크림 타타르인은 크림 반도와 우크라이나 남부 지역에서 생겨나 형성된 매우 흥미로운 사람들입니다. 그들은 극적이고 논란의 여지가 있는 역사를 가진 사람들입니다. 이 기사에서는 사람들의 수와 문화적 특성에 대해 논의할 것입니다. 크리미안 타타르족은 누구인가? 이 기사에서 이 놀라운 사람들의 사진도 찾을 수 있습니다.

사람들의 일반적인 특성

크리미아는 특이한 다문화 땅입니다. 스키타이인, 제노바인, 그리스인, 타타르인, 우크라이나인, 러시아인... 이 기사에서는 그중 하나만 집중적으로 다룰 것입니다. 크리미안 타타르족 - 그들은 누구인가? 크리미아에서는 어떻게 나타 났습니까?

사람들은 알타이어족의 투르크어족에 속하며, 그 대표자들은 크림 타타르어로 서로 의사소통합니다. 오늘날 크림 타타르인(다른 이름: Crimeans, Krymchaks, Murzaks)은 크림 공화국 영토와 터키, 불가리아, 루마니아 및 기타 국가에 살고 있습니다.

신앙으로 대부분의 크림 타타르인은 수니파 무슬림이다. 사람들은 자신의 국가, 문장, 깃발을 가지고 있습니다. 후자는 파란색 천으로 왼쪽 상단에 유목민 대초원 부족 인 탐가의 특별한 표시가 있습니다.

크리미안 타타르족의 역사

민족은 다른 시대에 크리미아와 관련된 민족의 직계 조상입니다. 그들은 Taurians, Scythians 및 Sarmatians, 그리스인 및 로마인, Circassians, Turks 및 Pechenegs의 고대 부족이 참여한 일종의 민족 혼합을 나타냅니다. 민족 집단의 형성 과정은 수세기 동안 지속되었습니다. 이 민족을 하나의 전체로 굳힌 시멘트 모르타르는 공통의 고립된 영토, 이슬람과 하나의 언어라고 부를 수 있습니다.

국민 형성 과정의 완료는 1441년부터 1783년까지 존재했던 강력한 세력인 크림 칸국의 출현과 동시에 일어났습니다. 대부분의 기간 동안 국가는 크림 칸국과 동맹 관계를 유지했던 오스만 제국의 가신이었습니다.

크림 칸국 시대에 크림 타타르 문화는 전성기를 경험했습니다. 동시에 Bakhchisarai의 Khan 궁전이나 Simferopol의 Ak-Mosque 역사 지구의 Kebir-Jami 모스크와 같은 크림 타타르어 건축물의 장엄한 기념물이 만들어졌습니다.

Crimean Tatars의 역사가 매우 극적이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 가장 비극적인 페이지는 20세기로 거슬러 올라갑니다.

수와 분포

Crimean Tatars의 총 수를 지정하는 것은 매우 어렵습니다. 대략적인 수치는 2백만 명입니다. 사실 수년에 걸쳐 반도를 떠난 크리미안 타타르족은 동화되어 스스로를 그렇게 생각하는 것을 중단했습니다. 따라서 전 세계적으로 정확한 수를 확립하는 것은 어렵습니다.

일부 크리미안 타타르족 조직에 따르면 약 500만 명의 크리미안 타타르족이 자신들의 역사적인 고향 밖에 살고 있습니다. 가장 강력한 디아스포라는 터키(약 50만 명이지만 그 수치는 매우 부정확함)와 우즈베키스탄(15만 명)에 있습니다. 또한 상당수의 크리미안 타타르족이 루마니아와 불가리아에 정착했습니다. 현재 크리미아에는 최소 25만 명의 크리미안 타타르인이 살고 있습니다.

여러 해에 걸쳐 크리미아 영토에 거주하는 크리미안 타타르족 인구의 규모는 놀랍습니다. 따라서 1939년 인구 조사에 따르면 크리미아의 인구는 219,000명이었습니다. 그리고 정확히 20년 후인 1959년에는 반도에 크리미안 타타르인이 200명도 채 되지 않았습니다.

오늘날 크리미아에 있는 크리미안 타타르족의 대부분(약 67%)은 시골 지역에 살고 있습니다. Simferopol, Bakhchisarai 및 Dzhankoy 지역에서 가장 큰 밀도가 관찰됩니다.

크리미안 타타르인은 일반적으로 크리미안 타타르어, 러시아어, 우크라이나어의 세 가지 언어에 능통합니다. 게다가 그들 중 다수는 크림 타타르어와 매우 가까운 터키어와 아제르바이잔어를 알고 있습니다. 반도에 거주하는 크리미안 타타르족의 92% 이상이 크리미안 타타르어를 모국어로 생각합니다.

크리미아 타타르 문화의 특징

크림 타타르족은 독특하고 독특한 문화를 창조했습니다. 이 사람들의 문학은 크림 칸국 시대에 활발히 발전하기 시작했습니다. 또 다른 전성기는 19세기에 있었습니다. 크림 타타르족의 뛰어난 작가 중에는 Abdullah Dermendzhi, Aider Osman, Jafer Gafar, Ervin Umerov, Liliya Budjurova 등이 있습니다.

사람들의 전통음악은 고대 민요와 전설, 그리고 이슬람 음악 문화의 전통을 바탕으로 합니다. 서정성과 부드러움은 크리미안 타타르 민속음악의 주요 특징입니다.

크리미안 타타르족의 추방

1944년 5월 18일은 모든 크리미아 타타르인들에게 암울한 날짜입니다. 바로 이날 크리미안 타타르족의 추방이 시작되었습니다. 이는 크림 자치 소비에트 사회주의 공화국의 영토에서 그들을 강제로 퇴거시키는 작전이었습니다. 그는 I. 스탈린의 명령에 따라 NKVD 작전을 이끌었습니다. 추방의 공식적인 이유는 제2차 세계 대전 중 특정 국민 대표가 나치 독일과 협력했기 때문입니다.

따라서 소련 국방위원회의 공식 입장은 크리미안 타타르족이 붉은 군대에서 탈영하여 소련에 대항하여 싸우는 히틀러의 군대에 합류했음을 나타냅니다. 흥미로운 점은 붉은 군대에서 싸운 타타르족 대표들도 추방되었지만 전쟁이 끝난 후였다는 것입니다.

추방 작전은 이틀 동안 진행되었으며 약 3만 명의 군인이 참여했습니다. 목격자들에 따르면 사람들은 준비하는 데 30분의 시간이 주어졌고 그 후 마차에 실려 동쪽으로 보내졌습니다. 총 18만 명이 넘는 사람들이 주로 코스트로마 지역, 우랄 지역, 카자흐스탄, 우즈베키스탄 지역으로 추방되었습니다.

크리미안 타타르족의 이러한 비극은 2012년 촬영된 영화 '하이타르마'에서 잘 드러난다. 그건 그렇고, 이것은 최초이자 지금까지 유일한 장편 크림 타타르어 영화입니다.

사람들이 역사적인 고향으로 돌아옴

크리미안 타타르족은 1989년까지 고국으로 돌아가는 것이 금지되었습니다. 20세기 60년대에 크리미아로 돌아갈 권리를 위한 전국적인 운동이 나타나기 시작했습니다. 이러한 운동의 지도자 중 한 명은 Mustafa Dzhemilev였습니다.

크리미안 타타르족의 재활은 소련 최고 소비에트가 추방을 불법으로 선언한 1989년으로 거슬러 올라간다. 그 후 Crimean Tatars는 적극적으로 고국으로 돌아 가기 시작했습니다. 오늘날 크리미아에는 약 26만 명의 크리미안 타타르인이 있습니다(이는 반도 전체 인구의 13%에 해당합니다). 그러나 한반도로 돌아오면서 사람들은 많은 문제에 직면하게 되었다. 그 중 가장 시급한 것은 실업과 토지 부족이다.

마지막으로...

놀랍고 흥미로운 사람들 - 크림 타타르족! 기사에 제시된 사진은 이러한 단어만을 확인합니다. 이곳은 복잡한 역사와 풍부한 문화를 지닌 사람들로 의심할 여지 없이 크리미아를 관광객들에게 더욱 독특하고 흥미로운 지역으로 만듭니다.

크리미안 타타르족은 크림 반도와 우크라이나 남부에서 유래한 민족입니다. 전문가들은 이들이 1223년에 한반도에 들어와 1236년에 정착했다고 말한다. 이 민족의 역사와 문화에 대한 해석은 모호하고 다면적이어서 추가적인 관심을 불러일으킨다.

국적에 대한 설명

Crimeans, Krymchaks, Murzaks는이 사람들의 이름입니다. 그들은 크리미아 공화국, 우크라이나, 터키, 루마니아 등에 거주합니다. 카잔족과 크리미안 타타르족의 차이가 있다는 가정에도 불구하고 전문가들은 이 두 방향의 기원이 일치한다고 주장합니다. 동화의 특성으로 인해 차이가 발생했습니다.

소수민족의 이슬람화는 13세기 말에 일어났다. 국기, 문장, 국가 등 국가의 상징이 있습니다. 파란색 깃발은 대초원 유목민의 상징인 탐가(tamga)를 묘사합니다.

2010년 현재 크리미아에는 약 26만 명이 등록되어 있으며, 터키에는 스스로를 크리미아 출신의 터키인이라고 생각하는 이 국적의 대표자가 400만~600만 명에 달합니다. 67%는 반도의 도시가 아닌 지역인 Simferopol, Bakhchisaray 및 Dzhankoy에 거주합니다.

그들은 러시아어와 우크라이나어의 세 가지 언어를 유창하게 구사합니다. 대부분은 터키어와 아제르바이잔어를 사용합니다. 모국어는 크림 타타르어입니다.

크림 칸국의 역사

크림 반도는 이미 기원전 5~4세기에 그리스인들이 거주했던 반도입니다. 이자형. 케르소네소스와 페오도시야는 이 시기 그리스의 대규모 정착지였습니다.

역사가들에 따르면, 슬라브족은 서기 6세기에 반도 침략이 반복되었지만 항상 성공하지는 못한 후에 이 반도에 정착했습니다. 즉, 지역 인구인 스키타이인, 훈족, 고트족과 합병됩니다.

타타르족은 13세기부터 타우리다(크림 반도)를 습격하기 시작했습니다. 이로 인해 Solkhat시에 타타르 행정부가 설립되었으며 나중에 Kyrym으로 이름이 변경되었습니다. 이것이 반도라고 불리기 시작한 방법입니다.

첫 번째 칸은 징기스칸의 손자 인 Golden Horde Tash-Timur 칸의 후손 인 Khadzhi Giray로 인정되었습니다. 스스로를 징기스드라고 부르는 기레이족은 골든 호드가 분열된 후 칸국에 대한 소유권을 주장했습니다. 1449년에 그는 크림 칸으로 인정받았다. 수도는 정원의 궁전인 Bakhchisarai의 도시가 되었습니다.

골든 호드의 붕괴로 인해 수만 명의 크리미안 타타르족이 리투아니아 대공국으로 이주하게 되었습니다. Vitovt 왕자는 군사 작전에 사용하고 리투아니아 봉건 영주들 사이에 규율을 부과했습니다. 그 대가로 타타르족은 땅을 받고 모스크를 세웠습니다. 점차적으로 그들은 지역 주민들과 동화되어 러시아어나 폴란드어로 전환했습니다. 무슬림 타타르인들은 가톨릭교의 확산을 방해하지 않았기 때문에 교회로부터 박해를 받지 않았습니다.

터키-타타르 연합

1454년 크림 칸은 제노바와 싸우기로 터키와 협정을 맺었습니다. 1456년 터키-타타르 동맹의 결과로 식민지들은 투르크족과 크림 타타르족에게 경의를 표하기로 합의했습니다. 1475년에 터키군은 타타르족의 도움을 받아 제노바의 도시 카푸(터키어로 케페)를 점령하고 타만 반도를 점령하여 제노바의 존재를 종식시켰습니다.

1484년에 터키-타타르 군대가 흑해 연안을 점령했습니다. Budrzycka Horde 국가가 이 광장에 설립되었습니다.

터키-타타르 동맹에 관한 역사가들의 의견은 분분합니다. 일부는 크림 칸국이 오스만 제국의 가신으로 변했다고 확신하고 다른 일부는 두 국가의 이익이 일치했기 때문에 그들을 동등한 동맹으로 간주합니다.

실제로 칸국은 터키에 의존했습니다.

• 술탄 - 크림 무슬림의 지도자;
• Khan의 가족은 터키에 살았습니다.
• Türkiye는 노예와 전리품을 구입했습니다.
• Türkiye는 Crimean Tatars의 공격을 지원했습니다.
• Türkiye는 무기와 군대를 도왔습니다.

모스크바 주 및 폴란드-리투아니아 연방과의 칸국의 오랜 군사 작전은 1572년 몰로디 전투에서 러시아 군대를 저지했습니다. 전투가 끝난 후 공식적으로 크림 칸국에 종속된 노가이 무리는 공격을 계속했지만 그 수는 크게 줄었습니다. 형성된 코사크는 경비 기능을 맡았습니다.

크리미안 타타르족의 삶

사람들의 특징은 17세기까지 앉아서 생활하는 생활 방식을 인정하지 않았다는 것입니다. 농업은 제대로 발전하지 못했고 주로 유목민이었습니다. 봄에 땅을 경작하고 돌아온 후 가을에 수확물을 수확했습니다. 결과는 작은 수확이었습니다. 그런 농사로 사람들을 먹여 살리는 것은 불가능했습니다.

Crimean Tatars의 삶의 원천은 습격과 강도였습니다. 칸의 군대는 정규군이 아니었고 자원봉사자들로 구성되었습니다. 칸국 남성의 1/3이 주요 캠페인에 참여했습니다. 특히 큰 것에서는 모든 남성입니다. 칸국에는 수만 명의 노예와 자녀를 둔 여성만이 남아 있었습니다.

하이킹 속의 삶

Tatars는 캠페인에 카트를 사용하지 않았습니다. 집에 있는 수레는 말이 아니라 소와 낙타를 탔습니다. 이 동물들은 하이킹에 적합하지 않습니다. 말은 겨울에도 대초원에서 먹이를 찾아 발굽으로 눈을 깨뜨 렸습니다. 각 전사는 피곤한 동물을 교체할 때 속도를 높이기 위해 캠페인에 3-5마리의 말을 데리고갔습니다. 또한 말은 전사에게 추가 음식입니다.

Tatars의 주요 무기는 활입니다. 그들은 백보 거리에서 표적을 맞추었습니다. 캠페인 기간 동안 그들은 텐트를 지탱하는 세이버, 활, 채찍 및 나무 기둥을 사용했습니다. 벨트에는 칼, 십자선, 송곳, 죄수들을 위한 12m 길이의 가죽 밧줄, 대초원 방향 조정 도구가 보관되어 있었습니다. 10명에게는 냄비 하나와 북 하나가 있었습니다. 모든 사람은 경고용 파이프와 물통을 가지고 있었습니다. 하이킹하는 동안 우리는 보리와 기장 가루를 섞은 오트밀을 먹었습니다. 이것으로부터 소금을 첨가한 음료인 펙시넷이 만들어졌습니다. 게다가 모두가 튀긴 고기와 크래커를 먹었습니다. 영양의 원천은 약하고 부상당한 말입니다. 말고기에는 밀가루로 끓인 피, 2시간 경주 후 말 안장 아래에서 꺼낸 얇은 고기, 삶은 고기 조각 등을 준비했습니다.

말을 돌보는 일은 크리미안 타타르족에게 가장 중요한 일입니다. 말들은 오랜 행군 끝에 스스로 힘을 회복하고 있다고 믿고 먹이를 제대로 먹지 못했습니다. 말에는 가벼운 안장이 사용되었으며 그 일부는 라이더가 사용했습니다. 안장의 아래쪽 부분은 카펫이었고 바닥은 머리용이었고 기둥 위에 뻗은 망토는 텐트였습니다.

타타르 말 - 빵집 -은 신지 않았습니다. 그들은 작고 서툴지만 동시에 회복력이 뛰어나고 빠릅니다. 부자들은 자신들의 목적을 위해 아름다운 소뿔을 사용했습니다.

캠페인 중인 크림반도

Tatars는 캠페인을 수행하기 위한 특별한 전술을 가지고 있습니다. 그들의 영토에서는 이동 흔적이 숨겨져 전환 속도가 낮습니다. 그 이상 속도는 최소로 떨어졌습니다. 습격 중에 Crimean Tatars는 적의 계곡과 움푹 들어간 곳에 숨어 있었고 밤에는 불을 피우지 않았으며 말이 울부 짖는 것을 허용하지 않았으며 정보 정보를 얻기 위해 혀를 잡았으며 잠자리에 들기 전에 말에 올가미를 묶어 신속하게 탈출했습니다. 적.

러시아 제국의 일부로

1783년, 러시아 합병이라는 '흑인의 세기'가 시작되었습니다. 1784년 "타우리데 지역의 구조에 관한" 법령에 따라 반도의 거버넌스는 러시아 모델에 따라 시행됩니다.

크리미아의 고귀한 귀족과 최고 성직자는 러시아 귀족과 동등한 권리를 갖게되었습니다. 대규모 토지 압류로 인해 1790년대와 1860년대, 크림 전쟁 중에 오스만 제국으로 이주하게 되었습니다. 크리미안 타타르족의 4분의 3이 러시아 제국의 첫 10년 동안 반도를 떠났습니다. 이 이민자들의 후손이 터키, 루마니아, 불가리아 디아스포라를 탄생시켰습니다. 이러한 과정은 한반도 농업의 황폐화와 황폐화로 이어졌습니다.

소련 내 생활

2월 혁명 이후 크리미아에서 자치권을 창출하려는 시도가 이루어졌습니다. 이를 위해 2,000명의 대표로 구성된 크림 타타르어 쿠룰타이가 소집되었습니다. 이번 행사에서는 임시 크리미아 무슬림 집행위원회(VKMIK)가 선출됐다. 볼셰비키는 위원회의 결정을 고려하지 않았으며, 1921년에 크림 자치 소비에트 사회주의 공화국이 설립되었습니다.

위대한 애국 전쟁 중 크림 반도

점령 기간인 1941년부터 무슬림 위원회가 창설되었으며, 이 위원회의 이름은 크리미아 위원회와 심페로폴 위원회로 변경되었습니다. 1943년부터 조직은 심페로폴 타타르 위원회(Simferopol Tatar Committee)로 이름이 변경되었습니다. 이름에 관계없이 해당 기능은 다음과 같습니다.

• 당파에 대한 반대 - 크리미아 해방에 대한 저항;
• 자발적인 분리의 형성 - 약 9,000명에 달하는 Einsatzgruppe D의 창설;
• 보조경찰 창설 - 1943년까지 10개 대대가 있었다.
• 나치 이데올로기 선전 등

위원회는 독일의 후원 하에 별도의 크림 타타르 국가를 형성하기 위해 활동했습니다. 그러나 이것은 반도를 제국에 합병시키려는 나치 계획의 일부가 아니었습니다.

그러나 나치에 대한 반대 태도도있었습니다. 1942 년까지 당파 조직의 6 분의 1은 수닥 당파 분리를 구성한 크림 타타르 족이었습니다. 1943년부터 한반도에서는 비밀 작업이 진행되었습니다. 약 25,000명의 국적 대표자가 적군에 참전했습니다.

1944년 나치와의 협력으로 우즈베키스탄, 카자흐스탄, 타지키스탄, 우랄 지역 및 기타 지역에서 대규모 강제퇴거가 발생했습니다. 이틀간의 작전 동안 47,000가구가 추방되었습니다.

가족당 500kg 이하의 옷, 개인 소지품, 접시, 음식을 가져갈 수 있었습니다. 여름철에는 정착민들이 남겨둔 재산에 대한 대가로 식량을 제공받았습니다. 한반도에는 15,000명의 민족 대표만이 남아 있었습니다.

크리미아로의 복귀는 1989년이 되어서야 가능해졌습니다.

크림 타타르족의 휴일과 전통

관습과 의식에는 이슬람교, 기독교, 이교 전통이 포함됩니다. 휴일은 농업 달력을 기준으로 합니다.

몽골인들이 도입한 동물 달력은 12년 주기의 각 해에 특정 동물의 영향을 묘사합니다. 봄은 한 해의 시작이므로 Navruz(새해)는 춘분일에 기념됩니다. 이는 현장 작업이 시작되었기 때문입니다. 휴일에는 새 생명의 상징으로 계란을 삶고, 파이를 굽고, 오래된 것을 화형에 태워야합니다. 젊은이들은 불을 뛰어넘고 마스크를 쓴 채 집으로 돌아가는 동안 소녀들은 점을 치며 점술을 펼쳤다. 오늘날까지도 전통적으로 이 명절에는 친척들의 무덤을 방문합니다.

5월 6일 - Khyderlez - 두 성자 Khydyr와 Ilyas의 날. 기독교인들은 성 조지의 날을 기념합니다. 이날 들판에서 일이 시작되었고, 소들은 목초지로 쫓겨났으며, 악의 세력으로부터 보호하기 위해 헛간에 신선한 우유를 뿌렸습니다.

가을 춘분은 수확의 날인 Derviz의 휴일과 일치했습니다. 산악 목초지에서 돌아온 목자들과 결혼식이 정착지에서 거행되었습니다. 축하 행사가 시작될 때 전통에 따라 기도와 제사 의식이 거행되었습니다. 그런 다음 정착민들은 박람회에 가서 춤을 췄습니다.

겨울이 시작되는 휴일 인 Yil Gejesi는 동지에 떨어졌습니다. 이날은 닭고기와 쌀로 파이를 굽고, 할바를 만들고, 집집마다 머머로 가서 과자를 사는 것이 관례입니다.

Crimean Tatars는 Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu 등과 같은 이슬람 휴일도 인정합니다.

크림 타타르어 결혼식

크리미안 타타르어 결혼식(아래 사진)은 이틀 동안 지속됩니다. 먼저 신랑을 위한 결혼식, 그다음 신부를 위한 결혼식입니다. 신부의 부모는 첫날 축제에 참석하지 않으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 각 측에서 150명에서 500명까지 초대합니다. 전통에 따르면 결혼식의 시작은 신부값으로 표시됩니다. 조용한 무대입니다. 신부의 아버지는 신부의 허리에 빨간색 스카프를 묶습니다. 이는 여성이 되어 가족의 질서를 위해 헌신하는 신부의 강인함을 상징한다. 둘째 날에는 신랑의 아버지가 이 스카프를 벗을 것입니다.

몸값을 지불한 후 신랑과 신부는 모스크에서 결혼식을 거행합니다. 부모님은 행사에 참여하지 않습니다. 물라가 기도문을 읽고 결혼 증명서를 발급하면 신랑과 신부는 남편과 아내로 간주됩니다. 신부는 기도 중에 소원을 빌고 있습니다. 신랑은 물라가 정한 기간 내에 이를 이행할 의무가 있습니다. 욕망은 무엇이든 될 수 있습니다: 장식에서 집을 짓는 것까지.

모스크가 끝난 후 신혼부부는 공식적으로 결혼을 등록하기 위해 등기소로 갑니다. 이 의식은 다른 사람들 앞에서 키스가 없다는 점을 제외하면 기독교식과 다르지 않습니다.

연회 전에 신랑 신부의 부모는 결혼식에서 가장 어린 아이와 흥정하지 않고 돈을 주고 코란을 사야 할 의무가 있습니다. 축하는 신혼 부부가 아니라 신부의 부모님이 받아들이는 것입니다. 결혼식에는 경쟁이 없으며 예술가의 공연 만 있습니다.

결혼식은 두 번의 춤으로 끝납니다.

• 신부와 신랑의 국가 춤-haitarma;
• 호란 - 손님들이 손을 잡고 원을 그리며 춤을 추고, 중앙에 있는 신혼부부가 느린 춤을 춘다.

크리미안 타타르족은 오랜 역사를 지닌 다문화 전통을 지닌 민족입니다. 동화에도 불구하고 그들은 자신의 정체성과 국가적 풍미를 유지합니다.

오스만 제국에 속해 있던 크리미아에서는 인구 구성이 매우 다양했습니다. 인구의 대부분은 크림 타타르족이었습니다. 칸의 신민들은 서로 다른 나라에 속해 있었고 서로 다른 종교를 믿었습니다. 그들은 제국의 관례처럼 국가 종교 공동체, 즉 기장으로 나뉘어졌습니다.

한반도에서 가장 큰 공동체를 구성하는 무슬림들만이 완전한 권리를 누렸다. 오직 충실한 사람들만이 군 복무를 수행했으며, 이를 위해 그들은 세금 및 기타 혜택을 누렸습니다.

무슬림 외에도 정통, 그리스, 유대인, 아르메니아의 세 가지 기장이 더있었습니다. 다양한 공동체의 구성원은 원칙적으로 자신의 마을과 도시 지역에 살았습니다. 그들의 사원과 예배의 집이 여기에 있었습니다.

공동체는 영적 권력과 사법적 권력을 결합한 가장 존경받는 사람들에 의해 통치되었습니다. 그들은 국민의 이익을 옹호하고 지역 사회의 필요와 기타 특권을 위해 기금을 모금할 권리를 누렸습니다.

크리미아 타타르인의 수

Crimean Tatars의 역사는 매우 흥미 롭습니다. 술탄 직속 크리미아 지역에서는 터키 인구가 증가했습니다. 특히 '작은 이스탄불'이라는 뜻의 쿠축-이스탄불(Kuchuk-Istanbul)이라고 불리는 카페에서 그 증가세가 빠르게 증가했습니다. 그러나 크리미아의 무슬림 공동체의 대부분은 타타르족이었습니다. 이제 그들은 대초원과 산기슭뿐만 아니라 남부 해안의 산 계곡에서도 살았습니다.

