앵글로색슨 문화가 현대 서구 문명 형성에 기여한 것. 두 번째 책 앵글로색슨 문화와 러시아 영혼에 대한 추가

1. 앵글로색슨족의 영적 문화.별도의 다이얼 앵글로색슨 족이 재 정착으로 대체되었습니다. 게르만 부족의 침공은 새로운 국가 형성의 시작이었습니다. 앵글로색슨족의 신화는 켈트족의 신화와 거의 다르지 않습니다. 게르만 신들의 판테온의 머리는 .... 보덴이었습니다. 수셀로. 기독교화는 6세기 말에 시작되었다. 로마 선교사들의 영향을 받았습니다. 아일랜드 교회. 과학과 문화의 중심지로서 수도원 사제들의 큰 역할. 기독교화 증거의 과정에 대해 손으로 쓴 책 7-8c. 아일랜드 손으로 쓴 책의 기념물.

글쓰기의 발전은 기독교의 발전을 증거합니다. 게르만 부족의 정착과 관련된 사건은 세 가지 소스. 그 중 두 명은 기독교 작가의 것입니다 (영국의 죽음과 정복에 관한 켈트 수도사 Gildes, Caesar 정복부터 700까지의 기간 인 존경할만한 연대기 "Angles의 교회 역사"인 Bede). 9세기 앵글로색슨 연대기. 통치자 Alfred the Great의 주도로 편집되었습니다. 연대기는 켈트족과 게르만 부족의 투쟁을 묘사합니다.

곧 독일인과 켈트인의 차이점이 지워졌습니다. 안에 9세기 말. 알프레드 대왕 Susex의 통치자는 자신의 언어에 이름을 붙였습니다. 영어, 그의 주제를 명명했습니다 (잉글랜드 남부 및 중부) 영국 사람들이. 기독교화의 주요 역할은 교황 그레고리 1세(590-604)가 담당했습니다. 595년. 그는 영국 수도원에서 봉사하기 위해 노예 시장에서 앵글로색슨 노예의 몸값을 명령했습니다. 1년 후 그는 40명의 베네딕토회 수도사를 영국으로 파견합니다. 동시에 로마 교회는 이교주의를 완전히 근절하는 것을 거부했습니다. 이 정책은 앵글로색슨족의 특정 문화 발전에 매우 적합했습니다. 성전을 만질 수 없고, 우상의 형상만 파괴할 수 있습니다. 사원 부지에 기독교 교회를 건설하십시오. RCC의 이러한 관용의 결과로 기독교는 빠르게 기반을 확보하고 있었습니다. 664년 윈버리 대성당에서 기독교가 앵글로색슨족의 공식 종교로 인정되었습니다. 그리스도의 성공은 이중적이었습니다. 라틴-종교-수도원 전통, 민속 전통(기독교 이전 문화)이라는 두 가지 문화적 흐름이 형성되었습니다. 합성이 있었습니다. 이 요소는 앵글로색슨 중세 문학 문화 형성에 결정적인 역할을 했습니다.

최초의 앵글로색슨 작가로 간주됩니다. 알드하임(640-703). 라틴어로 된 신학 논문의 저자이자 시의 저자입니다. 논문은 오늘날까지 살아 남았습니다. 고대 영어 시는 William Somebody(12세기)만이 언급했습니다. 또한 신화적인 동물, 별자리를 묘사하는 수백 개의 작은 시인 "수수께끼"모음을 편집했습니다. 나중에 그들은 고대 영어로 번역되어 짧은 앵글로색슨 시집에 포함되었습니다.

존경받는 베다 .(673-775) 수도원 학교를 졸업했습니다. 그는 야로우(Yarrow)에서 공부했습니다(수도원은 신학의 중심지로 잘 알려져 있습니다). 그의 작품은 신학, 의학, 수학, 문법,시에 관한 광범위한 문제를 다루고 있습니다. 가장 큰 작품은 "앵글의 교회사"(731)입니다. 여기에 로마인의 영국 정복, 지리적 특징에 대한 자세한 설명이 있습니다. 그의 작업에서 그는 이전 연대기에 의존합니다. 르네상스 이전까지의 모델이었습니다. 단테는 그의 『천국의 신곡』에서 가경자를 플라톤, 아리스토텔레스 등 가운데 두는 것으로 묘사합니다.

서사적 창의성의 전성기 - 8-9세기. 4가지 주요 장르가 있습니다:

1. 영웅 서사시 - 괴물과의 싸움, 전쟁 등에 관한 이야기가 중심입니다.

2. 영웅적 비가 - 외로움, 고통, 부모의 상실을 겪고 있는 영웅의 영적, 심리적 상태에 관한 작은 작품입니다.

3. 종교 서사시 - 성서 전설과 성인들의 삶을 처리합니다.

4. 역사적인 노래 -이 사건이나 그 사건을 묘사했습니다.

그들은 구두로 전달되었습니다. 소지자와 제작자가 부름을 받았습니다. 물수리- 이 전설의 공연자와 창작자. 이 사람들은 하나님의 선택받은 사람들로 간주되었습니다. 이것은 가장 존경받는 인물 중 하나였습니다. 왕의 발 앞에 앉아 선물을 많이 받았습니다. 지혜의 수호자. 기본적으로 그들은 전투원이자 귀족의 대표자였습니다. 때로는 왕조차도 물수리 역할을 했습니다. Alfred the Great 자신이 물수리 역할을했습니다.

시 - Beowulf, Widsid. 베오울프 (8세기) -주제와 줄거리의 풍부함, 내용의 복잡성과 다양성이 전체적으로 보존된 앵글로색슨족의 유일한 주요 작품입니다. 위디드 (7세기) -내용이 특이하며 3개의 특수 사이클로 구성됩니다. 1 - 다양한 민족의 유명한 이름 목록, 2 - 부족의 유명한 물수리 목록, 3 - Widsid가 손님이었던 통치자 목록.

구전 앵글로색슨 문화의 번영에도 불구하고 문자 전통은 8세기와 9세기에 다소 느리게 발전했습니다. 이때 바이킹은 영국 제도를 공격하여 수도원을 파괴했습니다. 그 결과 단 하나의 문화 센터만 남았습니다. 요크 수도원.그는 훌륭한 신학 교육을 받았습니다. 알쿠인 - 최초의 앵글로색슨 사상가. 그는 교황에 의해 켈데베리아(Keldeberia) 주교단의 수장으로 파견되었습니다. 780년에. 그는 선교 사업을 위해 로마로 교황을 찾아갔습니다. 돌아오는 길에 샤를마뉴를 만났습니다. Alcuin이 그의 수석 고문이되었습니다. Great Card의 법정에서 아카데미는 Aachen시에 조직되었습니다. 투르에서 그는 프랑스에 철학 학교를 세웠습니다. Alcuin은 훌륭한 서면 유산을 남겼습니다. Alcuin의 활동은 Caroline 르네상스의 상징입니다. - 로마의 위대함의 부흥.

영국은 카롤링거 르네상스의 변두리에 남아있었습니다. 영국은 알프레드 대왕의 후원으로 자체 문화 센터와 부흥을 이루었습니다. 앵글로색슨 문화가 부활했습니다. 알프레드 대왕의 궁정에는 신학자, 철학자, 작가 집단이 형성되었습니다. 그들은 전국을 여행하며 앵글로색슨 전통의 작품을 녹음했습니다. 아우렐리우스 아우구스티누스의 독백, 교황 그레고리오 1세의 저서.

10-11c. - 베네딕트 르네상스 - 앵글로색슨 문화의 마지막 발흥. Elfric과 Wulfstan이 주요 대표자입니다. 대중 독자를 위해 고안된 세속적 문학은 인기를 얻었습니다. " 동물 우화집»에는 표범, 고래, 자고 등 3가지 생물에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 표범은 그리스도를 상징하고, 용은 마귀를 상징합니다. 표범의 삼일 잠은 그리스도의 죽음과 부활입니다. 시적인 형태로 쓰여졌습니다.

3장. 색슨족의 이교 종교.

번영하는 시대의 관점에서 고대의 우상 숭배를 생각해 보면, 세계 여러 지역에서 오랫동안 인간의 마음을 흐리게 해온 집착에 대한 당혹감을 피할 수 없습니다. 물론, 우리는 우주의 장엄한 돔을 보는 것, 행성들이 일상적으로 움직이는 것을 고려하는 것, 직경이 거의 무한한 궤도에서 계에서 계로 돌진하는 혜성을 탐지하는 것, 무수한 우주에서 새로운 혜성을 발견하는 것이 불가능하다는 것을 이해합니다. 다양한 별자리와 광선의 광채를 가득 채운 다른 사람들의 빛을 예측하기 위해 아직 우리에게 도달하지 않았습니다. 우리는 경건한 경외심을 느끼지 않고는 이 무수한 존재 영역을 묵상하는 것이 불가능하다는 것을 이해하며, 이 놀라운 자연의 광채가 우리에게 위대한 창조주에 대해 말해 준다고 느낍니다. 그러므로 천국의 지시가 원래 천국 자체의 완전한 위엄과 그 무한한 한계를 파괴하기 위해 고안된 것처럼 보이는 지역적 우상 숭배를 왜 가르쳐야 하는지 이해하기가 매우 어렵습니다.

세계에서 가장 오래된 종교는 우상이나 사원이 없는 순수한 유신론이었던 것 같습니다. 우상 숭배의 정치적 구조에 있는 이러한 본질적인 속성은 그리스인의 주요 조상인 고대 펠라스기아인이나 초기 이집트인과 로마인 모두에게 알려지지 않았습니다. 유대인 족장들은 그들을 몰랐고, 타키투스에 따르면 우리 게르만 조상조차도 그들 없이 지냈습니다.

한편 유대인을 제외한 모든 나라에서는 시간이 지나면서 우상 숭배 제도가 변함없이 개선되어 왔습니다. 신성은 인간의 무분별함을 대표하는 상징으로 대체되었습니다. 이들 중 가장 오래된 것은 천체였으며 죄악 숭배의 가장 순진한 대상이었습니다. 우상 숭배를 수익성 있는 거래로 만드는 것이 가능해졌을 때, 영웅들은 신들에게 높임을 받은 왕들에게 자리를 내주었습니다. 곧 광적인 상상력이 발휘되기 시작하여 공기, 바다, 강, 숲, 땅이 온갖 신들로 가득 차 있었고, 고대 현자가 말했듯이 사람보다 신을 만나는 것이 더 쉬웠습니다.

