Quem não trabalha, ele come. Quem não trabalha, não come Quem não trabalha, come idioma

A conhecida frase foi amplamente utilizada na época soviética. Na verdade, o princípio por ela expresso é emprestado do Novo Testamento, mais precisamente, das palavras do apóstolo Paulo.

A famosa frase “quem não trabalha não come” foi amplamente utilizada na época soviética, tanto na política oficial quanto entre o povo. Por exemplo, este foi o segundo princípio do Código Moral do construtor do comunismo: “Trabalho consciente em benefício da sociedade: quem não trabalha não come”. E ainda antes, este aforismo foi incluído no texto da primeira constituição soviética de 1936, no seu artigo 12: “O trabalho na URSS é um dever e uma questão de honra para todo cidadão capaz de trabalhar, segundo o princípio: “ quem não trabalha não come”... »

Na verdade, este princípio foi emprestado pelos comunistas do Novo Testamento, das palavras do apóstolo Paulo: “Se alguém não quiser trabalhar, não coma” (2 Tessalonicenses 3:10). Na sua segunda carta à comunidade cristã de Tessalónica, o apóstolo adverte os cristãos a manterem-se afastados daqueles que agem desordenadamente e não de acordo com a tradição que recebemos de nós (Ts 3,6). Ele cita a si mesmo como exemplo de que mesmo ele, apóstolo escolhido por Deus, se alimenta do trabalho de suas mãos: “Porque não agimos de forma ultrajante convosco, não comemos pão de graça de ninguém, mas estávamos empenhados no trabalho. e trabalhar noite e dia, para não sobrecarregar nenhum de vocês, - não porque não tenhamos poder, mas para nos entregarmos a vocês como modelo a seguir. Porque, enquanto estávamos convosco, vos ordenamos: Se alguém não quiser trabalhar, não coma” (2 Tessalonicenses 3:7-10).

Parece que a diferença entre as frases “se alguém não quer trabalhar não coma” e “quem não trabalha não come” é muito insignificante. No entanto, não é. Não é por acaso que a palavra “não quer” saiu do aforismo comunista. E o que o apóstolo Paulo quer dizer é muito diferente do que Lénine queria dizer no seu artigo “Sobre a Fome” (1918), onde esta frase foi usada pela primeira vez na propaganda soviética.

Era maio de 1918, a guerra civil continuava. A fome aumentou, especialmente os moradores da cidade sofreram com isso. Lenine, examinando a questão principal - a questão do pão, diz que enquanto os trabalhadores passam fome, lado a lado vemos a especulação desenfreada dos cereais, que foi organizada pela burguesia e pelos kulaques. Ele afirma que o monopólio estatal sobre o comércio de grãos está sendo destruído, e isso “destrói o poder dos trabalhadores, que se esforçam para realizar o primeiro, básico e fundamental princípio do socialismo: “quem não trabalha, não coma”. .” “Quem não trabalha, não coma” - isso é claro para todo trabalhador ... “Lênin exige a proibição do comércio privado de grãos, bem como a mais estrita contabilidade e controle estatal na apreensão de “grãos excedentes "dos camponeses. Ele até chama esta tarefa de verdadeiramente comunista e sua solução - o limiar do socialismo.

E aqui você pode ver uma enorme diferença entre a abordagem evangélica e a de Lenin. Entre os comunistas, a frase do apóstolo Paulo tornou-se uma exigência impessoal e categórica que não leva em conta a disposição interna de uma pessoa, se ela quer trabalhar ou não, e até, paradoxalmente, se trabalha ou não. Agora o próprio Estado, que se tornou o único empregador, determina quem pode ser considerado trabalhador e quem não o é. Ou seja, apenas aqueles que o Estado aprovar como unidades de trabalho receberão dele um salário e, portanto, comerão.

Lembre-se da lendária citação do filme “Operação Y e as Outras Aventuras de Shurik”, de 1965: “Bem, os cidadãos são alcoólatras, hooligans, parasitas! Quem quer trabalhar hoje? Além de seu humor brilhante, ela também era extremamente relevante. Naquela época, foi introduzido no Código Penal um artigo sobre “parasitismo”, e uma de suas primeiras vítimas foi o poeta Joseph Brodsky, que não era membro do Sindicato Estadual dos Escritores e, portanto, não poderia ser considerado poeta. . Desde 1961, quem não trabalhava quatro meses por ano estava sujeito à responsabilidade criminal. Apenas as donas de casa com filhos não podiam trabalhar. Este artigo existiu na URSS por 30 anos, até ser cancelado em abril de 1991.

