Ela conheceu o nascimento, o florescimento e o declínio de mais de um império. No entanto, não existiam muitos estados cuja base civilizacional fosse a cultura equestre nómada. O famoso pesquisador de Oirat, Maral Tompiev, fala sobre o trágico fim do último estado nômade - Dzungaria.

Colapso da União Oirat

O termo político “Dzungars” surgiu no início do século XVII como resultado da divisão dos Oirats (traduzido como “moradores das florestas”) em grupos do noroeste e do sudeste.

Segundo a tradição turco-mongol, o sul era o lado principal e determinante do mundo. Se você olhar para o sul, o grupo do sudeste liderado pelos Choros Hara Khula estará à esquerda. A ala esquerda da Mongólia sempre foi chamada de dzhun-gar - mão esquerda. Portanto, os Choros, como tribo principal, receberam seu próprio politônimo - os Dzungars.

Muitos historiadores acreditam erroneamente que os Dzungars são a ala esquerda do exército de Genghis Khan. Os Torgouts e parte dos Derbets do grupo do noroeste, logicamente, deveriam ter se tornado barungars - a mão direita. Mas tendo ido para Zhaik e Edil e caindo na esfera de influência da Rússia, eles passaram a ser chamados de Kalmaks (em russo - Kalmyks). A palavra “Kalmak” foi usada pelas tribos islamizadas dos turcos para designar os nômades que consideravam terem permanecido no paganismo (Tengrianismo). Somente no século 18 os viajantes e historiadores russos, a fim de distinguir seus Kalmyks “inferiores” no Volga de seus Kalmyks “superiores” em Tarbagatai, começaram a chamá-los de Kalmyks Zungor, ou, em suma, Dzungars.
A partir de meados do século XVI, os Oirats, tendo sofrido derrotas dos mongóis orientais e meridionais, foram forçados a recuar para norte e oeste, para o curso superior do rio Khobda, e cruzar o Altai mongol. Na ampla planície desértica entre os cumes das montanhas Altai e Tien Shan, eles encontraram sua principal pátria - a Dzungaria geográfica. Assim, os Oirats expulsaram de Altai e Tarbagatai as tribos cazaques dispersas dos Naimans, Kereys, Zhalairs, Huaks e Kipchaks, que se espalharam no Mogulistão e no Canato Cazaque, bem como os Quirguizes, que foram forçados a partir para as montanhas Tien Shan .

O reassentamento dos Oirats para o oeste foi explicado não pelo desejo de repetir as campanhas de Genghis Khan, mas pela escolha do caminho de menor resistência. Este caminho para eles acabou sendo as terras do colapso do Canato Siberiano, que consistia principalmente de tribos cazaques. Os Derbets e Torgouts, tendo deixado as fronteiras de Dzungaria, moveram-se em dois riachos ao longo do Irtysh para o noroeste, empurrando ainda mais para o oeste e para a parte montanhosa de Altai os remanescentes das tribos de Kereys, Huaks, Kipchaks e Telengits. Como resultado, um grupo de Oirats do noroeste estabeleceu-se a oeste do Irtysh e ao sul da linha das novas cidades russas de Tyumen, Tobolsk, Tara e Tomsk. Foi liderado pelo Derbet taiji Dalai Batur (?–1637) e pelo Torgout taiji Kho Urlyuk (?–1644). O primeiro era casado com a irmã do segundo, por isso os parentes vagavam juntos e em harmonia.

Quatro hordas

Conflitos internos e derrotas de Yesim Khan (1565-1628) levaram a um rompimento entre Dalai Batur e Ho Urluk. Este último conduziu seus Torgouts pelas montanhas Mugodzhary até o curso superior do rio Emba e, movendo-se ao longo de seu curso, atacou os nômades Nogai. Esta guerra terminou com a derrota da Horda Nogai e o surgimento, no final da década de 1630, da Horda Kalmyk, estendendo-se de Emba a Don. Em Saryarka permaneceram os Derbets liderados por Dalai Batur e os Khoshouts liderados por Kuishi-taiji.

Na facção sudeste de Oirat, após a morte de Khara Hula em 1635, seu filho Khoto Khotsin assumiu o título de Hongtaiji, e o Dalai Lama atribuiu-lhe o lema Erdeni Batur. Esta data é considerada o nascimento da Dzungaria como estado. Talvez seja uma coincidência, mas apenas em 1635 os Manchus derrotaram o último Mongol Khan Likden independente e tiraram dele o selo de jaspe de Genghis Khan.
Erdeni Batur deu continuidade à política de seu pai que visava unir os Oirats sob o governo dos Choros em um único estado. Começou a criação de um exército permanente, um aparato administrativo para gestão e tributação e o budismo foi amplamente introduzido. No sul de Tarbagatai, perto da moderna Chuguchak, no rio Emel, Erdeni Batur construiu uma capital de pedra. Em torno dela, começou a desenvolver a agricultura e a produção artesanal, na qual os Sarts e os Uigures começaram a se engajar. As ruínas da antiga capital de Emel estão bem preservadas - estão localizadas perto da aldeia de Kogvsar (traduzida de Oirat como “muitos cervos”) a uma altitude de 1330 metros.

Devido ao deslocamento de tribos cazaques dispersas, o território de Dzungaria expandiu-se não apenas para o oeste, capturando as terras do Canato Cazaque, mas também para o leste. Khoshout Turu Baihu Taiji com seu ulus em 1636-1637 conquistou as terras adjacentes ao Tibete ao redor do Lago Kukunar, deslocando os mongóis e tibetanos de lá e criando ali um estado Khoshout separado.

Assim, depois de 1636, apareceram quatro hordas de Oirat: Kalmyk no Volga, Dzungarian em Emel, Khoshout no Lago Kukunor e Derbeto-Khoshout em Saryarka. Mais tarde, três deles formaram estados separados, mas os Saryarka Oirats não conseguiram formalizar a condição de Estado e foram conquistados por Galdan Boshoktu Khan.

Ao mesmo tempo, os Manchus conquistaram o norte da China, formaram uma nova dinastia governante, a dinastia Qing, e continuaram a conquista da Mongólia. Erdeni Batur, diante da ameaça manchu, começou a preparar um khural pan-mongol, que propunha a unificação das tribos mongóis orientais e ocidentais e a adoção de um código comum de punições - Ikhe Tsaazh. O Khural ocorreu em setembro de 1640 na área de Ulan Bura, no sudeste das montanhas Tarbagatai. A maioria dos nobres taijis e noyons de Dzungaria, Kalmykia, Kukunor, norte de Saryarka e Khalkha Mongólia vieram para lá.

O principal objetivo de Erdeni Batur era acabar com os conflitos civis e unir diferentes tribos de língua mongol para uma futura luta contra um inimigo comum - Qin China. Este objetivo não foi alcançado e uma unificação política de longo prazo dos mongóis Khalkha e Oirat não ocorreu. Mas, em geral, a adoção das leis de Ihe Tsaazh contribuiu para o ordenamento da estrutura social da sociedade, uma justiça mais justa, aumentou a militarização da economia e a disciplina nas tropas, bem como fortaleceu a influência do Budismo.

A segunda capital do Urdun Khanate, fundada por Tsevan Rabdan, foi construída no local da antiga capital do Chagatai ulus, chamada Kuyash, ou Ulug-if. Agora, estas são as ruínas da antiga Gulja, que estava localizada entre a margem sul do Ili e o fosso de Chapchal e se estendia por 20 km entre as aldeias modernas de Konokhai, Ukurshi, Birushsumul, Altysumul, Kairsumul e Naimansumul, ao norte dos quais eram o palácio do Khan e a praça central. No verão, mais de uma dúzia de pontes de madeira foram lançadas sobre o fosso de Chapchalsky, que na época era intransitável para a cavalaria, que foi rapidamente desmantelada em tempos de perigo. No inverno, a água era desviada de Chapchal para Ili, para que a cavalaria inimiga não passasse no gelo.

Fato interessante: a capital do Mogulistão - Almalyk - costumava ser a segunda capital do ulus Chagatai. O filho de Chagatai, Yesu Monketsy, moveu-o do sul para a margem norte do rio (o profundo e rápido Ili era intransitável para a cavalaria). Havia rotas de caravanas para Karakorum - a capital do império e mais adiante para a China e para o oeste Sarai-Berke - a capital da Horda Dourada. A rota ocidental ia de Almalyk ao longo da margem norte do Ili e ao longo da margem oriental do seu canal Bakanas através dos assentamentos de Akkol, Aktam, Karamegen e Lago Balkhash, ao longo do rio Tokrau até Saryarka e mais adiante até o Volga e a Rússia. Após a derrota de Almalyk pelos Oirats, a rota das caravanas e as cidades ao longo de Ili e Bakanas entraram em decadência, mas suas ruínas estão bem preservadas até hoje.

Devido ao desconhecimento da história, as autoridades russas em 1881 deram à China a região de Ili juntamente com quatro capitais: o Karluk Khanate - Ili-balyk; Chagatai ulus - Kuyash, Ulug-se; Mogulistão - Almalyk; Dzungaria - Urdun. Isto alimentou as ambições da China em termos de reivindicações territoriais.

Começo do fim

Na década de 1750, uma série de infortúnios se abateu sobre Dzungaria e, após a morte de Galdan Tseren, ocorreu uma divisão entre a nobreza. Alguns Taiji e Noyons não reconheceram seu filho ilegítimo, Lama Dorji, que assumiu o trono. O Choros noyon Davatsi, que se considerava mais nobre, em 1751 com seus apoiadores Amursana (1722-1757), noyons Banjur, Batma e Renzhe Tseren fugiram da perseguição de Lama Dorji para o Médio Zhuz do Cazaquistão para o Sultão Abylai. E os noyons rebeldes dos Derbets Saral e Ubashi Tseren foram para o imperador Qian Lun. Assim, o conflito interno Dzungariano tornou-se internacional e serviu de sinal aos países vizinhos sobre o enfraquecimento de Dzungaria.

O chefe do Middle Zhuz, Sultan Abylay, foi o mais rápido a orientar-se na situação e jogou o seu jogo de acordo com o princípio de “dividir para capturar”. Ele não entregou os rebeldes liderados por Davatsi, ignorando as exigências do Lama Dorji. Este último, em 1752, com três tumens, invadiu os acampamentos nômades do Médio Zhuz, no leste de Saryarka. No entanto, a guerra prolongou-se e os Dzungars, tendo-a perdido, recuaram.
Aproveitando os relatórios de Tole-bi sobre a completa ausência de tropas Dzungar no oeste de Zhetysu (um grave erro de cálculo de Lama Dorji), Abylay em dezembro de 1752 enviou para lá uma espécie de grupo de desembarque de 500 cazaques e 150 Oirats, apoiadores de Davatsi e Amursana. Este exército rapidamente contornou Balkhash pelo oeste, ao longo da margem sul do Ili, e no início de janeiro de 1753, sem encontrar qualquer resistência no caminho, invadiu Urdun, onde as pontes sobre o fosso de Chapchal não foram desmanteladas. Lama Dorji foi capturado e executado em 12 de janeiro. Com o apoio dos cazaques, Davatsi tornou-se o novo Huntaiji. Após esta operação brilhantemente executada, Abylai tornou-se ainda mais firmemente estabelecido nos seus planos para estabelecer o controle sobre Dzungaria.

Davatsi revelou-se tacanho e ganancioso, o que apenas aumentou o fogo do conflito civil Dzungariano. As reivindicações de Amursana sobre “metade do reino” também não foram satisfeitas. E então Amursana novamente pediu ajuda a Abylai, que sem falta forneceu ao seu aliado contra Davatsi o número necessário de cavalos e até alocou um destacamento cazaque. Por sua vez, Davatsi recorreu à ajuda dos Zaisans dos Altai Telengits (Tolenguts), que na primavera de 1754 derrotaram completamente o destacamento Cazaque-Dzungar de Amursana. Este último, com 20 mil Khoyts, fugiu para Khalka, onde, apresentando-se perante as autoridades chinesas, declarou o seu desejo de servir o Bogdykhan Qian Long (1711-1799). Ele foi enviado para Pequim. Posteriormente, este pedido de ajuda serviu de pretexto vantajoso para todos para a captura e destruição de Dzungaria. Já em 1753, os Qing começaram a conquistar os Oirats locais de Gobi Altai e de Tien Shan Oriental. Os que desobedeceram foram executados ou deportados para o sul da Mongólia (num total de cerca de 40 mil famílias). Seus descendentes ainda vivem na Mongólia Interior da China sob o nome de família Dzhangar na associação tribal Chahar.

