apenas de passagem. Somente no final da década de 80 do século passado começaram a aparecer publicações em Ogonyok, Argumenty i Fakty e outros meios de comunicação centrais da URSS que desde 1918 o decreto não só foi replicado por muitos jornais regionais, mas também se tornou uma espécie de indulgência para os caçadores do morango grátis, usaram-no na prática até 1930...

Aventureiro Lascivo

No verão de 1918, as primeiras páginas dos jornais americanos e europeus estavam repletas de grandes manchetes: “Os bolcheviques estão a socializar as mulheres, colocando um tabu sobre a constituição de uma família”, “A poligamia ao estilo soviético”, “O socialismo legalizou a prostituição”, “Os bolcheviques atiraram a Rússia de volta às margens da civilização”, etc. O estereótipo dos bolcheviques – destruidores da família e do casamento e fervorosos defensores da socialização das mulheres – foi intensamente implantado na consciência do público ocidental. Até mesmo algumas figuras públicas e políticas burguesas proeminentes, escritores, compositores e actores famosos aceitaram as delícias enganosas dos jornalistas e editores contratados pelo seu valor nominal.

Como é que os adversários ocidentais do poder soviético conseguiram um trunfo tão grande?

No final de junho de 1918, em Moscou, no prédio da bolsa de valores da rua Myasnitskaya, ocorreu a fase final do julgamento do autor do decreto, um certo Khvatov, dono de uma oficina industrial.

O sistema judicial soviético, desde meados da década de 1920 até à década de 1990, apresentou um espectáculo único – a humanidade nunca conheceu tal justiça. Isto foi justiça sem justificação, foi um “serviço quotidiano” das autoridades partidárias e estatais. No entanto, muito pouco tempo se passou desde o momento em que os bolcheviques chegaram ao poder. E isso não poderia deixar de afetar a atitude do juiz para com o réu, seus assistentes - assessores do povo, bem como os defensores - Comissária do Povo para a Caridade do Estado Alexandra Kollontai e membro do Presidium do Conselho Supremo de Economia Nacional, membro do Comitê Executivo Central de toda a Rússia, Yuri Larin.

Khvatov foi acusado de fazer e afixar nas cercas e casas de Mokva o “Decreto sobre a socialização de meninas e mulheres russas”, supostamente emitido pela Associação Livre de Anarquistas de Moscou. Foi oferecida às massas trabalhadoras a implementação de todos os 19 parágrafos do “documento”, segundo o qual, em particular, foi afirmado que “todos os melhores exemplares do belo sexo são propriedade da burguesia, o que perturba a correta continuação do raça humana na Terra.” Portanto, a partir de 1º de maio de 1918, todas as mulheres com idade entre 17 e 32 anos são retiradas da propriedade privada e declaradas propriedade do povo. O decreto determinou as regras para o registro das mulheres e o procedimento para utilização de “cópias de bens nacionais”. A distribuição de “mulheres deliberadamente alienadas”, dizia o documento, seria realizada pelo Comitê Anarquista de Moscou, do qual Khvatov supostamente era membro.

Os homens tinham o direito de usar uma mulher “não mais do que três vezes por semana durante três horas”. Para fazer isso, tinham de apresentar provas do comité de fábrica, do sindicato ou do conselho local de que pertenciam a uma “família trabalhadora”. O ex-marido manteve acesso extraordinário à esposa. Em caso de oposição, foi privado do direito ao uso íntimo de uma mulher.

Cada “trabalhista” que quisesse usar uma “cópia do patrimônio nacional” era obrigado a deduzir 10% de seus ganhos, e um homem que não pertencesse a uma “família trabalhadora” - 100 rublos. por mês. A partir dessas deduções, foi criado o fundo “Geração do Povo”, a partir do qual seria paga assistência às mulheres nacionalizadas no valor de 232 rublos, benefícios para aquelas que engravidassem, manutenção dos filhos que lhes nascessem (estes últimos deveriam ser criadas em abrigos “Creches do Povo” até aos 17 anos), bem como pensões para mulheres que perderam a saúde.

Durante o julgamento, descobriu-se que Khvatov já havia conseguido implementar parcialmente alguns dos parágrafos falsos na prática. Para fazer isso, ele comprou uma cabana de três cômodos em Sokolniki, que chamou de “Palácio do Amor dos Communards”. Ele chamou aqueles que visitaram o “palácio” de “comuna familiar”. Ele se apropriou do dinheiro que recebeu deles. Às vezes ele próprio visitava o “palácio” para escolher uma jovem de quem gostasse e usá-la por uma ou duas horas. Claro, é grátis...

De acordo com suas instruções, os Communards dormiam 10 pessoas em um quarto - homens separados das mulheres. Para dois quartos de dez camas havia um quarto duplo, onde o casal se retirava para prazeres sexuais de acordo com o resto dos sensualistas. Das 23h às seis da manhã, o “palácio” estremeceu com gemidos apaixonados e estremeceu, como se ali estivessem acontecendo jogos de acasalamento de hipopótamos.

Ao ouvir estes detalhes da comunicação dos communards, a multidão de jovens e seus amigos presentes no salão – filhos de pais ricos – gritou de prazer. As mulheres casadas, que eram claramente uma minoria, começaram a bater no chão as cercas que trouxeram consigo...

Em seus discursos, a promotoria, representada por P. Vinogradskaya, chefe do departamento feminino do Comitê Municipal de Moscou do PCR (b), e A. Zalkind, conhecido pelos moscovitas como o “médico do partido bolchevique”, argumentou que “a atenção excessiva às questões de género pode enfraquecer a capacidade de luta das massas proletárias” e, em geral, “a classe trabalhadora, no interesse da conveniência revolucionária, tem o direito de interferir na vida sexual dos seus membros”.

Em conclusão, ambos os procuradores pediram ao tribunal que condenasse Khvatov a cinco anos de prisão, a cumprir na Prisão Central de Vladimir, e ao confisco de bens.