Em qualquer ramo de atividade, todas as pessoas podem ser divididas em dois grupos principais: trabalhando pessoas e vagabundos. Quais são esses grupos e qual a sua composição quantitativa?

Para encurtar o texto, continuarei ligando para as pessoas que trabalham trabalhadores, e todo o resto - mocassins. Peço que entendam e aceitem isso, a correção desses termos não é o tema do post.

Com base em observações pessoais e em alguns princípios comprovados, como a Lei de Pareto, podemos concluir que em qualquer sociedade existem cerca de 20% de trabalhadores e todos os restantes 80% são ociosos. O que é a Lei de Pareto?

Lei de Pareto ou o princípio 20/80 é uma regra empírica (experimental) que leva o nome do economista e sociólogo Vilfredo Pareto, que geralmente é formulada da seguinte forma: 20% dos esforços dão 80% do resultado, e os 80% restantes dos esforços - apenas 20% do resultado.

Como esta regra é interpretada nos negócios modernos? Em qualquer organização 20% dos funcionários fazem 80% do trabalho e 80% dos funcionários fazem 20% do trabalho. Esses números mostram que cada trabalhador traz um resultado 16 vezes maior do que cada mocassim individual, mas recebe um salário, na melhor das hipóteses, apenas 1,5 a 2 vezes maior que o dos mocassins e, na maioria das vezes, exatamente o mesmo.

O que todos os ociosos fazem no trabalho? Bebem chá ou café, tecem intrigas, fazem longas pausas para fumar, conversam ao telefone ou sentam-se nas redes sociais e ao mesmo tempo retratam atividades violentas para as autoridades. A sua ausência não afecta de forma alguma o seu trabalho.

Mas a ausência de um funcionário torna-se imediatamente perceptível para muitos. Projetos são interrompidos, clientes são perdidos, a organização começa a incorrer em prejuízos. Qualquer chefe sabe que às vezes o trabalho de uma equipe inteira depende de uma pessoa.

Acontece que provavelmente não há necessidade de forçá-los a trabalhar com dedicação total, do amanhecer ao anoitecer. Na minha opinião, no mundo moderno existem muitas pessoas supérfluas.

O crescimento da produtividade do trabalho levou ao facto de que, para a existência da sociedade e para o seu progresso, são necessários muito poucos trabalhadores. Liquidar todo o resto parece não ser muito tolerante e, de alguma forma, não está de acordo com as regras.

Portanto, todos os mocassins devem ser usados ​​de alguma forma, proporcionando-lhes emprego condicional. Além disso, por vezes os ociosos criam um sentimento da sua própria grandeza e da sua necessidade e importância, e exigem cada vez mais, por exemplo, “um salário decente” e “boas condições de trabalho”.

Felizmente, muitos trabalhadores acabam por compreender toda esta injustiça e, não querendo trabalhar “para aquele tipo”, criam o seu próprio negócio ou tornam-se freelancers. Algumas dessas pessoas tornam-se elas próprias líderes, mas outras permanecem no processo de operação de acordo com a expressão “quem tiver sorte, vai carregá-lo”.

Se você sente que todo o trabalho realmente depende de você, talvez deva pensar em tirar da vida o que é seu por direito, e não desperdiçar tempo, energia e saúde em prol dos interesses alheios?

A ideia de que os preguiçosos e ociosos não devem ser alimentados às custas de quem trabalha aparece com bastante frequência na história da humanidade. Pela primeira vez, uma expressão com significado semelhante é encontrada no Novo Testamento, na Segunda Epístola aos Tessalonicenses do Apóstolo Paulo:

Uma expressão de significado semelhante também foi usada no Zen Budismo. Assim, na coleção “101 Histórias Zen”, contendo histórias que expõem o conhecimento e a experiência de professores Zen chineses e japoneses, cuja autoria é atribuída ao professor Zen japonês Muju (1227-1312), encontra-se a parábola nº. 83 “Quem não trabalha não come”.

