Khazars - que tipo de nacionalidade é essa? Cazares antigos e modernos. Descendentes dos Khazares. Hazaras - parentes afegãos dos Buryats Da mídia internacional sobre os Hazaras

O alvo do homem-bomba foram precisamente os khazarianos. O objectivo das organizações terroristas sunitas é exterminar o maior número possível de hazaras e forçá-los a regressar ao Afeganistão. No Afeganistão, a situação não é melhor. Sob o regime talibã, os hazaras foram massacrados aos milhares. Mas mesmo hoje, quando o Afeganistão é controlado pelas forças de ocupação dos Estados Unidos e dos seus aliados, os hazaras continuam a ser mortos pelos guerrilheiros talibãs, que ainda controlam grandes territórios. Qual é a razão de um ódio tão feroz pelos khazarianos? O que há de errado com esse povo e ele tem futuro?

A resposta está na superfície: os hazaras estão sendo mortos porque são xiitas cercados por uma maioria sunita. No entanto, há outra razão – a herança mongol. Em geral, os estudos genéticos provam que uma certa parte dos khazarianos tem realmente uma forte ligação com os povos turco-mongóis da Ásia Central. No Oriente muçulmano, a memória da conquista e dominação mongol está viva. Apesar do fato de os conquistadores mongóis terem eventualmente se convertido ao Islã, os muçulmanos modernos consideram os descendentes de Genghis Khan infiéis. Isto causa hostilidade para com os Hazaras, mesmo entre os xiitas do Irão. Para muitos iranianos, não é tanto a semelhança religiosa com os khazares que é importante, mas a sua alteridade étnica.

Os radicais islâmicos afegãos e paquistaneses usam habilmente os mitos sobre o número de hazaras, que, segundo estimativas claramente exageradas, é supostamente superior a 6 milhões de pessoas. Falando do enorme número de Hazaras, é mais fácil mobilizar os sunitas para os seus massacres face à competição cada vez maior por terras. Assim, o problema Hazara é causado por um conjunto complexo de razões políticas, económicas, históricas e, sem dúvida, religiosas. A opção de uma solução enérgica para a questão Khazar levou a enormes perdas entre esta comunidade étnico-religiosa única.

Hoje, os Hazaras vivem principalmente no Afeganistão (2,6 milhões), no Irão (1,5 milhões) e no Paquistão (0,6 milhões). Os cientistas acreditam que a língua dos khazares é um dialeto da antiga língua tadjique (khazarags) com algumas palavras mongóis e turcas. Os pesquisadores definem esta parcela de mongóis e turcos como 10%. O nome próprio dos Khazars é Khazar. A palavra Khezar nas línguas iranianas significa "mil". Aparentemente, a espinha dorsal deste povo foi deixada pelos Genghisids após a conquista do Afeganistão em 1221-1223. Milhares de soldados mongóis de guarnições de segurança que se casaram com mulheres locais e ao longo dos séculos vivendo no Afeganistão deram origem a uma nacionalidade mista com características étnico-culturais próprias. Misturando-se à população local, os mongóis vitoriosos adotaram a língua dos vencidos. À medida que o Império Mongol enfraquecia, os khazarianos foram cada vez mais forçados a sair dos vales férteis do nordeste. Como resultado, os Hazaras foram espremidos nas partes centrais, inteiramente montanhosas e rochosas do Afeganistão (Hazarajat), bem como no noroeste do país. A expulsão dos khazares para os territórios áridos finalmente terminou no final do século XIX, quando o emir afegão Abdurrahman subjugou os Khazarajat pelas forças das tribos nômades pashtuns, às quais ele “alocou” pastagens de verão ali. Como resultado, os camponeses Khazar perderam terras cultivadas durante séculos e foram submetidos a uma exploração feudal brutal. Muitos caíram na escravidão e nela permaneceram até a abolição da escravatura no reinado de Amanullah Khan. Em conexão com a expropriação de terras férteis, os khazarianos foram empurrados de volta para as encostas rochosas das montanhas. Isso os forçou a desenvolver a agricultura irrigada e de sequeiro. Hoje, muitos Khazars estão espalhados pelo resto do Afeganistão. Grupos separados de khazares levam um estilo de vida nômade ou semi-nômade. Os nômades vivem em cabanas cobertas de feltro. A maior parte dos khazares vive em grandes assentamentos tribais nas encostas das montanhas. Estas aldeias são cercadas por muros de adobe com torres de vigia nos quatro cantos. As moradias ricas lembram as yurts da Mongólia, os pobres vivem em cabanas de adobe cobertas de palha.

A derrota dos khazarianos também se deveu à falta de unidade nas suas fileiras. A divisão tribal entre os khazarianos do Afeganistão não foi superada até hoje. Isto é especialmente perceptível entre os Khazars de Khazarajat, onde a divisão em oito tribos principais é claramente traçada: Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang. Há uma opinião de que os khazares não se consideram um só povo e que cada grupo étnico-territorial vive sua própria vida separada. Mesmo que os assentamentos dos Hazaras orientais e ocidentais sejam adjacentes, como, por exemplo, em Kalai-Nau, em Khorasan, cada grupo vive separado. As revoltas que eclodiram a partir da década de 1880 contra a repressão dos regimes sunitas e dos povos vizinhos sofreram derrotas, principalmente por causa desta fragmentação, quando uma tribo, prometendo uma ação conjunta, deixou o campo de batalha num momento decisivo.

Devido à escassez de terras, o reassentamento dos hazaras nas cidades do Afeganistão e do Paquistão está a tornar-se massivo, o que leva a uma reacção por parte dos sunitas radicais, que, através de actos de terror e intimidação, tentam deter as ondas. da migração xiita. Rodeado por uma maioria hostil, os khazarianos estão a consolidar-se, as suas partições tribais estão a ser apagadas. Isto não pode deixar de contribuir para a consolidação étnica dos khazarianos e para o surgimento entre eles de uma intelectualidade ambiciosa que se esforça para avançar. Através da utilização activa das redes sociais, os Hazaras instruídos já conseguiram afinar uma campanha de informação global para chamar a atenção da comunidade mundial para o genocídio real do seu povo no Afeganistão e no Paquistão. Apesar das perseguições e das restrições económicas, os hazaras conseguiram educar um círculo significativo dos seus nativos e estes “investimentos” estão a começar a dar frutos. Em grande medida, isto foi facilitado primeiro pelos regimes de ocupação soviéticos e depois pelos regimes de ocupação americanos, que viam os khazarianos como seus aliados. Durante o período soviético, muitos khazarianos estudaram em Baku e, nos últimos anos, muitos estudantes Hazara foram estudar na Europa e nos Estados Unidos.

A elite educada dos Hazaras demonstra grande interesse pelos povos mongóis e pela Mongólia. Nos Estados Unidos e noutros países ocidentais, os khazarianos começaram a visitar as comunidades mongóis com mais frequência e de forma mais organizada, para participar na vida cultural dos povos mongóis. Os próprios mongóis também “descobrem” os khazarianos com grande interesse. Na Mongólia, são feitos documentários sobre eles e escritos livros que despertam grande interesse do público. Muitos estudantes Hazara estudam na Mongólia. Muitos Hazaras sonham em mudar-se para a Mongólia para residência permanente, embora a sociedade mongol esteja ciente de que o seu reassentamento em massa pode levar a consequências imprevisíveis. No entanto, a sociedade mongol simpatiza com os khazares. Acredita-se que durante o período de repressão aos hazaras no Afeganistão no período 1995-1998 e 2001-2003. a simpatia pela tragédia deste povo serviu de base para o apoio da sociedade mongol à ideia de enviar o seu contingente militar para o Afeganistão.

