Os tártaros da Crimeia são um povo muito interessante que surgiu e se formou no território da península da Crimeia e no sul da Ucrânia. É um povo com uma história dramática e controversa. O artigo discutirá os números, bem como as características culturais do povo. Quem são eles - os tártaros da Crimeia? Você também pode encontrar fotos dessas pessoas incríveis neste artigo.

Características gerais das pessoas

A Crimeia é uma terra multicultural incomum. Muitos povos deixaram aqui a sua marca tangível: citas, genoveses, gregos, tártaros, ucranianos, russos... Neste artigo vamos nos concentrar em apenas um deles. Tártaros da Crimeia - quem são eles? E como eles apareceram na Crimeia?

As pessoas pertencem ao grupo turco da família linguística Altai; seus representantes comunicam-se entre si na língua tártara da Crimeia. Os tártaros da Crimeia hoje (outros nomes: Crimeanos, Krymchaks, Murzaks) vivem no território da República da Crimeia, bem como na Turquia, Bulgária, Romênia e outros países.

Pela fé, a maioria dos tártaros da Crimeia são muçulmanos sunitas. O povo tem seu próprio hino, brasão e bandeira. Este último é um pano azul, no canto superior esquerdo do qual há um sinal especial das tribos nômades das estepes - tamga.

História dos tártaros da Crimeia

O ethnos é o ancestral direto daqueles povos que em diferentes épocas estiveram associados à Crimeia. Eles representam uma espécie de mistura étnica, na formação da qual participaram as antigas tribos dos taurinos, citas e sármatas, gregos e romanos, circassianos, turcos e pechenegues. O processo de formação da etnia durou séculos. A argamassa de cimento que cimentou este povo num todo único pode ser chamada de território comum isolado, Islão e uma língua.

A conclusão do processo de formação do povo coincidiu com o surgimento de uma potência poderosa - o Canato da Crimeia, que existiu de 1441 a 1783. Durante a maior parte desse tempo, o estado foi vassalo do Império Otomano, com o qual o Canato da Crimeia manteve laços aliados.

Durante a era do Canato da Crimeia, a cultura tártara da Crimeia viveu seu apogeu. Ao mesmo tempo, foram criados monumentos majestosos da arquitetura tártara da Crimeia, por exemplo, o palácio do Khan em Bakhchisarai ou a mesquita Kebir-Jami no distrito histórico, Ak-Mesquita em Simferopol.

É importante notar que a história dos tártaros da Crimeia é muito dramática. Suas páginas mais trágicas datam do século XX.

Número e distribuição

É muito difícil nomear o número total de tártaros da Crimeia. O número aproximado é de 2 milhões de pessoas. O fato é que os tártaros da Crimeia, que ao longo dos anos deixaram a península, assimilaram-se e deixaram de se considerar como tal. Portanto, é difícil estabelecer o seu número exato no mundo.

De acordo com algumas organizações tártaras da Crimeia, cerca de 5 milhões de tártaros da Crimeia vivem fora da sua pátria histórica. A sua diáspora mais poderosa está na Turquia (cerca de 500 mil, mas o número é muito impreciso) e no Uzbequistão (150 mil). Além disso, muitos tártaros da Crimeia estabeleceram-se na Roménia e na Bulgária. Pelo menos 250 mil tártaros da Crimeia vivem atualmente na Crimeia.

O tamanho da população tártara da Crimeia no território da Crimeia em diferentes anos é impressionante. Assim, de acordo com o censo de 1939, o seu número na Crimeia era de 219 mil pessoas. E exatamente 20 anos depois, em 1959, não havia mais de 200 tártaros da Crimeia na península.

A maior parte dos tártaros da Crimeia na Crimeia vive hoje em áreas rurais (cerca de 67%). Sua maior densidade é observada nas regiões de Simferopol, Bakhchisarai e Dzhankoy.

Os tártaros da Crimeia, via de regra, são fluentes em três idiomas: tártaro da Crimeia, russo e ucraniano. Além disso, muitos deles conhecem as línguas turca e azerbaijana, que são muito próximas do tártaro da Crimeia. Mais de 92% dos tártaros da Crimeia que vivem na península consideram o tártaro da Crimeia sua língua nativa.

Características da cultura tártara da Crimeia

Os tártaros da Crimeia criaram uma cultura única e distinta. A literatura deste povo começou a se desenvolver ativamente durante o Canato da Crimeia. Outro florescimento ocorreu no século XIX. Entre os escritores destacados do povo tártaro da Crimeia estão Abdullah Dermendzhi, Aider Osman, Jafer Gafar, Ervin Umerov, Liliya Budjurova e outros.

A música tradicional do povo é baseada em antigas canções e lendas folclóricas, bem como nas tradições da cultura musical islâmica. Lirismo e suavidade são as principais características da música folclórica tártara da Crimeia.

Deportação de tártaros da Crimeia

18 de maio de 1944 é uma data negra para todos os tártaros da Crimeia. Foi neste dia que começou a deportação dos tártaros da Crimeia - uma operação para expulsá-los à força do território da República Socialista Soviética Autônoma da Crimeia. Ele liderou a operação do NKVD sob as ordens de I. Stalin. A razão oficial da deportação foi a colaboração de certos representantes do povo com a Alemanha nazista durante a Segunda Guerra Mundial.

Assim, a posição oficial do Comité de Defesa do Estado da URSS indicava que os tártaros da Crimeia desertaram do Exército Vermelho e juntaram-se às tropas de Hitler que lutavam contra a União Soviética. O que é interessante: os representantes do povo tártaro que lutaram no Exército Vermelho também foram deportados, mas após o fim da guerra.

A operação de deportação durou dois dias e envolveu cerca de 30 mil militares. As pessoas, segundo testemunhas oculares, tiveram meia hora para se preparar, após o que foram colocadas em carroças e enviadas para o leste. No total, mais de 180 mil pessoas foram deportadas, principalmente para o território da região de Kostroma, Urais, Cazaquistão e Uzbequistão.

Esta tragédia do povo tártaro da Crimeia é bem mostrada no filme “Haitarma”, filmado em 2012. A propósito, este é o primeiro e até agora o único filme completo do tártaro da Crimeia.

O retorno do povo à sua pátria histórica

Os tártaros da Crimeia foram proibidos de regressar à sua terra natal até 1989. Os movimentos nacionais pelo direito de regressar à Crimeia começaram a surgir na década de 60 do século XX. Um dos líderes desses movimentos foi Mustafa Dzhemilev.

A reabilitação dos tártaros da Crimeia remonta a 1989, quando o Soviete Supremo da URSS declarou a deportação ilegal. Depois disso, os tártaros da Crimeia começaram a retornar ativamente à sua terra natal. Hoje existem cerca de 260 mil tártaros da Crimeia na Crimeia (isto representa 13% da população total da península). Porém, ao retornar à península, as pessoas enfrentaram muitos problemas. Os mais urgentes entre eles são o desemprego e a falta de terras.

Finalmente...

Pessoas incríveis e interessantes - os tártaros da Crimeia! As fotos apresentadas no artigo apenas confirmam estas palavras. Este é um povo com uma história complexa e uma cultura rica, o que, sem dúvida, torna a Crimeia uma região ainda mais única e interessante para os turistas.

Os tártaros da Crimeia são um povo originário da península da Crimeia e do sul da Ucrânia. Os especialistas dizem que este povo chegou à península em 1223 e se estabeleceu em 1236. A interpretação da história e da cultura deste grupo étnico é vaga e multifacetada, o que desperta interesse adicional.

Descrição da nacionalidade

Crimeanos, Krymchaks, Murzaks são os nomes deste povo. Eles vivem na República da Crimeia, Ucrânia, Turquia, Roménia, etc. Apesar da suposição de uma diferença entre os tártaros de Kazan e da Crimeia, os especialistas afirmam a unidade das origens dessas duas direções. As diferenças surgiram devido às especificidades da assimilação.

A islamização da etnia ocorreu no final do século XIII. Possui símbolos de Estado: uma bandeira, um brasão, um hino. A bandeira azul representa um tamga - um símbolo dos nômades das estepes.

Em 2010, cerca de 260 mil estavam registados na Crimeia e na Turquia existem 4-6 milhões de representantes desta nacionalidade que se consideram turcos de origem da Crimeia. 67% vivem em áreas não urbanas da península: Simferopol, Bakhchisaray e Dzhankoy.

Eles falam três idiomas fluentemente: russo e ucraniano. A maioria fala turco e azerbaijano. A língua nativa é o tártaro da Crimeia.

História do Canato da Crimeia

A Crimeia é uma península habitada pelos gregos já entre os séculos V e IV aC. e. Quersoneso e Feodosia são grandes assentamentos gregos deste período.

Segundo os historiadores, os eslavos se estabeleceram na península após repetidas invasões, nem sempre bem-sucedidas, da península no século VI dC. e., fundindo-se com a população local - os citas, hunos e godos.

Os tártaros começaram a atacar Taurida (Crimeia) a partir do século XIII. Isto levou à criação de uma administração tártara na cidade de Solkhat, mais tarde renomeada como Kyrym. Foi assim que a península começou a ser chamada.

O primeiro cã foi reconhecido como Khadzhi Girey, descendente do cã da Horda Dourada Tash-Timur, neto de Genghis Khan. Os Girays, autodenominados Genghisids, reivindicaram o Canato após a divisão da Horda Dourada. Em 1449 ele foi reconhecido como o Khan da Crimeia. A capital passou a ser a cidade do Palácio nos Jardins - Bakhchisarai.

O colapso da Horda Dourada levou à migração de dezenas de milhares de tártaros da Crimeia para o Grão-Ducado da Lituânia. O príncipe Vitovt usou-os em operações militares e para impor disciplina entre os senhores feudais lituanos. Em troca, os tártaros receberam terras e construíram mesquitas. Gradualmente, eles foram assimilados pelos residentes locais, mudando para o russo ou o polonês. Os tártaros muçulmanos não foram perseguidos pela igreja, pois não interferiram na difusão do catolicismo.

União Turco-Tártara

Em 1454, o Khan da Crimeia concluiu um acordo com a Turquia para combater os genoveses. Como resultado da aliança turco-tártara em 1456, as colônias concordaram em prestar homenagem aos turcos e aos tártaros da Crimeia. Em 1475, as tropas turcas, com a ajuda dos tártaros, ocuparam a cidade genovesa de Cafu (Kefe em turco), e depois a Península de Taman, encerrando a presença dos genoveses.

Em 1484, as tropas turco-tártaras capturaram a costa do Mar Negro. O estado da Horda Budrzycka foi fundado nesta praça.

As opiniões dos historiadores sobre a aliança turco-tártara estão divididas: alguns têm certeza de que o Canato da Crimeia se tornou vassalo do Império Otomano, outros os consideram aliados iguais, já que os interesses de ambos os estados coincidiam.

Na realidade, o Canato dependia da Turquia:

• Sultão - líder dos muçulmanos da Crimeia;
• A família de Khan morava na Turquia;
• Türkiye comprou escravos e saques;
• Türkiye apoiou os ataques dos tártaros da Crimeia;
• Türkiye ajudou com armas e tropas.

As longas operações militares do Canato com o estado moscovita e a Comunidade Polaco-Lituana detiveram as tropas russas em 1572 na Batalha de Molodi. Após a batalha, as hordas Nogai, formalmente subordinadas ao Canato da Crimeia, continuaram a atacar, mas seu número foi bastante reduzido. Os cossacos formados assumiram funções de guarda.

Vida dos tártaros da Crimeia

A peculiaridade do povo era o não reconhecimento do sedentarismo até o século XVII. A agricultura desenvolveu-se mal e era principalmente nómada: a terra era cultivada na primavera, a colheita era feita no outono, após o regresso. O resultado foi uma pequena colheita. Era impossível alimentar as pessoas através dessa agricultura.

A fonte de vida dos tártaros da Crimeia continuava sendo ataques e roubos. O exército do cã não era regular e consistia de voluntários. 1/3 dos homens do canato participaram de grandes campanhas. Especialmente nos grandes - todos homens. Apenas dezenas de milhares de escravos e mulheres com filhos permaneceram no Canato.

A vida em uma caminhada

Os tártaros não usavam carrinhos nas campanhas. As carroças em casa não eram atreladas a cavalos, mas a bois e camelos. Esses animais não são adequados para caminhadas. Os próprios cavalos encontravam comida nas estepes mesmo no inverno, quebrando a neve com os cascos. Cada guerreiro levou consigo de 3 a 5 cavalos em uma campanha para aumentar a velocidade ao substituir animais cansados. Além disso, os cavalos são alimento adicional para um guerreiro.

A principal arma dos tártaros são os arcos. Eles atingiram o alvo a cem passos. Durante a campanha possuíam sabres, arcos, chicotes e varas de madeira, que serviam de suporte para tendas. No cinto guardavam uma faca, uma mira, um furador, 12 metros de corda de couro para os presos e uma ferramenta para orientação na estepe. Para dez pessoas havia uma panela e um tambor. Todos tinham um cano de alerta e uma banheira para água. Durante a caminhada comemos aveia - uma mistura de farinha de cevada e milho. A partir disso foi feita a bebida pexinet, à qual foi adicionado sal. Além disso, todos comeram carne frita e biscoitos. A fonte de nutrição são cavalos fracos e feridos. A partir da carne de cavalo preparavam-se sangue fervido com farinha, finas camadas de carne debaixo da sela de um cavalo após uma corrida de duas horas, pedaços de carne cozida, etc.

Cuidar dos cavalos é a coisa mais importante para um tártaro da Crimeia. Os cavalos estavam mal alimentados, acreditando que recuperavam as forças sozinhos após longas marchas. Para os cavalos eram utilizadas selas leves, cujas partes eram utilizadas pelo cavaleiro: a parte inferior da sela era um tapete, a base era para a cabeça, uma capa esticada sobre postes era uma tenda.

Cavalos tártaros - padeiros - não eram calçados. Eles são pequenos e desajeitados, mas ao mesmo tempo resilientes e rápidos. Pessoas ricas usavam lindos chifres de vaca para seus propósitos.

Crimeanos em campanhas

Os tártaros possuem uma tática especial para conduzir uma campanha: em seu território a velocidade de transição é baixa, com ocultação de vestígios de movimento. Além disso, a velocidade caiu ao mínimo. Durante os ataques, os tártaros da Crimeia se escondiam dos inimigos em ravinas e depressões, não acendiam fogueiras à noite, não permitiam que os cavalos relinchassem, pegavam línguas para obter informações de inteligência e, antes de irem para a cama, laçavam-se aos cavalos para escapar rapidamente do inimigo.

Como parte do Império Russo

Em 1783, começou o “Século Negro” para o povo: a anexação à Rússia. No decreto de 1784 “Sobre a estrutura da região de Tauride”, a governança na península é implementada de acordo com o modelo russo.

Os nobres nobres da Crimeia e o clero supremo tornaram-se iguais em direitos à aristocracia russa. As apreensões massivas de terras levaram à emigração nas décadas de 1790 e 1860, durante a Guerra da Crimeia, para o Império Otomano. Três quartos dos tártaros da Crimeia deixaram a península na primeira década do Império Russo. Os descendentes destes migrantes criaram diásporas turcas, romenas e búlgaras. Estes processos levaram à devastação e desolação da agricultura na península.

Vida dentro da URSS

Após a Revolução de Fevereiro, foi feita uma tentativa de criar autonomia na Crimeia. Para este propósito, foi convocado um kurultai tártaro da Crimeia de 2.000 delegados. No evento, foi eleito o Comitê Executivo Muçulmano Temporário da Crimeia (VKMIK). Os bolcheviques não levaram em conta as decisões do comitê e, em 1921, foi formada a República Socialista Soviética Autônoma da Crimeia.

Crimeia durante a Grande Guerra Patriótica

Durante a ocupação, desde 1941, foram criados comitês muçulmanos, que foram renomeados como Crimeia e Simferopol. Desde 1943, a organização foi renomeada como Comitê Tártaro de Simferopol. Independentemente do nome, suas funções incluíam:

• oposição aos partidários - resistência à libertação da Crimeia;
• a formação de destacamentos voluntários - a criação do Einsatzgruppe D, que contava com cerca de 9.000 pessoas;
• criação da polícia auxiliar - em 1943 eram 10 batalhões;
• propaganda da ideologia nazista, etc.

O comitê agiu no interesse de formar um estado separado dos tártaros da Crimeia sob os auspícios da Alemanha. Contudo, isto não fazia parte dos planos nazistas, que previam a anexação da península ao Reich.

Mas também havia uma atitude oposta em relação aos nazistas: em 1942, um sexto das formações partidárias eram tártaros da Crimeia, que constituíam o destacamento partidário Sudak. Desde 1943, trabalhos clandestinos são realizados na península. Cerca de 25 mil representantes da nacionalidade lutaram no Exército Vermelho.

A colaboração com os nazis levou a despejos em massa para o Uzbequistão, Cazaquistão, Tajiquistão, Urais e outros territórios em 1944. Nos dois dias de operação, 47 mil famílias foram deportadas.

Era permitido levar roupas, pertences pessoais, pratos e alimentos em quantidade não superior a 500 kg por família. Nos meses de verão, os colonos recebiam alimentos em troca dos bens que deixavam. Apenas 1,5 mil representantes da nacionalidade permaneceram na península.

O regresso à Crimeia só foi possível em 1989.

Feriados e tradições dos tártaros da Crimeia

Os costumes e rituais incluem tradições muçulmanas, cristãs e pagãs. Os feriados são baseados no calendário agrícola.

O calendário animal, introduzido pelos mongóis, retrata a influência de um animal específico em cada ano de um ciclo de doze anos. A primavera é o início do ano, então Navruz (Ano Novo) é comemorado no dia do equinócio vernal. Isso se deve ao início do trabalho de campo. No feriado é preciso ferver ovos como símbolos de uma nova vida, fazer tortas e queimar coisas velhas na fogueira. Para os jovens, foi organizado pular sobre uma fogueira e voltar para casa mascarados enquanto as meninas adivinhavam a sorte. Até hoje, os túmulos de parentes são tradicionalmente visitados neste feriado.

6 de maio - Khyderlez - o dia dos dois santos Khydyr e Ilyas. Os cristãos celebram o dia de São Jorge. Neste dia, começaram os trabalhos no campo, o gado foi levado para as pastagens e o celeiro foi borrifado com leite fresco para proteção contra as forças do mal.

O equinócio de outono coincidiu com o feriado de Derviz - a colheita. Os pastores voltavam das pastagens nas montanhas e os casamentos eram realizados nos assentamentos. No início da celebração, segundo a tradição, foram realizadas orações e sacrifícios rituais. Em seguida, os moradores do assentamento foram à feira e aos bailes.

O feriado do início do inverno - Yil Gejesi - caiu no solstício de inverno. Neste dia costuma-se fazer tortas com frango e arroz, fazer halva e ir de casa em casa como pantomimeiros para comprar doces.

Os tártaros da Crimeia também reconhecem feriados muçulmanos: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu, etc.

Casamento tártaro da Crimeia

Um casamento tártaro da Crimeia (foto abaixo) dura dois dias: primeiro para o noivo, depois para a noiva. Os pais da noiva não estão presentes nas festividades do primeiro dia e vice-versa. Convide de 150 a 500 pessoas de cada lado. Segundo a tradição, o início do casamento é marcado pelo preço da noiva. Esta é uma fase tranquila. O pai da noiva amarra um lenço vermelho na cintura. Isso simboliza a força da noiva que se torna mulher e se dedica à ordem na família. No segundo dia, o pai do noivo tirará este lenço.

Após o resgate, os noivos realizam a cerimônia de casamento na mesquita. Os pais não participam da cerimônia. Depois que o mulá lê a oração e emite uma certidão de casamento, os noivos são considerados marido e mulher. A noiva faz um desejo durante a oração. O noivo é obrigado a cumpri-lo no prazo estabelecido pelo mulá. A vontade pode ser qualquer coisa: desde decorar até construir uma casa.

Depois da mesquita, os noivos vão ao cartório para registrar oficialmente o casamento. A cerimônia não difere da cristã, exceto pela ausência de beijo na frente de outras pessoas.

Antes do banquete, os pais dos noivos são obrigados a comprar o Alcorão por qualquer dinheiro, sem negociar com o filho menor no casamento. Os parabéns não são aceitos pelos noivos, mas pelos pais da noiva. Não há competições no casamento, apenas apresentações de artistas.

O casamento termina com duas danças:

• dança nacional dos noivos - haitarma;
• Horan - convidados, de mãos dadas, dançam em círculo, e os noivos no centro dançam uma dança lenta.

Os tártaros da Crimeia são uma nação com tradições multiculturais que estão profundamente enraizadas na história. Apesar da assimilação, mantêm a sua própria identidade e sabor nacional.

Na Crimeia, subordinada ao Império Otomano, a composição da população era bastante variada. A maior parte da população eram tártaros da Crimeia. Os súditos do cã pertenciam a diferentes nações e professavam diferentes religiões. Eles foram divididos em comunidades religiosas nacionais - milhetos, como era costume no império.

Apenas os muçulmanos, que constituíam a maior comunidade da península, gozavam de plenos direitos. Apenas os fiéis cumpriam o serviço militar, e para isso gozavam de benefícios fiscais e outros.

Além dos muçulmanos, havia mais três milhetos: ortodoxos, ou gregos, judeus e armênios. Membros de diferentes comunidades viviam, via de regra, em suas próprias aldeias e bairros urbanos. Seus templos e casas de culto estavam localizados aqui.

As comunidades eram governadas pelas pessoas mais respeitadas, que combinavam o poder espiritual e judicial. Defendiam os interesses do seu povo, gozavam do direito de angariar fundos para as necessidades da comunidade e outros privilégios.