Haikujo, mestre zen chinês, já aos 80 anos já trabalhava com seus alunos: podando arbustos no jardim, limpando caminhos e podando árvores. Os alunos se sentiram culpados ao ver o antigo professor trabalhar tanto, mas sabiam que ele não ouviria seus conselhos para não trabalhar. Então eles decidiram esconder suas ferramentas. Naquele dia a professora não comeu. No dia seguinte ele também não comeu e no dia seguinte também. “Ele deve estar com raiva porque escondemos seu instrumento”, pensaram os alunos. É melhor recuperá-los. Ao fazerem isso, a professora trabalhava o dia todo e comia como antes. À noite ele lhes disse: “Quem não trabalha não come”.

Em russo, uma ideia semelhante é expressa por provérbios populares que são semelhantes em significado e estrutura: “Se você não trabalhar duro, não conseguirá pão”, “Eles não vão te forçar a trabalhar, eles não vão colocar você para comer”, “Se você quiser comer kalachi, não sente no fogão”, etc.

Como princípio dos primeiros assentamentos ingleses na América

Na primavera de 1609, o capitão John Smith, um dos fundadores e líderes de Jamestown, disse este aforismo aos primeiros colonos britânicos no que hoje são os Estados Unidos:

Você deve se orientar pela lei que diz que quem não trabalha não come (exceto quem não pode trabalhar por motivo de doença). O trabalho de trinta ou quarenta homens honestos e trabalhadores não deveria ser gasto na manutenção de cento e cinquenta ociosos.

Texto original (inglês)

Você deve obedecer a isto agora como uma lei, que aquele que não trabalhar não comerá (a menos que por doença ele fique incapacitado). Pois o trabalho de trinta ou quarenta homens honestos e trabalhadores não será consumido para manter cento e cinquenta vagabundos ociosos.

Nas obras de Lênin

... “Mas estas deficiências”, continua Marx, “são inevitáveis ​​na primeira fase da sociedade comunista, na forma em que ela emerge, após longas dores de trabalho, da sociedade capitalista. O direito nunca poderá ser superior ao sistema económico e ao desenvolvimento cultural da sociedade devido a ele "...

Assim, na primeira fase da sociedade comunista (que normalmente é chamada de socialismo), o “direito burguês” não é completamente abolido, mas apenas parcialmente, apenas na medida da revolução económica já alcançada, isto é, apenas em relação aos meios de produção. A “lei burguesa” os reconhece como propriedade privada dos indivíduos. O socialismo os torna propriedade comum. Na medida – e apenas na medida – a “lei burguesa” desaparece.

Mas ainda permanece na sua outra parte, permanece como regulador (determinante) da distribuição dos produtos e da distribuição do trabalho entre os membros da sociedade. " ", este princípio socialista já foi realizado; “por igual quantidade de trabalho, igual quantidade de produto” - e este princípio socialista já foi implementado. No entanto, isto ainda não é comunismo, e isto ainda não elimina a “lei burguesa”, que dá a pessoas desiguais, por uma quantidade desigual (na verdade, desigual) de trabalho, uma quantidade igual de produto.

No artigo “Os Bolcheviques Manterão o Poder do Estado?” (Setembro de 1917) Lenin chama este aforismo de "a regra principal":

Recebemos os meios e as armas para isso do próprio Estado capitalista beligerante. Isto significa o monopólio dos grãos, o cartão dos grãos, o serviço universal de trabalho. " Quem não trabalha não deve comer"- esta é a regra básica, em primeiro lugar, que os Sovietes de Deputados Operários podem e irão pôr em prática quando chegarem ao poder.

Em seu artigo “Como organizar uma competição?” (Dezembro de 1917 - janeiro de 1918) Lenin já chamava esse aforismo de "o mandamento do socialismo":

É necessário que cada “comuna” – qualquer fábrica, qualquer aldeia, qualquer sociedade de consumo, qualquer comité de abastecimento – se apresente, competindo entre si, como organizadores práticos da contabilidade e do controlo do trabalho e da distribuição dos produtos. O programa desta contabilidade e controle é simples, claro, compreensível para todos: para que todos tenham pão, para que todos andem com sapatos fortes e com roupas novas, tenham moradia aconchegante, trabalhem de boa fé, para que nem um único vigarista ( incluindo aqueles que fogem do trabalho) andaram em liberdade, mas ficaram na prisão ou cumpriram pena em trabalhos forçados do tipo mais difícil, para que nem um único homem rico que se desviasse das regras e leis do socialismo pudesse escapar do destino de um vigarista, que, com razão, deveria tornar-se o destino dos ricos. " Quem não trabalha não coma“- este é o mandamento prático do socialismo...