Quando o presidente do tribunal chamado Mogila, um soldado da linha de frente que havia perdido o braço direito nas batalhas com os Guardas Brancos, deu a palavra aos defensores, Kollontai saltou para o palco. Durante 40 minutos, ela, montada em seu cavalo preferido, defendeu brilhantemente sua teoria do “Eros Alado” - liberdade de relacionamento entre homem e mulher, desprovida de vínculos formais, fornecendo assim uma base teórica para a frivolidade da moral pregada por Khvatov em licença maternidade.

Alexandra Mikhailovna enfatizou que a liberdade e até mesmo o declínio da moral inerente às classes sociais mais baixas antes de 1917 é apenas uma regurgitação do passado burguês, mas com o desenvolvimento do socialismo, nenhum vestígio permanecerá deles. Kollontai encerrou seu discurso exigindo a libertação de Khvatov da custódia logo no tribunal, mas com uma ressalva: ele é obrigado a devolver o dinheiro recebido dos lascivos communards ao tesouro do estado.

Assim que Kollontai saltou do palco, uma multidão de plebeus casados, esmagando os trajes de serviço dos soldados armados do Exército Vermelho, irrompeu no salão. Com gritos: “Herodes! Blasfemadores! Não há cruz para você! – as mulheres começaram a atirar ovos podres, batatas podres e gatos mortos aos defensores, ao juiz e, claro, a Khvatov. Reforços foram chamados com urgência: um carro blindado cercado por marinheiros armados. Depois de disparar várias rajadas de metralhadora para o alto, o carro blindado moveu-se ameaçadoramente em direção à entrada. A multidão se dispersou. E o tribunal, representado pelo soldado sem braços da linha de frente Mogila e dois soldados-assessores, retirou-se para a sala de deliberação para tomar uma decisão.

Deliberaram durante cerca de três horas e no final, depois de ouvirem os argumentos de Alexandra Kollontai (afinal, membro do Comité Central do PCR (b) e Comissária do Povo - ela sabe melhor!), deram um veredicto: libertar Khvatov diretamente do tribunal devido à falta de corpus delicti. Ao mesmo tempo, a cabana do réu em Sokolniki deve ser confiscada e o dinheiro que recebeu das “famílias trabalhadoras” que se divertiram no “Palácio do Amor” deve ser devolvido ao Estado.

Khvatov não comemorou sua libertação por muito tempo. No dia seguinte ele foi morto em sua própria loja por um grupo de anarquistas que emitiu uma proclamação sobre o assunto. Nele, eles explicaram que o assassinato de Khvatov foi “um ato de vingança e justo protesto” pela publicação, em nome dos anarquistas, de uma difamação pornográfica chamada “Decreto sobre a socialização de meninas e mulheres russas”.

SEGUIDORES

No entanto, a história do decreto não terminou com o assassinato de Khvatov. Pelo contrário, estava apenas começando. Em primeiro lugar, porque a difamação começou a espalhar-se pela Rússia com uma velocidade extraordinária. No outono de 1918, foi reimpresso por muitos jornais burgueses e pequeno-burgueses. Alguns editores publicaram-no como uma espécie de curiosidade que pudesse entreter os leitores, outros - com o objetivo de desacreditar o movimento anarquista e, ao mesmo tempo, o governo soviético, uma vez que os anarquistas da época participavam juntamente com os bolcheviques no trabalho dos soviéticos em todos os níveis.

O processo de distribuição do decreto estava fora do controle das autoridades. Várias versões começaram a aparecer.

Assim, em Vyatka, o socialista-revolucionário de direita Vinogradov, tendo reescrito o texto da “obra” de Khvatov do jornal “Ufa Life”, publicou-o sob o título “Documento Imortal” no jornal “Vyatka Krai”.

O decreto do Conselho de Vladimir que declarava as mulheres de 18 a 32 anos como propriedade do Estado ganhou fama ruidosa. O jornal local “Vladimirskie Vesti” escreveu: “Toda menina que atingiu a idade de 18 anos e não se casou é obrigada, sob pena de punição, a se registrar no serviço de amor gratuito. A mulher registrada tem o direito de escolher homens com idade entre 19 e 50 anos como seus cônjuges que coabitam..." E em Ekaterinodar, no verão de 1918, soldados particularmente ilustres do Exército Vermelho receberam um mandato com o seguinte conteúdo: "O portador deste mandato tem o direito, a seu critério, de socializar na cidade de Ekaterinodar 10 almas de meninas de 16 a 20 anos, a quem um amigo indicar.”

Durante a Guerra Civil na Rússia, o decreto também foi adotado pelos Guardas Brancos. Tendo atribuído a autoria deste documento aos bolcheviques, estes começaram a utilizá-lo amplamente para agitar a população contra o regime soviético. (Um detalhe curioso: durante a prisão do almirante Kolchak em janeiro de 1920, o texto do decreto de Khvatov foi encontrado no bolso de sua jaqueta.)

O famoso escritor inglês Herbert Wells, interessado neste fenômeno verdadeiramente surpreendente - o aparecimento e implementação de parágrafos da “obra” de Khvatov, chegou especialmente a Moscou em 1920 e teve uma conversa de três horas com Lenin para descobrir se a liderança do PCR (b) realmente promulgou e implementou instalações do “Decreto sobre a socialização de meninas e mulheres russas”. O líder conseguiu convencer o escritor mundialmente famoso de que os órgãos centrais do poder soviético não tinham nada a ver com o “documento”, que Wells descreveu no seu livro “A Rússia no Escuro”.

EM VEZ DE UM EPÍLOGO

Na virada de 1920 para 1930, começou uma virada em direção a uma acentuada deserotização da sociedade soviética. Foi feito um curso para reforçar as normas da vida social. Desde meados da década de 1930, a esfera das relações íntimas tornou-se extremamente politizada. Não era mais possível encontrar discussões sobre questões sexuais nas páginas de jornais e revistas. Meninas vestidas frívolamente desapareceram das ruas da cidade. A “norma da vida cotidiana” eram histórias como a que aconteceu em março de 1935 na fábrica da Trekhgornaya Manufactory: o escritório do Komsomol expulsou um jovem mecânico do Komsomol por “cuidar de duas meninas ao mesmo tempo”.