Número de tártaros da Crimeia

A história dos tártaros da Crimeia é bastante interessante. Nas regiões da Crimeia subordinadas diretamente ao Sultão, a população turca cresceu. Aumentou especialmente rapidamente no Café, que se chamava Kucuk-Istanbul, “pequena Istambul”. No entanto, a maior parte da comunidade muçulmana na Crimeia eram tártaros. Agora eles viviam não apenas nas estepes e no sopé, mas também nos vales montanhosos da costa sul.

Eles emprestaram as habilidades de manutenção de uma economia estável e formas de vida social daqueles que viveram aqui durante séculos. E a população local, por sua vez, adotou dos tártaros não apenas a língua turca, mas às vezes também a fé muçulmana. Os cativos de Moscovo e de terras ucranianas também aceitaram o Islão: desta forma poderiam evitar a escravatura, “tornar-se tolos”, como disseram os russos, ou “tornar-se um poturnak”, como disseram os ucranianos.

Milhares de cativos juntaram-se às famílias tártaras como esposas e servas. Seus filhos foram criados em um ambiente tártaro como muçulmanos devotos. Isso era comum entre os tártaros comuns e entre a nobreza, até o palácio do Khan.

Assim, com base no Islã e na língua turca, um novo povo foi formado a partir de vários grupos nacionais - os tártaros da Crimeia. Era heterogêneo e dividido em vários grupos de acordo com seu habitat, diferindo em aparência, características de linguagem, vestimentas e atividades, entre outras características.

Liquidação e ocupação dos tártaros da Crimeia

Os tártaros da Crimeia, na costa sul da Crimeia, estavam sob significativa influência turca (ao longo da costa sul ficavam as terras do sanjak do sultão turco). Isso se refletiu em seus costumes e linguagem. Eram altos, com traços europeus. Suas moradias com telhados planos, localizadas nas encostas das montanhas perto da costa do mar, foram construídas em pedra bruta.

Os tártaros da costa sul da Crimeia eram famosos como jardineiros. Eles estavam envolvidos na pesca e na criação de animais. Sua verdadeira paixão era cultivar uvas. O número de suas variedades atingiu, segundo estimativas de viajantes estrangeiros, várias dezenas, e muitas eram desconhecidas fora da Crimeia.

Outro grupo da população tártara emergiu nas montanhas da Crimeia. Junto com os turcos e gregos, os godos deram uma contribuição significativa para a sua formação, graças à qual pessoas com cabelos ruivos e castanhos claros eram frequentemente encontradas entre os tártaros da montanha.

A língua local foi formada com base no Kipchak com uma mistura de elementos turcos e gregos. As principais ocupações dos montanheses eram pecuária, cultivo de tabaco, jardinagem e horticultura. Eles cultivavam, como no Litoral Sul, alho, cebola e, com o tempo, tomate, pimentão, berinjela e ervas. Os tártaros sabiam preparar frutas e vegetais para uso futuro: faziam geléia, secavam e salgavam.

Os tártaros montanhosos da Crimeia, como os da costa sul, também construíram telhados planos. Casas com dois andares eram bastante comuns. Neste caso, o primeiro andar era em pedra e o segundo andar, com telhado de duas águas, era em madeira.

O segundo andar era maior que o primeiro, o que economizou terreno. A parte saliente da torre (segundo andar) era sustentada por suportes curvos de madeira, cujas extremidades inferiores apoiavam-se na parede do primeiro andar.

Finalmente, o terceiro grupo formou-se na estepe da Crimeia, principalmente entre os Kipchaks, Nogais e Tártaros-Mongóis. A língua deste grupo era o Kipchak, que também incluía palavras mongóis individuais. COM Os calorosos tártaros da Crimeia permaneceram comprometidos com o modo de vida nômade por muito tempo.

Para trazê-los a um estado estável, Khan Sahib-Girey (1532-1551) ordenou que as rodas fossem cortadas e que as carroças daqueles que queriam deixar a Crimeia para se tornarem nômades fossem quebradas. Os tártaros das estepes construíram habitações com tijolos não cozidos e pedras de concha. As coberturas das casas eram de duas ou única vertente. Como há muitas centenas de anos, a criação de ovinos e cavalos continuou a ser uma das principais ocupações. Com o tempo, começaram a semear trigo, cevada, aveia e milho. Os altos rendimentos permitiram fornecer grãos à população da Crimeia.

Tártaros da Crimeia(Qırımtatarlar da Crimeia, kyrymtatarlar, singular qırımtatar, kyrymtatar) ou Crimeanos (qırımlar da Crimeia, kyrymlar, singular qırım, kyrym) são um povo historicamente formado na Crimeia. Eles falam a língua tártara da Crimeia, que pertence ao grupo turco da família de línguas Altai.

A grande maioria dos tártaros da Crimeia são muçulmanos sunitas e pertencem à madhhab Hanafi.

Dossiê

Nome próprio:(Tártaro da Crimeia) qırımtatarlar, qırımlar

Número e intervalo: Total de 500.000 pessoas

Ucrânia: 248.193 (censo de 2001)

• República da Crimeia: 243.433 (2001)
• Região de Kherson: 2.072 (2001)
• Sebastopol: 1.858 (2001)

Uzbequistão: de 10.046 (censo de 2000) e 90.000 (estimativa de 2000) para 150.000 pessoas.

Turquia: de 100.000 a 150.000

Romênia: 24.137 (censo de 2002)

• Condado de Constanta: 23.230 (censo de 2002)

Rússia: 2.449 (censo de 2010)

• Região de Krasnodar: 1.407 (2010)
• Moscou: 129 (2010)

Bulgária: 1.803 (censo de 2001)

Cazaquistão: 1.532 (censo de 2009)

Linguagem: Tártaro da Crimeia

Religião: islamismo

Incluído: em povos de língua turca

Pessoas relacionadas: Krymchaks, Karaites, Kumyks, Azerbaijanos, Turkmen, Gagauz, Karachais, Balkars, Tártaros, Uzbeques, Turcos

Liquidação dos tártaros da Crimeia

Os tártaros da Crimeia vivem principalmente na Crimeia (cerca de 260 mil) e áreas adjacentes da Ucrânia continental, bem como na Turquia, Romênia (24 mil), Uzbequistão (90 mil, estimativas de 10 mil a 150 mil), Rússia (4 mil, principalmente na região de Krasnodar), Bulgária (3 mil). De acordo com organizações locais tártaras da Crimeia, a diáspora na Turquia conta com centenas de milhares de pessoas, mas não existem dados exactos sobre os seus números, uma vez que a Turquia não publica dados sobre a composição nacional da população do país. O número total de residentes cujos ancestrais imigraram da Crimeia para o país em diferentes épocas é estimado na Turquia em 5-6 milhões de pessoas, mas a maioria dessas pessoas foi assimilada e se considera não tártaros da Crimeia, mas turcos de origem da Crimeia.

Etnogênese dos tártaros da Crimeia

Os tártaros da Crimeia formaram-se como povo na Crimeia nos séculos XIII-XVII. O núcleo histórico do grupo étnico tártaro da Crimeia são as tribos turcas que se estabeleceram na Crimeia, um lugar especial na etnogênese dos tártaros da Crimeia entre as tribos Kipchak, que se misturaram com os descendentes locais dos hunos, khazares, pechenegues, bem como representantes da população pré-turca da Crimeia - junto com eles formaram a base étnica dos tártaros da Crimeia, caraítas, Krymchakov.

Contexto histórico

Os principais grupos étnicos que habitaram a Crimeia nos tempos antigos e na Idade Média foram os taurinos, citas, sármatas, alanos, búlgaros, gregos, godos, khazares, pechenegues, polovtsianos, italianos, circassianos (circassianos) e turcos da Ásia Menor. Ao longo dos séculos, os povos que vieram para a Crimeia assimilaram novamente aqueles que aqui viviam antes da sua chegada ou eles próprios assimilaram-se no seu ambiente.

Em meados do século XIII, a Crimeia foi conquistada pelos mongóis sob a liderança de Khan Batu e incluída no estado que fundaram - a Horda de Ouro.

O evento chave que deixou uma marca na história da Crimeia foi a conquista da costa sul da península e da parte adjacente das montanhas da Crimeia pelo Império Otomano em 1475, que anteriormente pertencia à República Genovesa e ao Principado de Teodoro. , a subsequente transformação do Canato da Crimeia em estado vassalo em relação aos otomanos e a entrada da península na Pax Otomana é o "espaço cultural" do Império Otomano.

A difusão do Islão na península teve um impacto significativo na história étnica da Crimeia. Segundo as lendas locais, o Islã foi trazido para a Crimeia no século VII pelos companheiros do profeta Muhammad Malik Ashter e Gazy Mansur.

História dos tártaros da Crimeia

Canato da Crimeia

O processo de formação do povo foi finalmente concluído durante o período do Canato da Crimeia.

O estado dos tártaros da Crimeia - o Canato da Crimeia existiu de 1441 a 1783. Durante a maior parte de sua história, dependeu do Império Otomano e foi seu aliado. A dinastia governante na Crimeia era o clã Gerayev (Gireyev), cujo fundador foi o primeiro cã Hadji I Giray. A era do Canato da Crimeia é o apogeu da cultura, arte e literatura tártara da Crimeia.

Desde o início do século XVI, o Canato da Crimeia travou guerras constantes com o estado moscovita e a Comunidade Polaco-Lituana (até o século XVIII, principalmente ofensivas), que foram acompanhadas pela captura de um grande número de cativos entre os civis Populações russa, ucraniana e polaca.

Como parte do Império Russo

Em 1736, as tropas russas lideradas pelo marechal de campo Christopher (Christoph) Minich queimaram Bakhchisarai e devastaram o sopé da Crimeia. Em 1783, como resultado da vitória da Rússia sobre o Império Otomano, a Crimeia foi primeiro ocupada e depois anexada pela Rússia.

Ao mesmo tempo, a política da administração imperial russa caracterizou-se por uma certa flexibilidade. O governo russo fez dos círculos dominantes da Crimeia o seu apoio: todo o clero tártaro da Crimeia e a aristocracia feudal local foram equiparados à aristocracia russa, com todos os direitos mantidos.

A opressão da administração russa e a expropriação de terras dos camponeses tártaros da Crimeia causaram a emigração em massa dos tártaros da Crimeia para o Império Otomano. As duas principais ondas de emigração ocorreram nas décadas de 1790 e 1850.

Revolução de 1917

Mulheres tártaras da Crimeia em um cartão postal de 1905

O período de 1905 a 1917 foi um processo contínuo e crescente de luta, passando da humanitária para a política. Durante a revolução de 1905 na Crimeia, surgiram problemas relativos à atribuição de terras aos tártaros da Crimeia, à conquista de direitos políticos e à criação de instituições educacionais modernas.

Em fevereiro de 1917, os revolucionários tártaros da Crimeia monitoraram a situação política com grande preparação. Assim que se soube da grave agitação em Petrogrado, na noite de 27 de fevereiro, ou seja, no dia da dissolução da Duma de Estado, por iniciativa de Ali Bodaninsky, foi criado o Comitê Revolucionário Muçulmano da Crimeia.

Em 1921, a República Socialista Soviética Autônoma da Crimeia foi criada como parte da RSFSR. As línguas oficiais eram o russo e o tártaro da Crimeia. A divisão administrativa da república autônoma baseava-se no princípio nacional.

Crimeia sob ocupação alemã

Deportação

A acusação de cooperação dos tártaros da Crimeia, bem como de outros povos, com os ocupantes tornou-se o motivo para a expulsão desses povos da Crimeia, de acordo com o Decreto do Comitê de Defesa do Estado da URSS nº GOKO-5859 de 11 de maio. , 1944. Na manhã de 18 de maio de 1944, começou uma operação para deportar pessoas acusadas de colaborar com os ocupantes alemães para o Uzbequistão e áreas adjacentes do Cazaquistão e do Tadjiquistão. Pequenos grupos foram enviados para a República Socialista Soviética Autônoma de Mari, os Urais e a região de Kostroma.

No total, 228.543 pessoas foram despejadas da Crimeia, 191.014 delas eram tártaros da Crimeia (mais de 47 mil famílias). Cada terceiro tártaro adulto da Crimeia foi obrigado a assinar que leu o decreto e que a fuga do local de assentamento especial era punível com 20 anos de trabalhos forçados, como crime.

Um número significativo de pessoas deslocadas, exaustas após três anos de vida sob ocupação, morreram em locais de deportação devido à fome e à doença em 1944-45. As estimativas do número de mortes durante este período variam muito: de 15-25%, segundo estimativas de vários órgãos oficiais soviéticos, a 46%, segundo estimativas de ativistas do movimento tártaro da Crimeia, que coletaram informações sobre os mortos na década de 1960.

Voltar para a Crimeia

Ao contrário de outros povos deportados em 1944, que foram autorizados a regressar à sua terra natal em 1956, durante o “degelo”, os tártaros da Crimeia foram privados deste direito até 1989 (“perestroika”).

O retorno em massa começou em 1989 e hoje cerca de 250 mil tártaros da Crimeia vivem na Crimeia (243.433 pessoas de acordo com o Censo Ucraniano de 2001).

Os principais problemas dos tártaros da Crimeia após o seu regresso foram o desemprego em massa, problemas com a atribuição de terras e o desenvolvimento de infra-estruturas das aldeias tártaras da Crimeia que surgiram nos últimos 15 anos.

Tártaros da Crimeia

Gustav Radde

Prefácio

O dia 3 (16) de março de 2003 marcou 100 anos da morte do famoso naturalista, viajante, etnógrafo russo e membro correspondente da Academia de Ciências de São Petersburgo, Gustav Radde.

Gustav Ivanovich (Gustav Ferdinand Richard) Radde nasceu em 27 de novembro de 1831 na cidade prussiana de Danzig (hoje Gdansk polonesa) na família de um professor. Já durante os anos escolares, e posteriormente, tendo ingressado na sociedade de naturalistas da cidade, estudou a flora e a fauna locais, colecionou herbários e coleções de insetos.

Em 1852 ele veio para a Rússia. Em 1852-1854 viveu na Crimeia.

Em 1855 ele participou da famosa expedição à Sibéria Oriental.

Em 1857-1859 ele viajou pelas montanhas Amur e Sayan, visitou os Alpes Tunkin; examinou as nascentes dos rios Yenisei, Irkut e Ob, Lago Kosogol, observando a migração de pássaros no outono.

Em janeiro de 1860 ele retornou a São Petersburgo. A pedido da Academia de Ciências e da Sociedade Geográfica, o agora súdito russo Radde, pelos seus serviços, recebeu uma vaga no Museu Zoológico da capital, onde deveria começar a desmontar as suas próprias coleções.

Em 1863 casou-se com a filha do acadêmico F.F. O casal se estabeleceu em Tiflis.

Em 1867, com a participação de Radde, foi inaugurado o Museu de História Natural do Cáucaso.

Em 1884, Radde foi eleito presidente do Primeiro Congresso Ornitológico Internacional em Viena e, em 1889, tornou-se membro correspondente da Academia de Ciências de São Petersburgo. Ele viajou para a Índia, Indonésia, Ceilão e países mediterrâneos.

Em 1900, Radde organizou o departamento caucasiano na Exposição Internacional de Paris. A exposição foi um grande sucesso e foi reconhecida com vários prêmios. Até sua morte em 1903, Radde trabalhou na criação de novos volumes das “Coleções do Museu do Cáucaso”. Enterrado em Likany, perto de Borjomi (Para mais informações sobre a biografia de Radde, veja: "Odisseia Russa de Gustav Radde")

Como se pode julgar pela rica herança de Radde, ele era um cientista multitalentoso. O etnógrafo Radde é mais conhecido no campo do estudo do Cáucaso e de seus habitantes. No entanto, ele também escreveu um trabalho sobre a etnografia dos tártaros da Crimeia - muito menos conhecido e que remonta ao período inicial de sua atividade.

Não se sabe muito sobre a viagem de Radde à Crimeia. Na primavera de 1852, tendo recebido um subsídio financeiro da Sociedade de Naturalistas de Danzig e um passe para a Rússia, Radde chegou à Crimeia com uma caravana comercial. O cônsul suíço deu-lhe uma carta de recomendação ao famoso botânico e entomologista russo, membro honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo, H.H. Steven, fundador do Jardim Botânico Nikitsky na Crimeia. Stephen tratou o jovem favoravelmente, elogiou seus esboços de plantas e instalou-o em sua propriedade perto de Simferopol.

O jovem Radde viveu aqui durante três anos, de 1852 a 1854: no verão, colhendo plantas, e no inverno, desenhando-as para Steven. Em viagens a pé, ele percorreu toda a Península Tauride. Ao mesmo tempo, conheceu o proprietário da aldeia e figura pública Joseph Nikolaevich Shatilov, a cujo convite fundou um pequeno museu de história natural em sua propriedade perto de Sivash, que mais tarde foi doado à Universidade de Moscou. (Resenha do membro titular da Sociedade Geográfica Imperial Russa, Prof. N.I. Kuznetsov sobre os trabalhos do Dr. G.I. Radde. Tiflis, 1899. P.3.). Em 1854, Radde foi para São Petersburgo com uma rica coleção.

Os resultados do estudo da flora da Crimeia foram apresentados por Radde na sua obra “An Experience in Characterizing the Vegetation of Crimea” (em alemão em: Bulletin de la Soc.Imp. des Naturalistes. Moscou, 1854). As impressões de sua estada de três anos na Crimeia, observando a vida dos habitantes indígenas da Crimeia - os tártaros da Crimeia - foram resumidas por ele em uma grande obra etnográfica “Tártaros da Crimeia”, publicada em duas edições do “Boletim do Imperial Sociedade Geográfica Russa” para 1856, 1857.

Este trabalho foi amplamente esquecido hoje. Nos tempos soviéticos, nunca foi republicado entre as republicações do período pré-revolucionário, nomearemos a reprodução de capítulos individuais da obra no livro “Estudos da Pátria. Rússia segundo histórias de viajantes e pesquisas científicas" (São Petersburgo, 1866). Entretanto, este é talvez o único trabalho clássico sobre a etnografia dos tártaros da Crimeia do século XIX, em que os objetos de consideração são puramente etnográficos (etnogênese, linguagem, costumes e rituais, religião e educação, vestuário, caráter nacional, etc. ).

Não se pode concordar com todas as conclusões do autor; existem certas imprecisões na obra. Esta é, sem dúvida, a percepção da realidade da Crimeia e dos tártaros da Crimeia através dos olhos de uma pessoa de uma cultura diferente. Nesta obra, Radde é mais um viajante, às vezes um escritor lírico, do que um cientista pesquisador. E isso é compreensível: Radde não era orientalista nem historiador da Crimeia, aqui ele é apenas um observador, ainda que atento e meticuloso, de uma realidade estranha, bastante exótica e, aparentemente, não inteiramente compreensível e próxima dele. Portanto, apesar do rigor de sua abordagem, trata-se de notas mais detalhadas de um viajante do que de pesquisas de um especialista. No entanto, isso não nega de forma alguma os méritos óbvios da obra, que, sem dúvida, incluem descrições detalhadas da vida dos tártaros e da natureza da Crimeia, escritas por uma pessoa claramente talentosa e educada, embora não sem um toque de subjetividade.

Convidamos o leitor a conhecer esta rara fonte sobre a etnografia dos tártaros da Crimeia do século XIX.

Publicado por: Gustav Radde. Tártaros da Crimeia // Boletim da Sociedade Geográfica Imperial Russa: 1856, livro. VI, pp.290-330; 1857, livro.. I, pp. 47-64.

Para facilitar a leitura, o texto foi traduzido para o russo moderno usando o alfabeto e as formas gramaticais atualmente aceitas.

A publicação é ilustrada com cartões postais raros do século 19 da coleção do colecionador moscovita Nizami Ibraimov e fotografias digitalizadas de livros raros.

Prefácio e preparação arqueográfica do texto de Gulnara Bekirova.

Introdução

A população da península da Crimeia apresenta um quadro heterogéneo e diversificado que é difícil de encontrar noutro país europeu. Em um pequeno espaço de 475,60 metros quadrados. a quilômetros daqui, além dos russos, encontram-se quase todas as nações europeias: ciganos, judeus, armênios, gregos, etc. Mas, por mais interessante que seja para o pesquisador essa diversidade de tribos alienígenas, das quais russos, alemães, colonos e judeus caraítas constituem a maioria, sua atenção está, no entanto, involuntariamente voltada para os habitantes indígenas da península - os tártaros, que longe excedem em número todas as outras nacionalidades combinadas e constituem a principal população da Crimeia, estendendo-se a 111.000 homens.

Os tártaros da Crimeia, embora todos pertençam à tribo mongol, não mantiveram, no entanto, o tipo primitivo em todos os lugares. Na aparência, eles representam três graus, bastante diferentes um do outro. Somente nos remanescentes da tribo Nogai, que habita as planícies do norte da península e os condados do outro lado do istmo Perekop, foi preservado um tipo puramente mongol, cujas características são: estatura baixa e curvada; tez amarelada e escura, muitas vezes transformando-se em vermelho-cobre; olhos escuros; o nariz é pequeno e quase sempre achatado; O cabelo é preto e a barba é muito rala. O que mais chama a atenção é a estrutura dos olhos e dos ossos temporais. Estes últimos se projetam para a frente, e os olhos, situados nas profundezas das órbitas assim formadas, são estreitados e voltados obliquamente para cima.

Os tártaros da montanha, que vivem nas encostas norte das montanhas da Crimeia, nas estepes e vales, diferem em muitos aspectos dos Nogais; São altos e bem constituídos, sua tez é mais clara, aproximando-se da cor da tribo caucasiana, seus olhos são grandes e escuros, seus cabelos e barba são grossos e pretos. Em geral, a aparência dos tártaros das montanhas é linda.

Os residentes da região costeira do sul, que também professam o Islã, são mestiços. Muito sangue grego corre em suas veias; eles são altos e de constituição forte; sua tez é escura, mas não amarela, como a dos Nogais; o rosto é comprido e agradável; o nariz é reto, geralmente grego ou romano; cabelos e olhos são pretos.