Tendo em conta a experiência militar anterior, na primavera de 1755, um enorme exército chinês de 50 mil pessoas partiu para a conquista final de Dzungaria. Composto por 10 mil Manchus, 10 mil Khalkhas e 20 mil Mongóis do Sul, foi dividido em duas partes. Na verdade, eram cerca de 10 mil chineses (Han), mas eles não participaram das hostilidades. Os Han, que tinham aversão à guerra e à violência, constituíam apenas as unidades de retaguarda - tinham de se dedicar à agricultura nos territórios ocupados e criar assentamentos militares aráveis ​​para fornecer alimentos.

A infantaria consistia principalmente de tribos manchus, enquanto a cavalaria, por analogia com os cossacos russos e os Kalmyks do Volga, foi recrutada entre os mongóis, mais tarde os Oirats. Para conquistar Dzungaria, foi utilizado o plano do General Aran, que propôs, à medida que as tropas avançassem profundamente no território inimigo, construir fortalezas com guarnições militares permanentes - tuyuns - na retaguarda ao longo das rotas de caravanas. As primeiras fortalezas foram construídas em Kumul e Barkol, no leste de Tien Shan.

Dzungaria estava condenada, já que o tamanho de seu exército, mesmo junto com os destacamentos cazaques, era metade do tamanho. Isso sem falar na superioridade das tropas que avançam na quantidade de artilharia e armas de fogo maciças.

A parte norte de 20 mil sabres chegou da Mongólia sob o comando do general mongol Pan-ti (os Khoyts de Amursany estavam em sua vanguarda) e começou a capturar o Altai mongol e o leste de Tien Shan. A parte sul, que veio da Manchúria sob o comando do general Yun Chun (seu guia e vanguarda era outro noyon de Derbet - Saral), capturou Tarbagatai e a planície de Dzungarian. Saral então liderou seus guerreiros ao sul do Lago Ebinor, através da cordilheira Borochor para capturar a parte norte do Vale Ili. E Amursana moveu-se ao longo da margem sul do Ili, onde Pan-ti entrou em Urdun, a capital de Dzungaria, quase sem luta.

Apesar da ajuda de três mil soldados cazaques de Abylai, Davatsi, que não confiava neles, evitou a batalha na área de Tekes e com um pequeno destacamento fugiu pela passagem de Yulduz para o sul de Tien Shan. Mas ele logo foi capturado com a ajuda de um hakim uigure em Uch Turpan, perto do rio Aksu, e enviado para Pequim. Qian Long tratou-o com humanidade e em 1759 ele morreu de causas naturais. Enquanto isso, Pan-ti, estacionado em Ghulja como principal governador chinês, anunciou a desintegração de Dzungaria e nomeou novos khuntaiji para cada uma das tribos Choros, Derbet, Khoshout e Hoyt.

Amursana, que esperava pelo menos parte da Dzungaria, não recebeu nada. Para conter o descontentamento de seu antigo aliado, Pan-ti o enviou sob escolta para Pequim. No caminho, Amursana fugiu para seus nômades nativos, os Khoyts, em Tarbagatai, onde, com o apoio de Abylay, junto com o ex-amanat Argyn, o cossaco Sary se rebelou contra a China. Reunindo os restos do exército, no outono de 1755 ele retornou a Gulja. Pan-ti, confiante na vitória, dispersou imprudentemente a parte principal do exército e ficou com 500 guerreiros em completo cerco, foi derrotado e suicidou-se.

Morte de Dzungaria

Após a restauração da independência de Dzungaria, os Choros tayji consideraram humilhante obedecer a Amursana, que era apenas um Khoyt noyon. Sua mãe era a irmã mais nova de Galdan Tseren, então aos olhos dos Choros ele era considerado uma pessoa de origem inferior. Por causa deste erro, os governantes Choros e os rebeldes Khoyts foram quase totalmente exterminados pelos Qings.
No campo dos rebeldes, recomeçaram a discórdia e os conflitos civis sangrentos, agravados pelos ataques devastadores dos cazaques e do Quirguistão, que sentiram a fraqueza dos ex-tiranos. As estradas de Dzungaria estavam repletas de cadáveres, os rios ficaram vermelhos com o sangue humano derramado e o ar estava cheio de fumaça de mosteiros e tendas em chamas. No período 1753-1755, os cazaques sequestraram mais de 10 mil famílias de Ili e Emil (planície de Dzhungar). Amursana, tendo se tornado um Huntaiji, em vingança pela derrota em 1754, executou 15 zaisans Altai e transferiu outras 7 mil famílias Telengit para Abylai. No total, mais de 100 mil Oirats foram distribuídos entre as tribos cazaques, onde foram assimilados.

Os Kirghiz de Alai, liderados por Kubatur-bi do clã Kushchu, capturaram o vale de Talas, e os Sarybagysh capturaram o curso superior do Chu e Issyk-Kul. Os próprios Dzungars começaram a migrar das regiões centrais: os Derbets para Kobdo Khalkha da Mongólia, e alguns dos Khoshouts para Kashgaria. Os chineses assistiram com satisfação à desordem no país do seu inimigo jurado, tentando fortalecer as diferenças acolhendo os fugitivos. Assim, antecipando a impotência do lobo Dzungarian, o dragão chinês começou a se preparar para o último e decisivo lance.

Na primavera de 1756, o exército Qin sob o comando do general manchu Chao Hui sitiou Urumqi e avançou para Emil e Tarbagatai na primavera do ano seguinte. Os Manchus, juntamente com 5 mil derbets do Sarala noyon, marcharam em direção a Gulja. Amursan tentou organizar a resistência e até venceu várias pequenas batalhas. Mas no final, os Manchus, aproveitando a sua vantagem numérica e reagrupando as suas forças, derrotaram os Dzungars. Tendo abandonado tudo, Amursana fugiu novamente para os cazaques. Perseguindo-o, os Manchus cruzaram o Irtysh e entraram nas terras do Médio Zhuz.

Este foi o fim de Dzungaria, o último império nômade, que em 1761 se tornou o vice-reinado Qin chamado Xinjiang (nova fronteira). O distrito de Kobdo, Tarbagatai, província de Ili e Urdun (Khulja) foram anexados à China. Os Dzungars, especialmente as tribos rebeldes Choros e Khoyt (enquanto os Derbets se submeteram a tempo e sofreram menos), foram quase completamente exterminados. Os cazaques e os quirguizes participaram ativamente na luta pela herança Dzungariana.

Em 1757-58, guerreiros cazaques atacaram os Altai Kuba Kalmaks. Os guerreiros Naiman Kokzhal Barak e Kipchak Koshkarbay tornaram-se especialmente famosos. Agindo sob as instruções do Sultão Abylay, eles se vingaram dos Kalmyks pelos ataques ao Médio Zhuz e por participarem da derrota do destacamento de Amursana e Abylay em 1754. Tendo cruzado o Irtysh e invadido o Altai montanhoso e mongol, os guerreiros cazaques começaram a inspirar medo, levando meninos para tolenguts, mulheres e meninas para tokalki e acrescentando gado aos seus rebanhos. A Rússia, que antes observava a situação com indiferença, também decidiu aderir à divisão da Dzungaria. Em maio de 1756, a czarina Elizaveta Petrovna emitiu um decreto sobre a aceitação de fugitivos em sua cidadania, e em junho - um decreto sobre a anexação do território das montanhas Altai à Rússia.

Em contraste com o reassentamento dos cazaques em Dzungaria, os chineses começaram a reassentar lá as tribos de arqueiros Manchu - Sibe, Daurs e Solons, bem como Chakhars e Khalkhas - Mongóis, Taranchi-Uigures de Kashgaria, Dungans de Gan-Su ( Ken-su), bem como Uryangkhais (Soyots) de Tuva. Em 1771, por iniciativa dos chineses, os Torgouts foram reassentados da região do Volga, que foram colocados ao sul e a leste de Kuldzha, no vale de Yulduz e no curso superior do rio Urungu, nas terras vazias de seus irmãos Choros e Khoyts.

Em 1757-1758, Dzungaria, o último império nômade, foi completamente destruído.

O historiador chinês do Império Qin Wei Yuan (1794-1857) escreveu que o número de Dzungars em 1755 era de pelo menos 200 mil tendas. O historiador russo S. Skobelev acreditava que, tendo em conta o coeficiente médio de 4,5 pessoas por tenda, a população de Dzungaria era de cerca de 900 mil. Portanto, o tamanho das perdas pode ser representado da seguinte forma:

O número de Derbets (apoiaram os chineses e não participaram das rebeliões) é de cerca de 150 mil, ou 20%.
60 mil foram salvos na Sibéria, no norte da Mongólia e nas montanhas Altai.
40 mil foram salvos na própria Dzungaria.
100 mil foram capturados pelos cazaques e quirguizes.
200 mil morreram de fome e epidemia de varíola.
50 mil morreram em conflitos civis, ataques de cazaques e quirguizes.

Se somarmos esses números e subtrairmos o valor resultante do número total de 900 mil, então o número de Dzhungars (principalmente Choros e Khoyts) destruídos pelas tropas Qin será de cerca de 300 mil.

Tal como 170 anos antes, o enfraquecido Canato Siberiano foi dividido entre a Rússia e a forte Dzungaria, de modo que a enfraquecida Dzungaria foi dividida entre os seus vizinhos.

(Do livro “Shekara shegin aykyndau dauiri. A era de encontrar fronteiras.” [e-mail protegido])

A recente capital do Cazaquistão - a famosa Almaty - os Oirats de Dzungaria contribuíram para a sua fundação.

Arltan Baskhaev, historiador e escritor da Calmúquia, em seu artigo tenta destruir os estereótipos sobre os nômades - em particular, os Oirats de Dzungaria - como bárbaros que só sabem como cobrar tributos dos agricultores assentados. O que é isto: uma sensação histórica, ou uma tentativa de negar o confronto desigual entre “dois mundos”” (nómada e sedentário), sucumbindo ao modelo de pensamento eurocêntrico – cabe aos leitores da ARD julgar. Você acha que Dzungaria é uma potência que quase se tornou um império?

Na verdade, meus ancestrais eram nômades

então isso não é sobre nós

Volga Kalmyks-Dzungars-Oirats

começou a levar um estilo de vida sedentário há cerca de 100 anos

Convidado_djungar

(do fórum da Internet, preservando a grafia original)

Infelizmente, é precisamente essa ideia dos Oirats - como nômades selvagens, vagando com seus enormes rebanhos pelas extensões infinitas da estepe e cobrando tributos de agricultores sedentários - que está firmemente arraigada em nossas mentes. Esses tipos de “filhos da natureza” intocados com seus arcos, cavalos, yurts e kumis - sim, terríveis em batalha, mas ainda bárbaros simplórios, tacanhos, estúpidos e ingênuos.

Geração após geração, essa ideia foi incutida, e agora alguns descendentes de guerreiros orgulhosos acreditam “que os Garods não são sobre nós” e “os Kalmyks-Dzungars-Oirats do Volga começaram a levar um estilo de vida sedentário há 100 anos”. Mas os nossos antepassados ​​eram mais razoáveis ​​e estavam bem conscientes da importância dos assentamentos como centros de concentração para a administração do artesanato, comércio, agricultura, fortificações militar-defensivas e fortalezas.

Os Oirats entenderam que era necessário desenvolver novos territórios não só política e economicamente, mas também espiritualmente, por isso construíram templos e mosteiros que se transformaram em cidades fortificadas.

Fragmento do mapa da Grande Tartária (“Carte de Tartarie”, Guillaume de L’Isle (1675-1726)), compilado em 1706, agora armazenado na Coleção de Mapas da Biblioteca do Congresso dos EUA. Canato de Dzungar.