O novo ascetismo socialista foi encorajado de todas as maneiras possíveis pelas autoridades e estruturas ideológicas. Desde 1937, os problemas domésticos começaram a aumentar até a escala de casos de grande repercussão. No mesmo ano, o Komsomolskaya Pravda relatou num editorial que “os inimigos do povo trabalharam arduamente para incutir nos jovens pontos de vista burgueses sobre questões de amor e casamento, tentando assim corromper politicamente a juventude soviética”. As relações sexuais antes do casamento tornaram-se finalmente uma manifestação do “pernicioso modo de vida capitalista”. Até mesmo o fato de um divórcio oficial a partir de agora colocou um estigma no destino futuro e na carreira dos comunistas e membros do Komsomol.

Os grandes acontecimentos subsequentes do século XX dissolveram o facto do aparecimento do decreto de Khvatov, como uma mosca patética caindo num tanque de ácido fervente. É por isso que a esmagadora maioria dos historiadores modernos nada sabe sobre ele...

A ideia de “amor livre” - que surgiu da mesma forma que surgiu na ondarevolução burguesa em França - foi, ao contrário da França, reprimida dura e pessoalmente pelo próprio Lénine. Foi por insistência de Lenine, em 1919, que o ideólogo deste mesmo “amor livre” alterou A. Kollontai ao novo programa do partido sobre a luta “pelo desaparecimento da forma fechada da família” não foi aceite. Como resultado, a família soviética, desde o início e durante toda a existência da URSS, permaneceu tradicional e altamente moral.

Com o chamado “decreto sobre a abolição da propriedade privada das mulheres” a história não é tão simples. Sobre isso está o material do Doutor em Ciências Históricas, Professor Alexei Velidov no Moscow News nº 8 de 1990.
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No início de março de 1918, Saratov uma multidão furiosa se reuniu perto do prédio da bolsa de valores no Bazar Superior (agora o prédio da Academia de Função Pública da Região do Volga - aprox. RMP-Saratov), ​​​​onde o clube anarquista estava localizado. Foi dominado por mulheres.

Eles bateram furiosamente na porta fechada, exigindo permissão para entrar na sala. De todos os lados ouviam-se gritos indignados: “Herodes!”, “Hooligans!” Não há cruz neles!”, “Propriedade do povo! Vejam o que vocês inventaram, seus sem-vergonha!” A multidão arrombou a porta e, esmagando tudo em seu caminho, invadiu o clube. Os anarquistas que estavam lá mal conseguiram escapar pela porta dos fundos.

O que deixou os moradores de Saratov tão entusiasmados? O motivo da indignação foram os “D” afixados nas casas e nas cercas. segredo sobre a abolição da propriedade privada das mulheres", supostamente publicado" Associação Livre de Anarquistas de Saratov“... Não existe um ponto de vista único sobre este documento na historiografia da Guerra Civil. Alguns historiadores soviéticos negam categoricamente a sua existência, outros ignoram a questão em silêncio ou mencionam-na apenas de passagem. O que realmente aconteceu?
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No início de março 1918 ano no jornal " Notícias do Conselho de Saratov» havia uma mensagem de que um grupo de bandidos roubou uma casa de chá Mikhail Uvarov e matou seu dono. Logo, no dia 15 de março, o jornal publicou uma nota dizendo que a represália contra Uvarov foi realizada não por bandidos, mas por um destacamento de anarquistas de 20 pessoas, que foram instruídos a revistar a casa de chá e prender seu dono. Membros do destacamento “por sua própria iniciativa” mataram Uvarov, considerando “perigoso e inútil” manter um membro na prisão “ União do Povo Russo"e um ardente contra-revolucionário. O jornal também notou que os anarquistas emitiram uma proclamação especial sobre este assunto. Eles afirmaram que o assassinato de Uvarov é “ ato de vingança e apenas protesto"pela destruição do clube anarquista e pela publicação em nome dos anarquistas do difamatório, sexista e pornográfico "Decreto sobre a Socialização das Mulheres".

O “decreto” em questão – datado de 28 de fevereiro de 1918 – era semelhante em forma a outros decretos do governo soviético.Incluía um preâmbulo e 19 parágrafos. O preâmbulo expõe os motivos da emissão do documento: devido à desigualdade social e aos casamentos legais, “todos os melhores exemplares do belo sexo” são propriedade da burguesia, o que viola a “correta continuação da raça humana”. De acordo com o “decreto”, de 1º de maio de 1918, todas as mulheres de 17 a 32 anos (exceto aquelas com mais de cinco filhos) são retiradas da propriedade privada e declaradas “propriedade (propriedade) do povo”. O “decreto” determinou as regras para o registo das mulheres e o procedimento para utilização de “cópias de bens nacionais”. A distribuição de “mulheres deliberadamente alienadas”, dizia o documento, seria realizada pelo clube anarquista de Saratov. Os homens tinham o direito de usar uma mulher “não mais do que três vezes por semana durante três horas”. Para tal, tiveram de apresentar provas da comissão de fábrica, sindicato ou conselho local de pertença à “família trabalhadora”. O marido esquecido manteve acesso extraordinário à esposa; em caso de oposição, ele foi privado do direito de usar a mulher.

Cada “membro do trabalho” que quisesse usar uma “cópia do patrimônio nacional” era obrigado a deduzir 9% de seus ganhos, e um homem que não pertencesse a uma “família trabalhadora” - 100 rublos por mês, que variava de 2 a 40 por cento do salário médio mensal do trabalhador. A partir dessas deduções, foi criado o fundo “Geração do Povo”, a partir do qual foram pagos benefícios às mulheres nacionalizadas no valor de 232 rublos, benefícios para aquelas que engravidaram, manutenção para os filhos nascidos delas (deveriam ser criados até o 17 anos nos abrigos “Creches do Povo”), bem como pensões para mulheres que perderam a saúde.
« Decreto que abole a propriedade privada das mulheres"era uma farsa, fabricada pelo dono de uma casa de chá em Saratov Mikhail Uvarov. Que objetivo Uvarov perseguiu ao escrever seu “decreto”? Queria ele ridicularizar o niilismo dos anarquistas em questões de família e casamento, ou tentou conscientemente incitar grandes sectores da população contra eles? Infelizmente, não é mais possível descobrir.