Em geral, todos os tártaros da Península da Crimeia têm uma estrutura auditiva visivelmente especial, que ocorre como resultado do hábito de usar constantemente um pesado chapéu de pele de carneiro. Todos os tártaros têm orelhas achatadas na parte superior e afastadas da cabeça. A largura da orelha geralmente excede seu comprimento. Também é impossível não notar que o sexo feminino se distingue pela brancura da pele e principalmente do rosto, o que raramente é encontrado entre as mulheres das classes populares entre os povos da tribo caucasiana. A razão para isto reside no cuidado especial com que as mulheres muçulmanas cobrem o rosto quando estão ao ar livre. Além disso, este fato também pode servir de prova a favor da opinião de que a tez escura dos tártaros não depende de forma alguma da presença de um pigmento colorido na pele, mas sim é consequência da influência do clima e ar.

Antes de começarmos a descrever o modo de vida de cada uma das três tribos tártaras que citamos, parece-nos necessário mencionar os costumes e a moral comuns a todos os habitantes da península da Crimeia e, assim, unir três ramos distintos do mesmo povo em um inteiro. Estes costumes, comuns a todos, relacionam-se principalmente com as crenças religiosas dos tártaros e com a sua legislação civil, que está intimamente relacionada com as suas crenças religiosas. Os ditos do Alcorão servem de base para ambos, e esta é a razão pela qual os tártaros muçulmanos estão tão apegados às tradições do seu pai e aos ensinamentos de Maomé, que penetraram em todos os detalhes da sua vida civil.

Mapa da Crimeia.

Capítulo I. Sobre a religião dos tártaros da Crimeia e o grau de sua educação

O primeiro dever de todo verdadeiro crente, diz o profeta, é a oração, que se realiza sempre depois da ablução necessária à sua validade. Os tártaros observam esta lei com muito rigor. Em certas ocasiões importantes, como antes de um casamento ou após retornar de um funeral, é necessária a lavagem de todo o corpo; mas antes da oração diária comum, a maioria se limita a lavar o rosto, as mãos e os pés.

Já testemunhei repetidamente a precisão com que os tártaros, interrompendo os estudos e parando no meio do trabalho, observam as horas de oração. No verão de 1852, passei pela estepe de Perekop na companhia de um velho mulá de Bakhchisarai. Ele parou no meio da estepe, tirou Madjares uma caneca de barro com água e, depois de fazer a ablução, estendeu no chão um tapete de feltro, sobre o qual rezava com a cabeça coberta, virando constantemente o rosto para sudeste. Depois de terminar a oração, começou a descarregar a carroça, desatrelar os cavalos e preparar seu modesto jantar.

Outra vez, cacei três dias seguidos nas densas florestas de Chatyr-Dag, na companhia de 15 tártaros. Passamos a noite em uma caverna, muitas das quais são encontradas no calcário jurássico que forma as encostas das montanhas da Crimeia. De manhã, ao partir, fiquei impressionado com o facto de nenhum dos meus companheiros rezar; mas logo a razão para isso foi revelada. Depois de uma hora de viagem, encontramos uma fonte luminosa, onde toda a nossa companhia parou para fazer a ablução. Depois dele, todos oraram e seguiram em frente.

Os tártaros piedosos e piedosos, especialmente na velhice, rezam com o rosário. O rosário tártaro consiste em 60 bolas de madeira amarradas em um fio. A oração é realizada três vezes ao dia, e em cada vez o fiel deve repetir o rosário três vezes; em outras palavras, recitam até 510 orações por dia.

O ritual da ablução, baseado nas palavras do profeta: “a limpeza é a chave da oração”, é considerado necessário para a validade da oração. Os verdadeiros muçulmanos estendem esta lei ainda mais longe: para preservar a pureza do corpo, raspam a cabeça e aparam cuidadosamente as unhas.

O profeta chama a oração de “a chave do paraíso e a pedra angular da fé” e prescreve a oração cinco vezes ao dia. Nas aldeias ricas, onde as mesquitas têm minaretes, o mulá regressa ao povo sempre que chega a hora da oração e convoca os fiéis muçulmanos com um canto monótono e monótono. A primeira chamada é feita imediatamente após o nascer do sol, a segunda ao meio-dia e a terceira após o pôr do sol. Então, à noite, os tártaros devem orar mais duas vezes, e eu mesmo vi muitas vezes como

Saki. Tártaros em oração.

O mulá, durante uma tempestade e chuva torrencial, acendeu uma lanterna, dirigiu-se ao minarete ou ao pórtico de pedra da mesquita e, apesar da noite e do mau tempo, cumpriu as instruções de Alkoran. No entanto, os tártaros só vão rezar na mesquita às sextas-feiras, onde as pessoas também se reúnem em dias altamente solenes e durante o jejum. Normalmente a oração é realizada em casa ou no campo, e apenas os idosos frequentam a mesquita. Nos feriados, o mulá, após a oração, encerra o culto com uma breve instrução e uma oração geral pela prosperidade e saúde do IMPERADOR DO GOVERNO, DA IMPERATRIZ e de toda a sua Casa Augusta.

Você também deve prestar atenção aos seguintes costumes, estritamente observados pelos tártaros durante a oração. Em primeiro lugar, eles não oram de outra forma senão tirando todos os ornamentos e jóias e observando extrema simplicidade nas roupas; em segundo lugar, as mulheres nunca se encontram com homens na mesquita, mas visitam-na ocasionalmente e apenas em determinadas horas. Os tártaros também observam rigorosamente a limpeza e o asseio em suas mesquitas; as paredes são sempre lisas e sem enfeites; Cubra o chão de pedra com pedaços de feltro. Em geral, em toda decoração de interiores, os tártaros evitam cuidadosamente a variedade e as decorações arquitetônicas.

Outro decreto de Alkoran, a esmola, parecia estar incluído na lei. Após a morte do tártaro, um terço de sua propriedade pertence por direito a Meca e aos pobres. Em geral, a esmola durante a vida é dada em dinheiro e não em espécie, embora não existam leis que limitem a generosidade dos fiéis a este respeito.

O jejum, um dos requisitos mais importantes do islamismo, é observado com muito rigor na Crimeia. Durante todo o mês dedicado à memória de um acontecimento muito importante para os muçulmanos, ou seja, sobre o presente do Alcorão a eles pelo profeta, os tártaros não comem nada até o pôr do sol, cumprindo assim, embora não completamente, os requisitos da fé. Um verdadeiro muçulmano, além de se abster de comer, é obrigado a cumprir mais duas condições durante o jejum, ou seja, não pecar nem em palavras nem em ações e abandonar todas as preocupações mundanas para uma reaproximação mais bem-sucedida da alma com a divindade. Como a hora exata do aparecimento do Alkoran na Terra é desconhecida, não é possível determinar com mais precisão a época da celebração do Ramadã, durante a qual há jejum. Para evitar erros, o Ramadã é celebrado todos os anos um mês depois do ano anterior e, portanto, durante 12 anos lunares, um jejum provavelmente cai no mês em que o Alkoran foi dado à terra.

A consciência dos tártaros da Crimeia no cumprimento dos difíceis deveres do cargo é notável. Na época mais quente do ano, em pleno auge do trabalho de campo, quando os raios escaldantes do sol e o trabalho árduo esgotam a todos e a comida se torna necessária para restaurar as forças, nenhum deles se atreve a infringir a lei. Com incrível paciência, eles suportam a sede mais insuportável e até desistem de seu passatempo favorito - fumar cachimbo. O olhar de todos está ansiosamente voltado para o oeste e aguarda o momento em que o último raio do sol poente se desvanece no horizonte e o crepúsculo cobre a planície. A primeira estrela a brilhar no céu escuro finalmente permite que trabalhadores cansados ​​​​saiam do trabalho e recuperem as forças exaustas. Reunidos em torno de enormes fogueiras, os tártaros correm para acender um cachimbo, rezar e depois sentar-se para jantar. A conversa alegre muitas vezes continua muito depois da meia-noite.

Tal estilo de vida e a duração do jejum, no entanto, muitas vezes têm um efeito desastroso para a saúde, e apenas os tártaros ricos têm a oportunidade de jejuar sem quaisquer consequências negativas. No entanto, a lei permite uma excepção à regra geral para viajantes, crianças pequenas, mulheres doentes e idosos, a menos que, de facto, não sejam capazes de cumprir todas as instruções da Alkoran.

Deve-se notar também que, ao observar jejuns, os tártaros da Crimeia não seguem todos as mesmas regras. Em outros lugares, os tártaros, além de se absterem de comer, também observam profundo silêncio durante o dia e consideram pecado qualquer ação e qualquer trabalho que não seja absolutamente necessário. Mas, ao mesmo tempo, muito fica ao critério pessoal de cada um, e apenas alguns cumprem conscientemente todos os requisitos de tal jejum, que parece constituir o segundo e mais elevado grau deste dever religioso. O terceiro grau de jejum é observado apenas pelo clero muçulmano e por muito poucos indivíduos. Embora não haja monges entre eles, no sentido estrito da palavra, muitos dos mulás dedicam suas vidas inteiras à oração e ao serviço a Alá e para isso passam um jejum inteiro lendo o Alcorão ou o rosário. Para essas pessoas que desejam abandonar completamente o trabalho mundano, existem instituições especiais, em parte semelhantes aos nossos mosteiros, com a única diferença de que apenas o chefe dos irmãos vive nelas permanentemente, e que servem de refúgio para todos os monges em geral que viajam em sociedades de todo o país, recolhendo esmolas dos fiéis. Depois dessa viagem, os monges vivem algum tempo no mosteiro e passam os dias de descanso em jejum e oração. Vi um mosteiro assim, construído em forma de elipse, de calcário branco, com telhado de tijolos, em Bakhchisarai, mas não consegui permissão para entrar em seu interior, que, além do salão de oração geral, contém muitas celas para receber irmãos errantes. Seu líder, descendente de Maomé, gozava de especial respeito entre todos os habitantes das redondezas. Em geral, pelo que pude perceber, a única diferença externa entre os monásticos e os seculares era que os primeiros raspavam o bigode e deixavam apenas uma barba.

As obrigações religiosas impostas pelo Alcorão aos muçulmanos devotos também incluem a obrigação, pelo menos uma vez na vida, de visitar Meca e curvar-se diante do túmulo do profeta. O cumprimento deste dever, associado às dificuldades de uma viagem longa e perigosa, na Crimeia é considerado necessário apenas para o clero, para os mulás, que, após o seu regresso de Meca, recebem o título de haji-mullah (cargo correspondente ao cargo de reitor) e a invejável vantagem de usar um turbante verde atribuído apenas ao mais alto clero e descendentes diretos do profeta. *

Viajar da Crimeia para Meca requer pelo menos um ano e meio de tempo e está associado a custos enormes. Para obter permissão para entrar no templo de Meca, de acordo com um mulá da Crimeia, você deve pagar 200 rublos. em prata, quase o mesmo valor pela permissão para sair de lá. Além disso, é necessário distribuir uma quantia significativa aos pobres e cobrir os custos da viagem, para que na Crimeia apenas poucos consigam cumprir esta ordem do profeta.

No caminho para Meca há um lugar onde quem vai adorar a Kaaba certamente deve atirar uma pedra. A respeito desse costume, um mulá me contou a seguinte lenda, que tentarei transmitir ao leitor.

Resta-me mencionar alguns cuidados que os muçulmanos tomam ao consumir alimentos e bebidas fortes. Embora a proibição do vinho se aplique a todos, a maioria dos tártaros da Crimeia está bastante convencida de que a vodka não é vinho e não a bebe pior do que os infiéis. Os jovens tártaros, que geralmente não seguem muito conscientemente as instruções do Alcorão, pecam especialmente a esse respeito, e somente a presença de idosos e clérigos os impede de beber bebidas intoxicantes todos os dias. Todos os tártaros geralmente bebem a chamada buza, preparada com milho sarraceno e que é uma bebida de sabor agridoce indefinido, contendo uma pequena quantidade de álcool. Os tártaros das estepes, entretanto, são uma exceção; Não só se abstêm estritamente de todas as bebidas fortes, mas até consideram pecado consumir uvas, com as quais eles próprios preparam vinho novo, que imediatamente vendem e vendem em Simferopol.

Contaram-me a seguinte lenda sobre a origem do costume tártaro de não comer carne de porco. Naquela época, em um dia seco e quente de verão, um mulá tártaro e um velho russo caminhavam pela estepe. Quando o sol começou a se aproximar do meridiano, os viajantes sentiram muita sede e começaram a procurar em vão uma fonte ou poço para beber. Finalmente, o russo tocou a pedra com sua bengala e imediatamente apareceu debaixo dela água límpida e transparente, com a qual os viajantes cansados ​​refrescaram seus lábios quentes e depois voltaram juntos para casa. O mulá ficou com ciúmes porque o russo havia realizado tal milagre em sua presença e pensou por muito tempo em como retribuir e, por sua vez, surpreender o giaur. Depois de muito pensar, ele descobriu o seguinte. Depois de preparar um enorme odre com peles de búfalo, mandou enchê-lo de água e enterrá-lo levemente no chão, para que nele se pudesse abrir facilmente um buraco; depois convidou o amigo para um passeio, durante o qual não deixou de conduzi-lo ao local onde foi preparada a surpresa. Mas, infelizmente, os mulás - os porcos descobriram a presença do odre à noite, cavaram o chão e estavam deitados em uma poça recém-formada. Aborrecido, o mulá agarrou pela perna um dos culpados inocentes pelo fracasso do milagre tártaro e, jogando-o em uma poça, amaldiçoou toda a sua família e descendentes. Desde então, este animal tem sido considerado impuro e não é comido, embora alguns tártaros tenham me assegurado com pesar que se fosse conhecido por qual perna o mulá agarrou o espécime culpado, eles concordariam de bom grado em considerar apenas esta perna amaldiçoada e comer o descansar para comer.

O sangue de animais mortos nunca é comido e é estritamente proibido pelo Alcorão. Antes das férias, o mulá é convidado a ir à casa e abençoa os animais destinados ao abate, recebendo para isso cabeça e pele. Todos os tártaros estão muito dispostos a comer carne de camelo; mas apenas os Nogais da estepe consomem carne de cavalo, que é cortada em longas tiras e colocada sob a sela durante a cavalgada, em vez de fervida ou frita. Os tártaros não têm o hábito de salgar a carne: secam-na ao sol e armazenam-na desta forma até ao consumo.

Quanto à proibição do jogo e do jogo em geral contida no Alcorão, tive repetidamente a oportunidade de me convencer de que os tártaros da Crimeia não apenas não a cumprem, mas até muitas vezes se entregam a uma paixão destrutiva pelo jogo a um grau tão forte que eles perder tudo para o último tópico. Vi isso com frequência principalmente nos cafés tártaros das cidades e especialmente em Simferopol. Os tártaros que vêm para a cidade com mercadorias e obras brutas têm pressa em perder o lucro, muitas vezes perdem o dinheiro dos outros e, apesar das punições e dos juramentos solenes de não tocar nas cartas ou nos dados, depois de pouco tempo são novamente apanhados no mesmo coisa e pouco a pouco tornam-se canalhas notórios e caem na mendicância. Infelizmente, este facto, que não estou a exagerar, é repetido com demasiada frequência.

Qualquer pessoa que queira julgar o fundamento moral e a educação espiritual não só dos tártaros da Crimeia, mas também de todos os povos muçulmanos do Oriente, deve primeiro prestar atenção aos meios que o povo dispõe para elevar as suas qualidades espirituais. O ensino tem como objetivo ensinar aos jovens ou a todo o povo os princípios da moralidade; deve desenvolver e exercitar salutamente as capacidades mentais em atividade contínua e, desta forma, constitui o único meio para estabelecer a unanimidade e a comunidade de conceitos entre as pessoas. A educação dos jovens entre os tártaros é muito insuficiente: eles não têm educação científica e as suas mulheres não têm nenhum direito ao desenvolvimento mental.

Os tártaros não têm escolas públicas. Se um pai deseja que seu filho aprenda alguma coisa, ele o envia a um mulá instruído e lhe paga uma certa quantia em dinheiro anualmente. O mulá é persuadido a ensinar o menino a ler e escrever e, dependendo das habilidades e sucessos do aluno, o ensino continua dos 2 aos 5 e até aos 10 anos. Os rapazes não estudam até aos 13 anos de idade e, se os recursos limitados do pai não lhe permitem enviar o filho ao mulá, o filho permanece ignorante durante o resto da vida. Das quatro grandes aldeias daqui, apenas Tatar é capaz de educar seus filhos. Não só as crianças, mas também os idosos que têm um desejo especial de ingressar no clero vão estudar com um mulá que conhece as escrituras. Toda a sabedoria da educação tártara consiste em ler o Alcorão e ser capaz de escrever em tártaro (árabe); outras informações, mesmo as mais necessárias à vida social, não são ensinadas. Muito raramente um tártaro sabe contar (não estou falando daqueles tártaros que devem sua educação à Rússia), mas mesmo essas pessoas, que são uma exceção à regra geral, só conhecem adição e subtração. Não podemos indicar sequer um vestígio de outras ciências entre os tártaros. O artesanato e a agricultura são aprendidos praticamente com os tártaros, com seus pais. Como os tártaros não pensam em introduzir melhorias no seu trabalho, este permanece com eles na mesma posição de antigamente. Os tártaros não têm sucesso em nenhum ofício - eles estão em eterna estagnação - então suas relações comerciais com o Oriente estão em constante declínio.

Capítulo II. Costumes civis dos tártaros da Crimeia

1. Rituais de casamento dos tártaros

A vida familiar civil dos tártaros da Crimeia, baseada na sua legislação civil, tem uma grande analogia com os seus costumes religiosos. Sua fonte é o Alcorão, que contém regras para todos os casos mais importantes da vida humana e, portanto, tem estreita relação com a legislação civil.

Família tártara. Bourdier, Raoul. História da Crimeia, Paris, 1856

Em relação à vida familiar das pessoas, as leis do casamento desempenham um papel importante. Entre os tártaros, como todos os muçulmanos em geral, a poligamia é santificada por lei. Alkoran limita o número de casamentos legais de cada crente a quatro; mas a maioria, especialmente pessoas ricas e mulás, por razões desconhecidas, prefere o número sete a este número. No entanto, deve-se notar que, na realidade, os meios materiais de sustento e a condição dos tártaros permitem-lhes, na sua maioria, casar apenas com duas, raramente três esposas, das quais, por lei, cada uma deve ter um quarto especial e um quarto especial. mesa, que ela mesma prepara. O marido fica com um ou outro. Em geral, as mulheres são consideradas criaturas subordinadas e não têm voz perante a lei. Ao dividir a herança, recebem apenas metade da parcela dos homens e ao mesmo tempo jogam

o papel mais lamentável e subordinado. A esposa deixada pelo marido não se atreve a aparecer durante a divisão. Os parentes do marido e o qadi (juiz) se reúnem na casa do falecido, comem, bebem e dividem seus bens sem a esposa, que nem mesmo tem o direito de reclamar da injustiça, mas ainda deve fazer todos os esforços para tratar seus perseguidores de maneira decente. Durante a vida do marido, as esposas têm as responsabilidades mais difíceis e brutais. Carregam lenha e água, expulsam e trazem o gado, dão água a si próprios, aos seus cônjuges e aos seus filhos, numa palavra, suportam sozinhos todos os encargos da casa. O divórcio dos cônjuges entre os tártaros é um assunto muito comum e consagrado pela lei, mas antes de se divorciar, o marido pode renunciar três vezes à esposa e expulsá-la de casa. Após o divórcio, os cônjuges não podem casar-se novamente, mas nada os impede de se casarem ou de se casarem com outras pessoas. O único direito concedido por lei a uma esposa é que, se ela for maltratada pelo marido, ela pode deixá-lo, mas isso raramente acontece e, na maioria dos casos, os casamentos são destruídos a pedido dos maridos. Um mulá e vários dos residentes mais honrados da aldeia são convidados a realizar o divórcio. Toda a cerimônia é limitada a alguns ritos religiosos. As formas e rituais observados durante o casamento são prescritos por lei, que, no entanto, não determina a idade das pessoas que contraem o casamento. No entanto, os homens raramente iniciam esta importante tarefa antes dos trinta anos, mas as noivas às vezes têm 15 e até 13 anos. Raramente acontece que o pai da noiva concorde em casar com ela por nada: na maioria das vezes ele barganha com o noivo e recebe dele um resgate, cujo valor as negociações duram um ano ou mais, e que é pago em gado ou dinheiro. Durante estas negociações, antes da cerimónia de casamento, o noivo, mesmo tendo recebido a fortuna do pai (não é pedido o consentimento da mãe), fica privado do direito de ver a noiva. Sem ela, ele vai à mesquita, onde conhece o pai da noiva, um mulá e vários convidados e parentes. O mulá faz uma breve oração e o casamento é considerado legal.

Muitas vezes, em vez de longas negociações, principalmente quando as exigências do futuro sogro parecem inadequadas e exageradas ao noivo, este leva sua amada embora à noite, sem o consentimento dos pais. Nesse caso, por uma questão de decência, a noiva deve gritar pelo menos três vezes e pedir ajuda, e só depois de cumprida essa condição ela é considerada certa. O noivo a coloca em um cavalo atrás dele e corre para casa a toda velocidade pela estepe. No dia seguinte, o sogro faz as suas exigências e se o noivo não se recusar a satisfazê-las, o casamento é considerado totalmente correto e o mulá é chamado a fazer as orações habituais.