그러나 이 질문을 더 깊이 묻는다면 다신교와 우상 숭배는 한편으로는 이해할 수 없는 모든 것을 거부하는 인간 자존심의 활동의 결과라는 결론에 도달할 수 있습니다. 반면에 그것은 지식과 결론을 향한 인간 지성의 자연스러운 움직임의 결과입니다. 이것은 잘못된 결론이었지만 동시에 일부 작가에 따르면 개발 과정에서 잘못된 시도였습니다. 지성이 발전하고 관능이 깨어나고 악이 퍼지기 시작했을 때 어떤 사람들은 존경받는 전능자가 너무 위대하고 인간이 너무 하찮아서 사람이나 그들의 행위가 그의 신성한 관심의 대상이 될 수 없다는 생각을 가지고 있었습니다. 다른 사람들은 제한과 후회를 덜면서 모든 종류의 육욕적인 쾌락에 탐닉할 수 있도록 그토록 완전하고 신성한 존재의 보호에서 벗어나고자 하는 소망을 나타냈습니다. 그 순간부터 이러한 생각과 욕구는 승인되었습니다. 왜냐하면 그것들은 자신과 비슷한 결함이 있는 신을 숭배하려는 인간의 욕구를 조장했기 때문입니다. 그리고 우리의 세계 질서에 대한 해석은 자신의 약점과 신을 가지고 낮은 존재에게 맡겨진 것이 환영받는 제안이 되었습니다. 인류. 그렇지 않으면 인류는 이 신의 존재를 인식하지 못할 것이고, 그의 섭리를 믿지 않을 것이며, 동시에 둘 중 하나에 대한 믿음 없이는 편안하게 살 수 없을 것입니다. 그렇기 때문에 다신교는 이러한 두 진리를 통합하고 꼼꼼하고 호기심 많은 사람들의 의심을 충족시키기 위해 계산된 일종의 가정으로서 종교적 창의성의 끊임없는 발전과 자기 만족의 영향을 받았습니다. 처음에는 새로운 허구의 이미지가 최고 존재의 메신저이자 대표자로 존경 받았습니다. 그러나 특히 자연 현상의 우화 관행이 널리 퍼진 이후 점점 더 독특한 특징과 음영을 획득함에 따라 발명 된 신은 여러 번 증가하여 자연의 모든 영역 및 표현과 비교되었습니다. 영웅 숭배는 영혼 불멸에 대한 믿음에서 비롯되었으며 인류가 항상 그토록 바라던 사후 감사와 존경심에 시의 적절하게 추가되었습니다. 이러한 변덕은 인간이 신성한 인도에서 물러난 데 따른 자연스러운 결과인 것 같습니다. 왜냐하면 우리는 이러한 경건한 신비에 대해 하나님께서 친히 계시하신 것 외에는 전능하신 주권자의 창조와 섭리, 뜻에 대한 참된 지식을 가질 수 없기 때문입니다. 인류는 그가 말한 모든 것을 믿고 충실하게 지키고 그의 수호자의 인도를 받을 수밖에 없었습니다. 그러나 앞서 언급한 중독과 행동이 널리 퍼지자마자 전능하신 주권자의 위대하고 단순한 진리에서 벗어나 인간의 무지와 추측에 대한 추측을 창조하고 선호하는 쪽으로 일탈하기 시작했습니다. 그러한 비참한 생활 방식의 피할 수 없는 결과는 오류와 기만이었습니다. 의식은 그들 자신의 이론의 무게로 인해 흐려지고 타락했으며, 세상은 미신과 부조리로 가득 차 있었습니다.

우상의 사용은 의식을 없애고, 기억을 일깨우고, 감각을 끌어당기고, 보이지 않는 편재성의 보이는 이미지에 주의를 집중시키려는 시도였습니다. 모든 종교 국가, 특히 지능이 가장 발달하지 않은 국가에서는 이러한 목적에 매우 효과적이었습니다. 전체적으로 다신교와 우상 숭배는 조만간 자신의 잘못된 환상에만 의식을 고정시키고, 생각하는 능력을 억압하고, 모든 생성자에 대한 숭배를 대체하고 최악의 미신과 출현을 초래했습니다. 폭군적인 박해. 그 후, 인간 정신의 지속적인 발전으로 인해 원래 제안되었던 것과 동일한 주장을 가지고 가정된 두 종교적 세계관이 모두 폐지되었습니다. 우리 색슨족 조상이 영국에 정착했을 때 그들은 두 가지 모두를 사용했습니다. 그들은 많은 신을 갖고 그들의 우상을 숭배했습니다. 그러나 지성의 발달은 그들이 초기 기독교 선교사들의 말을 진지하게 듣고 신속하게 기독교 신앙을 받아들인 것에서 유추할 수 있듯이 그들의 부족 미신에 대한 애착을 다소 빨리 느슨하게 만들었습니다.

색슨족과 독일 민족이 신에게 부여한 이름의 아름다움은 더 존경받는 히브리어 이름을 제외하고는 다른 어떤 것과도 비교할 수 없습니다. 색슨족은 그를 문자 그대로 선(Good)이라는 뜻으로 신(God)이라고 부릅니다. 신과 그 신의 가장 매력적인 특성을 모두 나타내는 동일한 단어입니다.

앵글로색슨족의 이교도 체계는 개발의 초기 단계에 대한 증거가 없고 전성기 단계에 대해 몇 가지 세부 사항만 언급되기 때문에 우리에게 매우 평범하게 알려져 있습니다. 그것은 매우 이질적인 성격을 지닌 것으로 보이며 오랫동안 존재하여 발전 과정에서 영구적인 제도와 상당한 의식의 화려함에 이르렀습니다.

앵글로색슨족이 영국에 정착했을 때 그들은 우상, 제단, 사원, 성직자를 갖고 있었고, 그들의 사원에는 울타리가 있었고, 창을 던지면 더럽혀진 것으로 간주되었으며, 성직자는 무기를 들고 다니거나 타는 것이 금지되었습니다. 암말,-우리는 존경받는 Bede ()의 확실한 증언에서이 모든 것을 배웁니다.

그들이 숭배하는 대상 중 일부는 현재 요일의 이름에서 찾아볼 수 있습니다.

태양과 달에 관해서는 태양은 색슨 족 사이에서 여성 신이고 달은 남성 ()이라고 말할 수 있습니다. Tiw (Tiw)에 대해서는 그의 이름 외에는 아무것도 모릅니다. Woden은 그들의 계보를 추적한 그들의 위대한 조상으로 간주되었습니다. 이러한 족보를 기초로 계산한 결과 실제 Woden의 활동 기간은 서기 3세기로 추정된다는 사실은 나중에 설명될 것입니다(). 우리는 Saxon Woden, 그의 아내 Friga 및 Tanra 또는 Thor에 대해 거의 알지 못하며 여기에서 그들에 대해 구성된 모든 환상을 자세히 설명하는 것은 전적으로 옳지 않습니다. 북쪽 Odin, Frigg (또는 Friga) 및 Thor의 신은 분명히 Norman 대응물이었습니다. 그러나 우리는 세계 질서와 신화를 다음 세기의 스칼드가 우리에게 가져온 Saxons의 신에게 감히 돌릴 수는 없습니다. 덴마크, 아이슬란드, 노르웨이 출신. Woden은 Saxons의 이교도 종교의 최고 우상이지만 Danes와 노르웨이 인이 제공 한 Odin에 대한 설명을 제외하고는 여기에 다른 것을 추가 할 수 없습니다 ().

두 앵글로색슨 여신의 이름은 Bede에 의해 우리에게 전해졌습니다. 그는 3월에 그들이 희생한 레다(Rheda)에 대해 언급하는데, 그녀를 기리는 의식에서 Rhed-monat(Rhed-monath)라는 이름을 받았고, 4월에 축제를 거행한 Eostre(Eostre)라는 이름을 받았다. 이와 관련하여 Eostre-monath (Eostre-monath) (). 이 여신의 이름은 위대한 부활절 의식의 이름으로 오늘날까지 살아 남았습니다. 따라서 우리 조상의 우상 중 하나에 대한 기억은 우리 언어가 존재하고 우리나라가 건강한 한 보존 될 것입니다. 그들은 여신을 기데나(gydena)라는 단어로 불렀습니다. 그리고 그 단어가 Vesta () 대신 고유 명사로 사용 되었기 때문에이 이름으로 그들 자신의 신이 있었을 가능성이 있습니다.

원래 색슨족이 거주했던 섬 중 하나인 헬고란트(Helgoland)에서 숭배된 우상인 포세테(Fawcete)는 너무 유명해서 그 장소에 그의 이름이 붙기 시작했습니다. 그것은 Fosetesland라고 불 렸습니다. 그곳에 사원이 세워졌고, 그 지역은 너무나 신성한 곳으로 여겨졌기 때문에 장엄한 침묵을 제외하고는 누구도 감히 그곳에서 풀을 뜯는 동물을 만지거나 이곳에 흐르는 샘물을 한 모금 마실 수도 없었습니다. 8세기에 노섬브리아에서 태어난 앵글로색슨 개종자인 윌리브로드(Willibrord)는 삼촌 보니페이스(Boniface)의 후원을 받아 프리슬란트(Friesland)로 선교사로 갔는데, 이 미신을 근절하려고 노력했습니다. 섬은 모든 더럽힌 자들을 잔인한 죽음으로 몰아 넣었습니다. 그 결과에 개의치 않은 Willibrord는 봄에 삼위일체의 이름으로 세 사람에게 세례를 주고, 동료들을 위한 음식으로 그곳에서 풀을 뜯고 있는 소 몇 마리를 도살하라고 명령했습니다. 이것을 본 이교도들은 죽음이나 광기에 휩싸일 것으로 예상했습니다 ().

앵글족에게는 네르타(Nerta), 즉 대지의 어머니라고 불리는 여신이 있다는 사실은 타키투스(Tacitus)에게서 알 수 있습니다. 그는 바다 한가운데있는 섬에 숲이 있었고 그 안에는 덮개로 덮인 마차가 있었고 신부 만 만질 수 있었다고 말했습니다. 여신이 마차 안에 있다고 가정했을 때 그녀는 가장 큰 존경심을 가지고 소에 이끌려 끌려 나갔습니다. 그 당시에는 기쁨, 축제, 환대가 어디에나 있었습니다. 그들은 전쟁과 무기를 잊어 버렸고, 평화와 평온을 다스리는 사람들은 그때에만 알려졌고 사제가 필사자들과의 의사 소통에 만족하여 여신을 그녀의 사원으로 돌려 보낼 때까지만 사랑 받았습니다. 마차, 덮개, 여신 자신은 엿보는 눈에 숨겨진 호수에서 씻겨졌습니다. 그런 다음 의식에 참석 한 노예들은 같은 호수에 익사했습니다 ().

색슨 족은 "엘프"라고 부르는 여성의 초자연적 힘인 Faul ()이라고 부르는 사악한 존재를 두려워했으며 종종 여성을 칭찬하는 데 사용했습니다. 그래서 Judith는 엘프처럼 빛나는 ælfscinu라고 불립니다 (). 그들은 또한 돌, 숲, 샘을 존경했습니다 (). 콘티넨탈 색슨족은 성탄절 이후 일주일 내내 공중을 맴돌았다고 믿었던 환상적인 생물인 레이디 헤라(Lady Hera)를 존경했습니다. 크리스마스와 주현절 사이. 그녀의 방문에 풍요가 따른다고 믿었습니다 (). 색슨족의 전투 용어 중 하나인 힐데(Hilde)라는 단어가 같은 이름의 전쟁의 여신과 관련이 있을 수 있다는 점을 덧붙일 수 있습니다.

색슨족이 많은 우상을 가지고 있었다는 것은 여러 출처에서 분명합니다. 8세기에 교황 그레고리우스는 옛 색슨족에게 금, 은, 구리, 돌 등으로 만든 우상을 버리라고 촉구했습니다. Hama, Flynn, Siba 및 Zernebog 또는 어둡고 악의적이며 사악한 신은 그들의 신들의 군대의 일부라고 알려져 있지만 이름 외에는 아무것도 말할 수 없습니다 (). Saxon Venus도 언급되었습니다. 그녀는 머틀로 머리를 감싸고 가슴에는 불타는 횃불을 들고 오른손에는 평화의 상징을 들고 벌거벗은 채 전차 위에 서 있는 모습으로 묘사되었습니다. 사실, 그러한 설명은 세부 사항이 너무 세밀하게 설명되어 있으며 출처가 가장 중요하지 않습니다 ().

