국가의 정의. 세계의 국가. 사람과 국가. 국가와 국민의 차이점 : 개념의 특징과 차이점 "인민"과 "국가"라는 용어에 대한 과학적 이해

민족성(ethnicity)의 개념은 그리스에서 유래되었으며 사람, 부족, 군중, 집단 등 약 10가지 의미를 가지고 있습니다. 이는 특정 공통 속성을 가진 동일한 생명체의 집합을 나타냅니다. 현대적인 이해에서 "민족"이라는 용어는 19 세기 후반에 등장했지만 그 본질과 의미에 대한 확립 된 관점은 아직 없습니다. 따라서 학자 Yu. V. Bromley는 다음과 같이 지적했습니다. “다양한 인간 집단 사이에서 민족 공동체의 위치를 결정하는 것은 매우 어려운 작업입니다. 언어와 문화는 민족 집단의 주요 특징이고, 다른 사람들은 여기에 영토와 민족적 정체성을 추가하고, 정신적 구성의 특징 외에도 다른 사람들은 민족적 특징 중에 출신 공동체와 국가 소속을 포함합니다."

또한 Yu. V. Bromley는 민족을 “문화(언어 포함)와 정신의 비교적 안정적인 공통 특성을 갖고 있으며, 다른 유사한 개체와의 통일성과 차이점을 인식하고 있는 역사적으로 확립된 사람들의 집합”이라고 정의할 것을 제안합니다. ” 민족의 기능은 동기식(공간 내)과 통시성(시간 내)이라는 두 가지 유형의 정보 연결을 통해 보장됩니다. 첫 번째 유형은 영토 경계를 제공하고 두 번째 유형은 민족적 연속성을 제공합니다.

영토와 전통의 통일성 외에도 문화의 형태와 발전 논리는 확실히 민족 집단의 완전성 형성에 영향을 미쳤습니다. 따라서 사람의 문화, 종교 및 자기 결정 (식별)의 초기 형태는 토템주의 (동물, 덜 자주 식물, 조상, 혈족, 부모로서의 숭배 및 신격화)였습니다. 토템주의는 다음과 같은 집단적 논리에 따라 인도됩니다. “우리는 대머리 독수리의 자녀이므로 우리는 혈형입니다. 우리는 단결하고 온전합니다. 우리는 대머리 독수리의 자녀이며 그들은 물쥐의 자녀입니다. 그러므로 우리와 그들은 다릅니다. 우리는 서로 다른 언어를 사용하고 서로 같지 않으며 적대적입니다.”이것은 인류 집단의 지역적 통합과 분화의 메커니즘입니다. 보편적인 반대인 "우리-그들", "우리-낯선 사람"이 형성되었습니다. 지금까지 이것은 러시아인과 조지아인의 차이에 대한 질문에 대답하는 방법입니다. 일부는 첫 번째 슬라브이고 그들은 첫 번째 조지아인입니다.”

원시 시대에는 이러한 보편자가 형성되는 경우가 거의 없지만 본질적으로 원형적이며 오늘날에도 여전히 인간을 인도하고 있습니다.

그러나 민족 집단의 통합을 위한 고대의 기본 조건에 더해, 오늘날 사람들을 하나의 민족으로 통합하거나 민족 집단을 구별하기 위해 고안된 표식으로 통합하는 조건이기도 한 기준이 필요합니다.

첫 번째이자 가장 간단한 이러한 표시는 특정 유형의 물리적 외관입니다. 이 기능은 인종을 구별하는 데에만 효과적입니다. 예를 들어 유럽 공동체에서는 기준이 될 수 없습니다. (일상적으로는 눈 색깔, 머리 색깔, 체격을 기준으로 프랑스인과 독일인을 구별하기가 쉽지 않습니다.) 수준에서 이 특정 특징은 시스템으로 승격됩니다. 프랑스인은 물결 모양의 머리카락을 가지고 있고, 이탈리아인은 피부가 검은 색이며, 독일인은 머리가 불공평하고 눈이 밝은 등입니다.

다음 표시는 원산지의 통일성입니다. 그러나 민족지학에서는 특정 민족의 조상이 된 고립된 부족을 엄격하게 명명할 수 없습니다. 심지어 러시아 민족도 슬라브족과 발트족, 핀란드족, 우그리아족, 몽골족, 타타르족이 섞여서 생겨났습니다. 헤라클레스와 뱀 여인의 키스에서 스키타이인의 기원에 대한 신화가 있습니다. -이것은 새로운 통일체의 출현을 위한 본질의 혼합이 아닐까?

셋째, 거주지의 통일성이다. 그러나 예를 들어 집시의 기원에 대한 오랫동안 남아 있는 미스터리(처음에는 유럽 전역에 그리고 그 다음에는 전 세계에 걸쳐 분포되어 있기 때문에)는 한 민족으로서의 집시의 완전성을 부정하지 않았습니다. 그리고 나중에 집시가 인도의 특정 지방 출신이 아니라 말 상인과 방황하는 음악가 계급의 대표자라는 것이 밝혀졌을 때 그들은 여전히 인정을 받았으며 실제로 그들은 독신이었습니다.

넷째는 언어의 통일성이다. 그러나 예를 들어 스페인 사람, 아르헨티나 사람, 쿠바 사람은 같은 언어를 사용하지만 서로 다른 민족입니다. 프랑스 - 5개 언어(프랑스어, 브르타뉴어, 가스콘, 프로방스, 독일어(알자스)) 일반적으로 세계에는 최대 3만 개의 언어와 약 천 개의 민족이 있습니다. 이러한 양적 차이도 언어만으로 민족성을 판단하는 것은 불가능하다.

민족을 정의하는 기준에는 자명(민족명)이 자주 언급된다. 이것은 사람들의 역사적 기억에서 정말 중요한 요소입니다. 이를 통해 "우리"와 "그들"의 차이를 포착할 수 있습니다. 고대 그리스인들은 스스로를 헬레네스라고 불렀고, 비잔틴 그리스인들은 스스로를 로마인이라고 불렀습니다. "그리스인(Greeks)"이라는 이름은 로마인에 의해 이 인종 그룹에 붙여졌으며 로마인으로부터 다른 언어로 전달되었습니다. Iron은 Ossetians의 자명입니다. Kabardians는 스스로를 Circassians라고 부릅니다.

따라서 사람들은 한편으로는 유전 공동체이고 다른 한편으로는 사회적 공동체입니다. 인종 집단은 대부분 인간 인구로 발생하지만 나중에는 사회 시스템으로 발전합니다. 민족은 민족적 자기 인식, 즉 이 그룹의 다른 대표자들과의 유전적 연결에 대한 인식으로 구성원들이 연합되어 있는 사회 집단입니다. 여기서 의미하는 것은 실제 유전적 연결이 아니라 그에 대한 아이디어라는 점에 유의해야 합니다. “유전자”(혈연관계) 자체로는 아직 민족적 정체성을 형성하지 않습니다. 이는 부모의 생물학적 요인이 아니라 사회 심리적 요인, 즉 개인이 자신의 기원에 대해 어떻게 생각하는지에 따라 결정됩니다. 전체 공동체, 즉 집단 의식에 대해 이야기한다면 L.N. Gumilev의 "민족 지배적"이라는 용어를 사용하는 것이 적절할 것입니다. 이는 형성을 위한 통일 원칙 역할을 하는 정치적, 이념적 또는 종교적 가치 체계입니다. 민족 체계의.

