O artigo indica lugares sagrados na Rússia que curam as pessoas e as ajudam a viver com fé, esperança e amor.

Os crentes ortodoxos adoram ícones milagrosos, pedindo-lhes uma rápida recuperação e resolução dos problemas cotidianos. As fontes sagradas da região de Krasnodar são famosas por suas propriedades curativas.

Não é à toa que na Rússia dizem: “Um lugar sagrado nunca está vazio!” Em todas as regiões da Federação Russa - em Sverdlovsk, e em Novgorod, e em Yaroslavl, e em Tver, e em Rostov, e em Saratov ... e em muitos outros lugares, existem locais sagrados de oração ativos - templos e mosteiros que você pode visitar. Os ortodoxos têm onde recorrer em tempos de adversidade - há muitos lugares no mapa do nosso país onde você pode rezar, fazer excursões ou até mesmo viver como trabalhador ou peregrino, se o mosteiro aceitar alojamento. E às vezes a graça de Deus pode ser encontrada não em um templo enorme, mas em uma pequena capela, como a do cemitério de Smolensk, em São Petersburgo, onde repousam as relíquias e o ícone de Santa Xênia de São Petersburgo está localizado. Desde 2018, Anton e Vika Makarsky têm falado de maneira muito interessante sobre os lugares sagrados de sua terra natal no projeto educacional de televisão “Santuários da Rússia”.

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Lista de Fontes Sagradas

Fonte dos Serafins de Sarov em Diveevo

Serafim de Sarov é o fundador do Mosteiro de Diveyevo, onde está localizada a Fonte de Sarov. A água curativa ajuda no tratamento de várias doenças e também melhora a saúde.

No mosteiro você pode rezar e venerar o ícone de São Serafim de Sarov. Recomenda-se também comparecer à Liturgia da manhã, que acontece todos os domingos. Você pode ficar em um mosteiro ou em um hotel.

As mulheres que querem engravidar e ter filhos, os sofredores, os que não têm casa própria e os fracos vêm a São Serafim. O presbítero nunca recusou ajuda, principalmente àqueles que guardam a palavra de Deus, vão constantemente à Igreja e vivem de acordo com os mandamentos.

Fonte de São Sérgio de Radonej (cachoeira Gremyachiy Klyuch)

A fonte está localizada na aldeia de Vzglyadnevo, e os ortodoxos chamam este lugar de “Malinniki”.

O Venerável Maravilhas Sérgio de Radonezh é o intercessor da Rus', um defensor dos infortúnios e da traição dos inimigos.

Muitos crentes fazem uma peregrinação até ele, pedindo intercessão e ajuda, bem como proteção contra feitiçaria.

É importante saber: Ele deve orar quando um parente estiver na prisão, no hospital ou na estrada. Além disso, Sérgio de Radonezh cura aqueles possuídos por demônios e lhes dá forças para lutar contra suas paixões.

O monge cura doenças, adverte as crianças e as protege de pessoas más e ajuda durante o parto.

Anel de primavera na região de Ivanovo

A fonte de cura tem o nome de Santo Alexandre Nevsky, famoso por sua pureza de pensamentos e vida justa. Perto está um templo contendo relíquias sagradas.

A fonte salvou pessoas de terríveis infortúnios, epidemias de cólera e peste. Alexander Nevsky protege e cobre assentamentos inteiros de cristãos ortodoxos, ajuda-os em trabalhos difíceis e intercede diante de Deus pelos enfermos.

Você pode chegar à fonte a qualquer momento e nadar na fonte. Muitos paroquianos levam roupas de banho limpas (camisas de dormir, camisetas compridas) para levar consigo.

A água da fonte tem propriedades curativas, alivia doenças estomacais, gastrites e úlceras duodenais. Mas devemos lembrar que tudo é dado de acordo com a fé ortodoxa.

Primavera de São David na aldeia de Telezh

A fonte está localizada a 30 km da vila de Novy Byt, na região de Moscou, em um mosteiro.

No território do mosteiro existe uma pequena capela com o nome do Monge David, que ajuda as pessoas e reza a Deus pelos pecados dos outros.

Ele viveu muitos anos em um mosteiro, levando um estilo de vida ascético e isolado. Eles rezam ao Monge David pelos filhos e pedem ajuda para criá-los. Você também pode orar às esposas pelos maridos, pela restauração da família.

A visita à fonte é permitida das 8h às 21h. Quem quer casar ou batizar um filho vem aqui.

Fonte do Curandeiro Panteleimon na vila de Kalozhitsy

O curandeiro Panteleimon cura endemoninhados, possuídos, bem como aqueles que praticam magia, ocultismo ou recorrem à ajuda de feiticeiros.

Você pode dar um mergulho na nascente e levar um pouco de água com você. A água corre livremente e tem um sabor agradável.

Chegando em casa, você deve borrifar os cantos do apartamento com água da fonte e colocar o Ícone de Panteleimon na iconostase.

Fonte em homenagem ao Ícone Smolensk da Mãe de Deus “Hodegetria” (região de Vologda)

A fonte está localizada na direção da rodovia Vologda – Kirillov.

No local existe uma capela onde é possível acender velas e venerar o ícone. Junto à nascente existe uma piscina onde poderá dar um mergulho profundo.

Além disso, a Pedra Milagrosa, localizada próxima à fonte, é considerada um santuário. A Mãe de Deus de Smolensk deve orar pela cura de doenças e intercessão. Ela é a padroeira de todas as famílias ortodoxas e órfãos.

As pessoas rezam para ela e pedem filhos, e ela também cura doenças de mulheres. A Mãe de Deus “Hodegetria” é a padroeira de toda a região de Vologda.

Fonte sagrada de São Mitrofano de Voronezh

Santo Mitrofan de Voronezh passou muito tempo em oração solitária. Agora neste lugar existe uma fonte - um lugar sagrado.

Muitos crentes receberam cura de doenças crônicas e inflamatórias. Além disso, São Mitrofan trata casais inférteis que não têm filhos.

Dores de cabeça, dores nas costas e nas articulações - tudo passa, basta mergulhar na água benta.

São Mitrofan cura pneumonia, resfriados e até alivia a febre. É necessário dar ao doente um pouco de água da fonte e limpar seu corpo com um pano embebido nela.

Chave sagrada (Lozhok) na cidade de Iskitim

Na pequena aldeia de Lozhok, região de Novosibirsk, existe uma Fonte Santa. Durante a guerra, havia um campo com prisioneiros e uma fonte foi aberta no local.

Dizem que os presos “descobriram” isso com suas orações. Agora, muitos crentes de diferentes cidades e vilarejos fazem viagens de peregrinação aqui para ganhar força.

Aqueles que vêm com fé recebem cura. A chave sagrada ajuda pessoas com doenças de pele, dá força, fortalece a fé e cura doenças associadas ao estômago.

Primavera milagrosa na aldeia de Aleshnya

Localizada na região de Bryansk, a água cura feridas purulentas, abertas, incisas, suturas pós-operatórias e tem efeito antiinflamatório.

Você pode lavar o rosto com água benta se tiver problemas de pele do rosto ou, por exemplo, fazer pomadas caseiras à base de ervas naturais.

A fonte sagrada também tem um forte efeito bactericida nas úlceras tróficas causadas pelo diabetes.

Além disso, a água reduz os níveis de colesterol no sangue e reduz a pressão arterial. Famílias com crianças doentes costumam visitar aqui.

Lista de igrejas e mosteiros ortodoxos (ícones milagrosos e relíquias de santos)

Igreja de São Nicolau, o Wonderworker em Stogovo

Um dia, um ícone de São Nicolau apareceu milagrosamente em um palheiro. A área e a aldeia passaram a se chamar Stogovo. No século XVII, foi construído um Templo, ao qual os fiéis se aglomeram diariamente para venerar o ícone milagroso.

São Nicolau, o Wonderworker, como Serafim de Sarov, levou uma vida de eremita por muitos anos. O Senhor deu a São Nicolau o dom de ajudar as pessoas. E agora o Santo, ouvindo as orações dos Ortodoxos, intercede diante de Deus e pede intercessão por todo o povo russo.