Depois que a cerimônia de casamento é concluída na mesquita, começam os preparativos para o casamento real. Em três dias, tudo na casa do noivo está limpo e arrumado. Os seus amigos reúnem-se numa casa onde músicos ciganos os divertem diligentemente com música e onde as mulheres os tratam constantemente com todas as comidas e iguarias possíveis. No terceiro dia, à tarde, todos montam em seus cavalos e aguardam ansiosamente a chegada da majara (carroça) coberta contendo a rainha daquele dia. Se a noiva mora em outra aldeia, então o noivo e todos os cavaleiros ao seu redor, vendo de longe a cauda da noiva, diante da qual dois jovens a cavalo carregam um lenço colorido esticado amarrado a duas longas varas, galopam imediatamente em a toda velocidade em direção a ele. Das carroças da frente, as mulheres, na sua maioria idosas, distribuem lenços de papel coloridos, que todos amarram ao arreio da cabeça do cavalo, e sobre os quais começa imediatamente uma discussão entre os cavaleiros. Nesta ocasião, os jovens tártaros têm o prazer de mostrar uns aos outros a sua destreza na equitação. Quem recebe o lenço imediatamente galopa pela estepe, outros o perseguem e, por fim, o lenço vai para aquele que supera seus rivais em força ou destreza.

Ao entrar na aldeia, começam várias piadas intrincadas. Ao som de música, o trem para perto das primeiras casas e os moradores exigem pagamento para permissão de entrada. Uma discussão começa. De 500 rublos em prata, após algumas negociações, são feitos 5 rublos, e mediante o pagamento desse valor todo o casamento finalmente se aproxima da casa do noivo. A Majara, onde está a noiva, com 7 ou 8 velhinhas, chega o mais próximo possível das portas baixas. Todos os homens saem de casa e se afastam para o lado. A noiva, enrolada da cabeça aos pés em colchas de chita branca, deita-se sobre um lenço carregado na frente do trem e é carregada para fora da majara por mulheres, e muitas vezes acontece que velhas desajeitadas a machucam e a fazem gritar de dor. Durante toda a noite a noiva não sai dos quartos internos e não se mostra a ninguém.

Se perto da aldeia onde mora o noivo houver uma dacha de um proprietário ou uma casa senhorial, o costume exige que o noivo convide o proprietário para o casamento e, neste caso, dê-lhe um presente que consiste em um lenço bordado pela noiva, ou uma bolsa de tabaco, ou mesmo uma camisa. Em geral, a noiva prepara esse presente durante os preparativos do casamento. Em geral, ela tem a função de bordar uma certa quantidade de lenços com os quais os tártaros limpam suas casas, pendurando-os nas paredes. Alguns noivos chegam a combinar a quantidade desses lenços antes do casamento.

2. Funeral.

Os costumes observados pelos tártaros ao enterrar os mortos estão intimamente relacionados com as ideias que eles têm sobre a vida após a morte em geral. Os muçulmanos acreditam que o anjo da morte, retirando a alma do corpo mortal, imediatamente a transfere para outro anjo para prepará-la para uma vida melhor e para os prazeres eternos do paraíso. A alma do justo deixa o corpo humano tranquilamente e sem dor; as almas dos rejeitados, ao contrário, lutam por muito tempo com o fogo da morte e só depois de uma resistência obstinada, acompanhada de tormento, abandonam os pecadores. Conseqüentemente, de acordo com este ensinamento, a alma permanece no corpo mesmo após o sepultamento durante todo o tempo necessário para testá-la e prepará-la, o que é feito por dois gênios testadores. Para que o falecido possa manter todas as condições de decência, é-lhe arranjado um túmulo para que nele possa sentar-se e responder às perguntas que lhe sejam feitas sobre a sua fé e o seu comportamento na terra. Se a prova terminar a favor do sujeito, então sua alma voa imediatamente para o céu, onde permanece até o Juízo Final, e o corpo, entretanto, saboreia, sem sair do túmulo, todos os prazeres e prazeres do paraíso de Maomé. Mas se o falecido for indigno da recompensa celestial, seu corpo será submetido a um terrível tormento e à picada venenosa de noventa e nove dragões de sete cabeças, e a alma retornará à terra, onde vagueia, sem encontrar descanso em lugar nenhum, e então é lançado no 7º nível do submundo.

Já dissemos que os tártaros enterram seus mortos sentados, com o corpo envolto em lenços brancos; calçam-se meias e sapatos; na cabeça há um solidéu com borla branca. Pão, água, cachimbo, tabaco e pederneira são colocados na sepultura perto do corpo para que o falecido não sofra necessidade até que os anjos testadores apareçam. A sepultura tem até 2,5 metros de profundidade e, além disso, há uma abertura horizontal de 3 metros de comprimento destinada a acomodar os pés do falecido. Quando o corpo já foi baixado à sepultura e colocado na posição adequada, 4 a 6 postes são colocados acima dele em posição inclinada (acima da cabeça e até os joelhos) e então um buraco é enterrado para que o corpo repouse em um espaço cheio de ar e sentado. Os próprios amigos e associados do falecido fazem uma sepultura e carregam o corpo nos braços, seguidos por seus parentes e pelo mulá, com choro geral e soluços altos, entre os quais se ouvem constantemente as palavras “Alá, Alá”. No túmulo, todos se afastam do caixão a uma certa distância, e apenas o mulá fica a dez passos dele e, caindo de cara no chão, reza em voz alta e depois faz ao falecido várias perguntas como as seguintes: “O que você é? fazendo? Você está feliz em seu túmulo? Você está feliz com seu funeral? Você já viu isso e aquilo? O que eles estão fazendo? e assim por diante. O próprio mulá responde a todas essas perguntas, com uma voz diferente, e suas respostas são aceitas como respostas do falecido e, dependendo de sua satisfação, o mulá deve orar mais ou menos pela paz da alma e do corpo do falecido e recebe uma recompensa maior ou menor.

Ao regressar a casa, os convidados sentam-se para um jantar previamente preparado e iniciam imediatamente a divisão dos restantes bens, tendo em conta a legislação em vigor ou a última vontade do falecido. Nos dias 3 e 9, todos os familiares se reúnem novamente para almoçar e relembrar o falecido. Depois de três meses e três anos, o mesmo ritual se repete.

Consideramos útil dizer aqui algumas palavras sobre a aparência e a estrutura dos cemitérios tártaros. Qualquer um que espere encontrar algo semelhante aos nossos cristãos num cemitério muçulmano está redondamente enganado. Ele não verá nenhum caminho regular, nem árvores densamente plantadas, nem monumentos erguidos por parentes e amigos em memória do amigo que os deixou. Um lugar vazio, sem sombra ou vegetação, recebe os restos mortais dos maometanos da Crimeia mortos. As sepulturas estão localizadas sem qualquer ordem. Pilhas irregulares de pedras cobrem o terreno irregular e servem como marcador do local do sepultamento. Ao pé de cada sepultura, virada a nascente, ergue-se uma pedra toscamente talhada, com a extremidade retorcida, apresentando no lado voltado para a sepultura uma inscrição gravada na pedra que indica o nome e os méritos do falecido. Estas pedras são quase sempre constituídas por calcário de concha branca, extraído em grandes quantidades nas proximidades da aldeia. Badrak. Às vezes, eles são cobertos com tinta azul e, em seguida, a inscrição é escrita neles em letras vermelhas, geralmente douradas. Os túmulos do clero diferem ligeiramente dos túmulos dos tártaros comuns. A lápide sobre eles, em vez de uma extremidade arredondada, traz a imagem tosca de um turbante; e entre as pedras há um poste de um metro de comprimento, em cuja extremidade estão pendurados alguns trapos e um copo para receber ofertas voluntárias dos fiéis, doando ao clero e às mesquitas. Em sepulturas recentes, sempre notei mais duas pequenas placas colocadas nas extremidades da sepultura. O formato dessas tábuas, expandindo-se da base para o topo, sempre teve três ou quatro recortes.

Além dos feriados anuais dos tártaros da Crimeia, sobre os quais direi algumas palavras abaixo, os tártaros também celebram o ritual da circuncisão, provavelmente emprestado dos judeus, mas de forma alguma prescrito pela lei de Maomé. Este rito, que é de grande importância porque marca a entrada das crianças na sociedade dos muçulmanos ortodoxos e substitui o batismo entre eles, é geralmente celebrado por uma aldeia ou aldeia inteira. Depois de uma festa geral, durante a qual se ouvem constantemente sons de música, todos os meninos que atingiram a idade de 5 a 9 anos são levados à mesquita, onde a cerimônia é realizada por um oficial que, no entanto, não possui título de clero. . Se os meninos gritarem, primeiro se fala deles esfregando-os levemente nas costas com uma vela de sebo comum. Apenas parentes do sexo masculino podem entrar na mesquita. Estranhos, especialmente cristãos, raramente são convidados, e mesmo assim apenas por respeito especial. Neste último caso, o convidado é obrigado a dar um presente à criança, geralmente composto por um cavalo jovem. Após a cerimônia, todos os presentes soltam um grito de alegria, do qual muitas vezes participam as próprias crianças, sem entender os motivos dessa alegria repentina.

Os feriados anuais dos tártaros da Crimeia são: 1) Pequeno Bayram, ou Orassa-Vairam (Uraza Bayram), 2) Grande Bayram, ou Kurban Bayram, e 3) Koterlas Bayram, ou feriado de Ano Novo.

O Pequeno Bayram é celebrado após o mês do Ramadã, ou após a Quaresma, e dura três dias. Este feriado não é tão barulhento quanto o feriado do Grande Bayram. À noite, todos os moradores se reúnem para uma oração comum, após a qual cada família se senta para um banquete preparado em casa. Todos os três dias são gastos em visitas mútuas, festas, corridas, etc.

Maior, ou Kurban Bayram, coincide com a época das oferendas anuais em Meca. Dependendo da maior ou menor riqueza das famílias, este feriado dura de 3 a 10 dias. Todo verdadeiro crente deve abater uma ovelha no primeiro dia. Os tártaros ricos sacrificam até seis e às vezes um touro. O mulá deve abençoar os animais designados para o sacrifício e receber sua própria cabeça e pele pelo seu trabalho. Em cada aldeia, o morador mais rico vai até o vizinho no dia do feriado, come com ele e depois vai com ele para o terceiro, e assim sucessivamente, até que toda a aldeia se reúna para o último, ou seja, para quem iniciou essas visitas. Este último é obrigado a alimentar e dar água a toda a aldeia, por isso normalmente são escolhidos os mais ricos para isso. Nas montanhas, durante o Grande Bairam, são organizados balanços e outras diversões, provavelmente emprestadas dos russos. As mulheres não participam da diversão geral - ficam sentadas em casa e se arrumam o dia todo e recebem seus parentes e amigos que vêm visitá-las.

Mas no terceiro feriado, ou Bayram do ano novo (comemorado uma semana depois da nossa Páscoa), as mulheres podem sair para o campo, onde, apesar do frio e do clima, permanecem o dia todo, passando o tempo em vários nos jogos e nas conversas com os homens, que, principalmente a cavalo, podem abordá-los e entabular conversa. Este feriado dura de 2 a 3 dias.

Capítulo III. Traços distintivos do caráter dos tártaros da Crimeia.

A principal característica distintiva do carácter dos tártaros da Crimeia é a sua extraordinária calma e indiferença, mantidas em todas as circunstâncias. Todos os três ramos desta tribo possuem esta propriedade igualmente. Se acrescentarmos a isto o facto de que todos se contentam com muito pouco e que todas as suas exigências são muito moderadas, então podemos facilmente explicar a extraordinária preguiça a que se entregam. Na estepe, um pastor fica deitado na grama o dia todo, virando-se preguiçosamente de um lado para o outro e pouco se importando com a segurança do rebanho que lhe foi confiado. Quando surge uma tempestade, ele vira o rosto para o chão, porém, mantendo sua posição; e seu rebanho busca refúgio a seu próprio critério. Para varrer o quintal, o tártaro precisa de pelo menos meio dia. Muitas vezes vi como os tártaros adultos e robustos estavam engajados no trabalho mais fácil e simples com uma preguiça inexprimível. Não é surpreendente que, com tal negligência relativamente aos próprios benefícios, a economia vá mal. Todas as circunstâncias contribuem para o rápido desenvolvimento da indústria e da riqueza nacional e, no entanto, em nenhum lugar existe tanta pobreza geral como entre os tártaros. É claro que as suas exigências e necessidades são pequenas; mas raramente tentam preparar suprimentos para o futuro: um pedaço de pão preto, leite, queijo e tabaco é tudo de que precisam, e assim que o tártaro recebe esses itens por vários dias, ele imediatamente abandona o trabalho e se entrega à sua preguiça favorita.

A loquacidade e a curiosidade extraordinárias são outra característica do caráter dos muçulmanos da Crimeia. Somente durante o trabalho eles ficam silenciosos e sombrios; mas na hora de descansar, seus rostos se animam, todos se reúnem em círculo e começam conversas intermináveis ​​sobre diversos assuntos. O cachimbo é um pré-requisito para as conversas tártaras, que às vezes duram várias horas seguidas, e mesmo depois de uma caçada longa e cansativa, apesar do cansaço, falam até meia-noite. Mas esta tagarelice só aparece com o tempo; se estão ocupados com alguma coisa, mesmo a mais insignificante, costumam fazê-lo em silêncio, e essa calma durante o trabalho é, por assim dizer, uma característica distintiva dos rostos dos muçulmanos locais. Acontece que conheci apenas um tártaro com um rosto constantemente alegre. Seus olhos, muito pequenos e tortos, estavam em constante movimento, e uma pergunta estava constantemente em seus lábios. Após cada resposta, ele ria e enrolava a barba grisalha no braço esquerdo. Era um mulá que visitou Meca, sabia ler e escrever e até tinha alguns conhecimentos, o que é bastante raro entre os seus compatriotas.

O que quer que o tártaro faça, ele o faz com alguma dignidade inata; durante a oração ele não se distrai com nada; entrando na cafeteria, ele se senta de pernas cruzadas, com cara de importante e um chibouk na boca, inicia uma pequena xícara de café e bebe em pequenos goles tranquila e importantemente; se ele faz trabalho diário para estranhos, ele também o faz com calma e importância.

Mais três qualidades constituem um atributo necessário do caráter tártaro, a saber, o cuidado especial com a limpeza das casas, a honestidade entre si e a hospitalidade para com todos.

Por limpeza devemos entender, em primeiro lugar, a ordem constante em que os objetos da casa estão localizados e, em segundo lugar, a limpeza com que as paredes, o chão e o teto são mantidos. As casas dos tártaros são muito pequenas e costumam servir de moradia para várias pessoas e, apesar disso, há muito pouca sujeira, o chão costuma ser coberto com feltros, sobre os quais são colocadas muitas almofadas à noite; Em um quarto que não tem mais de três braças de comprimento e duas de largura, costumam dormir de 6 a 8 pessoas.

Entre na casa do tártaro mais pobre em qualquer época do ano ou do dia e você sempre encontrará nela limpeza e ordem. Em relação ao corpo, os muçulmanos também são muito limpos, sendo raro ver um vestido rasgado, embora muitas vezes com remendos.

A honestidade entre si também é uma característica distintiva dos tártaros, e o roubo entre eles é tão raro que as portas de suas casas permanecem constantemente trancadas, mesmo à noite, e o pão enterrado no quintal permanece ali completamente inviolável até ser consumido. Mas os tártaros observam esta honestidade apenas em relação aos seus correligionários; Eles roubam cavalos, ovelhas e gado de outras pessoas com muita frequência.

Pelo contrário, mostram hospitalidade não só aos concrentes, mas a qualquer pessoa que queira entrar na sua casa. Se for o dono da casa, então você pode entrar no quarto; se ele não estiver, a dona de casa está esperando por ele, e você só poderá entrar quando ele chegar. Você pode passar a noite com os tártaros sem medo de seus bens, pois o tártaro, tendo recebido um hóspede, não tocará em nada de seus bens. Os tártaros ricos preparam imediatamente o jantar para o convidado, ou pelo menos o café, e presenteiam-no com um cachimbo. O anfitrião fica para trás para entreter o convidado; as mulheres, antes mesmo de seu aparecimento, retiram-se para seus quartos. Os tártaros mais pobres, que costumam ter um quarto perto da cozinha, durante a estadia do hóspede, ou mandam suas esposas e filhas para a cozinha, ou mandam para um vizinho, e somente com os conhecidos mais antigos e mais curtos o costume permite mulheres e meninas ficar no mesmo quarto que o hóspede. Várias vezes vi com que simpatia os membros da família tártara partilhavam uma refeição entre si e, por mais que os encontrasse no seu pobre jantar, sempre me convidavam para participar. Se forem cumpridas certas condições habituais que um estranho deve observar ao entrar numa casa tártara, por exemplo, tirar os sapatos antes de entrar na casa, o tártaro nunca se recusará a receber um hóspede, e os ricos até considerarão qualquer oferta de pagamento como um insulto; os pobres, o mais importante, nunca exigem isso, mas aceitam presentes que consistem em tabaco ou dinheiro, e deles o convidado quase sempre ouvirá as palavras: “dê-me o que você ama”.

Os traços gerais de caráter dos tártaros, tanto homens quanto mulheres, são exatamente os mesmos; mas as suas mulheres distinguem-se por uma característica que constitui uma das suas propriedades mais importantes, nomeadamente a curiosidade. Estando confinados pela lei aos mais estreitos limites da vida doméstica, procuram todos os meios possíveis para penetrar na vida pública, que para eles é um objeto de admiração e tem um encanto especial, de modo que durante todo o dia olham pela janela para o torto e rua estreita, a fim de dispersar pelo menos um pouco o tédio insuportável da vida doméstica eterna. Qualquer estranho, aproximando-se da porta entreaberta da casa, verá vários fezzes vermelhos bordados com moedas de ouro, sob os quais se enrolam luxuosamente inúmeras tranças, mas antes que tenha tempo de dar cinco passos, uma vaga visão desaparece no interior da casa. casa, e o espantado europeu fica apenas em um sonho, imagine a beleza das mulheres orientais. Se acontecer de mulheres tártaras virem visitar mulheres cristãs, então não haverá fim para a surpresa delas; tudo nos quartos chama a atenção; quando se trata de suas roupas, seu espanto é tão forte que eles ficam imóveis e apenas pronunciam silenciosamente de vez em quando a palavra “Alla, Alla!” A expressão da diversão através da dança e da música é tão característica dos tártaros que não posso deixar de aprofundar este assunto. Seus movimentos durante a dança são tão simples e ao mesmo tempo originais que, no sentido pleno da palavra, podem ser chamados de estéticos. Vamos avançar para uma casa tártara durante as férias: em um quarto muito arrumado, perto das paredes, os hóspedes sentam-se em travesseiros macios; a luz moderada, mas muito agradável, penetra pelas janelas seladas com papel fino. Os músicos são colocados no canto perto da porta (serão discutidos a seguir). Primeiro ouve-se uma melodia e duas meninas saem para o meio da sala, ficando uma contra a outra. Sua figura é alta e esbelta, e inúmeras tranças pretas enroladas sobre os ombros. Seus rostos são modestos, quase impassíveis, e seus olhos estão voltados para baixo. Mas assim que a batida acelera, eles começam a se mover, os braços sobem até os ombros, raramente mais altos, curvando-se graciosamente; eles começam a girar na ponta dos pés, giram juntos e separadamente e fazem figuras diferentes, muito simples e graciosas. Mas os sons soam mais baixos e lentos e, ao mesmo tempo, a dança desacelera e para junto com a melodia. Certa vez, visitei uma caverna de calcário, onde já havia sido calorosamente recebido diversas vezes. O fogo da guarda já estava se extinguindo e as paredes, a princípio vermelhas pelo brilho, escureceram gradativamente. Há muito que pedia a Murza que fizesse seus tártaros cantarem e dançarem para mim e, para isso, prometi apresentá-lo às nossas melodias. Finalmente, sob suas ordens, dois jovens emergiram das profundezas da caverna. O coro começou uma canção lenta e prolongada e, ao som dela, começaram a dançar. Suas altas sombras refletiam-se na parede, e sua dança parecia a dança dos espíritos, mas era linda e tinha muito mais significado nela do que nas danças do alegre Ocidente, nas quais, em vez de alto prazer estético, nós vejo apenas paixões selvagens e especulações lucrativas. Crianças a partir dos oito anos, meninos e meninas, também dançam, mas as mulheres podem dançar até os quarenta. As suas danças não são desprovidas de regularidade e são executadas, como as europeias, de acordo com as transições da melodia. Os homens nunca dançam juntos com as mulheres, e esta é a grande diferença e, pode-se dizer, a impressionante superioridade das danças orientais em relação às europeias. Um oriental dança pela dança em si, mas um europeu quase sempre dança para aquele com quem dança.

Estas danças nativas e naturais devem ser distinguidas de outras que já tomaram emprestadas dos europeus. Freqüentemente, os ciganos tocam polcas e valsas distorcidas para eles, e os pastores tártaros, que mantinham relações frequentes com os alegres Pequenos Russos, começam a dançar seu amado cossaco. As melodias de suas canções são um pouco mais vivas e mais curtas; mas ainda assim as músicas são geralmente lentas e monótonas. Sua música às vezes é encontrada sem canto e dança, e então sua característica distintiva é que o instrumento principal é o tambor grande e, se não estiver, o pandeiro. Os ciganos nômades são músicos tártaros comuns; um violinista é sempre um cigano. Uma orquestra completa é composta por quatro pessoas: uma toca violino, outra toca flauta ou clarinete, a terceira toca pandeiro e a quarta toca bumbo; se isso não acontecer, então na maior parte

Tipos de Crimeia. De um cartão postal da coleção de Nizami Ibraimov.

há dois violinos. Esses violinos têm três cordas e seu som é extremamente agudo; ao tocar, não são colocados no queixo, mas sim no joelho, e tocados com um arco de sua própria confecção. Começam primeiro os violinos, depois entra o clarinete, e depois os sons penetrantes desses dois instrumentos são suavizados pelo barulho do pandeiro e do tambor. A música dos tártaros não melhora em nada e tiraniza terrivelmente o ouvido europeu, habituado a sons harmoniosos, com dissonâncias contínuas. Entre os tártaros de origem Nogai, toda a música se concentra na flauta e no tambor grande e é produzida da seguinte forma: primeiro o baterista bate, com pausas muito curtas, de trinta a cinquenta vezes, depois ouve-se a flauta por um tempo; então ele bate no tambor uma ou duas vezes com muita força e, se a pele não estourar, ele continua novamente com um pequeno tiro.