Porém, a história da “licença maternidade” não terminou com o assassinato de Uvarov. Pelo contrário, estava apenas começando. Com extraordinária velocidade, a difamação começou a se espalhar por todo o país. Na primavera de 1918, foi reimpresso por muitos jornais burgueses e pequeno-burgueses.Alguns editores publicaram-no como um documento curioso com o objetivo de divertir os leitores; outros - com o objetivo de desacreditar os anarquistas, e através deles - o governo soviético (os anarquistas participaram então juntamente com os bolcheviques no trabalho dos Sovietes).Publicações deste tipo causaram amplo clamor público. Assim, em Vyatka, o socialista revolucionário de direita Vinogradov, tendo reescrito o texto do “decreto” do jornal “Ufimskaya Zhizn”, publicou-o sob o título “ Documento imortal"no jornal "Vyatka Krai". Em 18 de abril, o Comitê Executivo Provincial de Vyatka decidiu fechar o jornal e levar todas as pessoas envolvidas nesta publicação a julgamento num tribunal revolucionário. No mesmo dia, o assunto foi discutido no congresso provincial dos Sovietes. Representantes de todos os partidos que estiveram na plataforma soviética - os bolcheviques, os socialistas-revolucionários de esquerda, os maximalistas, os anarquistas - condenaram veementemente a publicação da difamação, acreditando que se destinava a incitar as massas sombrias e irresponsáveis ​​da população contra a União Soviética. poder. Ao mesmo tempo, o Congresso dos Sovietes anulou a decisão do comité executivo provincial de encerrar o jornal, reconhecendo-a como prematura e demasiado dura, e ordenou ao comité executivo provincial que emitisse uma advertência ao editor.

No final de abril - primeira quinzena de maio, a situação no país piorou muito devido à devastação e à escassez de alimentos. Em muitas cidades houve agitação entre trabalhadores e empregados, motins de “fome”. A publicação nos jornais de um “decreto” sobre a nacionalização das mulheres aumentou ainda mais a tensão política. O estado soviético começou a tomar medidas mais brutais contra os jornais que publicaram o “decreto”. No entanto o processo de divulgação do “decreto” saiu do controle das autoridades. Várias versões começaram a aparecer. Assim, o “decreto” distribuído em Vladimir introduziu a nacionalização das mulheres a partir dos 18 anos: “ Toda menina que tenha completado 18 anos e não seja casada é obrigada, sob pena de punição, a se registrar no Free Love Bureau. A mulher inscrita tem o direito de escolher um homem com idade entre 19 e 50 anos como seu cônjuge coabitante...»

Aqui e ali, em aldeias remotas, funcionários excessivamente zelosos e ignorantes aceitaram o falso “decreto” como genuíno e, no calor do zelo “revolucionário”, estavam prontos para implementá-lo.A reação oficial foi fortemente negativa. Em fevereiro de 1919 V. I. Lênin recebeu uma reclamação de Kumysnikov, Baimanov, Rakhimova contra o comandante da aldeia de Medyany, volost de Chimbelevsky, distrito de Kurmyshevsky. Eles escreveram que o Comitê Pobedy controla o destino das mulheres jovens, “ dando-os aos seus amigos, independentemente do consentimento dos pais ou da exigência de bom senso" Lenin enviou imediatamente um telegrama ao comitê executivo provincial de Simbirsk e à Cheka provincial: “ Verifique imediatamente com rigor, se for confirmado, prenda os culpados, os canalhas devem ser punidos severa e rapidamente e toda a população deve ser notificada. Execução de fio» ( V. I. Lenin e a Cheka, 1987. pág. 121 - 122). Seguindo a ordem do Presidente do Conselho dos Comissários do Povo, o gubcheka de Simbirsk conduziu uma investigação sobre a denúncia. Foi estabelecido que a nacionalização das mulheres em Medyany não foi introduzida, o que o presidente da Cheka telegrafou a Lenin em 10 de março de 1919. Duas semanas depois, o presidente do comitê executivo provincial de Simbirsk, Gimov, em um telegrama dirigido a Lenin, confirmou a mensagem do gubchek e informou adicionalmente que “ Kumysnikov e Baimanov moram em Petrogrado, a identidade de Rakhimova em Medyany é desconhecida por ninguém» ( há. 122).

Durante a Guerra Civil, o “Decreto sobre a Abolição da Propriedade Privada das Mulheres” foi adoptado pelos Guardas Brancos.Tendo atribuído a autoria deste documento aos bolcheviques, eles começaram a utilizá-lo amplamente na agitação contra o poder soviético. (Um detalhe interessante - durante a prisão em janeiro de 1920 Koltchak O texto deste “decreto” foi encontrado no bolso do seu uniforme!). O mito sobre os bolcheviques terem introduzido a nacionalização das mulheres foi posteriormente difundido pelos opositores do novo sistema. Encontramos os seus ecos durante o período da colectivização, quando havia rumores de que os camponeses que se juntassem a uma quinta colectiva “dormiriam sob um cobertor comum”.

O “Decreto sobre a Abolição da Propriedade Privada das Mulheres” tornou-se amplamente conhecido no exterior.O estereótipo dos bolcheviques – destruidores da família e do casamento, apoiantes da nacionalização das mulheres – foi intensamente instilado na consciência do público ocidental. Até mesmo algumas figuras políticas e públicas burguesas proeminentes acreditaram nestas especulações. Em fevereiro-março 1919 ano, na comissão “Overman” do Senado dos EUA, durante uma audiência sobre a situação na Rússia, ocorreu um diálogo notável entre um membro da comissão, o senador Rei e um americano que chegou da Rússia Soviética Simões:

Rei: Tive que ver o texto original em russo e a tradução em inglês de alguns decretos soviéticos. Na verdade, eles destroem o casamento e introduzem o chamado amor livre. Você sabe algo sobre isso?

Simões: Você encontrará o programa deles no Manifesto Comunista de Marx e Engels. Antes da nossa partida de Petrogrado, a acreditar nas notícias dos jornais, já tinham estabelecido um regulamento muito definido que regulava a chamada socialização das mulheres.

Rei: Então, para ser franco, os homens do Exército Vermelho Bolchevique e os homens bolcheviques raptam, violam e molestam mulheres tanto quanto querem?