Os herdeiros de Batur Khuntayji e Galdan Boshoktu Khan continuaram suas políticas. Tinham capacidades analíticas suficientes para avaliar a situação e compreender que uma potência que vive cercada por impérios em expansão - a Rússia e a China - só poderia resistir, sobreviver e realizar as suas ambições se alcançasse os seus vizinhos em termos de desenvolvimento.

É por isso que, ao longo do seu reinado, Tsevan-Rabdan introduziu intensamente o que hoje é chamado de “novas tecnologias”. Os nômades tradicionalmente dependem de habitantes sedentários para se alimentar, e Tsevan-Rabdan literalmente força a agricultura entre seus súditos.

Após a embaixada de I. Unkovsky (1722-1724) em Dzungaria, um relatório analítico sobre a situação no império nômade foi compilado no Colégio Russo de Relações Exteriores. Lá, em particular, estava escrito: “Antes de Unkovsky completar 30 anos, eles tinham pouco pão e não sabiam arar. Hoje em dia, a sua terra arável multiplica-se a cada hora, e não só os súbditos bukharianos semeiam, mas muitos Kalmyks também se apoderam da terra arável, pois existe uma ordem do contanche nesse sentido. Eles terão muito pão: uma boa quantidade de trigo, milho, cevada, milho Sorochinskoe (“milho sarraceno”, ou seja, arroz - A.B.). A terra deles tem muito sal e produz bastante verdura... nos últimos anos, os kontaishi começaram a fazer armas com ele, e dizem que têm bastante ferro, com o qual fazem armaduras e kuyaks, e eles começaram a fazer couro e tecido, e agora fazem papel para escrever.”

Agora, os governantes Dzungar prestam atenção principalmente ao desenvolvimento de cidades industriais para a produção de armas.

Tsevan-Rabdan formou uma unidade econômica especial de armeiros - um otok chamado Ulute. Essas oficinas primeiro consertaram armas e depois estabeleceram sua própria produção. Cidades-fábricas especiais foram organizadas para a produção de armas de fogo e canhões. A inteligência russa informou que “o povo russo não tem permissão para entrar nas fábricas e o povo Kontaishi os mantém em segredo”.

Galdan Boshoktu Khan e o embaixador russo Kiberev monitoram o andamento da batalha perto do lago. Ologoy, 21 de julho de 1690. Desenho de L.A. Bobrov (em primeiro plano está o guarda-costas tibetano de Galdan Boshoktu Khan).

A primeira fundição de ferro foi inaugurada em 1726 na costa do Lago Tuzkol (Issyk-Kul). Então, já sob Galdan Tseren, uma fábrica de cobre foi inaugurada em Yarkand e uma oficina de montagem perto de Urga, nas margens do rio Temirlik. É claro que, segundo os padrões europeus, estas eram apenas pequenas fábricas, mas para um Estado nómada foi uma experiência sem precedentes.

Os Oirats compreenderam perfeitamente o papel das fortalezas sedentárias e as ergueram conforme necessário. Todas essas cidades fortificadas ocupavam lugares estrategicamente importantes e falavam do poder do florescente estado Dzungarian. E se não fosse pela sua morte, talvez as cidades de Oirat tivessem se tornado grandes cidades com uma história rica.

A construção destas cidades confirma claramente a alta cultura do estado Dzungarian, que gradualmente reformou a sua economia, passando de um modo de vida nómada para uma vida semissedentária, com elementos de agricultura.

Os governantes Dzungarian estavam conscientes das vantagens da forma de economia agrícola sedentária sobre a nómada, mas compreenderam que reformas drásticas para transferir a população de uma forma de gestão para outra afectariam negativamente toda a esfera da economia do estado.

Além disso, Dzungaria estava quase constantemente em guerra com seus vizinhos ou era dilacerada por guerras internas. Nessas condições, a única coisa razoável era uma transição gradual de um estilo de vida nômade para um estilo de vida semissedentário e sedentário. Os caçadores Dzungar entenderam isso muito bem, mas os Dzungars não tiveram tempo suficiente para realizar reformas.

Em 1755-1758, como resultado de uma luta destrutiva pelo poder e da invasão das tropas do Império Manchu-Chinês Qing, Dzungaria deixou de existir. A primeira experiência na história para transformar uma potência nómada num império estabelecido nunca foi concluída...

Dzungar Khanate - o último império nômade

O período histórico que vai do final da Idade Média ao início da Nova Era é conhecido na literatura especializada como o “Período da Pequena Invasão Mongol”. Esta foi a época em que o confronto secular entre o Nômade e o Fazendeiro finalmente terminou em favor deste último. Mas, paradoxalmente, foi nesta altura que a Grande Estepe deu origem ao último Império Nómada, que conseguiu lutar quase igualmente com os maiores estados agrícolas da região.

O período da história asiática desde o final da Idade Média até o início da Nova Era é conhecido na literatura especializada como o “período da pequena invasão mongol”. Esta foi a época em que o confronto secular entre o Nômade e o Fazendeiro finalmente terminou em favor deste último. Durante os séculos XV-XVII. Anteriormente, poderosos povos nômades, um após o outro, reconheceram a suserania dos impérios agrícolas sedentários, e o território dos estados nômades soberanos encolheu como couro felpudo. Mas, paradoxalmente, foi nesta altura que a Grande Estepe deu origem ao último império nómada, capaz de lutar contra os estados mais fortes quase em igualdade de condições.

Período a partir dos anos 30. Século XVII até a primeira metade do século XVIII. foi extremamente importante na vida dos povos não só da Ásia Central, Central e Oriental, mas também da Rússia. Nessa época, nas margens do Oceano Pacífico, foi concluído o “lance ao encontro do Sol” russo, iniciado por Ermak, os contornos gerais das fronteiras leste e sudeste do estado russo, bem como das fronteiras oeste e noroeste fronteiras da China foram formadas, com algumas alterações preservadas até hoje; O território de residência dos povos da Ásia Central (cazaques, quirguizes, carakalpaks) tomou forma e o povo mongol foi dividido.

Os iniciadores da criação de um estado centralizado na Mongólia Ocidental foram os príncipes Oirat da casa de Choros. Em meados dos anos 30. Século XVII um deles - Batur-huntaiji - conseguiu unir as tribos anteriormente guerreiras. Ao longo dos 120 anos seguintes, o Dzungar Khanate tornou-se um dos principais “atores” políticos na região da Ásia Central. Os Dzungars impediram a expansão russa no sul da Sibéria e derrotaram o estado dos Altyn Khans do norte da Mongólia, no final do século XVII. subjugou o Turquestão Oriental, habitado por muçulmanos, devastou os nômades do Leste e do Sul do Cazaquistão e derrotou os cãs da Mongólia Oriental em um confronto feroz.

O teste mais difícil para Dzungaria foram três guerras com o estado mais poderoso da região - o Império Qing. Os combates ocorreram em vastas áreas, no entanto, apesar dos maiores esforços, o Império nunca foi capaz de subjugar o jovem poder da Mongólia Ocidental. Na primeira metade do século XVIII. sob o controle dos governantes Oirat estava uma parte significativa do moderno Cazaquistão, a parte norte da Região Autônoma Xinjiang-Uigur da República Popular da China, o sudoeste da República da Mongólia e a parte sul das Montanhas Altai.

Qual é a razão das brilhantes vitórias dos Dzungars sobre seus poderosos vizinhos guerreiros por quase cem anos?

Ao contrário dos seus companheiros de tribo orientais, os mongóis ocidentais viviam num estado centralizado, liderado por governantes de Hongtaiji que tinham poder virtualmente ilimitado. No contexto do rápido desenvolvimento dos estados agrícolas, os governantes Dzungar implementaram uma grande experiência para criar uma sociedade híbrida na qual o modo de vida nómada tradicional fosse combinado com elementos de uma cultura agrícola sedentária. Para sobreviver, as comunidades nómadas tiveram de se adaptar às mudanças no “clima” político e económico do continente. De todos os povos nômades, foram os Dzungars que tiveram maior sucesso nisso.

Batur-huntaiji já começou a incentivar ativamente a agricultura e a construir “pequenas cidades” fortificadas. Seus seguidores reassentaram ativamente representantes de povos agrícolas sedentários no centro de Dzungaria para desenvolver ali a agricultura arável. Graças à ajuda de artesãos estrangeiros, a metalurgia ferrosa e não ferrosa e a produção de tecidos começaram a se desenvolver no Canato.

Elementos de modernização foram especialmente evidentes na esfera militar. Note-se que a arte militar dos nómadas da Mongólia Ocidental passou por duas fases principais no seu desenvolvimento, que com algum grau de convenção podem ser designadas como “Oirat” e “Dzungarian”.

Arte militar "Oirat"

Durante a maior parte do século XV - primeira metade do século XVII. as armas e táticas dos mongóis ocidentais (Oirats) diferiam pouco das armas e táticas dos nômades do sul e do leste da Mongólia.

A principal força de ataque do exército eram lanceiros blindados de armas médias, capazes de lutar à distância usando arcos (e mais tarde armas de matchlock) e, a curta distância, derrubar o inimigo usando um ataque de lança e subsequente corte de cavalos. As principais armas brancas eram lanças e lanças longas, bem como armas brancas - espadas largas e sabres ligeiramente curvados.

Os nômades ricos usavam vários tipos de conchas de metal, enquanto os nômades comuns usavam conchas acolchoadas com algodão, que podiam repetir o corte do agasalho tradicional, um manto. As mãos do guerreiro eram protegidas por ombreiras e braçadeiras dobradas que vinham do oeste, e seu pescoço e garganta eram protegidos por aventails de metal, couro e tecido. A cabeça era coberta por capacetes rebitados dotados de pomo com buchas para plumas.

O tipo de pluma mais comum era uma borla feita de estreitas fitas de tecido, que já era utilizada no século XVII. tornou-se um símbolo da independência de Oirat. Sultões feitos de crina de cavalo e penas de pássaros também eram amplamente utilizados. A nobreza usava capacetes esferocilíndricos altos, em forma de vaso ou jarro com pescoço longo e estreito - esses capacetes permitiam que os soldados vissem de longe seus comandantes no campo de batalha.

A opinião sobre a primitividade das armas defensivas das estepes durante o final da Idade Média é refutada por informações de fontes escritas. Os “mestres kuyash” da Mongólia e Altai fabricavam armaduras, que eram prestigiadas para serem usadas mesmo entre a mais alta aristocracia feudal da Ásia Central. Pela posse dos “kuyaks” Buryat capturados, eclodiram verdadeiras lutas entre militares russos e “caçadores”. Além disso: as autoridades russas recomendaram que os cossacos prestassem homenagem ao “povo Kuznetsk” siberiano “... com capacetes, lanças e sabres”.

Os guerreiros mongóis usaram vários tipos de formações: cunha, lava, formação solta, bem como formações densas em fileiras, que os viajantes europeus compararam à formação dos hussardos poloneses “alados”. Uma das favoritas era a formação “chave de arco”: o centro do exército estava curvado para trás, os flancos estendidos em direção ao inimigo. Durante a batalha, uma ou ambas as asas estendidas para a frente desferiram um golpe poderoso nos flancos do inimigo e depois foram para a retaguarda.

Antes da batalha, os nômades se alinharam em destacamentos liderados pelos guerreiros do cã. Os mastros dos comandantes das unidades eram equipados com bandeiras ou rabos de cavalo, e grandes estandartes eram carregados por “bagaturas” especiais. A queda da bandeira muitas vezes causou pânico nas fileiras do destacamento.

O ataque começou com o estrondo de tambores e, no momento da colisão, o inimigo foi ensurdecido pelo estrondo de grandes trombetas. O primeiro golpe geralmente era desferido por arqueiros, depois os lanceiros avançavam para o ataque e então começava uma feroz luta corpo a corpo. Se o inimigo resistisse a tal ataque, a cavalaria mongol recuava imediatamente. O épico de Oirat descreve de forma colorida o avanço das massas da cavalaria lança: “Naquela hora, os grupos de estandartes pareciam juncos; pontas de lança brilhavam como cana-de-açúcar.”

Essa tática era boa contra um inimigo armado com as mesmas armas brancas, mas era ineficaz contra atiradores de rifle. As tentativas dos nômades de adquirir armas de fogo foram duramente reprimidas pelos governos dos estados agrícolas. O czarismo russo e o Império Qing impuseram um embargo estrito ao fornecimento de armas aos estados mongóis.