É muito mais agradável ouvir o toque da flauta de um pastor ao pôr do sol. O lado norte das montanhas da Crimeia muda de laranja para vermelho e depois para um roxo magnífico; o ar está calmo; os vales estão afogados em sombras e a neblina noturna se espalha por eles. Então a flauta do pastor soa alta e alegre e dá à noite um encanto especial.

Poesia. O tempo de riqueza e esplendor da poesia oriental entre os povos da Crimeia já passou, e isso é comprovado pelos pobres resquícios de poemas que ainda vivem entre o povo, mas mal merecem o nome de poesia. Os ditos pertencentes principalmente a certas localidades são mais bem preservados entre o povo, e a razão para isso reside no desejo constante dos maometanos locais de repetir os mínimos detalhes da vida com incrível facilidade em ditos orais. Em seu tempo livre, costumam passar o tempo contando histórias sobre ladrões e cavaleiros famosos ou conversando sobre assuntos da vida cotidiana. Dos poemas corretos, conheço dois, dos quais um é de origem antiga: Bakhchisarai é glorificado nele e é cantado em todos os festivais; outra obra dos tempos modernos, cujo tema foi o famoso artista Aivazovsky, que, sendo de origem armênia e nascido em Feodosia, conhece muito bem a língua tártara e faz muito bem aos pobres, pelo que goza de grande respeito entre os Tártaros.

Os ditados, conhecidos apenas pelos tártaros instruídos, são muito complicados. Aprendi algumas delas através de uma senhora que conhecia a língua tártara, de um mulá que vivia na costa sul da Crimeia; eles são os seguintes:

1) Quem teme a Deus não deve temer nada.

2) Quem se conhece conhece o seu Criador.

3) Você é uma criação e ele é o Criador.

4) Enquanto a ovelha não for gorda, o açougueiro não toca nela.

5) É sábio quem fala uma vez e ouve duas vezes.

6) Só Deus conhece o futuro.

7) Deixe seus olhos abertos, caso contrário eles serão abertos para você à força.

8) Os cientistas são os guias da humanidade.

9) O estudo e a ocupação iluminam a mente.

10) Riqueza e felicidade tornam a pessoa generosa.

11) Grandeza de alma e justiça são sinais de origem elevada.

12) A preguiça e o desperdício levam à morte.

13) Não obedeça a todos.

14) Não se esqueça da pessoa cujo pão você comeu.

15) O perfeito reconhece o perfeito.

16) Uma pedra quebra sua cabeça.

17) Quem ama um dervixe ama a Deus.

18) Nem todo mendigo é um dervixe.

19) Se um dervixe não possui propriedades, então ele tem honra.

20) Uma pessoa sábia não dará um passo sem olhar para trás.

21) Se um gato vê uma carne que não consegue comer, ele diz: vou esperar.

22) Não espere o bem de pessoas más.

23) Quanto mais ativa uma pessoa é, mais felicidade ela adquire.

24) É melhor estar ocupado do que ocioso.

25) O bem alimentado não entende o faminto.

26) Cada galo canta em seu quintal.

27) A preguiça é a mãe de todos os vícios.

28) A montanha não converge com a montanha, mas o homem sim com o homem.

29) Todo pássaro elogia seu ninho.

30) Não compre uma casa, compre um vizinho.

32) Golpeie enquanto o ferro está quente.

33) É fácil lidar com o calor com as mãos de outra pessoa.

34) Cada pássaro canta à sua maneira.

35) À medida que semeamos, colheremos.

36) Sem trabalho não há bem.

37) O rosto de um mentiroso fica preto nos feriados.

38) Um inimigo inteligente é melhor que um amigo estúpido.

39) Quem não se contenta com pouco perderá muito.

40) Mil amigos não bastam, um inimigo é demais.

41) Quem não foi trabalhador não pode ser patrão.

42) Quem viveu muito sabe pouco; Quem viajou muito sabe muito.

43) A razão não está nos anos, mas na cabeça.

44) Toda compulsão é um ensinamento.

45) Você não pode esconder um furador em uma bolsa.

Capítulo IV. Construção de moradias tártaras. Coisas de casa. Construção de outros edifícios.

Na arte de construir casas, assim como em todos os equipamentos domésticos e roupas, todos os tártaros seguem o mesmo costume. Silenciamos sobre isso aqui, pois falaremos sobre isso a seguir. A leste da ponte Chongarsky, no distrito de Melitopol, entre Berdyansk e o estuário de Molochai, os próprios Nogais vivem em grandes aldeias, cujas casas em locais vizinhos às colônias alemãs são cobertas por telhados de telhas de ângulo agudo e têm janelas de vidro. Moradores ricos podem até encontrar tábuas, tetos horizontais de gesso, cadeiras e mesas em seus quartos. Não há nada disso, pelo contrário, na casa de um tártaro ou de um nogai, se seu dono seguir os antigos costumes de seus ancestrais. A verdadeira morada de Nogai está sendo construída agora com barro e madeira; não se usam pedras, usa-se ainda menos ferro; os telhados são cobertos principalmente com telhas. Deve-se presumir que durante 60 anos muitos Nogais ainda viveram em cabanas de feltro, como vivem hoje os Kalmyks. Eles geralmente iniciam uma construção sem lançar os alicerces. O tijolo de barro usado nas paredes é preparado com argila pura, encontrada em todas as estepes sob terra preta. Para isso, são cavados buracos redondos, de 3 a 3,5 metros de diâmetro, até atingirem o barro. A argila é escavada até uma profundidade de 2 a 3 pés e, solta como está, empilhada, então uma quantidade proporcional de palha velha e uma quantidade suficiente de água são adicionadas a ela para formar a partir dessas três substâncias o massa necessária para os tijolos, e para amassá-la ou forçam os cavalos a galopar ao longo dela, ou esse trabalho é feito por pessoas. Uma vez pronta a massa, duas pessoas se ocupam em nivelá-la e transferi-la para a grama, para as formas, onde as outras duas seguram a forma de madeira pronta. A forma, que tem trinta centímetros de comprimento, 20 centímetros de largura e 7 centímetros de altura, é umedecida por dentro com água. A massa preparada é prensada, alisada à mão e depois retirada do molde. Quatro pessoas podem fazer até 1.000 desses tijolos em um dia, e 1.000 tijolos custam de 5 a 6 rublos de prata. No verão, se o tempo estiver bom, os tijolos devem secar de 4 a 7 dias e, se forem cuidadosamente preparados, são o material mais confiável e semelhante para edifícios baixos. No local onde será construída a casa, corta-se a grama e a construção avança tão rapidamente que em 2 ou 3 dias já há paredes prontas de 1,5 metro de altura. O suporte do telhado consiste em vigas finas, que nas habitações dos tártaros da montanha são amarradas em um ângulo muito obtuso, precisamente a partir de 130 graus. até 140 gr. Essas vigas percorrem toda a casa, sendo de 6 a 8 delas, são fixadas com transferências de madeira à cornija colocada nas paredes, e as extremidades externas das pernas da viga são fixadas com uma travessa de madeira. Nas vigas são colocadas vigas de madeira, em sua maioria curvas, que são de 3 a 4 de cada lado; Além disso, fornecem amarrações e jogam terra sobre eles, que é coberta com azulejos. Feito tudo isso, a casa está quase pronta, pois as janelas não são mais um grande problema. São feitos sem venezianas e sem moldura; e em seu buraco, que pode ter de 2 a 2 1/2 pés quadrados, são inseridas de 3 a 5 ripas de madeira de um arshin e meio e, além disso, papel fino é colado no interior. Somente em um lugar da janela você pode encontrar um pequeno buraco ou um pedaço de vidro inserido para que você possa olhar através dele. As únicas portas da casa voltadas para a estepe estão sempre viradas a sul, e a soleira, com 30 centímetros de altura, é, como todos os edifícios orientais em geral, uma das principais necessidades do edifício. As portas nunca ultrapassam 3 ou 4 pés, e quem entra na casa, a menos que queira quebrar pernas ou cabeças, deve baixá-las ao mesmo tempo. O interior da habitação do tártaro está bem untado com argila; o teto não é feito de tábuas, mas sim formado pelo próprio telhado. Os tártaros das montanhas costumam revestir suas casas com enrocamento branco. O uso de cal entre os tártaros ainda não é aceito. No entanto, os Murzas ricos, mais ou menos familiarizados com os costumes europeus, ordenam a construção de muros perto das suas casas segundo o modelo russo. O próprio tártaro constrói a casa, sem usar nenhuma outra ferramenta, exceto um machado e uma picareta, cuja ponta romba lhe serve em vez de um martelo.

Ao entrar na casa de um aldeão rico, você verá um quarto em ambos os lados: um deles é destinado a hóspedes e homens, e o outro a mulheres. Os pobres tártaros têm apenas um quarto, no lado direito da casa. Há um fogão encostado na parede frontal e o resto do prédio é a cozinha. A tiragem da cozinha e do fogão situa-se na extremidade de uma fina viga que se estende da parede e é sustentada por pilares; começa a 2 1/2 ou 3 pés do chão. Não há lareira na cozinha e, em vez disso, o calor é mantido por muito tempo por meio de brasas no chão plano de terra. Antes de ir para a cama, a dona de casa acrescenta um novo pedaço de esterco aos restos do fogo, e isso é suficiente para manter o calor durante toda a noite. A tiragem, construída em tijolos de barro, estreita-se à medida que se aproxima do telhado e na sua boca emerge num pequeno tubo, que entre os tártaros da montanha é tecido de mato. O recuperador de calor, situado atrás da cozinha e partilhando com esta a mesma tiragem, nada mais é do que um espaço hexagonal ou octogonal, afilando-se para cima, forrado com tijolos de barro e com topo angular ou mesmo, semelhante a uma cúpula. Este fogão é revestido com argila ou marga e fica tão bom na fornalha quanto no forno ou forno de fogo. O design dos fogões e cozinhas tártaros satisfaz plenamente todas as condições para um bom fogão. Durante a minha estada de três anos na Crimeia, não vi ali um único incêndio, e este fenómeno é ainda mais surpreendente para mim porque na minha terra natal, em Danzig, numa noite ouvi a campainha de alarme tocar 4 ou 5 vezes e veja no escuro à noite há 2 e 3 brilhos no horizonte. Graças a Deus que o oeste da Europa está inundado de instituições que garantem o valor de um edifício em caso de incêndio. Os fogões das moradias tártaras aquecem rapidamente e permanecem aquecidos por muito tempo, pois a janela voltada para o norte é fechada para o inverno com uma tábua de madeira ou coberta com um travesseiro, enquanto a janela sul é coberta, e um calor agradável e ar saudável são sempre preservados na sala.

Utensílios domésticos dos tártaros da costa sul

em exibição no Museu Histórico e Etnográfico de Yalta.

Se prestarmos atenção aos utensílios domésticos e de cozinha, então na frente da casa veremos um barril de 2 ou 3 pés à direita da porta. altura, que é mais larga na parte superior do que na parte inferior, e contém muito leite azedo, e entre os tártaros da montanha, queijo de ovelha. Atrás deste barril ou ao lado dele há uma mesa, a única em toda a casa. A mesa muçulmana faz parte da cozinha e só aparece na sala quando os europeus a visitam; tem de 10 a 12 centímetros de altura e consiste em uma tábua redonda de 2,5 centímetros, 60 centímetros de diâmetro e montada sobre uma perna grossa, que é dividida em três na parte inferior. Na mesa cortam e batem carne crua, enrolam massa e macarrão; não tem outro propósito. A seguir encontraremos um pote de óleo, feito da mesma forma que os nossos, só que um pouco mais áspero; alguns tocos de madeira para os convidados sentarem, um ou dois caldeirões de ferro fundido e talvez encontremos outra frigideira e um pilão. A argamassa é feita de um tronco de madeira de 1/2 pé de diâmetro, escavado na extremidade superior; é usado apenas para moer sal. Há cordas penduradas nas paredes da cozinha,

cintos e algumas ferramentas agrícolas, como foices, foices, pás e machados. Os recipientes de barro mais cozidos em Karasubazar são altos, têm barriga estreita, pescoço longo e reto e são dispostos na culinária tártara de acordo com o grau. Da cozinha, por portas de 3 a 4 pés de altura, inclinando-se novamente, entra-se na sala.

Se o visitante, por dever de justiça, reverencia o costume sagrado de um milhão de pessoas, então, a exemplo dos maometanos, ao entrar na sala, ele tira os sapatos. Todo tártaro, mesmo um menino, anda de meias no chão forrado de feltro. Quando a aldeia está muito suja, os tártaros, além dos sapatos grossos, calçam sapatos de madeira habilmente confeccionados, que ficam dispostos da seguinte forma. De madeira clara, geralmente choupo preto, são cortadas duas tábuas grossas, de até quinze centímetros de comprimento, quase do mesmo formato da sola; e pregos são cravados em suas partes frontais para facilitar a execução. As solas são apoiadas em duas tábuas transversais de 3 a 6 polegadas de altura; uma tira larga é presa a eles em forma de estribo e, assim, o sapato é preso ao pé. Os ricos tártaros têm sapatos lindamente esculpidos, polidos e até enfeitados com entalhes de madrepérola. Esse costume de usar sapatos de madeira encontrou seguidores entre a classe pobre de moradores das cidades sujas do sul da Rússia, de modo que agora em Simferopol, no outono e na primavera, você pode encontrar moradores usando esses sapatos no mercado.

Na sala, ao longo da cornija, está pendurada na parede uma prateleira de madeira, onde ficam guardados os itens mais caros. Aqui, por exemplo, há garrafas velhas, copos, caixas, etc. - numa palavra, coisas que o Oriente não produz. Ao redor das estantes, como decoração especial do ambiente, estão pendurados lenços fiados, tecidos e até bordados, feitos pela dona da casa e suas filhas. Quando as meninas tártaras chegam à idade de noivas, bordam mais ou menos lenços, dependendo da condição, e os levam como dote para a casa do noivo. No canto da sala, bem ao lado do fogão, onde termina a prateleira, costuma ser guardado o Alcorão, caso a família possua um exemplar deste livro sagrado. Parte da sala, atrás do fogão, às vezes é separada por uma divisória e destinada às diversas necessidades do sexo feminino. Se o dono da casa for uma pessoa rica, em todo o cômodo, ao longo das paredes, há travesseiros de 30 a 60 centímetros de largura, formando um assento macio. As fronhas são costuradas pela própria dona de casa com tecidos caseiros, sobre os quais são tecidos padrões regulares de café e brancos. As pessoas mais pobres colocam algumas destas almofadas no chão apenas à noite; e todas as manhãs empilham cuidadosamente os travesseiros uns sobre os outros no canto da sala e os cobrem com cobertores costurados de vários materiais: para os ricos - de pesado tecido de seda turca de cor vermelha ou amarela, e para os pobres - de tecido grosso de papel russo, com padrões retilíneos coloridos. Às vezes você vê capas simples de chita nessas almofadas. As colchas geralmente ficam sobre uma ou duas caixas feitas de madeira de abeto. As caixas são manchadas com tinta azul ou vermelha, cobertas em muitos lugares com estanho branco e trancadas com fechadura de ferro. Nas cidades que florescem com a indústria oriental, procurei em vão oficinas para encontrar essas caixas. Eles podem ser encontrados em lojas comuns na Pequena Rússia, entre outras obras russas, e é por isso que, parece-me, pode-se presumir com segurança que os tártaros primeiro tomaram emprestado o uso desses baús durante seu domínio sobre a Rússia. Muito raramente vi paredes decoradas com pinturas na Crimeia. Essas poucas experiências dos tártaros na arte do desenho estão provavelmente ligadas às crenças deles e de todos os muçulmanos em geral sobre a vida celestial. Se olharmos para os desenhos tártaros, sempre veremos galhos bastante regulares, mas ásperos, semelhantes a árvores, em cujas extremidades estão desenhadas flores e figuras semelhantes a pássaros. Outros desenhos consistem em linhas retas simples. Os maometanos, tendo as ideias mais fantásticas sobre o paraíso, acreditam que sua principal condição é a árvore da tuba (felicidade), que deve estender seus galhos até a casa de todo justo e deve estar carregada de todos os tipos de frutas e pássaros. Pode facilmente acontecer que os tártaros baseiem os seus desenhos na expressão destas crenças. Nas vigas que ligam as extremidades das vigas das cabanas tártaras estão todos os tipos de utensílios domésticos: aqui você vê uma caixa de linho, ali uma cesta de lã depenada, depois vários cachos de tabaco, chicotes, facas, etc. O fogão também é decorado com uma decoração especial; há um serviço de café nele. Uma cafeteira de cobre amarelo com tampa e bico curto é colocada no meio de uma bandeja redonda de lata, e ao redor dela há de 3 a 6 xícaras, do tamanho de meio ovo de ganso, que têm alças giratórias de cobre e apoios para os pés pesados. de tamanho proporcional. De todos os utensílios que enchem o quarto de Tatar, ainda não mencionamos a roca e o tear. Ambos os dispositivos são tão simples que quando você os compara com máquinas a vapor para fios e tecelagem, fica extremamente surpreso como qualquer resultado pode ser obtido com sua ação. Mulheres e meninas tártaras fiam com as mãos: colocam a lã depenada em um pente cilíndrico colocado na ponta de uma bengala, que está montada sobre uma tábua redonda: com a mão esquerda puxam a lã do pente, e com a direita mão eles têm um fuso de 5 polegadas de comprimento, na extremidade superior grossa que tem uma bobina presa para enrolar a linha. A mulher que trabalha com a mão direita move o fuso com tanta habilidade em movimentos circulares que um fio de lã de um metro é torcido. Se esta linha for esticada, ela será desengatada e a velocidade com que o fuso gira será suficiente para que a linha acabada seja enrolada na bobina. Em seguida, o fio é enganchado novamente e a lã é puxada novamente do pente, e o fuso é torcido com o polegar e o indicador da mão direita. O tear nas suas partes principais não difere em nada do europeu; é feito de forma muito grosseira e dobrado apenas quando um pedaço de material precisa ser tecido e quando uma quantidade suficiente de fio foi preparada para isso. As duas vigas horizontais principais que sustentam toda a máquina têm de 4 a 6 pés de comprimento, sendo a estrutura frontal de 4 pés e meio de altura e 3 de largura. O fio é preso à barra superior da moldura frontal, sobre a qual é colocada a trabalhadora, e daí desce obliquamente até a extremidade oposta do tear, onde é enrolado em um rolo redondo. Do rolo, metade dos fios são enfiados em laçadas localizadas em distâncias iguais em outro rolo livre e formam a base superior do tecido; a outra metade dos fios, distribuída de forma semelhante, constitui a trama. Ambos os rolos, nos quais estão localizadas as alças mencionadas, são pendurados na parte superior da máquina e, por meio de um pedal especial fixado na parte inferior, movem-se verticalmente para cima e para baixo, bastante afastados um do outro, para que a lançadeira possa passar livremente entre eles . Os fios recém-adicionados são atraídos para a base por meio de um pente. Para garantir o correto posicionamento dos fios, eles passam por uma moldura estreita, cujas partes superior e inferior são conectadas por finas tiras de madeira. Os tecidos tártaros são geralmente muito estreitos: os tecidos de linho não têm mais do que trinta centímetros de largura; O material de lã liso usado nos kaftans pode ter até 60 centímetros de largura, e o material com estampas brancas e marrons, com o qual são feitas as fronhas, é ainda mais estreito. A cor da pele dos tártaros da Crimeia ainda é desconhecida.

É inverno lá fora. Uma terrível tempestade faz barulho na estepe e varre nuvens de neve em direção às modestas moradias dos pobres tártaros. No lado norte de cada cabana há uma massa branca e congelada de neve, que às vezes chega até um telhado precário. Se, cansados, entrarmos para descansar na miserável casa do tártaro, seremos recebidos por uma sala quente e um fogão aquecido por esterco fumegante; a dona de casa retira imediatamente os travesseiros, levanta-se, todos sentam-se confortavelmente no feltro macio, acendem os cachimbos e tomam café. Que prazer! E ainda mais pessoas dizem que é muito pobre. Na verdade, a sala tártara no inverno é um verdadeiro paraíso depois da estepe aberta. Os próprios maometanos entendem isso muito bem, porque não deixam o fogão durante todo o inverno. Todos os dias, após a oração matinal, o gentil dono acende um cachimbo e, com as pernas cruzadas, senta-se em frente ao fogão. Passa um quarto de hora - ele não diz nada, apenas pisca os olhos estreitos e fuma. Quando fuma cachimbo, começa a recorrer constantemente à sua cara-metade com ordens de trazer pão, água ou leite coalhado, o que ela faz imediatamente. Depois volta a fumar e fica sentado em silêncio, com cara séria, encostado no fogão. Mais meia hora se passa - ele pergunta à esposa o que uma vaca ou um cavalo está fazendo, e a esposa, em caso de tempestade, deve sair de casa para levar uma resposta ao dono, que continua aquecendo os pés e fumando. Para os homens tártaros, a maior parte do inverno é passada nessa inatividade; Os tártaros nem se preocupam com as tarefas domésticas no inverno. Se todo o suprimento de alimentos do tártaro estiver esgotado, ele vai até um de seus vizinhos, em sua maioria um camponês estatal russo, para pedir emprestado um quarto do centeio e pagar-lhe essa dívida com juros, ou trabalhar no verão, ou com a colheita da colheita futura.