A popularidade da frase foi trazida pelo artigo de Lenin “Sobre a Fome (Carta aos Trabalhadores de São Petersburgo)” (maio de 1918), no qual esta frase já é chamada de “o princípio raiz do socialismo”:

A burguesia quebra os preços fixos, especula com os grãos, ganha cem, duzentos e mais rublos por pud de grãos, destrói o monopólio dos grãos e a correta distribuição dos grãos, destrói pelo suborno, pelo suborno, pelo apoio malicioso de tudo que destrói o poder de os trabalhadores, esforçando-se para realizar o primeiro, fundamental, fundamental o início do socialismo quem não trabalha não coma».

NA URSS

A Constituição da RSFSR de 1918 continha um artigo que obrigava todos os cidadãos da República a trabalhar:

Artigo 18. A República Socialista Federativa Soviética Russa reconhece o trabalho como dever de todos os cidadãos da República e proclama o slogan: "Quem não trabalha, não coma!"

A frase de Lenin de forma abreviada foi incluída no texto do artigo 12 da Constituição da URSS de 1936:

Artigo 12. O trabalho na URSS é um dever e uma questão de honra para todo cidadão capaz de trabalhar, segundo o princípio: quem não trabalha não come". O princípio do socialismo está sendo implementado na URSS: “De cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo o seu trabalho”.

De forma ligeiramente modificada, este princípio foi transferido para a Constituição da URSS em 1977:

Artigo 14. A fonte do crescimento da riqueza social, do bem-estar do povo e de cada cidadão soviético é o trabalho do povo soviético livre de exploração. De acordo com o princípio do socialismo “De cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo o seu trabalho”

Além disso, a frase foi incluída como segundo parágrafo no "Código moral do construtor do comunismo" - um conjunto de princípios da moralidade comunista, incluído no texto

Quem não trabalha não come

Quem não trabalha não come
A expressão está associada ao jornalismo dos primeiros anos do poder soviético, por exemplo, com as palavras de V. I. Lenin (artigo “Sobre a Fome”, 24 de maio de 1918): “Quem não trabalha, não coma” - isso é compreensível para todos os trabalhadores.
Mas tal fórmula popular de anos ateístas é tirada da Bíblia (Segunda Epístola do Apóstolo Paulo aos Tessalonicenses, cap. 3, v. 10): “Pois quando estávamos convosco, ordenamos-vos isto: se alguém não quer trabalhar, então não coma”.
Citado: como forma de condenação ao parasitismo, à ociosidade.

Dicionário Enciclopédico de palavras e expressões aladas. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003.

Veja o que é “Quem não trabalha, não come” em outros dicionários:

Quem come rápido, trabalha rápido. Ver comida… DENTRO E. Dal. Provérbios do povo russo

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E vocês, jovens da Igreja, procurem servir em todas as necessidades não com preguiça, cuidem de seus negócios com toda a honestidade, para que ao longo de sua vida estejam contentes consigo mesmos e com os necessitados, para não sobrecarregar a Igreja de Deus consigo mesmo. Assim também nós, embora engajados na palavra do Evangelho, também não negligenciamos os nossos estudos; pois alguns de nós são pescadores, outros costuram tendas, outros são agricultores, para que nunca fiquemos ociosos. Salomão diz em um só lugar: Vá até a formiga, seu preguiçoso, observe sua ação e seja sábio. Ele não tem chefe, nem supervisor, nem mestre; mas ele prepara o seu pão no verão, ele ajunta, ajunta o seu alimento na colheita. Ou vá até a abelha e saiba como ela é trabalhadora, que trabalho respeitável ela faz; suas obras são usadas para a saúde tanto por reis quanto por plebeus; ela é amada por todos e gloriosa; embora ela seja fraca em força, ela é venerável em sabedoria(Pro. 6:6- ... Portanto, trabalhe sem cessar, pois o vício do ocioso é incurável. Se alguém não trabalha, não coma com você. porque o Senhor nosso Deus também odeia os ociosos; e nenhum daqueles que adoram a Deus deve ficar ocioso.