Observação: Você deve orar a São Nicolau se tiver problemas para comprar uma casa, antes de uma longa viagem ou durante uma doença prolongada. O santo ajuda os órfãos, as mães que criam os filhos sozinhas e dá consolo aos doentes terminais.

O Wonderworker protege as pessoas da bruxaria e da morte súbita, as famílias do divórcio e as crianças dos maus olhos e intenções. A Igreja de São Nicolau, o Maravilhas, é um verdadeiro lugar de oração; aqui você pode venerar as relíquias e venerar o ícone. Está localizado no endereço: região de Moscou, distrito de Sergiev Posad, vila de Malinniki.

Montanha Sagrada Pyukhtitsa (Montanha do Guindaste)

Embora não se trate da Rússia, mas da Estónia, ainda é um local muito popular para os peregrinos.

Até os guias mencionam esse ótimo lugar. Na Montanha Sagrada, que se chamava Garça, existe um Templo nomeado em homenagem à Dormição da Mãe de Deus.

O aparecimento milagroso da imagem da Mãe de Deus converteu muitos à fé ortodoxa e deu forças para combater os espíritos imundos. Agora, os paroquianos ortodoxos oram diante da imagem milagrosa no Mosteiro da Assunção de Pyukhtinsky e pedem-lhe libertação de doenças, ajuda na falta de filhos e ajuda em circunstâncias difíceis da vida.

Além disso, as meninas solteiras pedem um bom noivo e um casamento bem-sucedido. Neste Templo casam-se e veneram o ícone da Assunção Mãe de Deus como seu intercessor.

Mosteiro de Alexandre-Svirsky

O mosteiro, localizado na região de Leningrado, perto da cidade de Lodeynoye Pole, é o mosteiro de Santo Alexandre-Svirsky.

O santo de Deus, Monge Alexandre, viveu quase toda a sua vida no mosteiro e sempre ajudou as pessoas. Ele, pela vontade de Deus, construiu um Templo em homenagem à Intercessão do Santíssimo Theotokos. Agora os peregrinos visitam lugares sagrados e veneram as relíquias do Santo Ancião.

O Monge Alexandre de Svirsky possuía o dom da admoestação e da instrução. Tanto as pessoas comuns quanto o clero procuravam-no em busca de conselhos - ele nunca recusou ajuda a ninguém. Eles oram a ele quando há problemas não resolvidos ou circunstâncias de vida difíceis, quando uma pessoa não sabe o que fazer neste ou naquele assunto.

Catedral da Assunção em Moscou

A Catedral da Assunção está localizada no Kremlin de Moscou. Hoje, os cultos são realizados lá em determinados dias. Mas para quem quer venerar os santuários, a entrada está sempre aberta.

Na Catedral da Assunção está o Ícone Vladimir da Mãe de Deus, que ajuda os camponeses a fazerem uma boa colheita, é um intercessor para aqueles que trabalham na terra e protege os cristãos ortodoxos dos infiéis e das perseguições.

Além disso, na Catedral estão o Prego do Senhor e o bastão de São Pedro. São Pedro protege as pessoas da fome e da pobreza, ajuda-as a encontrar trabalho e a comprar habitação. Deve-se orar a São Pedro durante a Quaresma - ajuda a enfrentar as tentações e dá forças para resistir ao mal.

Mosteiro Alexandre-Oshevensky

O mosteiro está localizado na vila de Oshevenskoye, região de Arkhangelsk. No território do mosteiro existem muitos Santuários: pedras com as pegadas de Santo Alexandre, uma nascente sagrada e um lago, bem como o rio Khaluy, que desce no subsolo num local e sai noutro.

Há também um poço cavado pelo próprio Alexander Oshevensky.

Eles rezam a Santo Alexandre durante o início da guerra, bem como por viagens e viagens seguras. Alexander Oshevensky cura pessoas com doenças do sangue.

Ícone “Rápido para Ouvir” da Mãe de Deus

Localizado no Santo Monte Athos, no Mosteiro Dohiar.

O poder milagroso do ícone cura os cegos e coloca os aleijados de pé, ajuda nos partos difíceis, alivia o câncer, salva-os do cativeiro e cobre as crianças durante a guerra.

As mulheres oram ao ícone sagrado da Mãe de Deus para restaurar a paz na família, a prosperidade e resolver conflitos internos. O Santo “Rápido para Ouvir” intercede diante de Deus pelos fracos e doentes, pelos idosos solitários e pelos deficientes.

Além disso, “Quick to Hear” ajuda em caso de desastres naturais, inundações e incêndios. Ela cobre com sua graça e salva da morte súbita.

Savva Storozhevsky (Savva Zvenigorodsky)

Wonderworker Savva Storozhevsky, asceta russo da fé em Cristo, padroeiro de todos os que sofrem e defensor da pátria. O mosteiro, em homenagem a Savva Storozhevsky, está localizado nos subúrbios de Moscou.

Todo mundo que ora ao Wonderworker recebe cura: ele ajuda com câncer, dores crônicas, doenças renais e hepáticas.

Além disso, Savva Storozhevsky deve orar para resolver quaisquer situações de conflito. O ancião vidente sempre ajudou as pessoas e deu conselhos, e foi um mentor para todos os paroquianos pecadores.

O Monge Sergei de Radonezh frequentemente se comunicava com o Wonderworker e compartilhava com ele sua experiência espiritual.

Matrona de Moscou

Santa Matronushka é a padroeira de todas as mulheres que desejam ter filhos. Eles oram a ela, pedindo-lhe que proteja a família da ruína, que seja curada de uma doença, que se livre de um vício - a Anciã Matrona sempre responde às orações!

Muitas vezes rezam para que a criança tenha um bom desempenho na escola, pedindo ajuda e conselhos antes de entrar na universidade. Diante do ícone você pode pedir bênçãos para casamento ou divórcio, para compra de casa ou carro.

As crianças pequenas também devem ser levadas ao Ícone Operador de Milagres - Matronushka protege contra doenças súbitas e morte precoce.

Templo da Matrona de Moscou, localizado em Taganka, em Moscou. Aqui há sempre longas filas e por vezes os peregrinos esperam 5 a 6 horas para venerar o Santuário. Você pode vir orar no Templo das 6h às 20h.

Igreja de São Pantaleão

Um pequeno templo, nomeado em homenagem a São Panteleimon, está localizado em Moscou, na rua Nikolskaya, mas as relíquias do Curandeiro estão localizadas na Catedral de Intercessão de Penza.

São Panteleimon foi um verdadeiro companheiro, padroeiro de todos os enfermos e necessitados. Depois de vender todos os seus bens, passou a ajudar as pessoas, tratando-as e colocando-as no caminho certo.

O Grande Mártir Panteleimon cura doenças incuráveis, como câncer, diabetes, restaura após um derrame ou acidente, protege mulheres grávidas de partos prematuros e protege bebês de morte súbita.

Convento de Intercessão-Tervenichesky

Localizada na região de Leningrado, na pequena vila de Tervenichi. A padroeira do convento são os Santos Mártires – Fé, Esperança e Amor.

Viagem pelo mundo

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22.08.14 11:03

Existem muitos lugares sagrados bonitos na Rússia - milhões de peregrinos ortodoxos afluem a eles todos os anos. Este é o Mosteiro Optina, e Diveevo, e a ilha de Valaam, e o Mosteiro Alexander-Svirsky, e a Trinity-Sergius Lavra. Mas hoje falaremos sobre lugares sagrados localizados muito além das fronteiras da Rússia.

Os mais belos lugares sagrados da Terra: verdadeira grandeza

Aborígenes, Celtas, Maias

O Parque Nacional, localizado no Continente Verde, Uluru-Kata Tjuta, é legitimamente considerado um dos Patrimônios Mundiais. E a rocha de Uluru, elevando-se acima da planície, é um santuário dos aborígenes locais. Eles acreditam que os espíritos dos seus antepassados ​​ainda protegem a paz dos australianos. O monólito gigante de arenito é decorado com desenhos feitos há muitos séculos. Estas são as divindades padroeiras das tribos que viveram aqui.