Simões: Claro que sim.

O diálogo foi integralmente incluído no relatório oficial da comissão do Senado, publicado em 1919.
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Mais de setenta anos se passaram desde que o dono de uma casa de chá em Saratov, Mikhail Uvarov, fez o que acabou sendo uma tentativa fatal de desacreditar os anarquistas. As paixões em torno da “licença maternidade” que ele inventou já diminuíram há muito tempo. Hoje em dia ninguém acredita em ficções ociosas sobre a nacionalização das mulheres pelos bolcheviques. O “Decreto que abole a propriedade privada das mulheres” não passa agora de uma curiosidade histórica.
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Na historiografia soviética não existe um ponto de vista único em relação a este documento. Alguns historiadores soviéticos evitam a questão em silêncio ou mencionam-na apenas de passagem. Somente no final da década de 80 do século passado começaram a aparecer em alguns meios de comunicação publicações de que, a partir de 1918, o “Decreto sobre a Socialização de Meninas e Mulheres Russas” não só foi distribuído por muitos órgãos de imprensa regionais, mas foi ainda colocado em prática até 1930... Sensualista empreendedor

No verão de 1918, as primeiras páginas dos jornais da América do Norte e da Europa Ocidental estavam repletas de manchetes: “Os bolcheviques estão a socializar as mulheres ao estabelecerem como tabu a constituição de uma família”, “A poligamia ao estilo soviético”, “O socialismo legalizou a prostituição, ” “Os bolcheviques jogaram a Rússia de volta às margens da civilização ao socializar as mulheres” e etc. O estereótipo dos bolcheviques – destruidores da família e do casamento e fervorosos defensores da socialização das mulheres – foi intensamente implantado na consciência do público ocidental. Até mesmo algumas figuras políticas e públicas burguesas proeminentes, escritores, compositores, actores famosos e, finalmente, o clero aceitaram pela fé os prazeres enganosos dos jornalistas e editores contratados.
Como é que os adversários ocidentais do poder soviético conseguiram um trunfo tão grande?
...No final de junho de 1918, em Moscou, no prédio da bolsa de valores da rua Myasnitskaya, ocorreu a fase final do julgamento do autor do decreto, um certo Nil Khvatov, dono de uma oficina industrial.
O sistema judicial soviético, de meados dos anos 20 até os anos 90, foi um espetáculo único - a humanidade nunca conheceu tal justiça. Foi justiça sem desculpa. Era o “serviço diário” das autoridades partidárias e estatais.
No entanto, muito pouco tempo se passou desde que os bolcheviques chegaram ao poder e as ideias sobre privacidade ainda estavam vivas na mente da maioria dos curiosos que se aglomeraram no clube da fábrica da Foice e do Martelo, onde o juiz, seus assistentes - assessores do povo , e também os defensores do réu – A.M. Kollontai e Yu.M. Larina.
(Referência: Alexandra Mikhailovna Kollontai (1872-1952), líder do partido estatal soviético. Participante da Revolução de Outubro, membro do Comitê Central do Partido Comunista Bolchevique de União. Em 1917-1918, Comissário do Povo para a Caridade do Estado. Desde então 1920, chefe do departamento feminino do Comitê Central do partido. Kollontai é a primeira mulher embaixadora do mundo. Desde 1923 - representante plenipotenciário e comercial na Noruega, em 1926 - no México, desde 1927 - enviado, depois embaixador na Suécia. Membro do Comitê Executivo Central de toda a Rússia.
Larin Yu.M. (nome e sobrenome verdadeiros - Mikhail Zalmanovich Lurie, 1882-1932), estadista soviético, economista.
No movimento social-democrata desde 1900. Desde 1908 - liquidatário, desde 1914 - internacionalista. Participante da Revolução de Outubro de 1917. Desde 1917 - membro do Presidium do Conselho Económico Supremo. Membro do Comitê Executivo Central de toda a Rússia, Comitê Executivo Central da URSS.)
O réu foi acusado de fazer e afixar em cercas e casas em Moscou o “Decreto sobre a socialização de meninas e mulheres russas”, supostamente emitido pela “Associação Livre de Anarquistas de Moscou”. Foi oferecida às massas trabalhadoras a implementação de todos os 19 parágrafos do “Decreto”, segundo os quais, em particular, foi afirmado que “todos os melhores exemplares do belo sexo são propriedade da burguesia, o que perturba a correta continuação do raça humana na Terra.” A distribuição de “mulheres deliberadamente alienadas”, dizia o documento, seria realizada pelo Comitê Anarquista de Moscou, do qual Martyn Khvatov supostamente era membro.
Durante o julgamento, descobriu-se que Khvatov já havia conseguido implementar parcialmente na prática alguns parágrafos do “Decreto” que ele havia falsificado. Para fazer isso, ele comprou uma cabana de três cômodos em Sokolniki, que chamou de “Palácio do Amor dos Communards”. Ele chamou aqueles que visitaram o “Palácio” de “comuna familiar”. Ele se apropriou do dinheiro que recebeu deles. Às vezes ele próprio visitava o “Palácio” para escolher uma jovem de quem gostasse e usá-la por uma ou duas horas. Claro, é grátis...
De acordo com suas instruções, os Communards dormiam dez pessoas em um quarto - homens separados das mulheres. Para dois quartos de dez camas havia um quarto duplo, onde o casal se retirava para prazeres sexuais de acordo com o resto dos sensualistas. Das onze da noite às seis da manhã, o “Palácio” estremeceu com gemidos apaixonados e estremeceu, como se ali estivessem acontecendo jogos de acasalamento de hipopótamos.
Ao ouvir esses detalhes da comunicação dos communards, a multidão de jovens e seus amigos presentes no salão – filhos de pais ricos – gritou e começou a emitir hormônios de prazer. A adrenalina espirrou em baldes no sangue e caiu nos cílios das meninas com lágrimas de emoção. As mulheres casadas, que eram claramente uma minoria, começaram a bater no chão as cercas que trouxeram consigo...
Em seus discursos, a promotoria, representada por P. Vinogradskaya, chefe do departamento feminino do Comitê da Cidade de Moscou do Partido Comunista Bolchevique de União, e A. Zalkind, conhecido pelos moscovitas como o médico do Partido, argumentou que “a atenção excessiva às questões de género pode enfraquecer a capacidade de luta das massas proletárias” e, de facto, “a classe trabalhadora, no interesse da conveniência revolucionária, tem o direito de interferir na vida sexual dos seus membros”.
Em conclusão, ambos os procuradores pediram ao tribunal que condenasse Khvatov a cinco anos de prisão, a cumprir na Prisão Central de Vladimir, e ao confisco de bens.
...Quando o presidente do tribunal chamado Mogila, um soldado da linha de frente que perdeu o braço direito nas batalhas com os Guardas Brancos, deu a palavra aos defensores, A. Kollontai saltou para o palco. Durante quarenta minutos, ela, montando seu cavalo favorito, começou a defender brilhantemente sua teoria do “Eros Alado” - liberdade nas relações entre um homem e uma mulher, fornecendo assim uma base teórica para a frivolidade da moral pregada por Martyn Khvatov no “Decreto ”.
Ela enfatizou que a liberdade e até mesmo o declínio da moral inerente às classes sociais mais baixas antes de 1917 é apenas uma regurgitação do passado burguês, mas com o desenvolvimento do socialismo, nenhum vestígio permanecerá deles.
Ela encerrou seu discurso exigindo a libertação de Khvatov da custódia logo no tribunal, mas com uma ressalva: ele é obrigado a devolver o dinheiro recebido dos lascivos communards ao tesouro do estado.
Assim que Kollontai saltou do palco, uma multidão de mulheres plebeias casadas, esmagando os trajes de serviço dos soldados armados do Exército Vermelho, irrompeu no salão. Com gritos: “Herodes! Blasfemadores! Não há cruz para você! – as mulheres começaram a atirar ovos podres, batatas podres e gatos mortos aos defensores, ao juiz e, claro, a Khvatov. Reforços foram chamados com urgência: um carro blindado cercado por marinheiros armados. Depois de disparar várias rajadas de metralhadora para o alto, o carro blindado moveu-se ameaçadoramente em direção à entrada. A multidão se dispersou. E o tribunal, representado pelo soldado sem braços da linha de frente Mogila e dois soldados assessores, retirou-se para a sala de deliberação para tomar uma decisão.
Eles deliberaram por cerca de três horas e, depois de ouvir os argumentos de Alexandra Kollontai, deram um veredicto: libertar Khvatov diretamente do tribunal por falta de corpus delicti. Ao mesmo tempo, a cabana do réu em Sokolniki deve ser confiscada e o dinheiro que recebeu das “famílias trabalhadoras” que se divertiram no “Palácio do Amor” deve ser devolvido ao Estado.
Khvatov não comemorou sua libertação por muito tempo. No dia seguinte ele foi morto em sua própria loja por um grupo de anarquistas que emitiu uma proclamação sobre o assunto. Nele, eles explicaram que o assassinato de Khvatov foi “um ato de vingança e justo protesto” pela publicação, em nome dos anarquistas, de uma difamação pornográfica chamada “Decreto sobre a socialização de meninas e mulheres russas”.