Crodus에 대한 설명에는 진정성을 나타내는 더 중요한 징후가 있습니다. 나중에 역사가들이 작업에 사용한 Brunswick Chronicle에 보존 된 것 같습니다. Crodus는 흰색 튜닉을 입고 끝이 느슨한 린넨 벨트로 덮인 노인으로 표현되었습니다. 그는 머리를 드러내지 않은 채 묘사되었습니다. 그의 오른손에는 장미와 물에 빠진 다른 꽃들로 가득 찬 그릇을 들고 있었습니다. 왼쪽-마차의 바퀴; 그의 맨발은 마치 기둥 위에 있는 것처럼 고르지 않은 비늘로 덮인 물고기 위에 서 있었습니다. 우상은 받침대 위에 섰습니다. 그것은 고대에 Satur-burg ()라고 불렸던 Harsburg 요새의 Herkinius 산에서 발견되었습니다. Satura 언덕의 요새. 그러므로 그는 아마도 우리 안식일()의 이름이 유래된 사투르(Satur)의 우상이었을 것이다.

몇몇 중요한 사건을 기념하기 위해 색슨족이 인간을 희생하는 불길한 관습을 갖고 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. Tacitus는 이것을 특정 날에 최고의 신에게 인간 희생을 바친 모든 독일인의 특징으로 언급합니다. Sidonius는 약탈 캠페인에서 돌아온 Saxons가 추첨으로 선택된 포로의 10 분의 1을 희생했다고 증언합니다 (). 우리는 이미 신성모독으로 인해 범죄자가 자신이 더럽힌 신전의 신에게 제물로 바쳐졌다고 언급했습니다. Ennodius는 Saxons, Heruls 및 Franks에 대해 그들의 신이 인간의 피로 신을 달래준다고 믿었다고 말합니다. 그러나 인간 제사가 종교 의식의 필수 부분이라면 포로 나 범죄자를 가끔 제물로 바치는 것뿐이라면 다른 데이터가 부족하여 결정하는 것이 불가능합니다 ().

앵글로색슨 족의 의식에 대한 자세한 정보는 거의 없습니다. 2월에 그들은 그들의 신들에게 팬케이크를 바쳤고, 이러한 이유로 그 달을 솔모나트(Solmonat)라고 불렀습니다. 이 기간 동안 9월은 이교도의 축제로 인해 성월(Khalig Monat)로 불렸습니다. 11월은 희생의 달인 Blot Monat로 알려져 있는데, 이는 그들이 이때 도살한 소를 그들의 신에게 바쳤기 때문입니다(). 앵글로색슨족은 겨울 동안 소금에 절이거나 절인 고기를 먹었기 때문에 아마도 11월 또는 블롯 모나트(Blot Monat)는 겨울을 위한 식량을 준비하고 봉헌하는 시기였을 것입니다.

우리의 크리스마스와 같은 날에 기념되는 그들의 유명한 성탄절(Geol, Jule 또는 Yule)은 종교와 음주의 조합이었습니다. 12월은 erra Geola 또는 Yule 이전이라고 불렸습니다. 1월은 Eftera Geola 또는 Yule 이후입니다. 크리스마스를 가리키는 색슨족 이름 중 하나가 Geola 또는 Geohol deg였으므로 축제가 시작된 날이었을 가능성이 높습니다. 그들은 이날을 새해의 첫날로 여겼습니다. 문제는 시작과 함께 하루의 길이가 증가하기 시작한 지점에서 시작되었다고 추론합니다 (). "어머니의 밤"이라고도 불렸고 색슨 족이 태양을 여성으로 숭배했다는 사실을 고려하면 이번 명절이 태양에 바쳐졌다는 결론에 도달했습니다.

그럼에도 불구하고 대륙에서 가장 유명한 색슨족의 우상은 이르민술라()였다.

이 존경받는 아이돌의 이름은 다양한 철자로 쓰여졌습니다. 1492년 마인츠에서 출판된 Saxon Chronicle에서는 이를 Armensula라고 부르는데, 이는 현대 Saxony의 발음과 일치합니다. 이 호기심 많은 색슨 우상 숭배 대상에 대한 가장 꼼꼼한 연구자인 마봄(Mabom)은 이르민술()이라는 이름을 고수했습니다.

그는 Dimel 강 유역의 Eresberg에 서있었습니다 (). 앞서 언급한 Saxon Chronicle에서는 이곳을 Marsburg라고 부릅니다. 13세기 운율 연대기(Rhymed Chronicle)에서는 그를 Mersberg(현재 Marsberg)라고 언급합니다. 메모. al_avs), 이는 ()의 현대적인 이름입니다.

그의 정교한 성전은 넓고 웅장했습니다. 대리석 기둥 위에 우뚝 솟은 우상 ().

그 우뚝 솟은 모습은 무장한 전사의 모습이었다. 오른손에는 주홍색 장미가 눈길을 끄는 깃발을 들고 있었다. 왼쪽 - 비늘. 그의 투구의 문장은 수탉 형태로 만들어졌습니다. 가슴에는 곰이 새겨 져 있고, 꽃이 가득한 들판에 어깨에 달린 방패에는 사자의 모습이 새겨 져 있습니다 (). 브레멘의 아담에 대한 묘사는 그것이 나무로 만들어졌고 그것이 서 있던 곳이 열린 곳이었다는 것을 암시하는 것 같습니다. 그것은 작센 전체의 가장 큰 우상이었고, 출처를 알 수 없는 15세기 작가 롤빈크(Rolvink)에 따르면 호전적인 동상이 주요 인물이라는 사실에도 불구하고 그 근처에 다른 세 명의 우상이 있었습니다(). Folk Chronicle이라는 연대기에서 우리는 다른 Saxon 사원에 Irminsula의 이미지가 있다는 것을 알고 있습니다 ().

남녀의 제사장이 성전에서 봉사했습니다. 여자들은 점술과 점술에 종사했습니다. 사람들은 희생을 치르고 종종 정치적 문제에 개입했습니다. 그들의 승인이 유리한 결과를 보장한다고 믿었기 때문입니다.

Eresberg에 있는 Irminsula의 사제들은 Saxony 대륙 지역의 통치자인 Gowgraven을 임명했습니다. 그들은 또한 매년 지역 분쟁을 결정하는 판사를 임명했습니다. 그러한 재판관은 16명이었습니다. 가장 나이가 많은 재판관은 그라비우스(Gravius)라고 불렸습니다. 막내는 Frono 또는 조수입니다. 나머지는 Freyerichter 또는 자유 판사였습니다. 그들은 72가구에게 정의를 집행했습니다. 일년에 두 번, 4월과 10월에 Gravius 와 Frono는 Öresberg에 와서 그곳에서 왁스 양초 2개와 동전 9개를 달래는 제물을 바쳤습니다. 만약 그 해에 재판관 중 한 사람이 죽으면, 이 사실이 즉시 제사장들에게 알려졌는데, 제사장들은 표시된 72 가족 중에서 후임자를 선택했습니다. 사람이 이 길에 임명되기 전에, 그의 선택은 야외에서 큰 소리로 백성들에게 일곱 번 선포되었으며, 이것이 그의 취임식으로 간주되었습니다.

전투 시간이 되자 제사장들은 기둥에서 자기들의 우상을 떼어 전쟁터로 가져갔습니다. 전투가 끝난 후 자신의 군대에 속한 포로와 겁쟁이들이 우상에게 제물로 바쳐졌습니다 (). Meibom은 전투에서 패한 색슨 왕의 아들이 기부를 위해 사제에게 끌려 갔다고 불평하는 오래된 노래의 두 연을 인용합니다 (). 그는 일부 작가들에 따르면 특정 성일에 갑옷과 휘두르는 철제 세스터스를 입은 고대 색슨족이 대부분 전사로 이루어져 말을 타고 우상 주위를 맴돌다가 때때로 말에서 내려 그 앞에 무릎을 꿇고 절을 했다고 덧붙였습니다. 속삭임은 도움과 승리를 간청했습니다 ().

이 거대한 동상이 누구에게 설치되었는지는 아직 수수께끼로 가득 차 있습니다. Ερμηϛ는 Irminsul과 자음이고 Αρhnϛ는 Eresberg와 소리가 유사하므로 우상은 화성과 수성 ()으로 식별되었습니다. 일부 연구자들은 그것을 유명한 아르미니우스()의 기념비로 여겼고, 한 사람은 그것이 특별히 어떤 신에게도 속하지 않은 상징적 우상임을 증명하는 일을 했습니다().

772년에 색슨족의 우상 숭배로 존경받던 이 물건은 무너지고 부서졌으며, 그 신전은 샤를마뉴에 의해 파괴되었습니다. 3일 동안 그의 군대 중 절반은 성소 파괴 작업을 계속했고, 다른 절반은 완전한 전투 준비 상태를 유지했습니다. 그의 막대한 부와 귀중한 그릇은 정복자들에게 분배되거나 자선 목적으로 이전되었습니다 ().

우상이 기둥에서 던져진 후 기둥의 운명에 대한 몇 가지 언급이 있습니다 (). 그는 마차에 던져져 Corby가 나중에 튀어 나온 지점의 Weser에서 익사했습니다. 샤를마뉴가 죽은 후, 그것은 발견되어 베저 강 너머로 옮겨졌습니다. Saxons는 그것을 탈환하려고 시도했고 전투는 그 장소에서 일어났으며 나중에 여기에서 발생한 충돌로 인해 Armensula라는 이름을 받았습니다. 색슨족은 격퇴되었고, 그들의 추가 놀라움을 방지하기 위해 기둥은 급히 이너 강에 던져졌습니다. 그 후 Hillesheim 근처에 교회가 세워졌고 오랜 영적 정화 끝에 그는 그곳으로 옮겨져 합창단에 배치되어 오랫동안 축하 행사에서 촛대로 봉사했습니다 (). 수세기 동안 그것은 버려지고 잊혀진 채로 남아 있었는데, 마침내 Mabe가 우연히 그것을 발견했고 그의 연구에 동정적인 교회 정경이 부식과 얼룩을 제거했습니다 ().

우상을 숭배하는 민족들은 극도로 미신적입니다. 미래를 알고 싶어하는 사람들의 경향은 점술, 제비, 징조를 환상적으로 사용하여 그들의 무지를 충족시키려고 합니다.

모든 독일 민족은 이 부조리함에 휩싸였습니다. 이에 대한 Tacitus의 증거는 독일인 전체에 대해 주어졌으며 Meginhard는 고대 Saxons까지 확장되었습니다. 그들은 새의 목소리와 비행이 신의 뜻을 해석한 것이라고 믿었고, 말의 울음소리는 하늘의 영감에 달려 있다고 믿었으며, 사회적 문제를 제비의 지혜로 결정했습니다. 그들은 과일 나무의 작은 가지를 칩으로 나누어 표시하고 흰 가운 위에 무작위로 뿌렸습니다. 제사장은 국의회라면, 가장이라면, 사적인 모임이 있으면 기도하고, 하늘을 우러러보며, 칩 하나를 세 번 들어올리고, 미리 적용된 표징에 따라 예언된 것을 해석했다. 징조가 좋지 않으면 토론이 연기되었습니다 ().

다가오는 전투의 운명을 밝히기 위해 색슨족은 반대하는 사람들의 포로를 선택하고 그에게 싸울 전사를 배정했습니다. 이 싸움의 결과를 토대로 그들은 앞으로의 승패를 판단했다().

칼데아에서 동서로 퍼지는 천체가 사람들의 운명에 영향을 미친다는 생각은 색슨족의 의식에 큰 영향을 미쳤습니다. 그들은 중요한 문제가 특정 날에 더 성공적으로 해결되었으며 보름달이나 초승달이 가장 유리한 기간의 표시로 간주되었다고 믿었습니다.