No quintal perto da casa encontramos a mesma limpeza que na casa. Entre os Nogais e entre os tártaros das montanhas que vivem ao norte, as cercas são feitas de tijolos velhos embutidos em uma parede ou de terra e ervas daninhas; neste último caso, uma camada de ervas daninhas é colocada sobre uma camada de terra, composta por restos de árvores coníferas murchas, como Xantium spinosa, de vários gêneros carduus e centaurea orina, e às vezes contém exuberantes Atriplex e Chinopodium. Se muitas camadas de terra e ervas daninhas forem colocadas, uma cerca sólida será posteriormente formada a partir delas. A maioria dos tártaros montanhosos e aqueles que vivem ao longo da costa sul da península não usam paredes de tijolos para suas casas, mas paredes de vime feitas de arbustos e rebocadas externamente com argila ou marga. Suas cercas são consertadas no outono, quando o mato está maduro, ou seja, quando está completamente seco. A camada superior da cerca é geralmente preenchida com restos de plantas espinhosas para que o gado não possa atravessá-la e, portanto, é mantida no quintal. Porém, acontece que em anos de fome, no inverno, bovinos e ovinos produzem ervas daninhas nas paredes, principalmente se o feno e os arbustos já estiverem esgotados. Os tártaros das estepes têm poucos estábulos e são mantidos nas condições mais lamentáveis. O gado dos tártaros pasta durante todo o inverno e não é levado ao pasto apenas quando a neve que caiu durante o inverno permanece nos campos por muito tempo; cavalos e touros permanecem no pasto durante a noite, e vacas e ovelhas são levadas para casa. No pátio de uma residência tártara sempre se avistam grandes pilhas de combustível, que nas estepes se apresenta em dois tipos: primeiro, o mato é colhido nos campos; mas isso só é feito quando o melhor combustível - o esterco - já se esgotou. Este último é cortado, como turfa, nos locais onde as ovelhas e o gado ficavam no inverno. Consiste nos excrementos desses animais misturados à palha. Ambos os componentes são tão bem pisoteados pelas patas dos próprios animais que o trabalhador só consegue cortar o esterco acabado e secá-lo ao ar. Em grandes currais de proprietários de terras europeus, devidamente construídos, após cada período de 2 a 5 dias, palha fresca é colocada nos estábulos e, no inverno, tanto esterco se acumula neles que em abril duas ou três camadas de esterco de 3 a 4 polegadas de espessura são cortados. Os pobres tártaros devem coletar esterco de gado nas estradas e secá-lo ao sol, ou primeiro misturá-lo com palha, colocá-lo no chão e depois cortá-lo em esterco meio seco. O esterco feito de excremento de ovelha é incomparavelmente melhor que o de gado: o primeiro tipo de esterco produz mais calor na fornalha do que a faia vermelha, e sobre a turfa usada no norte tem a vantagem de que durante o incêndio a fumaça fedorenta e desagradável não não separado dele. Para secar, o esterco fresco é empilhado em pirâmides de 3 a 4 pés de altura e vazio por dentro para que o ar possa passar livremente por elas. Os Redbirds adoram refugiar-se nessas pirâmides e parecem construir seus ninhos nelas. Quando o esterco seca, ele é empilhado em longos montes ovais de 6 pés de altura e revestido externamente com fezes frescas para, em primeiro lugar, proteger o esterco da influência da atmosfera e, em segundo lugar, para proteger os montes de cair e da desordem que poderia resultar disso. Em tempos normais, uma braça cúbica de esterco bom custa de 10 a 12 rublos. prata, e um majara (carrinho), disposto no esterco uniformemente com as bordas, custa 2 rublos. prata No inverno de 1853-1854, nas proximidades de Kerch, os preços do esterco subiram de 20 para 33 e até 40 rublos por braça. A excelente cinza que o esterco produz quando queimado é levada pelos aldeões para um local e, como se acumula cada vez mais, depois de algum tempo, geralmente se forma nesse local um outeiro do tamanho de uma casa. Tal monte de cinzas constitui a propriedade preciosa, mas ao mesmo tempo morta, da aldeia. Na aldeia de Kuchalki, que mencionei acima, existe um monte de freixos muito significativo. Imaginei ao Sr. Shatilov, proprietário das terras vizinhas a esta aldeia, que excelentes benefícios esta rica acumulação de cinzas lhe poderia trazer se fosse usada como álcali ou como fertilizante para os campos. Convencido dos benefícios deste cálculo, o Sr. Shatilov já havia concordado em fazer esta compra; mas os tártaros não queriam ouvir falar disso. Percebi que os aldeões são muito apegados a estas colinas de freixo: à noite é sempre possível ver vários homens sentados na colina, fumando tabaco e admirando a distância da estepe; até os cães da aldeia têm algum tipo de hábito com essas pilhas de cinzas, em cima das quais sempre ficam. Uma elevação de 8 a 12 pés deve ser de grande importância para os pobres tártaros, que vivem nas vastas estepes, se esta elevação não puder ser comprada deles por dinheiro.

Perto dos armazéns de esterco no pátio tártaro, a famosa carruagem do chefe de família ainda é visível. Entre os tártaros pobres, esta carruagem é simplesmente uma carroça de duas rodas e é chamada de at-arba, mas entre os ricos ela tem 4 rodas e é chamada de madjara. Também há pouco ferro em uma carroça tártara, assim como em uma casa tártara. Seus eixos são feitos de carvalho da Crimeia (Quercus pubescens); são quadrangulares, com 12 centímetros de espessura, arredondados cilíndricos nas extremidades e às vezes untados com gordura de carneiro. Mas na maioria dos casos, os tártaros dirigem sem lubrificar as rodas; portanto, em tempo chuvoso e se o carrinho estiver carregado, à distância você pode reconhecer sua aproximação por meio de um estalo alto e um apito. A circunferência da roda é composta por 5 ou 6 arcos, de 5 a 6 polegadas de espessura e 7 polegadas de altura. O melhor material para fazer estes arcos é a madeira de faia vermelha. Cada arco é conectado por dois raios a um cubo de roda feito de madeira de bordo (kar-gach) e composto por um cilindro de 9 a 11 polegadas de diâmetro. Este último é apontado para uma extremidade e a outra extremidade, indo até a base do eixo, é mais romba. As rodas traseiras do carrinho têm de 4 a 5 pés de diâmetro, portanto muito altas, e as dianteiras são um pouco mais baixas. Ambos os eixos são conectados por três arrastos: um deles conecta o meio dos eixos e os outros dois correm diagonalmente ao longo da parte inferior do carrinho. Um vai da extremidade direita do eixo traseiro até a extremidade esquerda do eixo dianteiro e o outro vai da extremidade direita do eixo dianteiro até a extremidade esquerda do eixo traseiro. Na máquina, composta pelas peças descritas, é colocado um corpo, apoiado em duas vigas fixadas à máquina por meio de um pino. Entre os pobres tártaros, o corpo da carroça é feito de paredes de vime e sem teto; entre os ricos, é construída em forma de casa, com paredes tecidas com galhos de aveleira, de 60 a 90 centímetros de altura, e teto apoiado em quatro arcos verticais. O teto do carrinho é feito de lona ou feltro. Uma parede de vime feita de mato é fixada na parte traseira da carroça e uma soleira alta na frente, na qual você não pode entrar diretamente, mas deve ser escalada. Embora essas carruagens não tenham molas e outras comodidades que nos são familiares, se forem atreladas a bois ou camelos, é bastante agradável andar nelas; Você não deve apenas sentar-se direito neles, mas é melhor seguir, neste caso, o método dos tártaros que mentem neles.

Dentro do carrinho, um feltro grosso é espalhado sobre a bagagem de viagem, para que seja tão confortável descansar a cabeça e as costas na elevação criada pela bagagem quanto em um travesseiro. Nos Madjars fiz minhas viagens pelas estepes de maneira muito conveniente e barata. (Por 100 verstas de Simferopol até a ponte Chongar, paguei apenas 70 copeques em prata.) O Madjara tem barra de tração simples ou dupla: no primeiro caso, bois de canga são atrelados à carroça e, no segundo caso, cavalos , dois de cada lado, e as linhas externas deles são fixadas nas extremidades do eixo dianteiro ou traseiro.

Descrevemos aqui tudo o que há no pátio limpo da casa. Um pouco mais longe geralmente é construído um poço. Entre os verdadeiros Nogais que vivem ao longo das margens do Mar de Azov, cada família tem o seu poço especial, e estes poços estão dispostos da mesma forma que nas aldeias dos colonos alemães, ou seja, a água é retirada deles por meio de uma roda ou bomba. Deste lado de Perekop e Chongar, os poços das rodas são muito raros, e apenas nas grandes estradas. Os tártaros das estepes da Crimeia revestem as paredes dos poços com troncos, sobre os quais pisoteiam a terra, de modo que o buraco permanece com apenas 30 centímetros e sobre ele há uma longa calha. O uso de baldes ainda é desconhecido dos tártaros. Em vez de baldes, para colher água usam sacos grossos feitos de pele de carneiro ou simplesmente de lã, com trinta centímetros de profundidade e 18 a 20 centímetros de diâmetro; dois palitos são inseridos transversalmente em seu orifício para que as paredes molhadas do saco não grudem. Quando você precisa tirar água de um poço, esses sacos são pendurados em postes. Atrás da casa os tártaros têm o mesmo pátio cercado, mas cercado, além disso, por uma vala. Contém reservas de feno, palha e centeio. Embora a colheita para a maioria dos proprietários tártaros seja tão ruim que leva um mês para o pão ficar pronto mesmo com a debulha, em quase todos eles você pode ver estoques de milho debulhado em seus quintais. Esta é a situação da economia dos Nogais e dos Tártaros da Montanha.

Se, para além das simples cabanas tártaras, procurarmos outras construções na aldeia, então a nossa atenção será primeiramente atraída para uma casa construída em calcário bruto e barro, coberta de azulejos e não rodeada de pátio. Este lugar é sagrado para os tártaros e nada mais é do que uma casa de orações onde o mulá faz suas orações às sextas-feiras e durante o jejum. As casas de oração dos tártaros das estepes são muito feias, porque as paróquias são muito pobres e não podem doar muito para a construção de igrejas. Os devotos tártaros das montanhas, ao contrário, doam muito para casas de oração. Uma igreja tártara sempre tem um minarete ou uma elevação em forma de escada, de onde o mulá chama os fiéis à oração.

Além da capela, resta referir os moinhos da aldeia, que são de dois tipos: de vento e de terra. Os primeiros assentam sobre uma base sólida, construída em tijolo, de 5 ou 6 pés de altura, e sobre esta base é colocada uma caixa de 6 a 7 pés, coberta com palha ou ripas de madeira leve; e suas paredes são de vime de arbustos e rebocadas. De 6 a 8 asas, feitas de vigas fortes, são fixadas ao fuste; não usam velas neles, apenas fazem alguns furos neles, para que, com pouco vento, os moinhos fiquem em pé. A árvore dogwood, que cresce nas montanhas, é usada para fazer dentes de rodas. É muito bom para este trabalho, pela sua dureza, e é muito valorizado. Os moinhos de terra são movidos por cavalos, mas não da mesma forma que os moinhos inclinados, e os moinhos de terra são equipados com um portão com um ou dois braços aos quais são atrelados os cavalos. Os cavalos são conduzidos ao redor do portão e, portanto, ele faz um movimento circular. O moinho tártaro mói apenas dez medidas de farinha grossa em 24 horas. Como prova da durabilidade da construção desses moinhos, podemos citar o fato de que durante uma terrível tempestade ocorrida em 1855, em 2 de novembro, surgiram rachaduras nos moinhos de vento russos e em outros edifícios da Crimeia; os moinhos tártaros permaneceram quase sem nenhum dano. Mas isso é muito natural, porque os moinhos de vento e outras construções nas estepes têm paredes atravessadas e o vento pode passar livremente por elas. Os moinhos de água na Crimeia são encontrados em grande número nos rios; mas são propriedade de russos, armênios e colonos alemães, e os tártaros os aceitam apenas à sua mercê. Os tártaros da costa sul moem sua escassa colheita de grãos em moinhos de água, que montam nas nascentes da floresta. Tudo o que descrevemos acima em relação aos tártaros das estepes também se aplica aos tártaros das montanhas e à costa sul, com as seguintes alterações. Os edifícios residenciais destes últimos são cobertos por uma cobertura plana inclinada para um dos lados. Geralmente é feito de cerca de pau-a-pique, sobre a qual é derramada uma camada de terra de 30 centímetros. Suas chaminés também são de vime e muito largas, mas têm apenas um metro de altura. Em locais onde há abundância de pedra, as paredes dos edifícios residenciais são feitas de pedra bruta e rebocadas com argila; as cercas são simplesmente feitas de pedras secas, não lubrificadas com nada. Na margem sul, os telhados das casas, embora inclinados, apresentam um ângulo muito obtuso, razão pela qual se assemelham a terraços. Pode facilmente acontecer que um residente de algum outro país, chegando a uma aldeia da Crimeia, suba por engano no telhado de uma residência tártara e vagueie pelos telhados, pensando que está caminhando por uma estrada rural. No verão, esses telhados servem aos tártaros em vez de secar, e neles muitas vezes você pode ver frutas dispostas para secar; e à noite os homens reúnem-se nos telhados para conversar e fumar.

Entre os tártaros da montanha, pequenas casas para aves também são construídas ao lado de suas casas. Eles são tecidos de arbustos e lembram os cestos usados ​​em nossa guerra. Eles não têm mais de 4 pés de altura e diâmetro de 2 a 2 1/2 pés. Seu telhado é convexo e parece uma cúpula plana. Em relação às cercas, deve-se destacar que sobre elas são derramados galhos de uma planta chamada espinho de Cristo (Paliurus Aculeatus). É muito comum no litoral sul e cumpre plenamente o propósito de proteger a casa dos ladrões e evitar que o gado atravesse a cerca, que costuma ser bastante baixa. As mesquitas dos Tártaros da Montanha, especialmente nas freguesias urbanas, são muito bonitas. São sempre quadrados, com 25 pés de altura e telhado de telhas em forma de spitz. A cornija é de madeira, com decorações esculpidas em estilo turco; e do lado onde está construído o minarete a cornija é totalmente plana. O acesso ao minarete é feito por uma escada redonda que vai até o spitz. O minarete tem de 35 a 50 pés de altura e sua torre termina em uma lua de dois chifres; uma porta estreita e baixa leva das escadas ao minarete. Cerca de 3 metros abaixo do spitz, o minarete é cercado por uma galeria estreita com grades de pedra. Esta parte do edifício destina-se a chamar os fiéis à oração. O mulá sobe ao minarete e caminha lentamente pela varanda, chamando monotonamente os moradores para orar. A cornija da varanda e do telhado do minarete pode ser simples, plana ou decorada com figuras ovais de gesso. Nas aldeias onde as freguesias são pobres, em vez de minaretes, são construídos alçados em forma de escadas em pedra calcária. No seu quadrado superior há sempre uma torre coberta por um spitz em meia-lua.

Capítulo V. Roupas para homens e mulheres

As roupas nas partes principais de quase todos os tártaros são as mesmas. As mangas largas de uma camisa de linho se estendem de baixo de uma jaqueta estreita até o cotovelo ou não são visíveis por baixo da jaqueta. Porém, o primeiro tipo de manga só pode ser encontrado em pessoas idosas. Os jovens usam um casaco estreito por cima da camisa, cujas mangas são pequenas ou chegam aos cotovelos e, neste último caso, são fechadas com botões e presilhas de renda. Desde o fecho da gola, até à barriga, existe uma fiada de botões, na sua maioria forrados com o mesmo material com que é feito o casaco; Mas os ricos têm botões de metal e até de prata. A jaqueta é sempre feita de materiais caros. Os pobres tártaros costuram jaquetas de papel mãe com listras vermelhas ou azuis. Pessoas prósperas os costuram com tecido de seda turco, que geralmente tem padrões ou listras amarelas angulares ao longo de um campo vermelho brilhante. Calças muito largas são usadas por cima do casaco e presas com ganchos, e na parte superior são apertadas com um cordão para formar grandes dobras. Para apertar a cintura, os tártaros usam um cinto, que é muito largo para os idosos e muito estreito para os jovens, e vem em cores diferentes; Somente o mais alto clero sempre possui cinturões verdes. Além de tudo isso, os tártaros da classe trabalhadora usam kaftans feitos de tecido grosso, tecidos por mulheres e tingidos de marrom escuro. São tão longos que chegam até os joelhos; as golas são dobradas e as mangas são muito largas. Como os habitantes do litoral sul desfrutam de um clima mais quente, costumam usar apenas uma jaqueta, e muito raramente são vistos com um roupão curto (tatt). No verão, os tártaros usam agasalhos em vez de sacos de pão. Para colocar pão nele, os tártaros amarram as mangas, as pontas superior e inferior e, assim, fazem com ele algo parecido com um saco. Eles carregam esse saco de pão de um lugar para outro, segurando-o por um dos cantos, ou colocam-no em um palito e carregam-no nos ombros. Os tártaros e nogais das estepes usam casacos de pele de cordeiro no inverno, e os moradores da costa sul e das cidades usam casacos de pele apenas se o tempo estiver tão frio que eles não possam ficar sem ele. Kadis e mulás usam um manto de tecido fino com gola baixa de cor azul ou marrom. A partir dos quatro anos, os tártaros vestem os meninos como adultos; e até então eles apenas andavam de camisa e jaqueta de mangas estreitas. Todos os maometanos da Crimeia cobrem a cabeça com um boné de 30 centímetros de altura, feito de pele de cordeiro curtida; na parte inferior do chapéu há couro liso simples ou tecido com figuras bordadas. Somente os mulás têm o direito de usar turbante, que o enrolam transversalmente no boné da cabeça, à moda turca, e enfiam as pontas para dentro. O turbante é sempre branco e o boné é de cores diferentes. O calçado das pessoas ricas consiste em meias de lã, sobre as quais se usam botins amarelos de pele de cordeiro ou sapatos de salto alto; e além de tudo isso, os tártaros também calçaram botas pretas fortes. Todos os sapatos terminam acentuadamente na frente, e a parte frontal é curvada para cima, em forma de bico de pássaro. A classe trabalhadora do povo enrola um pedaço de lã nas pernas nuas até o joelho no inverno, e linho grosso no verão, e por cima calça sandálias feitas de pele de cordeiro. Um cinto é amarrado nos buracos feitos na sandália, que é então enrolado na perna e amarrado sob o joelho. Esse tipo de calçado entre os tártaros é chamado de kyus.

Sobre uma camisa feita de tecido rústico e caseiro, as mulheres usam calças largas e coloridas de lã, que são puxadas sob os joelhos em grandes dobras por meio de um cordão enfiado nelas. As mangas da camisa do lado da abertura são largas, como as dos homens, e chegam a quase metade do braço. Tanto a camisa quanto outras partes do traje feminino deixam o pescoço aberto até a metade do peito. As mulheres da pobre classe tártara usam uma saia de lã grossa sobre as calças, que é puxada na cintura em dobras com um cordão enfiado nela. No tempo quente, as mulheres tártaras cobrem a parte superior do corpo com um cafetã de papel, com mangas que não chegam aos cotovelos. O cafetã vai até os joelhos e tem bainha com algum material colorido, nunca sendo colocado sobre algodão. As mulheres idosas, e nos tempos frios todas as mulheres jovens, também usam um caftan neste traje de verão, cujo estilo é exatamente igual ao dos caftans masculinos; apenas as mangas são estreitas, com punhos habilmente cortados. Na costura, no interior das mangas, são costurados de 6 a 9 pequenos botões de metal. A gola de um cafetã de inverno é baixa, em pé, e o comprimento do cafetã muda com a idade da pessoa a quem pertence: para as mulheres idosas, o cafetã sempre chega até o calcanhar, e para as meninas só chega até o joelho. As jovens mulheres casadas usam aventais de sua própria fabricação, mas da pior espécie. As mulheres que cresceram na cidade e têm dinheiro para se vestir ricamente, em vez de tecidos grosseiros tártaros, escolhem tecidos finos para aventais.

Tipos de tártaros em Alupka.

Postal da coleção de Nizami Ibraimov.

ries, principalmente com cores brilhantes e padrões grandes. A moda de aparar as bordas dos vestidos em várias fileiras com rendas prateadas e douradas é igualmente comum em roupas masculinas e femininas. O cocar consiste em um véu, muito usado no Oriente e que as mulheres não usam apenas em casa. Se uma mulher tártara joga seu véu branco, por exemplo, para sair, ele cobre não apenas o rosto até os olhos, mas também toda a sua figura. Meninas com menos de 14 anos ficam sem véu e, em vez disso, usam um fez, ou seja, um gorro de 5 a 7 centímetros de altura, feito de pano vermelho, de fundo plano, no meio do qual pende uma longa borla, espalhando seus fios sobre o gorro em forma de estrela. O fez é o traje principal das jovens beldades tártaras e só é deixado por elas após o casamento. As mulheres tártaras o decoram com todos os tipos de moedas de ouro e outras moedas brilhantes (mas nunca brancas), que são parcialmente penduradas diretamente no fez e parcialmente amarradas em cadarços ao longo de suas bordas. Se sobrarem algumas moedas, elas são amarradas em fios cruzados e a parte aberta do baú é coberta com essa decoração. As mulheres tártaras têm dois tipos de penteado: as casadas têm um, as meninas têm outro. As meninas adoram trançar seus cabelos castanhos escuros em muitas tranças, algumas delas colocadas sobre os ombros, enquanto outras são jogadas atrás das costas. As mulheres casadas prendem os cabelos da frente em dois coques e os enrolam nas têmporas, sem usar alfinetes ou fivelas; eles são sustentados por uma manta de linho. Uma mecha de cabelo não trançada cai pelas costas. Em casa, as mulheres cobrem a cabeça com uma toalha branca de 2,5 metros de comprimento e 3,5 metros de largura. Eles o amarram transversalmente ao redor da parte superior da cabeça e escondem as pontas com tanta habilidade que, sem alfinetes, o cocar fica bem preso mesmo durante um longo período de trabalho. Apenas uma ponta da toalha fica pendurada nas costas até o sacro e cobre o cabelo. Cada vez que sai de casa, mesmo que uma mulher vá a um dos pátios vizinhos da mesma aldeia, ela endireita a cabeça. Os sapatos femininos consistem em sapatos amarelos pontudos feitos de couro saffiano de carneiro. Ao sair do quintal, as mulheres calçam sapatos pretos; se o quintal estiver sujo, as mulheres usam as galochas de madeira de que falamos acima.