따라서 민족은 현실에 존재하는 집단 구성원의 공통된 특징에 의해 결정되는 것이 아니라 사고의 공통성에 의해 결정되며 특히 민족은 통합됩니다.

1. 공통 영토 및 역사적 기원, 공통 언어, 물질 및 정신적 문화의 공통 특징에 대해 그룹 구성원이 공유하는 아이디어의 존재

2. 국민의 생각을 구성하는 것의 일부로 간주될 수 있는 조국 및 국가와 같은 특수 기관에 대해 정치적으로 형성된 생각

3. 특유의 감각, 즉 그룹 구성원이 자신이 소속되어 있다는 인식과 이를 기반으로 한 연대 및 공동 행동의 형태.

인종 집단에 대한 막스 베버(Max Weber)의 정의는 오늘날에도 여전히 유효합니다. “외모나 관습의 유사성, 또는 둘 다의 유사성, 또는 식민지화와 이주에 대한 공통 기억 때문에 공통의 기원에 대한 주관적인 믿음을 갖고 있는 구성원”으로 구성된 집단입니다.

민족 연구를위한 이론적 기초를 만드는 데 중요한 역할은 민족 및 사회적 경계의 상관 문제에 대한 노르웨이 과학자 F. Barth의 작업에서 수행되었습니다. 이 학자는 민족 집단을 정의하는 데 사용되는 특성이 민족 경계 내에 포함된 문화 자료의 총합으로 축소될 수 없다는 점에 주목했습니다. 인종 그룹(또는 인종 그룹)은 주로 그룹 구성원이 스스로 중요하다고 생각하고 자기 인식의 기초가 되는 특성으로 정의됩니다. 따라서 민족성은 문화적 차이의 사회적 조직의 한 형태입니다.

위의 내용을 바탕으로 민족공동체의 의미에서 '인민'의 개념은 구성원들이 공통의 이름, 언어, 문화적 요소를 갖고, 공통의 기원과 공통의 신화(버전)를 갖고 있는 사람들의 집단으로 이해된다. 역사적 기억, 자신을 특별한 영역과 연관시키고 연대감을 갖는다.

민족학 지식의 주요 목적 중 하나는 일반적인 생물학을 넘어서는 확립된 규칙 집합에 따라 사람들이 서로 어떻게 관련되어 있는지 연구하는 것입니다. 대부분의 인간 진화 과정에서 사람들의 공동체는 친족 관계를 기반으로 그룹을 조직했습니다. 그리고 오늘날까지 모든 민족은 고유한 친족 체계를 가지고 있습니다. 뿌리가 없는 사람은 기껏해야 사회적 지위가 없는 개인일 정도로 조상과의 관계는 전통 사회의 사회 구조에서 항상 핵심적인 역할을 해왔습니다. 산업화의 영향으로 친족 관계는 인간 생활에서 더 이상 결정적인 역할을 하지 않았고 알려진 친족 체계의 많은 특징이 사라졌습니다. 그러나 친족 관계는 여전히 사회 생활의 중요한 요소로 남아 있으며 종종 민족 집단의 온전함과 정체성을 유지하는 데 중요한 역할을 합니다.

민족 발생 (즉, 특정 민족이 형성되는 동안 발생하고 민족 성격의 최종 형성으로 이어지는 전체 역사적 현상 및 프로세스 세트)은 정보 표시 시스템의 변화 및 개발과 밀접한 관련이 있습니다. 민족성은 자연의 현상이라기보다는 문화의 현상이기 때문입니다. 문학 이전의 문화는 전통적이고 민족 이전의 공동체이며, 글쓰기의 출현은 국적 형성을 위한 중요한 전제 조건이며, 미디어의 성장은 대량화, 세계화 및 국가 내 인종 경계 제거의 기초입니다.

민족의 기원을 설명하는 데는 적어도 두 가지 접근 방식이 있습니다. 첫 번째는 민족이 자연적인 역사적 과정의 결과로 발생한 공동체라는 것입니다. 두 번째는 민족 집단이 의도적으로 형성되었다는 것입니다. 예를 들어 Viking I. Arnarson은 아이슬란드에 첫 번째 정착지를 설립하여 아이슬란드 사람들의 민족 발생이 시작되었습니다. 이와 관련하여 민족 발생 과정 자체를 순전히 자연스러운 것으로 간주했지만 민족 집단 형성에 중요한 역할을 특히 활동적인 사람들, 즉 "열정가"에게 돌린 L.N. Gumilyov의 이론을 회상하는 것은 당연합니다. 그의 가설의 의미는 역사적 현상을 자연적 현상(생물권의 폭발로 주장됨)으로 설명하는 것입니다.

전통적으로 민족학자들은 인류의 민족사회적 발전의 세 가지 주요 단계를 구별합니다. 원시 공동체 부족, 문화적으로 유사한 부족의 통합과 발전 과정에서 형성된 국적, 그리고 국가 - 영토뿐만 아니라 통합된 현대의 전형적인 공동체 , 문화, 언어뿐만 아니라 공통 경제 생활, 국가, 단일 국가 시장에 의해서도 가능합니다.

원시 부족에서는 모든 일이 조상의 법에 따라 이루어집니다. 그러한 부족을 하나로 묶는 문화는 주로 할아버지와 증조부로부터 유전됩니다. 문화적 기술을 축적하는 과정은 매우 느리고 한 세대의 삶에서 눈에 띄지 않습니다. 부족의 전체 삶을 규제하는 것은 조상이 봉헌 한 전통입니다. 왜냐하면 자연과의 잔인한 투쟁 조건에서 대대로이 투쟁에 유익한 것으로 판명 된 것만이 전달되고 후손들의 마음 속에 자리 잡았습니다. 이것은 노동 기술뿐만 아니라 자연 현상에 대한 이해, 삶과 죽음의 문제, 신화에 구현된 우주론적 아이디어에도 유용합니다. 그러한 사회의 문화적 이미지는 전통사회, 전통문화라는 용어가 있을 정도로 안정적이다. 그러한 사회에서는 부족 간의 유대가 매우 약하고 중요한 역할을 하지 않습니다.

밀접하게 관련된 부족의 그룹이 국적을 형성합니다. 세상에 대한 지식과 아이디어의 양은 질적으로 변화하고 있습니다. 이 개발 단계에 나타나는 글쓰기를 통해 이 새로운 정보가 이전보다 훨씬 더 많은 사람들에게 전달될 수 있습니다. 실제로 글이 없으면 어떤 지식도 특정 '밀도 수준'을 극복할 수 없습니다. 신화, 전설 또는 최근에 일어난 일의 서술자는 자신의 지식을 특정 청취자에게 직접 전달합니다. 쓰여진 것은 이미 독립된 삶을 살고 있습니다. 길가메시 서사시가 담긴 점토판은 수메르인과 아시리아인이 읽었고 우리도 읽을 수 있습니다. 국가의 법률, 사찰의 비문, 바위에 새겨진 왕의 금언과 지시, 정부 관료의 회보, 무역 협정, 여행자의 기록, 역사가, 작가 등이 등장합니다. 조상의 법칙은 여전히 매우 강력하지만, 더 이상 사회를 지배하기보다는 새로운 사회 관계가 구축되는 토대 역할을 합니다. 그리고 여기서 역사적 가치를 보존하는 문제가 발생합니다. 조상의 법과 전통은 잊혀질 수 있습니다. 결국 그것은 더 이상 사람들의 삶, 사람들의 존재에 필요한 유일한 것이 아닙니다. 그리고 오래전 시대에 대해 이야기하는 서사시 이야기가 등장하는 것이 인간 발달의이 단계에 있다는 것은 우연이 아닙니다. 본질적으로 이것은 돌이킬 수 없게 사라진 과거 세계에 대한 정보를 동시대 사람들에게 저장하려는 시도입니다. 민족 집단의 서로 다른 부분들 사이에 안정적인 경제적 유대가 없을 때, 정치적, 정신적 요인(중앙 집중화된, 종종 절대주의적인 국가, 종교 관계, 문화 중심지)이 국적 통합에 결정적인 역할을 합니다. 경제적 유대가 발전하고 시장경제가 확립되면서 후자가 주요 통합력으로 작용하기 시작하고 국적이 국가로 통합됩니다.