Os Khazars são muito empreendedores e ativos. A maior diáspora de Hazaras vive nos Estados Unidos, incluindo várias dezenas de milhares de pessoas. Muitos emigrantes Hazara também vivem na Grã-Bretanha (54.230 pessoas), Canadá (36.373 pessoas), Austrália (90.000 pessoas), Turquia (33.200 pessoas). Os Hazaras estão ativamente envolvidos nos negócios e prontos para investir na economia da Mongólia. Apesar dos contínuos infortúnios e tragédias dos Khazars, este povo tem um futuro e está, sem dúvida, ligado aos povos mongóis.

Sítio histórico de Bagheera - segredos da história, mistérios do universo. Segredos de grandes impérios e civilizações antigas, o destino de tesouros perdidos e biografias de pessoas que mudaram o mundo, os segredos dos serviços especiais. Crônica da guerra, descrição de batalhas e batalhas, operações de reconhecimento do passado e do presente. Tradições mundiais, vida moderna na Rússia, a desconhecida URSS, os principais rumos da cultura e outros tópicos relacionados - tudo o que a ciência oficial silencia.

Aprenda os segredos da história - é interessante...

Lendo agora

A palavra "Kuru" refere-se à população tradicional das Ilhas Curilas, os Ainu, em cuja língua significa simplesmente "humano". Obviamente, uma pequena cadeia de ilhas representava, na sua opinião, o mundo inteiro habitado por pessoas. Porém, no século XVII, as “pessoas civilizadas” rapidamente lhes explicaram que não era assim.

O início do século 20 foi marcado por uma das corridas mais emocionantes da história da humanidade - a corrida ao Pólo Norte. Seu vencedor oficial foi o oficial naval americano Robert Peary, que alcançou o cobiçado ponto geográfico em 1909. Mas este não foi o fim do épico polar. Sobre o que apenas os seguidores de Piri não tentaram chegar ao pólo. Foram utilizados esquis, trenós, equipes caninas, balões, quebra-gelos e até dirigíveis. Mas, talvez, os submarinos tenham sido e continuem sendo o tipo mais exótico de transporte antártico.

A série de TV acabou de exibir Wolf Messing. Parece que não há “pontos em branco” na vida desta pessoa incrível, todos os seus dados biográficos são conhecidos. E ainda assim, o mistério de suas habilidades únicas permaneceu sem solução.

Na famosa batalha perto do Cabo Chuvash, no rio Irtysh, um punhado de cossacos, liderados por Ermak Timofeevich, derrotou totalmente a horda de muitos milhares de Khan Kuchum siberianos. Como isso pôde acontecer? Esta questão ainda assombra os historiadores.

Muitos provavelmente encontraram em livros algo como "Fogo Grego". Existem descrições detalhadas, vívidas e dramáticas sobre o efeito destrutivo desta mistura combustível. O fogo grego ajudou os bizantinos a vencer muitas batalhas, mas poucos conheciam sua composição e método de preparo. Todas as tentativas não só dos inimigos, mas também dos amigos de Bizâncio para revelar o segredo desta "arma química" foram em vão. Nem os pedidos dos aliados, nem os laços familiares dos imperadores, por exemplo, com os príncipes de Kiev, ajudaram alguém a descobrir o segredo do fogo grego.

Mais recentemente, Jane Eyre foi um triunfo nas telas de cinema de todo o mundo. A diretora do filme, Carrie Fukunaga, apresentou ao público sua visão da clássica história de uma garota pobre, sobre a qual Charlotte Bronte escreveu de forma tão comovente em sua época. Parece que nossos leitores terão interesse em conhecer o autor do romance, que, tendo ganhado uma popularidade incrível no início do século XIX, o mantém até hoje.

No início do século XX, uma onda de extremismo varreu a Grã-Bretanha. Caixas de correio queimaram, janelas foram quebradas nas casas e os próprios edifícios foram frequentemente incendiados, embora em sua maioria vazios. Além disso, todas essas ações anti-sociais não foram de forma alguma cometidas por bandidos com bastões nas mãos, mas por mulheres frágeis que exigiam nada mais do que... deixá-las chegar às urnas!

Na noite de 27 de janeiro de 1944, fogos de artifício ressoaram sobre Leningrado. A cidade comemorou o levantamento do bloqueio. Começou em 8 de setembro de 1941 e terminou 872 dias depois, em 27 de janeiro de 1944.

Você sabe, há muito tempo venho pensando sobre isso, por que nosso já pequeno povo está tão espalhado por todo o mundo - disse o Doutor em Filologia Boris Okonov em uma de nossas conversas - e ainda não consigo encontrar uma resposta . Além dos Terek, Ural (Orenburg) e Don (Buzavs), também conhecemos os Kalmyks quirguizes e chineses. Não estou falando daqueles que foram espalhados pela Europa e pela América pelas guerras civis e patrióticas.

- Sim, mas há 25 anos o Professor D.A. Pavlov me contou sobre os khazarianos, que têm raízes mongóis e vivem no Afeganistão”, eu disse, “infelizmente, quase nada se sabe sobre eles.
- Khazarianos? - Tavun Shalkhakov, que participou de nossa conversa, disse interrogativamente, - meu irmão se encontrou com eles no Afeganistão.
- Como vocês se conheceram, quem era ele quando se conheceu? Incapaz de aguentar, soltei várias perguntas ao mesmo tempo.
- Durante a guerra, em algum momento do ano de 1987, meu irmão serviu nas Forças Aerotransportadas (tropas aerotransportadas) e foi oficial de reconhecimento. Naran Ilishkin escreveu sobre ele.
- Ok, eu saberei sobre isso. Mas você me conta como ele se encontrou com os khazarianos?
- Quem lutou, quem viu o sangue e a sujeira da guerra, pouco fala sobre isso. Somente quando as “prateleiras” se encontram, irá inserir ocasionalmente: “Você se lembra?” – E depois um longo e tenso silêncio. Então foi isso que meu irmão me contou: "Durante uma das incursões, no grupo de reconhecimento havia dois ou três jovens soldados que ainda não haviam sido alvejados, fomos emboscados. Com tiros certeiros e prudentes, ficou claro que o O inimigo era experiente e não seria possível romper o ringue sem perdas Um jovem metralhador ficou ferido, o outro agarrou sua perna - também ferido. E então, ainda não entendo por que fiz isso, em um salto , rolando sobre outro abrigo, tirando meu capacete e armadura, peguei uma metralhadora, pulei e gritei para nativo: "Ezyan zalgsn elmmyud, namag avkhar byyant? Avzhatn!" - e deu um longo disparo da RPK (metralhadora leve Kalashnikov). De repente tudo ficou quieto. Somente pelo cauteloso barulho das pedras ficou claro que o inimigo estava partindo. Mas por que eles não mataram todos nós "Afinal, eles estavam em uma excelente posição. Isso ficou conhecido mais tarde. E então, depois de chamar um helicóptero e enviar os feridos, seguimos em frente. Tínhamos uma tarefa - fazer o reconhecimento dos caminhos da passagem.