O adorno favorito das mulheres Nogai é um pesado anel de prata, de 1 1/2 polegada de diâmetro, que elas passam pela narina esquerda. Não usam brincos; pelo contrário, anéis, pulseiras, miçangas, bem como cintos ricos com os quais amarram a cintura do cafetã, são muito utilizados entre eles. Se uma menina não usa cinto prateado de nem 2,5 centímetros de largura e de trabalho mais simples, isso já serve como prova segura de sua pobreza. Garotas ricas usam cintos de diferentes tamanhos e formatos. No meio do cinto, na frente, está fixada uma roseta de 4 a 6 polegadas de diâmetro, decorada com pedras falsas de cor vermelha e verde; às vezes é liso, às vezes com padrões convexos. No local onde a roseta é fixada, o cinto é muito estreito e, à medida que se curva ao redor do corpo, alarga-se. Raramente é maciço e, na maior parte, é tecido com fios de prata retorcidos.

Também existe o costume entre as mulheres tártaras de pintar os cabelos e as unhas com tinta vermelha: tanto as meninas quanto as mulheres observam rigorosamente esse costume; Mesmo que o cabelo tenha uma boa cor escura por natureza, antes de trançá-lo, Tatarka o tinge de vermelho. As velhas grisalhas têm uma paixão especial por esta moda e consideram absolutamente necessário tingir os cabelos com uma cor brilhante de pele de raposa. Para isso, usam uma espécie de pó vegetal trazido da Pérsia. A julgar pela aparência, é feito da raiz de alguma planta. Resta mencionar o costume religioso segundo o qual todos os tártaros, homens e mulheres, velhos e jovens, levam cada um consigo a sua oração, como um talismã salvador. Essas orações são compradas do clero. São escritos em papel triangular com cinábrio, escondidos em bolsas de couro do mesmo formato do papel, e a bolsa é usada nas costas; O pedaço de papel está totalmente costurado na bolsa ou a bolsa está fechada apenas com um botão. As meninas costuram suas orações em um pedaço triangular de couro e as trançam; às vezes uma garota não usa uma, mas várias tranças.

Capítulo VI. Criação de gado. Agricultura. Jardinagem. Cultivo de tabaco. Silvicultura e caça.

Na apresentação a seguir, resta-nos falar sobre como os tártaros das estepes diferem dos tártaros das montanhas e dos habitantes do litoral sul. Estas diferenças residem apenas na ocupação e decorrem das propriedades do solo em que ambos vivem.

As estepes Tauride produzem uma vegetação rica e, portanto, são excelentes para a criação de gado. Clima favorável que dura até o final do outono, sem neve e clima quente até o final de dezembro, início da primavera e pastagens permanentes - tudo isso é extremamente favorável à pecuária. Como resultado, todos os tártaros das estepes, tanto os nogais puros quanto os descendentes dos tártaros das montanhas, estão envolvidos na criação de gado. Os Nogais que vivem em Molochnya, próximos às colônias menonitas, inspirados pelo excelente exemplo dos colonos alemães e pelos bons preços dos comerciantes de Berdyansk, semeiam grãos em quantidades significativas. Na Crimeia, todos os cereais são semeados em quantidades muito pequenas, quando comparados com os produzidos pelos camponeses russos, pelos colonos alemães e por outros proprietários. É verdade que o sal contido no solo ao longo das costas leste, norte e sul da Crimeia impede o cultivo de grãos, mas a camada superior do solo em quase todos os lugares, de 1/2 a 2 pés, consiste em terra preta. Só o milheto, o mais gratificante de todos os pães, que exige menos cuidados e ao mesmo tempo constitui a comida preferida dos tártaros, é produzido por eles em quantidades significativas.

Vista geral do curtume em Bakhchisarai

Foto do livro

As ovelhas comuns, que requerem menos cuidados, constituem o principal tema da criação de gado tártaro. Eles são suscetíveis apenas a doenças leves e, com os piores cuidados, cada cabeça traz anualmente de 10 a 60 copeques em renda de prata. Durante o inverno, as ovelhas não são mantidas em estábulos, como acontece nas próprias fazendas econômicas dos proprietários ricos; mas se a neve cair alto em todos os lugares, os rebanhos são conduzidos para suas casas à noite ou, se as pastagens estiverem longe da aldeia, são conduzidos para cercas especiais que servem de proteção contra o mau tempo. As sebes são feitas de terra e ervas daninhas, com 1,5 metro de altura,

ora angulares, ora redondos, e proporcionam um bom abrigo para os rebanhos durante uma tempestade não muito forte. Quando a neve cai até meio metro de profundidade, as ovelhas não recebem mais feno, mas arrancam da neve os restos de grama, absinto e ervas daninhas que secam no final do outono. Em invernos rigorosos e longos, o feno é dado às ovelhas duas vezes ao dia: de manhã e à noite. O gado da raça ucraniana, de baixa estatura e cor cinza, é levado para pastar nas estepes, assim como os cavalos, tanto no inverno quanto no verão. A maioria das residências tártaras não possui celeiros e, se houver, é apenas para vacas e bezerros. Em alguns lugares da península da Crimeia, as pastagens são usadas apenas para a criação de ovelhas Chontuk, que são de grande estatura e têm lã curta e grossa de cor castanha; e em vez de uma cauda longa eles têm uma cauda bifurcada e gorda. Eles são muito lucrativos para o abate (todas as partes dessa ovelha são usadas e, portanto, um cordeiro de três a quatro anos custa 4 rublos), mas esta raça de ovelha é criada em quase todos os lugares da Crimeia. Os Nogais que vivem em Molochnya, muito mais ricos que os tártaros da Crimeia, seguindo o exemplo dos colonos alemães vizinhos, criam ovelhas espanholas, mas sem se preocuparem em melhorar a raça. Nas proximidades de Kerch e Kozlov você pode encontrar ovelhas cinza claro e encaracoladas da raça Astrakhan, que são muito valorizadas por sua excelente pele; mas em algumas partes da península da Crimeia degeneram em pouco tempo. As ovelhas negras húngaras são raras na Crimeia, no entanto, em quase todos os rebanhos tártaros você pode ver ovelhas menos encaracoladas, descendentes de uma mistura com ovelhas húngaras. Os mais ricos dos proprietários tártaros (sem incluir os nobres Murzas) têm de duas a três mil ovelhas, até 20 cabeças de gado e o mesmo número de cavalos. Estes últimos são de pequena estatura, com cabeça muito grande e crina longa. Seu pelo é desgrenhado e mais longo sob os joelhos do que no resto do corpo. Os cavalos tártaros são muito fortes. Eles viajam até 14 quilômetros em um dia e se contentam com comida escassa. A cevada na Crimeia e no Oriente em geral serve como substituto da aveia, da qual aqui se produz muito pouco.

Os nogais e os tártaros das estepes dedicam tão pouco trabalho ao cultivo de terras aráveis ​​quanto ao cuidado dos rebanhos. Eles dificilmente gravam a terra para obter centeio e milho. Um sulco reto nunca é visível num campo tártaro; as bordas do campo são gradeadas de maneira muito incorreta, de modo que o arado vai 10 passos além do limite do campo ou 10 passos não o alcança.

A grade tártara consiste em várias varas cruzadas de 6 pés de comprimento, com numerosos buracos nos quais são enfiadas palhetas de 15 polegadas. Assim, os juncos formam uma vassoura larga, com a qual, com movimentos frequentes, a semente é espalhada pelo campo. O arado dos tártaros é manuseado de maneira muito rude. É todo feito de madeira e colocado sobre rodas grandes. Todo o trabalho de campo é realizado entre os tártaros com a ajuda de touros; o cavalo é usado apenas para passeios e é atrelado a uma carroça de duas rodas. Os Nogais também usam cavalos para transportar objetos pesados; às vezes você pode ver um tártaro da montanha andando em uma carroça puxada por dois touros, na frente da qual está outro cavalo. Os tártaros ricos (mas não os murzas) não semeiam mais do que 10 quartos de grãos, enquanto os pobres apenas uma ou duas medidas, e às vezes vários proprietários juntos, não semeiam mais do que essa quantidade. Os tártaros e nogais das estepes não lidam com vegetais e frutas. As únicas frutas que cultivam são melancias e melões comuns. A venda dessas frutas traz grandes lucros aos habitantes das estepes, por isso eles plantam melancias e melões em grandes hortas, chamadas de bashtans. Nem todo solo é adequado para caules de plantas. O solo velho é completamente inadequado para eles, mas a estepe virgem ou o pousio fertilizado contendo alguns sais produzem os melhores frutos e a colheita mais rica. É muito caro comprar terrenos para o verão adequados ao comprimento da castanha: é preciso pagar por cada dízimo de 80 a 120 rublos em prata. O solo é capinado para a castanha no outono, e na primavera, no mês de maio, as sementes são plantadas a uma certa distância umas das outras para que os ramos da planta possam ficar livremente localizados na superfície do solo . No final do dia aparecem frutas do tamanho de uma maçã grande. Eles precisam de um mês para amadurecer; e após esse período, até meados de setembro, os tártaros vão todos os dias ao bashtan colher frutos maduros. Os melões demoram um pouco mais para amadurecer do que as melancias; mas tanto esses como outros, com tempo constantemente bom, atingem tamanhos e maturação surpreendentes. Para que os frutos fiquem bons, basta uma chuva em meados de maio para todo o período subsequente. Se chover em julho e agosto, embora não com mais intensidade, os frutos crescem mal: não são suculentos e pequenos; e os melões nem têm aroma nem doçura. Quando o proprietário vem ao bashtan para colher frutas maduras, ele sacode cada melancia com as mãos e avalia sua maturação pela maior ou menor elasticidade da casca da melancia. Se a fruta ainda não estiver pronta, ela fica na torre. Eles provam as frutas de outra forma, ou seja, estalam as unhas na pele, e se a fruta fizer um som vazio, isso significa que está madura; mas este sinal muitas vezes engana. As melancias Kherson e Perekop são conhecidas como as melhores e, desses dois lugares, são trazidas em carroças inteiras para os bazares das cidades vizinhas. No ano fértil, a melancia majara, que inclui até 150 peças, custa um rublo. Por uma melancia pagam 2 copeques. prata, e se a arrecadação fosse muito pobre, então de 5 a 10 copeques. prata Os frutos verdes que permanecem em agosto, ainda na torre, não amadurecem mais; mas os tártaros não os jogam fora inutilmente, mas os recolhem e comem crus, em vez de pepinos. Girassóis e milho são geralmente plantados ao longo das bordas da torre. Em alguns lugares, os tártaros também cultivam abóboras entre os melões.

A comida habitual dos tártaros das estepes é o mingau (churba), feito de milho, e o katika (iogurte). Os tártaros jantam logo após o pôr do sol; e durante o dia o pobre habitante da Crimeia come apenas milho ou pão de trigo grosso. Eles não gostam de pão azedo e todas as manhãs assam pão fresco, que é preparado da seguinte maneira: primeiro, retira-se o carvão quente da lareira e coloca-se a massa no fundo quente, depois cobre-se a massa com um caldeirão de ferro plano, no fundo do qual estão acesos vários pedaços de esterco. Isso faz com que a crosta superior fique marcada e todo o suco se acumule no fundo do pão. Se o tártaro não tem mingau e leite azedo, ele cozinha a farinha com água, acrescenta um pouco de sal e isso compõe o almoço. Os ricos comem cordeiro todos os dias. Os tártaros adoram especialmente a gordura de cordeiro, que é muito macia e não contém partículas gordurosas. As verduras favoritas dos tártaros são a cebola e o alho. Proprietários ricos vão deliberadamente à cidade buscá-los; e os pobres sobrevivem sem eles. Os tártaros das estepes não têm horta. À medida que as estepes planas de Tauride chegam ao nível das montanhas, o estilo de vida dos tártaros que vivem nesses lugares também muda. Em primeiro lugar, notamos o processamento ativo do tabaco nos locais das montanhas onde existem nascentes, por exemplo, em Salgir, Alma, Kach, Belbek, Karasu, e especialmente onde, através da construção de barragens, o escoamento da água pode ser facilitado para a produção de tabaco. Embora as estepes não produzam tabaco da mais alta qualidade, produzem tabaco com folhas fortes e luxuosas, que, embora não tenha um preço elevado no comércio devido à sua qualidade, traz no entanto grandes benefícios com um grande volume de vendas. A maioria dos tártaros que vivem ao longo da costa sul da península e na encosta norte da cadeia das montanhas Tauride dedicam-se principalmente ao cultivo de tabaco em locais onde há abundância de água. Já no final de março, os tártaros costeiros começam a semear gradualmente o tabaco. Entre os montanhistas, a semeadura do tabaco começa apenas no final de abril ou início de maio. Apesar disso, nos vales do norte e nas áreas elevadas, os primeiros rebentos de tabaco congelam frequentemente. Às vezes, os moradores desses locais conseguem fazer três semeaduras em um verão. Neste caso, a última colheita do tabaco é muito tardia e muitas vezes acontece que, devido às geadas precoces, a maior parte se perde. No entanto, as variedades de tabaco cultivadas nestes locais da península da Crimeia são conhecidas pela sua excelente qualidade: são muito fortes e são vendidas mais caras que o tabaco da costa sul, aproximando-se do tabaco turco.

Para a semeadura, pequenos canteiros ovais são cuidadosamente preparados e fertilizados. Eles variam em comprimento de 6 a 9 pés; 3 pés de largura e subindo do chão vários centímetros. As sementes são semeadas no canteiro em fileiras estreitas ou de forma totalmente incorreta - uma em cima da outra, mas sempre em abundância, para que muitos grãos não brotem. A princípio, quando os brotos, secos das sementes, rompem o solo solto, são cuidadosamente protegidos da ação dos raios solares, cobertos com cercas de pau-a-pique dos arbustos, e são cuidadosamente monitorados para garantir que as mudas jovens sejam mantido limpo. Se a planta jovem atingir uma altura de 10 a 15 centímetros em quatro semanas, ela será transplantada para um campo, que será escavado em cristas para esse fim.

Os fundos de nascentes secas, locais irrigados com água e locais onde antes existiam moradias constituem o melhor solo para o cultivo de tabaco. Na ausência de tais terras, as pessoas que se dedicam ao cultivo do tabaco contentam-se com solos leves, um tanto arenosos e argilosos ou mesmo florestais, de onde são extraídas as raízes. O transplante de tabaco deve ser feito em tempo hábil e o mais rápido possível. Quando o fumo dos canteiros começa a crescer, o campo é escavado da mesma forma que a batata, só que os sulcos são mais baixos e o espaço entre eles é mais largo, e então é abastecido com canais que conduzem a água necessária para irrigação . As árvores jovens de tabaco são plantadas em sulcos a uma distância de 1 ou 1 1/2 pés umas das outras e, a princípio, são mal abastecidas com água. Todas as noites, pequenos canais se abrem no campo e se conectam ao canal geral. A água passa por eles para todos os sulcos do campo. Assim que a água passa entre os sulcos para o lado oposto do campo, a comunicação da água com a terra é interrompida. Somente no final de junho, quando a planta atinge 1 ou 1 1/2 pés de altura e, portanto, quando as raízes da planta estão suficientemente firmemente estabelecidas no solo, o canal de água é aberto duas vezes por dia. Depois de algumas semanas, a planta já atingiu 3 metros de altura ou mais, e neste momento os botões superiores e laterais devem ser cortados para que as folhas cresçam melhor. Os moradores do litoral sul e das montanhas sempre confiam esse trabalho a mulheres e crianças. No entanto, as esposas e filhas dos maometanos das estepes não trabalharão por nenhum dinheiro além do cumprimento das suas tarefas domésticas. Em agosto, o tabaco começa a florescer e ao mesmo tempo começa a coleta das folhas.

As folhas cujas nervuras amarelaram são consideradas completamente maduras: são cortadas do tronco, juntas e, enquanto as folhas ainda estão frescas, são furadas com uma agulha e amarradas. Os cadarços, com folhas amarradas neles, são em sua maioria pendurados em postes e expostos à luz solar. O método denominado evaporação, que confere excelente qualidade ao tabaco, é conhecido aqui apenas por alguns fumicultores; e mesmo assim raramente consegue, porque o tabaco queima principalmente durante a evaporação. Até outubro, as folhas secas permanecem ao ar livre; quando começam os nevoeiros úmidos do outono, dos quais o tabaco seco encolhe e fica molhado, as folhas são classificadas por variedade e amarradas. Os tártaros não sabem separar o tabaco e muito raramente realizam este trabalho, limitando-se na sua maioria a amarrá-lo em feixes contendo de 30 a 50 folhas. Os caules curtos das folhas são amarrados com folhas de milho torcidas entre si, cujas pontas são inseridas no meio da embalagem; e então o pacote é pressionado. Esses pacotes são novamente amarrados em grandes fardos, pesando de um a três quilos. Três varas de meia polegada são colocadas em cada lado do fardo, cujas extremidades são amarradas com cordas fortes, e o fardo preparado é assim vendido. Dos tabacos mais leves e agradáveis, as melhores variedades crescem na costa sul da Crimeia, nomeadamente em Ursuf e Yalta. Em todas as suas qualidades estão muito próximos do tabaco trebizondiano e muitos deles estão à venda. Para um batman (ou seja, 18 libras) do mais alto tipo de tabaco, são pagos de 4 a 5 rublos em prata, e para os piores graus - de 3 a 3 1/2 rublos de tabaco, nascido nas alturas do norte da península; , entra mais no comércio, porque é muito forte, como já observamos acima. A primeira variedade defeituosa deste tabaco, que possui folhas oblongas e rombas, de cor castanha escura, é vendida por 8 e até 12 rublos por pood. A segunda variedade, que é grosseira, pegajosa e muitas vezes muito úmida, é vendida por 4 e 5 rublos; e o pior dos tabacos do norte da Crimeia é vendido por 2 e 3 rublos de prata por libra. Os preços do tabaco das estepes são geralmente bastante variados. Na propriedade Shota, localizada em Karasu, a 30 verstas da confluência deste rio com o Mar Podre, vive um alemão que conhece bem a evaporação das folhas frescas do tabaco e vende tabaco por 5 a 6 rublos. prata por pood. Em geral, o tabaco da Crimeia só é adequado para cachimbo; e portanto deve ser preparado e fumado em turco.

Os tártaros da montanha e os residentes da costa sul plantam jardins e hortas importantes. Embora ainda hoje nos vales luxuosos, que por uma longa distância cortam tanto a costa sul como a encosta norte das montanhas, os residentes sejam constantemente forçados a plantar pomares de acordo com o modelo europeu, embora mesmo agora a jardinagem entre os tártaros esteja avançando com passos lentos, apesar dos esforços do governo e dos particulares para lhes proporcionar uma rica fonte de lucro para os habitantes indígenas da península no futuro, no entanto, muitos muçulmanos da Crimeia estão empenhados em plantar hortas e comprar frutas em tais quantidades que algo pode ser dito sobre este assunto aqui. Quando os frutos param de florescer, os agricultores tártaros lutam para alugar mais pomares dos proprietários durante todo o verão. Muitas vezes, não só são cultivadas hortas, mas também terras plantadas com árvores frutíferas, à escolha do agricultor. Como, apesar do preço invulgarmente elevado do farm-out e do risco da empresa, os coletores de impostos não só acertam as contas, mas também enriquecem, isto surpreende os estrangeiros e é até um mistério para os tártaros. Na Crimeia, há coletores de impostos que compram de dez a quinze hortas para o verão. Cada jardim contém entre 10 e 15 mil árvores; e por isso exigem de 50 a 70 trabalhadores, contratados ao dia, por 20 e 30 copeques. Além disso, para a compra de um jardim bastante bem cultivado contendo 8.000 árvores, é necessário pagar de 1.500 a 2.000 rublos de prata; e num ano bom esse valor chega a ser o dobro. Tendo tudo isto em conta, é claro que, num primeiro momento, é difícil compreender como os coletores de impostos podem ficar satisfeitos com os resultados de tal empreendimento. Mas aqui os benefícios de ambas as partes contratantes são equalizados pelo fato de os comerciantes de Moscou, já no final de agosto, levarem embora todas as melhores sementes da Crimeia. Assim, é verdade que os coletores de impostos pagam caro pela agricultura, mas vendem ainda mais caro aos comerciantes visitantes os frutos dos pomares adquiridos. Os frutos que ficam com os agricultores durante o inverno, mesmo que estraguem um pouco, são separados e não vão para o lixo. Os frutos de verão com sementes e cachos de Tatara ficam para suas próprias necessidades. Os xaropes são feitos a partir de frutas nocivas na forma crua, bem como de frutas silvestres e menos nobres.