이미 고대세계에서 혈연과 동거의 인연으로 뭉친 오랑캐 부족들은 '혈통'과 '토지'의 인연 외에 통일의 힘을 아는 정책의 시민들로부터 반대를 받았다. 주의. 국가권력과 글쓰기는 미래의 민족통일을 위한 첫 번째 전제조건이 되었습니다. 그리고 우리가 이미 알고 있듯이 그들은 고대보다 오래 전에 일어났습니다. 고대 동양의 국가들은 공동체 생활의 고립과 한계를 극복하기 시작했고, 제국의 일부였던 부족들을 법적 법에 종속시켰습니다. 그리고 민족 문화 위에 글쓰기 덕분에 이집트 과학, 고대 히브리 종교, 고대 철학 및 예술 등 다른 질서의 문화가 구축되기 시작했습니다. 르네상스 시대에 이런 문화를 창조한 사람이 지식인이 되었습니다. 따라서 17세기까지 유럽에는 이미 국가와 민족 문화 형성을 위한 여러 가지 전제 조건이 존재했습니다. 그러나 새로운 특성으로 변하는 데에는 수세기가 걸렸습니다. 17세기부터 20세기까지. 유럽의 여러 나라에서는 국민국가가 형성되는 과정이 있었습니다.

N. Ya. Danilevsky는 그의 저서 "러시아와 유럽"에서 민족 정신과 국가 구조 사이의 관계를 논의하면서 나폴레옹 1세의 제국적 야망과 공격적인 캠페인이 유럽인들 사이에서 국가 독립에 대한 열망을 강화하고 마침내 입증했다는 사실을 구체적으로 강조합니다. 사람들. Danilevsky에 따르면 19세기의 모든 정치 운동은 민족 운동이었습니다. 결국 프랑스 자체는 나폴레옹 3세의 입장에서 국적을 최고의 정치적 원칙으로 선언했습니다. Danilevsky는 이것을 문화 및 역사적 발전의 주요 추세, 즉 하나의 국가-하나의 국가의 표현으로 보았습니다.

국민국가는 시장경제 발전에 적합한, 즉 편리한 정치 형태임이 드러났다. 그러나 하나의 부르주아 국가 내에서 긴밀한 민족 집단과 그들의 토지가 통일된 것은 새로운 경제적, 정치적 통합만을 가져오는 것이 아닙니다. 19세기에는 인류 역사에 국가가 등장했습니다. 경제적, 정치적으로뿐만 아니라 인간 정신의 힘으로 통합된 새로운 실체입니다.

슬라브주의자들은 민족 정신을 종교적 신앙의 특성과 연관시키는 영적 유기체로 여겼습니다. 그러나 국가를 혈연관계보다는 국가 경제, 국가 국가, 국가 문화로 뭉친 사람들의 공동체로 해석하는 또 다른 해석이 있습니다. 국가는 넓은 영토에 걸쳐 살고 있는 사람들의 연합체이므로 혈연관계를 잃었을 뿐만 아니라 서로도 낯설기까지 하다. 그리고 이 경우 사람들은 인종 집단에서와는 다르게 '우리'와 '낯선 사람'을 구별합니다. 그들의 단결은 내부적으로나 외부적으로는 많이 표현되지 않습니다. 그리고 이와 관련하여 국가 정체성 현상이 특별한 역할을하기 시작합니다.

우리는 이미 민족 문화의 전제 조건으로 글쓰기에 대해 이야기했습니다. 글쓰기는 다양한 텍스트를 포함하는 특별한 종류의 현실을 낳습니다. 동시에 문어는 지역 방언과 다르며 결국 국가적으로 중요한 단일 문학 언어로 변합니다. 문학언어의 출현은 민족문화 형성의 길에서 중요한 이정표이다. 그리고 오늘날 민족 문화와 달리 민족 문화는 원칙적으로 문헌 학자에 의해 연구됩니다. 왜냐하면 그들이 서면 텍스트를 다루는 사람이기 때문입니다. 국가 문화는 처음에 기록됩니다. 그러나 문학적 언어와 일련의 텍스트가 존재한다고 해서 그것이 민족 문화를 대표한다는 증거는 아직 없습니다.

아시다시피 그리스인과 로마인에는 고대 문학, 역사 및 철학을 아는 교육받은 사람들이 많이 있었습니다. 그러나 철학자 소크라테스와 지역 전통을 지키던 아테네 국가 사이에 발생한 갈등을 떠올려 보자. 아테네 법원은 소크라테스가 지역 이교 신들에 대한 믿음을 약화시켰다고 비난했습니다. 그리고 재판의 이유는 아들이 소크라테스와 소통하여 아버지의 사업을 물려받는 관습을 무시했다는 무두장이 아니투스의 불만 때문이었습니다. 따라서 고대에는 이미 지역 부족 관습과 철학이 말하는 보편적 원칙 사이에 갈등이있었습니다. 유럽의 중세, 르네상스, 근대의 정신문화도 마찬가지다. 교육받은 소수가 만들어낸 이러한 문화는 다수의 민족문화에 반대되어 상류층과 하류층의 차이를 더욱 심화시켰다. 국민 생활의 도래와 함께 상황은 급격하게 변하고 있으며, 국민 생활의 형성은 국가 시장과 시민의 자유뿐만 아니라 인구의 모든 부문에 대한 문해력의 확산에 의해 촉진됩니다. 글을 읽을 줄 아는 인구만이 국가 문화의 도움으로 통합될 수 있습니다.

따라서 민족과 달리 국가는 혈연 관계가 아니라 경제적, 정치적 요인 외에도 국가적 성격과 국가 심리학, 국가 이상 및 국가적 자기 인식에 의해 통합됩니다. 이러한 민족의 심리적, 사상적 형상은 민족예술에서 가장 뚜렷하게 표현된다. 예술이 국가 문화의 중심으로 간주되는 것은 아무것도 아닙니다. 철학은 국가 문화 형성에 특별한 역할을합니다. 국민 통합의 기초가 명확한 이론적 형태로 실현되고 소위 "민족 사상"의 형태로 표현되는 것이 바로 여기에 있습니다.