Era das armas de fogo

Reformas militares do exército Dzungar no final do século XVII - primeira metade do século XVIII. estavam principalmente associados ao desenvolvimento de armas de fogo. Os primeiros fatos do uso de armas curtas pelos Oirats datam do início do século XVII.

Na segunda metade do século XVII. O fornecimento em massa de armas começou na Ásia Central e na Rússia. Os Dzungars conseguiram contornar as restrições impostas pelo governo russo à venda de armas aos nómadas graças à mediação de mercadores muçulmanos da Ásia Central e de “príncipes” siberianos. Em Moscou e em outras cidades da Rússia, os mercadores compravam armas explicitamente, e mais frequentemente secretamente, e então, junto com caravanas comerciais, transportavam-nas secretamente para Dzungaria. A abrangência do comércio de contrabando é incrível até hoje: até o início dos anos 80. Século XVII “30 ou mais carroças” de armas de fogo eram regularmente enviadas para Dzungaria. Era quase impossível fazer isso sem o conhecimento dos militares russos na Sibéria. Há razões para acreditar que representantes do mais alto comando das prisões siberianas também estiveram envolvidos no comércio de contrabando. No entanto, os fornecimentos da Ásia Central ainda desempenharam um papel importante no rearmamento do exército Dzungar.

No último quartel do século XVII. O que aconteceu foi o que os czares russos e os imperadores chineses mais temiam: foi quebrado o monopólio dos estados agrícolas sobre o uso massivo de armas de fogo. Para a Ásia medieval tardia, este acontecimento pode ser comparado, em importância, à expansão moderna do clube das potências nucleares à custa de “Estados pária”. A propagação da “batalha ardente” até Dzungaria mudou radicalmente toda a face das guerras da Ásia Central.

Graças à importação massiva de armas, a composição tradicional dos ramos do exército nômade mudou - nela surgiram numerosas unidades de atiradores armados com revólveres. Os guerreiros Dzungar dominaram a arte de atirar rapidamente. Os atiradores montavam a cavalo e desmontavam no campo de batalha, ou seja, na verdade representavam “dragões asiáticos”.

A densidade do fogo dos rifles dos Oirats foi tão grande que os guerreiros Manchus, apesar do apoio de sua própria artilharia, foram forçados a desmontar e atacar os Dzungars em colunas de infantaria. A principal tarefa dos fuzileiros Dzungar era impedir o ataque das tropas inimigas, enquanto a cavalaria (que constituía a segunda linha das tropas Dzungar) deveria derrubar seus flancos.

Esta tática, baseada em ações ativas de cavalaria apoiadas por infantaria “armada de fogo”, foi amplamente utilizada na Ásia Central no século XVI. Em grande parte graças a ela, foram conquistadas vitórias sobre os Khalkhas (o que levou à liquidação do Estado da Mongólia Oriental) e sobre o melhor exército do Extremo Oriente - as tropas regulares do Império Qing.

Canhões em camelos

A dependência da Dzungaria do fornecimento de armas de fogo do exterior representava uma ameaça à segurança nacional do país, portanto, no final do século XVII - início do século XVIII. Foram tomadas medidas extraordinárias para estabelecer a sua produção em condições de estepe. Graças à ajuda de artesãos russos e, provavelmente, de artesãos da Ásia Central, Dzungaria estabeleceu sua própria produção de armas matchlock e munições para armas. Milhares de artesãos locais e estrangeiros e nômades comuns trabalharam em grandes centros de produção de armas. Como resultado, as armas de fogo tornaram-se difundidas mesmo entre os guerreiros Dzungar comuns.

A maioria das armas fabricadas em Dzungarian tinha um mosquete, um cano longo, uma coronha estreita e, muitas vezes, um bipé de madeira, que poderia melhorar significativamente a precisão do tiro. Munições de armas (bolsa, pederneira, bolsas para balas, etc.) eram usadas no cinto. Às vezes, para aumentar a cadência de tiro, a pólvora era despejada em medidas especiais feitas de osso ou chifre. Esses “bandeleiros” asiáticos, ao contrário dos seus homólogos europeus, geralmente não eram usados ​​sobre o ombro, mas ao redor do pescoço.

Exército Dzungar do final do século XVII - início do século XVIII. consistia em esquadrões de caçadores e grandes senhores feudais Oirat, milícias populares, esquadrões de vassalos e aliados do Canato. Todos os Oirats, exceto crianças, idosos decrépitos e lamas, foram considerados responsáveis ​​​​pelo serviço militar e cumpriram o serviço militar. Ao receber a notícia da aproximação do inimigo, todos os homens sujeitos ao recrutamento deveriam chegar imediatamente ao quartel-general do governante feudal local. Graças à residência relativamente compacta da maioria dos Oirats, os governantes Dzungar conseguiram mobilizar rapidamente o número necessário de guerreiros. Segundo diplomatas russos, o tamanho do exército Dzungar no primeiro terço do século XVIII. atingiu 100 mil pessoas.

A última e última etapa das reformas militares Dzungar está associada ao surgimento da artilharia. Em 1726, a primeira fábrica para a produção de canhões foi construída em Dzungaria, na região de Issyk-Kul. A organização do seu trabalho foi confiada ao sargento do exército sueco Johann Gustav Renat, que foi capturado por soldados russos perto de Poltava e depois transportado para Tobolsk. Em 1716 foi capturado pela segunda vez, desta vez pelos Dzungars. Ao sargento foi prometida liberdade e uma recompensa generosa em troca da organização da produção de canhões em Oiratia. Para treiná-lo no ofício de canhão, ele recebeu 20 armeiros e 200 trabalhadores, e vários milhares de pessoas foram designadas para trabalhos auxiliares.

De acordo com o testemunho posterior de Renat, ele “fez de todas as armas apenas 15 armas de quatro libras, 5 pequenas e um mártir de 20 libras”. Porém, segundo informações dos embaixadores russos, o número de armas fabricadas pelos suecos era muito maior. É improvável que Renat tenha inventado novos tipos de armas; muito provavelmente, ele simplesmente reproduziu as formas de armas que conhecia, mas sem carruagens e rodas do tipo europeu - em Dzungaria não havia estradas no sentido europeu da palavra ao longo das quais rodas a artilharia poderia ser transportada. As armas eram transportadas em camelos, com os canos protegidos em “berçários” especiais nas suas corcovas.

As bases da produção de artilharia lançadas pelos suecos deram frutos por mais uma década e meia. Segundo os próprios Dzungars, armas leves eram transportadas em camelos no início dos anos 40. Século XVIII numerados aos milhares, e armas pesadas e morteiros às dezenas.

O declínio das armas em Dzungaria na década de 40. Século XVIII Junto com os Oirats, também trabalharam mestres russos. No entanto, após o início do conflito civil em Dzungaria, a produção de artilharia começou a diminuir. Assim, em 1747, um canhão de cobre fabricado pelo mestre russo Ivan Bildega e seus camaradas “explodiu durante os testes”.

Especialistas estrangeiros também desempenharam um papel importante no treinamento de atiradores Dzungarianos em técnicas europeias de combate à distância. Não muito longe do quartel-general do cã, foram organizados exercícios regulares, durante os quais os Oirats marchavam “formados em colunas e fileiras”, faziam curvas e formações, e também realizavam “técnicas de tiro” e disparavam em saraivadas.

O surgimento de uma frota de artilharia bastante grande, cujo uso também teve um forte efeito psicológico, permitiu aos comandantes de Oirat ajustar seus métodos de guerra. Durante as batalhas, os canhões foram colocados em terreno elevado e camuflados. A cavalaria leve Dzungar atraiu as tropas inimigas para o campo e atacou a artilharia e os fuzileiros desmontados. Canhões estacionários atingiram o avanço da infantaria e da cavalaria inimiga à queima-roupa. Os destacamentos, perturbados por salvas de rifles e canhões, foram atacados por lanceiros montados e guinchos.

As táticas de batalha eram extremamente flexíveis. Cavalaria com lanças revestidas, cavaleiros levemente armados com lanças, arcos e armas, arqueiros a pé, artilharia de “camelo” - todos interagiam de forma eficaz e se complementavam.

Assim, os sucessos militares do último império nómada deveram-se ao sucesso da modernização das forças armadas. A eficácia de novas armas e novas táticas de combate foi comprovada pelas guerras bem-sucedidas dos Dzungars contra povos nômades e sedentários.

O Dzungar Khanate morreu em meados do século XVIII. como resultado de uma longa luta destruidora entre os senhores feudais de Oirat. Todo o mundo das estepes da Ásia Central e do Sul da Sibéria estava na verdade dividido entre as maiores potências regionais - Rússia e China. A história dos povos nômades e dos impérios nômades, como sujeito independente da política mundial, terminou.

Em nossa revisão de fontes primárias, falaremos sobre Dzungaria, que faz parte do que os combatentes da independência uigures chamam de Turquestão Oriental. No mundo, o Turquestão Oriental é mais conhecido como Região Autônoma Uigur de Xinjiang da China. Falemos aqui da população da região Uigur de Xinjiang, nomeadamente os Uigures e Oirats (Dzungars).

Região Autônoma Uigur de Xinjiang, ou Xinjiang (na China às vezes escrito Sinkiang) em um mapa do site da China Radio International english.cri.cn. Como você pode ver, uma pequena parte da fronteira entre a Rússia e a China também passa por uma parte remota de Xinjiang.

Região Autônoma Uigur de Xinjiang no mapa da RPC do site estatal chinês russian.china.org.cn.

O Congresso Mundial Uigur (WUC), proibido na China, chama a pátria dos uigures de Xinjiang Turquestão Oriental, ou seja, "país dos turcos". Aqui está o Turquestão Oriental no mapa do site da VUK. Xinjiang também é conhecido na história como Dzungaria, em homenagem ao povo Oirat, de língua mongol, que também viveu aqui, que difere tanto dos turcos uigures quanto dos chineses. No entanto, muitos dos Oirats deixaram a antiga Dzungaria ou foram exterminados pelos chineses durante os anos de conquista. Os Kalmyks que migraram para a Rússia também pertenciam aos Dzungar-Oirats.

Uigures e Oirats

na última fronteira

Paisagem da Região Autônoma Uigur de Xinjiang no território da Região Autônoma Bayangol-Mongol que dela faz parte.

A expansão da China no leste está agora limitada à Região Autônoma Uigur de Xinjiang.

Foi aqui que nas batalhas dos turcos - os uigures, e com a participação das tribos da Mongólia Ocidental - os Oirats, que não são turcos - por um lado, e o Império Qing - por outro, cerca de 250 anos atrás foi estabelecida a linha que separava a civilização chinesa do mundo turco moderno.

A história poderia ter acontecido de tal forma que a China, durante o período de estabelecimento de fronteiras estáveis ​​​​dos tempos modernos em seu território, teria avançado ainda mais - para a Ásia Central, ou, inversamente, na atual região de Xinjiang-Uigur, haveria agora Estados independentes com uma cultura diferente da chinesa.

No entanto, os turcos uigures e os mongóis Oirat perderam, e em 1760 a China recebeu uma nova fronteira, tendo capturado Dzungaria - a atual Xinjiang (a palavra Xinjiang em chinês significa “nova fronteira, fronteira”; num sentido ampliado, a tradução é às vezes dada como uma fronteira adquirida, no sentido de novo território). Alguns dos mongóis de Oirat, nomeadamente os Kalmyks, encontraram agora uma nova pátria fora da China - na Rússia, enquanto Xinjiang permaneceu uma região de minorias étnicas na China - os turcos uigures que professam o Islão e, em muito menor grau, os Oirats que professam o budismo. E a Ásia Central, por um certo período, foi para a Rússia, que também aproveitou-se da fraqueza dos povos turcos da região.

Uma das razões para a vitória da China foi que os grupos étnicos turcos e mongóis da atual Xinjiang lutaram entre si, e também houve grandes disputas dentro dos próprios clãs uigures.