Assim que as primeiras sementes amadurecem, imediatamente no jardim perto da casa onde moram os vigias, e às vezes o próprio agricultor, são colocadas duas prensas de parafuso de madeira: são simples parafusos maciços de madeira que são acionados por um portão. As frutas são colocadas entre o piso reforçado e a tábua de prensar e o suco que sai da prensa é espremido, acumulado em uma caneca especial e transferido para fervura em uma frigideira plana de 3 a 4 pés de largura. A frigideira está suspensa ou apoiada em ambos os lados por paredes de vários tijolos, entre as quais se cava um buraco no chão e se acende uma fogueira. O caldo fervente é mexido e, quando fica escuro e espesso, mistura-se, retira-se a espuma fresca que flutua na superfície e, por fim, o xarope acabado, ainda quente, é despejado em barris, nos quais é transportado para oferta. O xarope assim preparado tem um sabor um tanto picante, é conhecido como bekmesh e é muito apreciado pelos habitantes do Oriente. É de cor marrom e muito pegajoso. Tatara prepara pouquíssimas frutas secas. Somente os habitantes do litoral sul costumam colher maçãs silvestres, sorveira-brava (sorbus domestica) e cerejas (cornus mascula) e secar essas frutas nos telhados planos de suas casas.

Quando a Crimeia é chamada de jardim da Rússia, recebe o nome mais decente, por duas razões. Em primeiro lugar, as montanhas e costas da Crimeia têm um encanto especial e um significado especial para o viajante, quando, logo à chegada à Crimeia, durante as primeiras caminhadas, os olhos se cansam das vistas nuas, das quais existem tantas no região norte do Ponto. Cumprimenta com alegria as primeiras árvores do vale de Salgir e com olhar ávido abraça a serra, que se delineia como uma linha azulada no lado sul do horizonte, com picos cobertos de neve há seis meses, e de onde sai o pico do Chatyrdag sobe visivelmente.

Se formos ainda mais fundo nas montanhas, encontraremos cada vez mais delícias. Um riacho de montanha corre rapidamente através de uma camada desgastada de cal, muitas vezes formando várias cascatas. Os topos da luxuosa floresta permanecem imóveis e apresentam uma imagem do relaxamento da natureza majestosa. Samambaias e orquídeas crescem perto das raízes de velhas faias, através de cujos galhos densos o céu azul brilhante brilha em alguns lugares. As cascatas espirram, a faia faz barulho, de vez em quando uma camurça esperta grita, e o eco repete por muito tempo o seu grito.

As estepes não têm tanto encanto e por isso o nome do jardim deveria pertencer exclusivamente às Montanhas Tauride. Por outro lado, tantas árvores frutíferas crescem no interior da península e seus frutos são tão bons que a Península da Crimeia pode ser justamente chamada de jardim da Rússia.

Por fim, devemos mencionar a silvicultura, ocupação aparentemente adequada aos tártaros, que vivem em locais onde existem muitas florestas. Infelizmente, deve-se notar que nos locais onde os tártaros se dedicam voluntariamente à silvicultura, fazem-no com tal negligência e frivolidade imperdoável que, para não falar da melhoria e aumento das florestas, para as quais a Crimeia fornece excelentes meios, não o fazem. usar suas florestas como deveria ser. Se a falta de solo húmido em muitos locais da Crimeia constitui o principal obstáculo ao sucesso da vegetação, então, é claro, este mal é ainda agravado pela destruição imprudente de vastas florestas. As razões pelas quais os muçulmanos cortam as árvores não pela raiz, mas a 2 ou 3 pés do chão, são extremamente infundadas porque através disso a parte do tronco que permanece na raiz torna-se impotente para produzir novos rebentos e perde-se sem qualquer benefícios. Se na Crimeia você corta árvores pela raiz, a raiz que permanece no solo dá origem imediatamente a muitos brotos que, deixados sem qualquer supervisão, se transformam em arbustos ao longo de um ano; e se você limpá-los adequadamente, depois de um ano eles se tornarão grandes árvores jovens. Mas os tártaros nunca tomam tais medidas e, portanto, mesmo em cidades cercadas por florestas, os preços dos materiais florestais aumentam a cada ano. Por um bom tronco de carvalho ou faia costumam pagar de 7 a 9 rublos em prata, incluindo entrega no local. O preço das árvores floridas varia de 40 a 80 rublos por dessiatina, dependendo se a floresta é jovem ou velha. Arrancar raízes do solo é muito raro na Crimeia, e conheço apenas alguns locais na costa sul que, depois de terem sido primeiro arrancados das raízes, foram transformados em plantações de tabaco. Na Crimeia, a maior procura é pela nogueira, por ser a mais útil. Uma quantidade significativa dessa madeira é trazida pelos caraítas para comércio em Evpatoria e Feodosia, de onde costuma ser enviada para Odessa. Além disso, é necessária muita madeira de dogwood, que é muito cara e é usada para dentes de rodas de moinhos. Varia de 8 a 14 polegadas de diâmetro. Galhos retos e sem nós de aveleiras e cerejeiras, que crescem em grande quantidade no litoral sul, são usados ​​​​para fazer chibouks. Para quem se dedica ao torneamento, o melhor material é a madeira evônima, da qual três espécies são encontradas na Crimeia: europeus, latifolius e verucosus. Para as vigas, principalmente na margem sul, utiliza-se o carvalho fofo, muito duro e nodoso, e no lado norte das montanhas e nas estepes utiliza-se madeira, trazida do Dnieper e muito cara devido ao longo prazo de entrega .

Existem muitos caçadores entre os tártaros; mas nenhum deles se dedica à caça como comércio exclusivo. Os tártaros das estepes praticam apenas falcoaria, para a qual treinam falcões (Astur palumbarius) e falcões fofinhos (Falco lanarius), que raramente são encontrados na Crimeia. Para pegar um passarinho, de uma dessas raças, o tártaro pega uma galinha e vai com ela até um dos jardins abandonados das estepes: chegando lá, amarra a galinha a uma corda fina e a deixa correr, enquanto se esconde em um denso arbusto e de lá atrai os pássaros com um assobio. Assim que ele vê um falcão correndo de algum lugar em direção à galinha, ele dá um minuto para que o falcão tenha tempo de agarrar a presa e, portanto, corre para agarrá-la. Raramente um falcão consegue fugir do caçador. A fome é a única maneira de treinar os pássaros para caçar. Os tártaros mantêm um falcão capturado da maneira descrita em casa durante um verão e, no verão seguinte, o levam para caçar. Falcões treinados geralmente são muito bons na captura de glarkol e drakhv. Lembro-me que um tártaro e seu falcão capturaram certa manhã, na foz do rio Karassu, 7 pequenos drakhvas e 10 glarcols. Os tártaros também capturam pequenos drachs (Otis letrax) com armadilhas nas quais a casca do carvalho é colocada como isca: os pássaros voam para bicá-la e são apanhados na armadilha. Nas estepes, ainda é muito comum atrair lebres com galgos. Nas grandes florestas contínuas das montanhas e da costa sul, onde se encontram em grande número camurças e veados, estes dois animais, raposas, texugos e até lobos, são caçados ou envenenados com cães, ou simplesmente alvejados, obrigando os cães apenas a ficar de pé. Mas as camurças não deveriam ser abatidas nas florestas da Crimeia, e a caça a elas deveria parar em 15 de junho. Eu próprio notei várias vezes que as camurças da Crimeia já carregam crianças no final de junho.

Capítulo VII. Sobre as cidades tártaras. Indústria dos tártaros. Moradores do litoral sul.

Agora, em um breve ensaio, quero dar uma ideia da vida dos tártaros urbanos, das propriedades de suas ocupações e ofícios, e terminar meu artigo com algumas palavras sobre os tártaros do litoral sul. Não se deve procurar cidades puramente tártaras nas estepes. O nômade Nogai ou o estepe tártaro, acostumado ao nomadismo variável na vasta estepe, não está nada inclinado à vida social. Somente nas montanhas, satisfeitos com um pequeno mas confortável pedaço de terra, os maometanos se reúnem numa sociedade e são forçados a trabalhar para conseguirem a sua comida. Dessas cidades, Bakhchisarai, que era a residência dos cãs, manteve seu caráter oriental até hoje. Noutras cidades, como Simferopol, Karasubazar, Feodosia, etc., embora a maioria dos habitantes sejam tártaros, também encontramos nelas um número significativo de arménios, gregos, caraítas e russos. Em Bakhchisarai, localizado em uma ravina estreita e rochosa, estreitando-se cada vez mais para sudoeste, o morador oriental permaneceu como estava, com todos os seus costumes.

Nas ruas estreitas de Bakhchisarai, pavimentadas com grandes calcários, há uma atividade animada desde o início da manhã até o anoitecer. A indústria oriental é altamente desenvolvida aqui. Pela manhã, quando os primeiros raios do sol nascente iluminam os picos calcários das montanhas situadas a oeste, e quando os mulás dos minaretes espalhados pela cidade chamam os fiéis à oração, a primeira coisa que acontece é a debandada do pão , onde há uma taberna. Numa padaria alta construída com abóbada, o proprietário senta-se diante do forno já esfriando e vende seus produtos. Seu funcionário, que trabalhou a noite toda, está no canto oposto do balcão e faz uma pausa no trabalho. O carvão ainda está fumegante no fogão. O antigo proprietário coloca um boné vermelho estreito ou turbante na cabeça, tira um chibouk curto, coloca o cachimbo, depois retira as brasas e acende o cachimbo com uma das brasas. Feito tudo isso bem devagar, o proprietário volta a sentar-se para receber a mercadoria e aguarda os compradores. Por fim, os compradores começam a se substituir, cada um joga uma moeda de cobre ao proprietário e leva o pão correspondente a esse preço. Enquanto isso, a lareira da taberna, que ocupa a outra metade da padaria, está inundada: está completamente enfumaçada pelo fogo contínuo. Os produtos da culinária tártara, que qualquer pessoa pode receber, são de dois tipos. Na maior parte, apenas o shish kebab é preparado e servido nas tabernas. Este prato é uma invenção arménia e consiste no facto de pequenos pedaços de borrego serem colocados numa vara de ferro, sobre a qual normalmente são colocados de forma a que o pedaço de carne magro fique ao lado do gordo, e depois fritos nesta vara por cima. um fogo livre. Os fornos onde este prato é preparado estão dispostos da seguinte forma: da base do forno, que tem 3 pés de largura, sobem paredes de ambos os lados, convergindo para cima com um cone ou arco; mas no topo eles não se encontram, e entre eles permanece um espaço vazio de um pé, no qual o fogo pode brincar livremente. Uma barra de ferro percorre toda a extensão do forno no espaço vazio entre as paredes, onde são colocados poleiros com carne e, conforme a necessidade, são movimentados com uma alça. A gordura que escorre da carne cai no fogo e queima. O shish kebab bem cozido, moderadamente salgado, de cordeiro gordo é muito saboroso. No outono, este prato também é servido com os frutos da Solannm molongena. Ao lado do fogão há também um caldeirão na loja, forrado com paredes de pedra e contendo de 6 a 8 baldes de água. As cabeças e pernas de cordeiro são fervidas e vendidas quentes ou frias. O segundo tipo de taberna prepara comida menos luxuosa: servem sopas de carne e tortas com carne ou cebola assadas na gordura de cordeiro. As tortas de carne são muito gordurosas e constituem um prato saboroso entre os maometanos. Os caldeirões de sopa são feitos de cobre, estanhados e comportam cerca de um balde de água. Na abertura têm trinta centímetros de diâmetro, depois estreitam-se repentinamente para 5 centímetros, de modo a formar uma borda à qual aderem quando pendurados na abertura da lareira. A taberna fica mais lotada entre as 9 e as 10 horas da manhã. Neste momento, todos os pontos de venda já estão abrindo. Mesmo antes dessa época, muitas vezes é possível ver como um artesão atencioso remove as grandes e pesadas venezianas de sua loja, que também é uma oficina. Este é o caráter distintivo dos tártaros e de todos os artesãos orientais em geral, que trabalham quase na rua, abertamente aos olhos dos transeuntes. O mestre, e se houver aprendiz, senta-se e trabalha na loja sobre o chão de madeira, entre as coisas preparadas para venda. Uma oficina de artesão, uma loja, um quarto, uma sala de jantar - tudo isso está contido em uma sala de vários metros quadrados. Os artesãos tártaros nunca escondem seu ofício, e se o habitante do Oriente não fosse tal que não quisesse se preocupar com nada além do Alcorão, quando tiver pão e tabaco suficientes, então qualquer um, olhando para eles, poderia adquirir habilidade em todas as habilidades.

Entre todas as lojas encontramos muitos sapateiros. A cor amarela geralmente é dada pela pele de cordeiro, com a qual os sapatos tártaros são feitos de maneira excelente. Atrás deles encontramos toda uma fileira de selas, onde são feitas excelentes tecelagens de couro e artigos de selaria, que são amplamente vendidos. Para facilitar a fixação do couro, os curtidores usam um torno de madeira, cujas placas arredondadas são comprimidas com um parafuso, e essas pinças ficam em um tripé de 1 1/2 pés de altura. Nos curtumes, enormes estoques de sacos e bolsos de tabaco são preparados para conter material inflamável, pederneira e aço. Essas coisas são vendidas no comércio em toda a região de Novorossiysk. Dos artesãos envolvidos no trabalho em madeira, existem muitos excelentes torneiros na Crimeia. Com extraordinária destreza, controlam a haste com a mão direita, enquanto guiam o cinzel com a mão esquerda e os dedões dos pés. Como resultado desse exercício constante, os dedões dos pés dobram-se para fora e ganham a mesma mobilidade que os dedões dos pés. Além de muitas pequenas coisas de madeira, eles fazem berços com vários gravetos, reforçados perpendicularmente em ambas as extremidades em duas tábuas horizontais de madeira arredondadas. Tábuas e paus podem ser decorados com diversas figuras, pintados com tintas minerais secas e esfregados com óleo. O principal objeto de trabalho dos torneiros são os chibouks, dos quais os mais simples são de 1 a 1/2 f. comprimentos de avelã reta da Crimeia e custam de 1/2 a 1 copeque em prata. Os melhores chibouks são feitos de cerejeira e custam, dependendo do comprimento, de 2 a 6 rublos em prata. Dos trabalhadores que trabalham com coisas de metal, há aqueles que fazem apenas coisas de cobre, por exemplo: utensílios de cozinha, conchas, etc., que são estanhados em fogo livre. Há também aqueles que funcionam a partir de uma única peça de ferro; mas há menos deles, porque ao forjar objetos ásperos em

Forja tártara. Bakhchisaray.

Foto do livro Crimeia. Guia. editado por K.Yu.Bumbera, Tipografia Taurus. Lábio. Zemstvos; Simferopol, 1914.

A Crimeia é geralmente habitada por ciganos. Finalmente, há também trabalhadores que se dedicam exclusivamente à fabricação de novas ferramentas e ao ajuste das antigas. Vale destacar também as facas fabricadas na Crimeia que apresentam excelente acabamento e possuem cabos e bainhas fortes. Estas facas são primeiro forjadas grosseiramente com um martelo e depois moídas sobre um forte arenito, e este trabalho é feito por dois trabalhadores: um deles gira rapidamente o eixo no qual está montada a pedra de amolar, seja apertando o cinto enrolado no eixo, ou liberando-o; o outro segura a lâmina da faca na pedra contra o seu movimento. Assim que o movimento da pedra é interrompido e a faca é retirada dela, o afiamento para e as faíscas param de brilhar.

Aqui, aliás, devemos citar a produção de cachimbos. São muito bem preparados, assim como em Bakhchisarai,

assim em Karasubazar; e a ordem de sua preparação é a seguinte. Eles pegam argila oleosa azul, extraída em alguns lugares da península, pintam com tinta vermelha ou preta e misturam óleo de linhaça até que fique com o aspecto adequado; em seguida, eles enrolam em bolas pesando de 1 1/2 a 2 lotes e as organizam em moldes. O molde é feito de madeira resistente para poder abrir e fechar como uma gaveta, e o interior é cortado em forma de tubo, sendo metade cortada na tampa superior do molde e a outra metade na parte inferior . Quando uma bola feita de barro é colocada em tal caixa e eles começam a fechá-la, um cilindro de madeira preso à tampa superior da caixa comprime a bola, fazendo com que ela se expanda e ocupe um espaço vazio em forma de tubo e seu gargalo. ; A seguir, para fazer um furo no gargalo, a caixa é aberta e uma fina vara de madeira é passada pelo gargalo. Assim que o cilindro da tampa superior encontra as pontas deste bastão, o tubo acabado é retirado do molde, limpo de arestas com uma faca pequena e finalmente queimado em fogo alto. — A preparação do feltro é feita pelos tártaros em oficinas especialmente montadas para esse fim e exige muita gente. Consiste em colocar a lã depenada uniformemente sobre um tecido fino preparado para esse fim; portanto, esse tecido é enrolado de forma que as camadas internas do feltro não se toquem, mas sejam separadas pelo tecido e, por fim, esses feixes são enrolados em linho. O sentido nesta ação é formado porque, ao rolar o feixe, o trabalhador ao mesmo tempo bate forte com a mão e com a outra o pressiona fortemente durante todo o movimento. Como resultado, todos os tártaros que fazem feltro sempre têm pele grossa e muitos calos nas palmas das mãos. Como comércio exclusivo, muitos tártaros dedicam-se apenas a desfiar lã e papel de algodão usando escovas especiais feitas de tendões secos de ovelha. Somente a habilidade do alfaiate, que é de tão grande importância entre todos os povos instruídos, não é encontrada entre os tártaros. As mulheres orientais, já privadas dos direitos usufruídos pelas mulheres ocidentais, devem não só tecer e fiar tecidos para vestuário, mas também costurar elas próprias as roupas. Contudo, apenas as mulheres da aldeia costuram; os tártaros ricos que vivem nas cidades compram suas roupas dos judeus turcos. Somente na pequena cidade de Karasubazar vi mulheres costurando em algumas lojas e descobri que forneciam seu trabalho para um comerciante que vendia roupas prontas.

Embora pelo que dissemos fique claro que nos tipos de indústria mencionados os habitantes orientais estão muito atrás de nós, mas noutro aspecto, durante muito tempo podem servir-nos de exemplo, nomeadamente nos métodos de banho que utilizam e tudo o que se relaciona com este último. Os barbeiros tártaros merecem elogios especiais. Porém, apressemo-nos agora das ruas estreitas e tortuosas da cidade até à costa sul da península, dotada de uma natureza majestosa, e para concluir, vejamos como passam os seus habitantes o dia.

Antes que o sol nascente tenha tempo de pintar as alturas de Sudak com luz rosa, e as águas calmas do Mar Negro reflitam o brilho roxo de seus raios no leste, os portões das aldeias começam a se abrir e mulheres meio adormecidas caminham com vasos de pedra e cobre até as fontes respingantes. Para um morador do litoral sul, a primeira tarefa do dia é buscar água. Depois de os homens se lavarem e os velhos alisarem as barbas com as mãos molhadas, dirigem-se à casa de orações, atendendo ao chamado do mulá, que de madrugada entra no minarete e, no meio da natureza ainda adormecida, canta monotonamente o seu apelo aos fiéis para que rezem. Após a oração, todos começam a trabalhar e trabalham por até 8 horas. Neste horário, os membros de cada família se reúnem para o café da manhã, que consiste em pão com cebola ou alho. Se comerem alguma outra fruta ou um pote de leite coalhado no café da manhã, isso já é um luxo. Depois do café da manhã fumam alguns cachimbos de tabaco e, com sua preguiça característica, voltam ao trabalho do dia. Os pequenos muçulmanos até aos 8 anos são muito animados. Eles correm pela aldeia com gritos alegres ou fazem sua brincadeira preferida, que consiste em atirar uns para os outros um disco redondo de madeira. Na falta desse círculo de madeira, eles usam pedras redondas e as derrubam com pequenos paus. As meninas não interferem nessas brincadeiras, apenas assistem. Acompanham sempre as idosas às fontes de água ou reúnem-se à sombra das aveleiras.

Quando o sol atinge seu apogeu, mesmo no verão quente, os tártaros descansam duas horas e, em vez de almoçar, voltam a comer pão preto com cebola. Pessoas piedosas não tocam na comida sem se lavar e orar. Quando o sol se põe, termina o dia de trabalho e nessa hora todos voltam para casa. Que vista magnífica a maioria das aldeias do litoral sul apresenta nesta época! Vamos passar por um minuto para o cativante Partenit, para o lado oriental de Ayudag, que, como um colosso de pedra de ombros largos, avançou profundamente nas ondas do mar. A baía de Partenit, lindamente localizada, irrigada pelas ondas espumosas das ondas, ora se afastando suavemente da costa, ora batendo com um ruído surdo nas rochas calcárias cobertas de musgo, recebe uma nascente de floresta límpida, cujas margens, decoradas com aveleiras árvores e vinhedos constituem o mais belo dos vales da Crimeia. No final deste vale, perto do mar, fica a aldeia de Partenit, situada parte numa planície estreita, parte na vertente montanhosa oriental. Dois grandes penhascos de Yayla em sua queda atingiram a própria costa e permaneceram lá no lugar. Perto deles existem várias casas de aldeia. Já é noite. O sol se esconde atrás das altas falésias costeiras de Yayla e toca os picos com seus raios, colorindo-os primeiro de laranja, depois de vermelho e finalmente de roxo; Abaixo tudo já está envolto em crepúsculo. As montanhas Sudak são delineadas com sombras azul-acinzentadas no horizonte do mar calmo; e bem ao longe do mar você pode ver a vela branca de um navio, deslumbrantemente iluminada pelos raios do sol. A esta altura, jovens e idosos já se reúnem em Partenit e vão até a extensa aveleira situada no meio da aldeia para aproveitar o frescor da noite e conversar enquanto fumam cachimbo. As mulheres terminam o dia com o mesmo trabalho com que começaram. Enquanto isso, tudo está escurecendo. Nem o menor sopro de vento interrompe o sono da natureza; apenas ocasionalmente um melro ou uma pequena coruja choram e o barulho do mar chegando à costa pode ser ouvido. Finalmente, ouve-se a voz do mulá pedindo oração e, quando a oração termina, o silêncio noturno reina nas cabanas baixas da aldeia.