따라서 국가 문화에서는 두 가지 수준으로 구분할 수 있습니다. 한편으로 그것은 국민적 삶 자체를 벗어나서는 생각할 수 없는 국민적 성격과 국민심리로 표현된다. 한편, 그것은 문학적 언어, 고급 예술, 철학으로 표현된다. 국가 심리학은 주로 무작위 요인의 영향을 받아 자발적으로 형성됩니다. 국가 정체성은 국가 지식인의 의식적인 노력을 통해 표현됩니다. 그리고 정신문화는 민족의 자의식을 집중적으로 표현하기 때문에 지식인은 민족문화의 주체이자 창시자로 간주된다.

국가의 '건강'은 이러한 국가 문화 측면의 조화에 의해 결정됩니다. 국민이 민족적 지식인과 발전된 정신생활을 갖지 못하면 민족적 이익을 명확히 인식하고 표현할 수 없습니다. 그러나 국민 생활의 갈등은 반대 이유, 즉 국민 생활의 저개발, 대중 다수의 문맹 및 편협함으로 인해 국가 문화가 고통을 겪을 때 발생할 수도 있습니다. 민족문화의 원동력인 지식인이 그 유일한 창조자가 아니라는 것이 분명해지는 상황이다. 국가 지식인 뒤에는 적극적이고 유능한 국가 다수가 있어야 하며, 이들의 이익은 창조적 엘리트에 의해 표현됩니다.

따라서 국가로서의 러시아인은 14~15세기에 형성되었습니다. 13세기에 붕괴된 늙은 러시아 국적의 일부를 기반으로 합니다. 내부(내부 투쟁) 및 외부(몽골-타타르 침략) 요인의 영향을 받습니다. 하나의 국가로서 러시아인들은 18~19세기에 통합되었습니다.

민족에서 민족으로의 중간 연결고리는 하위민족(subethnos)과 초민족(superethnos)이다. 초민족(Superethnos)은 여러 민족 집단의 자연적, 사회 역사적 이유에 의해 발생하는 사회 민족 체계이다. 인종 그룹을 초민족으로 통합하는 것은 특정 민족 지배를 기반으로 발생합니다. 따라서 아랍 초 민족은 러시아 국가를 기반으로 이슬람, 비잔틴-정교회, 러시아를 기반으로 한 개별 부족으로 형성되었습니다. Subethnos는 민족 집단 내에서 발생했으며 경제적, 일상적, 문화적 및 기타 특성으로 구별되는 민족 시스템입니다. 따라서 러시아 국민 역사상 하위 인종 그룹은 Pomors, Old Believers 및 Cossacks입니다. 우크라이나 국민의 하위 인종 그룹은 우크라이나의 카르파티아 지역에 거주하는 후추울(Hutsul), 즉 보이코스(Boykos)입니다.

결론적으로 인간 집단의 정보 변화를 그래픽 형태로 상상해 봅시다. 원시 공동 시대에 지구의 지도는 재규어의 점박이 피부처럼 보였을 것입니다. 각 점은 특정 부족을 굳건히 하는 사회적 유전 정보 덩어리입니다. 자세히 살펴보면 이러한 지점 중 일부가 별도의 선, 즉 서로 다른 부족의 사람들이 서로 교환하는 정보의 채널인 별도의 선으로 연결되어 있음을 알 수 있습니다. 점차적으로 이러한 선은 점점 더 많아지고 여러 개의 작은 반점 부족이 하나의 큰 반점 국적으로 합쳐질 때가 옵니다. 과학의 언어에서는 부족 간 유대의 밀도가 증가합니다. 국적을 굳히기 시작했습니다. 한동안 이 큰 반점 국적에서는 더 어두운 색의 반점 부족이 보입니다. 오랫동안 국적을 구성하는 부족 내의 전통적인 유대는 부족 간 유대를 훨씬 초과합니다. 그리고 아주 가까이서만 보면 그 차이를 알 수 있는 순간이 올 수도 있습니다. 일부 연구자들은 현대에 모든 작은 국가가 객관적으로 딜레마에 직면했다고 믿습니다. 사회 발전에 해를 끼치면서 국가 전통을 보존하거나 역사를 희생하면서 사회 진보의 길을 따르십시오. 국민국가의 형성은 이 문제를 해결하는 데 중요한 역할을 했다. 각 국가는 단일 기호학 분야, 즉 모든 대표자(언어, 전통적인 행동 형태, 상징 - 일상, 예술, 정치 등)에게 일반적으로 알려진 상징적 수단 시스템을 창설하는 것이 특징입니다. 일상적인 상호 작용.

동일한 유형의 많은 지역 공동체가 하나의 국가로 변모하는 과정에서 발생하는 문제는 모든 이전 세대가 수천 년 동안 축적해 온 모든 문화 형태의 부를 가장 자연스러운 방식으로 새로운 규범과 가치 체계로 전환하는 것입니다. , 필연적으로 배 밖으로 남겨져야 하는 것을 더 이상 파괴하거나 잃지 않고 최적의 방법으로 붓고 녹이는 것입니다. 이 작업의 복잡성은 이러한 전환과 동시에 문화 유형 자체가 변화하고 있다는 사실에서 발생합니다. Yu. Lotman의 적절한 표현에 따르면 "텍스트 문화"에서 "문법 문화"로 변합니다. "텍스트 문화"는 규범 체계 자체와 그 가치 정당화가 일련의 선례의 형태로 존재하는 전통적인 사회 유형에 해당합니다. 하워드 베커(Howard Becker)는 비유로 포착된 이러한 "말로 표현된 경험 덩어리"라고 부릅니다. 비유는 전통 사회에서 경험을 세대에서 세대로 전달하는 주요 형태입니다.

결과적으로 사람들은 자신들이 보존한 문화적 부를 가지고 국가에 '들어옵니다'. 국가는 각 국적이 고유한 "몫", 즉 고유한 문화(언어, 전통 등)를 기여한 일종의 "합자회사"라고 말할 수 있습니다. 그러나 국가의 존재 자체로 인해 모든 전통 중에서 국가 전체의 미래 생활에 필요한 것만 선택해야 했습니다. 결국 국가의 일상적인 존재는 삶의 모든 측면에 영향을 미치는 경제 공동체에 달려 있습니다. 문화를 포함합니다. 문화적 가치의 "상실"과정은 우리 시대에 급격히 강화되었으며 자연스럽게 강화되었습니다. 예를 들어, 프랑스 국가는 여러 국적이 합병된 결과로 형성되었습니다. 그 안에는 여전히 다소 고립된 소수민족, 예를 들어 브르타뉴인이 있습니다. 브르타뉴어는 여전히 존재하지만, 프랑스 전체와 경제 생활의 공통성으로 인해 브르타뉴인들은 프랑스어를 사용하게 됩니다. 유전 정보로서의 브르타뉴어 언어는 더 이상 브르타뉴인의 존재에 필수적이지 않습니다. 그리고 연구에 따르면 이 정보는 일상 생활에서 점차 잊혀지고 있습니다. 브르타뉴어의 활성 어휘는 세대가 갈수록 점점 더 열악해집니다. 그리고 우리는 미래에 이 언어가 라틴어, 고대 그리스어, 산스크리트어와 같이 단지 박물관 가치가 될 것이라고 가정할 수 있습니다. 그리고 원칙적으로 유사한 프로세스가 어디에나 존재합니다.