Glastonbury Hill (agora mais frequentemente chamada de St. Michael's Hill) desempenhou um papel importante na vida dos pagãos que habitavam a Grã-Bretanha. Foi aqui que os celtas acreditavam que havia uma entrada para a casa do senhor do submundo. No século XII, os monges anunciaram que haviam encontrado os caixões do casal coroado, Arthur e Guinevere, em Glastonbury. Os ocultistas de hoje tendem a presumir que é aqui que Avalon está localizada.

“Cenote Sagrado” é o nome do poço em forma de funil, obra da própria natureza. Os maias usavam-no para os seus sacrifícios. Foi descoberto durante escavações na antiga cidade mexicana de Chichen Itza. Nas profundezas deste poço, morreram aqueles que os sacerdotes sacrificaram em tempos de seca (no fundo foram encontrados ossos humanos, além de joias, sinos de ouro, tigelas e facas).

O Iluminado e as Montanhas Sagradas

A cidade indiana de Bodh Gaya é um santuário budista. Foi aqui, na opinião deles, que a iluminação chegou a Buda - antes disso, o Príncipe Gautama (o nome secular de Buda) meditou durante três dias sob os galhos da árvore Bodhi. Dois séculos e meio depois, o governante do Império Maurya, Ashoka, chegou a esses lugares e fundou o majestoso Templo Mahabodhi.

O pico tibetano Kailash (6.638 m) é considerado uma montanha sagrada, aliás, entre representantes de quatro movimentos religiosos ao mesmo tempo. Assim, os adeptos do hinduísmo pensam que Kailash é a morada celestial de Shiva, e os budistas reverenciam o pico como o lar de uma das encarnações de Buda. Ninguém ainda conseguiu chegar ao topo do pico (todas as tentativas de conquistar a montanha são interrompidas pelos crentes).

Outra montanha, o Sinai egípcio, é um santuário ainda mais famoso. Afinal, foi neste lugar que Moisés recebeu de Deus os 10 Mandamentos (como atesta a Bíblia). Ao pé, no local da queima da sarça ardente, foi construído o mosteiro de Santa Catarina.

Santuários muçulmanos

A Mesquita Azul, orgulho da Istambul turca, pode acomodar mais de 10 mil fiéis. Construída no início do século XVII, a beldade com seis minaretes é famosa pelos azulejos azul-celeste que decoram o interior da mesquita.

Uma cidade incomum fica a 100 km do Mar Vermelho. E se você não é muçulmano, seu caminho está fechado. Afinal, este é o local de nascimento do Profeta Maomé, o canto mais sagrado da Terra para todos os adeptos da fé islâmica, Meca. Mais de 16 milhões de pessoas visitam este lugar na Arábia Saudita todos os anos (o que é quase 8 vezes o número de residentes da própria cidade). A maior cidade de tendas do planeta foi montada para peregrinos perto de Meca. A Mesquita Al-Haram abriga o principal santuário muçulmano, a Kaaba.

Jesus caminhou nesta terra

Para representantes de três religiões (judaísmo, islamismo e cristianismo), Jerusalém, capital de Israel, é o santuário mais venerado. O Monte do Templo, o Jardim do Getsêmani, o Muro das Lamentações, a Igreja do Santo Sepulcro (é aqui que o Fogo Sagrado desce antes do grande feriado) - todos esses lugares são adorados por milhões de pessoas todos os anos.

Perto de Moscou, em meados do século XVII, por iniciativa do Patriarca Nikon, foi construído o Mosteiro da Nova Jerusalém da Ressurreição - à imagem e semelhança da Igreja do Santo Sepulcro. Possui seu próprio Gólgota e sua própria edícula. E se você ainda não tem dinheiro para viajar para Jerusalém, pelo menos visite este lugar sagrado em Istra.

A Páscoa se aproxima, o principal feriado de todo o mundo cristão. Muitos crentes tentam celebrá-lo em lugares especiais ou onde são guardados santuários que são importantes para todo cristão.

Santo Sepulcro

O túmulo onde, segundo a lenda, Jesus foi sepultado e ressuscitado, está localizado em Jerusalém e é o altar do templo de mesmo nome. O templo é usado por seis igrejas cristãs, e as chaves dele foram mantidas por duas famílias muçulmanas por centenas de anos.

Catedral de São Paulo

O principal templo do Vaticano e do mundo católico foi construído no local da execução do apóstolo Pedro. A partir de 1939, foram realizadas escavações na masmorra sob a catedral, cujo resultado deu motivos para acreditar que o túmulo de Pedro estava aqui.

Santo Monte Athos

Uma península-montanha na Grécia, habitada apenas por monges desde o século VII. Existem 20 mosteiros ortodoxos, mas apenas homens podem visitar Athos, independentemente da religião.

coroa de espinhos

Em 1238, São Luís, rei da França, comprou do banco a coroa do Salvador por um valor que equivalia a quase metade do orçamento do Estado. Desde então, a coroa de espinhos está guardada na Catedral de Notre Dame, que, aliás, poucos turistas conhecem.

Sudário de Turim

O pano em que Jesus foi envolto após a crucificação está guardado na Catedral de João Batista em Turim, Itália. A mortalha é exibida extremamente raramente. Pertence ao Vaticano, que, no entanto, não reconhece a sua autenticidade.

Mão de João Batista

A mão com a qual Jesus teria sido batizado foi considerada perdida duas vezes no século passado. Agora está guardado em Montenegro, no Mosteiro de Cetinje.

Relíquias de São Nicolau, o Wonderworker

Para ver este santuário, os peregrinos viajam para a pequena cidade italiana de Bari. As relíquias foram examinadas mais de uma vez e constatou-se que o santo parecia quase igual ao retratado nos ícones.

Cinto da Virgem Maria

O cinto, segundo a lenda, que pertenceu à Virgem Maria, agora não pode ser visto por nenhuma mulher no mundo - a relíquia está guardada no mosteiro de Vatopedi, no Monte Athos. Há também parte da cruz na qual Jesus foi crucificado.

Cruz que dá vida

É impossível nomear a localização de um dos principais santuários cristãos - seus fragmentos estão guardados em pelo menos 15 países, inclusive na Rússia, na Trindade-Sergius Lavra, bem como na Catedral de São Pedro no Vaticano, a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, Catedral de Svetitskhoveli na Geórgia ...

Limiar do Portão do Julgamento

Segundo a lenda, neste limiar foi lida pela última vez a sentença ao condenado Jesus e o seu destino foi decidido. O limiar dos Portões do Julgamento foi encontrado no final do século 19 e está localizado no território do russo Alexander Metochion, em Jerusalém;

Terra Santa: História e Escatologia

terra Santa chamado de território do atual Israel, ou Palestina. Literalmente expressão terra Santa encontrada no profeta Zacarias (Zacarias 2:12) e no livro da Sabedoria de Salomão (12:3), onde também é chamada de a terra mais preciosa para Deus de todas as outras (“a terra mais preciosa de todas contigo ”) (Sabedoria 12:7).

O nome é Palestina, em hebraico Palesete, significa a terra dos filisteus, que no final do século XIII aC. ocupou este território e deu-lhe um nome, que mais tarde foi relatado pelo historiador grego Heródoto.

No entanto, o nome bíblico mais antigo para este território é Canaã(Juízes 4, 2), terra de Canaã ou terra dos cananeus(Gênesis 11:31; Êxodo 3:17). Um pouco mais tarde no Antigo Testamento é chamado fronteiras de Israel(1 Samuel 11:3) e a terra do Senhor(Os. 9, 3) ou simplesmente Terra(Jer.). Portanto, predominantemente - Terra. Conseqüentemente, na linguagem coloquial moderna em Israel, é simplesmente chamado Erets, ou Haaretz = Terra(Sal. 103.14: “Hamotzi lechem min Haaretz" = "para produzir pão da terra").

No Novo Testamento é chamado terra de Israel E terra da Judéia(Mat. 2:20; João 3:22), e também terra prometida y, que o patriarca Abraão “recebeu como herança” de Deus (“ele teve que receber como herança”) e “pela fé ele habitou na terra prometida como um estranho” (Hb 11:8-9). Estas últimas palavras contêm o mais elevado significado histórico e meta-histórico da Terra Santa, mas falaremos mais sobre isso mais tarde.