O “Decreto” de Khvatovsky está vivo e bem

No entanto, a história do “Decreto” não terminou com o assassinato de Khvatov. Pelo contrário, estava apenas começando. Porque a difamação começou a se espalhar por toda a Rússia com uma velocidade extraordinária. No outono de 1918, foi reimpresso por muitos jornais burgueses e pequeno-burgueses. Alguns editores publicaram-no como um documento curioso com o objetivo de entreter os leitores, outros - com o objetivo de desacreditar o movimento anarquista e, ao mesmo tempo, o governo soviético, já que os anarquistas da época participavam junto com os bolcheviques no trabalho dos Sovietes em todos os níveis.
O processo de distribuição do “Decreto” fugiu ao controle das autoridades. Várias versões começaram a aparecer.
Assim, em Vyatka, o socialista revolucionário de direita Vinogradov, tendo reescrito o texto do “Decreto” do jornal “Ufa Life”, publicou-o sob o título “Documento Imortal” no jornal “Vyatka Krai”.
O decreto do Conselho de Vladimir que declarava as mulheres de 18 a 32 anos como propriedade do Estado ganhou fama ruidosa. O jornal local “Vladimirskie Vesti” escreveu: “Toda menina que atingiu a idade de 18 anos e não se casou é obrigada, sob pena de punição, a se registrar no serviço de amor gratuito. A mulher registrada tem o direito de escolher homens com idade entre 19 e 50 anos como seus cônjuges que coabitam..." E em Ekaterinodar, no verão de 1918, soldados particularmente ilustres do Exército Vermelho receberam um mandato com o seguinte conteúdo: "O portador deste mandato tem o direito, a seu critério, de socializar na cidade de Ekaterinodar 10 almas de meninas de 16 a 20 anos, a quem um amigo indicar.”
Durante a Guerra Civil, o “Decreto” também foi adotado pelos Guardas Brancos. Tendo atribuído a autoria deste documento aos bolcheviques, estes começaram a utilizá-lo amplamente para agitar a população contra o regime soviético. (Um detalhe curioso: durante a prisão do almirante Kolchak em janeiro de 1920, o texto do “Decreto” de Khvatov foi encontrado no bolso de sua jaqueta!)
...O famoso escritor inglês Herbert Wells, interessado neste fenômeno verdadeiramente fantástico - o surgimento e implementação dos parágrafos do “Decreto”, chegou especialmente a Moscou em 1920 e teve uma conversa de três horas com Lenin para descobrir se a liderança do Partido Comunista de União (Bolcheviques) tinha realmente promulgado e implementado a implementação do “Decreto sobre a socialização de meninas e mulheres russas”. O líder conseguiu convencer o escritor mundialmente famoso de que os órgãos centrais do poder soviético não tinham a menor ligação com o “Decreto”, sobre o qual Wells contou aos leitores de língua inglesa em seu livro “Russia in the Dark” (1920).