그들은 수세기 동안 이곳에 살았던 사람들로부터 안정된 경제와 사회 생활 형태를 유지하는 기술을 빌렸습니다. 그리고 지역 주민들은 차례로 타타르어로부터 투르크어뿐만 아니라 때로는 이슬람 신앙도 채택했습니다. 모스크바와 우크라이나 땅에서 온 포로들도 이슬람을 받아들였습니다. 이렇게 하면 그들은 노예 제도를 피할 수 있었고, 러시아 사람들이 말했듯이 "어리석게 될" 수 있었고, 우크라이나 사람들이 말했듯이 "포투르낙이 될" 수 있었습니다.

수천 명의 포로들이 아내와 하인으로 타타르 가족에 합류했습니다. 그들의 아이들은 독실한 무슬림으로 타타르 환경에서 자랐습니다. 이것은 칸의 궁전에 이르기까지 일반 타타르인들과 귀족들 사이에서 흔히 볼 수 있는 일이었습니다.

따라서 이슬람과 투르크어를 기반으로 다양한 국가 그룹, 즉 크림 타타르 족에서 새로운 사람들이 형성되었습니다. 그것은 이질적이며 서식지에 따라 여러 그룹으로 나뉘며 외모, 언어 특성, 의복 및 활동 및 기타 특징이 다릅니다.

크림 타타르족의 정착과 점령

크리미아 남부 해안의 크리미안 타타르족은 터키의 영향을 많이 받았습니다(남부 해안을 따라 터키 술탄의 산작 땅이 있었습니다). 이것이 그들의 관습과 언어에 반영되었습니다. 그들은 키가 크고 유럽적인 특징을 갖고 있었습니다. 해변 근처의 산비탈에 위치한 평지붕 주택은 거친 돌로 지어졌습니다.

South Coast Crimean Tatars는 정원사로 유명했습니다. 그들은 낚시와 목축업에 종사했습니다. 그녀의 진정한 열정은 포도 재배였습니다. 외국인 여행자의 추정에 따르면 그 품종의 수는 수십 개에 달했으며 그 중 상당수는 크리미아 외부에서 알려지지 않았습니다.

또 다른 타타르족 집단이 크림 산맥에 나타났습니다. 터키인과 그리스인과 함께 고트족은 그 형성에 상당한 공헌을 했습니다. 덕분에 빨간색과 밝은 갈색 머리를 가진 사람들이 타타르 산에서 자주 발견되었습니다.

현지 언어는 터키어와 그리스어 요소가 혼합된 Kipchak을 기반으로 형성되었습니다. 고지 사람들의 주요 직업은 축산, 담배 재배, 원예, 채소 재배였습니다. 그들은 남부 해안에서와 마찬가지로 마늘, 양파, 그리고 시간이 지남에 따라 토마토, 고추, 가지, 허브를 재배했습니다. 타타르인들은 나중에 사용할 과일과 채소를 준비하는 방법을 알고 있었습니다. 그들은 잼을 만들고, 말리고, 소금에 절였습니다.

남쪽 해안의 산과 마찬가지로 크림 타타르 산도 평평한 지붕으로 지어졌습니다. 2층집이 흔했습니다. 이 경우 1층은 돌로, 2층은 맞배지붕으로 나무로 만들었다.

2층은 1층보다 넓어서 토지를 절약할 수 있었습니다. 탑(2층)의 튀어나온 부분은 구부러진 나무 지지대에 의해 지지되었으며, 그 하단 끝은 1층 벽에 기대어 있었습니다.

마지막으로 크리미아 대초원에서 주로 Kipchaks, Nogais 및 Tatar-Mongols로 구성된 세 번째 그룹이 형성되었습니다. 이 그룹의 언어는 개별 몽골어 단어도 포함하는 Kipchak이었습니다. 와 함께 따뜻한 크리미안 타타르족은 오랫동안 유목 생활 방식에 헌신해 왔습니다.

그들을 정착된 상태로 만들기 위해 Khan Sahib-Girey(1532-1551)는 바퀴를 자르고 크리미아를 떠나 유목민이 되기를 원하는 사람들의 수레를 부수라고 명령했습니다. Steppe Tatars는 굽지 않은 벽돌과 조개 석으로 주택을지었습니다. 집의 지붕은 두 개 또는 단일 경사로 만들어졌습니다. 수백 년 전과 마찬가지로 양과 말 사육은 여전히 ​​주요 직업 중 하나였습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 밀, 보리, 귀리, 기장을 뿌리기 시작했습니다. 높은 수확량 덕분에 크리미아 인구에게 곡물을 공급할 수 있었습니다.

크림 타타르인(크림 qırımtatarlar, kyrymtatarlar, 단수 qırımtatar, kyrymtatar) 또는 크림 반도 (Crimean qırımlar, kyrymlar, 단수 qırım, kyrym)는 역사적으로 크림 반도에서 형성된 민족입니다. 그들은 알타이어족의 투르크어군에 속하는 크림 타타르어를 사용합니다.

크리미안 타타르족의 대다수는 수니파 무슬림이며 하나피 마드합(Hanafi madhhab)에 속한다.

서류

본인 이름:(크림 타타르어) qırımtatarlar, qırımlar

개수 및 범위:총 50만명

우크라이나: 248,193(2001년 인구 조사)

• 크리미아 공화국: 243,433 (2001)
• 헤르손 지역: 2,072 (2001)
• 세바스토폴: 1,858 (2001)

우즈베키스탄: 10,046명(2000년 인구 조사) 및 90,000명(2000년 추정)에서 150,000명.

터키어: 100,000에서 150,000으로

루마니아: 24,137명(2002년 인구 조사)

• 콘스탄차 카운티: 23,230(2002년 인구 조사)

러시아: 2,449명(2010년 인구 조사)

• 크라스노다르 지역: 1,407 (2010)
• 모스크바: 129(2010)

불가리아: 1,803(2001년 인구 조사)

카자흐스탄: 1,532(2009년 인구 조사)

언어:크림 타타르어

종교:이슬람교

포함:투르크어를 사용하는 민족에서

관련 민족: Krymchaks, Karaites, Kumyks, Azerbaijanis, Turkmen, Gagauz, Karachais, Balkars, Tatars, Uzbeks, Turks

크림 타타르족의 정착

크리미안 타타르인은 주로 크리미아(약 26만 명)와 우크라이나 본토 인접 지역, 터키, 루마니아(2만 4천 명), 우즈베키스탄(9만 명, 대략 1만~15만 명), 러시아(주로 4천 명)에 살고 있습니다. 크라스노다르 지역), 불가리아(3,000). 현지 크림 타타르어 조직에 따르면 터키의 디아스포라는 수십만 명에 달하지만 터키는 국가 인구 구성에 대한 데이터를 게시하지 않기 때문에 그 숫자에 대한 정확한 데이터는 없습니다. 조상이 서로 다른 시기에 크리미아에서 이 나라로 이주한 총 주민 수는 터키에서 500만~600만 명으로 추산되지만, 이들 대부분은 동화되어 스스로를 크리미아 타타르인이 아니라 크리미아 출신의 터키인이라고 생각합니다.

크리미안 타타르족의 민족발생

크리미안 타타르족은 XIII-XVII 세기에 크리미아에서 민족으로 형성되었습니다. 크리미아 타타르 민족 그룹의 역사적 핵심은 크리미아에 정착한 투르크 부족입니다. 크리미아 부족은 킵차크 부족 중 크리미안 타타르 민족 발생의 특별한 장소이며, 이들은 훈족, 카자르족, 페체네그족의 현지 후손들과 혼합되었습니다. 투르크 이전 크리미아 인구의 대표자들과 함께 그들은 크리미아 타타르족, 카라이테스족, 크림차코프족의 민족적 기반을 형성했습니다.

역사적 배경

고대와 중세에 크리미아에 거주했던 주요 민족은 타우리아인, 스키타이인, 사르마티아인, 알란인, 불가르인, 그리스인, 고트인, 카자르인, 페체네그인, 폴롭치인, 이탈리아인, 체르케스인(체르케스인), 소아시아 투르크인이었습니다. 수세기에 걸쳐 크리미아에 온 사람들은 도착하기 전에 여기에 살았던 사람들이나 자신의 환경에 다시 동화되었습니다.

13세기 중반에 크리미아는 칸 바투(Khan Batu)의 지도력 아래 몽골에 의해 정복되었고 그들이 설립한 국가인 골든 호드(Golden Horde)에 포함되었습니다.

크리미아의 역사에 각인을 남긴 주요 사건은 이전에 제노바 공화국과 테오도로 공국에 속해 있던 1475년 오스만 제국이 반도의 남쪽 해안과 크리미아 산맥의 인접 부분을 정복한 것입니다. , 이후 오스만 제국과 관련하여 크림 칸국이 가신 국가로 변모하고 반도가 Pax Ottomana에 진입하는 것은 오스만 제국의 "문화 공간"입니다.

반도에서의 이슬람의 확산은 크리미아의 민족사에 중대한 영향을 미쳤습니다. 지역 전설에 따르면 이슬람교는 7세기에 예언자 무함마드 말리크 애쉬터(Muhammad Malik Ashter)와 가지 만수르(Gazy Mansur)의 동료들에 의해 크리미아에 전해졌습니다.

크리미안 타타르족의 역사

크림 칸국

국민 형성 과정은 크림 칸국 시대에 마침내 완성되었습니다.

크리미안 타타르족의 국가 - 크리미아 칸국은 1441년부터 1783년까지 존재했습니다. 대부분의 역사 동안 오스만 제국에 의존했고 그 동맹국이었습니다. 크리미아의 지배 왕조는 게라예프(Gireev) 일족이었는데, 그의 창시자는 첫 번째 칸인 하지 1세 기라이(Hadji I Giray)였습니다. 크림 칸국 시대는 크림 타타르어 문화, 예술 및 문학의 전성기입니다.

16세기 초부터 크림 칸국은 모스크바 주 및 폴란드-리투아니아 연방(18세기까지 주로 공격적)과 끊임없는 전쟁을 벌였으며, 이로 인해 민간인 중에서 많은 수의 포로가 체포되었습니다. 러시아인, 우크라이나인, 폴란드인.

러시아 제국의 일부로

1736년에 야전 사령관 크리스토퍼(크리스토프) 미니치가 이끄는 러시아 군대는 바흐치사라이를 불태우고 크리미아 산기슭을 황폐화시켰습니다. 1783년 러시아가 오스만 제국에 승리한 결과, 크림 반도는 처음으로 점령되었다가 나중에 러시아에 합병되었습니다.

동시에 러시아 제국 행정부의 정책은 어느 정도 유연성이 특징이었습니다. 러시아 정부는 크리미아의 지배 집단을 지지하게 만들었습니다. 모든 크리미아 타타르어 성직자와 지역 봉건 귀족은 모든 권리를 유지하면서 러시아 귀족과 동일시되었습니다.

러시아 행정부에 대한 탄압과 크림 타타르 농민들의 토지 몰수로 인해 크림 타타르 족이 오스만 제국으로 대량 이주하게 되었습니다. 두 가지 주요 이민 물결은 1790년대와 1850년대에 발생했습니다.

1917년 혁명

1905년 엽서에 나온 크리미아 타타르 여인들

1905년부터 1917년까지의 기간은 인도주의에서 정치로 옮겨가는 투쟁의 계속적인 성장 과정이었습니다. 1905년 크리미아 혁명 동안 크리미아 타타르족에 대한 토지 할당, 정치적 권리 획득, 현대 교육 기관 설립과 관련된 문제가 제기되었습니다.

1917년 2월, 크리미안 타타르 혁명가들은 매우 준비된 자세로 정치적 상황을 감시했습니다. 2월 27일 저녁, 즉 두마 국가가 해산된 날 페트로그라드의 심각한 불안이 알려지자마자 알리 보다닌스키의 주도로 크림 무슬림 혁명 위원회가 창설되었습니다.

1921년에는 RSFSR의 일부로 크림 자치 소비에트 사회주의 공화국이 창설되었습니다. 공식 언어는 러시아어와 크림 타타르어였습니다. 자치공화국의 행정구역은 민족원칙에 기초를 두었다.

독일 점령하의 크리미아

추방

크리미안 타타르족과 다른 민족들이 점령자들과 협력했다는 비난은 5월 11일 소련 국방위원회 법령 No. GOKO-5859에 따라 크리미아에서 이 민족들이 추방된 이유가 되었습니다. , 1944. 1944년 5월 18일 아침, 독일 점령군과 협력한 혐의로 기소된 사람들을 우즈베키스탄과 카자흐스탄 및 타지키스탄의 인접 지역으로 추방하는 작전이 시작되었습니다. 마리 자치 소비에트 사회주의 공화국, 우랄 지역, 코스트로마 지역으로 소그룹이 파견되었습니다.

총 228,543명이 크리미아에서 쫓겨났고, 그 중 191,014명이 크리미안 타타르족(47,000가족 이상)이었습니다. 세 번째 성인 크리미안 타타르인은 모두 법령을 읽었으며 특별 정착지에서 탈출할 경우 형사 범죄로 20년의 중노동을 선고받을 수 있다는 서명을 해야 했습니다.

1944~45년 3년간의 점령 생활로 지친 상당수의 피난민들이 강제이주 장소에서 기아와 질병으로 사망했다. 이 기간 동안의 사망자 수 추정치는 매우 다양합니다. 다양한 소련 공식 기관의 추정에 따르면 15~25%, 1960년대에 사망자에 대한 정보를 수집한 크림 타타르 운동 활동가의 추정에 따르면 46%입니다.

크리미아로 돌아가기

1944년에 추방된 다른 민족들이 "해빙" 기간 동안 1956년에 고국으로 돌아갈 수 있었던 것과는 달리 크리미안 타타르족은 1989년까지 이 권리를 박탈당했습니다("페레스트로이카").

대규모 귀환은 1989년에 시작되었으며 현재 약 25만 명의 크리미아 타타르인이 크리미아에 살고 있습니다(2001년 전체 우크라이나 인구 조사에 따르면 243,433명).

귀국 후 크리미안 타타르족의 주요 문제는 지난 15년 동안 발생한 대량 실업, 토지 할당 문제, 크리미안 타타르족 마을 기반 시설 개발 문제였습니다.

크림 타타르인

구스타프 라데

머리말

2003년 3월 3일(16)은 러시아의 유명한 자연주의자, 여행자, 민족지학자이자 상트페테르부르크 과학 아카데미 구스타프 라데(Gustav Radde)의 해당 회원이 사망한 지 100주년이 되는 날입니다.

Gustav Ivanovich (Gustav Ferdinand Richard) Radde는 1831 년 11 월 27 일 프로이센 도시 Danzig (현재 폴란드 그단스크)에서 교사 가족으로 태어났습니다. 이미 학교 시절과 나중에 도시 자연 주의자 사회에 합류하여 지역 동식물을 연구하고 식물 표본 상자와 곤충 수집품을 수집했습니다.

1852년에 그는 러시아에 왔습니다. 1852-1854년에 그는 크리미아에 살았습니다.

1855년에 그는 유명한 동시베리아 탐험에 참여했습니다.

1857-1859년에 그는 아무르 산맥과 사얀 산맥을 따라 여행하고 툰킨 알프스를 방문했습니다. 예니세이 강, 이르쿠트 강, 오브 강, 코소골 호수의 수원을 조사하여 새들의 가을 이동을 관찰했습니다.

1860년 1월에 그는 상트페테르부르크로 돌아왔다. 과학 아카데미와 지리 학회의 요청에 따라 현재 러시아인 Radde는 자신의 서비스를 위해 수도의 동물 박물관에 자리를 얻었으며 그곳에서 자신의 컬렉션을 분해하기 시작했습니다.

1863년에 그는 학자 F.F. 브란트의 딸과 결혼했습니다. 부부는 Tiflis에 정착했습니다.

1867년 Radde의 참여로 백인 자연사 박물관이 문을 열었습니다.

1884년 Radde는 비엔나에서 열린 제1차 국제 조류학 회의의 의장으로 선출되었으며, 1889년에는 상트페테르부르크 과학 아카데미의 해당 회원이 되었습니다. 그는 인도, 인도네시아, 실론 및 지중해 국가를 여행했습니다.

1900년에 Radde는 파리 국제 전시회에서 백인 부서를 조직했습니다. 이번 전시회는 큰 성공을 거두었으며 다수의 상을 받았습니다. 1903년 사망할 때까지 Radde는 "백인 박물관 컬렉션"의 추가 볼륨을 만드는 작업에 참여했습니다. Borjomi 근처 Likany에 묻혀 있음 (Radde의 전기에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하세요. "구스타프 라데의 러시안 오디세이")

Radde의 풍부한 유산을 통해 판단할 수 있듯이 그는 다재다능한 과학자였습니다. 민족지학자 Radde는 코카서스와 그 주민들을 연구하는 분야에서 더 잘 알려져 있습니다. 그러나 그는 또한 Crimean Tatars의 민족지학에 관한 작품을 썼습니다. 훨씬 덜 알려져 있고 그의 활동 초기로 거슬러 올라갑니다.

Radde의 크리미아 여행에 대해서는 알려진 바가 많지 않습니다. 1852년 봄, 단치히 자연주의자 협회로부터 재정 보조금을 받고 러시아로의 통행권을 받은 Radde는 무역 캐러밴을 타고 크리미아에 도착했습니다. 스위스 영사는 그에게 유명한 러시아 식물학자이자 곤충학자이자 상트페테르부르크 과학 아카데미 명예 회원이자 크리미아의 Nikitsky 식물원 설립자인 H.H. Steven에게 추천서를 보냈습니다. Stephen은 청년을 호의적으로 대하고 그의 식물 스케치를 칭찬했으며 그를 Simferopol 근처의 자신의 사유지에 정착 시켰습니다.

Young Radde는 1852년부터 1854년까지 3년 동안 이곳에서 살았습니다. 여름에는 식물을 수집하고, 겨울에는 Steven을 위해 그림을 그렸습니다. 도보 여행으로 그는 타우리데 반도 전체를 여행했습니다. 동시에 그는 마을 주인이자 공인인 Joseph Nikolaevich Shatilov를 만났고, 그의 초대에 따라 그는 Sivash 근처의 자신의 사유지에 작은 자연사 박물관을 설립했으며 나중에 모스크바 대학에 기증했습니다. (G.I. Radde. Tiflis 박사의 작업에 관한 러시아 제국 지리학 학회 정회원 N.I. Kuznetsov 교수의 검토, 1899. P.3.). 1854년에 Radde는 풍부한 컬렉션을 가지고 상트페테르부르크로갔습니다.

크리미아 식물상에 대한 연구 결과는 Radde의 작품 "크리미아 식물의 특성화에 대한 경험"(독일어: Bulletin de la Soc.Imp. des Naturalistes. Moscou, 1854)에서 발표되었습니다. 크리미아 원주민인 크리미안 타타르족(Crimean Tatars)의 삶을 관찰하면서 크리미아에 3년 동안 머물면서 얻은 인상은 "제국 공보"의 두 호에 게재된 대규모 민족지학 작품 "크림 타타르족"에 요약되어 있습니다. 러시아 지리학회”, 1856년, 1857년.

이 작업은 오늘날 거의 잊혀졌습니다. 소비에트 시대에는 혁명 이전 시대의 출판물 중에서 우리는 교과서 "조국 연구"에 있는 작품의 개별 장을 재현한 것으로 명명할 것입니다. 여행자와 과학 연구의 이야기에 따른 러시아"(St. Petersburg, 1866). 한편, 이것은 아마도 19세기 크리미안 타타르족의 민족지학에 관한 유일한 고전 작품일 것입니다. 여기서 고려 대상은 순전히 민족지학적인 것입니다(민족 발생, 언어, 관습과 의례, 종교와 교육, 의복, 민족성 등). ).

저자의 모든 결론에 동의할 수는 없습니다. 작업에는 특정 부정확성이 있습니다. 이것은 의심할 여지없이 다른 문화권의 사람의 눈을 통해 크리미아 현실과 크리미안 타타르인에 대한 인식입니다. 이 작품에서 Radde는 연구 과학자라기보다는 여행자, 때로는 서정적 작가에 가깝습니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. Radde는 동양학자도 아니고 크리미아의 역사가도 아니 었습니다. 여기서 그는 비록 세심하고 세심한 사람이지만 외계인이고 다소 이국적이며 분명히 완전히 이해할 수없고 현실에 가깝지 않은 관찰자 일뿐입니다. 따라서 그의 접근 방식이 철저함에도 불구하고 이는 전문가의 연구보다 여행자가 작성한 더 자세한 메모입니다. 그러나 이것이 의심할 여지없이 주관성이 가미되지는 않았지만 분명히 재능 있고 교육받은 사람이 쓴 타타르 족과 크림 성격의 삶에 대한 자세한 설명을 포함하는 작업의 명백한 장점을 전혀 부정하지 않습니다.

우리는 독자들이 19세기 크리미안 타타르족의 민족지학에 관한 이 희귀한 자료에 대해 알아보도록 초대합니다.

출판사: 구스타프 라데(Gustav Radde). Crimean Tatars // 러시아 제국 지리 학회 게시판 : 1856, 책. VI, pp.290-330; 1857년, 책..I, 47-64페이지.

읽기 쉽도록 텍스트는 현재 허용되는 알파벳과 문법 형식을 사용하여 현대 러시아어로 번역되었습니다.

이 출판물에는 모스크바 수집가 니자미 이브라이모프(Nizami Ibraimov) 컬렉션의 19세기 희귀한 엽서와 희귀 도서의 스캔 사진이 포함되어 있습니다.

Gulnara Bekirova의 텍스트 서문 및 고고학적 준비.

소개

크림반도의 인구는 다른 유럽 국가에서는 찾아보기 힘든 다채롭고 다양한 모습을 보여줍니다. 475.60제곱미터의 작은 공간에서. 여기에서는 러시아인 외에도 집시, 유대인, 아르메니아인, 그리스인 등 거의 모든 유럽 국가가 있습니다. 그러나 이러한 다양한 외계 부족이 러시아인, 독일인, 식민지 개척자 및 Karaite 유대인이 대다수를 차지하는 연구원에게 아무리 흥미로울지라도 그의 관심은 무의식적으로 반도의 원주민 인 Tatars에게로 향합니다. 다른 모든 국적을 합친 수보다 많으며 크리미아의 주요 인구를 구성하며 남성은 111,000명에 이릅니다.

크림 타타르인들은 모두 몽골 부족에 속하지만 모든 곳에서 원시적인 유형을 유지하지는 않았습니다. 외관상 그들은 서로 상당히 다른 3도를 나타냅니다. 반도의 북부 평야와 페레콥 지협 반대편의 카운티에 거주하는 노가이 부족의 잔재에서만 순전히 몽골 유형이 보존되었으며 그 특징은 다음과 같습니다. 황색을 띠고 어두운 안색, 종종 구리색으로 변합니다. 검은 눈; 코는 작고 거의 항상 편평합니다. 머리카락은 검은색이고 수염은 매우 드물다. 가장 눈에 띄는 것은 눈과 측두골의 구조이다. 후자는 훨씬 앞쪽으로 튀어 나와 이렇게 형성된 눈구멍 깊이에 누워있는 눈은 좁아지고 비스듬히 위쪽으로 향합니다.

크림 산맥의 북쪽 경사면, 대초원과 계곡에 사는 Mountain Tatars는 여러면에서 Nogais와 다릅니다. 그들은 키가 크고 체격이 튼튼하며 안색이 더 밝고 백인 부족의 피부색에 가깝고 눈은 크고 어두우며 머리카락과 수염은 두껍고 검은색입니다. 일반적으로 타타르 산의 모습은 아름답습니다.

이슬람교를 공언하는 남부 해안 지역의 주민들은 혼합 품종입니다. 그들의 정맥에는 많은 그리스 피가 흐르고 있습니다. 그들은 키가 크고 튼튼하다. 그들의 안색은 어둡지만 노가이처럼 노란색은 아닙니다. 얼굴은 길고 유쾌하다. 코는 똑바르며 종종 그리스식 또는 로마식입니다. 머리카락과 눈은 검은색이다.

일반적으로 크림 반도의 모든 타타르족은 눈에 띄게 특별한 귀 구조를 가지고 있는데, 이는 무거운 양가죽 모자를 지속적으로 착용하는 습관의 결과로 발생합니다. 모든 타타르족의 귀는 윗부분이 편평하고 머리에서 뒤쪽으로 자리잡고 있습니다. 귀의 너비는 종종 길이를 초과합니다. 여성의 성별은 피부, 특히 얼굴의 백색도로 구별된다는 사실을 눈치 채지 못하는 것도 불가능합니다. 이는 백인 부족의 하급 여성에게서는 거의 발견되지 않습니다. 그 이유는 무슬림 여성들이 신선한 공기를 마실 때 얼굴을 가리는 특별한 주의에 있습니다. 또한, 이 사실은 타타르족의 어두운 안색이 어떤 식으로든 피부의 착색 안료의 존재에 의존하지 않고 오히려 기후와 공기.