국가, 국민, 국적이 무엇을 의미하는지에 대한 논쟁이 점점 더 많이 발생하고 있습니다. 일부 공인은 신분 증명서에 국적 열을 다시 도입하려고 시도하고 있습니다. 예, 단지 소개하는 것이 아니라 정부 기관에서 특정 국가에 속해 있음을 증명하기 위한 것입니다.

현대 러시아에서 국적은 하나 또는 다른 인종 그룹에 속하는 것으로 이해됩니다. 유럽 국가에서 국적은 시민권 또는 국적을 의미합니다. 러시아에서는 사람이 자신의 국적을 직접 선택하며 이것이 바로 인기 유명 인사를 통해 행동하는 특정 세력이 바꾸고 싶어하는 것입니다.

이 혼란스러운 문제를 살펴보겠습니다. 단어, 사람, 국가 및 그 파생어는 무엇을 의미합니까? 일부 국가에서는 국적이 인류의 특정 유전자형을 나타내고 다른 국가에서는 시민권을 나타낸다는 사실에 주목합시다. 예를 들어, 러시아는 다국적 국가이며 동시에 러시아에는 국가 프로젝트, 방위군 및 국가 지도자가 있다고 말합니다. 다국적 경비대 인 러시아의 다국적 지도자는 말하지 않습니다. 저것들. 다국적 국가에 대해 이야기할 때 의미하는 바는 하나이고, 국가 지도자에 대해 이야기할 때 의미하는 바는 다릅니다. 이를 이해하기 위해 이 단어의 어원을 살펴보겠습니다.

사람들이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

동부 슬라브와 남부 슬라브 일부의 명사 people은 속(genus), 친척(relatives)이라는 단어와 어근이 같습니다.그리고 다른 것들은 “혈액” 관계를 나타냅니다. 벨로루시어와 우크라이나어에서 "naradziўsya" 및 "narodivsya(sya)"로 보존된 오래된 동사 "태어나다"에서 파생되었습니다. 현대 러시아어에서는 "na"가 사라졌으며 "How was Born" 등과 같은 완전한 형태가 고어로 사용됩니다. (백과 사전)

즉, 민족은 씨족에 의해 형성되고, 모든 씨족은 남자와 여자로 시작됩니다. 남성과 여성은 유전자형 또는 하플로그룹의 보유자입니다. 사람은 혈통으로 형성되며 특정 하플로그룹의 운반자는 하나의 사람입니다. 사람들은 수세기, 수천년 동안 존재해 왔습니다. 즉, 사람들은 영원한 같은 피를 가진 사람들의 공동체 개념. 시간이 지남에 따라 한 민족은 그 혈통뿐만 아니라 그 민족 고유의 문화, 습관 및 특성도 전달합니다. 사람들과 접촉하는 다른 하플로그룹들은 동화되어 하나가 된다. 사람들은 영원합니다.

국민은 무슨 뜻인가요?

People이라는 단어와 달리 Nation이라는 단어는 라틴어에서 유래되었으며 부족 또는 사람들을 의미합니다. 18~19세기부터 사용되기 시작합니다. 같은 의미인 것 같은데, 차이점은 무엇인가요? People이라는 단어는 ROD라는 단어로 정의되고 Nation이라는 단어는 CI라는 단어로 정의됩니다. 라틴어는 오래된 언어에서 형성된 인공 사어이며 두문자어가 없습니다. 이 언어의 문자에는 의미가 없습니다. 문자 CI(Tsy)는 Old Slavonic ABC에만 존재하며 관통을 의미합니다. 나는 어떤 펀치도 당기지 않습니다. 사실 Old Church Slavonic Alphabet은 히브리어 문자나 그리스어와 달리 알파벳 쓰기의 더 복잡한 예입니다. 알파벳은 단순한 히브리어나 고대 그리스어와는 달리 100% 두문자어를 사용합니다. 자세히 비교해 보면 ABC에서 형성될 수 있는 것은 그리스어이고 그 반대는 아님이 분명합니다. 고대 산스크리트어와 ABC는 동질적인 형제입니다. 따라서 나는 ABC를 사용하여 라틴어로 추정되는 단어를 해독합니다.

민족은 혈연이나 유전학에 의해 뭉쳐진 인간 사회입니다.

국가는 무엇인가의 침투로 단결된 사회이다.

"뭔가의 침투"란 무엇을 의미합니까? 인간 사회(인민)에는 아이디어, 필요, 특정한 필요성, 문제가 스며들어 있으며, 이에 대한 해결책은 없습니다. 대다수의 국민은 이 아이디어를 중심으로 집회를 열고 국가와 국가 아이디어가 발생합니다. 예를 들어, 특정 기간에 국가는 영토를 점령하고 사람들을 파괴하는 적의 공격을 받았습니다. 대다수의 사람들은 민족 해방 투쟁의 사상에 영감을 받았습니다. 사람들은 이 아이디어를 중심으로 모여서 이를 실행하기 시작합니다. 국가는 특정 시기에 달성 가능한 국가적 이념을 가지고 있어야 합니다. 다양한 국가 기관과 프로젝트는 특정 시간에 국민들 사이에서 발생하며 하나 또는 다른 하플로그룹에 속하는 것이 아니라 국민 존재 문제를 기반으로 합니다.

국가는 사람들의 공동체에 대한 일시적인 개념이며, 그 출현은 사람들의 혈통에 기초하지 않습니다. 이것은 이념적 개념이다. 국민이 영원하다면 국가는 일시적인 현상일 뿐입니다.

인민은 사람들의 공동체라는 비시간적 개념이고, 국가는 일시적인 개념이다.

국민과 국가는 하나이며, 오직 시간의 프리즘을 통해 국민을 바라보고 오늘날 국가 프로젝트에 참여합니다.

국적이라는 단어를 다루는 것이 남아 있습니다.

위에서 언급했듯이 다른 나라에서는 국적이 시민권이나 국적이지만 러시아에서는 혈연입니다. 문제는 레닌이 우리 집을 국가 아파트로 나누었다는 것입니다. 국적이라는 단어에 대한 현재의 이해가 나온 것은 레닌의 이데올로기들로부터였습니다. 러시아 제국에는 국적의 개념이 없었고, 더욱이 러시아인의 개념도 적용되지 않았습니다. 이것은 우리 국가 지도자 V.V.가 말했듯이 공산주의자들에 의해 의도적으로 수행되었습니다. 푸틴 - "레닌은 소련 건국 아래 폭탄을 설치했다." 대다수의 국민이 민족과 국적이라는 단어의 의미에 대한 잘못된 이해와 왜곡된 해석으로 인해 소련이 붕괴될 수 있었습니다. 그리고 바로 지금, 현대 정치학자, 홍보 전문가, "애국적인" 작가들은 러시아인이 누구인지에 대한 국가적 질문을 다시 과장하기 시작했습니다. 러시아인이 국적이라고 주장하는 사람들은 19 세기 사람들의 문서에 관심을 돌려야하는데 거기에는 그런 개념이 없습니다. 벨리코로스, 말로로스, 벨로루시의 개념이 있고, 사람들의 계급 소속에 대한 기록이 있고 그게 전부입니다. 그렇다면 러시아인은 누구입니까? 알아 내려고합시다.

Rusy, Rus, Rus, Russian 이 순서대로 이해하겠습니다.