무지한 사람이 가장 좋아하는 망상이자 그의 어리석음의 피난처이자 그의 오만함이나 악의의 발명인 마법이 앵글로색슨족을 지배했습니다. 그들의 왕 중 한 명은 건물 내부에서 마법이 특히 강하다고 믿었 기 때문에 기독교 선교사들을 공개적으로 만나기로 결정했습니다.

우리는 앵글로색슨 이교도의 세계 질서의 서사적 기초에 대한 서면 증거를 가지고 있지 않습니다. 그러나 엘베 근처 앵글족과 색슨족이 거주하는 지역에 만연하고 영국 노르만 식민지의 종교였던 노르만인의 종교에 대해서는 충분한 다큐멘터리 출처가 우리에게 전해졌습니다. 아마도 그 안에서 우리는 원시 조상들의 신앙의 본질을 보게 될 것입니다. 어떤 면에서 북방의 다신교는 가장 합리적인 형태의 우상 숭배 중 하나였습니다. 고전 신화에 비해 스타일과 환상이 열등하지만, 그럼에도 불구하고 전체적으로는 지성의 힘과 발전을 보여줍니다. Edda는 무질서함에도 불구하고 Ovid의 Metamorphoses보다 더 일관된 신학 체계를 가지고 있습니다.

Normans가 친족 관계로 서로 연결된 세 가지 주요 신, 즉 All-Father 또는 All-Generator라고 불리는 Odin, Freya, 그의 아내 및 아들 Thor를 존경했다는 점은 주목할 만합니다. 이 신들의 우상은 웁살라의 유명한 사원에 설치되었습니다 (). 이 세 가지 중에서 앵글로색슨 족과 마찬가지로 덴마크 인은 Odin에게, 노르웨이 인과 아이슬란드 인은 Thor에게, 스웨덴 인은 Freya ()에게 가장 높은 영예를 안겨주었습니다.

노르만 우주의 종교 체계에서 우리는 우화, 다신교, 우상 숭배가 혼합된 고대 유신론의 강력한 기초를 봅니다. Odin의 이름은 Allfather이지만 시간이 지남에 따라 많은 다른 이름이 추가되었습니다. 그는 에다(Edda)에서 가장 높은 신으로 묘사됩니다. "그는 태곳적부터 살아 계시며 자신의 소유물을 다스리며 세상의 크고 작은 모든 것을 다스립니다. ... 그는 하늘과 땅과 공기를 창조하셨습니다. ... 사람을 창조하시고 그 몸은 티끌이나 재가 되어도 영원히 죽지 아니하는 영혼을 그에게 주셨고 합당하고 의로운 모든 사람이 그와 함께 김레라 하는 곳에 살리라. 사람들은 Hel "()에 갈 것입니다. 다른 곳에는 다음과 같이 추가됩니다. "모든 아버지가 왕좌에 앉으실 때 거기에서 온 세상이 그에게 보입니다"(). - "하나는 모든 에이스보다 더 고귀하고 나이가 많습니다. 그는 세상의 모든 것을 다스리며, 다른 신들이 아무리 강력하더라도 그들은 모두 아버지의 자녀처럼 그를 섬깁니다. 오딘은 모든 에이스라고 불립니다. 모든 신들의 아버지"(). Thor는 Odin과 Frigga의 아들로 대표되며 지구는 Odin의 딸이라고 불립니다 ().

Normans는 가장 오래된 서사시 노래 "Divination of the Volva"에서 우리에게 전해지는 몇 가지 놀라운 전설을 가지고 있습니다. 그들 중 하나는 땅과 하늘이 존재하지 않는 왕국이 선행되었다고 말합니다 (). 또 하나는 정해진 기간에 땅과 온 세상이 불에 타버릴 것이라는 것입니다. 세상의 종말은 수르트(Surt)라는 특정 존재와 연관되어 있습니다. 이 불꽃을 지시해야 하는 "검은색"(). 그날까지 그들의 악의 근원인 로키는 철제 목줄을 매고 동굴에 남아 있어야 했습니다. 오늘이 지나면 새로운 세계가 나타날 것이다. 그러면 의인은 행복을 찾을 것입니다 (). 신들은 나란히 앉아 이야기를 나누고, 악인은 암울한 존재로 멸망하게 될 것입니다 (). Edda는 이 마지막 부분에 대한 설명으로 끝나며 이를 더 자세히 설명합니다.

"눈이 사방에서 내리고 있습니다. 그런 겨울이 세 번 연속으로 여름 없이 지나갑니다. 그리고 더 일찍 세 번의 겨울이 오고 전 세계에 큰 전쟁이 벌어집니다. 형제들은 사리사욕 때문에 서로를 죽이고 거기에서 아버지에게도 아들에게도 자비가 없습니다.. 늑대가 태양을 삼킬 것입니다. 또 다른 늑대가 달을 훔칠 것입니다. 별이 하늘에서 사라질 것입니다... 온 땅과 산이 떨릴 것입니다. 땅에 떨어지면 산이 무너지리라... 그리고 바다가 땅으로 돌진하니 세계 뱀이 크게 분노하여 해변으로 올라갔고 배는 항해하였으니... 그것은 죽은 자의 못으로 만들어졌느니라 . 크륌이라는 거인이 다스린다. 그리고 늑대 펜리르는 입을 벌리고 전진한다: 윗턱은 하늘로, 아랫턱은 땅으로. 세계 뱀은 독을 너무 많이 뿜어 공기와 물 모두 독으로 포화된다. ... 무스펠의 아들들이 위에서 달려옵니다. 수르트가 먼저 질주하고 불꽃이 그 앞뒤로 타오르고 있습니다. 그는 영광스러운 검을 가지고 있습니다. 그 검에서 나오는 빛은 태양에서 나오는 것보다 더 밝습니다. 그들이 비프로스트를 질주할 때, 이 다리가 무너지고 있습니다... Muspell의 아들들은 Vigrid라는 들판에 도착합니다. 그곳에서 늑대 펜리르가 세계 뱀과 함께 도착합니다. Loki도 있고, Khryum도 있고, 그와 함께 모든 서리 거인들도 있습니다. 그러나 무스펠의 아들들은 특별한 군대에 서 있고 그 군대는 놀랍도록 밝습니다 ... Heimdall은 일어나서 Gjallarhorn의 뿔피리를 큰 소리로 불고 모든 신들을 깨우고 ... 하나는 ... Mimir에게 조언을 구합니다 .. 물푸레나무 위그드라실도 떨고, 하늘과 땅에 있는 모든 것도 떨린다. Aesir와 모든 Einherjars는 무장하고 전장으로 행진합니다. 황금 투구를 쓴 오딘이 앞서 나갑니다. 그는 늑대 펜리르와 싸우러갑니다. 토르... 월드 서펜트와의 전투에 온 힘을 쏟았습니다. 프레이는 수르트가 죽을 때까지 격렬하게 싸운다. Hound Garm... Tyr와 교전하고, 그들은 서로를 공격하여 죽입니다. 토르는 월드 서펜트(World Serpent)를 죽였으나... 서펜트의 독에 중독되어 땅에 쓰러졌습니다. 늑대가 오딘을 삼키고 그에게 죽음이 찾아옵니다. Vidar는 손으로 늑대의 윗턱을 잡고 입을 찢었습니다. 로키는 헤임달과 싸우고 서로를 죽인다. 그런 다음 Surt는 땅에 불을 던지고 온 세상을 불태운다 "().

이러한 전통은 이 저작의 시작 부분에서 언급한 유럽의 야만인들이 더 문명화된 국가의 파생물에서 발생했다는 생각과 잘 일치합니다.

우화, 흥분된 상상, 신비주의 및 왜곡된 설명은 이러한 전통에 우리가 이해할 수 없는 터무니없고 터무니없는 우화를 많이 추가했습니다. 서리의 강이 흐르는 지하 세계인 니플하임과 불꽃과 불꽃이 뿜어져 나오는 불의 땅인 무스펠하임의 건물입니다. 서리가 열에서 방울로 변하는데, 그 중 하나는 Ymir()라는 거인이 되었고, 다른 하나는 그를 먹이기 위해 Audumla라는 소가 되었습니다. 바위에서 소금과 흰 서리를 핥는 소는 아름다운 생물로 변했고, 그의 아들 Bor, Odin 및 모든 신 ()이 내려왔고, 사악한 Ymir의 발에서는 서리 거인이 태어났습니다. Bor의 아들들은 Ymir를 죽였고 그의 상처에서 엄청난 양의 피가 흘러 그녀의 배에서 탈출 한 가족을 제외하고 서리 거인의 모든 가족이 익사했습니다. 이미르의 살로 대지를 창조하고 그의 땀을 바다로, 뼈를 산으로, 머리카락을 숲으로, 뇌를 구름으로, 두개골을 하늘로 바꿉니다(). 우리 주변 세계의 기원을 설명하는 이러한 모든 표현, 발생한 사건을 명확하게 설명하는 임의의 우화, 무질서한 전설 및 뒤틀린 환상-이 모든 것은 모든 사람들의 신화에 포함 된 혼합을 보여줍니다.

우리는 앵글로색슨족에서 일반적으로 신을 표현하는 데 가장 흔한 단어가 신(God)이라는 점을 언급했는데, 이 단어는 또한 선함을 의미하기도 했습니다. 이러한 단어의 동일성은 신성한 존재가 주로 그의 선행으로 사람들에게 알려졌고, 그들의 사랑의 대상이었으며, 그에게 부여된 선행으로 존경받았던 원시 시대를 가리킵니다. 그러나 그들이 개발 초기 단계의 순수한 신앙에서 벗어나 종교를 자신의 성향, 새로운 추세 및 열망을 만족시키는 방향으로 향하게했을 때 세계 질서 시스템이 나타나기 시작하여 주변 세계의 기원을 설명하려고 노력했습니다. 이전의 영원한 존재, 또는 도움 없이도 세상의 창조와 죽음에 대한 자신의 이해를 진술합니다. 그 이후로 노르만 우주론자들은 북쪽에서는 서리의 땅이, 남쪽에서는 불의 땅이 출현한다고 가르쳤습니다. 거대한 Ymir의 사악한 생물 부족과 소 Audumla의 신의 상호 작용의 결과로 발생한 기원에 대해; 신들과 사악한 부족 사이의 전쟁에 대해; Ymir의 죽음에 대해; 그의 몸에서 땅과 하늘이 창조되는 것에 대해; 그리고 마지막으로 신 자신을 포함하여 존재하는 모든 것을 파괴하기 위해 불의 땅의 세력이 오는 것에 대해 설명합니다. 이러한 사상에서 발견되는 물질주의, 무신론, 우상 숭배의 얽힘은 인간의 마음이 원래의 위대한 진리로부터 이탈하고 이러한 진리를 자신의 환상과 잘못된 결론으로 대체하려는 노력을 보여줍니다. 이 모든 것(다신론과 신화 모두)은 회의론과 미신 사이의 타협을 시도한 것으로 보입니다. 지성은 주변 세계를 인식하기 시작하는 자연적 발달 과정에서 개인적인 무지를 무시하고 환상의 도움으로 이러한 의심을 의심하고 해결하고(또는 우화로 덮어) 이를 만족시키기 위한 신앙을 형성하도록 허용했습니다. 자신의 취향.