우리가 인용한 세 타타르 부족 각각의 생활 방식을 설명하기 전에 크림 반도의 모든 주민에게 공통된 관습과 도덕을 언급하고 동일한 민족의 세 가지 종족을 하나의 민족으로 통합하는 것이 필요한 것 같습니다. 하나 전체. 모든 사람에게 공통된 이러한 관습은 주로 타타르족의 종교적 신념 및 그들의 종교적 신념과 밀접하게 관련된 민법과 관련이 있습니다. 코란의 말씀은 두 가지 모두의 기초가 되며, 이것이 무슬림 타타르족이 그들의 아버지의 전통과 그들의 시민 생활의 모든 세부 사항에 깊숙이 파고든 무함마드의 가르침에 그토록 집착하는 이유입니다.

크림 반도의 지도.

제1장 크리미안 타타르족의 종교와 교육 정도

선지자는 모든 참된 신자의 첫 번째 의무는 기도이며, 기도는 타당성을 위해 필요한 세정 후에 항상 수행된다고 말합니다. 타타르인들은 이 법을 매우 엄격하게 준수합니다. 결혼식 전이나 장례식에서 돌아온 후와 같은 중요한 경우에는 몸 전체를 씻어야 합니다. 그러나 매일 기도하기 전에 대부분의 사람들은 얼굴과 손, 발을 씻는 것으로 제한합니다.

나는 타타르인들이 공부를 중단하고 일을 중간에 멈추고 기도시간을 지키는 것을 반복해서 목격했습니다. 1852년 여름, 나는 바흐치사라이 출신의 늙은 물라와 함께 페레콥 대초원을 통과했습니다. 그는 대초원 한가운데서 멈춰서 나갔다 마자르물이 담긴 점토 머그잔과 재계를 한 후 그는 땅에 펠트 카펫을 깔고 머리를 가리고기도하며 끊임없이 얼굴을 남동쪽으로 돌 렸습니다. 기도를 마친 후 그는 수레의 짐을 내리고 말의 마구를 풀고 소박한 저녁 식사를 준비했습니다.

또 한 번은 15명의 타타르족과 함께 Chatyr-Dag의 울창한 숲에서 3일 연속으로 사냥을 했습니다. 우리는 동굴에서 밤을 보냈는데, 그 중 크림 산맥의 경사면을 형성하는 쥐라기 석회암에서 많은 것이 발견되었습니다. 아침에 출발할 때 나는 동료 중 누구도 기도하지 않는다는 사실에 놀랐습니다. 그러나 곧 그 이유가 밝혀졌습니다. 한 시간의 여행 끝에 우리는 밝은 봄을 만났고, 그곳에서 우리 회사 전체가 재계를 수행하기 위해 멈췄습니다. 그 후 모두가 기도하고 전진했습니다.

경건하고 경건한 타타르인들은 특히 노년기에 묵주로 기도합니다. 타타르 묵주는 실에 연결된 60개의 나무 공으로 구성됩니다. 기도는 하루에 세 번 드리며, 매번 신자들은 묵주기도를 세 번씩 반복해야 합니다. 즉 그들은 하루에 최대 510번의 기도를 낭송합니다.

“청결은 기도의 핵심이다”라는 선지자의 말씀에 기초한 재계 의식은 기도의 타당성을 위해 필요한 것으로 간주됩니다. 진정한 무슬림은 이 법을 더욱 확장합니다. 몸의 순결을 유지하기 위해 머리를 밀고 손톱을 조심스럽게 다듬습니다.

선지자는 기도를 “낙원으로 가는 열쇠이자 신앙의 초석”이라고 부르며 하루에 다섯 번씩 기도하라고 규정합니다. 모스크에 첨탑이 있는 부유한 마을에서는 기도 시간이 올 때마다 물라가 사람들에게 돌아와 단조롭고 둔한 구호로 충실한 무슬림들을 불러냅니다. 첫 번째 호출은 해가 뜬 직후에 이루어지며, 두 번째 호출은 정오, 세 번째 호출은 일몰 후 이루어집니다. 그런 다음 밤에 타타르 족은 두 번 더기도해야했고 나 자신도 종종 어떻게되는지 보았습니다.

사키. 기도하는 타타르인.

폭풍우와 쏟아지는 비 속에서 물라는 랜턴을 켜고 미나렛이나 모스크의 돌 현관으로 가서 밤과 악천후에도 불구하고 알코란의 지시를 수행했습니다. 그러나 타타르인들은 금요일에만 모스크에 기도하러 가며, 매우 엄숙한 날이나 금식 기간에도 사람들이 모인다. 보통 기도는 집이나 현장에서 하며, 모스크에는 노인들만 참석한다. 공휴일에는 물라가 기도한 후 정부 황제, 황후 및 8월 가문 전체의 번영과 건강을 위한 짧은 지시와 일반 기도로 예배를 마칩니다.

또한 타타르인들이 기도하는 동안 엄격하게 준수하는 다음 관습에도 주의를 기울여야 합니다. 첫째, 그들은 모든 장신구와 장신구를 벗고 의복의 극도의 단순함을 관찰하는 것 외에 다른 방법으로 기도하지 않습니다. 둘째, 여성들은 모스크에서 남성을 결코 만나지 않고 가끔씩 특정 시간에만 방문합니다. 타타르인들은 또한 모스크의 청결함과 깔끔함을 엄격히 준수합니다. 벽은 항상 매끄럽고 장식이 없습니다. 펠트 조각으로 돌 바닥을 덮으십시오. 일반적으로 모든 실내 장식에서 Tatars는 잡색과 건축 장식을 조심스럽게 피합니다.

Alkoran의 또 다른 법령 인 Alms가 법에 포함 된 것 같습니다. 타타르인이 죽은 후 그의 재산의 3분의 1은 메카와 가난한 사람들의 소유가 되었습니다. 일반적으로 평생 동안의 자선은 현물이 아닌 돈으로 제공되지만 이와 관련하여 신자의 관대함을 제한하는 법률은 없습니다.

이슬람교의 가장 중요한 요구 사항 중 하나인 단식은 크리미아 지역에서 매우 엄격하게 준수됩니다. 한 달 내내 무슬림에게 매우 중요한 행사를 기념하는 날입니다. 선지자가 그들에게 Alkoran을 선물 한 것에 대해 Tatars는 일몰까지 아무것도 먹지 않으므로 완전히는 아니지만 신앙의 요구 사항을 충족합니다. 진정한 무슬림은 음식을 금하는 것 외에도 단식 중에 두 가지 조건을 더 충족해야 합니다. 말이나 행동으로 죄를 짓지 말고 영혼과 신의 더 성공적인 화해를 위해 모든 세상적인 관심을 포기하십시오. 알코란이 지구상에 출현한 정확한 시기는 알려져 있지 않기 때문에 단식 기간인 라마단 축하 시기를 더 자세히 판단할 수 있는 방법은 없습니다. 오류를 피하기 위해 라마단은 매년 전년보다 한 달 늦게 기념됩니다. 따라서 음력 12년 동안 단식은 아마도 알코란이 땅에 주어진 달에 있을 것입니다.

게시물의 어려운 임무를 수행하는 크리미안 타타르족의 성실성은 매우 놀랍습니다. 일년 중 가장 더운 때, 현장 작업이 한창일 때, 뜨거운 태양 광선과 노력으로 모든 사람이 지치고 힘을 회복하기 위해 음식이 필요해질 때 그들 중 누구도 감히 법을 어 기지 않습니다. 놀라운 인내심으로 그들은 가장 극심한 갈증을 견디고 심지어 그들이 가장 좋아하는 오락인 파이프 담배를 포기합니다. 모든 사람의 시선은 서쪽으로 열렬히 시선을 돌리고 석양의 마지막 광선이 지평선 뒤로 사라지고 황혼이 평원을 덮는 순간을 기다립니다. 어두워진 하늘에 가장 먼저 빛나는 별은 마침내 지친 노동자들을 퇴근시키고 지친 체력을 보충하게 해준다. 타타르인들은 거대한 불 주위에 모여서 서둘러 파이프에 불을 붙이고 기도한 다음 자리에 앉아 저녁을 먹습니다. 유쾌한 대화는 자정이 지나도 오랫동안 계속되는 경우가 많습니다.

그러나 이러한 생활 방식과 단식 기간은 종종 건강에 치명적인 영향을 미치며 부유한 타타르족만이 나쁜 결과 없이 단식할 수 있는 기회를 갖습니다. 그러나 법률은 실제로 알코란의 모든 지침을 준수할 수 없는 경우를 제외하고 여행자, 어린이, 아픈 여성 및 노인에 대해 일반 규칙에서 예외를 허용합니다.

단식을 준수할 때 크림 타타르인들이 모두 동일한 규칙을 따르지는 않는다는 점에 유의해야 합니다. 다른 곳에서는 타타르인들이 음식을 금하는 것 외에도 낮 동안 깊은 침묵을 지키고 꼭 필요하지 않은 모든 행위와 일은 죄로 간주합니다. 그러나 동시에 많은 것은 모든 사람의 개인적인 재량에 달려 있으며, 이 종교적 의무의 두 번째이자 가장 높은 단계를 구성하는 것처럼 보이는 그러한 금식의 모든 요구 사항을 양심적으로 이행하는 사람은 소수에 불과합니다. 세 번째 단계의 단식은 이슬람교 성직자들과 극소수의 개인들만이 준수합니다. 그들 중에는 수도원은 없지만 엄밀한 의미에서 많은 물라들은 알라를 위한 기도와 봉사에 평생을 바치고 이를 위해 코란이나 묵주를 금식하며 읽습니다. 세속적인 일을 완전히 버리고 싶어하는 사람들을 위해 우리 수도원과 부분적으로 유사한 특별한 기관이 있습니다. 단 유일한 차이점은 형제들의 우두머리만이 그곳에 영구적으로 살고 있으며 일반적으로 모든 수도사들의 안식처 역할을 한다는 것입니다. 전국 각지의 사회를 여행하며 신자들로부터 구호품을 모으는 사람들. 그러한 여행을 마친 후 승려들은 한동안 수도원에 머물며 휴식 시간에는 금식과 기도로 보냅니다. 나는 바흐치사라이(Bakhchisaray)에서 흰색 석회암으로 타원 모양으로 지어진 수도원을 보았지만 그 내부에 들어가는 허가를 받을 수 없었습니다. 방황하는 형제들. 모하메드의 후손인 그 지도자는 주변 지역의 모든 주민들 사이에서 특별한 존경을 받았습니다. 일반적으로 내가 알 수 있는 한, 수도원과 세속의 유일한 외적인 차이점은 전자가 콧수염을 깎고 수염 하나만 남겼다는 것입니다.

코란이 독실한 무슬림에게 부과한 종교적 의무에는 일생에 한 번은 메카를 방문하고 선지자의 무덤에 절하는 의무도 포함됩니다. 크리미아에서 길고 위험한 여행의 어려움과 관련된 이 의무의 이행은 메카에서 돌아온 후 하지 물라(haji-mullah)라는 칭호를 받는 성직자, 물라에게만 필요한 것으로 간주됩니다. 학장 직위) 그리고 선지자의 직계 후손과 최고 성직자에게만 할당된 녹색 터번을 착용하는 부러운 이점이 있습니다. *

크리미아에서 메카까지 여행하는 데에는 최소 1년 반의 시간이 필요하며 막대한 비용이 듭니다. 한 크림 물라에 따르면 메카 사원에 입장하려면 200루블을 지불해야 한다고 합니다. 은화로 그곳을 떠나는 데 필요한 금액과 거의 같은 금액입니다. 또한 가난한 사람들에게 상당한 금액을 분배하고 여행 비용을 충당하여 크리미아에서는 소수만이 선지자의 이 명령을 이행할 수 있도록 해야 합니다.

메카로 가는 길에는 카바신을 숭배하러 가는 사람이라면 반드시 돌을 던져야 하는 곳이 있다. 이 관습과 관련하여 한 물라가 나에게 다음과 같은 전설을 말했는데, 나는 그것을 독자들에게 전달하려고 노력할 것입니다.

무슬림이 음식과 독한 음료를 섭취할 때 취하는 몇 가지 예방 조치를 언급하는 것이 남아 있습니다. 와인 금지는 모든 사람에게 적용되지만 대부분의 크리미안 타타르인은 보드카가 와인이 아니라고 확신하며 이교도보다 더 나쁘지 않게 마십니다. 일반적으로 코란의 지시, 특히 이와 관련하여 죄를 성실하게 따르지 않는 젊은 타타르 족은 노인과 성직자의 존재만으로 매일 술을 마시는 것을 방지합니다. 모든 타타르인들은 일반적으로 사라센 기장으로 만든 소위 부자(buza)를 마십니다. 이 음료는 소량의 알코올이 함유된 무한한 달콤하고 신맛이 나는 음료입니다. 그러나 대초원 타타르족은 예외입니다. 그들은 모든 독한 음료를 엄격히 삼갈뿐만 아니라 포도를 섭취하는 것을 죄로 간주하여 스스로 새 포도주를 준비하고 즉시 심 페로 폴에서 팔고 판매합니다.

나는 돼지고기를 먹지 않는 타타르 풍습의 유래에 관해 다음과 같은 전설을 들었습니다. 그 당시 건조하고 더운 여름날 타타르 물라와 러시아 노인이 대초원을 걷고있었습니다. 태양이 자오선에 접근하기 시작했을 때 여행자들은 매우 목이 말랐고 샘이나 마실 우물을 찾았지만 헛되이 시작되었습니다. 마침내 러시아인이 지팡이로 돌을 만지자 그 아래에서 즉시 맑고 투명한 물이 나타 났고, 피곤한 여행자들은 뜨거운 입술을 상쾌하게 한 다음 함께 집으로 돌아 왔습니다. Mulla는 러시아인이 그의 앞에서 그러한 기적을 행한 것을 질투했고 오랫동안 그에게 갚을 방법에 대해 생각하고 결과적으로 giaur를 놀라게했습니다. 많은 고민 끝에 그는 다음과 같은 결론을 내렸습니다. 그는 물소 가죽으로 거대한 가죽 부대를 준비한 후 구멍이 쉽게 열릴 수 있도록 물을 채우고 땅에 살짝 묻어 두라고 명령했습니다. 그런 다음 그는 친구를 산책에 초대했고 그 동안 그는 놀라움이 준비된 곳으로 그를 인도하는 데 실패하지 않았습니다. 그러나 불행하게도 물라(물라)들은 돼지들이 밤에 포도주 부대의 존재를 발견하고 땅을 파고 현재 갓 형성된 웅덩이에 누워 있었습니다. 짜증이 나서 물라는 타타르 기적의 실패에 대한 무고한 범인 중 한 명을 다리로 잡고 그를 웅덩이에 던지고 그의 가족 전체와 자손을 저주했습니다. 그 이후로 이 동물은 부정한 것으로 간주되어 먹지 않지만 일부 타타르인들은 물라가 어느 다리로 유죄 표본을 잡았는지 알 수만 있다면 이 다리만 저주받은 것으로 간주하고 먹는 데 기꺼이 동의할 것이라고 유감스럽게 확신했습니다. 음식을 위해 휴식을 취하십시오.

죽은 동물의 피는 절대 먹지 않으며 코란에서는 엄격히 금지하고 있습니다. 명절 전에 물라를 집으로 초대하여 도살하도록 지정된 동물을 축복하고 이를 위해 머리와 가죽을 받습니다. 모든 타타르인들은 낙타고기를 매우 즐겨 먹습니다. 그러나 대초원 노가이(Nogais)만이 말고기를 소비하는데, 말고기는 삶거나 튀기는 대신 긴 조각으로 자르고 말을 타는 동안 안장 아래에 놓습니다. 타타르족은 고기를 소금에 절이는 습관이 없습니다. 고기를 햇볕에 말려서 섭취할 때까지 이런 형태로 보관합니다.

코란의 도박 및 일반 도박 금지에 관해 나는 크리미안 타타르인들이 이를 준수하지 않을 뿐만 아니라 종종 도박에 대한 파괴적인 열정에 너무 빠져서 그들이 마지막 스레드에서 모든 것을 잃습니다. 나는 특히 도시의 타타르 커피 하우스, 특히 Simferopol에서 이것을 자주 보았습니다. 물건과 원시 작품을 가지고 도시에 오는 타타르인들은 서둘러 수익금을 잃고, 종종 다른 사람의 돈을 잃으며, 처벌과 카드나 주사위를 만지지 않겠다는 엄숙한 맹세에도 불구하고 잠시 후 다시 같은 상황에 갇히게 됩니다. 점점 악명 높은 악당이 되어 걸인으로 전락하게 됩니다. 안타깝게도 이 사실은 과장이 아닌데 너무 자주 반복되고 있습니다.

크리미안 타타르족뿐만 아니라 동방의 모든 이슬람교 민족의 도덕적 기반과 영적 교육을 판단하려는 사람은 먼저 그 사람들의 영적 자질을 높이기 위해 가지고 있는 수단에 주의를 기울여야 합니다. 가르침의 목적은 청소년이나 전 국민에게 도덕 원칙을 가르치는 것입니다. 그것은 지속적인 활동을 통해 정신적 능력을 유익하게 개발하고 행사해야 하며, 이러한 형태로 사람들 사이에 만장일치와 개념의 공동체를 확립하기 위한 유일한 수단이 됩니다. 타타르족의 청소년 교육은 매우 불충분합니다. 타타르족에게는 과학 교육이 없으며 여성에게는 정신 발달에 대한 권리가 전혀 없습니다.

타타르족에게는 공립학교가 없습니다. 아버지가 아들이 무언가를 배우기를 원한다면, 그는 아들을 학식 있는 물라에게 보내고 매년 일정 금액을 지불합니다. 물라의 설득에 따라 그 소년에게 읽고 쓰는 법을 가르치게 되며, 학생의 능력과 성공 여부에 따라 가르치는 일이 2년에서 5년, 심지어 10년까지 계속됩니다. 남자아이들은 13세가 될 때까지 공부하지 않으며, 아버지의 제한된 자금으로 아들을 물라에 보낼 수 없으면 아들은 평생 동안 무지한 상태로 남아 있습니다. 이곳의 네 개의 큰 마을 중 타타르족만이 그의 아들들을 교육할 수 있습니다. 아이들뿐만 아니라 성직자가 되고 싶은 특별한 소망을 가진 노인들도 성경을 아는 물라에게 공부하러 갑니다. 타타르어 교육의 모든 지혜는 코란을 읽고 (아랍어) 타타르어로 쓸 수 있다는 것입니다. 다른 정보, 심지어 사회생활에 가장 필요한 정보도 가르치지 않습니다. 타타르인이 계산하는 방법을 아는 경우는 거의 없지만(러시아에서 자란 타타르인에 대해 말하는 것이 아닙니다), 일반 규칙에서 예외인 이 사람들조차도 덧셈과 뺄셈만 알고 있습니다. 우리는 타타르족 사이에 다른 과학의 흔적조차 표시할 수 없습니다. 공예와 농업은 실제로 타타르족과 그들의 아버지에게서 배웠습니다. Tatars는 작업에 개선 사항을 도입하는 것에 대해 생각하지 않기 때문에 지금도 예전과 같은 위치에 남아 있습니다. Tatars는 어떤 기술에서도 성공하지 못했습니다. 그들은 영원한 침체를 ​​겪고 있으므로 동양과의 무역 관계는 ​​지속적으로 쇠퇴하고 있습니다.

제2장. 크림 타타르족의 시민 관습

1. 타타르족의 결혼식 의식

민법에 기초한 크리미안 타타르족의 시민 가족생활은 그들의 종교적 관습과 매우 유사합니다. 그 출처는 인간 생활의 가장 중요한 모든 사건에 대한 규칙을 포함하고 있으므로 민법과 밀접한 관계가 있는 알코란(Alkoran)입니다.

타타르 가족.부르디에, 라울. Histoire de la Crimee, 파리, 1856

국민의 가정생활과 관련하여 결혼법은 중요한 역할을 한다. 일반적으로 모든 무슬림과 마찬가지로 타타르족 사이에서도 일부다처제가 법으로 금지되어 있습니다. Alkoran은 각 신자의 법적 결혼 횟수를 4회로 제한합니다. 그러나 대다수, 특히 부유한 사람들과 물라들은 알 수 없는 이유로 이 숫자보다 숫자 7을 선호합니다. 그러나 실제로 물질적 지원 수단과 대부분의 타타르 족의 상태로 인해 두 명, 드물게 세 명의 아내와 결혼 할 수 있으며 법에 따라 각 아내는 특별한 방과 특별한 방을 가져야합니다. 그녀가 직접 준비한 테이블. 남편은 둘 중 하나와 함께 있습니다. 일반적으로 여성은 종속적인 존재로 간주되며 법 앞에서 발언권이 없습니다. 상속 재산을 나눌 때 그들은 남자의 몫에 대해 절반만 받고 동시에 플레이합니다.

가장 불쌍하고 종속적인 역할. 남편에게 남겨진 아내는 분단 중에도 감히 모습을 드러내지 못한다. 남편의 친척들과 카디(판사)가 고인의 집에 모여 먹고 마시고 재산을 나누는 아내는 불의에 대해 불평할 권리조차 없지만 박해자들을 치료하기 위해 모든 노력을 기울여야 합니다. 괜찮은 방식으로. 남편의 생애 동안 아내는 가장 어렵고 잔인한 책임을 맡습니다. 땔감과 물을 나르고, 가축을 몰아내고 데려오고, 스스로 물을 주고, 배우자와 자녀까지, 한마디로 집안의 모든 짐을 혼자 짊어지는 일이다. 타타르족 사이에서 배우자의 이혼은 매우 흔한 문제이며 법으로 신성시되지만, 이혼하기 전에 남편은 아내를 세 번 포기하고 그녀를 집 밖으로 쫓아낼 수 있습니다. 이혼 후 배우자는 서로 재혼할 수 없지만 다른 사람과 결혼하거나 결혼하는 것을 방해하는 것은 없습니다. 법에 의해 아내에게 주어진 유일한 권리는 남편에게 학대를 당하면 그를 떠날 수 있다는 것입니다. 그러나 이런 일은 거의 발생하지 않으며 대부분의 경우 남편의 요청에 따라 결혼 생활이 파기됩니다. 물라와 마을의 가장 명예로운 주민들이 이혼을 수행하도록 초대됩니다. 전체 의식은 몇 가지 종교 의식으로 제한됩니다. 결혼 중에 준수되는 형식과 의례는 법률로 규정되어 있지만, 결혼하는 사람의 연령을 결정하지는 않습니다. 그러나 남성은 30세가 되기 전에 이 중요한 일을 시작하는 경우가 거의 없으며, 신부는 때때로 15세, 심지어 13세가 되기도 합니다. 신부의 아버지가 아무것도 없이 그녀와 결혼하기로 동의하는 경우는 거의 없습니다. 대부분 그는 신랑과 흥정하고 그에게서 몸값을 가져옵니다. 그 금액은 협상이 1년 이상 지속되며 소로 지불됩니다. 아니면 돈. 이러한 협상 과정에서 결혼식 전에 신랑은 아버지의 재산을 받았음에도 불구하고 (어머니의 동의는 묻지 않음) 신부를 만날 권리를 박 탈당합니다. 그녀 없이 그는 모스크로 가서 신부의 아버지, 물라, 그리고 여러 손님과 친척을 만납니다. 물라는 짧은 기도를 하고 결혼은 합법적인 것으로 간주됩니다.

긴 협상 대신, 특히 미래의 시아버지의 요구가 신랑에게 부적절하고 과장된 것처럼 보일 때 후자는 부모의 동의없이 밤에 사랑하는 사람을 데려갑니다. 이 경우 신부는 예의를 갖추기 위해 적어도 세 번은 소리를 지르고 도움을 청해야 하며, 이 조건이 충족되어야만 옳은 것으로 간주됩니다. 신랑은 그녀를 뒤에 있는 말에 태우고 대초원을 건너 전속력으로 집으로 달려갑니다. 다음날 시아버지는 요구 사항을 제시하고 신랑이 요구 사항을 만족시키기를 거부하지 않으면 결혼은 완전히 올바른 것으로 간주되며 물라는 일반적인기도를 하도록 요청받습니다.

모스크에서 결혼식이 끝나면 본격적인 결혼식 준비가 시작된다. 3일이면 신랑 집에 있는 모든 것이 청소되고 치장됩니다. 그의 친구들은 집시 음악가들이 음악으로 부지런히 그들을 즐겁게 하고 여성들이 가능한 모든 음식과 진미로 그들을 끊임없이 대접하는 집에 모입니다. 셋째 날 오후에는 모두가 말을 타고 그날의 여왕을 태운 마자라(마차)가 도착하기를 간절히 기다립니다. 신부가 다른 마을에 산다면 신랑과 그 주변의 모든 기수들은 멀리서 신부의 기차를보고 말을 탄 두 젊은이가 두 개의 긴 막대에 묶인 쭉 뻗은 화려한 스카프를 들고 즉시 질주합니다. 그를 향해 전속력으로. 선두 수레에서 여성, 주로 노인 여성이 다채로운 종이 스카프를 나눠줍니다. 이 스카프는 모두가 말의 머리 마구에 묶고 기수들 사이에서 즉시 논쟁이 시작됩니다. 이번 기회에 젊은 타타르족은 서로에게 승마 기술을 보여주게 되어 기쁘게 생각합니다. 스카프를받은 사람은 즉시 대초원으로 질주하고 다른 사람들은 그를 쫓고 마지막으로 스카프는 힘이나 손재주에서 라이벌을 능가하는 사람에게 전달됩니다.