Ordenações Apostólicas.

Didaquê

pois quando estávamos com você, nós lhe ordenamos isto:

Todo aquele que vier a você em nome do Senhor seja aceito; e então, tendo tentado, você saberá; pois você deve ter compreensão e distinguir a direita da esquerda. Se o visitante for um estranho, ajude-o no que puder, mas ele não deverá ficar com você mais de dois ou, se necessário, três dias. Se ele, sendo artesão, quer morar com você, deixe-o trabalhar e comer. E se ele não conhece o ofício, então reflita e tenha o cuidado de arranjá-lo de tal forma que o cristão não viva com você sem trabalho. Se ele não quer se conformar com isso, então ele é um vendedor de Cristo, fique longe disso!

Didaquê.

Santo. João Crisóstomo

porque quando estávamos convosco, vos ordenamos isto: se

As Escrituras referem-se a ele [a formiga], a preguiça, dizendo: Vá até a formiga, sua preguiça, observe suas ações e seja sábio(Pro. 6:6) . Você não quer, diz ele, entender pelas Escrituras que trabalhar é uma boa ação e que quem não trabalha nem deve comer; se você não quer ouvir isso dos professores, aprenda com os burros. Isto é o que fazemos também em casa: quando os mais velhos e aqueles que são considerados os melhores cometem alguma ofensa, muitas vezes lhes dizemos que olhem para as crianças diligentes e digam: olha, ele é menor que você, mas que diligente e carinhoso! Assim você também tira da formiga a maior lição de laboriosidade e se maravilha com o seu Senhor, não só pelo fato de Ele ter criado o sol e o céu, mas também pelo fato de Ele ter criado também a formiga; este animal, embora pequeno, é uma grande prova da sabedoria de Deus. Considere, então, quão inteligente é isso, e pergunte-se como Deus, em um corpo tão pequeno, poderia colocar um desejo tão incansável de laboriosidade. Portanto, aprenda com a diligência da formiga e com a abelha, aprenda o amor pela limpeza, pelo trabalho e pelo próximo. Ela trabalha todos os dias e não tanto para si mesma, mas para nós; e é mais comum que um cristão busque benefícios não para si mesmo, mas para os outros. Assim como uma abelha voa por todos os prados para preparar uma refeição para outra, você também, homem: se acumulou dinheiro, use-o para os outros; se você tem palavras de edificação, não as enterre, mas ofereça-as aos necessitados; se - que outro excesso, seja útil para quem precisa dos frutos do seu trabalho.

Ao povo de Antioquia.

Muitos muitas vezes iniciam investigações rigorosas sobre os necessitados, questionam-nos sobre sua pátria, estilo de vida, costumes, ocupações e saúde corporal, reprovam-nos e exigem-lhes muitas explicações sobre sua saúde. É por isso que muitos dos pobres aparecem mutilados no corpo, para dobrar a nossa crueldade e desumanidade diante desta desgraça. No verão, censurá-los por isso, embora cruel, ainda não é assim, mas no inverno, durante um resfriado, ser um juiz tão implacável e desumano e não mostrar-lhes qualquer indulgência por não fazerem nada, não é o cúmulo de crueldade? Por que, você poderia dizer, Paulo deu esta lei aos Tessalonicenses: Se você não quer trabalhar, não coma (2 Tes. 3:10)? Para que você também, tendo ouvido isso, volte as palavras de Paulo não só aos pobres, mas também a si mesmo, porque os mandamentos de Paulo se aplicam não só aos pobres, mas também a nós. Direi também algo pesado e desagradável; Eu sei que você vai ficar com raiva, mas apesar disso, direi isso, porque não digo isso para te ofender, mas para te corrigir. Repreendemos os pobres pela ociosidade, que muitas vezes merece desculpas, enquanto nós mesmos fazemos muitas vezes coisas piores do que qualquer ociosidade... Então, quando você diz: o que diremos a Paulo? - Diga isso não só aos pobres, mas a você mesmo. E por outro lado, leia não só a sua ameaça, mas também a condescendência, porque o apóstolo, dizendo: Se você não quer trabalhar, não coma, adicionado: Mas vocês, irmãos, não desanimem, fazendo o bem(2 Tes. 3:13) .