연한 갈색 - 연한

Rus - Rus 사람들의 서사적 이름

Rus'는 땅, 백색광이다. 유라시아 대륙의 일부가 아니라 백색광입니다.

러시아어는 사람, 사물, 사건 등 모든 것에 적용되는 형용사입니다. 러시아인은 유럽에서 가장 많은 사람들입니다. 그러나 누가 러시아인으로 간주될 수 있습니까? 이곳은 개가 묻혀 있는 곳이다. 신레닌주의자들은 다음과 같은 방법을 제안한다. 귀하의 친척이 누구인지에 대한 증명서를 수집하고 이 증명서에 기초하여 귀하가 러시아인인지 또는 충분한 "러시아 혈액"이 없는지 여부를 결정할 수 있습니다. 그리고 이것을 자신의 피의 순결을 증명한 진정한 러시아인에게 문서에 적어 두십시오. 그것은 어떻게 생겼나요? 우리 국가를 파괴하려는 두 번째 시도입니다.

그러나 러시아인은 haplogroup R1A1에 의해 결정되지 않습니다. 이 하플로그룹의 운반자는 Rus, Ariytsi, Daariytsi 또는 다른 이름을 가진 고대 사람들의 후손일 가능성이 높습니다. 우리 조상들이 그토록 혈통의 순결을 위해 싸웠다면 그들은 수천 년 전에 인도에 오지도 않았을 것이고, 그 지역 주민들에게 지식과 신앙을 전하지도 않았을 것입니다. 우리는 그들과 동화되지 않을 것입니다. 인도의 가장 높은 카스트인 브라민(Brahmin)이 하플로그룹 R1A1에 속한다는 것은 비밀이 아닙니다. 그리고 인도의 브라만들은 쿠루크셰트라 들판으로 순례를 떠나지 않고 그들의 “메카”가 있는 러시아 북쪽으로 갑니다. 우리 조상은 악취 나는 나치가 아니라 교사이자 형제였습니다. 러시아어는 가족의 피일뿐만 아니라 무엇보다도 세계관이기 때문입니다. 러시아어, 러시아 문화, 러시아 세계관이 러시아인을 만듭니다. 러시아인은 자신을 러시아인이라고 생각하는 사람입니다. 러시아 세계관은 지구 전체의 형제적 세계 질서입니다. 러시아 가족에는 모든 사람을 위한 충분한 공간이 있으며 누구도 잊혀지지 않습니다. 그리고 나이와 발달 정도가 다른 형제들도 서로 경쟁하지 않고 종노릇하지도 않습니다. 왜냐하면 그들은 아버지의 언약을 알고 어머니의 사랑을 베풀기 때문입니다.

국가는 문화적, 정치적, 역사적으로 결정된 사람들의 공동체입니다. 매우 모호하므로 명확하고 수정적인 공식이 있습니다. 이 개념이 대중 과학 문헌에서 문맥에 의존하지 않고 사용될 수 있도록 하기 위해 필요합니다.

'국가'라는 용어를 이해하는 방법

따라서 구성주의적 접근 방식은 '민족'이라는 개념이 완전히 인위적이라고 주장합니다. 지적, 문화적 엘리트는 나머지 사람들이 따르는 이데올로기를 만듭니다. 이를 위해 반드시 정치적 구호를 외치거나 선언문을 작성할 필요는 없습니다. 당신의 창의력으로 사람들을 올바른 방향으로 이끄는 것만으로도 충분합니다. 결국, 가장 오래 지속되는 생각은 직접적인 압력 없이 점차적으로 머리에 스며드는 생각이다.

영향력의 경계는 정치적, 지리적 경계선으로 남아 있습니다. 구성주의 이론가 베네딕트 앤더슨은 국가를 다음과 같이 정의합니다. 본질적으로 주권을 갖고 나머지 세계와 제한되는 상상의 정치 공동체입니다. 그러한 사고의 지지자들은 국가 형성에 이전 세대의 경험과 문화가 참여하는 것을 거부합니다. 그들은 산업화 시대 이후 새로운 사회가 출현했다고 확신합니다.

민족성

원시주의자들은 민족이 새로운 수준으로 진화하고 민족으로 변모하는 일종의 '민족' 개념을 해독합니다. 이것도 민족주의의 일종이지만 민중정신의 개념과 연관되어 있으며 '뿌리'와의 연관성을 강조한다.

이 이론의 지지자들은 국가를 통합하게 만드는 것은 모든 시민 속에 눈에 보이지 않게 존재하는 어떤 일시적인 정신이라고 믿습니다. 그리고 공통의 언어와 문화는 사람들을 하나로 묶는 데 도움이 됩니다. 어족 교리를 바탕으로 어떤 민족이 서로 관련되어 있고 어떤 민족이 그렇지 않은지에 대한 결론을 내릴 수 있습니다. 그러나 이 외에도 사람들의 문화적 기원뿐만 아니라 생물학적 기원도 이 이론과 연결되어 있습니다.

국적

민족과 민족은 민족과 민족처럼 동일한 개념이 아닙니다. 그것은 모두 관점과 문화적 이데올로기에 달려 있습니다. 국가에서는 이 단어가 표현되지만 국가의 정의에 해당하는 모든 사람을 포괄하는 것은 아닙니다. 유럽에서 국적은 폐쇄된 환경에서 시민권, 출생, 양육의 권리를 통해 국가에 속합니다.

한때 세계의 국가는 유전적 특성에 따라 형성된다는 의견이 있었지만 실제로는 러시아 독일, 우크라이나 극 및 기타 여러 조합을 찾을 수 있습니다. 이 경우 유전은 국가 시민으로서의 자기 식별에 전혀 역할을하지 않습니다. 신체의 모든 세포에 내재 된 본능보다 더 강한 것이 여기에서 우세합니다.

국가의 종류

일반적으로 세계의 국가는 두 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

다민족.
단일 민족.

더욱이 후자는 도달하기 어려운 세계 곳곳, 즉 높은 산, 외딴 섬, 가혹한 기후에서만 찾을 수 있습니다. 지구상의 대부분의 국가는 다민족입니다. 이는 세계사를 알면 논리적으로 추론할 수 있다. 인류가 존재하는 동안 당시 알려진 전 세계를 포함하는 제국이 태어나고 죽었습니다. 자연재해와 전쟁을 피해 대륙의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 사람들이 이주한 것 외에도 많은 사례가 있습니다.

언어

국가의 정의는 언어 자체와 관련이 없습니다. 의사소통 수단과 사람들의 민족성 사이에는 직접적인 관계가 없습니다. 현재 공통 언어는 다음과 같습니다.

영어;
프랑스 국민;
독일 사람;
중국인;
아랍어 등

그들은 둘 이상의 국가에서 국가로 인정됩니다. 또한 한 국가의 대다수 구성원이 자신의 민족성을 반영하는 언어를 사용하지 않는 경우도 있습니다.

국가심리학

경제 이론에 따르면 사람은 평소의 서식지를 떠나지 않고 태어나고 살며 죽습니다. 그러나 산업화의 도래와 함께 이러한 목가적 그림은 깨지기 시작합니다. 사람들의 국가는 서로 섞이고 침투하며 자신의 문화유산을 가져옵니다.