앵글로색슨 족의 고대 종교와 모든 튜턴 민족의 가장 무서운 특징은 순결하고 자비로운 인간 미덕이 제거되고 전쟁과 폭력과 긴밀한 동맹이 맺어졌다는 것입니다. 그녀는 배신과 위증을 비난했습니다. 그러나 그녀는 그들의 최고 신을 전투와 유혈사태의 아버지로 대표했고, 전장에 쓰러진 사람들은 그가 가장 좋아하는 아들이 되었습니다. 그는 천상의 발할라와 빈골프를 그들에게 데려갔고 죽은 후에 그들을 영웅으로 존경하겠다고 약속했습니다(). 이에 대한 믿음은 전쟁의 모든 공포를 정당화하고 인간의 모든 희망, 노력 및 열정을 지속적인 전쟁과 연결했습니다.

미래에는 지성 발달의 바다를 따라 사람들은 신화에 만족하지 않게 되었습니다. 이 소외의 확산에 대한 풍부한 증거가 있습니다 (). 이는 북부 사람들이 처음에는 그들에 대한 적대감을 품었지만 궁극적으로 기독교의 장엄한 진리를 받아들이도록 준비시켰습니다.

영국은 영토 식민지화에서 항상 챔피언입니다. 서로 다른 시기에 지구 창공의 약 4분의 1이 지칠 줄 모르는 영국 식민주의자에 의해 점령되었습니다. 전 세계적으로 5억 명이 넘는 사람들이 영국 왕실의 지배를 받았고, 식민지 국가들은 영국 법원이 임명한 총독들의 지배를 받았습니다.

영국 역사 초기에는 웨일스와 아일랜드가 식민지화되었습니다. 그런 다음 서인도 제도 (현대 바하마, 대 앤틸리스, 자메이카와 쿠바의 일부)와 조금 후에 미국의 차례가 왔습니다. 북아메리카 최초의 영국 영토는 현재 캐나다에 위치한 뉴펀들랜드였습니다.

우월함에도 불구하고 영국은 말하자면 서인도 제도에서 기술적 패배를 겪었습니다. 그 이유는 작은 섬들이 넓게 퍼져 있는 것과 같은 지역적 특징 때문이었습니다. 왕관은 단순히 이 식민지에서 질서를 유지하기에 충분한 병력이 없었습니다.

그러나 북미에서는 모든 것이 잘 풀렸습니다. 1607년과 1610년에 설립된 두 정착지인 제임스타운과 뉴펀들랜드는 빠르게 발전하고 번영했습니다.

17세기에는 미국과 서인도 제도의 확장과 병행하여 영국이 아프리카와 아시아에 대한 식민지화가 활발하게 진행되었으며, 영국은 네덜란드 및 프랑스와 상당히 성공적으로 경쟁했습니다. 이라크와 팔레스타인, 요르단, 인도, 아프가니스탄, 실론, 싱가포르, 말레이시아 및 기타 여러 국가의 아시아 국가가 식민지화되었습니다. 아프리카, 이집트, 수단, 케냐, 로디지아, 우간다에서는 거의 모든 아프리카 섬과 기타 소규모 국가가 영국 식민지가되었습니다.

오늘날 영국은 공식적으로 모든 대륙에 상당한 영토를 보유하고 있습니다. 전체적으로, 소위 "종속 영토", 즉 영국에 어느 정도 의존하는 국가가 30개가 넘습니다. 그중 가장 큰 것은 지브롤터, 버뮤다, 포클랜드 제도입니다 (지배력을 위해 최근 아르헨티나와의 심각한 갈등이 발생했습니다).

캐나다, 키프로스, 호주 및 뉴질랜드와 같은 국가의 영국 왕관에 대한 의존 문제는 정치 및 과학계에서 제기되지 않습니다. 그러나 공식적으로 이들 국가의 시민은 여전히 폐하의 신민입니다.

수세기 동안 영국의 영향은 영국이 통제하는 지역의 삶과 문화, 세계관 및 전통을 변화시켰습니다. 앵글로색슨 전통은 식민지 생활을 근본적으로 변화시켰으며, 이는 주로 불과 칼을 사용하여 이루어졌습니다. 노예 무역과 기독교로의 강제 개종이 번성했고, 때때로 영국은 해적, 해적, 기타 바다 강도의 손을 통해 행동했습니다.

오늘날 영국 왕실에 의해 서로 다른 시기에 식민지화되었던 국가들은 발전 수준, 정치 체제, 경제 측면에서 서로 다릅니다. 한 가지는 확실합니다. 영국이 식민지를 더욱 강력하게 통치할수록 이 나라는 오늘날 더욱 성공을 거두었습니다. 좋은 예가 미국과 캐나다입니다. 이들 국가의 원주민 인구는 거의 완전히 파괴되었으며 주로 영국과 유럽 식민지에서 온 백인 정착민이 그 자리를 차지했습니다.

앵글로색슨 사고방식

Charles Dickens는 "올리버 트위스트의 모험"에서 영국 중산층의 삶과 생활 방식의 특징을 완벽하게 묘사했습니다. 그리고 식민지 시대 동안 식민지 주민의 생활 방식을 결정한 것은 중산층 대표 였기 때문에 영국 식민지 주민들의 사고 방식 형성에 가장 큰 영향을 미친 것은 바로 그들이었습니다.

뻣뻣함과 과시적인 청교도주의는 일반 이주민의 도덕 규범에 성공적으로 공존했으며, 나쁜 거짓말을 받아들이는 능력은 다른 이주민에게 속하지 않습니다. 대부분의 경우 원주민은 사람으로 간주되지 않아 전략적 이유로 일부 양보를 했습니다. 17, 18, 19, 20세기 전반에 걸쳐 1류, 2류, 비인간으로의 명확한 구분이 붉은 실처럼 이어졌습니다. 각 백인 식민지 주민은 흑인 노예나 인디언 옆에 영주처럼 느껴지고, 멕시코인, 중국인 또는 인디언 옆에는 가장 높은 카스트의 대표자처럼 느껴질 수 있습니다.

해외 식민지 역사 전반에 걸쳐 앵글로색슨족은 현지 원주민 학살과 노예 무역의 번창과 함께 최고의 인간적, 기독교적 가치를 장려했습니다. 조용한 지방 생활, 가족 가치, 신에 대한 신앙과 괴롭힘, 노예와 식민지 원주민이 겪은 고문과 처형이 일반 주민들의 마음 속에 아주 평화롭게 공존했습니다. 이것은 평균 식민지 주민의 성격 특성 형성의 시작이었으며 오늘날 대부분의 북미 국가에 거주하는 앵글로색슨 족의 사고 방식에 어느 정도 영향을 미쳤습니다.

위선은 앵글로색슨 문화 대표의 주요 특징입니다. 이 사회에서 미소는 결코 친근한 태도를 의미하는 것이 아니라 지역 예절에 대한 찬사입니다. 캐나다인의 공손함은 순전히 실용적인 고려 사항에 따라 결정됩니다. 비즈니스를 수행하고 정중하게 의사 소통하는 것이 더 좋고 쉽습니다.

영국인의 유산으로 이전 영국 식민지 주민들은 현대 생활의 관점에서 실용성과 사유 재산에 대한 존중과 같은 귀중한 자질을 받았습니다. 후자는 미국과 캐나다, 호주와 오세아니아, 그리고 이전 유럽 식민지에서 종교의 지위로 승격되었습니다.

사유재산은 즉각적으로, 갑자기 신성해지는 것이 아니라 상황에 따라 형성되었다. 활발한 식민지화 기간 동안 식민지 주민들은 특별한 혜택, 특히 무료 토지를 자신의 재산으로 주장할 수 있는 기회를 얻었습니다. 그때 누구도 다른 사람의 땅을 소유한다고 주장할 수 없다는 규칙이 형성되었습니다. 그리고 이는 미국을 비롯한 선진국의 입법의 기초가 되었습니다. 오늘날 사유 재산은 침해할 수 없으며 소유자는 자신의 사유 재산을 보호할 수 있는 가장 광범위한 권한을 부여받습니다.

앵글로색슨족 덕분에 프라이버시 개념은 관계 발전과 법률 형성의 핵심 개념이 되었습니다. 따라서 대부분의 미국 주에서 경찰관은 시민이나 시민의 차량을 수색하거나 거리에서 문서 제시를 요구하거나 패키지 또는 가방의 내용물을 볼 권리가 없습니다. 이것이 서구 민주주의의 기초이다.

서구 민주주의 - 미국 및 캐나다

그리스 기원에도 불구하고, 이 개념은 주로 미국의 이전 영국 식민지에서 현대적인 형태로 형성되었습니다. 최초의 정착민들의 힘든 삶과 치열한 경쟁으로 인해 그들이 수년 동안 살았던 일련의 법률과 규칙이 만들어졌습니다. 결정은 공동으로 내려졌고, 대중적으로 선출된 보안관은 법률 시행을 모니터링했습니다. 또한 전 세계는 정직하지만 무자비하게 재판하는 판사를 선택했습니다. 역시 대중적으로 선출된 대통령은 미국 독립 이후 최고 권력자가 됐다. 또한, 법 위반자들에 대한 비난은 주를 대신하여가 아니라 미국 국민을 대신하여 제기되었으며 현재도 제기되고 있습니다.

미국의 사례를 따라 현재 스스로를 서구 민주주의 국가 또는 자유 세계 국가라고 부르는 다른 국가들이 뒤따랐습니다.

미국, 캐나다, 호주

이들 국가는 기본적인 국가 가치 형성에 대한 영국의 영향을 보여주는 생생한 예입니다. 이들 국가는 유럽 및 기타 국가와 크게 다르며 이러한 차이는 지리적으로 멀리 떨어져 있기 때문만은 아닙니다. 미국과 캐나다 주민의 특징인 특별한 미국적 사고방식과 호주인의 유사한 특징은 역사적으로 17~18세기 미국 서부 개척과 호주의 급속한 정착의 결과로 발전했습니다. 유럽의 전통은 이들 국가에서 점차적으로 국가적 특성과 생활 방식으로 대체되었으며 결국에는 자신의 운명, 경력, 지위에 대한 독립적이고 독립적이며 실용적인 접근 방식인 미국식 생활 방식이 탄생했습니다.

미국, 캐나다, 호주도 변호사의 나라입니다. 법의 지배는 미국인과 호주인이 인생에서 중요한 사건이 발생할 경우 변호사를 고용하도록 강요하며 법적 도움과 지원 없이는 사업을 할 수 없습니다.

독립적인 발전에도 불구하고 미국, 호주, 캐나다의 영국 과거는 모든 것에서 드러납니다. 미국인과 호주인은 가정 장식에 있어 원시적인 빅토리아 시대 전통을 고수하려고 노력하며, 아름답게 차려진 테이블에서 가족이 함께 저녁 식사를 하는 것을 좋아합니다. 모든 가족은 수저(종종 은)를 갖고 있으며 한가하지 않습니다.

물론 호주는 미국과 캐나다보다 운이 좋지 않았습니다. 영국은 대륙을 식민지화한 이후 도적과 살인자들을 호주로 추방해 호주를 거대한 노동 감옥으로 만들었습니다. 형을 선고받은 후에도 많은 죄수들이 그곳에 남아 살면서 가족을 꾸리고 점차적으로 호주 국민을 형성했습니다. 어두운 과거는 시간이 지나면서 잊혀졌지만 영국의 전통과 문화는 남아있습니다. 또한 19세기와 20세기 초 미국에서는 모든 계층과 계층의 모험가들이 모였고, 그들 중 많은 사람들이 고국의 정의를 피해 숨어 있었습니다. 그 결과, 그들은 절박하고 대담하게 이들 국가의 진보와 발전을 뒷받침하는 중추이자 주요 원동력이 되었습니다.