O Tenente Sênior da Guarda das Forças Aerotransportadas, Gennady Shalkhakov, escreveu regularmente do Afeganistão para o conhecido jornalista Naran Ilishkin durante dois anos. Aqui estão as linhas dessas cartas.
Setembro de 1986 "Conheci um sargento conterrâneo do distrito de Iki-Burulsky. É difícil para eles, jovens. Eu os entendo. Lá, em casa, na União, é calmo. E aqui? A maior sobrecarga física e moral. Montanhas . Emboscadas. Tiro... Mas mantenham os caras bem-feitos "...
Dezembro de 1986 "... O serviço está indo bem. Os caras são bons. Muitas vezes vamos para as montanhas. Neva lá... Às vezes é difícil... Ajudamos unidades afegãs, fazemos prisioneiros, armas... Ah , como a galera precisa de treino físico... A gente subestima isso em casa."
Junho de 1987 “Exatamente uma semana desde que cheguei à minha empresa natal (estava de férias) ... À noite já fui para as montanhas. Voltei a sentir o peso familiar da minha metralhadora. Infelizmente, como em qualquer guerra, há vítimas ... Um soldado morreu nesta saída. "É difícil, doloroso e amargo. É uma pena para o cara. É incrivelmente lamentável... Lembro-me das minhas férias como algo distante."
Dezembro de 1987 "... Eles voltaram das montanhas. Está frio lá. A tarefa foi concluída... Dia de Ano Novo. Mas estarei nas montanhas nessa hora... Estou ligado ao Afeganistão com alguma coisa. Eu quero os afegãos vivam em paz..."
Linhas curtas, concisas, mas amplas. Fica imediatamente claro que os militares escreveram. Nada extra. Mais tarde, perguntei a Naran Ulanovich se ele tinha algo a dizer sobre o encontro com os khazarianos. A resposta curta foi não.
- Chegando à encosta de outro arranha-céu, os batedores sentaram-se para descansar. Por hábito, eles adotaram uma defesa circular. Proibido fumar. Você só pode tomar um gole de água.
De repente, um garotinho moreno saltou de trás de uma pedra e gritou: “Shuravi, conserte, yamaran byanchi”, riu e imediatamente fugiu. Por um momento, pareceu-me que estava em Ketcheners ou em Yashkul - lembrou Gennady Shalkhakov -, estava pronto para qualquer batalha, mas por causa disso ... fiquei confuso e gritei atrás do menino: "Kembchi, hamhas irvchi ?" - mas ele se foi. Naquela época eu já falava um pouco de pashto e dari (dialetos afegãos do persa), e meus camaradas pensavam que eu falava a língua deles, mas fiquei literalmente em choque - de onde veio o menino Kalmyk? "Enquanto eu pensava, ele correu de novo e, vindo até mim, disse:" Chamag mana aksakalmud kulazhyanya, joviy! "Levantei-me e segui o menino, sem entender nada.
Não muito longe ficava a aldeia deles. Velhos estavam sentados no dastarkhan. Cocares de bom astracã, mas por algum motivo a parte superior é de seda amarela. Amigáveis, interferindo com Kalmyk, Mongol e Dari, eles me cumprimentaram, me ofereceram chá verde e começaram a conversar. Eu perguntei: "De onde são os Kalmyks?" Eles responderam: "Não somos Kalmyks, somos khazarianos. E viemos aqui na época do grande e invencível Genghis Khan, somos seus descendentes, portanto preservamos o língua, costumes e tradições."
A língua deles foi preservada ao nível dos séculos XIII-XIV, por isso não entendi algumas palavras, mas adivinhei pelo significado. Somente ouvindo o discurso antigo entendi por que sobrevivemos na batalha recente. E por um momento, imaginando os indomáveis ​​​​tumens da Mongólia, pensei, com que tipo de guerreiros não seria assustador ir para a batalha.

Para confirmar as palavras de Gennady Shalkhakov, encontrei no jornal Sovershenno Sekretno nº 1 de 2002 sobre os khazarianos modernos as seguintes linhas: “Na província de Kapisa, por acaso observei os ensinamentos do chamado batalhão Khazar. Olhe para os rostos impassíveis dos soldados. Seus olhos oblíquos estão vazios. E eles, talvez, lutarão novamente amanhã. É por isso que a indiferença a uma possível morte parece antinatural e assustadora. Selvagens e cruéis, entre outras nacionalidades que habitam o país, eles sempre foram considerados uma casta inferior... E estão prontos para lutar contra o Taleban e morrer em nome de uma ideia fantasmagórica de criar seu próprio estado - Hazarajat".

Então, que tipo de pessoas são os Hazaras? Os Dicionários Soviético e Novo Enciclopédico dedicaram apenas 2-3 linhas a este povo, que dizem, cito: "Os Khazars (autodenominados - Khazars), o povo no Afeganistão (1,7 milhão de pessoas em 1995) e o Irã (220 mil pessoas .). A língua do grupo iraniano. Os crentes são muçulmanos xiitas." Modestamente e praticamente nada é dito.
O conhecido estudioso mongol BL. Vladimirtsov, em seu livro "Genghis Khan", publicado em 1922, escreve que após o assassinato de seus embaixadores, o "Agitador do Universo" iniciou uma guerra contra Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammed, dono do Turquestão, Afeganistão e Pérsia . Aliás, convém destacar que foi Genghis Khan quem introduziu o costume - de sempre proteger e proteger os embaixadores, que até hoje é rigorosamente observado em todo o mundo. De 1219 a 1222, tendo derrotado o inimigo, Genghis Khan retornou à sua terra natal, Nutug, deixando guarnições no território conquistado.
Durante os anos de guerra, o Comité Central do Partido Democrático Popular do Afeganistão preparou um panfleto "Peculiaridades das relações nacionais, tribais e tribais na sociedade afegã e no seu exército" para a liderança superior do exército soviético.
Uma seção sólida é dedicada aos Hazaras. Diz aqui: “Os khazarianos, o terceiro maior grupo étnico, são descendentes dos conquistadores mongóis que se estabeleceram no Afeganistão no século XIII. Eles vivem principalmente na parte central do país - Hazarijat (a região inclui as províncias de Gur , Uzurgan, Bamiyan), bem como em várias grandes cidades - Cabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif e Balkh.O número total é de cerca de 1,5 milhão de pessoas.Eles falam um dialeto especial da língua tadjique (Khazarachs). As maiores tribos dos Hazaras, como os Dzunguri, vivem no vasto território das regiões ocidentais - Khazarijate (Centro do Afeganistão), na parte sul do país (Uzurgan), no norte (tribo dankund), nordeste (danvali , yak-aulangi, sheikh-ali) e no leste (behsud).
Os khazarianos mantiveram a sua independência durante muito tempo. Somente em 1892, o emir afegão Abdurakhman conseguiu conquistar o Khazarijat com a ajuda das tribos nômades pashtuns.
Aqui é preciso prestar atenção à província de Bamiyan, onde estavam as estátuas mais antigas de Buda, de 35 e 53 metros de altura, que foram explodidas no ano passado pelo Taleban.
Nossa atenção também pode ser atraída por nomes de tribos como Dzhunguri, que obviamente significa "Zungars" e "Behsud". Entre os Derbets da Calmúquia existe um tal aran, que é chamado de "beksyud". É bem possível que Gennady Shalkhakov tenha se reunido com alguns dos representantes das tribos acima mencionadas no Afeganistão.
O cientista V. Kislyakov na revista "Etnografia Soviética" no nº 4 de 1973 publicou um artigo "Khazarians, Aimaks, Mughals" (sobre a questão de sua origem e povoamento), - que diz: "O problema da etnogênese do Os khazarianos há muito que atraem a atenção dos investigadores.O interesse por este povo explica-se, em primeiro lugar, pela sua mongoloididade mais pronunciada, entre todos os povos que falam línguas iranianas...
É importante ressaltar que o próprio nome dos khazarianos está associado ao numeral “Khazar”, que em persa significa “mil”. E na era da expansão mongol, esse termo significava um destacamento de guerreiros de 1.000 pessoas. Em geral, a maioria das lendas folclóricas conecta a origem dos khazares com Genghis Khan e seus sucessores... V. Bartold já chamou os khazares de "mongóis iranizados". G. Schurmann acredita que após o extermínio das tropas do príncipe Chagaytay Nikuder por Timur, os khazarianos se mudaram para o leste, o moderno Khazarjat, e se estabeleceram lá. Eles adotaram a cultura dos habitantes iranianos locais, com os quais se misturaram. Segundo L. Temirkhanov, os khazarianos são um povo formado a partir da síntese de elementos mongóis e tadjiques.
Deve-se notar também que não muito longe da cidade de Herat fica a cidade de Sari-Puli, que os khazarianos chamam de Sarpul, assim como chamamos Stavropol.