Por que a China não aceita

nome Turquestão Oriental

Abaixo está um fragmento do “Livro Branco” - coleção publicada pelo Ministério das Relações Exteriores da RPC sobre a questão de Xinjiang, que se refere ao problema do nome de Xinjiang e à rejeição da China à independência da região:

“Na Idade Média, o conceito de “Turquestão” apareceu nos livros geográficos árabes, que significava “as possessões dos turcos” e significava as terras ao norte do rio Sir e as terras orientais da Ásia Central adjacentes a eles. Com a evolução histórica e a autodeterminação das nacionalidades modernas da Ásia Central, o nome geográfico "Turquestão" quase desapareceu no século XVIII; na sua maioria não foi utilizado nos livros desse período. No início do século XIX, juntamente com o aprofundamento do sistema colonialista e a expansão na Ásia Central, a palavra “Turquestão” reapareceu por parte das potências imperialistas.

Em 1805, o missionário russo Dimkovsky, em seu relatório sobre as atividades da missão, também usou o nome "Turquestão", descrevendo do ponto de vista geográfico a Ásia Central e a Bacia do Tarim em Xinjiang, na China. E como a história, a língua e os costumes dessas duas regiões eram diferentes, e suas afiliações políticas eram diferentes, ele chamou a Bacia do Tarim em Xinjiang da China, localizada a leste do “Turquestão”, “Turquestão Oriental”, chamando essas terras de “ Turquestão Chinês”. Em meados do século 19, a Rússia anexou três canatos na Ásia Central, um após o outro - Khiva, Bukhara e Kokand, e estabeleceu um “governo do Turquestão” na região de Hezhong, então algumas pessoas no Ocidente começaram a chamar esta área de “Ocidental”. Turquestão” ou “Turquestão Russo” e regiões de Xinjiang da China - “Turquestão Oriental”.

No início do século XX, um número insignificante de cismáticos e extremistas religiosos de Xinjiang, sob a influência do extremismo religioso mundial e do chauvinismo nacional, com base nas declarações dos antigos colonialistas, decidiu politizar o nome geográfico atípico “Turquestão Oriental ” e surgiu com um certo “conceito ideológico e teórico” sobre a “independência do Turquestão Oriental”.

Os seus seguidores gritaram por todo o lado sobre o facto de o “Turquestão Oriental” ter sido um estado independente desde tempos imemoriais, a sua nacionalidade ter uma história de quase dez mil anos, como se “esta fosse a melhor nacionalidade da história”; encorajaram todas as nações islâmicas e de língua turca a unirem-se e criarem um Estado “teocrático”; negaram a história da criação de uma grande pátria por todas as nacionalidades da China, apelaram a “repelir todas as nacionalidades não-turcas”, destruíram os “não-crentes”, afirmaram que a China “tem sido inimiga do Turquestão Oriental há três mil anos”, etc., etc. p. Após o aparecimento do chamado conceito de “Turquestão Oriental”, dissidentes de todos os matizes começaram uma agitação em torno da questão do “Turquestão Oriental”, tentando cumprir esperanças irrealistas de criar um “ estado do Turquestão Oriental”. (Livro Branco" do Ministério das Relações Exteriores da República Popular da China "História e Desenvolvimento de Xinjiang", 2003, citado no site oficial do departamento - fmprc.gov.cn).

Para um esboço da história e geografia de Xinjiang do ponto de vista do governo da RPC, consulte esta revisão;

Para um esboço da história e geografia do Turquestão Oriental - Xinjiang do ponto de vista do movimento de independência Uigur, consulte esta revisão;

Uigures

A existência de vários, nomeadamente três, estados uigures no território do que hoje é Xinjiang teve consequências engraçadas. Por exemplo, o estado uigur dos Karakhanids (também conhecido como estado dos Ilekhans), que se converteu ao Islã, fluiu gradualmente para o território da Ásia Central (atual Uzbequistão).

Observemos que mais tarde os Ilekhans na Ásia Central foram declarados vassalos da tribo Karakitai da Mongólia e depois derrotados (1212) pelos ancestrais dos modernos turcos uzbeques. Por sua vez, localizada no território da atual Xinjiang (em Kashgar), a parte oriental do estado Karakhanid foi conquistada em 1212 pela tribo mongol Naiman.

O estado budista uigur dos Idikuts sob Genghis Khan tornou-se parte do Império Mongol em 1209 como um ulus, sem guerra, enquanto esta parte dos uigures se recusou voluntariamente a aceitar o patrocínio da tribo mongol dos Kara-Khitans, ou, em outras palavras, os Kara-Khitans (Khitans Negros), que competiram com Gêngis dissolvido no império de Genghis Khan.

(Acredita-se que foi dos antigos Khitans, durante o período de seu forte estado unificado, que o nome China se originou na língua russa. Este nome para a China foi preservado por muito tempo nas línguas europeias. Para mais informações, consulte nosso site).

Após o colapso do Império Mongol, que incluía as terras da atual Região Autônoma Uigur de Xinjiang, surgiram neste território pequenos canatos uigures com uma população que se converteu ao Islã.

….Oirats

Por sua vez, no século 15, no norte da Uiguria, os mongóis ocidentais de Oirat, professando o budismo, criaram o Dzungar Khanate.

Todos estes estados deixaram de existir após a ofensiva das tropas chinesas, que mencionamos acima.

Atualmente, os Oirats são entendidos como o povo mongol que vive na região Uigur de Xinjiang, na República Popular da China, bem como na parte ocidental da Mongólia independente. (Para informações sobre a história, etnografia e geografia da Mongólia, consulte nosso website ).

Os Oirats também incluem os Kalmyks, que agora estão, pelo nome, como que separados da referência Oirat, porque eles migraram para muito longe de sua pátria histórica - a atual Região Autônoma Uigur de Xinjiang.

Ao migrar para a Rússia, os Kalmyks pediram ao czar Vasily Shuisky proteção contra outras formações de estepe - os canatos cazaque e nogai.

Observemos que uma parte bastante grande dos clãs Kalmyk (cerca de 125 mil pessoas) em 1771 retornou do Império Russo para Dzungaria, que já havia sido conquistada pela China naquela época. Ao mesmo tempo, Catarina II aboliu o Canato Kalmyk, que existia na Rússia desde 1657. (Para mais informações sobre outros povos das estepes que já fizeram parte do Império Mongol, consulte nosso site).

Dzungars

- inimigos dos cazaques

O canal estatal de TV via satélite de transmissão estrangeira do Cazaquistão Caspionet 17/07/2011 exibiu um breve ensaio histórico sob o título alto “Anyrakay: o lugar dos gemidos e soluços do inimigo”, que falava sobre a derrota das tropas Dzungar da milícia das tribos cazaques na Batalha de Anrakay em 1729.

Deve-se notar que os cazaques e os Dzungar Oirats eram inimigos irreconciliáveis ​​​​naquela época, e as tribos cazaques na Batalha de Anrakai salvaram-se como grupo étnico ao vencer a batalha. E esta foi uma das últimas batalhas de Dzungaria; logo os Oirats-Dzungars foram conquistados pela China Qing Manchu. A transmissão do canal:

“A inscrição na pedra é 1729, ano do Galo. Cerca de 20 quilômetros de Almaty. Esta é uma das batalhas mais misteriosas da história do Cazaquistão. É comparado à Batalha de Borodino e ao Kulikovo Sich. A vitória nesta batalha ajudou o povo cazaque a sobreviver como nação. Mas onde aconteceu, como exatamente e até em que ano - não há uma resposta inequívoca para essas questões. ...o lugar dos gemidos e soluços do inimigo...

Quadro do canal de TV cazaque "Caspionet" com um mapa mostrando o Canato Dzungar, bem como o território adjacente do Canato Cazaque com as posses de três associações tribais cazaques - zhuzes (dzhuzs) em meados do século XVIII.

Quadro do canal de TV cazaque "Caspionet" com um mapa mostrando o Canato Dzungar, bem como o território adjacente do Canato Cazaque com as posses de três associações tribais cazaques - zhuzes (dzhuzs) em meados do século XVIII. Um pequeno círculo vermelho no mapa indica a área da capital de Dzungaria, a cidade de Ghulja, mais tarde controlada pela Rússia por algum tempo. Sobre Gulja, veja a segunda página desta revisão.

Império Desaparecido

Era um país guerreiro. Dzungars, também conhecidos como Oirats, são uma união de várias tribos mongóis. Outro nome é Kalmyks. Traduzido do turco - apóstatas.

No século XIV, muitas tribos mongóis converteram-se ao Islã. Os Oirats recusaram, permanecendo fiéis ao Budismo.

Doutor em Ciências Históricas Zhanuzak Kasymbaev diz:

“Naquela altura, a população de Dzungaria rondava um milhão.

Um país tão pequeno mantinha com medo uma região enorme - toda a Ásia Central.

A capital de Dzungaria é Gulja. O Canato existiu por 122 anos. Nas palavras do historiador Vasily Berthold, o último império nômade da Ásia Central. No início do século 18, um poderoso estado militar.

Dzungars - Oirats

como um fragmento do Império Mongol

“Khubilai Khan governou o Estado Yuan durante 34 anos e morreu em 1294. Após sua morte, o estado da dinastia mongol Yuan durou mais 70 anos, até que a dinastia foi derrubada pelos rebeldes chineses durante o reinado de Khan Togon-Tumur. A capital do Khan Mongol foi transferida de volta para Karakorum.

Outro estado fundado pelos descendentes de Genghis Khan, Jochi e Batu, foi a Horda Dourada.

Com o tempo, o império se dividiu em vários pequenos estados. Assim, no território que vai das montanhas de Altai ao Mar Negro, surgiram muitas nacionalidades de origem turca, como bashkirs, tártaros, circassianos, khakassianos, nogais, cabardianos, tártaros da Crimeia, etc. estado, foi poderoso durante o reinado de Tumur Khan, capturou territórios de Bagdá à China, mas também entrou em colapso. O Império Ilkhan de Hulagu reviveu brevemente durante o período de Ghazan Khan, mas logo a Pérsia, o estado árabe e a Turquia começaram a reviver e o domínio de 500 anos do Império Otomano foi estabelecido. Sem dúvida, os mongóis eram o povo dominante no século XIII e a Mongólia tornou-se famosa em todo o mundo.

Após a queda da Dinastia Yuan, os mongóis que viviam lá retornaram à sua terra natal e viveram livremente até que os Manchus os capturaram. Esta época é marcada na história da Mongólia como o período dos pequenos cãs, quando a Mongólia não tinha um único cã e foi dividida em principados separados.

Dos quarenta tumens, ou principados, que existiam durante a época de Genghis Khan, naquela época restavam apenas seis. Havia também 4 tumens Oirat. Portanto, toda a Mongólia era às vezes chamada de “quarenta e quatro”. Os Oirats, em primeiro lugar, queriam controlar todos os mongóis, havia uma luta constante pelo poder. Aproveitando-se disso, os chineses atacaram regularmente os mongóis e um dia chegaram à antiga capital de Karakorum e a destruíram. No século 16 Dayan Khan uniu os mongóis novamente, mas após sua morte a luta pelo trono começou. Ao longo de 10 anos, 5 cãs mudaram no trono e o estado eventualmente deixou de existir. Quando o filho mais novo de Dayan Khan Geresendze tomou o poder, o nome Khalkha foi atribuído ao norte da Mongólia...

Manduhai Khatun, que se tornou esposa de Dayan Khan, liderou pessoalmente uma campanha militar contra os Oirats. A vitória sobre os Oirats pôs fim às suas reivindicações de domínio em toda a Mongólia. Dayan Khan fez esforços significativos para superar o separatismo dos senhores feudais mongóis, que não queriam reconhecer o poder do Mongol Khan.

No ensaio da transmissão estrangeira cazaque Caspionet, que também apresentamos em nossa análise, nota-se que os Dzungar-Kalmyks fugiram de Dzungaria depois de serem derrotados pelas tropas chinesas. No entanto, deve-se notar que aquela parte dos Oirats, que na verdade agora são chamados de Kalmyks, migraram de Dzungaria para a Rússia ( primeiro para a Sibéria e depois para o Volga) um século antes, e os próprios Oirats ainda vivem na moderna Região Autônoma Uigur de Xinjiang da República Popular da China, embora em muito números pequenos.