가족과 이웃의 유대는 쉽게 파괴되기 때문에 국가는 이동을 제한하지 않고 사람들을 위한 보다 글로벌한 공동체를 만듭니다. 이 경우 공동체는 개인적인 연루나 혈연, 지인을 통해 형성되는 것이 아니라, 화합의 이미지를 불러일으키는 대중문화의 힘을 통해 형성된다.

형성

국가가 형성되기 위해서는 경제적, 정치적, 민족적 특성이 장소와 시간에 결합되어야 합니다. 국가의 형성 과정과 그 존재 조건이 동시에 발전하므로 형성이 조화롭게 진행됩니다. 때로는 국가가 성립되기 위해서는 외부로부터의 추진이 필요할 때도 있다. 예를 들어, 독립을 위한 전쟁이나 적의 점령에 맞서는 전쟁은 사람들을 매우 가깝게 만듭니다. 그들은 자신의 목숨을 아끼지 않고 하나의 아이디어를 위해 싸웁니다. 이는 통일을 위한 강력한 동기이다.

국가적 차이를 없애다

국민건강은 머리에서 시작해서 머리로 끝난다는 점이 흥미롭다. 한 민족이나 국가의 대표자들이 자신들을 하나의 국가로 인식하기 위해서는 사람들에게 공통의 이익, 열망, 생활 방식, 언어를 부여하는 것이 필요합니다. 그러나 다른 사람들과 관련하여 사물을 특별하게 만들려면 문화적 선전 이상의 것이 필요합니다. 국가의 건강은 그 국민의 동질적인 사고에서 나타난다. 모든 대표자는 자신의 이상을 방어할 준비가 되어 있으며, 내린 결정의 정확성을 의심하지 않으며 많은 수의 세포로 구성된 단일 유기체처럼 느껴집니다. 이러한 현상은 이념적 요소가 사람의 자기 식별에 너무 강하게 영향을 미쳐 어린 시절부터 모든 사람이 동시에 생각하는 거대한 나라의 시민처럼 느꼈던 소련에서 볼 수 있습니다.

국가는 국경을 개괄적으로 설명할 수 있는 광범위한 개념입니다. 현재로서는 인종이나 정치적 경계, 군사적 위협이 그 형성에 영향을 미칠 수 없습니다. 그런데 이 개념은 프랑스 혁명 중에 왕의 권력과 대조적으로 나타났습니다. 결국, 그와 그의 모든 명령은 정치적 변덕이 아니라 최고의 선으로 간주되었다고 믿었습니다. 현대와 현대는 국가의 정의를 나름대로 조정해 왔지만 통일된 국가 통치 방식의 출현, 수출입 시장, 제3세계 국가에서의 교육 확산 등으로 인해 국가의 문화적 수준이 높아졌습니다. 인구, 결과적으로 자기 식별. 결과적으로 문화적, 정치적 공동체 형성에 영향을 미치는 것이 더욱 어려워졌습니다.

전쟁과 혁명의 영향으로 유럽의 모든 주요 국가와 식민지 국가, 아시아, 아프리카가 형성되었습니다. 그들은 다민족으로 남아 있지만, 어떤 국가에 속해 있다고 느끼기 위해 반드시 같은 국적을 가질 필요는 없습니다. 결국 이것은 육체적 존재보다는 오히려 영혼과 정신의 상태입니다. 많은 것은 개인의 문화와 양육, 전체의 일부가 되고자 하는 열망과 도덕적 원칙과 철학적 사상의 도움으로 그것으로부터 분리되지 않으려는 열망에 달려 있습니다.

세계에는 약 2천개의 국가, 국적, 부족이 있습니다. 대부분의 경우 한 국가에는 여러 국가가 포함됩니다. 이러한 국가를 다국적 국가라고 하며 이러한 개념은 8학년에서 자세히 공부합니다. 이제 씨족, 국적, 민족, 국가, 부족, 국적의 개념이 무엇을 의미하는지 파악하고, 유사점과 차이점을 파악해 보겠습니다.

민족

민족성은 부족, 국적 또는 국가를 구성하는 수많은 동족 집단의 일반적인 집합적 명칭입니다.

개인은 생물학적, 사회적 특성에 따라 하나 또는 다른 인종 그룹에 배정될 수 있습니다.

각 인종 그룹에는 대표자의 특징이 있습니다. 그들은 오랜 기간에 걸쳐 자연 및 기후 조건, 거주 지역, 역사적 과거 등 다양한 요인의 영향을 받아 형성됩니다.

사람들의 외모와 성격은 그 사람들이 오랫동안 살았던 자연 조건의 영향을 받습니다. 예를 들어, 강한 바람과 모래 폭풍은 좁은 눈과 같은 특징을 결정하고, 덥고 햇볕이 잘 드는 기후로 인해 피부가 어둡고 검은 사람들이 나타납니다. 거주지의 원격성과 고립은 삶의 방식과 다른 사람들과의 관계에 영향을 미쳤습니다.

그럼 강조해보자 다양한 민족적 특성 안정적인 사람들의 공동체로서:

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혈족;
공통의 역사적 발전;
일반 거주 지역;
공통 전통;
공동문화유산;
삶과 언어의 통일성.

부족

이것이 민족의 가장 초기 형태이다. 그 출현은 사람들이 가족, 씨족, 씨족으로 통합되기 전에 이루어졌습니다.

가족은 혈연관계에 기초한 가장 작은 집단이다. 부모와 자녀가 함께 모이는 것입니다. 여러 가족이 결합하여 씨족을 형성합니다. 동맹을 맺은 여러 클랜이 클랜이 됩니다. 여러 씨족이 연합한 집단을 부족이라고 합니다.

부족들은 그들만의 언어를 갖고 있었고 같은 영토에 살았습니다. 게다가 이때 이미 관리시스템이 등장하고 있었다. 각 부족에는 자체 지도자와 가장 중요한 문제가 논의되는 특별 의회가 있습니다. 전통과 의식이 형성되었습니다.

민족성: 국가 및 국적

국적

이것은 부족을 대체하는 더욱 발전된 형태의 민족입니다. 주요 차이점 그것은:

더 많은 사람들이 포함되었습니다.
그 출현은 넓은 영토를 하나의 전체로 통합하는 국가의 출현과 관련이 있습니다.
이제 사람들의 통일은 혈통뿐만 아니라 언어, 영토, 경제, 문화적 기반을 통해 이루어졌습니다.

국가

이것은 일종의 민족 집단으로, 공통의 제도와 가치관으로 뭉친 가장 큰 집단입니다.

국가의 징후:

단일 영토;
단일 언어;
경제 시스템의 공통성;
단일 민족성, 연대감.

이주

자연재해, 군사작전, 새로운 농경지 개발로 인해 사람들은 끊임없이 이동하는 경향이 있습니다. 일부 사람들은 고국에서 강제 이주를 당했고 그 결과 다른 문화와 영토에 익숙해지고 다른 민족 집단과 관계를 맺고 그들의 특징을 채택했습니다. 그들이 이사한 곳은 그들의 역사적인 고향이 되었습니다.

우리는 무엇을 배웠나요?

민족성의 개념에는 인류의 역사적 발전 과정에서 형성되어 새로운 특징을 획득하고 더욱 복잡해지고 수가 늘어나는 다양한 안정적이고 변화하는 사람들의 연합이 포함됩니다. 최초의 사회 집단은 가족, 씨족, 부족이었고, 나중에는 민족과 국가로 변모했습니다.