Anatoly JAVINOV

PS.A questão de quem é Genghis Khan e de onde ele veio há muito tempo preocupa os pesquisadores. E o ponto final, aparentemente, não será definido em breve. Se for o caso, será encenado uma vez. Sou um defensor da teoria de que ele não teve nada a ver com a Mongólia. E ele tinha um relacionamento, como seu neto Batu, com as estepes do Mar Negro. Na minha opinião, os hazaras vieram para o Afeganistão, nomeadamente de lá. Então, este é, de fato, um povo semelhante à Rússia. É verdade, não para os russos.

A empresa Armsliding vende válvula de retenção para água e outros equipamentos para tubulações. A pedido, as válvulas de retenção podem ser fornecidas com flanges, pinos, porcas, juntas para conexão à tubulação.

Os khazarianos, de acordo com a teoria geralmente aceita sobre a origem deste povo, são descendentes dos guerreiros mongóis de Genghis Khan, deixados pelos mongóis ca. 800 anos atrás, durante a conquista mongol destas terras. O nome inglês dos khazares é povo hazara, de hazār da palavra persa que significa "mil", que, segundo os pesquisadores, pode referir-se ao nome das unidades mongóis. Nas tropas do Império Mongol, o "mil" era uma unidade de combate, perdendo em número apenas para a maior das unidades, chamada "tumen" (Tumen, na versão russa também é conhecida como "escuridão" (temnik, e a cidade de Tyumen na Rússia são derivados da palavra "tumen" Hazaras / número Total cerca de 6 milhões: No Afeganistão, cerca de 2 milhões 500 mil pessoas No Paquistão, cerca de 1 milhão de pessoas No Irã, cerca de 1 milhão de pessoas Além disso, novas grandes diásporas dos Hazaras estão presentes no Ocidente: na Europa, EUA, Canadá, Austrália;Apesar de vários pesquisadores considerarem a versão da origem dos Hazaras do povo indo-europeu local dos Kushans, a maioria ainda adere à “versão mongol” da origem dos Hazaras. Irã, mas também no Paquistão. Mas a pátria histórica dos Hazaras é a região geográfica de Hazarajat (Hazaristão), na região montanhosa da ponta ocidental do Hindu Kush, em a parte central do atual Afeganistão. Parte do território de Hazarajat é ocupada pela província de Bamyan (Bamyan), onde a maioria da população (cerca de 60%) também é Hazaras (O nome Bamiyan tem origem no sânscrito varmayana - “colorido”, em homenagem a um dos mosteiros budistas que aqui existiu).

Foi em Bamiyan que, até recentemente, havia duas estátuas gigantes de Buda explodidas pelos talibãs em 2001, esculpidas na rocha na era do antigo rei indiano Ashoka. As faces destas estátuas já tinham sido danificadas pelos primeiros conquistadores islâmicos, mas o movimento ultraconservador Taliban em questões religiosas levou o processo de destruição destas estátuas heréticas para o Islão, localizadas em território islâmico ortodoxo, à sua conclusão lógica. Os Budas Bamiyan foram erguidos ao mesmo tempo para simbolizar o triunfo do Budismo na única passagem pelas montanhas Hindu Kush nestas partes. No vale por onde antigamente se moviam as chamadas caravanas. "Rota da Seda", está localizada a capital da província da cidade de Bamiyan. Apesar de as montanhas ocuparem 90% do território da província de Bamiyan. O clima da província é caracterizado por invernos longos e frios e verões curtos. A província de Bamiyan abriga o maior clã Hazara, os Daizangi (Daizangi, "país da tribo do sino", diz-se que o nome surgiu durante o período da subjugação dos Hazaras pelos Pashtuns no século XIX como um sinal de seus sinos de escravos). Também outros clãs dos Hazaras são Tulai Khan (Tulai Khaan Hazara, em homenagem a Tolui, o filho mais novo de Genghis Khan), Turkmani (Turkmani Hazara), Kara-Bator (Qara Baator) e cerca de cinquenta outros clãs. Além da conhecida província de Bamiyan, a região geográfica de Hazarajat inclui a recém-formada pelo governo Karzai de Daykundi, onde a maioria da população (86%) são Hazaras. As partes restantes do Hazarajat histórico estão divididas entre as províncias afegãs de Wardak (Wardak), Helmand (Helmand), Ghazni (Ghazni), Uruzgan (Orūzgān), Sari-Pul (Sar-e Pol), Samangan (Samangan), Ghor (Ghowr) e Parvan (Parvan). Sob os antigos persas e gregos antigos, a região de Hazarajat fazia parte da região de Paropamisada (o nome dos dialetos iranianos é “acima do vôo de uma águia”). A região também foi governada por Alexandre, o Grande, depois pelos governos helenísticos - os selêucidas e o reino greco-bactriano. Mais tarde, a região foi governada pelos árabes que trouxeram o Islã para cá, e depois pelos islamizados de língua iraniana, bem como pelas dinastias turcas, como os Khorezmshahs, os mongóis começaram a lutar com estes últimos, penetrando na Ásia Central. As guerras mongóis, que se tornaram os ancestrais dos khazares modernos, chegaram à região histórica de Paropamisada em 1220. Naquela época, a região era governada pelos governantes dos turcos uzbeques de Khorezm - Khorezmshahs, que fundaram um enorme estado na Ásia Central. Os conquistadores mongóis trataram com bastante severidade a população local do futuro Khazarajat, embora o próprio Genghis Khan não estivesse no Afeganistão, ele não avançou além de Samarcanda (no moderno Uzbequistão). O território do futuro Khazarajat foi conquistado pelos mongóis por um dos filhos de Genghis Khan, Tolui, que estava sob o comando de seu pai nesta campanha contra a Ásia Central (seu nome é, como já mencionado, um dos clãs Khazar). Os novos colonos, que eventualmente ficaram conhecidos como Khazars na área que recebeu o nome de Hazarajat Hazarajat (Hazaristão), conseguiram manter relativa independência dos países e regiões vizinhos durante muitos séculos com a queda do poder dos mongóis. Ao mesmo tempo, embora o exército mongol que veio para o Afeganistão ainda fosse xamânico e falasse as línguas mongol e kipchap (polovtsiana), os mongóis por ele deixados no Afeganistão, chamados de khazares, acabaram se convertendo ao Islã, e sua língua tornou-se um dialeto de