마을에 들어서자 갖가지 복잡한 농담이 시작된다. 음악 소리에 기차는 첫 번째 집 근처에 정차하고 마을 사람들은 입장 허가를 위해 돈을 요구합니다. 논쟁이 시작됩니다. 은화 500 루블 중 일부 협상 후 5 루블이 만들어지고이 금액을 지불하면 전체 결혼식이 마침내 신랑의 집에 접근합니다. 신부가 있는 마자라(Majara)는 7~8명의 노파와 함께 낮은 문에 최대한 가까이 다가갑니다. 남자들은 모두 집을 떠나 옆으로 물러난다. 머리부터 발끝까지 흰색 친츠 침대보로 감싸인 신부는 기차 앞에 들고 다니는 스카프 위에 누워 여성들에 의해 마자라 밖으로 끌려나가는데, 서투른 노부인들이 그녀를 다치게 하고 고통에 비명을 지르는 일이 자주 일어난다. 저녁 내내 신부는 안쪽 방을 떠나지 않고 누구에게도 자신을 보여주지 않습니다.

신랑이 사는 마을 근처에 지주의 다차나 영주의 집이 있는 경우, 관습에 따라 신랑은 지주를 결혼식에 초대해야 하며 이 경우 신부가 수 놓은 스카프로 구성된 선물을 그에게 주어야 합니다. 담배 주머니, 심지어 셔츠. 일반적으로 신부는 결혼식을 준비하면서 이 선물을 준비합니다. 일반적으로 그녀는 타타르인들이 집을 청소하는 데 사용하는 일정 수의 스카프를 수놓아 벽에 걸어 두는 임무를 맡고 있습니다. 일부 신랑들은 결혼식 전에 이 스카프의 수에 동의하기도 합니다.

2. 장례식.

죽은 사람을 매장할 때 타타르인들이 관찰하는 관습은 일반적으로 내세에 대해 가지고 있는 생각과 밀접한 관련이 있습니다. 무슬림들은 죽음의 천사가 필멸의 몸에서 영혼을 불러내면 더 나은 삶과 낙원의 영원한 즐거움을 준비하기 위해 즉시 영혼을 다른 천사에게 옮긴다고 믿습니다. 의인의 영혼은 고통 없이 조용히 인간의 몸을 떠납니다. 반대로 거절당한 사람들의 영혼은 죽음의 불로 오랫동안 투쟁하고 완고한 저항과 고통을 동반 한 후에야 죄인들을 떠납니다. 결과적으로 이 가르침에 따르면 영혼은 두 명의 테스트 천재가 수행하는 테스트 및 준비에 필요한 전체 시간 동안 매장 후에도 몸에 남아 있습니다. 고인이 품위의 모든 조건을 유지할 수 있도록 무덤이 마련되어 그 안에 앉아 그의 신앙과 지상에서의 행동에 관해 묻는 질문에 답할 수 있습니다. 시험이 주제에 유리하게 끝나면 그의 영혼은 즉시 천국으로 날아가서 최후의 심판까지 남아 있고 몸은 무덤을 떠나지 않고 무함마드의 낙원의 모든 즐거움과 즐거움을 맛봅니다. 그러나 죽은 사람이 천상의 보상을 받을 자격이 없는 것으로 판명되면 그의 몸은 끔찍한 고통과 아흔아홉 개의 일곱 머리를 가진 용의 독침을 받게 되고, 영혼은 땅으로 돌아와 어디에서도 안식을 찾지 못하고 떠돌아다닌다. 그리고 지하세계 7층으로 던져집니다.

우리는 이미 타타르인들이 시체를 흰색 스카프로 싸서 앉은 자세로 매장한다고 말했습니다. 스타킹과 신발을 발에 신습니다. 머리에-흰색 술이 달린 해골 모자. 빵, 물, 파이프, 담배 및 부싯돌을 시체 근처의 무덤에 놓아 시험하는 천사가 나타날 때까지 고인이 필요하지 않도록 합니다. 무덤의 깊이는 최대 8피트이며, 추가로 고인의 발을 수용할 수 있도록 3피트 길이의 수평 개구부가 있습니다. 시체가 이미 무덤 속으로 내려져 올바른 위치로 옮겨지면 그 위에 4~6개의 기둥을 경사진 자세(머리 위, 무릎까지)로 놓은 다음 구멍을 파서 시체를 눕힙니다. 공기가 가득한 공간에서 앉은 자세로 있습니다. 고인의 친구와 동료들은 스스로 무덤을 만들고 몸을 팔에 안고, 그 뒤에는 그의 친척과 물라가 이어지며 일반적으로 울부 짖고 큰 소리로 흐느끼며 그 사이에 "알라, 알라"라는 말이 끊임없이 들립니다. 무덤에서는 모든 사람이 관에서 일정한 거리를두고 멀어지고 물라만이 그에게서 10 걸음 떨어져 땅에 엎드려 큰 소리로기도 한 다음 고인에게 다음과 같은 다양한 질문을합니다. 행위? 당신은 무덤 속에서 행복합니까? 당신의 장례식에 만족하시나요? 이런거 본 적 있어? 그들은 무엇을 하고 있나요? 등등. 물라는 변화된 목소리로 이 모든 질문에 직접 대답하고, 그의 대답은 고인의 대답으로 받아들여지며, 만족도에 따라 물라는 고인의 영혼과 육체의 평화를 위해 어느 정도 기도해야 합니다. 그리고 더 많거나 적은 보상을 받습니다.

집에 돌아온 손님은 미리 준비한 저녁 식사에 앉아 기존 법률이나 고인의 마지막 유언을 고려하여 즉시 남은 재산을 나누기 시작합니다. 3일과 9일에는 모든 친지들이 다시 모여 점심을 먹고 고인을 추모합니다. 3개월이 지나고 3년이 지나도 같은 의식이 반복된다.

우리는 타타르 묘지의 모습과 구조에 대해 여기서 몇 마디 말하는 것이 유용하다고 생각합니다. 그러한 이슬람교 묘지에서 우리 기독교인들과 비슷한 것을 발견할 것이라고 기대하는 사람은 슬프게도 착각을 하고 있는 것입니다. 그는 규칙적인 길, 빽빽하게 심어진 나무, 친척과 친구들이 떠난 친구를 기념하여 세운 기념물을 보지 못할 것입니다. 그늘도 녹지도 없는 텅 빈 공간에는 죽은 크림 반도 이슬람교도들의 유해가 남아 있습니다. 무덤은 순서 없이 위치해 있습니다. 불규칙한 돌무더기가 고르지 않은 지형을 덮고 있으며 매장지의 표시 역할을 합니다. 동쪽을 향한 각 무덤 기슭에는 끝이 뒤틀린 거칠게 깎은 돌이 솟아 있고, 무덤을 향한 측면에는 고인의 이름과 공로를 말해주는 비문이 돌에 새겨져 있습니다. 이 돌은 거의 항상 흰색 껍질 석회암으로 구성되어 있으며 마을 근처에서 대량으로 채석되었습니다. 바드락. 때때로 그들은 파란색 페인트로 덮여 있고 그 위에 비문이 빨간색, 종종 금색 글자로 쓰여 있습니다. 성직자의 무덤은 일반 타타르인의 무덤과 약간 다릅니다. 둥근 끝 대신에 묘비에는 터번의 투박한 이미지가 있습니다. 그리고 돌 사이에는 3피트 길이의 기둥이 있고, 그 끝에는 성직자와 모스크에 기부하는 신자들의 자발적인 헌금을 받기 위한 헝겊과 컵이 걸려 있습니다. 새로운 무덤에서 나는 항상 무덤 끝에 두 개의 작은 판이 더 놓여 있는 것을 발견했습니다. 바닥에서 위로 확장되는 이 판자의 모양에는 항상 3~4개의 컷아웃이 있었습니다.

아래에서 몇 마디 말씀드리겠지만 크리미안 타타르족의 연례 공휴일 외에도 타타르족은 할례 의식도 축하하는데, 아마도 유대인들에게서 빌린 것일 수도 있지만 모하메드의 법에 의해 전혀 규정되지는 않았을 것입니다. 유아들이 정통 이슬람교 사회에 들어가는 것을 기념하고 그들 사이에서 세례를 대체한다는 점에서 매우 중요한 이 의식은 일반적으로 전체 마을이나 작은 마을에서 거행됩니다. 음악 소리가 끊임없이 들리는 일반 잔치가 끝난 후 5-9 세가 된 모든 소년은 모스크로 데려와 성직자 직함이없는 관리가 의식을 거행합니다. . 소년들이 비명을 지르면 먼저 일반 수지 양초로 ​​등을 가볍게 문질러 말을 건다. 모스크에는 남자 친척들만 들어갈 수 있습니다. 낯선 사람들, 특히 기독교인들은 아주 드물게, 그리고 특별한 존중을 위해서만 초대됩니다. 후자의 경우, 초대받은 사람은 일반적으로 어린 말로 구성된 선물을 아이에게 줄 의무가 있습니다. 행사가 끝난 후 참석 한 모든 사람들은이 갑작스러운 기쁨의 이유를 이해하지 못한 채 아이들 자신이 자주 참여하는 즐거운 외침을 올립니다.

Crimean Tatars의 연례 휴일은 1) Small Bayram 또는 Orassa-Vairam (Uraza Bayram), 2) Big Bayram 또는 Kurban Bayram 및 3) Koterlas Bayram 또는 새해 휴일입니다.

리틀 바이람(Little Bayram)은 라마단 기간이나 사순절 이후에 기념되며 3일 동안 지속됩니다. 이번 휴일은 Great Bayram의 휴일만큼 시끄럽지 않습니다. 저녁에는 모든 주민들이 함께 모여 공동 기도를 드린 후 각 가족이 모여 집에서 준비한 잔치를 벌입니다. 3일은 모두 상호 방문, 잔치, 경주 등으로 보내집니다.

Greater 또는 Kurban Bayram은 메카의 연례 제물 시간과 일치합니다. 가족의 부의 정도에 따라 이 휴일은 3일에서 10일까지 지속됩니다. 모든 참된 신자는 첫날에 양을 잡아야 합니다. 리치 타타르족은 최대 6마리, 때로는 황소 한 마리를 희생합니다. 물라는 희생으로 지정된 동물을 축복해야 하며, 자신의 작업을 위해 자신의 머리와 가죽을 받아야 합니다. 각 마을에서 가장 부유한 주민은 명절 날 이웃에게 가서 그와 함께 식사를 한 다음 세 번째 마을까지 함께 가는 식으로 마을 전체가 마지막 주민을 위해 모일 때까지 계속됩니다. 이 방문을 시작한 사람에게. 후자는 마을 전체에 식량을 공급하고 물을 공급할 의무가 있으므로 일반적으로 가장 부유한 사람이 선택됩니다. 산에서는 Big Bairam 기간 동안 그네와 기타 오락 시설이 마련되며 아마도 러시아인에게서 빌린 것 같습니다. 여성들은 일반적인 즐거움에 참여하지 않습니다. 그들은 집에 앉아 하루 종일 옷을 입고 자신을 방문하는 친척과 친구들을 맞이합니다.

그러나 세 번째 휴일 또는 새해의 바이람(부활절보다 일주일 늦게 축하함)에는 여성들이 현장으로 나갈 수 있으며, 그곳에서 추위와 날씨에도 불구하고 하루 종일 남아 다양한 곳에서 시간을 보냅니다. 주로 말을 타고 그들에게 다가가 대화에 참여할 수 있는 남자들과의 게임과 대화에서. 이번 휴가는 2~3일간 지속됩니다.

제3장. Crimean Tatars 캐릭터의 독특한 특징.

크리미안 타타르족의 가장 큰 특징은 어떤 상황에서도 유지되는 그들의 특별한 평온함과 무관심입니다. 이 부족의 세 가지 모두 이 속성을 동등하게 소유합니다. 여기에 그들 모두가 아주 적은 것에 만족하고 그들의 모든 요구가 매우 온건하다는 사실을 덧붙인다면, 우리는 그들이 탐닉하고 있는 극도의 게으름을 쉽게 설명할 수 있습니다. 대초원에서 목자는 하루 종일 풀밭에 누워 여유롭게 이리저리 돌아다니며 자신에게 맡겨진 양떼의 안전에 거의 관심을 두지 않습니다. 폭풍이 일어나면 그는 얼굴을 땅으로 돌리면서도 자세를 유지합니다. 그의 양 떼는 스스로 판단하여 피난처를 찾습니다. 마당을 청소하려면 타타르어는 적어도 반나절이 필요합니다. 나는 종종 성인이고 충실한 타타르인들이 형언할 수 없는 게으름을 가지고 가장 쉽고 간단한 일에 어떻게 참여하는지 보았습니다. 이렇게 자신의 이익을 소홀히 하면 경제가 안 좋아지는 것은 놀라운 일이 아니다. 모든 상황은 산업과 국가 부의 급속한 발전에 기여하지만 타타르족만큼 일반적인 빈곤은 어디에도 없습니다. 물론 그들의 요구와 요구는 적습니다. 그러나 그들은 미래를 위한 공급품을 준비하려고 거의 시도하지 않습니다. 검은 빵 한 조각, 우유, 치즈 및 담배가 필요한 전부이며 타타르족에게 며칠 동안 이러한 품목이 제공되자마자 그는 즉시 일을 그만두고 자신의 일에 탐닉합니다. 좋아하는 게으름 .

남다른 수다스러움과 호기심은 크림 반도 무슬림의 또 다른 특징이다. 일하는 동안에만 그들은 조용하고 우울합니다. 하지만 쉴 시간이 되면 얼굴이 밝아지고 모두가 둥글게 모여 다양한 주제에 대해 끝없는 대화가 시작됩니다. 파이프는 타타르어 대화에 꼭 필요한 조건인데, 때로는 한 번에 몇 시간씩 지속되기도 하고, 길고 피곤한 사냥 끝에도 피로에도 불구하고 자정까지 이야기를 나눈다. 그러나 이러한 수다스러움은 시간이 지나야만 나타난다. 가장 사소한 일이라도 바쁘면 대개 조용히 수행하며, 일하는 동안의 이러한 평온함은 말하자면 지역 무슬림 얼굴의 독특한 특징입니다. 나는 끊임없이 쾌활한 얼굴을 가진 타타르어 한 명만 만났습니다. 매우 작고 구부러진 그의 눈은 끊임없이 움직이고 있었고 그의 입술에는 끊임없이 질문이 있었습니다. 대답을 할 때마다 그는 웃으며 회색 수염을 왼팔에 감쌌습니다. 이 사람은 메카를 방문한 물라였고, 읽고 쓸 수 있었고, 심지어 그의 동포들 사이에서는 아주 드물게 지식도 갖고 있었습니다.

타타르인은 무엇을 하든지 타고난 위엄을 가지고 합니다. 기도하는 동안 그는 어떤 것에도 주의가 산만해지지 않습니다. 커피 숍에 들어가서 그는 중요한 얼굴과 치부크를 입에 물고 다리를 꼬고 앉아 작은 잔의 커피를 시작하고 조용히 그리고 중요하게 작은 모금으로 마신다. 낯선 사람을 위해 일용 노동을 한다면 그는 또한 그 일을 조용하고 중요하게 한다.

세 가지 추가 특성은 타타르어 특성의 필수 속성, 즉 가정의 청결에 대한 특별한 관리, 서로 간의 정직 및 모든 사람에 대한 환대를 구성합니다.

청결이란 첫째, 집안의 물건들이 일정한 순서로 배치되어 있다는 것을 의미하고, 둘째, 벽, 바닥, 천장이 깔끔하게 유지되는 것을 의미합니다. 타타르족의 집은 매우 작으며 일반적으로 여러 사람이 거주하는 곳으로 사용되며, 그럼에도 불구하고 바닥은 일반적으로 밤에 많은 베개가 놓인 펠트로 덮여 있습니다. 길이가 3패덤, 너비가 2패덤을 넘지 않는 방에는 보통 6~8명이 ​​잠을 잔다.

일년 중 언제라도 가장 가난한 타타르족의 집에 들어가면 항상 청결함과 질서를 발견할 수 있습니다. 신체와 관련하여 Mohammedans도 매우 깨끗하고 패치가 자주 있지만 찢어진 드레스를 보는 경우는 거의 없습니다.

그들 사이의 정직함도 타타르족의 독특한 특징이며, 그들 사이의 절도는 매우 드물기 때문에 집의 문은 밤에도 계속 잠겨 있으며 마당에 묻힌 곡물 빵은 소비될 때까지 완전히 불가침 상태로 남아 있습니다. 그러나 타타르인들은 그들의 공동 종교인들과 관련해서만 이러한 정직성을 관찰합니다. 그들은 다른 사람들의 말, 양, 소를 자주 훔칩니다.

오히려 그들은 동료 신자들뿐만 아니라 자기 집에 들어오고 싶어하는 누구에게나 후대를 나타냅니다. 집 주인이라면 방에 들어갈 수 있습니다. 만약 그가 거기에 없다면 여주인이 그를 기다리고 있는 것이고, 그가 도착해야만 들어갈 수 있습니다. 손님을 맞이한 타타르인은 그의 재산에 어떤 것도 건드리지 않을 것이기 때문에 귀하의 재산에 대한 두려움없이 타타르 족과 함께 밤을 보낼 수 있습니다. 부유한 타타르인들은 즉시 손님을 위해 저녁 식사를 준비하거나 적어도 커피를 준비하고 파이프로 대접합니다. 호스트는 손님을 즐겁게 하기 위해 뒤에 남아 있습니다. 여자들은 그가 나타나기도 전에 자기 방으로 물러난다. 일반적으로 부엌 근처에 방이 하나 있는 가장 가난한 타타르족은 손님이 머무는 동안 아내와 딸을 부엌으로 보내거나 이웃에게 보내며, 가장 오래되고 가장 짧은 지인과 함께만 관습에 따라 여성과 소녀를 허용합니다. 손님과 같은 방에 머물기 위해. 나는 타타르 가족 구성원들이 얼마나 친근하게 식사를 나누는 지 여러 번 보았고, 그들이 가난한 저녁 식사를 몇 번이나 잡았음에도 불구하고 그들은 항상 나에게 참여하도록 초대했습니다. 낯선 사람이 타타르어 집에 들어갈 때 준수해야 하는 특정한 일반적인 조건, 예를 들어 집에 들어가기 전에 신발을 벗는 등의 조건이 충족되면 타타르인은 손님 환영을 결코 거부하지 않을 것이며 부자는 심지어 어떤 지불 제안도 손님 환영으로 간주할 것입니다. 모욕; 가장 중요한 것은 가난한 사람들은 그것을 요구하지 않고 담배 나 돈으로 구성된 선물을 받아들이고 손님은 거의 항상 "당신이 사랑하는 것을 나에게주십시오"라는 말을 듣게 될 것입니다.

남성과 여성 모두 타타르인의 일반적인 성격 특성은 정확히 동일합니다. 그러나 그들의 여성들은 그들의 가장 중요한 특성 중 하나, 즉 호기심을 구성하는 특징으로 구별됩니다. 법에 의해 가정생활의 가장 좁은 범위에 갇힌 그들은 공적인 생활에 침투하기 위해 가능한 모든 수단을 모색합니다. 공적인 생활은 그들에게 경이로움의 대상이 되고 특별한 매력이 있어서 하루 종일 창밖의 구부러진 곳을 바라봅니다. 영원한 가정 생활의 참을 수 없는 지루함을 적어도 어느 정도 분산시키기 위해 좁은 거리. 집의 반쯤 열린 문에 접근하는 낯선 사람은 금화로 수 놓은 빨간색 페즈 몇 개를 볼 수 있으며 그 아래에는 수많은 머리띠가 화려하게 말려 있지만 다섯 걸음을 내딛기도 전에 막연한 환영이 집 내부로 사라집니다. 집, 그리고 놀란 유럽인은 꿈 속에만 남아 동양 여성의 아름다움을 상상한다. 타타르 여성들이 기독교 여성들을 방문한다면 놀라움은 끝이 없습니다. 방에 있는 모든 것이 그들의 관심을 끈다. 그들의 의상에 관해서는 그들의 놀라움이 너무 강해서 움직이지 않고 서서 때때로 "Alla, Alla! "라는 단어를 조용히 발음합니다. 춤과 음악을 통한 즐거움의 표현은 타타르족의 특징이기 때문에 이 주제에 대해 더 자세히 설명하지 않을 수 없습니다. 춤을 추는 동안 그들의 움직임은 매우 단순하고 동시에 독창적이어서 단어의 완전한 의미에서 미학적이라고 할 수 있습니다. 휴일 동안 타타르어 집으로 빨리 감아 갑시다. 벽 근처의 매우 깔끔한 방에서 손님들은 부드러운 베개 위에 앉아 있습니다. 적당하지만 매우 기분 좋은 빛이 얇은 종이로 밀봉된 창문을 통해 침투합니다. 음악가는 문 옆 구석에 배치됩니다 (아래에서 설명합니다). 먼저 멜로디가 들리고 두 소녀가 방 한가운데로 나가서 서로 마주 서 있습니다. 그들의 체형은 키가 크고 날씬하며, 어깨 위로 셀 수 없이 많은 검은 땋은 머리가 말려 있습니다. 그들의 얼굴은 겸손하고 거의 무표정하며 눈은 아래쪽을 향하고 있습니다. 그러나 비트의 속도가 빨라지 자마자 그들은 움직이기 시작하고 팔이 어깨까지 올라가며 거의 높아지지 않고 우아하게 구부러집니다. 그들은 발가락으로 돌기 시작하고 함께 돌거나 따로 돌면서 매우 단순하고 우아한 다양한 모양을 만듭니다. 그러나 소리는 더 조용하고 느리게 들리며 동시에 춤은 멜로디와 함께 느려지고 멈춥니다. 나는 우연히 여러 차례 뜨거운 환대를 받았던 석회동굴을 방문한 적이 있다. 경비병의 불은 이미 꺼지고 있었고, 처음에는 그 광채로 인해 붉어졌던 벽이 점차 어두워졌습니다. 나는 오랫동안 Murza에게 그의 Tatars가 나를 위해 노래하고 춤추게 해달라고 요청해 왔으며 이를 위해 그에게 우리 멜로디를 소개하겠다고 약속했습니다. 마침내 그의 명령에 따라 두 명의 청년이 동굴 깊은 곳에서 나타났습니다. 합창단은 길고 느린 노래를 시작했고, 그 노래에 맞춰 춤을 추기 시작했습니다. 그들의 키 큰 그림자가 벽에 비쳐졌고 그들의 춤은 마치 영혼의 춤처럼 보였지만 그것은 높은 미학적 즐거움 대신에 우리가 거친 열정과 수익성 있는 추측만을 보십시오. 남자아이, 여자아이 모두 8세부터 춤을 추지만, 여자는 40세까지 춤을 추는 것이 허용됩니다. 그들의 춤은 규칙성이 결여되어 있지 않으며 유럽의 춤처럼 멜로디의 전환에 따라 공연됩니다. 남자는 여자와 함께 춤을 추지 않습니다. 이것이 바로 유럽 춤과 동양 춤의 눈에 띄는 우월함이라고 말할 수 있는 큰 차이점입니다. 동양인은 춤 그 자체를 위해 춤을 추지만, 유럽인은 거의 언제나 함께 춤추는 사람을 위해 춤을 춥니다.

이러한 토착적이고 자연스러운 춤은 이미 유럽인들로부터 차용한 다른 춤과 구별되어야 합니다. 종종 집시들은 그들을 위해 왜곡된 폴카와 왈츠를 연주하고, 쾌활한 작은 러시아인들과 자주 관계를 가졌던 타타르 목자들은 사랑하는 코사크 춤을 추기 시작합니다. 그들의 노래의 멜로디는 다소 생생하고 크기가 더 짧습니다. 하지만 여전히 노래는 대개 느리고 단조롭습니다. 그들의 음악은 때때로 노래와 춤 없이 발견되는데, 그 특징은 주요 악기가 큰 북이고, 그것이 없으면 탬버린이라는 것입니다. 유목민 집시들은 평범한 타타르 음악가들이다. 바이올리니스트는 항상 집시입니다. 전체 오케스트라는 4명으로 구성됩니다. 한 사람은 바이올린을 연주하고, 다른 사람은 파이프나 클라리넷을 연주하고, 세 번째 사람은 탬버린을 연주하고, 네 번째 사람은 베이스 드럼을 연주합니다. 이런 일이 발생하지 않으면 대부분의 경우

크리미아의 종류. Nizami Ibraimov 컬렉션의 엽서에서.

바이올린이 두 대 있어요. 이 바이올린에는 현이 세 개 있고 소리가 매우 날카롭습니다. 연주할 때는 턱이 아닌 무릎 위에 놓고 직접 만든 활로 연주합니다. 바이올린이 먼저 시작되고 클라리넷이 들어간 다음 이 두 악기의 날카로운 소리가 탬버린과 드럼의 소음으로 인해 부드러워집니다. Tatars의 음악은 전혀 개선되지 않으며 조화로운 소리에 익숙한 유럽의 귀를 지속적인 불협화음으로 끔찍하게 압제합니다. Nogai 출신의 Tatars 중에서 모든 음악은 파이프와 큰 북에 집중되어 있으며 다음과 같이 생성됩니다. 먼저 드러머가 30~50번의 매우 짧은 멈춤으로 타격을 가한 다음 파이프가 잠시 동안 들립니다. 그런 다음 큰 힘으로 한두 번 북을 치고, 껍질이 터지지 않으면 다시 작은 샷으로 계속합니다.

