유대인의 역사. 유대 민족의 조상으로 여겨지는 고대 셈족 문명

단어 시온주의아마도 대부분의 무신론자들과 모든 공산주의자들에게 친숙할 것입니다.

단어 시온모든 기독교 신자들은 한 번 이상 들어본 적이 있을 것입니다(그리고 그가 가톨릭 신자인지, 개신교인지, 정교회인지는 중요하지 않습니다). 나는 유대인 신자들에 대해 말하는 것이 아닙니다. 예외없이 모든 사람이 이 두 단어를 모두 알고 있으며 그에 따라 그 의미도 알고 있습니다.

그 말에 시온주의두 가지 측면이 있습니다.
한쪽에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "시오니즘 - 정치적 운동, 그 목적은 유대 민족의 역사적인 고향인 이스라엘(Eretz Israel)에서 통일과 부흥을 이루는 것입니다.".
단어의 두 번째 측면 시온주의 1953년 소련 지도자 이오시프 스탈린의 권유로 공식적으로 등장했는데, 그는 다음과 같은 글을 썼습니다.

1975년 연합 국가~에게 인정 받다 시온주의결의안 3379, 그 내용은 다음과 같습니다: “시온주의는 인종차별주의의 한 형태이다”.

단어로는 시온, 그러한 역사적 이름은 성경에 여러 번 언급된 사람들에게 주어졌습니다. 고대 도시그리고 산.

“역사적 고향”에서 마음의 평화와 부활을 찾으려고 애쓰는 유대인들의 마음 속에는 다음과 같은 말이 있습니다. 시온그리고 시온주의밀접하게 관련 종교적인 실.

나는 매우 호기심이 많은 사람으로서 ZION과 ZIONISM이라는 단어와 내가 발견한 것 사이의 역사적, 지리적 연관성을 찾으려고 노력했습니다. — 센세이션이라고 할 수 있다.

스스로 판단하십시오.

성경에서 "시온"이라는 단어가 처음 언급된 곳은 다음과 같습니다. "그러나 다윗은 붙잡혔습니다. 시온의 요새; 이제 이는 다윗의 성이니라"(사무엘하 5:7)

이 경우 시온이라는 단어는 요새를 의미하는 것을 알 수 있습니다. 성경의 다른 곳에서도 동일한 단어가 사용되었습니다. 산: « 여호와는 위대하시니 우리 하나님의 성, 그의 거룩한 산에서 극진히 찬양받으리로다.아름다운 숭고함, 온 땅의 기쁨 — 시온 산; 북쪽은 큰 왕의 성임이요» (시편 47:3)

이제 최신 소스를 읽어 보겠습니다. 시온 산은 도시 요새가 있던 예루살렘의 남서쪽 언덕입니다. 헤브라이 사람 צִיּוֹן, Tsiyon; 어원은 불분명하며 아마도 "성채" 또는 "언덕 요새"로 추정됩니다. 고대 선지자들(예레미야 31:20)부터 시작된 유대 전통에서는 이를 히브리어인 기윤(qiyun)의 개념과 비교했습니다. צִיּוּן - 이정표, 반환에 대한 지침. 유대인들에게 시온은 서기 70년 예루살렘 성전이 파괴된 후 흩어짐 이후 유대인들이 추구해 온 예루살렘과 약속의 땅 전체의 상징이 되었습니다. 이자형.(위키피디아).

여기 이 현대 본문의 첫 번째 줄에서 우리는 분명한 모순을 봅니다. 산시온이라고 하네요 언덕.

어떻게요? 결국 이것은 다른 개념입니다!

산 - 중요한 높이, 주변 지역 위로 솟아 오릅니다.

언덕은 형태의 지형이다. 작은 언덕, 계획상 원형 또는 타원형이며 경사가 완만하고 발이 약하게 정의되어 있습니다. 상대적 높이는 최대 200m에 달하며 도시는 종종 언덕 위에 세워졌기 때문에 많은 도시에 고유한 이름이 있습니다(예: Capitol, Caelium). (동일한 Wikipedia의 정보)

바라보다! 현대 유대인들은 이 성벽(중앙에 성전이 있는)을 “성전 산”, 즉 시온이라고 부릅니다!

오늘날 유대인들이 신성한 시온 산이라고 말하는 것은 언덕이라고 할 수도 없습니다!

나는 진부한 사기와 같은 "기만"을 보았습니다!

나는 공식 출처에서 얻은 정보가 만족스럽지 않아서 다른 곳에서 시온산을 찾기 시작했습니다.

나의 검색은 나를 스위스로 이끌었습니다. 그곳에서 1897년 정치 운동으로서의 시온주의가 탄생했습니다. "그의 목표는 역사적인 고국에서 유대 민족의 통일과 부흥입니다..."