Sobre misericórdia.

Santo. Cesaréia de Arelate

pois quando estávamos convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quiser trabalhar, não coma

Alguém, talvez, dirá: quem é capaz de pensar em Deus e na bem-aventurança eterna o tempo todo, quando todas as pessoas têm que cuidar da alimentação, das roupas e dos arranjos domésticos? Mas Deus não ordena abandonar os cuidados com a vida presente, tendo ordenado através do apóstolo: quem não quer trabalhar não come (2 Tes. 3:10); e o mesmo apóstolo diz de si mesmo: trabalhou e trabalhou noite e dia, para não ser um fardo para nenhum de vocês(2 Tes. 3:8) . E assim, se nem a mesquinhez nem a ganância (os habituais servos da voluptuosidade) se juntarem a este cuidado, que o Senhor ordenou especificamente, então qualquer trabalho, qualquer preocupação deve verdadeiramente ser considerada justa. Se ao menos essas ocupações não crescessem a ponto de não termos tempo para a piedade - afinal, está escrito: "As dificuldades do mundo os tornaram infelizes."

Sermões.

Santo. Teófano, o Recluso

pois quando você tem um behem, isso é legado a você, como se alguém não quisesse fazer, deixe ser menor

O segundo impulso para viver em ordem, os irmãos desordenados tiveram num mandamento preciso, dado pessoalmente pelo próprio Apóstolo. O exemplo ainda poderia ser reinterpretado, mas o mandamento direto obrigava, afastando qualquer possibilidade de evasão. O mandamento impunha um dever, um exemplo disposto ao seu cumprimento, indicando o caminho, ou conduzindo, por assim dizer, por uma estrada pavimentada. Ambos juntos deveriam ter um efeito vitorioso na correção de um caráter que antes era torto. Ambos são usados ​​pelo Apóstolo. E o exemplo é forte, e o mandamento é oferecido em tom muito rígido: quem não quer fazer, sim, abaixo. Ele quer dizer: não há nada para alimentá-lo com pão, ele perde, por assim dizer, o direito de comer, e se come, então sem direito, mas por atrevimento ou por misericórdia de outros. Essa é a extensão em que o trabalho é obrigatório! O homem nasce para trabalhar, assim como o pássaro nasce para voar (Jó 5:7). Então concedido imediatamente após a queda. O trabalho é uma penitência comum a todos, imposta a todos em Adão: no suor do teu rosto deitarás o teu pão(Gên. 3:19) . Sob a condição de suor e pão lhe é dado para comer. Assim, o trabalho, seja corporal ou espiritual, é inevitavelmente obrigatório para todos. O Apóstolo não dispensa ninguém dele. Quem não quer trabalhar, seja quem for, rico ou pobre, abaixo sim sim, se come, come com a violência da consciência, com o pecado. Entretanto, porém, não é necessário perder de vista que a palavra do Apóstolo é aqui dirigida aos preguiçosos, para perturbar a sua consciência, e não aos outros, para impedir a sua caridade. Não é o pensamento que ele teve: e não o deixe comer. Ele não dá esse julgamento e represália a ninguém. Pelo contrário, ele fala diretamente contra isso abaixo, para que, ao fazerem o bem, não fiquem com frio, que dão aos parasitas (versículo 13). Teodoreto escreve: “E isto: abaixo sim sim O apóstolo não disse para quem dá, mas para quem vive na ociosidade. A quem dá, através de poucas palavras, aconselha a não olhar para o mau comportamento, mas sem dúvida mostrar a sua generosidade.

A Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Tessalonicenses é a segunda, interpretada por São Teófano.

Rev. Efraim Sirin

pois quando estávamos convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quiser trabalhar, não coma

Então, se você precisava de um modelo, nós também precisaríamos - se você precisasse de uma palavra, nós falávamos - se você precisasse de uma mensagem, nós escrevemos, que quem não quer trabalhar não coma.

Comentário sobre 2 Tessalonicenses.