해질녘에 목동이 울리는 피리 소리를 듣는 것이 훨씬 더 즐겁습니다. 크림 산맥의 북쪽은 주황색에서 붉은색으로 변한 다음 멋진 보라색으로 변합니다. 공기는 조용하다. 계곡은 그늘에 잠겨 있고, 저녁 안개가 그 위에 펼쳐져 있습니다. 그러면 목동의 피리 소리가 크고 경쾌하게 울려 퍼지며 저녁 시간에 특별한 매력을 선사합니다.

시. 크리미아 사람들 사이에서 동양시의 부와 찬란함의 시대는 이미 지나갔고, 이는 여전히 사람들 사이에 살고 있지만 시라는 이름에 걸맞지 않은 가난한시의 잔재에 의해 입증됩니다. 주로 특정 지역에 속하는 말은 사람들 사이에서 가장 잘 보존되며, 그 이유는 말로 말하면서 믿을 수 없을만큼 쉽게 삶의 가장 작은 세부 사항을 반복하려는 지역 모하메드 사람들의 끊임없는 욕구에 있습니다. 여가 시간에는 유명한 강도와 기사에 대한 이야기를 하거나 일상적인 주제에 대해 이야기를 나누는 데 시간을 보냅니다. 올바른 시 중에서 나는 두 개를 알고 있는데 그 중 하나는 고대에 기원을 두고 있다. 현대의 또 다른 작품이자 그 주제는 유명한 예술가 Aivazovsky였습니다. 그는 아르메니아 출신이고 Feodosia에서 태어나 타타르어를 아주 잘 알고 가난한 사람들에게 많은 선을 행했습니다. 타타르어.

교육받은 타타르인들에게만 알려진 속담은 매우 복잡합니다. 나는 그 중 일부를 타타르어를 아는 여성, 크리미아 남부 해안에 사는 물라에게서 배웠습니다. 그것들은 다음과 같습니다:

1) 하나님을 경외하는 자는 아무것도 두려워하지 말아야 합니다.

2) 자신을 아는 사람은 자신의 창조주를 안다.

3) 당신은 창조물이고 그분은 창조주이십니다.

4) 양이 살이 찌지 않는 한, 푸줏간 주인은 손을 대지 않습니다.

5) 한 번 말하고 두 번 듣는 사람이 현명한 사람이다.

6) 하나님만이 미래를 아십니다.

7) 눈을 뜨십시오. 그렇지 않으면 강제로 눈이 열릴 것입니다.

8) 과학자는 인류의 안내자이다.

9) 공부와 직업은 마음을 계몽시킨다.

10) 부와 행복은 사람을 관대하게 만든다.

11) 영혼의 위대함과 정의는 높은 기원의 표시입니다.

12) 게으름과 낭비는 죽음으로 이어진다.

13) 모든 사람에게 복종하지 마십시오.

14) 당신이 빵을 먹은 사람을 잊지 마십시오.

15) 완벽함은 완벽함을 인식합니다.

16) 돌이 당신의 머리를 부러뜨립니다.

17) 탁발승을 사랑하는 사람은 하나님을 사랑합니다.

18) 모든 거지가 탁발승은 아닙니다.

19) 탁발승에게 재산이 없으면 그는 명예를 얻습니다.

20) 현명한 사람은 뒤를 돌아보지 않고 한발도 떼지 않는다.

21) 고양이가 얻을 수 없는 고기를 보면 '기다릴게요'라고 말합니다.

22) 나쁜 사람에게서 좋은 것을 기대하지 마세요.

23) 사람이 더 활동적일수록 더 많은 행복을 얻습니다.

24) 한가한 것보다 바쁜 것이 낫습니다.

25) 잘 먹은 사람은 배고픈 사람을 이해하지 못합니다.

26) 모든 수탉은 자기 마당에서 울어요.

27) 게으름은 모든 악의 어머니입니다.

28) 산은 산으로 수렴하지 않지만 사람은 사람과 수렴합니다.

29) 모든 새는 자신의 둥지를 칭찬합니다.

30) 집을 사지 말고 이웃을 사세요.

32) 쇠가 뜨거울 때 두드려라.

33) 다른 사람의 손으로 더위를 긁어 모으는 것은 쉽습니다.

34) 각 새는 자신의 방식으로 노래합니다.

35) 우리가 뿌린 대로 거둘 것입니다.

36) 수고 없이는 좋은 것이 없습니다.

37) 거짓말쟁이의 얼굴은 휴일에 검게 변한다.

38) 똑똑한 적이 어리석은 친구보다 낫다.

39) 작은 것에 만족하지 못하는 사람은 많이 잃을 것이다.

40) 천 명의 친구는 충분하지 않고, 한 명의 적은 너무 많습니다.

41) 노동자가 아닌 사람은 주인이 될 수 없습니다.

42) 많이 산 사람은 아는 것이 적다. 여행을 많이 다녀본 사람은 아는 것이 많다.

43) 이성은 세월이 아니라 머리에 있다.

44) 모든 강박은 가르침이다.

45) 당신은 송곳을 가방에 숨길 수 없습니다.

제4장. 타타르 주택 건설. 집 물건. 다른 건물의 건설.

집을 짓는 기술과 모든 가정용품, 의복에서 모든 타타르인들은 동일한 관습을 따릅니다. 아래에서 이에 대해 이야기할 것이기 때문에 여기서는 이에 대해 침묵합니다. Chongarsky 다리 동쪽, Berdyansk와 Molochai 강어귀 사이의 Melitopol 지역에 있는 Nogais 자신은 큰 마을에 살고 있으며, 독일 식민지 인근 지역의 집은 날카로운 각도의 타일 지붕으로 덮여 있고 유리창이 있습니다. 부유한 주민들은 판자, 수평 석고 천장, 의자 및 테이블을 자신의 방에서도 찾을 수 있습니다. 반대로, 타타르족이나 노가이족의 집에서는 주인이 조상들의 고대 관습을 따른다면 그런 일이 전혀 없습니다. 노가이의 실제 거주지는 이제 점토와 나무로 지어졌습니다. 돌은 사용되지 않고 철은 훨씬 적게 사용됩니다. 지붕은 대부분 타일로 덮여 있습니다. 오늘날 칼믹족이 살고 있는 것처럼, 많은 노가이족이 60년 동안 여전히 펠트 오두막에서 살았다고 가정해야 합니다. 그들은 대개 기초를 놓지 않고 건물을 짓기 시작합니다. 벽에 사용되는 진흙 벽돌은 검은 흙 아래 대초원의 모든 곳에서 발견되는 순수한 점토로 준비됩니다. 이를 위해 점토에 도달할 때까지 직경 10~12피트의 둥근 구멍을 파냅니다. 점토를 2~3피트 깊이까지 파서 느슨한 상태로 더미로 쌓은 다음, 여기에 비례적인 양의 오래된 짚과 충분한 양의 물을 첨가하여 이 세 가지 물질을 형성합니다. 벽돌을 만드는 데 필요한 질량을 반죽하는 작업은 말을 타고 질주하도록 강요하거나 이 작업을 사람이 수행합니다. 덩어리가 준비되면 두 사람이 수평을 맞추고 잔디와 틀로 옮기느라 바쁩니다. 나머지 두 사람은 나무 틀을 준비합니다. 길이가 1피트, 너비가 8인치, 높이가 3인치인 형태는 안쪽부터 물에 젖어 있다. 준비된 덩어리를 눌러 넣고 손으로 부드럽게 한 다음 틀에서 꺼냅니다. 4명이 하루에 최대 1,000개의 벽돌을 만들 수 있으며, 1,000개의 벽돌 가격은 5~6은 루블입니다. 여름에는 날씨가 좋으면 벽돌을 4~7일 동안 건조시켜야 하며, 주의 깊게 준비했다면 낮은 건물에 가장 신뢰할 수 있고 유사한 재료입니다. 집을 지을 장소에는 잔디를 잘라내고 공사는 2~3일이면 5피트 높이의 벽이 완성될 정도로 빠르게 진행된다. 지붕 지지대는 얇은 서까래로 구성되어 있으며 Tatars 산의 주거지에서는 정확히 130도에서 매우 둔각으로 묶여 있습니다. 최대 140gr. 이러한 서까래는 집 전체에 걸쳐 있으며 6 ~ 8 개가 있으며 벽에 배치 된 처마 장식에 나무 이동 장치로 부착되고 서까래 다리의 바깥 쪽 끝은 나무 가로대로 고정됩니다. 대부분 구부러진 목재 빔이 서까래에 배치되며 각 측면에 3 ~ 4 개가 있습니다. 또한 그들은 바인딩을 제공하고 그 위에 흙을 던져 타일로 덮습니다. 이 모든 작업이 완료되면 집은 거의 준비가 된 것입니다. 창문은 더 이상 큰 문제가 아니기 때문입니다. 셔터도 없고 프레임도 없이 만들어집니다. 크기가 2 ~ 2 1/2 평방 피트 인 구멍에 3 ~ 5 개의 아르 신 나무 판금 1.5 개를 삽입하고 내부에 얇은 종이를 붙입니다. 창문의 한 곳에만 작은 구멍이 있거나 그것을 통해 밖을 내다볼 수 있도록 삽입된 유리 조각이 있습니다. 대초원을 향한 집의 유일한 문은 항상 남쪽을 향하고 있으며 높이가 1피트인 문지방은 일반적으로 모든 동부 건물과 마찬가지로 건물의 주요 요구 사항 중 하나입니다. 문은 결코 3~4피트보다 높지 않으며 집에 들어가는 사람은 다리나 머리를 부러뜨리고 싶지 않은 한 동시에 문을 구부려야 합니다. 타타르족의 집 내부는 점토로 깨끗하게 칠해져 있습니다. 천장은 판자로 만들어지지 않고 지붕 자체로 형성됩니다. Mountain Tatars는 종종 집을 흰색 사석으로 덮습니다. Tatars에서는 석회를 사용하는 것이 아직 허용되지 않습니다. 그러나 유럽 관습에 어느 정도 익숙한 부유한 무르자(Murzas)는 러시아 모델에 따라 집 근처에 벽을 건설하도록 명령합니다. 타타르인은 도끼와 곡괭이를 제외한 다른 도구를 사용하지 않고 직접 집을 짓습니다. 그 끝은 망치 대신 뭉툭한 것입니다.

부유한 마을 사람의 집에 들어가면 양쪽에 방이 있는데, 그 중 하나는 손님과 남자를 위한 방이고 다른 하나는 여자를 위한 방입니다. 불쌍한 타타르족은 집 오른쪽에 방이 하나밖에 없습니다. 전면 벽에 난로가 있고 건물의 나머지 부분은 주방입니다. 주방과 스토브의 통풍구는 벽에서 뻗어나와 기둥으로 지탱되는 얇은 기둥 끝에 있습니다. 바닥에서 2 1/2 또는 3피트 떨어진 곳에서 시작됩니다. 주방에는 난로가 없고, 대신 평평한 흙바닥에 석탄을 피워 따뜻하게 유지하고 있다. 잠자리에 들기 전에 주부는 불의 잔해에 새로운 똥 조각을 추가하는데, 이것은 밤새도록 따뜻함을 유지하기에 충분합니다. 진흙 벽돌로 지어진 통풍구는 지붕에 접근함에 따라 좁아지고 입구에서 작은 파이프로 나오며, 타타르 산 사이에는 덤불나무로 짜여져 있습니다. 부엌 뒤에 위치하고 후자와 동일한 초안을 공유하는 방 스토브는 육각형 또는 팔각형 공간에 불과하며 위쪽으로 가늘어지고 흙 벽돌이 늘어서 있으며 돔과 유사한 각진 또는 심지어 상단이 있습니다. 이 스토브는 점토 또는 이회토로 코팅되어 있으며 화실에서 오븐이나 화로만큼 좋습니다. 타타르 스토브와 주방의 디자인은 좋은 스토브의 모든 조건을 완벽하게 충족합니다. 크리미아에서 3년 동안 머무는 동안 나는 그곳에서 단 한 번의 화재도 보지 못했고, 이 현상은 나에게 더욱 놀라운 일이었습니다. 왜냐하면 나의 고향인 단치히에서 어느 날 밤 우연히 알람 벨이 4시 또는 5번, 저녁 어둠 속에서 지평선에 2, 3개의 빛이 나는 것을 봅니다. 유럽 ​​서부에는 화재 발생 시 건물의 가치를 보장하는 기관이 넘쳐나니 하나님께 감사드립니다. 타타르 가옥의 난로는 빠르게 가열되어 오랫동안 따뜻함을 유지합니다. 북쪽을 향한 창문은 겨울 동안 나무 판이나 베개로 덮고 닫혀 있고 남쪽 창문은 덮여 있고 쾌적한 따뜻함과 건강한 공기가 있기 때문입니다. 항상 방에 보관되어 있습니다.

남부 해안 타타르족의 가정용품

얄타 역사민족학 박물관에 전시되어 있습니다.

가정 용품과 주방 용품에주의를 기울이면 집 앞쪽 문 오른쪽에 2 ~ 3 피트 배럴이 보입니다. 높이가 아래쪽보다 위쪽이 더 넓고 신 우유가 많이 포함되어 있으며 타타르 산 중에는 양 치즈가 있습니다. 이 통 뒤나 옆에는 집 전체에서 유일한 테이블이 있습니다. 회교도 테이블은 주방의 일부이며 유럽인들이 방문할 때만 방에 나타납니다. 높이가 4~5인치이고 직경이 2피트인 둥근 1인치 보드로 구성되어 있으며 바닥이 3개로 나누어진 두꺼운 다리에 장착되어 있습니다. 테이블 위에서 그들은 생고기를 자르고 반죽과 국수를 굴립니다. 다른 목적은 없습니다. 다음으로 우리는 우리가 만든 것과 같은 방법으로 만든 기름 통을 발견할 것입니다. 단지 조금 더 거칠기만 할 뿐입니다. 손님이 앉을 수 있는 나무 그루터기 몇 개, 주철 가마솥 한두 개, 그리고 아마도 프라이팬과 절구를 더 찾을 수도 있을 것입니다. 모르타르는 상단이 비어 있는 직경 1/2피트의 나무 줄기로 만들어집니다. 소금을 갈는 데에만 사용됩니다. 부엌 벽에는 밧줄이 걸려 있고,

벨트 및 낫, 낫, 삽 및 도끼와 같은 일부 농업 도구. 카라수바자르에서 가장 많이 구워지는 점토 용기는 키가 크고 배는 좁으며 목은 길고 곧으며 타타르 요리에서는 등급에 따라 배열됩니다. 부엌에서 다시 몸을 기울여 3~4피트 높이의 문을 통해 방으로 들어간다.

방문자가 정의의 의무로 인해 백만 명의 신성한 관습을 존중한다면 이슬람교의 예를 따라 방에 들어갈 때 신발을 벗습니다. 모든 타타르어는 심지어 어린 소년이라도 스타킹을 신고 펠트로 덮인 바닥을 걷습니다. 마을이 매우 더러울 때 타타르인들은 두꺼운 신발과 함께 능숙하게 만든 나무 신발을 신는데, 그 신발은 다음과 같이 배열됩니다. 일반적으로 검은색 포플러와 같은 가벼운 목재로 최대 6인치 길이의 두꺼운 판자 2개를 잘라 밑창과 거의 같은 모양으로 만듭니다. 손톱은 앞부분에 박혀있어 달리기가 더 편리합니다. 밑창은 3~6인치 높이의 두 개의 가로 판으로 지지됩니다. 넓은 끈이 등자 형태로 부착되어 신발이 발에 고정됩니다. 부유한 타타르족의 신발은 매우 아름답게 조각되고 광택이 나며 심지어 자개 홈으로 장식되어 있습니다. 나무 신발을 신는 이 풍습은 러시아 남부 도시의 가난한 주민들 사이에서 추종자들을 찾았고, 이제 심페로폴에서는 가을과 봄에 그런 신발을 신고 시장에 가는 주민들을 만날 수 있습니다.

방의 처마 장식을 따라 벽에 나무 선반이 걸려 있으며 그 위에 더 비싼 물건이 보관되어 있습니다. 예를 들어 여기에는 오래된 병, 컵, 상자 등이 있습니다. 한마디로 동양에서는 생산하지 않는 것입니다. 선반 주위에는 방의 특별한 장식으로 집의 여주인과 딸들이 만든 방적, 짠 것, 심지어 수 놓은 스카프가 걸려 있습니다. 타타르 소녀들이 신부의 나이가 되면 상태에 따라 어느 정도 스카프를 수놓아 신랑의 집에 지참금으로 가져옵니다. 방 구석, 난로 바로 옆, 선반이 끝나는 곳에서 가족이 이 성서의 사본을 가지고 있다면 일반적으로 코란을 보관합니다. 난로 뒤에 있는 방의 일부는 때때로 칸막이로 분리되어 있으며 여성의 다양한 요구에 맞춰 할당됩니다. 집 주인이 부유한 사람이라면 방 전체와 벽을 따라 폭이 1 1/2 또는 2피트인 베개를 놓아 부드러운 좌석을 만듭니다. 베갯잇은 일반 커피와 흰색 패턴이 짜여진 수제 천으로 주부가 직접 꿰매고 있습니다. 가장 가난한 사람들은 밤에만 이 베개 중 일부를 바닥에 놓습니다. 그리고 매일 아침 그들은 방 구석에 베개를 조심스럽게 쌓고 담요로 덮습니다. 이 담요는 다양한 재료로 꿰매어 있습니다. 부자를 위해-빨간색 또는 노란색의 무거운 터키 실크 직물로, 가난한 사람들-두꺼운 러시아 종이 직물로 색칠 된 직선 패턴이 있습니다. 가끔 이 베개에 간단한 친츠 커버가 있는 것을 볼 수 있습니다. 침대보는 대개 가문비나무로 매우 거칠게 만든 상자 한두 개 위에 놓여 있습니다. 상자는 파란색 또는 빨간색 페인트로 칠해져 있고 여러 곳을 흰색 주석으로 덮고 철제 자물쇠로 잠겨 있습니다. 동양 산업이 번성하는 도시에서 그런 상자를 찾기 위해 작업장을 찾았지만 헛수고였습니다. 그것들은 다른 러시아 작품들 중에서 리틀 러시아(Little Russia)의 일반 상점에서 찾을 수 있습니다. 그렇기 때문에 타타르족이 러시아를 통치하는 동안 처음으로 이 상자의 사용을 빌렸다고 확실하게 가정할 수 있는 것 같습니다. 나는 크리미아에서 그림으로 장식된 벽을 거의 본 적이 없습니다. 그림 그리기 분야에서 타타르인들의 이러한 몇 가지 경험은 아마도 그들과 일반적으로 천상의 삶에 대한 모든 모하메드인들의 믿음과 관련이 있을 것입니다. 타타르어 그림을 보면 항상 매우 규칙적이지만 거친 나무 모양의 가지가 있고 그 끝에는 꽃과 새 모양의 그림이 그려져 있습니다. 다른 그림은 단순한 직선으로 구성됩니다. 낙원에 대한 가장 환상적인 생각을 가지고 있는 이슬람교도들은 그 주요 조건이 튜바(행복) 나무라고 믿으며, 이 나무는 모든 의로운 사람의 집까지 가지를 뻗어 온갖 종류의 과일과 새를 맺어야 합니다. 타타르인들은 이러한 신앙의 표현을 바탕으로 그림을 그렸을 가능성이 높습니다. 타타르 오두막의 서까래 끝을 연결하는 들보에는 모든 종류의 가정 용품이 놓여 있습니다. 여기에는 아마 상자, 뽑아 낸 양털 바구니, 담배 여러 묶음, 채찍, 칼 등이 있습니다. 스토브도 특별한 장식으로 장식되어 있습니다. 거기에 커피 서비스가 있어요. 둥근 양철 쟁반 중앙에 뚜껑이 있고 발가락이 짧은 노란색 구리 커피 포트가 놓여 있고, 그 주위에는 구리로 비틀린 손잡이와 무거운 발판이 있는 거위알 반 개 크기의 컵 3~6개가 있습니다. 적당한 크기. 타타르의 방을 가득 채운 모든 도구 중에서 우리는 아직 물레와 베틀에 대해 언급하지 않았습니다. 이 두 장치는 모두 매우 간단하여 실 및 직조용 증기 기계와 비교할 때 그 작업에서 어떤 결과를 얻을 수 있는지 매우 놀라게 됩니다. 타타르 여성과 소녀들은 손으로 회전합니다. 그들은 둥근 판에 장착된 지팡이 끝에 있는 원통형 빗에 뽑은 양털을 넣습니다. 왼손으로는 빗에서 양털을 뽑고 오른쪽으로는 양털을 뽑습니다. 손에는 5인치 길이의 스핀들이 있고 위쪽 두꺼운 끝에는 실을 감는 보빈이 부착되어 있습니다. 오른손으로 작업하는 여성은 3피트 길이의 모직 실이 꼬일 정도로 원을 그리며 능숙하게 물레를 움직입니다. 이 실을 팽팽하게 당기면 실이 풀리고 스핀들이 회전하는 속도로 완성된 실이 보빈에 감길 수 있습니다. 그런 다음 실을 다시 걸고 빗에서 양모를 다시 잡아 당기고 오른손 엄지와 검지로 스핀들을 비틀습니다. 주요 부분의 직기는 유럽의 직기와 전혀 다르지 않습니다. 매우 거칠게 만들어지며, 재료를 엮어야 할 때와 이를 위해 충분한 양의 실이 준비된 경우에만 접습니다. 전체 기계를 지지하는 두 개의 주요 수평 빔의 길이는 4~6피트이며, 전면 프레임의 높이는 4.5피트이고 폭은 3입니다. 실은 일하는 여성이 놓인 전면 프레임의 상단 크로스바에 고정되고 거기에서 직기의 반대쪽 끝까지 비스듬히 내려가 둥근 롤러에 감겨집니다. 롤러에서 실의 절반이 다른 프리 롤러의 동일한 거리에 위치한 루프에 끼워져 직물의 상부 베이스를 형성합니다. 비슷한 방식으로 분포된 실의 나머지 절반은 위사를 구성합니다. 언급된 루프가 위치한 두 롤러는 기계 상단에 매달려 있으며 하단에 부착된 특수 페달을 사용하여 서로 상당히 멀리 수직으로 위아래로 이동하므로 셔틀이 그 사이를 자유롭게 통과할 수 있습니다. . 새로 추가된 실은 빗을 통해 베이스에 끌어당겨집니다. 실이 올바른 위치에 있는지 확인하기 위해 상단과 하단이 얇은 나무 스트립으로 연결된 좁은 프레임을 통과합니다. 타타르 직물은 일반적으로 매우 좁습니다. 아마로 짠 직물의 너비는 1피트를 넘지 않습니다. 카프탄에 사용되는 부드러운 모직 소재는 너비가 최대 2피트에 달하며 베갯잇을 만드는 데 사용되는 흰색과 갈색 패턴의 소재는 훨씬 더 좁습니다. 크리미안 타타르족의 털 색깔은 아직 알려지지 않았습니다.

밖은 겨울이에요. 끔찍한 폭풍이 대초원에서 요란한 소리를 내고 눈구름을 가난한 타타르족의 겸손한 주거지로 몰아넣습니다. 각 오두막의 북쪽에는 하얗게 얼어붙은 눈 덩어리가 놓여 있으며, 때로는 위태로운 지붕까지 솟아오르기도 합니다. 피곤해서 타타르족의 비참한 집에 들어가서 쉬면 따뜻한 방과 그을린 똥으로 데워진 난로가 우리를 맞이할 것입니다. 안주인은 즉시 베개를 치우고 일어나서 모두가 부드러운 펠트 위에 편안하게 앉아 파이프에 불을 붙이고 커피를 마신다. 정말 기쁘네요! 그리고 더 많은 사람들은 그것이 너무 가난하다고 말합니다. 사실, 겨울의 타타르 방은 열린 대초원 다음의 진정한 천국입니다. Mohammedans는 겨울 내내 난로를 떠나지 않기 때문에 이것을 잘 이해합니다. 매일 아침 기도가 끝나면 친절한 주인이 파이프에 불을 붙이고 다리를 꼬고 난로 앞에 앉는다. 15분의 1시간이 지났습니다. 그는 아무 말도 하지 않고 단지 좁은 눈을 깜박이고 담배를 피울 뿐입니다. 그가 파이프 담배를 피울 때 그는 빵, 물 또는 응고 우유를 가져 오라는 명령으로 끊임없이 자신의 더 나은 반쪽으로 향하기 시작합니다. 그런 다음 그는 다시 담배를 피우고 진지한 얼굴로 난로에 기대어 조용히 앉아 있습니다. 또 다른 30분이 지났습니다. 그는 아내에게 소나 말이 무엇을 하고 있는지 묻고, 아내는 폭풍우가 치는 날씨에 집을 떠나 계속해서 발을 따뜻하게 하고 연기를 피우는 주인에게 대답을 가져와야 합니다. 타타르족 남성의 경우 대부분의 겨울은 그러한 활동이 없습니다. 타타르인들은 겨울에도 집안일에 신경 쓰지 않습니다. 타타르족의 전체 식량 공급이 고갈되면 그는 이웃 중 한 명(주로 러시아 국영 농민)에게 가서 호밀의 4분의 1을 빌리고 이 빚을 그에게 갚거나 여름에 일하거나 추수 때 일합니다. 미래의 수확에서.