설립자 정치적 시온주의테오도르(벤자민-제예프) 헤르츨이 고려된다. 1896년에 그는 자신의 저서 “유대 국가”(독일어: Der Judenstaat)를 출판했고, 이듬해 스위스 도시 바젤에 유대 국가가 설립되었습니다. 세계 시오니스트 조직 (VSO).

스위스의 바젤(Basel)도 유명합니다. 본부국제적인 조직: 바젤 은행감독위원회 그리고 국제결제은행.

오늘날 전 세계의 백과사전과 참고서는 한목소리로 다음과 같이 주장합니다. 스위스에서 태어난 타이틀 "세계 시온주의 조직" 그리고 시온주의 정치적 운동으로서이름에서 따온 시온산(히브리어: צִיּוֹנוּת, tzionut) 중동, 지중해 동부 해안에 위치한 예루살렘 도시에 있습니다.

그러나 우리가 이미 보고 이해한 바와 같이 거기에는 시온산이 없습니다. 유대인들이 시온이라고 부르는 곳은 심지어 언덕이라고 할 수도 없습니다!

동시에, 밝혀진 바와 같이, 억만장자와 금융가의 나라인 스위스에는 도시가 있습니다. 시온(시온), 로마만큼 오래되었고, 그 한가운데에 산이 솟아 있다!

스위스. 시온성과 시온산.

이거 어때요?

한편 인터넷에서는 Swiss Sion에 대한 정보는 관광 광고에서만 찾을 수 있습니다!

내가 본 내용은 다음과 같습니다.

시온 - 헬베티아에서 가장 오래된 도시

“여름이 되면 관광객들은 카메라와 비디오 카메라를 들고 고대 스위스 도시 시온의 거리를 산책합니다. 역사가들에 따르면 이곳은 7,000년 이상 전에 설립된 알파인 공화국에서 가장 오래된 정착지인 것 같습니다. 발레르(Valère)와 뚜르비옹(Tourbillon) 성은 마치 헬베티아(Helvetians)의 고대 유산을 지키는 두 명의 경비원처럼 발레(Valais) 수도의 중심에 솟아 있습니다. 물론 스위스를 생각할 때 가장 먼저 떠오르는 이미지 중 하나는 재미있고 깔끔한 스키입니다. 샬레 관광 시장의 이러한 강점은 발레(Valais) 주의 역사적, 문화적 매력을 오랫동안 가려왔습니다. 그러나 시온(Zion)은 해결책을 찾았습니다. 당국이 다른 나라에서 온 손님을 맞이하고 접대할 수 있는 지역적 잠재력을 더 잘 이해하는 데 도움이 되었습니다. 오늘날 도시는 역사와 문화적 전통에 대한 관심을 끌기 위해 많은 노력을 기울이고 있지만 아직 이러한 잠재력은 실현되지 않았습니다. 완전히 악용됐다."

.

이미 관광객만을 대상으로 한 이 짧은 정보를 통해 우리는 7,000년의 역사(!)를 가진 도시가 오랫동안 초심자들로부터 조심스럽게 숨겨졌다는 결론을 내릴 수 있습니다!

저는 개인적으로 이 스위스 시온에 대해 들어본 적이 없습니다! 그리고 그런 고대 도시에 관한 학교 교과서에서- 조용히 하세요!

다른 관점에서 보면 이곳도 시온이다. 두 개의 봉우리가 있는 산 꼭대기에 성이 선명하게 보입니다.뚜르비옹그리고 성 발레르.

다른 관광 가이드에서 다음 정보를 읽었습니다.

"시옹은 그림처럼 아름다운 론 강의 계곡에 위치한 스위스 서부의 아름다운 고대 도시입니다. 역사가들에 따르면 이곳은 분명히 7,000년 이상 전에 설립된 알파인 공화국의 가장 오래된 정착지입니다. 고고학 발굴을 통해 그 사실이 입증되었습니다. 신석기 시대 사람들은 미래 도시의 영토에 살았고 나중에 로마 군대에 의해 점령된 켈트족의 정착지가 나타났습니다. 권력이 커지면서 그는 점점 더 많은 영토를 정복하고 발레 주의 백작이라는 칭호를 받습니다. 12~15세기에 시온은 1428~1447년에 사보이 공국과 대규모 전쟁을 벌였습니다. 마녀사냥이 이 지역을 휩쓸었고, 도시의 북부 지역은 큰 피해를 입었습니다. 19세기 초에 주교구는 프랑스의 일부가 되었지만 이미 1815년에 다시 스위스에 속하게 되었습니다. .

또 다른 정보 블록에서 나는 완전히 충격을 받은 정보를 읽었습니다. "스위스 시민은 세계에서 가장 많은 수의 노벨상 수상자를 보유하고 있습니다.".