Então existe a Palestina Terra bíblico - terra história sagrada E geografia sagrada três grandes religiões mundiais: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Vejamos primeiro do ponto de vista geográfico.

Hoje, os estudiosos da Bíblia referem-se à grande área geográfica do Oriente Médio, incluindo Palestina, Síria e Mesopotâmia, pelo termo apropriado para isso: o “Crescente Fértil”. Este espaço geográfico estende-se sob a forma de alguém Lucas ou arcos sobre o deserto siro-arábico e conecta o Golfo Pérsico com o Mediterrâneo e o Mar Vermelho. Na parte superior deste arco geográfico estão as cadeias montanhosas do Irã, Armênia e Ásia Menor Tavros, e na parte inferior estão os desertos da Síria e da Arábia. Quatro grandes rios correm pelo território deste arco: o Tigre, o Eufrates, o Orontes e o Jordão, e na sua fronteira está o rio Nilo. A extremidade oriental do Crescente Fértil é a Mesopotâmia, enquanto a extremidade ocidental inclui o vale entre o Deserto da Judéia e o Mar Mediterrâneo e se estende até o Vale do Nilo. A Palestina é o extremo sudoeste deste grande território geográfico, ligando a Ásia e a África e, através do Mediterrâneo, também a Europa.

Este lugar-chave na junção dos antigos continentes do nosso planeta Terra é habitado desde a antiguidade e representa um centro de civilização. Para a Europa, este território era, de facto, principalmente Leste. Ela foi e continua sendo, porque, sem dúvida, sem isso ela seria tão Meio Não existe Oriente nem a própria Europa.

Assim, a Palestina, sendo um elo de ligação entre a Mesopotâmia e o Egito, era ao mesmo tempo a ligação e o centro do Oriente e do Ocidente. Este território do Médio Oriente, ou, caso contrário, o espaço da bacia do Mediterrâneo Oriental, é o berço da civilização europeia e, no seu conteúdo geográfico e espiritual, não é nem Oriente nem Ocidente. Tanto do ponto de vista geográfico como espiritual, este território nunca esteve fechado, mas esteve em constante contacto com a Arábia e a Mesopotâmia, através do Irão (Pérsia) com a Índia, depois através do Egipto e da Núbia com África, bem como através da Ásia Menor e do Ilhas mediterrânicas com a Europa. Consequentemente, a Palestina esteve em constante contacto com as civilizações da Mesopotâmia e do Egipto, e também, desde tempos muito antigos, com as civilizações e culturas Egeu e Helénico-Romana. Mas como terra Santa, a Palestina tem sua própria civilização bíblica especial, que inclui todos os três itens acima.

Geograficamente, a própria Terra Santa da Palestina consiste em diferentes regiões. Na parte central esta é a planície da Judéia, ou, em termos bíblicos, Ezdrilon. Estende-se desde o deserto de Negev, ou Negib, no sul, ou seja, da Península do Sinai, ao Monte Carmelo ao noroeste e ao Monte Hermon ao norte, ou seja, à cordilheira do Líbano e do Anti-Líbano. A altura deste planalto central atinge mais de 1000 metros acima do nível do mar, e no Mar Morto desce 420 metros abaixo deste nível. A oeste da parte central existem planícies que descem até às margens do Mar Mediterrâneo, enquanto a parte oriental da Palestina é constituída pelo vale do rio Jordão, que transporta as suas águas de Dã (uma nascente sob o Monte Hermon) e do Lago Galiléia até o Mar Morto. O lado oriental deste vale, chamado Transjordânia (Transjordânia), fica ao lado dos desertos da Síria e da Arábia.

A parte norte da Palestina é chamada de Galiléia, a parte central de Samaria e a parte sul de Judéia. A extensão de todo este território geográfico é de 230-250 km de comprimento e 60 a 120 km de largura. Na Galiléia estão o Monte Carmelo e Tabor, além do Lago Genesaré as Colinas de Golã, em Samaria - Ebal e Gerizim, e na Judéia Nebi Samuel perto de Jerusalém e o Monte Sião em Jerusalém, e a leste dele o Monte das Oliveiras. Existem outras montanhas nas colinas da Judéia.

O clima na Palestina é variado: mediterrâneo, desértico e montanhoso, assim como a fertilidade das suas terras. Varia da abundância à escassez e, portanto, na Bíblia esta terra é chamada tanto de “uma terra boa e espaçosa, onde correm leite e mel”, como de “uma terra vazia, seca e sem água” (Ex. 3, 8; Sal. 62:2). A diversidade geográfica e climática da Palestina parecia prever a complexidade da sua história, sobre a qual diremos mais algumas palavras.

Os habitantes mais antigos da Palestina foram os amorreus e cananeus, que viveram aqui por volta do século 20 aC. Depois vêm os arameus, que viveram na Palestina e na Síria por volta do século XIII, mais ou menos na mesma época - os filisteus, que deram nome à própria terra, bem como muitos outros grupos étnicos mencionados na Bíblia.

Patriarca, Antepassado do Povo Judeu Abraão chega a esta terra no século 19 aC (cerca de 1850 aC) da Mesopotâmia, de Ur dos Caldeus (Sumério), no extremo sul do Eufrates. Ao chamado de Deus, ele parte daí por Harran (ao norte do Eufrates), de onde veio então o Patriarca Jacó, o primeiro a ser nomeado Israel(uma das etimologias “Aquele que viu a Deus”, “que ficou cara a cara com Deus”) (Gen. cap. 32, 28), segundo a qual todo o povo judeu recebeu o nome de Israel.. Abraão e seus descendentes foram terra prometida por Deus Canaã, em homenagem aos seus então habitantes. Esta terra tem o nome desta promessa de Deus. terra prometida, como o grande judeu e grande cristão Paulo de Tarso nos lembra disso (Hb 11:9).

Os descendentes de Abraão, e além desta promessa, logo desceram da Palestina para o Egito, na época em que era propriedade dos hicsos (hiks) (c. 1700-1550 aC). A presença de judeus no Egito é claramente atestada durante os tempos dos faraós Akhenaton (1364-1347) e Ramsés II (c. 1250), quando todo o povo servia servilmente a este poderoso faraó, engajado na "plinfugia" (produção de tijolos Ex. 5,7-8) e construir pirâmides. Tendo em conta a pesada exploração de Israel, o grande Moisés- um profeta chamado por Deus a Abraão, Isaque e Jacó durante suas andanças no deserto, que viu sob o Monte Sinai Bush em chamas(um tema bem conhecido da iconografia ortodoxa “A Sarça Ardente”) e a voz ouvida dele Senhor: “Eu sou quem sou” e “o lugar onde você está é terra santa” (Êxodo 3:5), conduziu os judeus do Egito à Península do Sinai (em meados do século XIII aC). Aqui, sob os rochosos Sinai e Horebe, Moisés recebeu de Deus a Lei: os Dez Mandamentos e outras instituições religiosas, morais e sociais Pacto ou mais precisamente União, concluído entre Deus e Israel (Êxodo 7-24).

Após quarenta anos de peregrinação no deserto, o povo de Israel, liderado por Josué, estabeleceu-se na Palestina (c. 1200 aC). Os próximos dois séculos cobrem o período dos Juízes e depois vem a era dos Reis. Por volta de 1000 a.C., o forte e glorioso Rei David, poeta, músico e profeta, ocupou Jerusalém, que mais tarde se tornou a capital de Israel. Desta época ao longo dos séculos Cidade santa Jerusalém se torna um símbolo de toda a Palestina como Santo Terra e um símbolo da Terra e de toda a humanidade em geral.