Persa. A língua dos Hazaras Como já foi observado, os Hazaras falam uma língua próxima ao Dari - uma das duas línguas oficiais (junto com o pashto) do Afeganistão. Dari, como você sabe, é uma espécie de língua persa (farsi). Portanto, costuma-se dizer que os Hazaras falam um dialeto especial do persa, nomeadamente o Hazaragi. Este é um dialeto oriental da língua persa com uma grande proporção de palavras mongóis e turcas. A vida relativamente livre dos Hazaras continuou até 1880, quando os intensificados Pashtuns (um povo que fala o dialeto ocidental de Perid), liderados pelo então governante afegão Abdurrahman Khan, anexaram a região de Hazarajat ao Afeganistão. Começou a perseguição aos hazaras, cuja situação foi agravada pelo facto de não serem apenas muçulmanos, mas também muçulmanos xiitas, enquanto os pashtuns, tal como a maioria da população do Afeganistão e mais tarde do vizinho Paquistão, são sunitas. Os xiitas Hazara participam, inclusive em extravagantes cerimônias de autoflagelação religiosa xiita. Após a conquista dos Hazarajat, e durante o recente período de domínio talibã no Afeganistão, a situação dos Hazaras, que eram considerados hereges no Afeganistão, era muito difícil. Na década de 1880, eles foram até proibidos, mortos ou vendidos como escravos. Isto é o que a estação de rádio “Voz da Mongólia” quer dizer quando fala no programa acima mencionado “sobre o triste destino (dos Khazars), cheio de amargura e sofrimento”. Ao mesmo tempo, no Paquistão moderno, os hazaras são periodicamente atacados por extremistas da maioria sunita e, no Afeganistão, mantêm o papel de uma comunidade que se dedica principalmente ao trabalho mais sujo e árduo. Ao mesmo tempo, notamos que um pequeno número de Hazaras professa o ramo sunita do Islão, em particular parte do clã Hazara dos Noimans no Afeganistão. Tradicionalmente, os Hazaras dedicam-se à agricultura, incluindo irrigação, criação de gado e tecelagem. Mas nas últimas décadas, muitos deles foram trabalhar nas cidades. Apesar da integração nas grandes cidades do Afeganistão e do Paquistão, os costumes públicos dos khazarianos permanecem bastante arcaicos em comparação com os seus antepassados, os mongóis, que na Mongólia independente há muito dominaram todos os valores europeus e criaram uma sociedade completamente moderna. Vamos dar dois exemplos do arcaico Khazar. Nas escolas Hazara em Quetta, no Paquistão, as escolas para rapazes e raparigas são organizadas separadamente. No Afeganistão, nas relações familiares, os Hazaras são guiados por um código familiar muito rígido, que proclama o estatuto supremo de chefe de família para um homem. Na Mongólia, este não é o caso. Esta diferença é sem dúvida determinada pela influência do Islão sobre os Hazaras e pelo atraso geral do desenvolvimento social no Afeganistão e no Paquistão. Da mídia internacional sobre os Hazaras “Os líderes Hazara do Paquistão afirmam que cerca de 600 membros da comunidade foram mortos desde 1999. Lashkar-e Jhangvi, uma organização extremista sunita banida e agora vista como aliada da Al-Qaeda, assumiu a responsabilidade pela maioria dos ataques. Site em inglês United Information Service, estação americana Radio Liberty - Radio Free Europe, outubro de 2011); Um jovem Hazara pratica parkour na cidade paquistanesa de Quetta.Expandir o texto“Acredita-se que um terço da população de cinco milhões de Cabul, que cresceu muito nos últimos anos devido ao afluxo de aldeões à capital, são tadjiques , a sua língua Dari é a língua oficial de Cabul; mas tradicionalmente o trabalho duro na cidade é feito pelos khazarianos, um povo que professa o islamismo xiita e é originário dos soldados de Genghis Khan. Há muitos pashtuns na cidade, que na verdade constituem a maioria da população deste país” (Ros. TV, 2010); No Afeganistão, os direitos das minorias étnicas têm sido violados há muito tempo, diz um dos fundadores da nova Universidade Afegã, Ibn Sina Al Arimi. E continua: “Por exemplo, os hazaras não podiam servir no exército nem estudar nas faculdades de direito e medicina. Hoje, essas restrições não existem mais. Assim, os jovens estão a recuperar o tempo perdido” (serviço russo, emissão estrangeira da República Federal da Alemanha “Deutsche Welle”, Agosto de 2011); “O presidente afegão Karzai assinou um projeto de lei que legaliza a aplicação da tradicional lei da família Hazara, uma lei que só deveria ser aplicada a esta minoria. Os parlamentares xiitas dizem que se tratou de um reconhecimento legal da cultura Hazara, mas muitos dentro e fora do Afeganistão condenaram a lei por violar os direitos das mulheres. Sob pressão, Karzai prometeu então rever a lei. Mais tarde, ele assinou uma lei separada que torna ilegal a violência contra as mulheres. Em Julho, porém, Karzai aprovou uma versão revista da Lei da Família Hazara, que, entre outras disposições, proibia uma mulher de trabalhar fora de casa sem a autorização do marido e também permitia que um homem privasse a sua esposa dos meios de subsistência se ela recusou-se a fazer sexo com ele. comunicação” (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); Hazaras no Paquistão No território do futuro Paquistão, os Hazaras surgiram no início do século XIX, quando os príncipes locais ali se fortaleceram e o poder dos Grandes Mongóis enfraqueceu, ou seja, o reassentamento dos trabalhadores Hazara para o futuro paquistanês território ocorreu várias décadas antes da inclusão desses territórios na Índia britânica. No período moderno, meio milhão de comunidades Hazara vivem na província paquistanesa do Baluchistão e no seu centro - a cidade de Quetta (observe que os Balochs estão relacionados na língua com os Hazaras, mas ao contrário dos Haareanos, os Balochs são sunitas). No Paquistão, os hazaras são uma minoria religiosa xiita, em contraste com o Irão, predominantemente xiita, para onde muitos hazaras também emigraram em busca de uma vida melhor.