집 근처 마당에서도 집과 똑같은 청결함을 발견할 수 있습니다. 노가이족과 북쪽에 사는 타타르족 사이에서 울타리는 벽에 붙인 오래된 벽돌이나 흙과 잡초로 만들어집니다. 후자의 경우 잡초 층은 다양한 카르두우스(carduus) 및 센타우레아 오리나(centaurea orina) 속 Xantium spinosa와 같은 시든 침엽수 잔해로 구성되며 때로는 무성한 Atriplex 및 Chinopodium을 포함하는 흙 층에 배치됩니다. 흙과 잡초가 많이 쌓이면 그로부터 단단한 울타리가 형성됩니다. 대부분의 타타르 산과 반도의 남쪽 해안에 사는 사람들은 벽돌 벽을 사용하지 않고 덤불로 만든 고리버들 벽을 사용하고 외부는 점토나 이회토로 칠했습니다. 울타리는 잡초가 익은 가을, 즉 완전히 말랐을 때 수선됩니다. 울타리의 최상층에는 보통 가축이 지나갈 수 없도록 가시풀의 잔해를 채워 마당에 보관한다. 그러나 배고픈 해, 겨울에는 소와 양이 벽에서 잡초를 생산하는 일이 발생합니다. 특히 건초와 덤불이 모두 이미 다 사용된 경우 더욱 그렇습니다. 대초원의 타타르족에는 마구간이 거의 없으며 가장 불쌍한 환경에 처해 있습니다. 타타르족의 소는 겨울 내내 풀을 뜯고, 겨울에 내린 눈이 오랫동안 들판에 남아 있을 때만 목초지로 쫓겨나지 않습니다. 말과 황소는 밤새 목초지에 남아 있고 소와 양은 집으로 몰려갑니다. 타타르족 거주지의 안뜰에서는 항상 큰 연료 더미를 볼 수 있는데, 대초원에서는 두 가지 유형이 있습니다. 첫째, 잡초는 들판에서 수집됩니다. 그러나 이것은 최고의 연료인 배설물이 이미 다 사용된 경우에만 수행됩니다. 후자는 겨울에 양과 소가 서 있던 곳에서 이탄처럼 잘립니다. 그것은 짚과 섞인 동물의 배설물로 구성됩니다. 두 구성 요소 모두 동물 자체의 발에 너무 잘 짓밟혀서 작업자는 완성된 배설물을 잘라서 공기 중에 말릴 수만 있습니다. 유럽인 지주의 크고 적절하게 건설된 양 우리에서는 2~5일마다 신선한 짚을 마구간에 넣고 겨울에는 똥이 너무 많이 쌓여서 4월에는 3~5일 동안 2~3겹의 똥이 쌓입니다. 4인치 두께가 잘립니다. 불쌍한 타타르인들은 길에 있는 소똥을 모아서 햇볕에 말리거나, 먼저 짚과 섞어서 땅에 놓은 다음 반쯤 말린 똥으로 잘라야 합니다. 양 배설물로 만든 똥은 소에서 나온 똥보다 비교할 수 없을 정도로 좋습니다. 첫 번째 유형의 똥은 붉은 너도밤나무보다 화실에서 더 많은 열을 생성하며, 북쪽에서 사용되는 이탄에 비해 불이 붙는 동안 악취나고 불쾌한 연기가 발생한다는 장점이 있습니다. 그것과 별개가 아닙니다. 건조를 위해 신선한 배설물을 3~4피트 높이의 피라미드에 쌓고 공기가 자유롭게 통과할 수 있도록 내부를 비웁니다. 붉은새는 이 피라미드에 피신하는 것을 좋아하고 그 안에 둥지를 짓는 것 같습니다. 똥이 마르면 6피트 높이의 긴 타원형 더미로 쌓고 신선한 똥으로 외부를 코팅합니다. 이는 첫째로 대기의 영향으로부터 똥을 보호하고, 둘째로 똥이 떨어져서 떨어지지 않도록 보호하기 위한 것입니다. 이로 인해 발생할 수 있는 장애로부터. 평소에는 좋은 배설물의 입방체 비용이 10 ~ 12 루블입니다. 은과 마자라(장바구니)는 가장자리와 함께 배설물에 고르게 배치되어 있으며 비용은 2 루블입니다. 은 1853-1854년 겨울, 케르치(Kerch) 근처에서 배설물 가격은 20에서 33으로, 심지어는 40루블까지 올랐습니다. 똥이 태워서 나오는 우수한 재는 마을 사람들이 한곳으로 가져가고, 그것이 점점 더 쌓이기 때문에 시간이 지나면 그 곳에는 대개 집 한 채 크기의 작은 언덕이 생긴다. 이러한 재더미는 마을의 소중한 재산이면서 동시에 죽은 재산이기도 합니다. 위에서 언급 한 Kuchalki 마을에는 이렇게 중요한 화산재 언덕이 있습니다. 나는 이 마을 인근 땅의 소유자인 샤틸로프 씨에게 이 풍부한 재의 축적이 알칼리나 밭의 비료로 사용된다면 그에게 얼마나 큰 이익을 가져다 줄 수 있을지 상상했습니다. 이 계산의 이점을 확신한 Shatilov 씨는 이미 이 구매에 동의했습니다. 그러나 Tatars는 그것에 대해 듣고 싶지 않았습니다. 나는 마을 사람들이 이 물푸레나무 언덕에 깊은 애착을 가지고 있다는 것을 알았습니다. 저녁에는 항상 여러 남자가 언덕에 앉아 담배를 피우고 대초원 거리를 감상하는 것을 볼 수 있습니다. 마을 개들조차도 이런 재더미에 습관을 갖고 있는데, 그 위에 항상 누워있습니다. 광대한 대초원에 사는 가난한 타타르족에게 돈으로 이 고도를 구입할 수 없다면 8~12피트의 고도는 매우 중요할 것입니다.

타타르 안뜰의 배설물 창고 근처에는 유명한 집주인의 마차가 여전히 보입니다. 가난한 타타르족 사이에서는 이 마차가 단순한 이륜 수레로 앳아르바(at-arba)라고 불리지만, 부유한 사람들 사이에서는 바퀴가 4개 있어 마자라(madjara)라고 불린다. 타타르 집처럼 타타르 카트에도 철분이 거의 없습니다. 축은 크림 참나무(Quercus pubescens)로 만들어졌습니다. 그것들은 사각형이고 두께가 5인치이며 끝이 원통형으로 둥글고 때로는 양고기 지방으로 기름칠되어 있습니다. 그러나 대부분의 경우 타타르인들은 바퀴에 기름칠을 하지 않고 운전합니다. 따라서 습한 날씨에 카트에 짐을 싣는 경우 멀리서도 큰 소리와 휘파람 소리를 통해 카트가 다가오는 것을 알 수 있습니다. 바퀴의 원주는 5~6개의 호로 구성되며 두께는 5~6인치, 높이는 7인치입니다. 이러한 아치를 만드는 데 가장 좋은 재료는 붉은 너도밤나무입니다. 각 호는 두 개의 스포크를 통해 단풍나무(kar-gach)로 만들어지고 직경이 9~11인치인 원통으로 구성된 휠 허브에 연결됩니다. 후자는 한쪽 끝이 뾰족하고 축의 바닥으로 향하는 다른 쪽 끝은 더 뭉툭합니다. 카트의 뒷바퀴는 직경이 4~5피트이므로 매우 높으며 앞바퀴는 다소 낮습니다. 두 축은 ​​세 개의 드래그로 연결됩니다. 그 중 하나는 축 중앙을 연결하고 다른 두 개는 카트 바닥을 따라 대각선으로 연결됩니다. 하나는 리어 액슬의 오른쪽 끝에서 프론트 액슬의 왼쪽 끝으로 가고, 다른 하나는 프론트 액슬의 오른쪽 끝에서 리어 액슬의 왼쪽 끝으로 이동합니다. 설명된 부품으로 구성된 기계에는 핀을 통해 기계에 부착된 두 개의 빔 위에 몸체가 배치됩니다. 가난한 타타르족 사이에서 수레의 몸체는 고리버들 벽으로 만들어졌으며 천장은 없습니다. 부자들 사이에서 이 집은 개암나무 가지로 짠 벽, 높이 2~3피트, 4개의 서있는 아치 위에 천장이 있는 집 형태로 지어졌습니다. 카트의 천장은 캔버스나 펠트로 만들어집니다. 수레 뒤쪽에는 편백나무로 만든 고리버들 벽이 붙어 있고, 앞쪽에는 높은 문턱이 붙어 있어 직접 들어갈 수는 없고 올라가야 한다. 그러한 마차에는 우리에게 친숙한 샘과 기타 편의 시설이 없지만 소나 낙타를 사용한다면 타는 것이 매우 즐겁습니다. 그 안에 똑바로 앉아 있어야 할뿐만 아니라이 경우 그 안에 누워있는 타타르 족의 방법을 따르는 것이 좋습니다.

카트 내부에는 여행용 짐 위에 두꺼운 펠트가 깔려 있어, 짐이 만들어낸 높이에 머리와 등을 베개처럼 편안하게 눕힐 수 있습니다. Madjars에서 나는 대초원을 매우 편리하고 저렴하게 여행했습니다. (Simferopol에서 Chongar Bridge까지 100개의 정점에 대해 나는 은화로 70코펙만 지불했습니다.) Madjara에는 단일 또는 이중 견인바가 있습니다. 첫 번째 경우에는 멍에소를 카트에 연결하고 두 번째 경우에는 말을 사용합니다. , 양쪽에 두 개씩 있고 그 외부 라인이 앞차축 또는 뒷차축 끝에 부착됩니다.

우리는 집의 깨끗한 안뜰에 있는 모든 것을 여기에 설명했습니다. 조금 더 멀리에는 일반적으로 우물이 건설됩니다. 아조프 해 연안을 따라 사는 실제 노가이족 중에는 각 가족마다 고유한 우물이 있으며, 이 우물은 독일 식민지 주민들의 마을과 같은 방식으로 배열됩니다. 바퀴나 펌프를 사용하여 물을 끌어옵니다. Perekop과 Chongar의 이쪽에서는 바퀴 우물이 매우 드물며 큰 도로에서만 가능합니다. 크림 대초원 타타르족은 우물 벽에 통나무를 깔아 땅을 짓밟으므로 구멍은 1 1/2피트만 남고 그 위에 긴 여물통이 놓여 있습니다. 버킷의 사용은 Tatars에게 아직 알려지지 않았습니다. 양동이 대신에 물을 퍼내기 위해 그들은 양가죽이나 단순한 모직물로 만든 두꺼운 가방을 사용하는데, 깊이는 1피트이고 직경은 7~8인치입니다. 가방의 젖은 벽이 서로 달라붙지 않도록 두 개의 막대기를 구멍에 십자형으로 삽입합니다. 우물에서 물을 길어야 할 때 이 가방을 기둥에 걸어 놓습니다. 집 뒤에는 Tatars에도 울타리가 있는 동일한 마당이 있지만 더욱이 도랑으로 둘러싸여 있습니다. 건초, 짚, 호밀이 매장되어 있습니다. 대부분의 타타르 소유자의 수확량이 너무 나빠서 타작을 해도 빵이 준비되는 데 한 달이 걸리지만 거의 모든 타타르 소유자의 마당에서 타작 기장의 재고를 볼 수 있습니다. 이것이 Nogais와 Mountain Tatars의 경제 상황입니다.

단순한 타타르 오두막 외에도 마을에서 다른 건물을 찾으면 먼저 거친 석회암과 점토로 지은 집, 타일로 덮여 있고 안뜰로 둘러싸여 있지 않은 집에 관심이 끌릴 것입니다. 이 장소는 타타르족에게 신성한 곳이며 금요일과 단식 중에 물라가 기도를 드리는 기도실에 지나지 않습니다. 대초원 Tatars의 기도실은 매우 추악합니다. 본당이 매우 가난하고 교회 건축을 위해 많은 기부를 할 수 없기 때문입니다. 반대로 독실한 타타르 산은 기도실에 많은 기부를 합니다. 타타르 교회에는 항상 물라가 신자들에게 기도를 요청하는 첨탑이나 계단 형태의 높이가 있습니다.

예배당 외에도 바람과 흙이라는 두 가지 유형의 마을 방앗간을 언급해야 합니다. 첫 번째는 5~6피트 높이의 벽돌로 지어진 단단한 바닥 위에 놓여 있으며, 이 바닥에는 짚이나 가벼운 나무 칸막이로 덮인 6~7피트 크기의 상자가 놓여 있습니다. 그 벽은 덤불로 만든 고리버들과 회반죽으로 되어 있습니다. 튼튼한 서까래로 만들어진 6~8개의 날개가 샤프트에 부착되어 있습니다. 그들은 돛을 사용하지 않고 단지 몇 개의 구멍만 뚫어 바람이 거의 없어도 방앗간이 서 있을 수 있도록 합니다. 산에서 자라는 층층나무는 바퀴이빨을 만드는데 사용된다. 경도가 높기 때문에 이 작업에 매우 적합하며 높은 평가를 받고 있습니다. 토분공장은 말이 운전하지만 경사면 공장과 같은 방식은 아니며, 토분공장에는 말이 사용되는 하나 또는 두 개의 팔이 있는 게이트가 장착되어 있습니다. 말은 문 주위를 돌며 원을 그리며 움직입니다. 타타르 공장에서는 24시간 동안 굵은 밀가루를 10줄만 분쇄합니다. 이 공장의 견고한 구조에 대한 증거로 1855년 11월 2일에 발생한 끔찍한 폭풍 중에 러시아 풍차와 기타 크림 건물에 균열이 나타났다는 사실을 인용할 수 있습니다. 타타르 공장은 거의 손상 없이 유지되었습니다. 그러나 대초원의 풍차와 기타 건물은 벽을 관통하고 바람이 자유롭게 통과할 수 있기 때문에 이는 매우 자연스러운 현상입니다. 크리미아의 물방앗간은 강에서 많이 발견됩니다. 그러나 그들은 러시아인, 아르메니아인, 독일 식민지 개척자들의 재산이며 타타르인들은 그들을 자비로 받아들인다. 남부 해안의 타타르족은 숲속 샘에 세운 물방앗간에서 소량의 곡물 수확물을 갈고 있습니다. 대초원 Tatars에 관해 위에서 설명한 모든 내용은 다음과 같은 몇 가지 변경 사항을 제외하고 Tatars 산과 남부 해안에도 적용됩니다. 후자의 주거용 건물은 한쪽으로 기울어 진 평평한 지붕으로 덮여 있습니다. 일반적으로 와틀 울타리로 만들어지며, 그 위에 1피트 정도의 흙을 부어 만듭니다. 굴뚝도 고리버들 모양이고 매우 넓지만 높이는 3피트에 불과합니다. 돌이 많은 곳에서는 주거용 건물의 벽을 거친 돌로 만들고 점토로 칠했습니다. 울타리는 아무것도 윤활하지 않은 마른 돌로 만들어졌습니다. 남쪽 해안에 있는 집의 지붕은 경사져 있지만 매우 둔각을 이루고 있어 테라스처럼 보입니다. 크리미아 마을에 도착한 다른 나라의 거주자가 실수로 타타르어 집 지붕에 올라가 시골 길을 걷고 있다고 생각하면서 지붕을 따라 방황하는 경우가 쉽게 발생할 수 있습니다. 여름에는 이 지붕이 건조 대신 타타르인에게 봉사하며 그 위에 건조를 위해 놓인 과일을 자주 볼 수 있습니다. 저녁에는 남자들이 옥상에 모여 담소를 나누고 담배를 피운다.

타타르 산에서는 가금류를 위한 작은 집도 그들의 집 옆에 지어졌습니다. 그것들은 덤불로 엮어졌으며 우리 전쟁에 사용된 매혹 바구니와 비슷합니다. 높이는 4피트를 넘지 않으며 직경은 2~2 1/2피트입니다. 지붕은 볼록하고 평평한 돔처럼 보입니다. 울타리에 관해서는 그리스도의 가시(Paliurus Aculeatus)라는 식물의 가지가 그 위에 부어져 있다는 점에 유의해야 합니다. 남해안에서는 매우 흔하며 도둑으로부터 집을 보호하고 일반적으로 상당히 낮은 울타리를 소가 넘어가는 것을 방지하는 목적을 완전히 충족합니다. 특히 도시 본당에 있는 타타르 산의 모스크는 매우 아름답습니다. 그들은 항상 정사각형이고 높이가 25피트이며 스피츠 모양으로 솟아오른 기와 지붕이 있습니다. 처마 장식은 나무로 되어 있으며 장식은 터키 스타일로 조각되어 있습니다. 미나렛이 세워진 쪽의 처마 장식은 완전히 평평합니다. 미나렛은 스피츠까지 이어지는 둥근 계단을 통해 도달할 수 있습니다. 미나렛의 높이는 35~50피트이고 첨탑은 두 개의 뿔이 달린 달로 끝납니다. 좁고 낮은 문이 계단에서 미나렛으로 연결됩니다. 스피츠에서 약 10피트 아래에 있는 미나렛은 돌 난간이 있는 좁은 갤러리로 둘러싸여 있습니다. 건물의 이 부분은 신자들을 기도하도록 부르기 위한 것입니다. 물라는 미나렛에 올라가 천천히 발코니 주변을 돌아다니며 단조롭게 주민들에게 기도를 요청합니다. 발코니와 미나렛 지붕의 처마 장식은 단순하거나 평평하거나 석고 달걀 모양의 그림으로 장식될 수 있습니다. 본당이 가난한 마을에서는 첨탑 대신 석회암으로 계단과 같은 높이를 쌓습니다. 위쪽 광장에는 항상 반달 모양의 스피츠로 덮인 포탑이 있습니다.

제5장 남자와 여자의 의복

거의 모든 타타르족의 주요 부분의 의복은 동일합니다. 린넨 셔츠의 넓은 소매는 좁은 재킷 아래에서 팔꿈치까지 연장되거나 재킷 아래에서는 전혀 보이지 않습니다. 그러나 첫 번째 유형의 소매는 노인에게서만 발견됩니다. 젊은 사람들은 셔츠 위에 좁은 재킷을 입으며 소매는 작은 트림으로 구성되거나 팔꿈치까지 닿으며 후자의 경우 레이스로 만든 단추와 고리로 고정됩니다. 칼라가 고정되는 부분부터 배까지 이어지는 단추 열이 있으며 대부분 재킷을 만드는 데 사용한 것과 동일한 소재로 덮여 있습니다. 하지만 부자들은 금속 단추도 있고 심지어 은색 단추도 가지고 있습니다. 재킷은 항상 값비싼 재료로 만들어집니다. 불쌍한 타타르족은 빨간색 또는 파란색 줄무늬가 있는 종이 어머니의 재킷을 스스로 꿰매고 있습니다. 부유한 사람들은 터키 실크 직물로 바느질하는데, 일반적으로 밝은 빨간색 바탕에 각진 노란색 패턴이나 줄무늬가 있습니다. 매우 넓은 바지는 재킷 위에 착용하고 고리로 고정하고 상단에는 끈으로 조여 큰 주름을 형성합니다. 허리를 조이기 위해 Tatars는 벨트를 착용합니다. 이 벨트는 노인에게는 매우 넓고 젊은이에게는 매우 좁으며 색상이 다릅니다. 오직 최고 성직자만이 항상 그린벨트를 가지고 있습니다. 게다가 노동계급 타타르족은 여성이 짠 거친 천으로 짙은 갈색으로 염색한 카프탄을 입는다. 무릎까지 닿을 정도로 길어요. 옷깃은 접혀 있고 소매는 매우 넓습니다. 남해안의 주민들은 더운 기후를 즐기기 때문에 보통 재킷만 입으며, 짧은 가운(tatt)을 입고 있는 모습은 거의 볼 수 없습니다. 여름에는 타타르인들이 빵주머니 대신 겉옷을 입는다. 빵을 넣기 위해 Tatars는 소매, 위쪽 및 아래쪽 끝을 묶어 가방과 같은 것을 만듭니다. 그들은 그런 빵 봉지를 한곳에서 다른 곳으로 옮기거나 모서리 중 하나를 잡거나 막대기에 올려 어깨에 메고 다닙니다. 대초원 Tatars와 Nogais는 겨울에 양 모피 코트를 입고, 남부 해안과 도시 주민들은 날씨가 너무 추워서 모피 코트 없이는 할 수 없을 때만 모피 코트를 입습니다. 카디(Kadis)와 물라(mulahs)는 파란색이나 갈색의 낮은 칼라가 달린 얇은 천 가운을 입습니다. 4세부터 타타르족은 남자아이를 어른처럼 입는다. 그때까지 그들은 셔츠와 소매가 좁은 재킷을 입고 돌아다녔습니다. 모든 크리미아 이슬람교도들은 검게 그을린 양가죽으로 만든 1~1/2피트 높이의 모자로 머리를 가리고 있습니다. 모자 바닥에는 단순한 부드러운 가죽이나 수 놓은 그림이있는 천이 있습니다. 물라만이 터번을 착용할 권리가 있으며, 터번은 터키 방식으로 머리에 쓴 모자 주위에 터번을 십자형으로 감싸고 끝부분을 안으로 집어넣습니다. 터번은 항상 흰색이고 모자는 색상이 다릅니다. 부유한 사람들의 신발은 모직 스타킹으로 구성되어 있으며 그 위에 양가죽으로 만든 노란색 발목 부츠나 굽이 높은 신발을 신습니다. 그리고 무엇보다도 Tatars는 발에 검은 색 튼튼한 부츠를 신었습니다. 모든 신발은 앞쪽으로 뾰족하게 끝이 나고, 앞부분은 새의 부리 모양으로 위쪽으로 휘어져 있습니다. 인민의 로동계급은 겨울에는 맨발을 무릎까지 모직물로 감싸고, 여름에는 거친 아마포를 감싸고 그 위에 양가죽으로 만든 샌들을 신는다. 샌들에 뚫린 구멍에 벨트를 묶어서 다리를 감싸고 무릎 아래에 묶습니다. 타타르족 사이에서 이런 종류의 신발을 큐스라고 합니다.

집에서 만든 거친 천으로 만든 셔츠 위에 여성들은 넓고 화려한 모직 바지를 입는데, 바지는 끈을 통해 무릎 아래로 크게 접혀집니다. 셔츠의 열린 부분의 소매는 남성처럼 넓고 팔의 거의 절반에 이릅니다. 셔츠와 여성 의상의 다른 부분 모두 목이 가슴 절반까지 열려 있습니다. 가난한 타타르족 여자들은 바지 위에 거친 모직 치마를 입는데, 그 치마는 허리 부분에서 끈으로 꿰어져 접혀 있습니다. 날씨가 따뜻할 때 타타르 여성들은 소매가 팔꿈치까지 닿지 않는 종이 카프탄으로 상체를 가립니다. 카프탄은 무릎까지 뻗고, 밑단은 화려한 소재로 마감되어 있으며, 결코 탈지면 위에 놓이지 않습니다. 노인 여성과 추운시기에 모든 젊은 여성도 이번 여름 복장을 위해 카프 탄을 입는데, 그 스타일은 남성용 카프 탄과 똑같습니다. 소매는 좁고 커프가 능숙하게 잘려 있습니다. 솔기 부분, 소매 안쪽에는 6~9개의 작은 금속 단추가 꿰매어져 있습니다. 겨울 카프 탄의 칼라는 낮고 일어서며 카프 탄의 길이는 속한 사람의 나이에 따라 변경됩니다. 노인 여성의 경우 카프 탄은 항상 발 뒤꿈치까지 도달하고 어린 소녀의 경우에만 도달합니다. 무릎까지. 젊은 기혼 여성들은 스스로 만든 앞치마를 입지만, 최악의 종류입니다. 도시에서 자라서 부유하게 옷을 입을 충분한 돈이 있는 여성들은 거친 타타르 직물 대신 고급 직물을 선택하여 앞치마를 만듭니다.

Alupka의 타타르 유형.

Nizami Ibraimov 컬렉션의 엽서.

주로 밝은 색상과 큰 패턴이 있습니다. 은색과 금색 끈으로 드레스의 가장자리를 여러 줄로 다듬는 패션은 남성복과 여성복 모두에서 똑같이 일반적입니다. 머리 장식은 베일로 구성되어 있는데, 이는 동양에서 흔히 사용하는 것으로 여성들이 집에서만 착용하지 않는 것입니다. 예를 들어 타타르 여성이 밖으로 나가기 위해 하얀 베일을 덮으면 얼굴부터 눈까지뿐만 아니라 몸매 전체도 덮게 됩니다. 14세 미만의 소녀들은 베일을 쓰지 않고 대신 페즈(fez)를 착용합니다. 빨간 천으로 만든 높이 2~3인치의 모자로 바닥이 편평하며 중앙에 긴 술이 달려 있어 별 모양으로 모자 위에 실이 흩어져 있다. 페즈는 젊은 타타르 미녀들의 주요 의상이며 결혼 후에만 남겨집니다. 타타르 여성들은 모든 종류의 금과 기타 반짝이는 동전(그러나 흰색은 아님)으로 그것을 장식하는데, 부분적으로는 페즈에 직접 매달려 있고 부분적으로는 가장자리를 따라 끈으로 묶습니다. 동전이 아직 몇 개 남아 있으면 십자실로 묶고 상자의 열린 부분을 그러한 장식으로 덮습니다. 타타르 여성에게는 두 가지 유형의 헤어스타일이 있습니다. 기혼 여성은 하나, 소녀는 또 다른 헤어스타일을 갖습니다. 소녀들은 짙은 갈색 머리를 여러 가닥으로 땋는 것을 좋아합니다. 그 중 일부는 어깨 위에 놓이고 다른 일부는 등 뒤로 던져집니다. 기혼 여성은 앞머리를 두 개의 롤빵으로 모아서 핀이나 버클을 사용하지 않고 관자놀이에 감습니다. 린넨 담요로 지탱됩니다. 땋지 않은 머리카락이 등 아래로 늘어져 있습니다. 집에서 여성들은 길이가 8피트, 너비가 1 1/2피트인 흰색 수건으로 머리를 덮습니다. 그들은 그것을 머리 윗부분 주위에 십자형으로 묶고 끝을 매우 능숙하게 숨기므로 핀이 없어도 머리 장식은 꽤 오랜 시간 작업하는 동안에도 단단히 고정됩니다. 수건의 한쪽 끝만 등을 천골까지 늘어뜨려 머리카락을 덮습니다. 집을 나갈 때마다 여자는 같은 마을의 이웃 마당에 가더라도 고개를 꼿꼿이 세운다. 여성용 신발은 양고기 사피아노 가죽으로 만든 뾰족한 노란색 신발로 구성됩니다. 마당을 떠날 때 여성들은 검은 신발을 신습니다. 마당이 더러우면 여성들은 위에서 말한 나무 덧신을 사용합니다.