Jerusalém também era uma antiga cidade cananéia. Mesmo em textos egípcios antigos (c. 1900 aC) é mencionado como Urusalém. Mais ou menos na mesma época em que o patriarca Abraão veio a Canaã, Jerusalém era a cidade de Melquisedeque, rei de Salém, cujo nome na Bíblia significa “rei de justiça e rei de paz” (Gn 14; Hb 7), que novamente é sinal de um grande futuro, ou seja, da escatologia messiânica. Os habitantes mais antigos de Jerusalém, a partir de aproximadamente 3.000 aC, foram os amorreus e hititas, também chamados de jebuseus; David mais tarde tirou isso deles Jerusalém(este nome provavelmente significa casa do mundo, mas a história mostra que mundoé o mesmo que toda a história da terra e da raça humana). Em Jerusalém, Davi construiu uma torre real Sião, o lugar mais alto da Cidade Santa, e seu filho Salomão ergueu um magnífico templo de Deus, no Monte Moriá. Aqui, segundo a lenda, o antepassado Abraão, segundo o mandamento de Deus, quis sacrificar seu filho Isaque, e nas proximidades está o Monte Gólgota, onde Jesus Cristo, o Filho de Deus, foi sacrificado pela humanidade.

No contexto do Antigo Testamento, Jerusalém, como já dissemos, é entendida como um símbolo da Terra Santa e de Israel como povo, e ainda - como um símbolo de toda a terra e de toda a humanidade. Portanto, Deus, por meio do grande profeta Isaías, diz a Jerusalém: “Será que uma mulher se esquecerá do filho que ainda amamenta, para não se compadecer do filho do seu ventre? , Eu gravei você em Minhas mãos; suas paredes estão sempre diante de mim. (Isa. 49:15-16). A força desta aliança, ou promessa, de Deus, de acordo com as Sagradas Escrituras, é a força do amor de Deus pelo homem e por todo o universo. Isto Yahweh transmite a Israel e através do profeta Jeremias, antecipando assim a sua Novo Testamento(= união) com a humanidade: “Eu te amei com amor eterno e por isso te mostrei favor” (Jr 31:3).

Aqui, em conexão com a ideia de Jerusalém como a Cidade Santa e da Palestina como a Terra Santa, há uma certa dialética Divina, ou melhor, Divino-humana. Ainda é relevante agora, mas falaremos mais sobre isso mais tarde, mas primeiro vamos completar a excursão pela história.

Por volta de 700, os assírios, tendo ocupado a parte norte da Palestina, sitiaram Jerusalém, mas apenas o rei babilônico Nabucodonosor conseguiu capturar e conquistar a cidade em 587 aC. Um mês depois, o comandante militar Nebuzaradã destruiu o Templo e a Cidade Santa. e levou os judeus à escravidão babilônica. Cinquenta anos depois (538 aC), o rei persa Ciro capturou a Babilônia e permitiu que os israelitas retornassem do cativeiro para sua terra natal. Ao mesmo tempo, tanto o Templo como a cidade foram restaurados sob a liderança de Zorobabel e Esdras. Em 333 aC, a Palestina foi ocupada por Alexandre o Grande, e para ela teve início o período helenístico, que durou até 63 aC, quando o romano Pompeu tomou posse de Jerusalém. O domínio romano-bizantino na Palestina durou até a chegada dos muçulmanos em 637.

O grande e glorioso período dos reis judeus em Jerusalém, abrangendo cerca de meio milénio, foi um tempo de desenvolvimento e ascensão, mas também de queda da Cidade Santa e da Terra Santa - tanto material como espiritual. O cativeiro assírio-babilônico interrompeu esse desenvolvimento. Depois vieram períodos de domínio persa, grego e romano sobre Israel e de resistência nacional-religiosa, que é narrada livro do profeta Daniel E livros de Macabeus. Todo esse tempo em Israel, o período de grandes e pequenos profetas A de Deus, a começar pela maior figura da história sagrada de Israel, o profeta Elias, o Tishbita, que se refletiu na pessoa do profeta João Batista no tempo de Cristo.

Aparência e atividade profetas na Terra Santa e em Jerusalém tornou-se um acontecimento decisivo na história de Israel e da Palestina e único na história de toda a humanidade. Jesus Cristo é acrescentado aos profetas, Grande Profeta de Nazaré da Galiléia, Filho de Deus e Filho do Homem - messias, Que, com a Sua morte e ressurreição em Jerusalém, expande as fronteiras geográficas e históricas da Terra Santa e da Cidade Santa, transformando assim a história em escatologia. A obra de Cristo é continuada pelos apóstolos do Novo Testamento, que interpretam e complementam os Profetas, e transformam o tabernáculo (sinagoga) do Antigo Testamento na Igreja. Sem profetas e apóstolos, no centro dos quais está o Messias Cristo, que os une, os cumpre e os enche de sentido, a história da Palestina e de toda a civilização do Antigo Testamento-Novo Testamento e, portanto, da nossa civilização europeia, é incompreensível e inexplicável.

O aparecimento de Cristo na história sagrada e na geografia sagrada da Palestina foi precedido pelo período da luta dos Macabeus e pelo surgimento de movimentos e grupos religiosos em Israel, que foram uma expressão das tentativas do povo israelense de resistir à influência do helenismo. e religião e cultura romana, de natureza sincrítica e panteísta. Ao mesmo tempo, tudo isto foi um reflexo da vontade israelita e universal expectativas das pessoas(prosdohia ethnon), como previu o antepassado Jacó - Israel (Gn 49:10; 2 Pedro 3:12-13). Já era tempo esperando pelo Messias - Cristo, como demonstram eloquentemente muitos testemunhos bíblicos e extra-bíblicos. Esta expectativa messiânica tanto dos judeus como dos helenos e de outros povos do Oriente foi geralmente expressa na primeira metade do século II d.C. por Justino, o Filósofo (que era de Samaria e vivia em Roma) com as palavras: “Jesus Cristo é a nova Lei e o Novo Testamento e esperança (prosdohia) todos aqueles que de todas as nações esperam as bênçãos divinas"(Diálogo com Trifão, o Judeu, 11, 4).

O tempo de Cristo na Palestina e em Jerusalém está refletido nos Evangelhos e nos Atos dos Apóstolos. Hoje Lugares sagrados na Terra Santa, na maioria dos casos, representam a geografia da biografia de Cristo, como observou São Cirilo de Jerusalém. Palestina e Jerusalém são a biografia terrena materializada (objetivada) de Cristo, a topografia terrena de Sua biografia celestial. Isto, entre outras coisas, é confirmado pelas pesquisas e descobertas arqueológicas modernas na Palestina, que arqueólogos cristãos e israelenses e estudiosos da Bíblia têm feito em conjunto nos últimos anos.

Os conquistadores romanos destruíram muitos monumentos bíblicos e vestígios do Antigo Testamento e da época cristã na Terra Santa: o filho de Vespasiano, o comandante militar Tito, destruiu o Templo de Jerusalém em 70 (em 73, a fortaleza de Metsanda = Massada no as margens do Mar Morto, famosa pela tragédia do povo judeu, foram capturadas); em 133, o imperador Adriano destruiu completamente Jerusalém e em seu lugar fundou uma nova cidade, “Aelia Capitolina” (com o templo de Júpiter no local do templo de Yahweh!).

Já durante a primeira conquista de Jerusalém, os cristãos deixaram a cidade e fugiram para a Transjordânia (Transjordânia), de onde na primeira metade do século II começaram lentamente a regressar à Palestina e a Jerusalém. Quando Jerusalém foi saqueada pelo imperador Adriano em 133, os judeus foram espalhados pela diáspora (que para muitos deles começou ainda antes). Nos séculos seguintes foram proibidos de regressar a Jerusalém e para eles houve apenas uma triste peregrinação a percorrer. Muro das Lamentações- o remanescente do último templo glorioso do rei Herodes, que visitou e cuja destruição Cristo previu com tristeza (Mateus 23:37-38; 24:1-2). Contudo, uma população judaica ainda permanecia na Galiléia, e durante o período bizantino havia dezenas de sinagogas em toda a Palestina.