Os Hazaras são um povo que vive no Afeganistão. O número é bastante decente. Eles também vivem no Paquistão, no Irã. A maioria vive no Afeganistão. O número exato desse povo é desconhecido. Os números de 3 a 5 milhões de pessoas às vezes passam despercebidos pela mídia. O tema dos khazarianos é conhecido por um círculo restrito de cientistas. Sobre os Khazars, Lufti Temirkhanov escreveu o livro “The Khazars” (Ensaios sobre a Nova História). Também sobre eles publicou seu trabalho em 1898 em Tashkent, Muhammad Azim “Kheza-ristan, distrito militar do Turcomenistão. Quartel general. Informações relativas aos países adjacentes ao distrito militar do Turquestão. Na época soviética, durante a entrada de tropas na República do Afeganistão para prestar assistência internacional, os soldados que ali lutaram reuniram-se mais de uma vez com representantes deste povo. Quero dizer aqueles soldados que foram convocados da Calmúquia. Você provavelmente já ouviu falar sobre a passagem de Salang (não está em consonância com o Kalmyk Solng), onde batalhas ferozes ocorreram entre as tropas de um contingente limitado e os Mujahideen. Os Hazaras também vivem nesta área. Aqui está uma lista nada completa de guerreiros internacionalistas que, de uma forma ou de outra, entraram em contato com os khazarianos, isto é Art. tenente Shalkhakov G., professor da escola secundária do distrito de Iki-Burul P. Kukudaev, Dordzhiev e alguns outros. P. Kukudaev relembra: “Foi em outubro de 1981. Nosso grupo recebeu outra designação. Servi em um batalhão de forças especiais. Em uma das passagens havia uma vila onde moravam os khazares, fiquei sabendo deles mais tarde. Nesta área, as nossas tropas enfrentaram grandes dificuldades. As colunas militares, ao passarem por esta passagem, sofreram pesadas perdas. Recebemos uma ordem para destruir esta aldeia. O grupo saltou de pára-quedas de helicópteros a 15-20 km da área. A coluna teve que passar por esta aldeia e pela passagem. Então a tarefa foi recebida... No caminho para a aldeia fizemos uma pequena parada. A sentinela através de binóculos viu uma idosa afegã aproximando-se da vala. O comandante mandou levá-la. Eles levaram a mulher. No grupo tínhamos uzbeques, tadjiques que conheciam as línguas afegãs: farsi, dari, pashto e podiam interrogar esta mulher. Eu não me aproximei deles. Depois de um tempo, os caras vêm até mim e dizem: “Petya, talvez você tente interrogá-la, ela não nos entende”. Vou até ela e literalmente fico mudo com o que ouvi, não entendo, como se estivesse em casa. Uma senhora idosa está de joelhos, com as mãos cruzadas, lamentando: "Bich namag altn, bich namag altn ...". Recuperando o juízo, gritei para ela: “Tanig kүn alshgo, bichә әәtn! ” A mulher de repente ficou em silêncio de surpresa, depois começou a chorar e começou a lamentar novamente: “Eu, khۙәmn, estou escuro, eu, khۙۙmn, mana kel meddg kүn bәҗ!” Afastei-me da mulher e fui até o comandante para relatar: “Camarada capitão, nossa tarefa está cumprida, considere que o kishlak está em nossas mãos ...”. “Como é feito, porque ainda não fizemos nada?!” - diz o comandante. Digo a ele que agora vou para a aldeia. Se eu não estiver aqui em meia hora, vá para a aldeia. Ajudou uma mulher a carregar água. Ele pediu que ela saísse como um dos mais velhos. Um velho de cabelos grisalhos e turbante saiu e olhou surpreso em minha direção, como se não acreditasse em como um soldado soviético fala a língua deles, mas, incapaz de se conter, disse: “Mend, shuravi, gered ou.” Entrei em casa, sentei-me no tapete e imediatamente trouxe o chá. No início, fiquei tão surpreso ao ouvir minha língua nativa longe de minha terra natal que esqueci completamente onde estava e com que propósito. Quando o velho começou a falar, recobrei o juízo e respondi-lhe: “Tanakhs kuchtә kevar dәәldnә, mana tserg us yayakhan medҗәkhsh...”. Então continuo: “Nand akhlachnr bәәnә, tigęd ode yaakhmb?” O velho responde: “Antn ode aalta yosn orҗ yovna. En үүm̙tә tsagt arh uga bolad, biyen kharsh bolҗanavidn”. Eu disse a ele: “En tsagas avn tadnig mana tserg köndäkhn uga. Mais de үg gisntn hoosn үg. Tanakhs nand itkhin disse yun kergtә?” “Madnd bu boln huyr kergta”, respondeu o velho. Comparado com quantos de nossos soldados eles deitaram nesta área e quantos mais eles poderiam deitar, o pedido do velho foi insignificante. Eles sabiam mesmo lutar, não dá para falar nada. Sentado com um velho, tomando chá, ouvi-o repetidamente dizer aos netos: “Bolҗ tagchg betskhәtn, һartskhatn” e assim por diante... As mulheres dos hazaras falam apenas sua própria língua, e os homens ainda falam pashto e dari , como a história decretou . A língua pashto e dari é a principal língua do Afeganistão. Aqui está o testemunho de outro guerreiro internacionalista, não o nomearemos. Ele diz: “Uma vez, como resultado de um expurgo, muitos afegãos foram capturados por nós. Nós os alinhamos. Enquanto caminhava ao longo da fila, de repente ouvi o discurso Kalmyk. Fiquei surpreso... Onde poderia haver Kalmyks aqui no Afeganistão? Olhei mais de perto, vários afegãos estão conversando entre si na língua Kalmyk. Naturalmente, entendi perfeitamente do que eles estavam falando. Algum tempo depois, após o julgamento, chamei um deles de lado e comecei a conversar com ele na língua Kalmyk, ele ficou tão surpreso e animado que ficou sem palavras por algum tempo... Esses afegãos eram camponeses. Então nós os mandamos para casa. Esses simples camponeses afegãos então me convidaram repetidamente para visitá-los para tomar chá, naturalmente, eu os visitei mais de uma vez e conversei com eles em minha língua nativa... Foi quando conheci os Hazaras. Anteriormente, eles eram todos dushmans para mim. Outra testemunha daquela guerra incompreensível. “Durante a batalha com os dushmans, estávamos cercados. Ficamos com dois oficiais e três soldados. Eu era então o comandante da companhia de assalto. A munição acabou. A metralhadora tinha meio carregador sobrando (como os soldados chamam a buzina de uma metralhadora, onde estão cheios os cartuchos). A situação era péssima. Dushmans estavam atirando dos desfiladeiros de cima, e nós estávamos embaixo. Estávamos cercados. Não houve saída. Num acesso de raiva, peguei uma metralhadora e comecei a atirar nos espiões, amaldiçoando-os de todas as maneiras possíveis na língua Kalmyk. De repente, o tiroteio parou. Somente pelo barulho cauteloso das pedras ficou claro que o inimigo estava partindo. Mas por que eles não mataram todos nós? Afinal, eles estavam em uma ótima posição. Isso ficou conhecido mais tarde. E então, depois de chamar um helicóptero e mandar os feridos, seguimos em frente. Tínhamos uma tarefa - explorar trilhas pela passagem. O Tenente Sênior da Guarda das Forças Aerotransportadas, Gennady Shalkhakov, escreveu regularmente do Afeganistão para o conhecido jornalista Naran Ilishkin durante dois anos. Aqui estão as linhas dessas cartas. Setembro de 1986 "Conheci um conterrâneo sargento do distrito de Iki-Burulsky. É difícil para eles, jovens. Eu os entendo. Lá, em casa, na União, é calmo. E aqui? A maior sobrecarga física e moral. Montanhas . Emboscadas. Tiro... Mas a galera está bem "... Dezembro de 1986 "... O serviço está indo bem. A galera é boa. Muitas vezes vamos para a montanha. Tem neve... Às vezes é difícil ... Ajudamos unidades afegãs, fazemos prisioneiros, armas... Ah, como a