Ao mesmo tempo, a maioria dos atuais vinte milhões de Xinjiang da República Popular da China são turcos uigures (cerca de oito milhões de pessoas, o que representa cerca de 45% da população total), seguidos pelos chineses (cerca de sete milhões, cerca de 40 %), um milhão e meio são turcos cazaques (cerca de 6%), Dungans (chineses muçulmanos) - cerca de oitocentos mil (4,55%), quirguizes - cerca de cento e sessenta mil (0,86%), mongóis e Kalmyks (em ou seja, Oirats) - cerca de cento e oitenta mil pessoas (1,14%). Existem pequenas comunidades, vários milhares, de Manchus, Russos (descendentes de pessoas que chegaram quando algumas das terras de Xinjiang, na fronteira com o moderno Cazaquistão, pertenciam à Rússia, bem como emigração branca), Uzbeques, Tártaros e Tibetanos. Como podemos ver, restam muito poucos Dzungar-Oirats na moderna Xinjiang, o que foi facilitado por guerras e migrações para países vizinhos - Rússia e Mongólia.

(Site de monitoramento de ajuda)

Candidato em Ciências Históricas. Edige Valikhanov:

“Foi criado um aparato de gestão forte na sua preparação. Os funcionários foram divididos em doze categorias. Cada um dos pequenos príncipes - taiji teve que fornecer constantemente homens armados com munição completa para todo o canato"

Tropas bem treinadas e disciplina rigorosa. Vale ressaltar que preservar a vida dos soldados era uma das principais tarefas dos líderes militares. Os soldados culpados não foram espancados e torturados...

Edige Valikhanov:

“(Os guerreiros infratores) foram afastados dos despojos, não tiveram a oportunidade de levar as mulheres, os guerreiros sempre tiveram as mulheres como moeda de troca.”

Cem couraças seriam tiradas dos príncipes Dzungar como multas por vários delitos. De seus parentes - cinquenta. Com oficiais, porta-estandartes e trompetistas, cinco cada.

Edige Valikhanov:

“Os guerreiros usam cota de malha, que não deve atrapalhar os movimentos. Para que o capacete de ferro se ajustasse bem, ele tinha uma balaclava de feltro. No lado esquerdo havia um sabre ou espada. Mas os nômades raramente usavam a espada, porque não era conveniente no combate montado.”

Todo o equipamento do nômade pesava aproximadamente de 50 a 70 quilos. O peso da munição militar também dependia da resistência do guerreiro. Algumas cotas de malha chegavam a pesar até 40 kg. Além de um capacete, uma maça, um sabre, uma aljava de flechas e um arco.

Edige Valikhanov:

“Arcos com comprimento de 70 a 80 a 90 cm eram puxados à mão e alguns guerreiros chegavam a 120 centímetros. Veias de animais compunham a corda do arco. A força da flecha era extremamente grande: algo entre 150 e 200 metros ela perfurou a cota de malha.

As guerras do Cazaquistão foram inferiores às dos Dzungars em equipamento técnico-militar. Durante muito tempo eles não tiveram nada além de armas afiadas.

Zhanuzak Kasymbaev:

“Os cazaques nem sabiam usar artilharia.”

Os Dzungars tinham artilharia. Os principais exportadores são China, Pérsia, Rússia. E no início do século XVIII, as armas começaram a ser fabricadas na própria Dzungaria. A produção foi estabelecida pelo suboficial sueco Johann Gustav Renat. Seu destino é incrível. Durante a Batalha de Poltava, ele foi capturado pelas tropas russas, começou a servir no exército russo, depois foi capturado pelos Dzungars, lá fez uma boa carreira militar, enriqueceu, casou-se com seu compatriota, e o governante Dzungar Galdan Tseren permitiu ele voltar para casa.

Zhanuzak Kasymbaev:

“Ele era um confidente tão grande de Galdan Tseren que foi nomeado comandante-chefe das tropas de Oirat. Várias vezes ele participou de batalhas contra o Império Qing, obtendo vitórias.”

Edige Valikhanov:

“Ele apenas ajudou a construir duas ou três fábricas de ferro que fabricavam armas. Até 2.000 morteiros, montados em camelos ou cavalos.”

Os mosqueteiros Dzungarian não usavam armadura e não participavam de combate corpo a corpo. Na batalha, eles foram cobertos por guerras com lanças e lanças. Às vezes eram usados ​​escudos humanos, principalmente por rebanhos de gado. Mas as armas de fogo foram usadas mais como armas psicológicas. A força principal ainda era a cavalaria.

Edige Valikhanov:

“A uma velocidade de 70-80 quilômetros por hora por um curto período de tempo. Cobrindo tudo com uma nuvem de flechas. Nada poderia neutralizar a avalanche de cavalaria dos nômades.”

Invasão

O século 18 é o século da cavalaria - a definição de Chokan Valikhanov. Foi nessa época que os batyrs - guerreiros profissionais - se tornaram a principal força política. Não havia governo centralizado no Canato Cazaque. Batyrs estão acostumados a agir sozinhos. Na maioria dos casos, zhuzes e uluses formaram destacamentos de milícias independentemente uns dos outros. A mobilização militar completa era extremamente rara. E as derrotas se seguiram uma após a outra.

Edige Valikhanov:

“A campanha (Dzhungar) de 1717, quando a trigésima milícia milícia cazaque liderada por Kaiyp e Abulkhair sofreu uma severa derrota perto de Ayaguz, durante a qual escaparam por pouco do cativeiro. Campanhas semelhantes foram repetidas quase todos os anos.”

A invasão total Dzungar começou em 1723. O ataque foi inesperado. Os auls iam migrar para as pastagens de verão, destacamentos de batyrs se preparavam para invadir os Kalmyks do Volga. Simplesmente não havia ninguém para resistir ao exército Dzungar de setenta mil homens. As aldeias foram literalmente varridas da face da terra.

Zhanuzak Kasymbaev:

“O zhuz sênior (cazaque) estava novamente sob ocupação. O mais jovem avançou em direção aos Bashkirs. Parte do meio chegou a Samarcanda. Assim, quase todo o Cazaquistão foi devastado.”

“As pessoas atormentadas e famintas chegaram ao lago e caíram, espalhando seus corpos pela costa. E um ancião disse: “Precisamos nos lembrar da grande dor que se abateu sobre nós.” E ele chamou esse desastre de “Caminhamos até as solas dos pés doerem. Tendo caído exaustos, eles ficaram ao redor do lago.” (Shakarim. “Genealogia dos Turcos”).

Edige Valikhanov:

“No início da primavera ocorrem enormes inundações nos rios. Um pequeno rio se transforma em um riacho poderoso e intransitável. As epidemias eclodiram, as pessoas começaram a morrer – de cólera, de fome.”

Algumas datas

da história dos Oirats período

após o colapso do Império Mongol

1471 - Mandukhai, esposa de Dayan Khan (o nome verdadeiro de seu marido é Batu Mongke, e Dayan é um apelido que significa "universal", dado por sua unificação bem-sucedida de todos os mongóis pela primeira vez após o colapso do Império Mongol) tomou a fortaleza dos mongóis ocidentais - Tas Oirats. E forçou-os à submissão. Após esta derrota, os Oirats não reivindicaram mais o controle de toda a Mongólia. Mandukhai, de 34 anos, que ficou viúvo e se casou com Dayan Khan, de 19, em seu segundo casamento, travou muitas batalhas militares durante o período de seu reinado conjunto. As vitórias permitiram durante algum tempo unir as tribos mongóis, pelo menos dentro das modestas fronteiras da Mongólia histórica, retornando aos territórios antes do início das conquistas Genghisid. Isso permitiu que Mandukhai se tornasse um dos cãs mongóis mais famosos do período após o colapso do império.

1635 - A União das tribos Oirat cria o Dzungar Khanate no território de Dzungaria.

1640 - Os governantes de Oirat realizaram um congresso no qual adotaram o Ik Tsaadzhn Bichg (Código da Grande Estepe). Este código, entre outras coisas, marcou o Budismo como a religião dos Oirats. Representantes de todos os clãs Oirat do interflúvio dos rios Yaik e Volgido da Mongólia Ocidental (atual Mongólia) e do Turquestão Oriental (atual Região Autônoma Uigur de Xinjiang da RPC) participaram deste congresso. O Kalmyk (Oirat) Zaya Pandita Ogtorguyn Dalai participou dos trabalhos do congresso.

1643 - A batalha de Orbulak terminou com a derrota das tropas Dzungarian das tropas cazaques.

1657 - Parte dos Oirats, agora conhecidos como Kalmyks, ficam sob a suserania do czar russo, tendo anteriormente migrado para as fronteiras russas.

1667 - Vitória dos Oirats de Dzungaria sobre o exército mongol de Altan Khan.

1679 - A Uiguria (Turquestão Oriental) foi anexada ao Dzungar Khanate.

1690 -1697 - A primeira guerra dos Oirats com a China Qing Manchu.

1710 - a ruína do forte russo Bikatunsky.

1715-1739 - Segunda guerra dos Oirats com a China Qing Manchu.

1723-1727 - outra guerra Dzungar-Cazaque. Tendo invadido as estepes do Cazaquistão, os Dzungars capturaram Tashkent.

1729 - Derrota das tropas Dzungar do exército unido do Cazaquistão na Batalha de Anrakai.

1755—1759 - A terceira guerra dos Oirats com a China Qing Manchu, o Dzungar Khanate foi liquidado pelo Império Qing.

(Wiki e site de monitoramento de ajuda);

Segundo alguns relatos, mais de um milhão de cazaques morreram durante a invasão Dzungariana. A vida na estepe parou.

A historiadora Irina Erofeeva, diretora do Instituto de Pesquisa do Cazaquistão sobre Problemas do Patrimônio Cultural dos Nômades:

“As cidades do Cazaquistão (foram) capturadas, (entre as quais) a cidade do Turquestão é a capital do Canato do Cazaquistão. Aqui está o mausoléu do (pregador muçulmano sufi) Khoja Ahmed Yasawi – o santuário ao qual todos os cazaques se associaram.”

A única saída é esquecer por um tempo o conflito interno. Em 1726, representantes de três zhuzes reuniram-se para eleger o comandante-chefe do exército cazaque. Khan Abulkhair se tornou ele. E um ano depois, nas margens do rio Bulanta, os Dzungars sofreram a sua primeira grande derrota. A área onde ocorreu a batalha foi chamada de “Kalmak kyrylgan” (Local da morte dos Kalmyks).

Batalha

Segundo a lenda, a batalha começou com o tradicional confronto entre dois guerreiros. Do lado Dzungar, Charysh, do lado cazaque, Abulmansur, o futuro Khan Abylay.

Zhanuzak Kasymbaev:

“Toda batalha começou com duelos entre guerreiros de ambos os lados.”

Cada cã e sultão cazaque tinha seu próprio grito de guerra. O chamado câncer. Não poderia ser usado por soldados comuns. O nome de um ancião também pode se tornar um grito de guerra. Abylai é o nome do avô de Abulmansur.

“Abulmansur dispersou seu cavalo, soltando o grito “Abylay!”, avançou e matou Charysh. Tendo cortado a cabeça de uma só vez, ele gritou “O inimigo está derrotado!” levou embora os guerreiros cazaques. Os Kalmyks tremeram e correram. E eles foram espalhados pelos cazaques.” (Shakarim. “Genealogia dos Turcos”).

O local esperado da batalha é a vila de Anrakai.

Local:

“Dizem que um comandante Dzungar chamado Anra morreu aqui. Aqui ele foi morto, enterrado, e este nome da aldeia permanece.”

Segundo a lenda, os Oirats sofreram as primeiras perdas na véspera da batalha.

Zhanuzak Kasymbaev:

“Antes da batalha, os Dzungars perderam quase metade de suas tropas porque beberam água de baixa qualidade do Lago It-Ichmes - “um cachorro não beberá água de um lago assim”(Desde a época de Timur, o lago era chamado de “It-Ichmes”, ou seja, “um cachorro não bebe” porque um litro de água em um reservatório contém 8 g de sal. Nota no site).

Se este for o lago, então ao longo de 300 anos ele se tornou significativamente mais raso e agora se parece mais com um pântano. Karaoi é um vale negro, não muito longe da aldeia. Curiosamente, na década de 50 do século passado, foi descoberto aqui um depósito de urânio. As minas ficam a poucos metros do lago. Perto estão minas de urânio abandonadas, uma pista de tanque enferrujada e um cartucho de metralhadora. Há apenas 20 anos havia aqui um campo de treinamento militar. No entanto, não é fato que a batalha de Anrakai tenha ocorrido aqui.