오늘날 호주는 자체 장점을 지닌 상당히 발전된 국가입니다. 그 중 하나는 공격적이고 비우호적인 이웃과 일반적으로 이웃이 없다는 것입니다. 그리고 단점은 유럽과 미국에서 지리적으로 멀리 떨어져 있다는 것입니다. 이 나라의 발전을 끊임없이 방해하고 문명의 뒷마당으로 만든 것은 지리였습니다. 그러나 호주는 상당히 번영하는 주입니다. 많은 이민자들이 열망하고 있으며 대부분이 그곳에 정착하여 성공하고 있습니다.

호주인들은 아마도 터프한 미국인들보다 훨씬 더 친절하고 캐나다인들만큼 예의바르게 행동할 것입니다. 또한 호주인들은 캐나다인과 마찬가지로 자연을 매우 좋아하며 온 가족과 함께 수풀 어딘가에 가서 이국적인 동물을 감상하고 멋진 경치를 즐길 수 있는 기회를 놓치지 않습니다.

실용적인 미국인이나 소박한 캐나다인과 달리 호주인은 희망이 없는 낭만주의자입니다. 그들은 이익보다 관계를 중요하게 생각합니다. 이는 호주가 경제 성장에서 미국과 캐나다에 뒤처지는 이유일 수 있습니다.

전통과 문화 외에 캐나다, 미국, 호주가 세계 나머지 지역과 구별되는 점은 무엇입니까? 경제와 산업. 캐나다와 호주에서도 채택된 미국 경제 모델은 비즈니스의 역동성과 집중적 발전을 가정합니다. 효율성과 규모는 성공을 미리 결정하며, 이는 이들 국가의 높은 생활 수준의 주된 이유가 되었습니다.

기타 이전 영국 식민지

빅토리아 시대는 해외 영토의 식민지화라는 깃발 아래 지나갔습니다. 그리고 오늘날 한때 대영 제국의 일부였던 대부분의 국가는 오랫동안 독립을 얻었습니다. 그러나 이들 국가의 문화, 전통, 생활 방식은 매우 유사합니다. 이는 영국 문화의 영향을 받은 결과이다.

영국인의 주요 유산 중 하나는 언어입니다. 인도와 호주, 뉴질랜드와 홍콩, 키프로스와 아프리카의 절반이 영어를 사용합니다.

언어 외에도 영국인은 좌측 통행을 식민지에 유산으로 남겼습니다. 오늘날 인도, 키프로스, 홍콩, 남아프리카공화국은 물론 영국에서도 사람들은 도로 왼쪽으로 운전합니다.

바다 건너 옛 영국 식민지 사람들의 생활 방식에도 앵글로색슨족의 영향이 엿보입니다. 유럽식 아침 식사(버터와 잼을 곁들인 빵, 차와 과일), 점심, 테이블 예절 등은 영국 영향의 작은 부분일 뿐이며 빙산의 일각입니다. 영국인에게서 물려받은 가장 중요한 것은 법입니다. 이전 영국 식민지의 대다수는 여전히 영국법을 기반으로 법률을 제정하고 있습니다. 17세기와 18세기에 영국 변호사들이 개발한 법률은 여전히 관련성을 잃지 않았으며 약간의 수정을 거친 후에도 세계 대부분의 국가의 법률에 사용됩니다.

또한 추천 도서:
미국인과 결혼하세요 --|-- 캐나다인과 결혼하세요 --|-- 영국인과 결혼하세요

기독교 확산 시대에 민속 문화에 대한 앵글로색슨 교회의 상대적 관용으로 인해 수도원은 사회에서 새로운 종교의 지휘자 일뿐만 아니라 민속 기념물 기록의 중심지가되었습니다. 그러나 문헌은 적절한 선택과 처리를 통해 집중되었습니다. 이것은 우리 시대에 내려온 꽤 많은 수의 민속시 기념물을 설명합니다. 결국 중앙 독일 시적 전통의 작은 단편, 즉 "Hkldebrant의 노래"의 단편과 두 가지 주문만이 살아 남았습니다. 우리는 프랑크족의 고대 시에 대해 거의 아는 바가 없습니다. 다른 민족의 서사시에는 흔적도 없이 사라지고, 서사시 전통이 완성되었다. 그리고 스칸디나비아만이 "영웅 시대"의 가장 풍부한 시적 유산, 즉 Edda의 신화적이고 영웅적인 노래를 우리에게 가져 왔습니다. 물론 우리는 앵글로색슨족이 공연한 작품 중 극히 일부만 알고 있으며, 대부분의 서사시는 영원히 사라졌습니다. 그러나 고대 영어 시 텍스트(모두 1000년경에 작성됨)의 현재 남아 있는 사본 4개와 여러 단편은 보기 드문 풍부함과 다양한 주제, 줄거리 및 시적 형식을 보여줍니다. 따라서 VIII-X 세기가 앵글로색슨 서사시의 전성기로 간주되는 것은 우연이 아닙니다.

그것은 서사적 작품이 생겨나고 대대로 전해지는 환경에서 인구의 해당 부분의 예술적 의식이라고 조건부로 부를 수 있는 것을 구성하는 아이디어와 아이디어의 순환을 기반으로 하며 각각의 새로운 공연에서 재창조되었습니다. 그에게는 미학적 요구가 윤리적, 법적 견해와 결합되었습니다. 서사시는 세계 (“전 세계”가 아무리 제한되어 있더라도) 역사와 그 민족 역사의 위치에 대한 아이디어를 반영했습니다. 그것은 과거에 대한 정보를 구체화하고 다음 세대에게 전달했습니다. 서사적 전설을 통해 각각의 새로운 세대를 역사에 소개하고 과거에서 미래까지 시간의 지속적인 연결이 이루어졌습니다. 서사시는 거시우주와 소우주를 시적 형태로 재창조하는 우주론적 모델과 사회의 이상적인 모델을 담고 있다. 본질적으로 서사적 창의성은 혼합적이고 다기능적이며 창작자의 지식, 감정, 열망 및 이상을 표현하는 주요 형태였습니다.

그렇기 때문에 앵글로색슨 사회에서 서사적 이야기의 연기자이자 창작자인 물수리의 역할이 매우 컸습니다. 물수리는 왕의 수행원으로서 잔치 자리에서 왕의 발치에 앉아 왕이 세계를 돌아다닐 때 후한 선물을 받고 영예롭게 만나는 일을 합니다. Skop은 그가 지식의 창고 인 사람들에게 전달한 지혜를 지키는 사람입니다. 따라서 앵글로색슨 시에서 현자의 첫 번째 미덕 중 하나는 모세(출애굽기), 흐로드가(베오울프), 솔로몬 등 많은 노래에 대한 지식이 있다는 것입니다. 고대 영어 노움 시 중 하나는 “여왕에게 보석이 붙어 있고, 전사에게 무기가 붙어 있듯이, 사람들에게는 좋은 물수리”라고 말했습니다. 잔치와 캠페인에서 물수리 없이는 불가능했습니다. 그는 전쟁 기간과 평시 시간에 왕 옆에 서서 그의 공적을 찬양했습니다. 노래를 통해서만 영웅의 영광, 그의 용기와 관대함에 대한 기억을 보존하고 후손에게 전달할 수 있습니다.

... 그리고 왕이 가장 좋아하는 칭찬의 오랜 감정가이자 옛날 전설의 수호자였던 그는 자신의 방식으로 단어를 활용하여 연설을 시작했습니다. Beoaulf의 칭찬입니다. 그는 능숙한 방법으로 자음을 결합하여 사람들에게 알려지지 않은 새로운 이야기를 노래에 엮어 실화를 들려주었습니다 ...

(베오울프, 867-874)

물수리는 일반적으로 적대 행위에도 참여한 전투원입니다. 그러나 귀족과 왕 모두 종종 가수로 활동했다는 많은 참고 자료가 보존되어 있습니다. Dunstan과 Aldhelm, Alfred the Great 및 기타 많은 사람들에 대해. 노래 연주는 부끄럽거나 고귀하거나 경건한 사람에게 합당하지 않은 것으로 간주되지 않았습니다. 반대로, 울려 퍼지는 운문으로 과거에 대해 이야기하는 능력은 지혜와 지식, 하나님의 선택의 증거입니다. 물수리의 이미지가 고대 영어 사본의 미니어처에 너무 자주 등장하고 David와 같은 성서 인물조차도 손에 하프를 들고 표현되는 것은 우연이 아닙니다.

시 "Vidsid"- "Wandering"에 설명된 대로 물수리는 종종 한 통치자에서 다른 통치자로 전달되어 전 세계에 영광과 신성 모독을 퍼뜨렸습니다.

그러므로 운명이 새긴 대로 찬송가들이 먼 땅을 여행하며 고난에 대해, 선하고 관대하게 기부하는 사람들에 대해 글을 쓰며 방황하십시오. 북쪽과 남쪽 모두 어느 곳에서나 정교하고 노래를 부르며 헌금을 많이 하는 사람들이 있습니다. 삶의 선과 그가 보는 빛만큼 팀 앞에서 영광으로 그의 행위를 강화하십시오.

(위디드, Sh-142)

왕국에서 왕국으로 방황하고 다른 땅과 민족의 통치자의 궁정에서 노래를 부르는 물수리는 오래 전에 죽은 통치자 Ermanaric과 Attila의 행위, 그들의 죽음을 위협하는 괴물, 거인 및 용에 대한 승리에 대해 이야기했습니다. 동료 부족민, 용감하고 강력한 영웅 - 베오울프, 지그문트 . Danes와 Jutes, Huns와 Burgundians, Geats와 Swedes 사이의 분쟁과 피비린내 나는 전투에 대한 그의 이야기에서 전투에 대한 갈증이 들렸으며, 이들 부족 중 많은 사람들이 더 이상 세상에 없다는 것은 중요하지 않았습니다. 그들은 앵글로색슨 물수리와 그의 청취자들의 서사적 세계에 살았으며 그 안에서 새로운 온혈 생명을 얻었습니다.

물수리에서는 기독교에서 태어난 노래인 새로운 노래도 있었습니다.

... 그곳에서는 처음부터, 세상 창조부터 전통을 이끈 명확한 찬송가의 목소리와 하프가 노래했습니다. 그는 창조주께서 어떻게 바다로 씻겨진 육지를 마련하셨는지, 창조주께서 어떻게 해와 달을 하늘에 두어 이 땅의 모든 사람들을 위해 빛나게 하셨는지, 그리고 어떻게 땅을 푸른 식물로 꾸미셨는지를 노래했습니다. 그분은 생명으로 숨을 쉬고 움직이는 창조물을 주셨습니다.

(베오울프, 89-98)

자신이 살았던 세상과 단절되고 연회 테이블에서 친구들과 함께 과거의 행복에 대한 추억 만 남겨진 영웅에 대한 슬픈 노래도있었습니다. 기원, 줄거리, 분위기가 다양한 이 모든 자료는 후임 가수에 의해 그의 기억 속에 통합되었습니다.

앵글로색슨족의 서사시 기금의 완전성은 한편으로는 여러 세대의 물수리들의 마음 속에 현실을 예술적으로 다시 생각함으로써 창조된 세계에 대한 포괄적인 이미지의 통일성에 기반을 두고 있습니다. 전통적인 시적 수단과 기술을 사용하여 공통 검증 시스템을 사용합니다. 다양한 작품에 사용될 수 있는 일련의 은유, 비교, 고정관념적 설명이 수세기에 걸쳐 개발되었습니다30. 물수리에 대한 기억은 기독교 성자, 베오울프, 거인 그렌델, 이교도 통치자에게 일어나는지 여부에 관계없이 특정 상황을 설명할 때, 특정 사건을 설명할 때 사용해야 하는 단어와 표현을 그에게 유용하게 제안했습니다.