O número de cristãos na Palestina crescia constantemente, especialmente desde a proclamação da liberdade cristã sob Constantino, o Grande (o famoso Édito de Milão de 313 sobre a tolerância religiosa). A Santa Rainha Helena, mãe de Constantino, foi em 326 de Nis e Nicomédia para a Terra Santa e ali iniciou um grande trabalho para renovar os lugares sagrados. Com a ajuda de Constantino, ela ergueu dezenas de igrejas na Palestina, em locais da Natividade (sua basílica em Belém ainda existe), da vida, das façanhas e dos sofrimentos do Salvador (a Igreja da Ressurreição no Santo Sepulcro, com suas dependências, ainda existe). Recentemente, no piso de mosaico de uma das igrejas da Palestina, foi descoberto um mapa deste país com os templos desses primeiros imperadores cristãos, os Santos Constantino e Helena, representados nele. A tradição posterior do Zaduzbinarismo, entre os governantes bizantinos e sérvios, e entre os governantes de outras nações cristãs, origina-se da Terra Santa. A construção de Helena na Terra Santa foi continuada pela Imperatriz Eudóxia, esposa de Teodósio II, e também pelo Imperador Justiniano. O imperador Heráclio em 628 devolveu a Santa Cruz de Cristo, capturada pelos persas, que havia sido encontrada no devido tempo pela santa Rainha Helena e reverenciada por todos os cristãos desde tempos imemoriais.

A piedosa peregrinação à Terra Santa continuou ininterrupta durante séculos e, com as mudanças e dificuldades trazidas por cada época histórica, continua até hoje. (Um dos livros mais antigos dedicados à peregrinação, “Descrição de uma Viagem aos Lugares Santos” de Etheria, século IV). Os lugares sagrados mais significativos e autênticos até hoje pertencem ao Patriarcado Ortodoxo de Jerusalém, a “Mãe de todas as Igrejas” de Deus de Sião, e depois aos Católicos Romanos, Coptas, Protestantes, etc.

Em 637, os árabes muçulmanos ocuparam Jerusalém, e então os herdeiros do conquistador califa Omar, no local dos templos de Salomão e Justiniano, ergueram duas mesquitas hoje existentes, que, como a Igreja Ortodoxa da Ressurreição, de dois mil anos de idade e a Igreja do Santo Sepulcro no Calvário, o recém-formado estado judeu de Israel não foi tocado. Do final do século XI ao século XIII, os cristãos ocidentais, os cruzados, libertaram temporariamente Jerusalém, mas ao mesmo tempo saquearam fortemente a cidade e outros lugares sagrados, de modo que até mesmo o iniciador das Cruzadas, o Papa Inocêncio III, os criticou por saquear santuários que os muçulmanos respeitavam, pelo menos até certo ponto. No entanto, o papa ultrapassou isto e instalou os seus “patriarcas” fantoches Uniatas em todo o escravizado Oriente Ortodoxo.

Dos árabes, o governo da Palestina passou para os seljúcidas, depois para os mamelucos e, finalmente, para os otomanos. Somente em 1917 o poder turco foi finalmente retirado da Palestina, e o controle foi transferido para os britânicos, que de certa forma contribuíram para os judeus na formação do atual estado de Israel em 1948. No final do século XIX, o movimento sionista, fundado na Suíça, mudou-se para Jerusalém. Não muito antes disso, a Rússia czarista fundou a Sociedade Palestina Russa na Palestina para estudar a Terra Santa, o que também foi feito por católicos romanos e protestantes ocidentais, cujas escolas bíblicas e arqueológicas em Jerusalém são agora mundialmente famosas. O Patriarcado Ortodoxo de Jerusalém tem o seu próprio “Seminário da Santa Cruz” em Jerusalém.

E agora o foco da atenção dos habitantes da Terra Santa e de todo o mundo está principalmente Lugares sagrados. Na verdade, toda a Palestina é um grande lugar sagrado. Aqui, a história bíblica centenária é materializada (objetivada), em certa medida, toda a nossa civilização do Antigo Testamento-Novo Testamento, a cultura material e espiritual da Europa e dos povos europeizados do mundo. Já se escreveu bastante sobre esses lugares sagrados em nosso tempo, e tudo o que é essencial é basicamente conhecido. Cada um destes santuários tem o seu significado espiritual especial, uma herança multifacetada que só pode ser sentida e experimentada no local. Esta seria uma história pessoal verdadeiramente especial sobre cada um dos lugares sagrados e a sua história revivida, mas não nos deteremos nisso. Digamos brevemente algo sobre o significado historiosófico da Terra Santa e de Jerusalém no quadro da tradição espiritual judaico-cristã, isto é, com base na visão bíblico-cristã paz E humanidade.

Pela Bíblia, pela visão da Terra Santa nela capturada, fica claro que no início era uma “terra estrangeira”, a terra de politeístas e pagãos. Então Deus prometeu e deu-o como herança a Abraão e seus descendentes Israel, velho e novo. No entanto, a herança deste "terra prometida", do ponto de vista histórico, era mutável. No próprio relato bíblico dos primeiros dias da Terra Santa, cuja exatidão histórica foi confirmada (a Bíblia é principalmente um livro histórico, embora sua mensagem seja simultaneamente meta-histórico), contém uma verdade universal.

Ou seja, a Bíblia inicialmente conecta intimamente pessoa E terra. Primeiro homem Adão “da terra” - “Adamach” (= terreno!) e o nome do próprio terreno "Adão"(Gn 2.7; 3.19). Mas de acordo com as Sagradas Escrituras, uma pessoa é simultaneamente caracterizada como imagem de Deus, ele é o portador do inalienável imagem E semelhança de Deus, tanto como indivíduo como como sociedade da raça humana, e a sua vocação e missão na Terra para se tornar filho de Deus, e fazer da terra um Paraíso - nosso, mas também de Deus, um lugar de habitação e lar. Assim, o homem recebeu o Divino (Deus-humano) Oikonomia. (A palavra grega oikonomia é muito bem traduzida para o eslavo como Domostroy(Construção de Casas), assim como o conceito grego de Ecologia em eslavo é traduzido como “Casa-logia”, Domo-palavra- cuidado e preocupação com o local de permanência e o lar humano, com a casa e residência, com o meio ambiente e espaço de vida, com "terra dos vivos"; como diria o salmista: “Estou satisfeito com o Senhor na terra dos viventes”. - “Andarei diante da face do Senhor terra dos vivos"(Sl. 114:9).

De acordo com a Bíblia, a Terra e o Espaço foram criados exatamente da mesma maneira e com o mesmo propósito que o Paraíso e para o Paraíso. A Bíblia nos diz que o homem certa vez, no início da história, perdeu esta primeira oportunidade. Mas a mesma Sagrada Escritura diz e testifica que esta oportunidade não está completamente perdida para o homem. Humano caiu, Mas não morreu. Esta é a principal mensagem da Bíblia pacto ou União Deus com Abraão, e foi dado precisamente quando Abraão foi chamado da Caldéia para vir e se estabelecer Canaã, na “terra prometida” da Palestina. Este é o original promessa dado por Deus no início da história, cujo fiador é Ele mesmo; Nela também participam o homem, Abraão e Israel, acolhendo este chamado e entrando em união com Deus. O que aconteceu com o cumprimento desta promessa? Vamos considerar esse problema em detalhes.

Sem dúvida, há algo especial dialética, mas não platônico ou hegeliano, mas bíblico, na medida em que para o homem a terra é ao mesmo tempo alegria e tristeza, fonte de vida e morte, felicidade abençoada e prosperidade, mas ao mesmo tempo fonte de maldição, infortúnio e perda. Isto fica claro na própria palavra de Deus a Israel: a terra “que mana mel e leite” é dada ao povo israelense - o símbolo da humanidade - como uma herança (Dt 15:4), mas ao mesmo tempo é indicada para essas mesmas pessoas que estão nesta terra estrangeiro E colono, residente temporário (Lev. 25:23). Do ponto de vista histórico, durante séculos, a Palestina foi essencialmente isso para os israelitas. E isso não é apenas uma metáfora. Além disso, o mesmo acontecia com os cristãos. Esta Terra Santa, que é um símbolo da Terra em geral, está mais frequentemente associada ao Judaísmo e ao Cristianismo, mas também a toda a humanidade, e também estão associados a ela. É neste contexto que reside uma certa dialética. Porque a mesma Terra Santa dada por Deus também é necessária para livrar do convulsivo apego humano à terra, ao reino terreno, e somente a ele, para que a vida humana não se reduza apenas ao terreno e não se identifique apenas com ele. Porque a terra não é a salvação do homem, mas Humano salvação para a terra.