이 정보에 대한 반응이 즉시 내 머릿속에 나타났습니다. "거기 스위스에서 가장 똑똑한 사람들이니까 가장 부유한 사람들이잖아요!?"

그리고 스위스가 세계의 모든 금융 시장과 은행을 통제하고 있다는 점을 고려하면 또 다른 생각이 떠오릅니다. "여기 무슨 일이야!? 스위스인코란에서도 불친절한 말로 언급되는 유대인 대금업자와 유대인 은행가들보다 역사적으로 더 똑똑한 것으로 밝혀졌습니까?!”

"그러나 스위스인이 유대인보다 더 똑똑하고 교활할 수는 없습니다! 여기서 뭔가 잘못되었습니다!" - 나는 생각했다.

지도를 가져와서 숫자 1로 표시했어요 — 스페인, 2번에서— 독일, 3번— 스위스그리고 4번에는— 이스라엘 , 이는 1948년 여러 정치 지도자들의 결정에 의해 지구상에서 발생했습니다.

이 지도를 보며 영원을 기억하며 "중립"스위스, 당신은 아돌프 히틀러가 프로테지스위스의 ZIONISTS와 그는 제2차 세계 대전을 일으켜 그들의 계획을 이행했습니다. 그런데 나뿐만 아니라 책을 쓴 독일 작가 헤네케 카르델도 이런 생각을 하게 됐다. "아돌프 기틀러 — 이스라엘의 창시자".

헤네케 카르델(Hennecke Kardel, 1922년 6월 15일)— 2007년 6월 24일)은 독일 프리드리히슈타트에서 태어났습니다. 이 책을 쓴 후, Henneke Kardel은 서독에서 유대인 조직에 의해 반복적으로 기소되었습니다. 그러나 카르델은 『아돌프 히틀러』라는 책에서 인용하고 분석한 사실과 과정에 대한 기록적인 증거를 제시했기 때문에 대법원을 포함한 모든 재판에서 승리했다.— 이스라엘의 창시자." 그 이유는 분명합니다. 이스라엘은 귀국한 독일 국민으로부터 강탈한 배상금을 여전히 받을 위험에 처해 있습니다. 제2차 세계대전 중헤네케 카르델 동부 전선에서 싸우다 포로로 잡혀 리투아니아 영토에서 탈출했습니다. 독일로 돌아와서 나는 세계 대전의 원인에 대해 생각했습니다. 유대인을 포함한 다양한 국적의 사람들과의 대화와 주의 깊게 숨겨진 기록 문서 연구를 통해 그는 히틀러 제국의 꼭대기가 다음과 같이 구성되어 있다는 결론을 내릴 수 있었습니다.소위 "시온의 피"의 사람들.이로 인해 무지한 사람들 사이에 적어도 당혹감을 불러일으켰습니다. 왜냐하면 히틀러와 그의 부하들은 전 세계적으로 유대인을 파괴하려는 열망으로 인정받았기 때문입니다. 연구 결과는 1974년 제네바에서 처음 출판된 책의 기초를 형성했습니다.H. Kardel의 책을 다운로드할 수 있습니다. .

스페인, 독일, 스위스, 이스라엘 등 지리적 지도에 왜 그런 표시를 했나요?- 이제 설명하겠습니다.

스페인 - 조국 세파딕 유대인 . 다양한 백과사전에 따르면 20세기 초에는 지구상에 150만~200만 마리가 있었습니다.

독일-고국 아슈게나지 유대인. 다양한 백과사전에 따르면 20세기 초에는 약 1,200만 개가 있었습니다.

왜 "고향"이라는 단어를 사용합니까?

왜냐하면 그 말은 세파딤 — 히브리어에서 다음과 같이 번역됨스페인, 그리고 그 단어 아쉬게나지 - 다음과 같이 번역됨 독일. 이것이 바로 유대인들이 말하는 것입니다!

특히 이렇게 말하는 이유는 또 있습니다. 아슈게나지 유대인의 고향 - 독일. 그들은 모국어를 가지고 있다- Yiddish-Taich, 이전에는 Yiddish-Deutsch, 즉 독일어라고 불렸습니다.

나는 이디시어의 어휘가 러시아어와 우크라이나어보다 공식 독일어와 더 나은 상관 관계가 있다는 점에 주목합니다! 이를 통해 독일은 다음과 같이 말할 수 있습니다. - 아슈게나지 유대인의 가상 고향이 아닌 실제 고향.

질문이 생깁니다. 스위스와 스위스는 유대인, 그리고 1897년 스위스에서 발생한 시온주의와 어떤 관계가 있습니까?!