노가이 여성들이 가장 좋아하는 장식품은 직경 1 1/2인치의 묵직한 은반지인데, 이 반지는 왼쪽 콧구멍을 통과합니다. 그들은 귀걸이를 사용하지 않습니다. 반대로 반지, 팔찌, 구슬, 카프 탄의 허리를 묶는 풍부한 벨트가 그중에서도 많이 사용됩니다. 만약 소녀가 폭이 1인치나 되는 가장 단순한 일인 은띠를 착용하지 않는다면, 이것은 이미 그녀의 가난에 대한 확실한 증거가 됩니다. 부유한 소녀들은 다양한 크기와 모양의 벨트를 착용합니다. 앞쪽 벨트 중앙에는 빨간색과 녹색의 가짜 돌로 장식된 직경 4~6인치의 로제트가 부착되어 있습니다. 때로는 매끄럽고 때로는 볼록한 패턴이 있습니다. 로제트를 부착하는 부분의 벨트는 매우 좁으며, 몸을 뒤로 젖힐수록 넓어집니다. 그것은 거대한 경우가 거의 없으며 대부분 꼬인 은사로 짜여져 있습니다.

타타르 여성들 사이에는 머리카락과 손톱을 빨간색 페인트로 칠하는 관습도 있습니다. 소녀와 여성 모두 이 관습을 엄격히 준수합니다. 머리카락이 원래 어두운 색이 좋은데도 타타르카는 땋기 전에 빨간색으로 염색해요. 늙은 회색 여성들은 이 패션에 특별한 열정을 가지고 있으며 머리를 밝은 여우 모피 색상으로 염색하는 것이 절대적으로 필요하다고 생각합니다. 이를 위해 그들은 페르시아에서 가져온 일종의 식물성 분말을 사용합니다. 겉모습으로 보면 어떤 식물의 뿌리로 만들어진 것 같습니다. 모든 타타르인, 남성과 여성, 노소를 불문하고 구원의 부적처럼 각자의 기도를 가지고 다니는 종교적 관습을 언급하는 것이 남아 있습니다. 이기도는 성직자에게서 구입됩니다. 진사로 된 삼각형 종이에 쓰고, 종이와 같은 모양의 가죽 가방에 숨겨 가방을 뒷면에 착용합니다. 종이 조각을 가방에 완전히 꿰매거나 가방을 단추로만 고정합니다. 어린 소녀들은 삼각형의 가죽 조각에 기도문을 꿰매고 그것을 머리띠로 땋습니다. 때때로 소녀는 하나가 아닌 여러 개의 머리띠를 착용합니다.

6장. 가축 사육. 농업. 원예. 담배 재배. 임업 및 사냥.

다음 프레젠테이션에서는 대초원 Tatars가 Tatars 산 및 남부 해안 주민들과 어떻게 다른지 이야기하는 것이 남아 있습니다. 이러한 차이점은 직업에만 있으며 둘 다 살고 있는 토양의 특성에서 비롯됩니다.

타우리데 대초원은 풍부한 초목을 생산하므로 가축 사육에 탁월합니다. 늦가을까지 지속되는 유리한 기후, 12월 말까지 눈이 내리지 않고 따뜻한 날씨, 이른 봄과 영구 목초지 등 이 모든 것이 가축 사육에 매우 유리합니다. 결과적으로 순수한 Nogais와 Tatar 산의 후손 인 모든 대초원 Tatars는 가축 사육에 종사하고 있습니다. 메노나이트 식민지 옆에 있는 몰로치냐에 살고 있는 노가이족은 독일 식민지 주민들의 훌륭한 모범과 베르단스크 상인들의 좋은 가격에 자극을 받아 상당한 양의 곡물을 뿌렸습니다. 크리미아에서는 모든 곡물이 러시아 농민, 독일 식민지 개척자 및 기타 소유주가 생산한 곡물에 비해 매우 적은 양으로 뿌려집니다. 크림 반도의 동부, 북부, 남부 해안을 따라 있는 토양에 함유된 소금이 곡물 재배를 방해하는 것은 사실이지만, 거의 모든 곳에서 1/2~2피트 높이의 토양은 검은 흙으로 구성되어 있습니다. 모든 빵 중에서 가장 가치 있고 최소한의 관리가 필요하며 동시에 타타르족이 가장 좋아하는 음식을 구성하는 기장만이 상당한 양으로 생산됩니다.

Bakhchisaray에 있는 제혁소의 일반적인 모습

책의 사진

최소한의 관리가 필요한 일반 양이 타타르 소 사육의 주요 대상을 구성합니다. 그들은 가벼운 질병에만 걸리기 쉬우며 최악의 관리를 통해 각 머리는 매년 은수입으로 10~60코펙을 가져옵니다. 겨울에는 양을 마구간에 가두지 않습니다. 부유한 소유주의 경제적인 농장에서는 그렇게 하지 않습니다. 그러나 사방에 눈이 많이 내리면 저녁에 무리를 집으로 데려가거나 목초지가 마을에서 멀리 떨어져 있으면 악천후로부터 보호하는 특수 울타리로 몰아 넣습니다. 울타리는 흙과 잡초로 만들어졌으며 높이는 5피트입니다.

때로는 각도가 있고 때로는 둥글며 그다지 강하지 않은 폭풍우 동안 무리에게 좋은 피난처를 제공합니다. 눈이 1/2 피트 깊이까지 떨어지면 양에게 더 이상 건초가 주어지지 않지만 늦가을에 말라 버리는 풀과 쑥, 잡초의 잔재물을 눈 아래에서 찢어냅니다. 혹독하고 긴 겨울에는 하루에 두 번, 아침과 저녁에 양에게 건초를 먹입니다. 키가 작고 회색인 우크라이나 품종의 소는 겨울과 여름 모두 말처럼 대초원의 목초지로 쫓겨납니다. 대부분의 타타르어 주택에는 헛간이 전혀 없으며, 있다면 소와 송아지만을 위한 것입니다. 크리미아 반도의 일부 지역에서는 키가 크고 밤색의 짧고 거친 털을 가진 촌툭 양을 사육하는 데에만 목초지가 사용됩니다. 그리고 긴 꼬리 대신에 갈래로 갈라진 뚱뚱한 꼬리를 가지고 있습니다. 그들은 도살에 매우 수익성이 높지만 (그러한 양의 모든 부분이 사용되므로 3-4 세의 양은 4 루블이 듭니다), 이 양 품종은 크리미아의 거의 모든 곳에서 자랍니다. 크리미안 타타르족보다 훨씬 더 부유한 몰로치냐에 사는 노가이족은 이웃 독일 식민지 주민의 예를 따라 스페인 양을 사육하지만 품종 개선에는 전혀 신경 쓰지 않습니다. Kerch와 Kozlov 근처에서는 우수한 피부로 인해 높은 가치를 지닌 아스트라한 품종의 연한 회색 곱슬 머리 양을 찾을 수 있습니다. 그러나 크림 반도의 일부 지역에서는 짧은 시간 내에 퇴화됩니다. 검은 헝가리 양은 크리미아에서는 드물지만 거의 모든 타타르 무리에서는 헝가리 양과의 혼합에서 유래한 곱슬 양이 덜 보입니다. 가장 부유한 타타르 소유주(고귀한 무르자(Murzas) 제외)는 양 2천에서 3천 마리, 소 최대 20마리, 같은 수의 말을 소유하고 있습니다. 후자는 키가 작고 머리가 매우 크며 갈기가 길다. 그들의 털은 덥수룩하고 신체의 나머지 부분보다 무릎 아래에 더 길다. 타타르 말은 매우 강합니다. 그들은 하루에 최대 9마일까지 여행하며 빈약한 음식에 만족합니다. 크리미아와 동부 지역의 보리는 일반적으로 귀리를 대체하는 역할을 하는데, 이곳에서는 거의 생산되지 않습니다.

노가이족과 대초원의 타타르족은 가축을 돌보는 일만큼 경작지를 경작하는 데도 적은 노력을 쏟습니다. 그들은 호밀과 기장을 얻기 위해 땅을 거의 써쓰지 않습니다. 타타르 밭에서는 직선 고랑이 전혀 보이지 않습니다. 들판의 가장자리는 매우 부정확하게 절단되어 쟁기가 들판 경계를 넘어 10걸음 더 나아가거나 10걸음도 도달하지 못합니다.

타르타르 써레는 6피트 길이의 여러 개의 교차된 막대기로 구성되어 있으며 그 안에 15인치 갈대가 박혀 있는 수많은 구멍이 있습니다. 따라서 갈대는 넓은 빗자루를 형성하며 자주 움직이면 씨앗이 들판에 흩어집니다. Tatars의 쟁기는 매우 무례하게 다루어집니다. 그것은 모두 나무로 만들어졌으며 큰 바퀴에 놓여 있습니다. 모든 현장 작업은 황소의 도움을 받아 타타르족 사이에서 수행됩니다. 말은 타는 용도로만 사용되며 바퀴가 두 개인 수레에 연결됩니다. Nogais는 또한 말을 사용하여 무거운 물건을 운반합니다. 때로는 두 마리의 황소가 끄는 수레를 타고 타타르 산을 볼 수 있으며 그 앞에 또 다른 말이 있습니다. 부유한 타타르족(무르자족은 아님)은 10/4 이하의 곡물을 뿌리는 반면, 가난한 사람들은 1~2척만 뿌리고 때로는 여러 소유자가 함께 이 양보다 더 많이 뿌리지 않습니다. 대초원 Tatars와 Nogais는 야채와 과일을 다루지 않습니다. 그들이 재배하는 유일한 과일은 수박과 일반 멜론입니다. 이 과일의 판매는 대초원 주민들에게 큰 이익을 가져다주기 때문에 그들은 바쉬 탄이라고 불리는 넓은 채소밭에 수박과 멜론을 심습니다. 모든 토양이 식물 줄기에 적합한 것은 아닙니다. 오래된 토양은 그들에게 전혀 적합하지 않지만, 약간의 염분을 함유한 처녀 대초원이나 수정된 ​​휴경지는 최고의 과일과 가장 풍성한 수확을 생산합니다. 밤나무 길이에 적합한 여름용 토지를 구입하는 것은 매우 비쌉니다. 각 십일조에 대해 은화로 80 ~ 120 루블을 지불해야합니다. 가을에 땅에 밤을 심고, 봄인 5월에 씨앗을 일정한 거리를 두고 심고, 식물의 가지가 땅 위에 자유롭게 자리잡을 수 있도록 한다. . 하루가 끝나면 큰 사과 크기의 과일이 나타납니다. 성숙하려면 한 달이 필요합니다. 이 기간 이후 9월 중순까지 타타르인들은 잘 익은 과일을 모으기 위해 매일 바쉬탄에 갑니다. 멜론은 수박보다 익히는 데 시간이 조금 더 걸립니다. 그러나 끊임없이 좋은 날씨로 인해 둘 다 놀라운 크기와 성숙에 도달합니다. 좋은 과일을 얻으려면 5월 중순에 비가 한 번만 내리면 이후 전체 기간 동안 충분합니다. 7월과 8월에 비가 오면 비록 더 심하지는 않지만 과일은 제대로 자라지 않습니다. 멜론에는 향이나 단맛도 없습니다. 주인이 잘 익은 과일을 따러 바쉬탄에 오면 손으로 수박을 하나하나 흔들고 수박 껍질의 탄력성 정도를 보고 익은 정도를 판단합니다. 과일이 아직 준비되지 않은 경우 탑에 남아 있습니다. 그들은 다른 방법으로 과일을 맛보는 것, 즉 손톱을 피부에 대고 딸깍 소리를 내는 방식으로 과일을 맛보고, 과일이 빈 소리를 내면 익었다는 뜻입니다. 하지만 이 표시는 종종 속이는 경우가 많습니다. Kherson과 Perekop 수박은 최고로 알려져 있으며, 이 두 곳에서 수박 전체를 주변 도시의 시장으로 가져옵니다. 비옥한 해에는 최대 150개로 구성된 수박 마자라의 가격이 1루블입니다. 수박 한 개에 코펙 2개를 지불합니다. 은, 그리고 컬렉션이 매우 열악한 경우 5-10 코펙입니다. 은 8월에도 아직 탑에 남아 있는 익지 않은 과일은 더 이상 익지 않습니다. 그러나 타타르인들은 그것들을 함부로 버리지 않고 모아서 오이 대신 생으로 먹습니다. 해바라기와 옥수수는 일반적으로 탑 가장자리를 따라 심어집니다. 어떤 곳에서는 타타르인들이 멜론 사이에 호박을 재배하기도 합니다.

대초원 타타르족의 일반적인 음식은 기장으로 만든 죽(추르바)과 카티카(요구르트)입니다. 타타르인들은 일몰 직후에 식사를 합니다. 낮에는 크리미아의 가난한 주민들이 기장이나 거친 밀빵만을 먹습니다. 그들은 신 빵을 좋아하지 않으며 매일 아침 다음과 같이 준비된 신선한 빵을 굽습니다. 먼저 난로에서 뜨거운 석탄을 긁어 내고 반죽을 뜨거운 바닥에 놓은 다음 반죽을 평평한 철 가마솥으로 덮습니다. 바닥에는 여러 조각의 배설물이 켜져 있습니다. 이로 인해 상단 크러스트에 구멍이 생기고 모든 주스가 빵 바닥에 모이게 됩니다. 타타르족에게 죽과 신 우유가 없으면 밀가루를 물로 요리하고 약간의 소금을 더해 점심을 먹습니다. 부자들은 매일 양고기를 먹는다. 타타르족은 특히 매우 부드럽고 기름기가 많은 입자를 포함하지 않는 양고기 지방을 좋아합니다. Tatars가 가장 좋아하는 채소는 양파와 마늘입니다. 부유한 주인들은 그들을 데리러 일부러 마을로 갑니다. 가난한 사람들은 그것들 없이도 살아갑니다. 대초원 Tatars에는 채소밭이 전혀 없습니다. 평평한 타우리데(Tauride) 대초원이 산 수준으로 올라가면서 이곳에 사는 타타르족의 생활 방식도 변화합니다. 우선, 우리는 살기르(Salgir), 알마(Alma), 카흐(Kach), 벨베크(Bebek), 카라수(Karasu)와 같이 샘이 있는 산의 장소, 특히 댐을 건설하여 물의 흐름이 편리해질 수 있는 곳에서 활발한 담배 가공을 발견합니다. 담배 생산을 위해. 대초원에서는 최고 품질의 담배가 생산되지 않지만 잎이 튼튼하고 고급스러운 담배가 생산되는데, 이는 품질로 인해 거래 가격이 높지는 않지만 엄청난 매출로 큰 이익을 가져다줍니다. 반도의 남쪽 해안과 타우리데 산맥의 북쪽 경사면에 사는 대부분의 타타르족은 물이 풍부한 곳에서 주로 담배 재배에 종사합니다. 이미 3월 말에 해안 타타르족은 점차적으로 담배를 뿌리기 시작했습니다. 산에 사는 사람들 사이에서 담배 파종은 4월 말이나 5월 초에만 시작됩니다. 그럼에도 불구하고 북쪽 계곡과 고지대에서는 첫 번째 담배 싹이 얼어붙는 경우가 많습니다. 때때로 이러한 장소의 주민들은 한 여름에 세 번의 파종을 관리합니다. 이 경우 마지막 담배 수확 시기가 매우 늦어 조기 서리로 인해 대부분이 손실되는 경우가 많습니다. 그럼에도 불구하고 크림 반도의 이들 지역에서 재배되는 담배 품종은 우수한 품질로 알려져 있습니다. 이 담배는 매우 강하고 터키 담배에 가까운 남부 해안의 담배보다 더 비싸게 판매됩니다.

파종을 위해 작은 타원형 침대를 조심스럽게 준비하고 수정합니다. 길이는 6~9피트입니다. 너비가 3피트이고 지상에서 몇 인치 올라갑니다. 씨앗은 좁은 줄로 또는 완전히 부정확하게 침대에 뿌려집니다. 하나는 다른 것 위에 뿌려지지만 항상 매우 풍부하여 많은 곡물이 싹이 트지 않습니다. 처음에는 씨앗에서 말린 새싹이 느슨한 토양을 뚫고 나올 때 태양 광선의 작용으로부터 조심스럽게 보호하고 덤불에서 욋가지 울타리로 덮고 어린 묘목이 잘 자라는지 확인하기 위해 부지런히 모니터링합니다. 깨끗하게 유지되었습니다. 어린 식물이 4주에 4~6인치 높이로 자라면, 이 목적을 위해 능선을 파낸 밭에 이식합니다.

마른 샘 바닥, 물로 관개되는 장소, 이전에 주거지가 있던 장소는 담배 농장 재배에 가장 적합한 토양을 구성합니다. 그러한 땅이 없으면 담배 재배에 종사하는 사람들은 뿌리가 파지는 가볍고 약간의 모래와 점토 또는 심지어 숲 토양에 만족합니다. 담배 이식은 적시에 가능한 한 빨리 이루어져야 합니다. 침대의 담배가 자라기 시작하면 감자와 같은 방식으로 밭을 파고 고랑 만 더 낮추고 그 사이의 공간을 더 넓게 한 다음 관개에 필요한 물을 공급하는 수로를 공급합니다. . 어린 담배나무는 서로 1~1 1/2피트 떨어진 고랑에 심어지며 처음에는 물이 제대로 공급되지 않습니다. 매일 저녁 들판에 작은 운하가 열려 일반 운하와 연결됩니다. 물은 그것을 통해 밭의 모든 고랑까지 흘러갑니다. 물이 밭의 반대편 고랑 사이를 통과하자마자 물과 땅의 소통이 중단됩니다. 6월 말에 식물의 높이가 1피트 또는 1 1/2피트에 도달하여 식물의 뿌리가 땅에 충분히 단단하게 자리잡았을 때만 수로를 하루에 두 번 엽니다. 몇 주 후에 식물은 이미 높이가 3 피트 이상으로 자랐으며 이때 잎이 더 잘 자라도록 상단과 측면 새싹을 잘라야합니다. 남부 해안과 산지 주민들은 항상 이 일을 여성과 어린이들에게 맡깁니다. 그러나 대초원 이슬람교도의 아내와 딸은 가사 업무를 수행하는 것 외에는 돈을 위해 일하지 않습니다. 8월에는 담배가 피기 시작하고 동시에 잎을 모으기 시작합니다.

갈비뼈가 노랗게 변한 잎은 완전히 익은 것으로 간주됩니다. 줄기에서 잘라내어 모으고 잎이 아직 신선할 때 바늘로 뚫고 끈을 답니다. 나뭇잎이 달린 끈은 대부분 기둥에 매달려 햇빛에 노출됩니다. 담배에 탁월한 품질을 부여하는 소위 증발 방법은 여기에서는 소수의 담배 재배자에게만 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고 담배는 대부분 증발 중에 타기 때문에 성공하는 경우가 거의 없습니다. 10월까지는 마른 나뭇잎이 신선한 공기 속에 남아 있습니다. 가을의 습한 안개가 시작되면 말린 담배가 줄어들고 젖게 되며 잎은 종류별로 분류되어 묶입니다. 타타르인들은 담배를 분류하는 방법을 모르고 이 작업을 거의 수행하지 않으며 대부분의 경우 담배를 30~50개의 잎이 들어 있는 묶음으로 묶는 것으로 제한합니다. 잎의 짧은 줄기는 함께 묶여 있고 옥수수 잎은 함께 꼬여 있으며 끝은 팩 중앙에 삽입됩니다. 그런 다음 번들이 눌러집니다. 이 팩은 무게가 1~3파운드인 큰 베일로 다시 묶여 있습니다. 베일의 양쪽에 0.5인치 막대 3개를 놓고 그 끝을 튼튼한 밧줄로 묶어서 준비된 베일을 판매합니다. 가장 가볍고 가장 기분 좋은 담배 중에서 최고의 품종은 크리미아 남부 해안, 즉 우르수프(Ursuf)와 얄타(Yalta)에서 자랍니다. 모든 특성에서 그들은 Trebizondian 담배와 매우 유사하며 많은 담배가 판매됩니다. 최고 등급의 담배 (즉, 18 파운드)의 경우 은으로 4 ~ 5 루블이 지급되고 최악의 등급의 경우 반도 북쪽 높이에서 태어난 담배 3 ~ 3 1/2 루블이 지급됩니다. , 위에서 이미 언급했듯이 매우 강력하기 때문에 가장 많이 거래됩니다. 짙은 밤색의 직사각형이고 무딘 잎을 가진 이 담배의 첫 번째 결함이 있는 품종은 음식당 8~12 루블에 판매됩니다. 두 번째 품종은 거칠고 끈끈하며 축축한 경우가 많으며 4~5루블에 판매됩니다. 북부 크림 담배 중 최악의 담배는 파운드당 2~3은루블에 판매됩니다. 대초원 담배 가격은 일반적으로 매우 다양합니다. 이 강이 썩은 바다로 합류하는 지점에서 30마일 떨어진 Karasu에 위치한 Shota 사유지에는 신선한 담배 잎의 증발을 잘 알고 담배를 5-6 루블에 판매하는 독일인이 살고 있습니다. 은 푸드 당. 일반적으로 크림 담배는 파이프에만 적합합니다. 따라서 터키어로 준비하고 훈제해야 합니다.

Mountain Tatars와 남부 해안 주민들은 중요한 정원과 채소밭을 심습니다. 지금도 남쪽 해안과 산의 북쪽 경사면을 장거리로 자르는 호화로운 계곡에 있지만 주민들은 유럽 모델에 따라 끊임없이 과수원을 심어야하지만 지금도 Tatars 사이의 원예 작업은 다음과 같이 진행되고 있습니다. 미래에 반도 원주민들에게 풍부한 수익원을 제공하려는 정부와 개인의 노력에도 불구하고, 많은 크림 무슬림들은 정원을 가꾸고 과일을 구매하는 일에 종사하고 있습니다. 이 주제에 대해서는 여기에서 말할 수 있습니다. 과일의 꽃이 멈 추면 타타르 농부들은 여름 내내 소유자로부터 더 많은 과수원을 고용하기 위해 안간힘을 씁니다. 종종 농부의 선택에 따라 정원뿐만 아니라 과일나무가 심어진 땅도 경작됩니다. 비정상적으로 높은 농지 가격과 기업의 위험에도 불구하고 세금 농민들이 소득을 정산할 뿐만 아니라 부자가 되는 방법은 외국인들을 놀라게 하며 심지어 타타르족에게는 미스터리입니다. 크리미아에는 여름 동안 10~15개의 정원을 구입하는 세금 농부가 있습니다. 각 정원에는 10,000~15,000그루의 나무가 있습니다. 따라서 그들은 하루에 고용되는 50~70명의 근로자에게 20~30코펙을 요구합니다. 또한 8,000그루의 나무가 있는 상당히 잘 가꾸어진 정원을 구입하려면 1,500~2,000은 루블을 지불해야 합니다. 좋은 해에는 이 금액이 두 배나 됩니다. 물론 이 모든 것을 고려하면 처음에는 세금 농민이 그러한 사업의 결과에 어떻게 만족할 수 있는지 이해하기 어렵습니다. 그러나 여기에서 두 계약 당사자의 이익은 이미 8월 말에 모스크바 상인들이 최고의 크림 종자 과일을 모두 가져간다는 사실로 균등화됩니다. 따라서 세금 농부들이 농사 비용을 많이 지불하는 것은 사실이지만, 구입한 과수원에서 나온 과일을 방문 상인들에게 훨씬 더 비싸게 파는 것이 사실입니다. 겨울 동안 농부들에게 남은 과일은 조금 상하더라도 분류되어 낭비되지 않습니다. 씨앗과 타타라 송이가 있는 여름 과일은 각자의 필요에 따라 남겨집니다. 시럽은 원시 형태로 해로운 과일뿐만 아니라 야생 과일과 덜 고귀한 과일로도 만들어집니다.

첫 번째 종자 열매가 익 자마자 파수꾼이 살고 때로는 농부 자신이 사는 집 근처 정원에 즉시 두 개의 나무 나사 프레스가 배치됩니다. 이것은 문으로 구동되는 단순한 거대한 나무 나사입니다. 강화된 바닥과 프레싱 보드 사이에 과일을 놓고 프레스에서 흐르는 주스를 짜내고 특수 머그에 모은 다음 끓이기 위해 3~4피트 너비의 평평한 프라이팬에 옮깁니다. 프라이팬은 여러 개의 벽돌로 만든 벽으로 양쪽에 매달리거나 지지되며, 그 사이에 땅에 구멍을 파고 불을 피웁니다. 끓는 즙을 저어 짙고 걸쭉해지면 표면에 떠 있는 신선한 거품을 섞어 제거하고, 마지막으로 완성된 시럽이 아직 따뜻할 때 통에 부어서 운반한다. 판매. 이렇게 만든 시럽은 약간 톡 쏘는 맛이 있어 베크메쉬(bekmesh)라고 불리며 동양 주민들에게 매우 사랑받는다. 색상은 갈색이고 매우 끈적합니다. 타타라는 말린 과일을 거의 준비하지 않습니다. 남부 해안의 주민들만이 일반적으로 야생 사과, 마가목(소르부스 도메스티카), 체리(산수유)를 수집하여 집의 평평한 지붕에서 건조합니다.