Em vez de um epílogo

Na virada das décadas de 20 e 30, começou uma virada em direção a uma acentuada deserotização da sociedade soviética. Foi feito um curso para reforçar as normas da vida social. Desde meados dos anos 30, a esfera da vida íntima tornou-se extremamente politizada. Não era mais possível encontrar discussões sobre questões sexuais nas páginas de jornais e revistas. Meninas vestidas frívolamente desapareceram das ruas da cidade. Histórias como a que aconteceu em março de 1935 na fábrica Trekhgornaya Manufactory tornaram-se a “norma de vida”: o Komsomol Bureau expulsou um jovem mecânico do Komsomol por “cuidar de duas meninas ao mesmo tempo”.
O novo ascetismo socialista foi encorajado de todas as maneiras possíveis pelas autoridades e estruturas ideológicas. Desde 1937, os problemas domésticos começaram a aumentar até a escala de casos de grande repercussão. No mesmo ano, o Komsomolskaya Pravda relatou num editorial que “os inimigos do povo trabalharam arduamente para incutir nos jovens pontos de vista burgueses sobre questões de amor e casamento, tentando assim corromper politicamente a juventude soviética”. As relações sexuais antes do casamento tornaram-se finalmente uma manifestação do “pernicioso modo de vida capitalista”. Até mesmo o fato de um divórcio oficial a partir de agora colocou um estigma no destino futuro e na carreira dos comunistas e membros do Komsomol.
...Os grandes acontecimentos subsequentes do século XX dissolveram o facto do aparecimento do “Decreto”, como uma mosca patética que caiu num tanque de ácido fervente. É por isso que a esmagadora maioria dos historiadores modernos nada sabe sobre ele...

Igor ATAMANENKO

Decreto do Conselho Provincial dos Comissários do Povo de Saratov sobre a abolição da propriedade privada das mulheres

O casamento legal, que ocorreu até recentemente, é sem dúvida um produto da desigualdade social que deve ser erradicada na República Soviética. Até agora, os casamentos legais serviram como uma arma séria nas mãos da burguesia na luta contra o proletariado, só graças a eles todos os melhores exemplares do belo sexo eram propriedade da burguesia, dos imperialistas, e tal propriedade poderia não senão perturbar a correta continuação da raça humana. Portanto, o Conselho Provincial dos Comissários do Povo de Saratov, com a aprovação da Comissão Executiva do Conselho Provincial dos Deputados Operários, Soldados e Camponeses, decidiu:
1. A partir de 1 de Janeiro de 1918, é extinto o direito de uso permanente das mulheres que tenham completado 17 anos e até 32 anos.
2. O presente Decreto não se aplica às mulheres casadas e com cinco ou mais filhos.
3. Os ex-proprietários (maridos) mantêm o direito ao uso prioritário da esposa.
4. Todas as mulheres que se qualifiquem ao abrigo deste Decreto são retiradas da propriedade privada e declaradas propriedade de toda a classe trabalhadora.
5. A distribuição das mulheres alienadas é fornecida ao Conselho dos Deputados Operários, Soldados e Camponeses, por distrito e distritos rurais de acordo com a sua filiação.
6. O cidadão do sexo masculino tem direito a utilizar a mulher no máximo quatro vezes por semana, durante um máximo de três horas, nas condições abaixo especificadas.
7. Cada membro do colectivo de trabalho é obrigado a descontar dois por cento dos seus rendimentos ao fundo público de educação.
8. Todo homem que desejar utilizar cópia da propriedade nacional deverá apresentar certidão da comissão de trabalhadores e de fábrica ou sindicato indicando que pertence à classe trabalhadora.
9. Os homens que não pertencem à classe trabalhadora adquirem o direito de aproveitar as mulheres alienadas, sujeito a uma contribuição mensal especificada no parágrafo 7 para o fundo de 1.000 rublos.
10. Todas as mulheres declaradas por este Decreto como tesouros nacionais recebem assistência no valor de 280 rublos do Fundo de Geração Popular. por mês.
11. As mulheres que engravidam ficam dispensadas das suas funções diretas e governamentais durante 4 meses (3 meses antes e 1 depois do parto).
12. Após um mês, os recém-nascidos são encaminhados para o abrigo Creche Popular, onde são criados e educados até os 17 anos.
13. No nascimento de gêmeos, o pai recebe uma recompensa de 200 rublos.

Do livro de M. Weller, A. Burovsky “História Civil da Guerra Louca”

Publicações, 09:39 26/06/2018

© Reprodução do TASS Photo Chronicle

Socialização das mulheres na Rússia. Investigações legais da RAPSI

Contexto

Uma das razões do sucesso dos bolcheviques pode ser considerada a sua atenção à questão das mulheres. Os primeiros decretos após a tomada do poder foram dedicados a alcançar a igualdade de género nos direitos políticos, laborais e socioeconómicos. Alexander Minzhurenko, candidato às ciências históricas, deputado da Duma Estatal da primeira convocação, fala sobre as especificidades da primeira experiência socialista para mudar radicalmente a situação social e jurídica das mulheres no país no décimo quarto episódio de sua investigação.

Com a chegada ao poder do Partido Bolchevique na Rússia, ocorreu uma mudança radical em quase todas as doutrinas jurídicas e sócio-políticas, vetores de desenvolvimento do Estado e do direito.

No entanto, pode-se argumentar que em termos de resolução da “questão das mulheres” no novo estado de “trabalhadores e camponeses” houve uma certa continuidade do curso anterior. Os líderes do partido no poder assumiram posições maximalistas na implementação de slogans democráticos. Afirmaram que a equalização absoluta dos direitos de todos os segmentos da população é uma das maiores prioridades na construção de uma sociedade comunista.

É digno de nota que mesmo no primeiro decreto de uma página do governo soviético sobre a formação do governo, as organizações de mulheres não foram esquecidas. “A gestão dos ramos individuais da vida do Estado é confiada a comissões, cuja composição deve assegurar a implementação do programa proclamado pelo congresso, em estreita unidade com as organizações de massas de trabalhadores, operários, marinheiros, soldados, camponeses e trabalhadores de escritório .”

Já no primeiro mês de existência, o Conselho dos Comissários do Povo, por decreto, estabeleceu a jornada de trabalho de oito horas e limitou as horas extras. A partir de agora, não foi permitido envolver mulheres em trabalhos noturnos e subterrâneos. O regulamento que estabelece o salário mínimo esclareceu especificamente que se trata do valor da remuneração de “um trabalhador adulto sem distinção de género”.