Podemos ver a dialética disto, ou, mais precisamente e mais próximo da linguagem bíblica, o paradoxo histórico disto, em alguns exemplos. Até mesmo o antepassado Jacó - Israel deu o nome de Deus a alguns lugares-chave na Terra Santa: Betel - “a casa de Deus” (Gn 28:17-19) e Penuel- “a face de Deus” (Gn 32:30). Da mesma forma, Jerusalém tornou-se a Cidade Santa de Deus, o “umbigo da Terra”, segundo o profeta Ezequiel (Ezequiel 38.12), ou seja, o centro do mundo, e por isso Salomão construiu o templo do Deus Vivo em Jerusalém, onde Deus gosta de prometer e manifestar a Sua glória. Ao mesmo tempo, entretanto, a Sagrada Escritura diz que às vezes, nas vicissitudes da história humana, isto é, devido à variabilidade humana, nos mesmos lugares havia templos servindo não ao Deus Verdadeiro, mas a Baal e Moloque! O “Lugar Santo” transformou-se na “abominação da desolação” e o Senhor da glória foi crucificado na Cidade Santa (Mateus 24:15; 1 Coríntios 2:8). Sobre tudo isso trágico paradoxo Os profetas testificam tão abertamente desde Elias, o Tesbita, até João Batista e o Batista e até o próprio Cristo e os apóstolos.

Este paradoxo contém elementos suficientes daquele apocalipticismo bíblico, segundo o qual a ideia de Cidade Santa se bifurca e se estratifica. Polarizados e opostos um ao outro duas cidades: A Cidade Santa - Jerusalém e a cidade demoníaca - Babilônia (F.M. Dostoiévski, o Arcipreste Sérgio Bulgakov e outros falaram muito sobre isso, depois do Apocalipse e de Santo Agostinho). Na história, de fato, o templo de Deus e o “covil dos ladrões”, a Igreja de Deus e a Torre de Babel estão divididos e contrastados (Mateus 21:13; 2 Coríntios 6:14-16).

No entanto, esta visão e percepção polarizada, a preto e branco e apocalíptica do mundo e da história humana em conexão com a Terra Santa e a Cidade Santa não é a única visão e percepção que encontramos registada no Livro Sagrado de Deus. Há outra visão, biblicamente mais profunda e completa, biblicamente mais realista, e esta é uma visão genuína do Antigo Testamento-Novo Testamento da terra e do homem nela, como se através do prisma da Terra Santa de Israel - a Palestina e o Santo Cidade - Jerusalém.

Nós estamos falando sobre escatológico vendo e experimentando a terra e a história humana nela. Deve ser enfatizado que esta visão e percepção escatológica ainda não está não histórico ou a-histórico. Pelo contrário, é o contexto bíblico do Antigo Testamento-Novo Testamento. visão escatológica abriu e tornou possível a verdadeira visão e compreensão histórias não como um retorno cíclico de tudo ao início (mesmo que fosse um “Paraíso” primitivo ou “tempos felizes” pré-históricos), como acontece em todos os lugares no ambiente extra-bíblico do mundo antigo, mas progressivo, uma visão e percepção dinâmica e criativa da Terra e do Homem que nela habita. Escatológico não é a-histórico, é mais do que apenas puramente histórico. Esta é uma visão e percepção meta-histórica e cristocêntrica da realidade terrena e da história humana. Vamos rastrear isso brevemente através da própria Bíblia.

Se partirmos das Sagradas Escrituras, da Bíblia como palestino livro geográfico e histórico, veremos que já no próprio título Canaã, a terra prometida Abraão e seus descendentes (Hb 11:9) na realidade consistem em mais do que simples geografia e história simples. É melhor dizer: este título já contém história escatológica, E geografia escatológica Terra Santa.

Ou seja, foi prometido a Abraão e depois a Davi dado como herança a terra de Israel é como manso(= sincero e honesto diante de Deus e das pessoas). Pois a Bíblia diz: “Os mansos herdarão a terra” (Salmo 37:11). E ainda assim, o antepassado Abraão, e o rei e profeta Davi, com tudo isso herança terra, viviam nela com a consciência e a sensação de que eram estranhos e colonos temporários. (Sal. 38, 13: “Porque sou um estrangeiro (= peregrino temporário) contigo, e um peregrino, como todos os meus pais”; Heb. 11:14: “Pois aqueles que falam assim mostram que estão buscando um pátria”). Estas mesmas palavras do Antigo Testamento são repetidas por Cristo no Novo Testamento: “Bem-aventurados os manso, porque eles herdarão a terra" (Mateus 5:5). O Apóstolo Paulo e Gregório de Nissa interpretam essas palavras do Antigo e do Novo Testamento sobre a herança da terra como herança escatológica e, isto é, a herança da Terra Celestial e da Jerusalém Celestial (Gl.4, 25-30; Hb.11, 13-16; Discurso 2 sobre as Bem-Aventuranças de São Gregório de Nissa).

Tão paradoxal escatológico visão e percepção não é uma negação da história, mas, pelo contrário, é a compreensão e a transformação da história, a fermentação da história com a meta-história, isto é, a escatologia. Este é um tipo de julgamento sobre a história, mas ao mesmo tempo o resgate história do mal e do pecado, do que há de mortal e corruptível nela, esta é a verdade do evangelho que “um grão de trigo que cai na terra” deve morrer, mas não para perecer, mas para que “dê muito fruto” ( João. 12, 24).

Isto ficará mais claro para o leitor sérvio se recordarmos que foi precisamente esta interpretação da nossa história e geografia humana que foi dada pelo povo cristão, génio ortodoxo, quando a definição do Kosovo do santo príncipe Lázaro foi chamada escolhendo o Reino dos Céus. Recordemos o que é dito na canção folclórica sérvia do ciclo do Kosovo:

"O pássaro falcão cinza voou
do lugar santo de Jerusalém"

A canção prossegue dizendo que na realidade era o profeta Elias (um representante dos profetas e apóstolos de Deus), e Jerusalém era na realidade a Mãe de Deus (um símbolo da Igreja celestial); para que no momento decisivo da nossa história, o Reino dos Céus da Jerusalém de Cristo apareça aos mártires do Kosovo. Consequentemente, não é tanto a “Jerusalém de hoje” da Palestina, mas sim aquela Jerusalém de cima, que é livre e “a mãe de todos nós” (Gl 4:26; Hb 12:22). Que Jerusalém no Alto apelou ao Rei Lazar e aos Sérvios do Kosovo para fazerem uma escolha escatológica na sua história. Esta tradição de visão e interpretação da história e da geografia, dada na canção folclórica sérvia, chegou aos sérvios não só de São Sava (que, tendo-se tornado monge, escolheu o Reino dos Céus, e assim não fez menos pela história e geografia de seu povo e país. Acrescentemos que ele amou especialmente a Terra Santa e a “cidade desejada por Deus de Jerusalém”, visitou-os duas vezes como peregrino), mas esta é uma tradição bíblica, do Antigo Testamento-Novo Testamento, vividamente presente em. o povo sérvio e a sua compreensão historiosófica e espiritual da vida e do destino do homem na terra.

Portanto, é necessário mais uma vez dizer e enfatizar claramente que a visão escatológica e a interpretação da história e da geografia bíblica, ou seja, da Terra Santa e sua história sagrada como símbolo de toda a Terra e de nosso único cronotopo(isto é, o centro geográfico e histórico da nossa civilização, ou o “umbigo da terra”, como diz o profeta Ezequiel), não significa negar a história e a geografia da Terra Santa de Israel - a Palestina, e através dela a nossa planeta Terra. Na verdade, é exatamente o oposto.