그들을 연결하는 것은 무엇입니까?!

아쉬게나지 유대인의 고향이 실제로 독일이라면 (그리고 이것을 어떻게 의심할 수 있겠습니까? , 항상 "언어"와 "사람"이라는 단어가 동의어로 간주된다면!) 스위스와 아쉬케나지 유대인 사이의 연관성은 그들의 언어로도 드러납니다! 스위스인의 거의 65%가 이디시어 방언을 사용합니다.- 독일어!

한 가지 더 뉘앙스: 그리고 역사적으로 세파르디 유대인의 일상 언어는라디노( Judesmo, 세파르디어). 로망스어의 Ibero-Romance 하위 그룹에 속합니다. 이 다양한 스페인어 형성의 시작은 다음과 관련이 있습니다. 1492년 스페인에서 유대인 추방 , 주로 영토에 정착오스만 제국 , 북아프리카, 포르투갈, 이탈리아, 그리스, 불가리아, 루마니아, 팔레스타인 등. 외국어 환경에 있고 공식 언어의 지위를 갖지 않지만 여전히 스페인어의 특징(주로 음성학)을 유지합니다. 15세기 후반의 언어. 일상 언어로 기능하며 멸종의 조짐을 보이고 있습니다.이스라엘, 터키, 그리스, 유고슬라비아, 루마니아, 불가리아의 특정 지역에 분포합니다. 연사 수는 약 10 만명입니다.문학 Ladino가 개발되었습니다.XV 세기 첫 번째 기념물 -모세 오경 1547년, 콘스탄티노플에서 출판됨. (위키피디아).

이는 두 가지 질문을 제기합니다.

스위스에 살고 있는 이디시어를 사용하는 아쉬케나지 유대인들이 19세기 말에 팔레스타인에 알려지지 않은 유대인들을 위한 일종의 대용 조국을 만들기로 결정한 이유는 무엇입니까?

이디시어를 사용하는 스위스 유대인들은 왜 20세기에 인공언어(!) 히브리어를 만들어야 했나요? עִבְרִית ), 그것을 18세기 동안 죽은(!) 것으로 간주되었던 히브리어라고 선언하고, 그것을 이스라엘 국가의 공식 언어로 만들까요?

고대 유대인의 언어가 18세기 동안 죽었다면(!) 그 언어를 사용했던 사람들도 18세기 전에 죽었습니다! 하나는 다른 하나와 연결되어 있기 때문입니다.

현대 이스라엘이 창조되는 동안 너무 많은 “계략”이 행해지지 않았습니까?!

상상해보세요: 영국, 독일, 스위스의 일부 고위 삼촌과 숙모가 갑자기 창조하기로 결정했습니다. "고대 유대인의 역사적 고향", 실제로는 존재하지 않았습니다. 왜냐하면 지금까지 어떤 고고학 발굴에서도 이것을 확인할 수 없었기 때문입니다! 그러다가 영국, 독일, 스위스의 고위 삼촌과 이모들이 갑자기 부활하기로 결정했습니다. "고대 히브리어", 아무도 말하지 않았기 때문에 그들은 18세기 동안 죽었다고 주장합니다! 그래서 태어날 때부터 부모님의 언어를 배웠던 당신은 갑자기 다음과 같은 말을 듣습니다. 당신은 결코 알지 못하고 오래 전에 죽은 조상의 언어를 배우게 될 것입니다!!!

이것은 순전히 넌센스이고 상식에 대한 조롱입니다!

그러나 모든 국가의 필수 속성인 세대의 연속성은 어떻습니까?! 유대인들은 그것을 가지고 어디로 갔습니까?

나는 이 질문에 대해 오랫동안 고민했습니다. 왜(!) 20세기에 시온주의자들이 그러한 사기를 필요로 했습니까?!

그런 다음 이해했습니다.

유대인은 결코 고대 민족이 아니었습니다!

이 민족은 이스라엘 국가 자체처럼 현대 히브리어와 동일한 인위적 기원을 가지고 있습니다.

민족으로서의 유대인은 말 그대로 영국, 독일, 스위스에 거주하는 고위 삼촌과 숙모에 의해 정치적, 학문적 차원에서 절대적으로 모든 수준의 사회적 사다리에서 세계의 다른 모든 민족을 정복하는 것과 관련된 특정 작업을 수행하기 위해 만들어졌습니다. 수준 — 범죄자에게 . 그리고 이것은 내 입장에서 농담이 아닙니다.

나처럼 - 오늘날 일부 유대인들은 이렇게 생각합니다.

이는 그들이 이것이 깨끗한 문제가 아니라는 것을 이해한다는 것을 의미합니다!

이것이 첫 번째 증거입니다.