표현 수단의 고정관념과 통일된 문체 장치 체계(반복, 동의어 묶기 등)는 성격과 줄거리가 서로 다른 기념물의 시적 구조의 통일성을 만들어냈고, 영웅적 세계를 하나로 묶었습니다. 앵글로색슨 서사시. 동시에 서사시 작품의 시학의 통일성은 그 유형의 다양성을 숨길 수 없습니다. 한편으로는 사회 의식 전체의 특정 측면이 분화되기 시작하고 다른 한편으로는 의식적이고 이론적으로 이해되는 문학 형식을 갖춘 기독교 문학의 영향으로 인해 예술적 의식이 발전하면서 점진적인 서사문학의 복잡성과 계층화, 새로운 서사 유형의 출현까지. 이 과정은 아마도 점진적으로, 천천히 진행되었을 것입니다. 하지만 우리는 그에 대해 아무것도 모릅니다. VIII-X 세기에는 그 결과만 알려져 있습니다. 영국 땅에서는 삶의 다양한 측면을 반영하고 기독교 세계관과 문학의 영향을 받은 다양한 주제의 서사적 기념물이 많이 만들어졌습니다.

이러한 작품의 유형은 무엇입니까? 서사 문학의 독립적 장르로 간주되어 격리가 가능합니까?

개별 기념물 그룹이 일반적으로 선택되는 가장 확실한 표시는 특정 범위의 사건과 현상을 반영하는 줄거리와 방향입니다. 그래서 영웅서사시로 분류되는 시에서는 괴물과의 싸움, 부족 간의 갈등, 전쟁 등이 중심을 차지한다. 흔히 영웅적 비가라고 불리는 작은 시의 내용은 주인과 사랑하는 사람을 잃고 자신의 외로움을 절실히 깨닫는 사람의 심리 상태이다. 종교 서사시는 성서의 전설과 성인들의 삶에 관한 이야기를 가공한 것입니다. 역사적인 노래는 실제 사건에 대한 시적인 이야기를 담고 있습니다. 테마와 플롯의 구별에는 여러 가지 다른 필수 기능이 수반되며, 그 전체를 통해 선택된 그룹을 앵글로색슨 서사시 시스템에서 독립적인 장르로 간주할 수 있습니다. 가장 중요한 점은 다음과 같습니다: 다양한 장르의 기념물과 독일 전역의 서사시 전통 및 기독교 문학의 상관관계; 역사에 대한 태도, 즉 역사주의의 수준과 성격; 진실과 허구의 상호작용, 그리고 둘 다에 대한 이해; 그들의 구성 구조, 영웅 이미지의 해석, 기념물 서사시 세계의 주요 요소, 주로 공간적 및 시간적 특성. 다양한 장르의 사회적 기능, 즉 특정 청중을 위한 목적지에도 약간의 차이가 있지만, 이러한 상황이 항상 충분히 명확하지는 않습니다.

동시에 앵글로색슨 서사시에서 장르의 독립성과 고립성을 과장할 수는 없습니다. “그들은 서로 다른 예술 형태로서 명확하게 대립하지 않습니다.” 따라서 그들 사이의 경계는 모호하고 불명확합니다. 예를 들어, 어떤 시를 영웅적 비가로 분류해야 하는지에 대한 문제에 대해 합의가 없는 것은 우연이 아니며, 베오울프에는 별도로 기록된다면 영웅적 비가, 종교적 서사시 및 서사시로 간주되는 에피소드가 있습니다. 종교적이고 교훈적인 작품조차도. 장르의 투과성과 얽힘은 개발의 초기 단계뿐만 아니라 여전히 존재하는 통일성, 앵글로색슨 서사시의 무결성, 장르 차이가 주로 변형, 시적 그림의 수정임을 증언합니다. 세계.

이것이 서사시 장르의 역사적 분류를 불가능하게 만드는 이유입니다. 특히 모든 기념물이 8세기 중반에서 10세기 말 사이, 즉 거의 동시에 우리에게 내려온 판본으로 만들어졌기 때문입니다. 몇 가지 작품(Caedmon의 "Hymn" - 약 680곡)과 최신 작품(역사적 노래)을 제외하고는 이런 종류의 시도가 반복적으로 이루어졌지만 날짜를 정할 이유가 없습니다. 그러므로 가능한 유일한 방법은 서사시 장르의 유형을 명확히 하는 것이다.

유형학적 관점에서 볼 때 가장 초기의 것은 실제 영웅 서사시의 기념물인 "베오울프"(현재까지 살아남은 판의 후기 기원 가능성을 배제하지 않음), "Walder", "The Battle of 핀스버그." 이것은 주로 독일 전역의 서사시로 거슬러 올라가며 그 안에 유사점이 있는 전통적인 줄거리를 기반으로 한 전설입니다. 기독교 이데올로기의 영향은 예술적 의식을 구성하는(그러나 정의하는 것은 아님) 요소 중 하나로 침투하는 정도로 그들에게서 발견됩니다. 그러나 유형적으로 이질적인 작품이 이 그룹에 속한다는 점에 유의해야 한다. 괴물에 대한 영웅의 승리에 대해 이야기하는 시 "베오울프"는 분명히 고대 독일 서사시의 고대 형태로 거슬러 올라가며, 스칸디나비아 서사 신화 노래에는 그 흔적이 거의 남아 있지 않습니다. 더욱 놀라운 것은 여러 시대의 동기, 음모 및 표현의 하나의 통합 작업 틀 내에서의 연결입니다. 여기에서 우리는 비가(예: 전사의 불평), 기타 영웅 이야기(지그문트에 관한 노래, 잉겔트에 관한 노래 등), 종교 서사시(창세에 관한 노래) 등 다양한 서사시 장르의 요소를 찾을 수 있습니다. 세계 또는 Hrodgar의 Beowulf에 대한 호소). 그것은 부족 사회의 사상과 봉건 윤리, 전사 영웅의 영웅적 이상과 "정의로운 통치자"의 이미지를 결합합니다.

다른 영웅 서사시 작품은 다른 성격을 가지고 있지만 그중 살아남은 작품은 거의 없으며 대부분 단편입니다. 그들의 영웅은 일반적으로 전설적인 역사적 인물이고 줄거리는 부족 간 (또는 주간) 분쟁이며 단일 사건 또는 단일 줄거리를 구성하는 일련의 사건에 전념하며 이상적인 서사시 세계에는 일부 기능이 부여됩니다 현실의.

유형적으로 후기 장르는 종교적 서사시와 영웅적 비가이다. 두 장르 모두 앵글로색슨 기독교 문학 전통의 강한 영향을 받아 탄생했지만 그 측면은 다릅니다.

종교 서사시의 기념물에서는 앵글로색슨 문화의 두 층의 상호 작용과 앵글로색슨 족의 마음 속에 얽혀있는 것이 가장 분명하게 드러납니다. 성서와 Hagiographic 이야기는 전통적인 독일 영웅 서사시의 형태로 처리됩니다. 그러나 이러한 재작업은 "새 포도주를 낡은 가죽 부대에 붓는 것", 즉 기독교 내용과 전통적인 서사시 형식을 기계적으로 결합한 것으로 간주될 수 없습니다. 고대 독일 서사시의 사용은 필연적으로 독일 기독교 이전 사회의 세계적 특징을 재구성하는 것을 (거의 전체 범위에서) 수반했습니다. 그것은 기독교 윤리의 개념을 모든 사람이 친숙하고 접근할 수 있는 영웅 서사적 표현으로 변형시켰으며, 따라서 친숙한 영웅 이야기 세계에 기독교 플롯을 포함시켰습니다. 대부분의 기념물이 그 자체로 영웅적인 특징을 지닌 음모를 기반으로한다는 것은 우연이 아니며, 영웅에 대한 아이디어와 일치하는 행동을 가진 성경 인물과 성도가 선택됩니다. 홀로페르네스를 죽여 아시리아의 무리로부터 고향 도시를 구한 유디트입니다. 이것은 세인트입니다. 앤드류는 성 베드로를 구출하기 위해 미르미돈 식인종을 분쇄합니다. 매튜. 이것은 많은 노래를 알고 그의 부족을 포로에서 이끌고 그들을 추월하는 이집트 군대에 대한 합당한 거부를 조직하는 현명한 지도자이자 통치자 인 모세입니다 (시 "출애굽"). 성경의 이야기는 원작에 의해 시간과 공간의 제한이 엄격히 제한되어 있지만 영웅서사시의 요구 사항에 따라 전개되고 성장합니다. 대부분 영웅적인 콘텐츠로 구성된 많은 에피소드가 소개되며, 그 체인은 액션의 점진적인 발전을 만들어냅니다.

영웅적인 비가에서는 기독교 문학의 완전히 다른 측면이 발전했습니다. 이것은 서술자의 초점이 영웅의 심리적 세계인 민속 언어로 된 서유럽 문학에서 가장 오래된 작품입니다. 물론, 이 장르의 모든 작품에서 상황 자체가 고정관념이듯이, 그것은 고정관념이다. 더욱이, 슬픔, 외로움, 세상의 가변성에 대한 예리한 감각, 기쁨과 슬픔의 일시적인 성격 등이 세상의 한 면에만 관심이 집중됩니다. 행복한 과거와 비극적인 현재의 대립은 비가의 구성을 뒷받침하는 대조를 만들어냅니다. 그러나 영웅의 모든 경험은 이상적인 영웅 세계를 배경으로 전개됩니다. 그것은 행복한 과거에 대한 영웅의 기억 속에 존재합니다. 그것은 상황의 비극, 즉 영웅이 이 세상에서 고립되고, 그가 영웅적 본질을 보여줄 수 없는지를 결정합니다. 영웅은 얼굴이 없으며 (가수 Deor를 제외하고) 이름도 없습니다.

역사적인 노래는 서사시 발전의 후기 단계를 나타냅니다. 전체 독일 전통과의 연결은 문체 장치 및 이미지 시스템에서만 나타납니다. 반영의 원리에는 때로는 환상적인 많은 전통적인 특징이 포함되어 있지만 특정하고 실제적이며 역사적으로 신뢰할 수 있는 사건을 묘사하는 데 중점을 둡니다. 하나의 사건에 대한 이야기로서, 시간에 따른 행동의 순차적 전개를 구성적으로 기반으로 합니다. 일반적으로 작업의 장소와 시간은 엄격하게 제한되고 1차원적이며 작업 줄거리의 기본 이벤트가 발생한 장소와 시간에 맞춰 실제 장소와 시간에 맞춰져 있습니다.

앵글로색슨족은 V-VI 세기에 유럽 대륙의 앵글족, 색슨족, 황마족, 프리지아인 및 기타 여러 작은 부족의 부족으로 불리기 시작했습니다. 배를 타고 지금의 영국을 침공하고, 그곳에서 켈트족과 다른 원주민들을 축출하고, 짧은 이교 신앙을 경험했으며, 로마 사제들에게 세례를 받고, 알프레드 대왕의 지도력 아래 연합했으며, 어려운 투쟁의 시기를 살아 남았습니다. ) 스칸디나비아 (및 아이슬란드)의 바이킹과 함께 마침내 1066 년 William the Bastard ( "The Conqueror")의지도 아래 프랑스에 의해 독립 문화로 패배하고 점차 파괴되었습니다. XI에서-최근 XII 세기. 앵글로색슨 문화와 살아있는 언어는 이 세상에 완전히 존재하지 않으며 원고, 몇 개의 룬 문자 기념물 및 왜곡된 지명(지명)에서만 살아 남았습니다. 5세기 중반부터 12세기 중반까지의 앵글로색슨어 발전 시기를 고대영어(Old English)라고 한다. (F.A. Brockhaus 및 I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

고대 영어(영어) 옛날 영어, OE Гnglisc sprc; 앵글로색슨이라고도 불림 앵글로색슨족)는 현재 잉글랜드와 스코틀랜드 남부 지역에서 사용되는 초기 영어 형태입니다.