Irina Erofeeva:

“Procuramos todos os mapas do século 18 e descobrimos que esse nome estava apenas atrás de um único lago. Atrás da baía ocidental de Balkhash, agora existe um lago independente Alakol, que foi erroneamente chamado de “It-Ichmes Alakol” nos mapas.

Isso significa que a batalha em si ocorreu a aproximadamente 100 quilômetros do local onde hoje está instalada a estela (em memória da batalha). E mais um esclarecimento. Irina Erofeeva diz sobre ele:

“Isso aconteceu na primavera, em abril de 1730.”

Sattar Mazzhitov, Doutor em Ciências Históricas:

“Todos não concordarão nem com a data desta batalha de Anrakai, nem com a sua localização, ou seja, o lugar onde aconteceu."

Segundo alguns estudos, as operações militares ocorreram numa área de 200 km. Escala incrível. A batalha durou de 3 a 40 dias. O número de guerreiros de ambos os lados, novamente, segundo diversos estudos, varia de 12 a 150 mil.

Irina Erofeeva:

“(O guerreiro) além do cavalo, no qual estava montado, também tinha dois ou três cavalos de reserva. Imagine quantos cavalos seriam necessários neste espaço de 230 mil metros quadrados. metros. Não haveria necessidade de batalha se houvesse 60 a 80 mil pessoas. Pessoas e cavalos teriam caído em um dia, sem batalha. Porque (não havia) nem grama nem água.”

A única coisa que permanece inegável é o fato da vitória do exército cazaque. Mas mesmo aqui nem tudo está muito claro. Parece que vencemos - e daí?

Sattar Mazhitov:

“Quando falamos dos frutos da batalha de Anrakai, já existe um momento de silêncio. Por que? Realmente vencemos nesta história complexa e fatídica, mas onde estão os frutos desta vitória?

Depois de algum tempo, a luta pelo poder recomeçou no Canato Cazaque, os Dzungars retornaram e alguns dos nômades foram recapturados. Mas a batalha de Anrakai permaneceu para sempre na história como uma grande batalha.

Zhanuzak Kasymbaev:

“A batalha de Anrakai acabou sendo uma vitória brilhante para as armas cazaques. Pela primeira vez, os cazaques obtiveram uma vitória realmente grande, e não apenas militar.”

Irina Erofeeva:

“A Batalha de Anrakai foi o resultado desta unificação, o ponto mais alto da ascensão do espírito nacional, quando os Cazaques se sentiram. Que não sou um Kipchak, não sou um Naiman, não sou um Shaprashty e somos cazaques. Somos um só povo! Esta é a nossa terra! Somos fortes quando estamos todos juntos!”

(Aqui está uma lista de tribos: Kipchaks - uma tribo turca, conhecida nas crônicas russas como Polovtsianos; Naimans - uma tribo de origem mongol, alguns clãs dos quais foram incluídos tanto no povo turco cazaque por origem quanto em outros grupos étnicos turcos, incluindo Uzbeques; Shaprashty - um dos clãs do ancião cazaque zhuz - uma das três assembleias de tribos cazaques, inicialmente a antiguidade era determinada pela vassalagem aos ramos sênior e júnior dos Chingizidas, respectivamente. Nota no site).

Anyrakai marcou o início da morte do Dzungar Khanate. Na primavera de 1756, o Império Chinês atacou os Oirats. Os Dzungars, bastante agredidos pelas tropas cazaques, foram incapazes de oferecer uma resistência digna.

Sattar Mazhitov:

“Para eles, a história se transformou em declínio.”

Zhanuzak Kasymbaev:

“A história dificilmente se lembra de tal caso, quando um estado inteiro desapareceu do mapa político do mundo em conexão com uma campanha militar. Dzungaria desapareceu."

“Os chineses exterminaram todos os seres vivos em seu caminho. Homens foram mortos, mulheres foram estupradas e torturadas. As crianças tiveram suas cabeças esmagadas contra uma pedra ou parede. Eles mataram até um milhão de Kalmyks...” (historiador chinês Shan Yue).

Parte da população foi morta, outros morreram de fome e doenças. Alguns conseguiram escapar para a Sibéria. Foi assim que o último império nômade pereceu.” (Texto do ensaio histórico de TV “Anyrakai: o lugar dos gemidos e soluços do inimigo” do canal estatal de TV via satélite do Cazaquistão Caspionet datado de 17/07/2011..

Na próxima página: História do Turquestão Oriental - Xinjiang na publicação oficial do movimento Uigur pela independência regional;

Na relação entre o Estado russo e o Canato Dzungar, a questão da suserania sobre os povos indígenas do sul e oeste da Sibéria, incluindo o direito de coletar yasak do norte de Altai, foi talvez a mais premente. Surgiu já na primeira metade do século XVII. e não saiu da agenda de negociações entre os dois estados até a morte de Dzungaria. Os conflitos constantes suscitaram a questão da cidadania das tribos e povos que vivem na zona fronteiriça, sobre quem é o seu suserano, quem tem o direito de cobrar deles o yasak.

A falta de forças militares russas na Sibéria, a preocupação da corte russa com os assuntos europeus e a relutância em agravar as relações com o poderoso estado da Ásia Central, que contrariava as aspirações agressivas da dinastia Manchu Qing, foram as razões pelas quais uma série de As tribos turcas da Sibéria, incluindo uma parte significativa dos altaianos do norte, que há muito reconheciam a cidadania russa, foram forçadas a prestar homenagem aos Oirats.

O autor da ideia de condomínio (dupla cidadania) dos altaianos do norte, Barabas e Yenisei Quirguistão foi o fundador do Dzungar Khanate Batur-Khuntayji, que a expressou pela primeira vez em 1640 ao representante do governador de Tobolsk, Menshoy-Remezov. No entanto, se durante o reinado de Batur-khuntaiji todas as disputas nas relações com o Estado russo foram resolvidas, em regra, de forma pacífica, mais tarde, depois de Senge chegar ao poder em 1662, a situação em Altai tornou-se bastante complicada. Isto ficou especialmente evidente depois que as tropas Dzungarian derrotaram Khotogoyt Altyn-Khan Lozon (Lubsan) em 1667.

Os destacamentos Dzungarian começaram não só a atacar representantes da população indígena da Sibéria, mas também a sitiar Krasnoyarsk, ameaçar Kuznetsk e Tomsk, exigindo, em particular, a extradição de certos grupos de Teleuts (viajantes) que fugiram sob a sua protecção. As relações russo-dzungarianas não melhoraram mesmo após a morte de Senge e a tomada do poder supremo por seu irmão Galdan em 1670. Os embaixadores do novo cã que chegaram a Kuznetsk declararam às autoridades locais que “antes disso, ao pai Kegenev e irmão Senge e para ele Kegen, povo suburbano de Kuznetsk, militares de Abinsk, os tártaros e Kalmyks brancos viajantes e os tártaros Tuliber e Boyan yasak deram yasak, mas agora por muitos anos eles não lhe deram yasak e para que os Kalmyks brancos viajantes deveriam receber de volta às suas vidas anteriores, e do povo yasak dá yasak, ameaçando, se isso não for feito, vir durante a Guerra de Kuznetsk e destruir os distritos." No entanto, a complicada situação da política externa e, sobretudo, a guerra com Khalkha (1688-1690), e depois com o Império Qing, forçaram Galdan a procurar ajuda do Estado russo e a moderar as suas reivindicações no sul da Sibéria. Seu sobrinho Tsevan-Rabdan, capturado no início dos anos 90. poder em Dzungaria, logo após a morte de Galdan fortaleceu sua posição no Canato e renovou suas reivindicações anteriores. Durante o seu reinado, as relações entre a Rússia e os Dzungar tornaram-se extremamente tensas e os confrontos armados começaram em Altai. Em 1710, as tropas Oirat, lideradas por Zaisan Duhar, queimaram a fortaleza Bikatun construída há um ano na confluência do Biya e Katun, destruíram mais de 10 aldeias e se aproximaram de Kuznetsk.

Em junho de 1713, o governador siberiano M.P. Gagarin enviou o chefe cossaco Tara de Ivan Cheredov para Dzungaria. Em carta dirigida ao Huntaiji Tsevan-Rabdan, o governador exigiu a devolução dos prisioneiros e bens capturados em Altai, e também pediu “que os Kalmyks, que destruíram a cidade russa, que ficava entre os rios Biya e Katunya, recebessem defesas .” Tsevan-Rabdan recusou-se categoricamente a aceitar o representante do governador siberiano e proibiu-lhe fornecer-lhe comida e abrigo. I. Cheredov conduziu negociações que não trouxeram nenhum resultado com funcionários do Huntaiji. Os embaixadores Oirat que chegaram a Tobolsk juntamente com I. Peredov apresentaram o M.P. Gagarin recebeu uma carta de resposta do governo de Dzungaria, que listava as “queixas” infligidas aos Oirats pelas autoridades russas da Sibéria. No final da mensagem havia uma ameaça direta - “as cidades de Tomsk, Krasnoyarsk, Kuznetsk foram construídas em suas terras (Oirat - autor), se não forem demolidas, serão enviadas para tomá-las como se estivessem em sua própria terra.”

As relações russo-dzungar pioraram ainda mais em 1715-1716. após o aparecimento de um destacamento militar do Tenente Coronel I.D. no curso superior do Irtysh. Buchholz, enviado por Pedro I por sugestão do M.P. Gagarin ao Turquestão Oriental em busca de "ouro de areia". Como se sabe, o destacamento russo foi sitiado pelas tropas Dzungar na recém-construída fortaleza de Yamyshev e foi forçado, após uma longa defesa, em condições de fome e epidemia, a demolir a fortaleza e regressar na primavera de 1716. Uma tentativa do governo russo, que não tinha informações suficientes sobre a posição geográfica e política do Turquestão Oriental, em particular Yarkand, de passar pelo território do Dzungar Khanate levou a um agravamento acentuado das relações Rússia-Oirat e ao aumento da tensão em a zona fronteiriça, inclusive em Altai. Também em 1716, as autoridades de Kuznetsk informaram o governo que as tropas de Oirat “queimaram muitas aldeias”.

A tensão começou a diminuir somente após o início de uma nova guerra Dzungar-Qing em 1717, quando Dzungaria estava à beira da derrota. Em tal situação, Tsevan-Rabdan foi forçado a enviar uma embaixada a São Petersburgo chefiada por Borokurgan com um pedido a Pedro I para aceitá-lo como cidadão russo nas mesmas condições que os Kalmyks do Volga, e para construir uma fortaleza no alto alcance do Irtysh. O governo russo respondeu a este pedido e enviou o capitão Ivan Unkovsky a Dzungaria para prestar juramento em Tsevan-Rabdan. No entanto, em 1722, quando I. Unkovsky chegou a Dzungaria, a situação mudou drasticamente. Tsevan-Rabdan declarou ao embaixador russo: “Houve um pedido antecipado dele para construir cidades porque os chineses atacaram seus uluses, e agora o velho cã chinês morreu (o imperador Kangxi morreu em dezembro de 1722), e em seu filho tomou o seu lugar (o lema do reinado de Yongzheng, 1723-1735), que lhe enviou os seus embaixadores (Tsevan-Rabdan. - Auth.) para viver como antes em amizade ... para o qual agora um estrangeiro, kontaishi, é desnecessário". O governante de Dzungaria anunciou ao embaixador russo sua intenção de retomar a coleta de albaneses dos Altaianos do Norte. Logo, os destacamentos de Oirot e Teleut reapareceram no distrito de Kuznetsk.