크림반도를 러시아의 정원이라고 부르는 데에는 두 가지 이유에서 가장 좋은 이름이 붙여졌습니다. 우선, 크리미아의 산과 해안은 여행자에게 특별한 매력과 특별한 의미를 가지고 있습니다. 크리미아에 도착하자마자 첫 번째 산책 중에 눈이 피곤해지기 때문에 폰투스 북부 지역. 그는 살기르 계곡의 첫 나무들에게 반갑게 인사하고 탐욕스러운 시선으로 지평선 남쪽에 푸르스름한 선으로 윤곽이 그려져 있는 산맥을 품는다. Chatyrdag가 눈에 띄게 상승합니다.

산 속으로 더 깊이 들어가면 우리는 점점 더 많은 즐거움을 만나게 될 것입니다. 계류는 낡은 석회층을 빠르게 통과하여 종종 여러 개의 폭포를 형성합니다. 울창한 숲의 꼭대기는 꼼짝도 하지 않고 장엄한 자연의 여유로움을 선사합니다. 양치류와 난초는 오래된 너도밤나무 뿌리 근처에서 자라는데, 그 빽빽한 가지 사이로 밝고 푸른 하늘이 곳곳에서 빛납니다. 폭포가 튀고, 너도밤나무가 소리를 내고, 때때로 똑똑한 샤모아가 비명을 지르고, 메아리가 오랫동안 울음을 반복합니다.

대초원에는 그러한 매력이 없으므로 정원의 이름은 전적으로 타우리데 산맥에 속해야 합니다. 반면, 반도 내륙에는 수많은 과일나무가 자라고 그 열매가 너무 좋아 크림반도는 그야말로 러시아의 정원이라 불릴 만하다.

마지막으로 숲이 많은 곳에 사는 타타르족에게 적합한 직업인 임업에 대해 언급해야 합니다. 불행하게도 타타르족이 자발적으로 임업에 종사하는 곳에서는 크리미아가 훌륭한 수단을 제공하는 산림의 개선과 증가는 말할 것도 없고, 그러한 과실과 용서할 수 없는 경박함으로 임업을 하고 있다는 점에 유의해야 합니다. 숲을 그대로 사용하십시오. 크리미아의 여러 곳에서 습한 토양이 부족한 것이 식생의 성공에 주요 장애물이 된다면, 물론 이 악은 광대한 숲의 무분별한 파괴로 인해 더욱 커집니다. 무슬림들이 나무 뿌리 자체가 아닌 땅에서 2~3피트 떨어진 곳에서 나무를 자르는 이유는 극히 근거가 없습니다. 왜냐하면 이로 인해 뿌리에 남아 있는 줄기 부분이 새로운 싹을 생산할 힘이 없게 되고 아무 것도 없이 사라지기 때문입니다. 이익. 크리미아에서 나무 뿌리부터 자르면 땅에 남아 있는 뿌리에서 즉시 많은 새싹이 생기고, 감독 없이 방치하면 1년에 걸쳐 관목으로 자랍니다. 제대로 청소하면 1년이 지나면 큰 어린 나무가 됩니다. 그러나 타타르족은 그런 조치를 취하지 않기 때문에 숲으로 둘러싸인 도시에서도 산림 자재 가격이 매년 상승합니다. 좋은 참나무 또는 너도밤 나무 줄기의 경우 일반적으로 배달을 포함하여 은색으로 7-9 루블을 지불합니다. 꽃나무의 가격은 숲이 젊은지 오래된지에 따라 데시아틴당 40~80루블까지 다양합니다. 크림 반도에서는 땅에서 뿌리를 뽑는 일이 매우 드물며, 내가 아는 남부 해안에서는 처음으로 뿌리를 제거한 후 담배 농장으로 변한 곳이 몇 군데밖에 없습니다. 크리미아에서는 가장 유용한 나무인 호두나무에 대한 수요가 가장 높습니다. 이 목재의 상당량은 Karaites에 의해 무역을 위해 Evpatoria와 Feodosia로 가져오며, 그곳에서 일반적으로 오데사로 보내집니다. 또한, 층층나무가 많이 필요하며 이는 매우 고가이며 밀 휠의 톱니로 사용된다. 직경은 8~14인치입니다. 남부 해안에서 대량으로 자라는 개암나무와 벚나무의 곧고 매듭이 없는 가지를 사용하여 시부크를 만듭니다. 선삭에 종사하는 사람들에게 가장 좋은 재료는 에보님 나무이며, 그 중 크리미아에서는 유럽, 라티폴리우스, 베루코수스의 세 종이 발견됩니다. 대부분 남쪽 제방의 들보에는 매우 단단하고 옹이가 많은 푹신한 참나무가 사용되며 산의 북쪽과 대초원에서는 드니 프르에서 가져온 목재가 사용되며 긴 배송으로 인해 매우 비쌉니다. .

타타르족 중에는 사냥꾼이 많이 있습니다. 그러나 그들 중 어느 누구도 사냥을 독점 거래로 하고 있지 않습니다. 대초원 타타르족은 매사냥에만 종사하며 크리미아에서는 거의 발견되지 않는 매(Astur palumbarius)와 푹신한 매(Falco lanarius)를 훈련합니다. 이러한 품종 중 하나인 어린 새를 잡기 위해 타타르는 닭을 데리고 방치된 대초원 정원 중 한 곳으로 이동합니다. 그곳에 도착한 후 그는 닭을 얇은 밧줄에 묶어 뛰게 하고 빽빽한 수풀 속에 숨어 있습니다. 그리고 그곳에서 휘파람을 불며 새들을 유인합니다. 매가 어딘가에서 암탉을 향해 돌진하는 것을 보자 마자 그는 매가 먹이를 잡을 시간을 갖도록 잠시 시간을 주어 그것을 잡으러 달려갑니다. 매가 사냥꾼에게서 멀리 날아가는 경우는 거의 없습니다. 배고픔은 새들이 사냥하도록 훈련시키는 유일한 방법입니다. 타타르인들은 설명된 방식으로 잡은 매를 한 여름 동안 집에 보관하고, 다음 여름에는 그것을 가지고 사냥합니다. 훈련된 매는 일반적으로 glarkol과 drakhv를 잡는 데 매우 능숙합니다. 어느 날 아침 타타르어 한 마리와 그의 매가 카라수 강 어귀에서 작은 드라크바 7마리와 글라르콜 10마리를 잡았던 것을 기억합니다. 타타르족은 또한 참나무 껍질을 미끼로 놓은 올가미로 작은 드라크(Otis letrax)를 잡습니다. 새들이 날아가서 그것을 쪼고 올가미에 걸립니다. 대초원에서는 그레이하운드와 함께 토끼를 미끼하는 것이 여전히 매우 일반적입니다. 섀미 가죽과 사슴이 많이 발견되는 산과 남부 해안의 넓은 연속 숲에서는 여우, 오소리, 심지어 늑대까지이 두 동물을 사냥하거나 개로 독살하거나 단순히 총에 맞아 개들만 강요합니다. 서서. 그러나 크림 반도 숲에서는 샤무아를 총으로 쏘아서는 안 되며, 샤무아 사냥은 6월 15일에 중단되어야 합니다. 나는 크리미안 샤모아가 6월 말에 이미 아이를 낳고 있다는 사실을 여러 번 알아차렸습니다.

7장. 타타르 도시에 대해. 타타르족의 산업. 남해안 주민입니다.

이제 짧은 에세이를 통해 도시 타타르족의 삶, 직업 및 공예의 속성에 대한 아이디어를 제공하고 남부 해안의 타타르족에 대한 몇 마디로 기사를 마무리하고 싶습니다. 대초원에서 순전히 타타르 도시를 찾아서는 안됩니다. 광대 한 대초원에서 다양한 유목 생활에 익숙한 유목민 노가이 또는 대초원 타타르는 사회 생활에 전혀 관심이 없습니다. 작지만 편안한 땅에 만족하는 산에서만 이슬람교도들은 하나의 사회로 모여 식량을 얻기 위해 강제로 일합니다. 이 도시들 중에서 칸들의 거주지였던 바흐치사라이(Bakhchisarai)는 오늘날까지도 동부의 성격을 유지하고 있습니다. Simferopol, Karasubazar, Feodosia 등과 같은 다른 도시에서는 주민의 대다수가 Tatars이지만 상당한 수의 아르메니아인, 그리스인, Karaites 및 러시아인도 발견됩니다. 남서쪽으로 점점 좁아지는 좁은 바위 계곡에 위치한 Bakhchisarai에서 동부 거주자는 모든 관습과 함께 그대로 남아있었습니다.

큰 석회암으로 포장된 바흐치사라이의 좁은 길에서는 이른 아침부터 황혼까지 활기가 넘칩니다. 동부 산업은 이곳에서 고도로 발전했습니다. 아침에 떠오르는 태양의 첫 번째 광선이 서쪽에 있는 산의 석회암 봉우리를 비추고, 도시 곳곳에 흩어져 있는 첨탑의 물라들이 신도들을 부르짖을 때 가장 먼저 일어나는 일은 빵 우레입니다. , 선술집이 있는 곳. 둥근 천장을 갖춘 높은 빵집에서 주인은 이미 식어가는 오븐 앞에 앉아 물건을 팔고 있다. 밤새도록 일한 점원은 맞은편 카운터에서 잠시 쉬고 있다. 난로 안에서는 아직도 석탄이 연기를 내고 있습니다. 늙은 주인은 머리에 좁은 빨간 모자나 터번을 쓰고, 짧은 치부크를 꺼내어 파이프를 씌운 다음, 석탄을 퍼내고 그 중 하나로 파이프에 불을 붙인다. 이 모든 작업을 천천히 수행한 후 주인은 다시 자리에 앉아 물건을 받고 구매자를 기다립니다. 마지막으로 구매자는 서로 교체하기 시작하고 각자는 소유자에게 구리 동전을 던지고 이 가격에 해당하는 빵을 가져갑니다. 한편, 빵집의 나머지 절반을 차지하는 선술집의 난로는 물에 잠겼습니다. 계속되는 불로 인해 완전히 연기가 자욱합니다. 누구나 접할 수 있는 타타르 요리의 제품은 두 가지로 나뉜다. 대부분의 경우 시시 케밥만 준비되어 선술집에서 제공됩니다. 이 요리는 아르메니아의 발명품으로 작은 양고기 조각을 쇠막대 위에 놓고 보통 그 위에 얇은 고기 조각이 지방이 많은 고기 조각 옆에 놓이도록 놓은 다음 이 기둥 위에 튀긴다는 사실로 구성됩니다. 무료 화재. 이 요리가 준비되는 오븐은 다음과 같이 배열됩니다. 너비가 3피트인 오븐 바닥에서 벽이 양쪽으로 올라가고 원뿔 또는 아치로 위쪽으로 수렴됩니다. 그러나 꼭대기에서는 서로 만나지 않고 그 사이에 한 발 정도의 빈 공간이 남아 있어 그 안에서 불이 자유롭게 놀 수 있다. 벽 사이의 빈 공간에 쇠막대가 오븐 전체 길이를 따라 흐르고 그 위에 고기가 담긴 농어가 놓여 있으며 필요에 따라 그립으로 움직입니다. 고기에서 떨어지는 지방이 불에 떨어져 타 버립니다. 기름진 양고기를 적당히 소금에 절여 잘 익힌 시시 케밥은 정말 맛있습니다. 가을에는 Solannm molongena 과일과 함께 제공됩니다. 난로 옆에는 돌담이 늘어서 있고 6~8개의 물통을 담을 수 있는 가마솥도 있습니다. 양고기의 머리와 다리를 삶아 따뜻하게 또는 차갑게 판매합니다. 두 번째 유형의 선술집은 덜 고급스러운 음식을 준비합니다. 양고기 지방에 구운 고기 또는 양파를 곁들인 고기 수프와 파이를 제공합니다. 고기 파이는 지방이 매우 많아 이슬람교도들 사이에서 맛있는 요리를 형성합니다. 수프 가마솥은 구리로 만들어졌으며 주석으로 도금되어 물통 정도를 담습니다. 입구의 직경은 1피트였다가 갑자기 2인치로 좁아져 난로의 입구에 매달릴 때 달라붙는 입술을 형성합니다. 주점은 오전 9시에서 10시 사이에 가장 혼잡합니다. 현재 모든 소매점은 이미 문을 열었습니다. 그 이전에도 공방이기도 한 자신의 가게의 크고 무거운 셔터를 세심한 장인이 어떻게 제거하는지 종종 볼 수 있습니다. 이것은 일반적으로 타타르와 모든 동부 장인의 특징입니다. 그들은 거의 길거리에서 지나가는 사람들의 눈앞에서 공개적으로 작업합니다. 주인님과 견습생이 있으면 판매용으로 준비한 물건들 가운데 나무 바닥에 있는 가게에 앉아서 일을 하세요. 장인의 작업장, 상점, 침실, 식당 등 이 모든 것이 몇 평방 피트 규모의 방에 들어있습니다. 타타르 장인은 결코 자신의 기술에 대해 비밀을 밝히지 않으며, 동양의 주민들이 코란 외에는 아무것도 걱정하고 싶지 않다면 빵과 담배가 충분할 때 누구든지 그들을 볼 수 있습니다. 모든 스킬에 스킬이 있습니다.

모든 상점 사이에는 많은 제화공이 있습니다. 노란색은 일반적으로 양가죽으로 만들어지며 타타르어 신발이 훌륭하게 만들어집니다. 그 뒤에는 우수한 가죽 직조와 마구류 제품이 만들어지고 널리 판매되는 안장 상점이 줄지어 있습니다. 가죽을 더 편리하게 잡을 수 있도록 무두질업자는 둥근 판을 나사로 압축한 나무 바이스를 사용하며, 이 집게는 1 1/2피트 높이의 삼각대 기계 위에 세워져 있습니다. 제혁소에는 부싯깃, 부싯돌, 강철을 담을 수 있는 엄청난 양의 담배 봉지와 주머니가 준비되어 있습니다. 이러한 것들은 Novorossiysk 지역 전체에서 무역으로 판매됩니다. 목공예에 관련된 장인 중 크리미아에는 훌륭한 선반공이 많이 있습니다. 그들은 뛰어난 손재주로 오른손으로 자루를 조종하고 왼손과 엄지발가락으로 끌을 조종합니다. 이러한 지속적인 운동의 결과로 엄지발가락은 바깥쪽으로 구부러지고 엄지발가락과 동일한 이동성을 얻게 됩니다. 많은 작은 나무 물건 외에도 여러 개의 막대기로 요람을 만들고 양쪽 끝이 수직으로 강화되어 두 개의 수평 둥근 나무 판으로 만들어집니다. 보드와 막대기는 다양한 그림으로 장식할 수 있으며, 건조 미네랄 페인트로 칠하고 오일로 문지릅니다. 터너 작업의 주요 주제는 chibouks이며 가장 간단한 것은 1에서 1/2 f입니다. 크림 스트레이트 헤이즐의 길이와 은색 가격은 1/2에서 1 코펙입니다. 최고의 치북은 벚나무로 만들어지며 길이에 따라 은화로 2 ~ 6 루블이 듭니다. 금속제품에 종사하는 작업자 중에는 구리제품, 예를 들어 주방용품, 국자 등을 불 위에 주석으로 입힌 제품만 만드는 사람도 있습니다. 하나의 철 조각으로 작업하는 것도 있습니다. 그러나 그 수가 적습니다. 왜냐하면 거친 물체를 단조하여

타타르 대장간. 바흐치사라이.

책의 사진 크림. 가이드. 편집자 K.Yu.Bumbera, 타이포그래피 황소자리. 말뿐인. Zemstvos; 심페로폴, 1914.

크리미아에는 일반적으로 집시가 거주합니다. 마지막으로, 새로운 도구를 만들고 오래된 도구를 조정하는 일에만 전적으로 종사하는 작업자도 있습니다. 뛰어난 솜씨와 튼튼한 손잡이와 칼집을 갖춘 크리미아에서 제조된 칼도 언급할 가치가 있습니다. 이 칼은 먼저 망치로 거칠게 단조한 다음 강한 사암 위에 갈아서 두 명의 작업자가 작업을 수행합니다. 한 사람은 숫돌이 장착된 축을 빠르게 돌리거나 숫돌을 감은 벨트를 조이거나 회전시킵니다. 샤프트 또는 해제; 다른 하나는 돌의 움직임에 대항하여 칼날을 돌에 고정합니다. 돌의 움직임이 멈추고 칼을 돌에서 떼어내면 갈기가 멈추고 불꽃이 반짝이는 것을 멈춥니다.

그런데 여기서 우리는 담배 파이프 생산에 대해 언급해야합니다. 바흐치사라이처럼 아주 잘 준비되어 있어요.

Karasubazar에서도 마찬가지입니다. 준비 순서는 다음과 같습니다. 그들은 반도의 일부 지역에서 채굴된 파란색 유성 점토를 가져다가 빨간색 또는 검은색 페인트로 칠하고 적절한 모양이 될 때까지 아마인유를 섞습니다. 그런 다음 이를 1 1/2~2 로트 무게의 볼로 굴려서 틀에 넣습니다. 거푸집은 튼튼한 나무로 만들어져 서랍처럼 열고 닫을 수 있으며, 내부는 통 모양으로 절단되어 절반은 거푸집의 윗뚜껑에, 나머지 절반은 바닥에 끼워져 있습니다. . 이런 상자에 점토로 만든 공을 넣고 닫히기 시작하면 상자 윗뚜껑에 달린 나무 원통이 공을 꽉 쥐면서 공이 팽창하면서 관 모양과 목 모양의 빈 공간을 차지하게 된다. ; 다음으로 목에 구멍을 뚫기 위해 상자를 열고 얇은 나무 막대기를 목에 통과시킵니다. 상단 덮개의 원통이 이 막대의 끝 부분과 만나자마자 완성된 튜브를 금형에서 꺼내고 작은 칼로 거친 가장자리를 청소한 다음 마지막으로 고열로 굽습니다. — 펠트 준비는 이 목적을 위해 특별히 설립된 작업장에서 타타르족에 의해 수행되며 많은 인력이 필요합니다. 이 목적을 위해 준비된 얇은 천에 뽑아 낸 양모를 고르게 놓는 것으로 구성됩니다. 따라서 이 천을 말아서 펠트의 안쪽 층이 서로 닿지 않고 천으로 분리되고 마지막으로 이러한 묶음이 린넨으로 감겨집니다. 이 동작의 느낌은 묶음을 굴리는 동안 동시에 작업자가 손으로 묶음을 세게 치고 전체 동작 동안 다른 손으로 강하게 누르기 때문에 형성됩니다. 결과적으로 펠트를 만드는 모든 타타르인들은 항상 피부가 두껍고 손바닥에 굳은살이 많이 있습니다. 독점 무역으로서 많은 타타르인들은 마른 양 힘줄로 만든 특수 브러시를 사용하여 양모와 면지를 해어지는 일에만 종사합니다. 모든 교육받은 민족 사이에서 매우 중요한 재단사의 기술만이 타타르 족에서는 전혀 발견되지 않습니다. 이미 서양 여성이 누리던 권리를 박탈당한 동양 여성들은 옷감을 짜고 실을 꿰는 것뿐만 아니라 옷을 직접 바느질해야 합니다. 그러나 마을 여성들만이 바느질을 한다. 도시에 사는 부유한 타타르족은 터키계 유대인에게서 옷을 구입합니다. 카라수바자르(Karasubazar)라는 작은 마을에서만 나는 일부 상점에서 바느질을 하는 여성들을 보았고 그들이 기성복을 파는 상인에게 그들의 일을 공급했다는 것을 알게 되었습니다.

우리가 말한 바에 따르면 언급된 산업 유형에서 동부 주민들이 우리보다 훨씬 뒤처져 있다는 것이 분명하지만 다른 측면에서 그들은 오랫동안 우리에게 모범이 될 수 있습니다. 즉 그들이 사용하는 목욕 방법입니다. 그리고 후자와 관련된 모든 것. 타타르 이발사들은 특별한 칭찬을 받을 자격이 있습니다. 하지만 이제 좁고 구불구불한 도시의 거리를 벗어나 웅대한 자연을 지닌 반도의 남쪽 해안으로 달려가서, 마지막으로 그곳 주민들이 어떻게 하루를 보내는지 살펴보자.

떠오르는 태양이 수닥 고지를 분홍색 빛으로 물들일 시간이 생기고 흑해의 잔잔한 물이 동쪽 광선의 보라색 빛을 반사하기 전에 마을의 문이 열리기 시작하고 반쯤 잠든 여성이 함께 걸어갑니다. 물이 튀는 분수까지 돌과 구리 그릇이요. 남쪽 해안에 사는 사람이 하루 중 가장 먼저 하는 일은 물을 긷는 일이다. 남자들이 씻고, 노인들이 젖은 손으로 수염을 다듬은 후 물라의 부름을 따라 기도실로 갑니다. 물라가 새벽에 미나렛에 들어가 여전히 휴면 중인 자연 속에서 단조롭게 노래합니다. 신자들에게 기도하러 가도록 호소합니다. 기도 후에는 모두 출근하여 최대 8시간 동안 일합니다. 이때 각 가족은 양파나 마늘을 곁들인 빵으로 구성된 아침 식사를 위해 모입니다. 아침 식사로 다른 과일이나 두유 한 냄비가 있다면 이것은 이미 사치입니다. 아침 식사 후 그들은 담배 몇 파이프를 피우고 특유의 게으름으로 하루의 일을 다시 시작합니다. 8세 이하의 작은 무슬림들은 매우 활발합니다. 그들은 흥겨운 함성을 지르며 마을을 뛰어다니거나, 둥근 나무 원반을 서로에게 던지는 등 좋아하는 놀이를 합니다. 그런 나무 원이 부족하여 둥근 자갈을 사용하고 작은 막대기로 쓰러뜨립니다. 소녀들은 이 게임에 간섭하지 않고 시청만 합니다. 그들은 항상 할머니들과 함께 물을 얻기 위해 샘에 가거나, 펼쳐진 개암나무 그늘 아래에 모입니다.

더운 여름에도 태양이 정점에 도달하면 타타르 족은 2 시간 동안 휴식을 취하고 점심 대신 양파와 함께 검은 빵을 다시 먹습니다. 경건한 사람들은 씻고 기도하지 않고서는 음식을 만지지 않습니다. 해가 지면 하루의 일과가 끝나고 이때 모두가 집으로 돌아갑니다. 현재 남부 해안에 있는 대부분의 마을에서는 참으로 장엄한 광경을 볼 수 있습니다! 어깨가 넓은 돌 거상처럼 멀리 바다 파도 속으로 달려드는 아유다그(Ayudag)의 동쪽에 있는 매혹적인 파르테니트(Partenit)로 1분 동안 이동해 보겠습니다. 거품이 이는 파도로 관개된 아름다운 위치의 파르테니트 만은 이제 해안에서 부드럽게 흘러가고, 이제 이끼 덮인 석회암 바위에 둔탁한 소리를 내며 맑은 숲의 샘을 받으며, 그 기슭은 개암나무로 장식되어 있습니다. 나무와 포도밭이 크림 계곡 중 가장 아름다운 곳입니다. 바다와 가까운 이 계곡 끝에는 일부는 좁은 평야에, 일부는 동부 산지에 위치한 파르테니트(Partenit) 마을이 있습니다. 가을에 Yayla의 두 개의 큰 절벽이 바로 해변에 도달하여 제자리에 남아있었습니다. 그 근처에는 여러 마을 집이 있습니다. 벌써 저녁이에요. 태양은 Yayla의 높은 해안 절벽 뒤에 숨어 광선으로 봉우리에 닿아 처음에는 주황색으로, 그 다음에는 빨간색으로, 마지막으로 보라색으로 물들입니다. 아래의 모든 것은 이미 황혼에 가려져 있습니다. 수닥(Sudak) 산은 부드러운 바다의 수평선에 회색-청색 그림자로 윤곽이 그려져 있습니다. 그리고 바다 저 멀리서 배의 하얀 돛이 태양 광선에 의해 눈부시게 밝게 비춰지는 것을 볼 수 있습니다. 이때쯤이면 벌써 남녀노소 할 것 없이 파르테닛에 모여 마을 한가운데에 펼쳐진 개암나무로 가서 저녁 시원함을 즐기고 파이프 담배를 피우며 담소를 나누고 있다. 여성들은 하루를 시작했던 것과 똑같은 일로 하루를 마감합니다. 그러는 동안 모든 것이 어두워지고 있습니다. 바람의 작은 숨결도 자연의 잠을 방해하지 않습니다. 가끔 검은 새나 작은 부엉이가 울고 해변으로 밀려오는 파도 소리가 들릴 때도 있습니다. 마침내 기도를 요청하는 물라의 목소리가 들리고, 기도가 끝나면 낮은 마을 오두막에는 밤의 침묵이 깃들어 있습니다.