Shmch. Onufry (Gagalyuk)

se alguém não quer trabalhar, então não coma

Estas palavras do santo apóstolo são maliciosamente dirigidas por incrédulos contra os servos da Igreja de Cristo, dizendo-lhes: vocês são parasitas, não estão envolvidos em trabalho físico... Só há malícia aqui, mas não há verdade . Em primeiro lugar, todo sacerdote trabalha muito fisicamente, de manhã à noite, e mesmo à noite não descansa. Afinal, ele realiza os serviços de Deus pela manhã - matinas, depois missa, à noite - vésperas, pelo menos seis horas por dia; depois numerosos trebes, dos quais o enterro é muito difícil: na neve, na lama, na chuva, ele vai ao cemitério pelo menos uma versta, e em outros lugares várias verstas. À noite, podem exigir isso do paciente e ele não pode recusar. O ministério de um sacerdote não é menos difícil fisicamente do que o de um médico. Por que ninguém lança aos médicos uma acusação tão pesada como a de parasitismo? Porque todo médico é um trabalhador, e tanto trabalhador quanto um padre... Mas o serviço do padre é muito mais difícil do que o de um médico e de qualquer outro funcionário público. Um pastor ortodoxo contém em sua alma a vida de seu rebanho: ele sofre com suas necessidades, sofrimentos, tormentos de fé, vida moral... Preocupado com a salvação espiritual de seu rebanho, ele não dorme à noite e muitas vezes chora, envelhece prematuramente, muitas vezes morre de infecção nas palavras de despedida... Bom pastor ele dá a vida pelas suas ovelhas! Você diz que são poucos. Resposta: mas eles são. É verdade que nem todos são assim, mas nem todos os médicos, nem todos os outros trabalhadores estão no auge da sua posição.

Em Defesa da Fé Cristã. Meditações sobre Escrituras Selecionadas.

Bênção. Agostinho

pois quando estávamos convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quiser trabalhar, não coma

Então, antes de mais nada, devemos mostrar que o bem-aventurado apóstolo Paulo queria que os servos de Deus fizessem trabalho físico, o que teria como objetivo uma grande recompensa espiritual, para que não recebessem comida e roupas de ninguém, mas recebessem isso com as próprias mãos. Então devemos mostrar que aqueles mandamentos evangélicos, com base nos quais alguns nutrem não só a sua preguiça, mas também o seu orgulho, não contradizem a aliança apostólica e o exemplo apostólico. Vejamos, portanto, a partir de quais palavras o apóstolo procede às palavras: se alguém não quer trabalhar, então não coma

Você (προς υμάς ) em vez de: com você (μετ « υμών). Na primeira epístola o apóstolo fala disso com condescendência, mas aqui ele é mais severo. Pois se ele próprio trabalhou dia e noite, embora não tivesse necessidade, muito mais deveriam outros fazê-lo.

Comentário à Segunda Epístola aos Tessalonicenses do Santo Apóstolo Paulo.

Rev. Macário, o Grande

pois quando estávamos convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quiser trabalhar, não coma

E se alguém é lento na oração, e no ministério ou qualquer outro trabalho realizado em prol do resto dos irmãos, mostra efeminação, negligência e negligência, não tentando, como convém a um verdadeiro marido, cumprir diligentemente o trabalho confiado a ele, então (que ele ouça) o Apóstolo chamando tal pessoa de "preocupada". (Indicando que tal preguiçoso) não trabalha, mas apenas perde tempo, (o Apóstolo) não o reconhece como digno nem de pão, dizendo: “Quem está ocioso não come” Em outro lugar diz: Os ociosos e Deus odeia; uma pessoa ociosa não pode ser fiel". E o Livro da Sabedoria diz: “A ociosidade ensinou muito mais malícia”(Senhor. 33:28) . Todos são obrigados em qualquer trabalho feito por causa do Senhor a dar frutos e a ser diligentes mesmo em um (serviço), para não perder a vida eterna, sendo infrutíferos.

Ótima mensagem.

Lopukhin A.P.

pois quando estávamos convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quiser trabalhar, não coma

Aqui Ap., aparentemente, está citando um provérbio judaico baseado nas palavras de V.Z. do livro. Gênesis 3:19. Compare O Ensino dos 12 Apóstolos, XII, 3.

Bíblia explicativa. Comentário à Segunda Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Tessalonicenses.