Um pouco mais tarde, em dezembro de 1917, o Conselho dos Comissários do Povo e o Comitê Executivo Central de Toda a Rússia (VTsIK) regulamentaram o casamento e as relações familiares entre homens e mulheres por meio de seus decretos. Os decretos sobre casamento e divórcio, como escreveu V. Lenin, “destruíram a desigualdade especialmente vil, vil e hipócrita no casamento e no direito da família, a desigualdade no tratamento dos filhos”. Marido e mulher receberam direitos iguais em todos os aspectos.

As primeiras leis soviéticas reconheceram a comunhão de bens adquiridos durante o casamento. Isto garantiu os interesses materiais da mulher e garantiu a sua igualdade na família. Em dezembro de 1917, o Comitê Executivo Central de toda a Rússia adotou um decreto sobre seguro saúde. A lei estabeleceu benefícios de maternidade, pagos durante oito semanas antes e oito semanas depois do parto, no valor da remuneração integral da empregada.

Todos estes documentos, como acreditavam os líderes do Estado soviético, garantiram completamente a igualdade das mulheres com os homens e, portanto, em novos decretos e decisões do novo governo, alegadamente já não eram necessárias reservas especiais sobre os direitos das mulheres.

Assim, na primeira Constituição Soviética de 1918, a posição e os direitos das mulheres não são especificamente especificados, uma vez que se entende que as mulheres têm pleno direito a todos os direitos concedidos aos representantes das “classes trabalhadoras” do país.

O Artigo 13 sobre os direitos eleitorais dos cidadãos da república afirma: “O direito de eleger e ser eleito para os Sovietes, independentemente da religião, nacionalidade, residência, etc., é usufruído pelos seguintes cidadãos de ambos os sexos da Federação Socialista Russa República Soviética que completam dezoito anos no dia das eleições..."

Agora não eram as mulheres que eram discriminadas, mas sim aquelas que “usavam trabalho contratado” e viviam de “renda não merecida”. Este número, claro, também incluía mulheres – representantes das antigas classes proprietárias.

Estes decretos e resoluções eram em grande parte declarativos e slogans. Durante os turbulentos meses da revolução, desempenharam o papel de instrumentos de propaganda ideológica. Mas muitas das disposições destes documentos já foram implementadas na prática. Isto é evidente pelo número crescente de delegados em vários congressos, conferências e fóruns semelhantes, embora o número absoluto de mulheres representantes, em regra, fosse pequeno. Isto também pode ser visto no aparecimento de mulheres nos Sovietes eleitos e noutros órgãos soviéticos.

Contudo, a participação das mulheres na vida pública e política ainda permaneceu insignificante. A proporção de deputadas nos Sovietes era extremamente baixa. E as organizações de mulheres, que se tornaram muito activas depois de Outubro de 1917, levantaram questões sobre como os direitos concedidos e declarados às mulheres deveriam ser implementados de forma mais activa em todas as esferas da vida. Em primeiro lugar, tratava-se do seu envolvimento massivo em atividades sociais.

E os líderes do Partido Bolchevique atenderam aos desejos das ativistas do movimento feminista. É verdade que eles consideraram essas questões do seu próprio ponto de vista. Ao alcançar a igualdade, os bolcheviques compreenderam “a rápida educação comunista das mulheres” e atraíram-nas para as suas fileiras partidárias. Só depois disso eles estavam prontos para promover mulheres a cargos governamentais.

Seguindo tais diretrizes, em outubro de 1919, para a formação política das mulheres nas organizações partidárias, foram criadas as “Comissões de Agitação entre as Mulheres Trabalhadoras”, que posteriormente foram reorganizadas em “departamentos de trabalho entre as mulheres”, que receberam a abreviatura - departamentos femininos.

O decreto de 1919 sobre a eliminação do analfabetismo entre a população da RSFSR está na mesma linha do “iluminismo”. Também é justamente considerado de orientação “feminina”, uma vez que o nível de alfabetização das mulheres era significativamente inferior ao dos homens, e eram elas que constituíam a maioria nas aulas dos cursos educativos.

Falando sobre a solução para a questão das mulheres nos primeiros anos do poder soviético, é impossível não mencionar o nome de Alexandra Kollontai - a primeira mulher ministra da história e a segunda mulher na história com o estatuto de embaixadora.

Kollontai foi o iniciador da criação e chefe (desde 1920) do departamento feminino do Comitê Central do PCR (b). Ela foi uma figura política proeminente e líder indiscutível na luta pela igualdade das mulheres. É verdade que ela própria se opôs fortemente às “feministas burguesas” e à existência de organizações de mulheres separadas, revistas femininas, etc.

As mulheres soviéticas, na opinião de Kollontai, tendo recebido direitos iguais no Estado soviético, não deveriam ter sido isoladas, mas deveriam ter sido incluídas em igualdade de condições em organizações comuns com os homens na luta pela revolução mundial. Kollontai era geralmente extremamente cético em relação à instituição tradicional da família, acreditando que as mulheres deveriam servir aos interesses da classe, e não a uma unidade separada da sociedade. Ela mesma fez exatamente isso, deixando a família, o filho, o marido e assumindo um trabalho inteiramente revolucionário.

Além de alcançar a igualdade de género nas principais esferas da vida, são permitidas reformas socialistas a favor das mulheres e questões jurídicas específicas relacionadas com as relações entre géneros. Assim, a lei do casamento civil permitiu que a mulher mantivesse o nome de solteira e foi declarado o direito ao aborto. Um homem que se casasse com uma mulher com filhos tinha que assumir as responsabilidades da paternidade. O processo de divórcio foi simplificado ao máximo, o que poderia ser realizado através do envio de cartão postal ao cartório por qualquer um dos cônjuges.

No entanto, todas estas liberdades e a obrigação estabelecida das mulheres de trabalharem a partir de agora na “produção socialista” levaram a uma tal “socialização” das mulheres russas que a instituição da família tradicional foi abalada. Em particular, isto resultou num declínio acentuado na taxa de natalidade no país. Surgiu a questão das contramedidas.