(내 연구)

나는 오랫동안(1972년부터) 독립적으로(이것이 나의 취미이며 오늘날까지 계속하고 있습니다) 세계 모든 민족의 고대 역사에 대한 모든 정보를 수집했습니다. 이것은 고고학, 민족지학, 인류학 등 다양한 과학에 대한 정보였습니다. 이 정보는 다양한 역사적 참고 서적, 과학 서적, 인기 잡지, 신문, 텔레비전, 그리고 최근 몇 년 동안 인터넷에서 추출되었습니다. 30년 동안(2002년까지) 나는 많은 과학적 정보를 수집했으며 가장 고대부터 시작하여 모든 민족, 부족 및 문화에 대한 역사적 지도를 만드는 목표에 가까워졌다고 생각했습니다. 그러나 모든 정보를 사용해도 그러한 아틀라스는 작동하지 않았고 모든 종교 문헌, 신화 및 전설을 다시 읽기 시작했습니다. 그 후에야, 그리고 신화와 전설을 분석한 Blavatsky, Roerich 및 기타 작가들의 책을 읽은 후에야 나는 1,700만 년 전부터 세계 모든 민족의 기원에 대한 완전한 그림을 얻을 수 있었습니다. 그 후 나는 역사지도 작성을 완료했는데, 이는 2006년에 일어났습니다. 모든 출판사가 사전에 돈을 요구했기 때문에 아틀라스를 출판하려는 시도는 성공하지 못했습니다. 돈이 많은 사람만이 책을 출판할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 누구도(특히 출판사) 사람들에게 그러한 책이 필요한지 여부에 관심이 없습니다. 내 지도책과 내 책 "고대 역사 소설"을 바탕으로 이제 나는 세계 모든 민족의 기원에 대한 역사를 연대순으로 배열할 수 있습니다. 그리고 나는 세계에서 가장 오래된 민족 중 하나인 유대 민족의 사례에 대한 첫 번째 연구를 수행하기로 결정했습니다.
약 79,000년 전 중동(현대 이스라엘 영토 포함)에서 고대 민족인 아카드인(Akkadians)이 형성되었습니다. 아카드인(Akkadians)은 아틀란티스 대륙에서 아틀란티스인(및 그 후손)이 이주한 첫 번째 물결입니다.
기원전 8500년경, 나투프(Natufian) 고고학 문화가 중동에서 형성되었습니다. Natufian 부족은 모든 셈족-함족의 조상입니다.
기원전 7500년경, 세계에서 가장 오래된 국가인 여리고가 요르단 계곡에 형성되었습니다. 그 창조자는 고대 셈토-함족이었지만, 이 국가는 고대 함족(나중에 가나안족이라고 불림)에 의해 만들어졌을 가능성이 가장 높습니다. 유대인의 조상은 여전히 ​​셈족-함족의 일반 집단 속에 살았으며 그들은 여리고 주의 동쪽에 살았습니다.
기원전 5700년경에 원시 셈족은 셈족-함족 전체에서 나타났습니다. 그들은 영토적으로나 언어적으로 고대 함족(가나안족)과 분리되었습니다(당시에는 언어적 차이가 미미했음에도 불구하고). 원시 셈족은 가나안 남쪽과 동쪽 지역에 거주했습니다.
기원전 3100년경, 가나안 사람들과 우가릿 사람들(시리아와 북부 레바논 해안에 있는 고대 도시 우가리트의 주민들)은 함 사람들의 전체 집단 중에서 두드러졌습니다. 우가리타인들은 고대 아카드어의 언어를 가장 강력하게 보존했으며 이후 메소포타미아 북부(현대 이라크)에 정착한 그들 중 일부를 아카드인(고대 도시 아카드의 이름을 따서 명명)이라고 불렀습니다. 그리고 원시 셈족 (유대인의 조상 포함)은 점점 더 널리 퍼져 시리아 사막과 현대 이라크 서부에서 아라비아 반도의 최남단까지 영토를 점령했으며 부분적으로는 심지어 현대 소말리아 북부와 에티오피아 서부는 쿠시족(서부 나일로족과 남부 원시 셈족의 혼합)의 창조에 참여했습니다. 원시 셈족은 고대 이집트인과 사하라 북부 지역의 리비아인(고대 베르베르인)에 크게 참여하고 형성했습니다.
기원전 2500년경, 페니키아인(이들은 가나안 해안 지역의 주민, 비블로스, 티투스, 시돈 및 기타 도시의 도시 거주자)이라는 일반 대중으로부터 새로운 민족이 등장했습니다. -지중해 동부 해안에 있는 주. 원시 셈족(유대인의 조상 포함)은 중동 전역에 계속해서 정착했고, 동쪽에서는 그들의 부족이 유프라테스 강 서쪽 강둑(현대 이라크 서쪽) 근처에 나타나기 시작했습니다.
기원전 2300년경, Akkadians는 메소포타미아 북부에 정착한 대부분의 북부 가나안 사람들(주로 Ugaritians)에서 분리되어 강력한 국가인 Akkadian 국가를 만들었습니다.
기원전 1900년경, 원시 셈족의 일반 대중으로부터 두 개의 새로운 민족, 즉 아모리인과 힉소스가 등장했습니다. 아모리인들은 메소포타미아(지금의 이라크) 지역에 정착했고, 힉소스인들은 이집트 동쪽 지역에 정착했습니다(그리고 이후 이집트를 침공했습니다).
기원전 1500년경부터 북부 원시 셈족의 전체 집단에서 새로운 민족이 형성되기 시작했습니다. 동시에 아람인의 남동부 지역(도시 근처에 살았던 아람인)이 형성되기 시작했습니다. 우르) 고대 유대 민족의 형성이 시작되었는데 당시 아람 사람들과 크게 다르지 않았습니다.
기원전 1350년경, 유대 민족의 형성이 거의 완료되었으며, 이는 현대 이스라엘과 팔레스타인의 남부 지역에서 일어났습니다.
기원전 11세기에 최초의 히브리 국가인 사울 왕국이 탄생했습니다. 이 날짜는 유대인(이스라엘) 민족의 형성이 끝난 날짜로 간주될 수 있습니다. 이스라엘 백성은 두 번째 이름 인 이스라엘을 가진 지도자 야곱을 대신하여 받았습니다.