Resumindo: a verdade está no centro - o bíblico tipológico percepção e visão (mística, hesicasta, litúrgica) do mundo, da história humana e terrena, visível e vista sempre à luz transformadora do Reino dos Céus. Esta é precisamente a visão que o primeiro antepassado Jacó teve - Israel: uma escada que conecta o Céu e a Terra (Gn 28:12-18). Esta é a visão e percepção da terra e da história da raça de Adão nela à luz da presença do Senhor nesta Terra e na história. Aqui queremos dizer o primeiro parousia Cristo na Palestina, e que parusia escatológica O Reino dos Céus, como é o mesmo, mas no Novo Testamento, o próprio Cristo fala e testifica mais plenamente (Gn 28:12-18; João 1:14 e 49-52). O mesmo tema é desenvolvido mais extensivamente pelo Apóstolo Paulo em sua Epístola aos Hebreus (cap. 7-9, 11-13), onde ele interpreta a história sagrada total e a geografia sagrada do antigo e do novo Israel de uma maneira escatológica. Seguindo o Apóstolo Paulo, esta visão e compreensão são expostas e demonstradas na prática litúrgica da vida por todo o pensamento teológico patrístico, exegese, hinografia, historiosofia e, acima de tudo e de tudo, pela própria Santa Liturgia da Igreja Ortodoxa.

Então, se unirmos o maior profeta do Antigo Testamento, Isaías, e o maior apóstolo cristão, João, e unirmos a sua visão verdadeiramente bíblica e profética da Terra Santa e da sua história como um símbolo de toda a terra e da história da raça humana, então este será a única visão bíblica, Antigo Testamento-Novo Testamento, mensagem e evangelho do Cristo centrado movimento E façanha transformação deste céu e desta terra em Novo Céu e Novo terra (Is 65,17; Ap 21,1-3), que, na verdade, é um único universal Tabernáculo(Casa, Igreja) Deus com as pessoas e as pessoas com Deus. Céu na terra e terra no céu.

A Terra Santa de Israel e a Cidade Santa de Jerusalém pertencem a toda a humanidade, tanto no Reino terreno como no Reino Celestial.

Na tradução, na maioria dos casos, a grafia e a pontuação originais do autor são preservadas - Nota por.

Por razões técnicas, foi utilizada a transliteração latina

Na Enciclopédia Internacional da História Judaica (1986, Israel; 1989, França) na página 63 está escrito: “Judeus sob a lei bizantina: 1) Os judeus foram proibidos de viver em Jerusalém e visitá-la, exceto em 9 de abril para converter outros; à sua fé; ter escravos, especialmente cristãos, para participar no governo; reconhecido como o chefe dos judeus."

A moderna cidade de Nis, no sul da Sérvia, é a antiga Naisus, local de nascimento do imperador Constantino, o Grande.

Um nome e conceito sérvio específico. “Zaduzhbina” era o nome de um templo ou mosteiro que foi construído “para a alma” do ktitor durante sua vida e posteriormente serviu como seu túmulo.

02 / 02 / 2004

Tradução do sérvio por Andrey Shestakov

Cultura

O turismo religioso tornou-se cada vez mais popular nos últimos anos. Os lugares sagrados, onde milhões de fiéis se reúnem todos os anos, são encantadores em si mesmos, mesmo independentemente das crenças e religiões que ali são promovidas. Existem edifícios e monumentos únicos e majestosos com significado espiritual. As pessoas vêm a esses lugares para se aproximarem de Deus, ganharem fé ou serem curadas de doenças. Aprenda sobre os locais sagrados mais importantes do planeta.

1) Ta Prum

Ta Phrum é um dos templos de Angor, um complexo de templos dedicado ao deus Vishnu no Camboja. Foi construído no final do século 12 DC pelo rei Jayavarman VII do Império Khmen. Isolado e deliberadamente deixado na selva como o resto do complexo do templo, Ta Phrum foi invadido pela vida selvagem. É esse aspecto que mais atrai os turistas - eles sonham em ver um templo abandonado e coberto de mato há mil anos.

2) Caaba

A Kaaba é o local sagrado mais importante do mundo islâmico. A história deste lugar como local sagrado remonta muito antes da época do Profeta Maomé. Era uma vez um refúgio para estátuas de deuses árabes. A Kaaba está localizada no centro do pátio da Mesquita Sagrada na cidade de Meca, na Arábia Saudita.

3) Borobudur

Borobudur foi descoberto no século 19 nas selvas de Java, na Indonésia. Este templo sagrado é uma estrutura incrível que contém 504 estátuas de Buda e cerca de 2.700 relevos. A história completa deste templo é um mistério, ainda não se sabe quem exatamente o construiu e com que propósito. Também não se sabe por que um templo tão majestoso foi abandonado.

4) Igreja de Las Lajas

Um dos lugares sagrados mais belos e importantes do mundo - a Igreja de Las Lajas - foi construído há pouco menos de um século - em 1916 - no local onde, segundo a lenda, Santa Maria apareceu às pessoas. Uma mulher com sua filha doente e surda-muda nos ombros caminhava por esses lugares. Quando ela parou para descansar, sua filha de repente começou a falar pela primeira vez em sua vida e falou sobre uma estranha visão na caverna. Esta visão transformou-se numa imagem misteriosa, cuja origem ainda hoje não foi estabelecida após análise detalhada. Supostamente não havia pigmentos de tinta na superfície da pedra, embora pudessem estar profundamente enraizados na pedra. Embora a imagem não tenha sido restaurada, ela está muito clara.

5) Santa Sofia

Hagia Sophia em Istambul é um lugar verdadeiramente incrível, surpreende a todos, mesmo aqueles que não acreditam particularmente em Deus ou em Alá. Este templo tem uma história invejável que começou com a construção de uma igreja cristã no século IV dC pelo imperador bizantino Constantino I. Já foi o templo cristão mais importante até ser eclipsado pela Basílica de São Pedro em Roma. A igreja deixou de existir após a conquista de Constantinopla pelos turcos liderados por Mehmet II em 1453, e uma mesquita foi instalada no edifício do templo. Apesar de torres e minaretes terem sido acrescentados à Hagia Sophia, todas as imagens internas dos cristãos não foram destruídas, mas apenas escondidas sob uma camada de gesso.

6) Basílica de São Pedro

A Basílica de São Pedro - uma das catedrais católicas mais incríveis do mundo - está localizada no Vaticano. É um dos locais mais sagrados para os cristãos e a própria igreja foi construída no século XVII. Esta não é apenas uma das mais belas estruturas arquitetônicas, mas também uma das maiores e mais espaçosas. Até 60 mil pessoas podem estar na catedral ao mesmo tempo! Acredita-se que sob o altar esteja o túmulo de São Pedro.

7) Santuário de Apolo

O Templo de Apolo foi construído há pelo menos 3.500 anos e ainda não foi esquecido. Os gregos consideravam-no o “centro do mundo”; vieram aqui, como muitos peregrinos de diversos países, para ouvir a profecia do Oráculo de Delfos - uma suma sacerdotisa através de cujos lábios Deus supostamente falou aos crentes.

8) Templo Mahabodhi

O Templo Mahabodhi é um dos lugares sagrados mais impressionantes do mundo e o local mais sagrado para os budistas. Todos os anos, milhares de budistas e peregrinos indianos, bem como muitos turistas, vêm aqui. As pessoas acreditam que este é o lugar onde Siddhartha Gautama alcançou a Iluminação, tornando-se Buda.

9) Templo de Luxor

O Templo de Luxor é um lugar incrível e mágico. É tão grande que as suas muralhas poderiam conter uma aldeia inteira. Construído no século XIV a.C., o templo foi dedicado a Amon (mais tarde Amon-Ra), o mais importante de todos os deuses dos egípcios. À noite, o templo é iluminado por centenas de luzes, proporcionando aos turistas um espetáculo inesquecível.

10) Catedral de Notre Dame

Uma das catedrais mais famosas do mundo, além de uma das mais belas, está localizada em Paris. Foi construído entre 1163 e 1250 e é considerado um dos mais importantes monumentos da arquitetura gótica. Testemunhando muitos eventos históricos, a catedral foi frequentemente danificada e foi completamente restaurada várias vezes. Hoje é um dos símbolos da França e uma importante atração turística, que tanto os crentes quanto os turistas comuns se aglomeram para ver.