galera precisa de treinamento físico... Subestimamos isso em casa. Junho de 1987 “Exatamente uma semana desde que cheguei à minha empresa natal (estava de férias) ... À noite já fui para as montanhas. Voltei a sentir o peso familiar da minha metralhadora. Infelizmente, como em qualquer guerra, há vítimas ... Um soldado morreu nesta saída. "É difícil, doloroso e amargo. É uma pena para o cara. É incrivelmente lamentável... Lembro-me das minhas férias como algo distante." Dezembro de 1987 "... Eles voltaram das montanhas. Está frio lá. A tarefa foi concluída... Dia de Ano Novo. Mas estarei nas montanhas nessa hora... Estou ligado ao Afeganistão com alguma coisa. Eu quero os afegãos vivam em paz ..." Linhas curtas, concisas, mas amplas. Fica imediatamente claro que os militares escreveram. Nada extra. Mais tarde, perguntei a Naran Ulanovich se ele tinha algo a dizer sobre o encontro com os khazarianos. A resposta curta foi não. - Chegando à encosta de outro arranha-céu, os batedores sentaram-se para descansar. Por hábito, eles adotaram uma defesa circular. Proibido fumar. Você só pode tomar um gole de água. De repente, um garotinho moreno saltou de trás de uma pedra e gritou: “Shuravi, conserte, yamaran byanchi”, riu e imediatamente fugiu. Por um momento, pareceu-me que estava em Ketcheners ou em Yashkul - lembrou Gennady Shalkhakov -, estava pronto para qualquer batalha, mas por causa disso ... fiquei confuso e gritei atrás do menino: "Kembchi, hamhas irvchi ?" - mas ele se foi. Naquela época eu já falava um pouco de pashto e dari (dialetos afegãos do persa), e meus camaradas pensavam que eu falava a língua deles, mas fiquei literalmente em choque - de onde veio o menino Kalmyk? "Enquanto ele pensava, ele correu de novo e, vindo até mim, disse:" Chamag mana aksakalmud kulyazhyanya, joviy! , mas por algum motivo o topo é feito de seda amarela. Amigáveis, interferindo com Kalmyk, Mongol e Dari, eles cumprimentou-me, ofereceu-me chá verde, começou a conversar e perguntei: “De onde são os Kalmyks? Eles responderam: “Não somos Kalmyks, somos khazarianos. E eles vieram para cá na época do grande Genghis Khan, somos descendentes deles, então preservamos a língua, os costumes e as tradições. “A língua deles foi preservada no nível dos séculos 13 a 14, então não entendi algumas palavras, mas adivinhei o significado. Somente ouvindo o discurso antigo entendi por que permanecemos vivos na batalha recente. E por um momento , imaginando os indomáveis ​​​​tumens mongóis, pensei, aqui com que tipo de guerreiros não teria medo de ir para a batalha. Em confirmação das palavras de Gennady Shalkhakov, encontrei no jornal "Sovershenno sekretno" nº 1 de 2002 sobre o moderno Khazarianos as seguintes linhas: "Na província de Kapisa, aconteceu de eu observar os ensinamentos do chamado batalhão Khazar. Observo os rostos impassíveis dos soldados. Seus olhos oblíquos estão vazios. E eles, talvez, lutem novamente amanhã. É por isso que a indiferença à possível morte parece antinatural e assustadora. Selvagens e cruéis, entre outras nacionalidades que habitam o país, sempre foram considerados a casta mais baixa... E estão prontos para lutar contra o Taleban e morrer em nome da ideia ilusória de criar seu próprio estado - os Khazarajat. "Então, que tipo de pessoas são os Hazaras? Nos dicionários enciclopédicos soviético e novo, apenas 2-3 linhas foram dedicadas a esse povo, que dizem, e passo a citar: "Os Khazars (autodenominados - Khazars), as pessoas em Afeganistão (1,7 milhões de pessoas em 1995) e Irão (220 mil pessoas). pessoal). A língua do grupo iraniano. Os crentes são muçulmanos xiitas." Modestamente e de fato nada é dito. O conhecido estudioso mongol BL. Vladimirtsov, em seu livro "Genghis Khan", publicado em 1922, escreve que após o assassinato de seus embaixadores, o "Agitador de o Universo" iniciou uma guerra contra Khorezmshah Ala-ad -din-Muhammed, dono do Turquestão, Afeganistão e Pérsia. A propósito, deve-se notar que foi Genghis Khan quem introduziu o costume de sempre proteger e proteger os embaixadores, o que é estritamente observado até hoje em todo o mundo.De 1219 a 1222, derrotando o inimigo, Genghis Khan retornou à sua terra natal, Nutug, deixando as guarnições no território conquistado.Durante os anos de guerra, o Comitê Central do Partido Democrático Popular do Afeganistão preparou uma brochura para a liderança superior do exército soviético, "Peculiaridades das relações nacionais e tribais na sociedade afegã e no seu exército." Uma secção sólida é dedicada aos Khazares. Diz aqui: "Os Khazares, o terceiro maior grupo étnico, são os descendentes dos conquistadores mongóis que se estabeleceram no Afeganistão no século XIII. Eles vivem principalmente na parte central do país - Hazarijat (a região inclui as províncias de Gur, Uzurgan, Bamiyan), bem como em várias grandes cidades - Cabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif e Balkh. O número total é de cerca de 1,5 milhão de pessoas. Eles falam um dialeto especial da língua tadjique (Khazarachs). As maiores tribos Hazara, como os Dzunguri, vivem no vasto território das regiões ocidentais - Khazarijat (Afeganistão Central), na parte sul do país (Uzurgan), no norte (tribo Dankund), nordeste (Danvali, Yak -Aulangi, Sheikh-Ali) e no leste (behsud). Os khazarianos mantiveram a sua independência durante muito tempo. Somente em 1892, o emir afegão Abdurakhman conseguiu conquistar o Khazarijat com a ajuda das tribos nômades pashtuns.Aqui é preciso prestar atenção à província de Bamiyan, onde estavam localizadas as estátuas mais antigas de Buda, com 35 e 53 metros de altura, que foram explodidos no ano passado pelos talibãs. Nossa atenção também pode ser atraída por nomes de tribos como Dzhunguri, que obviamente significa "Zungars" e "Behsud". Entre os Derbets da Calmúquia existe um tal aran, que é chamado de "beksyud". É bem possível que Gennady Shalkhakov tenha se reunido com alguns dos representantes das tribos acima mencionadas no Afeganistão. O cientista V. Kislyakov na revista "Etnografia Soviética" no nº 4 de 1973 publicou um artigo "Khazarians, Aimaks, Mughals" (sobre a questão de sua origem e reassentamento), - que diz: "O problema da etnogênese do Os khazares há muito atraem a atenção dos pesquisadores. O interesse por este povo explica-se, em primeiro lugar, pela sua natureza mongolóide mais pronunciada, entre todos os povos que falam línguas iranianas... É importante ressaltar que o próprio nome dos Khazars está associado ao numeral "Khazar" , que em persa significa "mil". E na era da expansão mongol, esse termo significava um destacamento de guerreiros de 1.000 pessoas. Em geral, a maioria das lendas folclóricas conecta a origem dos khazares com Genghis Khan e seus sucessores... V. Bartold já chamou os khazares de "mongóis iranizados". G. Schurmann acredita que após o extermínio das tropas do príncipe Chagaytay Nikuder por Timur, os khazarianos se mudaram para o leste, o moderno Khazarjat, e se estabeleceram lá. Eles adotaram a cultura dos habitantes iranianos locais, com os quais se misturaram. Segundo L. Temirkhanov, os khazarianos são um povo formado a partir da síntese de elementos mongóis e tadjiques. Deve-se notar também que não muito longe da cidade de Herat fica a cidade de Sari-Puli, que os khazarianos chamam de Sarpul, assim como chamamos Stavropol. Anatoly JAVINOV