이제 구약성서를 읽으면서 유대(이스라엘) 민족의 형성 연대기를 연구해 봅시다. 이 역사적인 작품에서 우리는 노아와 그의 아들들이 구원받은 홍수 시대부터 카운트다운을 시작합니다. 그의 아들 셈은 유대인을 포함한 모든 셈족의 조상으로 간주됩니다.
홍수 2년 후에 셈이 아르박삿을 낳았으나 그는 불과 350세를 살고 홍수 후 352년에 죽었습니다. 마찬가지로 나는 셈의 후손인 가이난, 살, 에벨, 벨렉, 라갑, 스룩, 나홀, 데라의 수명도 세어볼 것이다.
아브라함은 홍수 후 407년에 데라에게서 태어났습니다. 당시 데라와 그의 아들 아브라함은 우르라는 도시에 살고 있었습니다. 거기에서 데라와 그의 백성(그의 가족과 함께)은 하란으로 갔다.
당시 하란 시(메소포타미아 북부 영토)는 미탄니아 국가의 일부였습니다. 542년 하란에 홍수가 난 뒤 데라가 죽었습니다.
482년에 아브라함과 그의 가족은 주님께서 가나안의 모든 땅이 그에게 속할 것이라고 약속하셨기 때문에 가나안 땅(현대 이스라엘 방향의 남쪽)으로 갔습니다. 그러나 아브라함이 가나안 땅에 오래 살지 못하였으니 이는 가나안 땅에 흉년이 들었음이라 아브라함이 그 친족을 데리고 애굽으로 가서 부를 누리고 돌아와 가나안으로 돌아와서 롯 땅 동편(땅의 동편)에 거주하였음이라 ​​​​현대 헤브론).
507년 홍수 후에 아브라함은 아들 이삭을 낳았습니다.
567년, 홍수 후에 이삭은 야곱(그의 중간 이름은 이스라엘)이라는 아들을 낳았습니다.
596년, 홍수 이후 아브라함은 가나안 땅에 대한 그의 권리에 관해 주님으로부터 새 언약을 받았습니다. 이때 여호와께서는 소돔과 고모라 성을 불태우셨으나 여호와께서는 아브라함의 친척 롯을 구원하셨고 그 후에 롯에게서 모압 족속과 암몬 족속이 나왔습니다.
그리고 아브라함과 그의 백성은 가데스와 두로 사이에 정착했습니다. 이곳은 레바논 남부와 시리아 국경에 있는 지역입니다.
홍수 후인 582년에 아브라함이 죽고, 야곱은 아들 요셉을 낳았습니다(680년).
곧 형제들은 요셉을 이집트에 팔았습니다. 요셉은 그곳에서 영향력 있는 관리가 되었습니다.
697년에 요셉은 그의 친척들을 이집트로 초대했습니다. 714년, 야곱은 애굽에서 홍수가 난 후 죽었습니다. 그때부터 야곱의 모든 친척이 이스라엘 사람(이스라엘 백성)이라 불리기 시작하였다.
800년경 홍수 이후 요셉이 죽고 이스라엘 백성들은 애굽에서 압제를 받기 시작했습니다. 홍수 후인 890년경에 모세가 애굽에서 태어났습니다.
홍수가 끝난 뒤인 911년경, 모세는 하나님을 만났고, 하나님은 모세에게 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하라고 명령하셨습니다.
912년 홍수 이후 이스라엘 백성은 애굽을 떠났습니다. 총 인구는 605,550명이었습니다. 913년에 이스라엘 사람들은 아몬 땅과 에돔 땅 근처에 있는 아모리 사람들의 왕 시혼의 땅을 점령하고 아모리 사람들의 땅에 살았습니다. 나중에 그들은 에돔에 살았습니다.
1010년 홍수 이후 모세는 여리고 맞은편 요단강 건너편 땅에서 죽었습니다. 유대인의 지도자는 눈의 아들 여호수아였습니다. 그의 명령에 따라 이스라엘군은 요르단 강 반대편으로 건너갔습니다. 이스라엘 사람들은 여리고 근처 골짜기에 정착했습니다. 나중에 헤브론 땅이 함락되었습니다.
1015년에 눈의 아들 여호수아가 죽었습니다. 이스라엘 백성은 아스다롯과 아스다롯에게 복종하기 시작했고, 모압 왕 에글론의 권위에 복종하게 되었습니다. 그의 권세는 18년 동안 지속되었다(홍수 후 1032년까지). 새로운 지도자 에훗은 이스라엘 백성을 해방시켰습니다.
홍수 후 1112년까지 80년 동안 평화가 있었습니다. 에훗이 죽고 이스라엘 백성은 가나안 왕 야빈의 지배를 받게 되었습니다. 드보라와 바락의 지도 아래 이스라엘 백성은 가나안 왕의 권세에서 해방되었습니다. 이것은 홍수 후인 1114년경에 일어났습니다. 그 후 이스라엘 사람들은 홍수 후 1122년까지 7년 동안 미디안 사람들의 지배를 받았습니다.
1122년 기드온은 이스라엘 민족의 지도자가 되어 그들을 미디안의 세력에서 해방시켰습니다.
기드온은 아비멜렉이라는 아들을 낳았습니다. 기드온이 죽고 이스라엘 백성들은 다시 하나님을 잊어버리기 시작했습니다. 아비멜렉은 1150년까지 3년 동안 지도자로 있었습니다.
Fola는 홍수 후 1173년까지 23년 동안 지도자였습니다. 야이로는 홍수 후 1195년까지 22년 동안 지도자였습니다. 이스라엘 백성들은 그들의 하나님을 잊어버리기 시작했습니다. 그리고 그들은 (계약을 어긴 것에 대한 형벌로) 블레셋 사람들과 암몬 사람들의 지배를 받았습니다. 이스라엘 백성은 1214년까지 18년 동안 종속되었습니다. 입다는 1203년까지 8년 동안 이스라엘의 지도자였습니다.
그 후 헤세원은 1210년까지 7년 동안 지도자였습니다. 그런 다음 이스라엘 사람들의 지도자 (그리고 재판관)는 스불론 사람 엘론이었고, 그는 1220년까지 10년 동안 통치했습니다. 지도자 압돈은 1228년까지 8년 동안 이스라엘을 통치했습니다.
그리고 다시 40년 동안 이스라엘 사람들은 1268년까지 블레셋 사람들의 지배를 받았습니다. 삼손은 홍수 후인 1228년에 태어났습니다. 1246년에 그는 이스라엘 사람들의 지도자가 되었고, 1266년에 그는 블레셋 사람들에게 살해되었습니다.
사무엘은 1248년에 태어났습니다. 어린 시절부터 사무엘은 엘리야 제사장을 섬겼습니다. 그가 여호와의 선지자가 되었으니 이는 그가 하나님의 음성을 들었음이라. 1267년에 이스라엘과 블레셋 사이의 전쟁이 시작되었고, 이스라엘은 패배했습니다. 엘리가 죽었습니다.
1268년 홍수 이후 사무엘은 이스라엘 백성을 일으켜 블레셋 사람들을 물리쳤습니다.
1270년 홍수 이후 사무엘은 사울을 이스라엘의 왕으로 선포했습니다.
2년 후, 사울은 블레셋 사람들과 전쟁을 시작했는데, 처음에는 성공적이었습니다.
1271년 사울은 하나님의 계명을 지키지 않았고, 하나님은 (사무엘을 통해) 이새의 아들 다윗을 이스라엘 백성의 통치자로 선택하셨습니다. 곧 다윗은 사울의 가까운 동료가 되었습니다. 다윗은 결투에서 블레셋의 골리앗을 물리쳤습니다. 이스라엘 군대의 큰 승리가 있었습니다. 다윗은 사울의 딸을 아내로 삼았습니다. 사울은 다윗을 박해하고 죽이려고 했습니다. 다윗은 5년 동안 블레셋 사람들과 함께 숨어서(홍수 후) 1278년경까지 그곳에 살았습니다. Fmlistines와 이스라엘 사람들 사이의 새로운 전쟁, 사울의 패배, 사울은 1284 년 (홍수 후)에 자살했습니다 (칼에 몸을 던졌습니다).
다윗은 유대의 왕이 되어 1286년(홍수 후)까지 7년 6개월 동안 그곳을 통치했습니다.
이스라엘에서는 사울의 아들 이스보셋이 왕이 되었습니다. (그는 1286년까지 2년 동안 통치했습니다.)
1286년(홍수 이후)부터 다윗은 이스라엘과 유다의 왕이 되었습니다. 이것은 유대 민족과 이스라엘 국가의 출현에 관한 성경의 모든 데이터입니다.
역사적으로 다윗은 기원전 1000년에 이스라엘을 통치하기 시작한 것으로 알려져 있습니다.
이제 모든 날짜를 현대 연대순으로 변환하겠습니다. 당신은 다음을 얻을 것입니다 :