주제에 대한 테스트

보고서 평가

평균 평점: 4.5. 받은 총 평점: 194.

전문
러시아인들은 국가가 되기 전에 민족으로서의 자신을 회복해야 한다

러시아 사회에서는 러시아인이 국민인지 국가인지에 대한 합의가 없습니다. 이는 러시아 형성에 있어서 소련 시대의 영향과 이러한 각 개념은 장단점을 약속합니다., 러시아 사회의 추가 형성 벡터와 러시아 세계 형성을 위한 일련의 원칙에 잠재적으로 영향을 미칠 수 있습니다. 이 두 그룹의 사람들을 분리하는 임시 분수령은 국제주의의 평범하고 고유한 이데올로기를 지닌 소련의 "소비에트 인민"이라는 개념입니다.

비유적으로 말하면, 소련을 그리워하는 사람들은 “러시아인은 하나의 민족이다”라는 의견에 끌리는 반면, 러시아 국가 발전의 역사에서 러시아 짜르 시대와 러시아 제국 시대가 더 중요하다고 생각하는 사람들은 러시아인에 더 가깝습니다. "러시아인은 국민이다"라는 의견. 따라서 러시아인은 국민인가, 국가인가라는 질문에 대한 답을 찾기 전에 이 두 용어를 정의하고 그 본질을 간략하게 평가할 필요가 있습니다.

약관에 대하여

사람들민족지학(그리스 민속 설명) 과학에 대한 용어이며 민족, 즉 공통 기원(혈연 관계)을 가진 사람들의 그룹으로 이해됩니다. 또한 언어, 문화, 영토 등 몇 가지 통일된 특성을 가지고 있습니다. , 종교 및 역사적 과거.
그건, 사람은 사회문화적 현상이다.

국가- 산업 시대의 사회 경제적, 문화적, 정치적, 영적 공동체입니다. 국가는 정치 교리 이론에 의해 연구되며 국가의 주요 임무는 모든 국민에게 공통된 문화적, 시민적 정체성을 재현하는 것입니다.
그건, 국가는 정치적 현상이다.

요약하자면, '국민' 개념은 항상 국민의 의지에 의존하지 않는 상호 연결된 민족적 과정에 기반을 두고 있으며, '국가' 개념은 국가 장치의 영향력과 밀접한 관련이 있습니다. 일반적인 역사적 기억, 언어 및 문화- 국민의 재산, 공동의 영토, 정치, 경제생활은 국가라는 개념에 가깝습니다. 한 가지 더 지적해 보겠습니다. 사람이라는 개념은 국가라는 개념보다 훨씬 일찍 나타났습니다.

발전 과정과 국가 형성과 관련하여, 국민이 국가를 만들고, 그 다음에는 국가를 만든다고 주장할 수 있습니다. 국가가 자발적으로 국가를 형성한다.: 국가는 혈연관계가 아닌 시민권의 원칙에 기초합니다. 국민은 유기적이고 살아있는 존재이고, 국가는 인위적으로 구축된 합리적 메커니즘이다.

불행하게도 국가는 시민 통합을 추구하면서 독창적이고 민족적이며 전통적인 모든 것을 무의식적으로 무효화합니다. 국가를 창조하고 점차 국가의 핵심이 되는 국민 민족적 정체성을 잃어버린다그리고 자연스러운 자기 인식. 이는 국가의 언어 진화, 전통 및 관습의 생생하고 자연스러운 과정이 형식적이고 엄격하게 정의된 형태를 획득한다는 사실 때문입니다. 때로는 국가 형성의 대가가 국민 내부의 분열과 대립일 수도 있습니다.

위에서부터 두 가지 결론이 제시됩니다.

국가는 국민과 유사하다, 이는 국가가 인위적으로 형성한 것입니다.
국민은 국민이고, 민족은 원칙이다, 사람을 지배하고 아이디어를 지배합니다.

국민이 국가를 만들고, 국가가 자발적으로 국가를 만든다

러시아 문제에 대하여

러시아 문제에 대한 접근 방식은 수세기에 걸쳐 러시아 공동체에 가해진 엄청난 외부 및 내부 압력을 언급하지 않고는 완전하지 않을 것입니다. 노골적인 민족적, 문화적 테러의 한 형태. 러시아 역사상 러시아의 정체성을 무너뜨리고 재편성하려는 세 가지 가장 중요하고 눈에 띄는 순간이 있습니다.

피터 1세의 개혁, 러시아 생활의 모든 영역에서 나타났습니다. 러시아 사회의 계층화와 그에 따른 일반 대중의 엘리트 분리
1917년 볼셰비키 혁명정교회와 문화에 적극적으로 맞서 싸웠고, 러시아인의 벨로루시화 정책을 추구했으며, 러시아인의 자의식을 왜곡했다.
컬러 혁명 1991, 세계 미디어 공간에서 러시아인에 대한 특히 폭력적인 명예 훼손이 특징이며, 러시아인의 모든 것이 독점적으로 경멸적인 시각으로 제시되었으며 서방 국가들도 러시아인에 대한 출생률을 낮추고 러시아 민속 문화를 상징과 상징으로 대체하는 정책을 추구했습니다. 서구 미디어 문화의 개념

거의 3세기 동안 러시아인들은 자국으로부터 의식적인 압력을 받았다고 주장할 수 있습니다. 목표는 다르게 추구되었고 방법도 시대에 맞춰졌지만 영향의 결과는 항상 러시아인의 약화그리고 그들의 사회. 여기에 수많은 전쟁, 전염병 및 기근을 추가하고 여기에 가장 유명한 러시아 대표자들의 근절을 곱하면 상황은 더욱 우울해질 것입니다.

러시아인들은 매우 "역사적으로 피곤"하고 매우 "지쳤습니다". 민족 정체성이 왜곡되고, 민속 문화가 필요한 정도로 인식되지 않고, 사망률이 러시아 국민 형성의 출생률을 초과하고, 습관과 세계관이 혼란스럽고 국제화됩니다. 가족 제도와 사람들의 내부 유대가 파괴되었습니다. 러시아 국가는 러시아인을 적극적이고 가혹하게 이용하여 국민을 지원하기 위해 거의 아무것도하지 않았습니다.

러시아인들은 "역사적으로 매우 피곤하다"

그리고 뭐?

이제 러시아 국가가 현재 상태의 러시아 국민을 기반으로 러시아 국가를 형성하기 시작하면 결과는 비참할 것이다국가와 러시아 국민 모두를 위해, 무슨 일이 있어도 여전히 자신을 국민으로 인식하고 있습니다. 물론 국가가 어떤 국가를 형성하고 싶은가에 따라 다르지만…

우크라이나 사건의 예는 국민을 기반으로 국가를 형성하려는 시도가 무엇인지 명확하게 보여줍니다. 왜곡된 민족 정체성, 역사적 기억과 국가가 부과한 원형 및 지침에 따라 형식화되었습니다.

기한 없이 러시아 국민의 완전한 회복민족적, 문화적, 종교적, 이데올로기적, 행동적, 지정학적 등 모든 독특성으로 인해 신뢰할 수 있고 통합적인 러시아 세계, 궁극적으로 러시아 국가를 만드는 것은 불가능합니다. 러시아인들은 당분간 스스로에 대해 좀 보수적이어야 합니다.