Você sabe, há muito tempo venho pensando sobre isso, por que nosso já pequeno povo está tão espalhado por todo o mundo - disse o Doutor em Filologia Boris Okonov em uma de nossas conversas - e ainda não consigo encontrar uma resposta . Além dos Terek, Ural (Orenburg) e Don (Buzavs), também conhecemos os Kalmyks quirguizes e chineses. Não estou falando daqueles que foram espalhados pela Europa e pela América pelas guerras civis e patrióticas.
— Sim, mas há 25 anos o Professor D.A. Pavlov me contou sobre os khazarianos, que têm raízes mongóis e vivem no Afeganistão”, eu disse, “infelizmente, quase nada se sabe sobre eles.
— Khazarianos? - Tavun Shalkhakov, que participou de nossa conversa, disse interrogativamente, - meu irmão se encontrou com eles no Afeganistão.
- Como vocês se conheceram, quem era ele quando se conheceu? Incapaz de aguentar, soltei várias perguntas ao mesmo tempo.
- Durante a guerra, em algum momento do ano 87, meu irmão serviu nas Forças Aerotransportadas (tropas aerotransportadas) e foi oficial de uma empresa de reconhecimento. Naran Ilishkin escreveu sobre ele.
- Ok, vou descobrir. Mas você me conta como ele se encontrou com os khazarianos?
“Aqueles que lutaram, que viram o sangue e a sujeira da guerra, pouco falam sobre isso. Somente quando as “prateleiras” se encontram, é que ocasionalmente inserem: “Você se lembra?”, E depois um longo e tenso silêncio. Então foi isso que meu irmão me contou: “Durante uma das incursões, no grupo de reconhecimento havia dois ou três jovens soldados que ainda não haviam sido alvejados, fomos emboscados. Com tiros certeiros e prudentes, ficou claro que o inimigo era experiente e não seria possível romper o ringue sem perdas. Um jovem metralhador ficou ferido, outro agarrou sua perna - também ferido. E então, ainda não entendo por que fiz isso, num salto, rolando sobre outro abrigo, tirando o capacete e a armadura, peguei uma metralhadora, pulei e gritei na minha língua nativa: “Ezyan zalgsn elmmyud, namag avkhar byyant? Avtskhatn!” - e deu um longo disparo da RPK (metralhadora leve Kalashnikov). De repente ficou quieto. Somente pelo barulho cauteloso das pedras ficou claro que o inimigo estava partindo. Mas por que eles não mataram todos nós? Afinal, eles estavam em uma ótima posição. Isso ficou conhecido mais tarde. E então, depois de chamar um helicóptero e mandar os feridos, seguimos em frente. Tínhamos uma tarefa - explorar trilhas pela passagem.
O Tenente Sênior da Guarda das Forças Aerotransportadas, Gennady Shalkhakov, escreveu regularmente do Afeganistão para o conhecido jornalista Naran Ilishkin durante dois anos. Aqui estão as linhas dessas cartas.
Setembro de 1986 “Conheci um sargento compatriota da região de Iki-Burul. É difícil para eles, jovens. Eu os entendo. Lá, em casa, na União, com calma. E aqui? A mais forte sobrecarga física e moral. Montanhas. Emboscadas. Tiro... Mas a galera está bem"...
Dezembro de 1986 “… O serviço vai bem. Caras são bons. Frequentemente vamos para as montanhas. Lá está nevando… Às vezes é difícil… A gente ajuda as unidades afegãs, faz prisioneiros, leva armas… Ah, como a galera precisa de condicionamento físico… A gente subestima isso em casa.”
Junho de 1987 “Faz exatamente uma semana que cheguei na minha empresa natal (estava de férias)... À noite já fui para a montanha. Senti o peso familiar da minha arma novamente. Infelizmente, como em qualquer guerra, há vítimas. Um soldado morreu nesta saída... É difícil, insultuoso e amargo. Desculpe cara. É incrivelmente lamentável… Lembro-me das minhas férias como algo distante.”
Dezembro de 1987 “... Eles voltaram das montanhas. Está frio lá. A tarefa foi concluída... Outro dia de Ano Novo. Mas nessa hora estarei nas montanhas... Estou ligado a algo no Afeganistão. Quero que os afegãos vivam em paz…”
Linhas curtas, concisas, mas amplas. Fica imediatamente claro que os militares escreveram. Nada extra. Mais tarde, perguntei a Naran Ulanovich se ele tinha algo a dizer sobre o encontro com os khazarianos. A resposta curta foi não.
- Chegando à encosta de outro arranha-céu, os batedores sentaram-se para descansar. Por hábito, eles adotaram uma defesa circular. Proibido fumar. Você só pode tomar um gole de água.
De repente, um garotinho moreno saltou de trás de uma pedra e gritou: “Shuravi, conserte, yamaran byanchi”, riu e imediatamente fugiu. Por um momento me pareceu que estava em Ketcheners ou em Yashkul - lembrou Gennady Shalkhakov -, estava pronto para qualquer batalha, mas por isso ... fiquei confuso e gritei atrás do menino: “Kembchi, hamhas irvchi ?” - mas ele se foi. Naquela época eu já falava um pouco de pashto e dari (dialetos afegãos do persa), e meus camaradas pensavam que eu falava a língua deles, mas fiquei literalmente em choque - de onde veio o menino Kalmyk? Enquanto pensava, ele correu novamente e, vindo até mim, disse: “Chamag mana aksakalmud kulyazhyanya, joviy!” Levantei-me e segui o menino, sem entender nada.
Não muito longe ficava a aldeia deles. Velhos estavam sentados no dastarkhan. Cocares de bom astracã, mas por algum motivo a parte superior é de seda amarela. Amigáveis, interferindo com Kalmyk, Mongol e Dari, eles me cumprimentaram, me ofereceram chá verde e começaram a conversar. Perguntei: “De onde são os Kalmyks? Eles responderam: “Não somos Kalmyks, somos khazarianos. E eles vieram para cá na época do grande e invencível Genghis Khan, somos seus descendentes, por isso preservamos a língua, os costumes e as tradições. »
A língua deles foi preservada ao nível dos séculos XIII-XIV, por isso não entendi algumas palavras, mas adivinhei pelo significado. Somente ouvindo o discurso antigo entendi por que sobrevivemos na batalha recente. E por um momento, imaginando os indomáveis ​​​​tumens da Mongólia, pensei, com que tipo de guerreiros não seria assustador ir para a batalha.
Para confirmar as palavras de Gennady Shalkhakov, encontrei no jornal Sovershenno Sekretno nº 1 de 2002 sobre os khazarianos modernos as seguintes linhas: “Na província de Kapisa, por acaso observei os ensinamentos do chamado batalhão Khazar. Observo os rostos impassíveis dos soldados. Seus olhos oblíquos estão vazios. E eles, talvez, lutem novamente amanhã. É por isso que a indiferença à possível morte parece antinatural e assustadora. Selvagens e cruéis, entre outras nacionalidades que habitam o país, sempre foram considerados a casta mais baixa... E estão prontos para lutar contra o Taleban e morrer em nome da ideia ilusória de criar seu próprio estado - o Hazarajat.
Então, que tipo de pessoas são os Hazaras? Os Dicionários Soviético e Novo Enciclopédico dedicaram apenas 2-3 linhas a este povo, que dizem, e cito: “Os Khazars (autodenominados - Khazars), o povo no Afeganistão (1,7 milhão de pessoas em 1995) e o Irã (220 mil pessoas.). A língua do grupo iraniano. Os crentes são muçulmanos xiitas. Modestamente e praticamente nada é dito.
O conhecido estudioso mongol BL. Vladimirtsov, em seu livro “Genghis Khan”, publicado em 1922, escreve que após o assassinato de seus embaixadores, o “Agitador do Universo” iniciou uma guerra contra Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammed, dono do Turquestão, Afeganistão e Pérsia . Aliás, convém destacar que foi Genghis Khan quem introduziu o costume - de sempre proteger e proteger os embaixadores, que até hoje é rigorosamente observado em todo o mundo. De 1219 a 1222, tendo derrotado o inimigo, Genghis Khan retornou à sua terra natal, Nutug, deixando guarnições no território conquistado.
Durante os anos de guerra, o Comité Central do Partido Democrático Popular do Afeganistão preparou um panfleto "Peculiaridades das relações nacionais, tribais e tribais na sociedade afegã e no seu exército" para a liderança superior do exército soviético.
Uma seção sólida é dedicada aos Hazaras. Diz: “Os khazares, o terceiro maior grupo étnico, são descendentes dos conquistadores mongóis que se estabeleceram no Afeganistão no século XIII. Eles vivem principalmente na parte central do país - Hazarijat (a região inclui as províncias de Gur, Uzurgan, Bamiyan), bem como em várias grandes cidades - Cabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif e Balkh. O número total é de cerca de 1,5 milhão de pessoas. Eles falam um dialeto especial da língua tadjique (Khazarachs). As maiores tribos Hazara, como os Dzhunguri, vivem no vasto território das regiões ocidentais - Hazarijate (Afeganistão Central), na parte sul do país (Uzurgan), no norte (tribo Dankund), nordeste (Danvali, Yak -Aulangi, Sheikh-Ali) e no leste (behsud).
Os khazarianos mantiveram a sua independência durante muito tempo. Somente em 1892, o emir afegão Abdurakhman conseguiu conquistar o Khazarijat com a ajuda das tribos nômades pashtuns.
Aqui é preciso prestar atenção à província de Bamiyan, onde estavam as estátuas mais antigas de Buda, de 35 e 53 metros de altura, que foram explodidas no ano passado pelo Taleban.
Nossa atenção também pode ser atraída por nomes de tribos como Dzunguri, que obviamente significa "Zungars" e "Behsud". Entre os Derbets da Calmúquia existe um tal aran, que é chamado de "beksyud". É bem possível que Gennady Shalkhakov tenha se reunido com alguns dos representantes das tribos acima mencionadas no Afeganistão.
O cientista V. Kislyakov na revista "Etnografia Soviética" no nº 4 de 1973 publicou um artigo "Khazarians, Aimaks, Mughals" (sobre a questão de sua origem e reassentamento), que diz: "O problema da etnogênese dos Khazars há muito tempo atrai a atenção dos pesquisadores. O interesse por este povo explica-se, em primeiro lugar, pela sua natureza mongolóide mais pronunciada, entre todos os povos que falam línguas iranianas...
É importante ressaltar que o próprio nome dos khazarianos está associado ao numeral “Khazar”, que em persa significa “mil”. E na era da expansão mongol, esse termo significava um destacamento de guerreiros de 1.000 pessoas. Em geral, a maioria das lendas folclóricas conecta a origem dos khazares com Genghis Khan e seus sucessores ... Já V. Bartold chamou os khazares de "mongóis iranizados". G. Schurmann acredita que após o extermínio das tropas do príncipe Chagaytay Nikuder por Timur, os khazarianos se mudaram para o leste, o moderno Khazarjat, e se estabeleceram lá. Eles adotaram a cultura dos habitantes iranianos locais, com os quais se misturaram. Segundo L. Temirkhanov, os khazarianos são um povo formado a partir da síntese de elementos mongóis e tadjiques.
Deve-se notar também que não muito longe da cidade de Herat fica a cidade de Sari-Puli, que os khazarianos chamam de Sarpul, assim como chamamos Stavropol.