기원전 2286년. - 홍수가 끝나고 노아와 그의 아들들이 구원을 받았습니다.
1859년에 d. – 아브라함(그의 모든 친척과 함께)은 우르에서 하란으로 이사했습니다.
1804년에 아브라함은 그의 모든 친척과 함께 하란에서 가나안으로 이주했습니다.
1779년에 이삭이 태어났습니다.
1719년에 야곱이 태어났습니다.
1680년에 조셉이 태어났습니다. 유대인의 조상은 이미 이스라엘 사람이라고 불리기 시작했습니다.
1486년에 요셉이 죽고 이스라엘인들은 이집트인들의 노예가 되었습니다.
기원전 1375년, 모세는 하나님으로부터 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하라는 명령을 받았습니다.
기원전 1374년, 모세는 이스라엘 백성을 이집트에서 인도했습니다. 총 605,550개가 나왔습니다.
이 날짜는 최종 결성 날짜로 간주될 수 있습니다.
이스라엘(유대인) 사람들.
1276년에 요셉이 죽고 여호수아가 지도자(판사)가 되었으며 이스라엘 백성은
여리고 주변 지역.
기원전 1164년에 기드온은 이스라엘 민족의 지도자가 되었습니다.
기원전 1091년, 이스라엘 사람들은 블레셋 사람들에게 정복당했습니다.
사무엘은 1038년에 태어났습니다.
기원전 1018년, 이스라엘 백성은 블레셋의 지배에서 해방되었습니다.
기원전 1016년에 사울이 이스라엘 국가의 왕이 되었습니다.
기원전 1000년에 다윗은 이스라엘 국가의 왕이 되었습니다.