L. Korablev에 따르면 고대 영문학 자료는 다음과 같이 구성됩니다.

1) 두운시: 대부분 구약과 신약의 주제를 변형한 시입니다. "The Battle of Maldon", "The Battle of Brunanburg", "Widsita"와 같은 "토착" 영웅 시가 여러 개 있지만 고대 목록에는 "thuls"와 현대 서양 학자들이 다음과 같이 분류하는 기타 여러 시가 있습니다. 고대 영국 기독교 상징주의(" 선원", "아내의 애도", "폐허" 등). 사실, 소위 고대 영국의 음모와 마술이 보존되어 왔으며, 고대 게르만 마술과 이교도가 로마 유대인의 사상과 어휘에 절반만 존재합니다. 가장 유명한 예로는 "현장 의식", "9가지 식물의 주문", "류마티스 또는 급성 급성 통증에 대한 음모", "벌 떼의 주문", "워터 엘프 질병에 대한", "드워프 드베르가에 대한", " 도난 방지", "도로 주문" 등; 또한 그리스-라틴-기독교 주제와 파리 시편에 헌정된 고대 영어 연대기의 구절과 오로시우스와 보에티우스 책의 시적 번역뿐만 아니라 두운 수수께끼도 있습니다. 물론 "Beowulf"는 차별화됩니다.
2) 고대 영어 산문:
- a) 고대 영국법: 세속법과 교회법;
- b) 앵글로색슨 성직자들의 설교(흔히 이것은 두운적인 산문임), 여기에는 성 베드로의 삶도 포함됩니다. 오스왈드, 세인트. 에드먼드, 세인트. 구틀락 등;
- c) 앵글로색슨 연대기의 여러 버전;
- d) 기독교 외경과 오경의 고대 영어 번역본;
- e) Apollonius of Tours(Alekseev: Apollonius of Tyre)와 같은 세속적인 동양 및 그리스-라틴어 소설의 고대 영어 번역;
- f) Boethius, Orosius, St. Paul의 책을 고대 영어로 번역한 것 Augustine, Pope Gregory는 Alfred the Great 왕이 여러 가지 삽입물과 추가 사항을 추가하여 작성했습니다.
- g) 고대 영어 계보, 법률 문서, 천문학, 수학, 문법 작품 및 주석. (여기에는 앵글로색슨족과 후속 세대가 창작한 몇 가지 라틴 및 중세 영어 작품을 추가할 수도 있습니다. 이 작품은 앵글로색슨족의 역사에 대해 이야기합니다.)
- h) 고대 영국 약초학자 및 의학 서적;
3) 이와 별도로 산문과 두운 시가 모두 있는 고대 영어 룬 문자 기념물을 골라낼 수 있습니다. 고대 영어(앵글로색슨) 룬시는 룬에 대한 정보가 포함된 가장 중요한 중세 사본 중 하나입니다. (Korablev L.L., 2010: 208)

앵글로색슨족의 예술은 문학과 밀접하게 연결되어 있습니다. 왜냐하면 살아남은 기념물의 대부분은 책, 경전, 성인의 삶에 대한 삽화이기 때문입니다.

"앵글로색슨 예술"이라는 용어 자체는 7세기부터 노르만 정복(1066)까지 영국에 존재했던 특정 스타일의 책 장식 및 건축을 의미합니다. 앵글로색슨 미술은 9세기 덴마크 침략 이전과 이후의 두 시기로 나눌 수 있습니다. 9세기까지 손으로 쓴 책 디자인은 영국에서 가장 번성한 공예 중 하나였습니다. 캔터베리(로마 선교사들의 영향으로 발전)와 훨씬 더 일반적인(켈트 전통이 보존된) 노섬벌랜드의 두 학교가 있었습니다. 이 학파의 켈트 장식 전통(펠트 패턴)은 앵글로색슨족의 이교 전통(밝은 동물 모양 패턴)과 결합되었습니다. 지중해의 영향은 패턴에 인간 형상을 추가함으로써 나타났습니다. 9세기 덴마크의 침략은 앵글로색슨 미술에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 이는 파괴된 수도원이 부활하기 시작하고 건축에 대한 관심이 증가한 10세기에 특히 두드러졌습니다. 당시 수도원에는 앵글로색슨 양식으로 지어진 교회가 존재했으며 건축 디자인은 유럽 건축가, 특히 프랑스 건축가로부터 빌려 왔습니다. 이때 에드워드 왕은 배치가 프랑스 모델과 유사한 웨스트민스터 사원(1045-1050) 건설을 시작했습니다. 앵글로색슨 건축물에는 나무를 상대적으로 자주 사용하고, 사원 동쪽 부분에 있는 제단 선반의 정사각형 방(반원형 대신), 특수 벽돌 기술 등 고유한 차이점이 있었습니다. 영국의 초기 앵글로색슨 세속 건물은 주로 목재와 초가지붕으로 이루어진 단순한 구조였습니다. 앵글로색슨족은 고대 로마 도시에 정착하는 것을 선호하지 않아 농업 중심지 근처에 작은 마을을 건설했습니다. 영적 건축물의 기념물 중에서 돌이나 벽돌로 지어진 살아남은 교회와 대성당을 골라 낼 수 있습니다 (Brixworth (Northamptonshire), St. Martin 's Church (캔터베리)), 나무로 지어진 교회 (Grinstead Church (Essex) 제외) )) 건축의 발전뿐만 아니라 10세기 후반 신간 서적의 증가와 소위 윈체스터 원고 디자인 학교의 발전에도 영향을 미쳤습니다. 생동감 넘치고 긴장감 넘치며 표현력이 풍부한 그림. 붓과 펜을 사용한 작품이 보존되어 있습니다. 윈체스터 학교의 작품은 7~10세기 프랑스 거장의 영국 미술 작품을 모방한 모델이었습니다. - 주로 삽화가 있는 원고와 장식 및 응용 성격의 물건은 여전히 살아있는 켈트 전통에 속하며 스칸디나비아 전통의 영향을 많이받습니다. 앵글로색슨 예술의 장엄한 기념물로는 린디스판 복음서, 더로우의 서, 서튼후 매장지에서 나온 귀중한 물건, 수많은 조각된 십자가 등이 있습니다. (데이비드 M. 윌슨, 2004: 43)

앵글로색슨족의 주요 직업은 농업이었지만 가축 사육, 낚시, 사냥, 양봉에도 종사했습니다. 영국으로 이주했을 때 그들은 무거운 쟁기로 땅을 갈고 곡물(밀, 호밀, 보리, 귀리)과 정원 작물(콩과 완두콩)을 재배했습니다. 또한 나무와 금속 조각, 가죽, 뼈, 점토 제품 등 공예품이 번성했습니다.

앵글로색슨족은 오랫동안 공동체 관계를 유지했습니다. IX 세기까지 앵글로색슨 족의 대부분. 자유 농민이었습니다. 최대 50헥타르 크기의 경작지를 소유한 지역 사회 구성원이었습니다. 그들은 많은 권리를 가졌습니다. 그들은 공개 회의에 참여할 수 있었고 무기를 가질 수 있었으며 앵글로색슨 왕국의 군사 민병대의 기초를 형성할 수 있었습니다.

앵글로색슨족에는 점차 대지주로 변한 고귀한 사람들도 있었습니다. 다른 많은 고대 민족과 마찬가지로 주로 정복된 영국인 인구에서 온 반자유인과 노예도 있었습니다.

개별 앵글로색슨 국가의 수장에는 귀족 대표로 구성된 "현자 회의"에 의해 권력이 제한되는 왕이있었습니다. "현자의 의회"는 법률을 승인했으며 왕국의 최고 법원이었습니다. 그는 왕을 선출하고 그를 해임할 수 있었습니다. 동시에 앵글로색슨 왕국에서는 공동체의 역할이 여전히 강력했습니다. 마을 생활의 가장 중요한 모든 문제는 지역 사회 구성원 모임에서 결정되었습니다.

주문을 받는 사람을 고려하기 위해서는 앵글로색슨 부족의 종교적 신념을 분석할 필요가 있습니다.

앵글로색슨 이교도는 5세기 중반 앵글로색슨족의 침입 이후 7세기에서 8세기 사이에 왕국이 기독교화될 때까지 영국의 앵글로색슨족이 행한 게르만 이교의 한 형태입니다. 앵글로색슨 이교에 대해 알려진 것의 대부분은 오늘날까지 살아남은 고대 문헌에서 유래합니다. 앵글로색슨 연대기(Anglo-Saxon Chronicles)와 서사시 베오울프(Beowulf)가 이에 해당합니다. 이교로 정의되는 대부분의 종교와 마찬가지로, 이는 북유럽 전통의 최고 신인 다양한 신에 대한 믿음을 중심으로 한 다신교 전통이었습니다. 그 중에는:

오딘(Wäden) 최고의 신, 전쟁, 시, 신비로운 엑스터시의 신. 수성에 헌정된 날인 Wednesday의 영어 이름은 그의 이름에서 유래되었습니다.

프레야(개구리) 사랑과 전쟁의 여신. 사랑 외에도 프레야는 다산, 수확 및 수확을 "책임"합니다. 수확은 다르며 프레야는 때때로 발작을 일으키기 때문에 피 묻은 수확을 수확할 수 있습니다. 따라서 프레야는 전투에서 승리를 가져올 수 있습니다. 그녀의 이름에서 금요일을 의미하는 영어 단어 Friday가 유래되었습니다.

봄과 바람의 신 오딘과 프레야의 아들 발데르(Balder). 발데르(Balder)는 많은 민족의 신화에 등장하는 죽어가고 부활하는 자연의 신과 유사하며 일반적으로 농업이나 초목을 후원합니다.

Yngvi-Freyr(Ingui Frea) 다산과 여름의 신. Freyr는 햇빛을받으며 사람들에게 풍성한 수확을 보내고 개인 간과 국가 간 지구상의 평화를 후원합니다.

천둥, 폭풍, 하늘의 신 토르(Juunor). 그는 거인과 괴물로부터 신과 인간을 보호했습니다. Thor의 마법 장비에는 망치 Mjolnir, 철제 건틀릿이 포함되어 있으며, 이 없이는 뜨겁게 달궈진 무기의 손잡이를 잡을 수 없었으며 강도를 두 배로 늘리는 벨트도 있었습니다. 뜨겁게 달아오른 망치와 힘의 벨트를 갖춘 토르는 사실상 무적이었습니다. 목요일의 영어 이름은 Thor의 이름에서 파생된 목요일입니다.

티르(Tur)는 외팔이 달린 군사적 기량과 정의의 신입니다. 화요일은 티르(Tyr) 신의 이름을 따서 명명되었습니다.

종교는 특히 일년 내내 특정 종교 축제에서 이러한 신들에 대한 희생을 중심으로 이루어졌습니다. 두 단계(이교도와 기독교)의 종교적 신념은 앵글로색슨족의 생활 및 문화와 밀접하게 연결되어 있었습니다. 마술은 현실의 다양한 현상을 설명하면서 그들의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 종교적 신념은 또한 계층적인 앵글로색슨 사회의 구조에 의존했습니다.