Em meados dos anos 20. Século XVIII, como se depreende da declaração enviada ao Embaixador Extraordinário e Plenipotenciário S.L. Para Vladislavich-Raguzinsky, que se dirigia às negociações na China, os Dzungars coletaram tributos “dos Kondomskys, dos Etiberskaya, dos Karginskaya, dos Shchelkalskaya, dos Kergeshskaya, dos Komlyazhskaya, dos Kuzenskaya e dos Mraskikh de Bezhboyakov, de Endaev, de Yeleyskaya, de Near Karga, de Kuzeteeva, de Kyzyl-Karga, de Kavinskaya, de Koinskaya e de Sherskaya, e dos volosts suburbanos de Taugapskaya. E esses estrangeiros os dão, os Kontaisha Kalmyks , uma homenagem albanesa por todos os anos após o yasak do Império Russo." Os Dzungars receberam homenagem não apenas dos listados, principalmente Shor, mas também do volost Barsoyat. De acordo com os dados de 1730, os volosts duplos já incluíam os volosts Bashtinskaya, Karacherskaya e Zabiyskaya Shorskaya.

Os altaianos do norte prestaram homenagem aos Oirats com peles de valiosos animais peludos e produtos de ferro. De acordo com informações do gabinete do voivode da cidade de Kuznetsk em 1752, dos três clãs Shor (Karginsky, Eleysky e Tazashsky), 21 pessoas eram consideradas dançarinas duplas. O valor do tributo em termos monetários foi de 23 rublos. 52 copeques por ano. Em termos físicos, isto representa aproximadamente uma pele de zibelina por pessoa por ano. No clã Kovinsky havia 11 dançarinos duplos que prestavam homenagem aos Dzungars em zibelina, esquilos, castores e peles vermelhas no valor de 12 rublos. 32 copeques Havia 24 dançarinos duplos no clã Beltir, o valor do tributo era de 26 rublos. 88 copeques. Dos dvoedans do volost Itiber, 49 pessoas prestaram homenagem aos Dzungars “com vários animais e ferro útil: tagans e caldeirões”.

Assim, de 13 volosts, os Oirats receberam tributos no valor de 492 rublos. 70 copeques, 470 pessoas. Para efeito de comparação, notamos que as autoridades locais de Kuznetsk coletaram yasak dos mesmos volosts, conforme segue nas carteiras salariais, de 1.350 pessoas.

A situação dos Altaians-Dvoedans do Norte era extremamente difícil. Colecionadores de tributos Dzungarian e Teleut, voivode de Tomsk S. Vyazemsky relatou a Moscou, “eles próprios vão aos volosts dvoedant e enviam suas esposas e filhos, irmãos, sobrinhos e seu povo e torturam o povo yasash do soberano, espancam-nos e roubam-nos, e arruiná-los de todas as maneiras possíveis.”, e todos os tipos de lixo macio e vestidos, casacos e casacos de pele, e caldeirões, e machados são grandemente levados embora e os cavalos são expulsos.” Segundo as lendas dos altaianos, os coletores de tributos (darugs) “usavam um sinal especial na orelha direita em forma de brinco - um pequeno taganchik folheado a prata, que servia de emblema do Alban, coletado dos altaianos com caldeirões de ferro e tagans.” Os incumpridores albaneses foram tratados da forma mais brutal. O príncipe Teleut Baygorok, que estava coletando Albans por ordem de Tsevan-Rabdan, “pegou o capataz Cheokton, ordenou-lhe que arrancasse um olho vivo e cortasse as tiras de suas costas e o pendurasse em uma árvore”. A culpa deste último consistiu em recusar-se a pagar tributo.

Durante os anos de fracassos militares e eclosão de conflitos civis na própria Dzungaria, os governantes de Oirat, tentando compensar as perdas sofridas, endureceram a política fiscal em Altai. Foi o que aconteceu, por exemplo, após a morte de Galdan-Tseren em 1745. Em 1752, os residentes do volost do Alto Kumandy, Akuchai Istegeshev e Akachak, relataram às autoridades russas que o colecionador Alban Duren, que chegou de Dzungaria, tendo coletado dois ou três sabres de cada pessoa, exigiu pagar-lhe seis peles de zibelina. “E este de Duren”, reclamaram os enviados, “deles, se não têm zibelina, pegam cavalos e, por falta de pagamento, espancam o almanu impiedosamente”.

Os senhores feudais Oirat e Teleut transformaram a coleta de tributos dos Altaians-Dvoedans do norte em um dos meios de enriquecimento pessoal. A população dos volosts de Kondoma queixou-se repetidamente às autoridades de Krasnoyarsk e Kuznetsk sobre a arbitrariedade e os roubos dos príncipes Dzungar e Teleut. Assim, Kutuk Kytakulov, enviado por Huntaiji Galdan-Tseren em 1742, “além dos yasaku, ele coletou dez sables para si... mas levou oito cavalos consigo em carroças e não os devolveu, e liberou os cocheiros a pé, e também torturou muitos beltir e todo tipo de ataques e amarrou outros na yurt com as costas para trás e no chão com um laço e levou zibelina e cavalos." Ele o substituiu em 1743-1744. Mamut Kytakulov “tirou 22 cavalos desses tártaros em dois anos, que roubou com ele, e além do yasaku tirou deles 20 sabres, e além disso, com seus ataques pegou um cavalo e torturou-os com todos os tipos de tormentos” (Potanin, 1875).

As extorsões excessivas e a intimidação por parte dos Dzungars muitas vezes levaram os Dvoedans a deixar seus locais de origem e a se esconder em áreas remotas e de difícil acesso. O colecionador albanês Dzungarian Chukhai Chasmanov queixou-se às autoridades russas em 1752 que "No volost Mraskoy, o bashlyk de Eboga de seu volost não desistiu dos albaneses por sete anos e está fugindo deles com seu volost. No volost do Cabo, o Kopyshak bashlyk não desistiu do bashlyk de Kopyshak no atual ano 752 por 30 cabeças e fugiu desse pagamento"

O governo czarista e as autoridades locais da Sibéria tomaram medidas para proteger a população indígena da Sibéria do assédio dos senhores feudais e vassalos Dzungar. Praticamente, todos os embaixadores e enviados que viajavam da capital e das cidades siberianas para Dzungaria foram incumbidos do dever de exigir dos proprietários de Oirat o fim dos roubos e a devolução de bens e prisioneiros.

Os governadores siberianos, tendo recebido informações sobre o aparecimento de coletores de tributos Dzungar ou Teleut nas casas dos altaianos do norte, frequentemente enviavam destacamentos militares que expulsavam à força os Dzungars, confiscavam e devolviam propriedades e gado à população. O quão aguda e complexa era a questão da suserania sobre os povos indígenas da Sibéria que fazem fronteira com Dzungaria e o estado russo é evidenciada, por exemplo, pelas negociações do embaixador russo L. Ugryumov com o governante Dzungarian Galdan-Tseren e seus conselheiros. Resumidamente, a história da saída desta embaixada é a seguinte. Em 1730, outra embaixada de Dzungaria chegou a Moscou. Durante as negociações, os embaixadores de Oirat afirmaram que Galdan-Tseren quer finalmente “concordar com as disputas e reivindicações tanto do lado russo como do seu lado que ocorreram, e para isso pediu que uma pessoa nobre lhe fosse enviada da Rússia , com quem promete pesquisar e iniciar uma fraude." Esta proposta foi prontamente aceita e, juntamente com a embaixada de Oirat, o Major L.D. Ugryumov foi enviado ao quartel-general da caça.

Nas instruções da Chancelaria Provincial da Sibéria, entregues a L.D. Ugryumov em Tobolsk, sobre a questão dos dançarinos duplos, foi dito o seguinte: “Quando o proprietário de Zengor, Galdan-Chirin, ou os nobres líderes Kalmyk têm uma reivindicação sobre os volosts, que Galdan-Chirin reivindicou com seu enviado, supostamente suas posses, e para isso ele, o enviado Ugrnmov, imagina que esses volosts e Telengouts e Uriankhians foram dados yasash ao Império Russo desde os tempos antigos, e não à sua posse Kalmyk, e yasak desses volosts ao tesouro de nossas IV boinas de acordo aos livros salariais existe há muito tempo, desde 1622, e nunca esteve na posse de Kalmyk."

Ugrimov foi ordenado a exigir isso dos volosts do Departamento de Kuznetsk - de Komandinskaya, Tagapskaya, de Komleshskaya, de Tergeshevskaya, de Kuzenevskaya, de Yuskaya (Yuzhskaya), de Yeleiskaya e de outros volosts yasak e Telenguts e do Uriankhai... com Ele não ordenou que o alman (Galdan-Tseren) tomasse aqueles volosts e proibiu seus Kalmyks naquela assembléia.

Já durante uma das primeiras reuniões, Galdan-Tseren fez grandes reivindicações contra o governo czarista e a administração local da Sibéria. O Dzungarian Khan, em particular, afirmou que “das cidades de Tara, Tomsk, Kuznetsk e Krasnoyarsk em diferentes cidades por 9 anos ou mais, era proibido para ele, o proprietário do Zengor, tirar yasak dos súditos das pessoas que vivem lá: do Kirg, Urankhai e Biryus de 138 volosts..." Durante as reuniões subsequentes, os funcionários da Galdan-Tseren declararam repetidamente a L.D. Ugrimov que os governadores das cidades siberianas estão criando obstáculos para que os Oirats coletem tributos ilegalmente. Em resposta a estas e outras reivindicações e perseguições semelhantes, o embaixador russo, de acordo com as instruções, declarou: “Estes povos têm estado sob cidadania russa desde os tempos antigos e têm prestado homenagem à Rússia desde a construção dessas cidades há mais de 100 anos. , no qual ninguém poderá entrar no futuro... E sobre os duplos que pagam yasak em ambas as direções, eles nunca foram proibidos de aceitá-lo.”

Negociações demoradas e complexas, com intermináveis ​​reivindicações e censuras mútuas, essencialmente não trouxeram resultados positivos. Além disso, quase imediatamente após a sua conclusão, os coletores de tributos de Oirat apareceram nos acampamentos nômades do sul e depois nas residências dos altaianos do norte, ameaçando os russos com a guerra e, portanto, em 1735, o governo enviou um decreto à província siberiana, que afirmou que "... para evitar que o proprietário do Zengor faça coisas desagradáveis ​​​​até que o divórcio seja concluído com ele dentro das fronteiras dos volosts de Barabinsk e Kuznetsk, de onde o tributo é levado ao lado russo, e ao alman do proprietário do Zengor por isso , nessa coleção do alman não haverá proibição para ele." Ao mesmo tempo, Galdan-Tseren exigiu que os governadores siberianos permitissem que seu povo coletasse tributos dos volosts que prestavam homenagem a Khan Galdan há algum tempo. A discussão foi sobre a imposição de tributos à população que vive nas bacias dos rios Kondoma, Mrassa e outros rios.Após estudar os materiais apresentados pela Voivodia de Kuznetsk, o Colégio de Relações Exteriores recomendou que o Senado se abstivesse de tal permissão.

Em 1742, uma embaixada chefiada por Zaisan Lama-Dashi chegou a São Petersburgo vinda de Dzungaria, apresentando o Chanceler A.M. Cherkassky tem uma grande lista de volosts dos quais as autoridades locais da Sibéria proibiram receber tributos. Este registro incluía os Yenisei Quirguizes, residentes de Baraba, norte de Altaians e muitos outros.

Esta questão ocupou o centro da mensagem pessoal de Galdai-Tseren à Imperatriz Elizabeth Petrovna. “Desde os tempos antigos”, afirmou o Huntaiji, “Telenguts, Biryusy e Urankhians, e alguns outros prestaram tributos em nossa direção, mas agora estamos proibidos de prestar tributos a eles de sua parte, por esta razão peço-lhes que os ordenem a continuar o costume de nos dar a homenagem devida sem retenção". Mas desta vez as exigências não foram atendidas. Além disso, em 1745, os Dvoedans do norte de Altai foram estritamente proibidos de prestar homenagem aos Dzungars com ferro e produtos de ferro (Potanin, 1866).

Assim, até os últimos dias de existência do Dzungar Khanate, as questões sobre a coleta de yasak, sobre a propriedade de certas terras e sobre os povos da Sibéria Ocidental e Meridional que nelas viviam estavam entre as mais complexas e agudas, muitas vezes sendo a base para o surgimento de conflitos e tensões locais nas relações interestaduais. Estas questões foram retiradas da agenda após a derrota do Dzungar Khanate pelo Império Qing em meados dos anos 50. Século XVIII

(Baseado em materiais de I.Ya. Zlatkin)