내 역사 지도책의 날짜와 성경의 날짜를 확인해 보면 기본적으로 서로 일치한다는 것을 알 수 있습니다. 나를 놀라게 한 한 가지는 왜 중동의 많은 민족(가나안인, 아모리인, 페니키아인, 아람인)이 사라졌고, 아랍인들이 그들 주변에 오랫동안 살았음에도 불구하고 민족으로서의 이스라엘인(그들의 문화와 언어와 함께)이 살아남은 이유입니다. 그들은 아랍의 지배하에 살았습니다.

유대인은 세계에서 가장 오래된 민족 중 하나이며, 4천년의 역사 동안 자유와 노예 제도, 번영과 빈곤, 국가 통합과 전 세계 분산을 경험해 왔습니다. 지도에서 아브라함, 이삭, 야곱의 후손이 한 번도 살지 않은 나라를 찾을 가능성은 거의 없습니다. 유대인들은 항상 자신들의 국가적 성지를 보호하고, 약속과 언약의 기억을 보존하고, 하인리히 하이네(Heinrich Heine)의 말에 따르면 유대인들의 “이동 가능한 조국”인 신성한 책에서 영적 힘의 원천을 찾았습니다.

이스라엘 집의 역사

...네 아버지에게 물으라 그가 네게 이르실 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다 (신명기 32:7)

족장들의 시대

셈족의 조상은 유목민 생활 방식을 주도했습니다. 자신의 것이 없어서 그들은 가족, 재산, 무리와 함께 고대 동부 지역을 돌아 다니며 때때로 도시 근처에 야영을했습니다. 때로는 유목민들이 오랫동안 정착한 후 지역 왕들의 후원을 받아 도시 외곽에 토지를 획득하기도 했습니다. 아마도 전설적인 유대 족장인 아브라함의 아버지 데라도 그런 반정착 생활을 했을 것입니다.

기원전 2천년 후반. 이자형. 셈족 부족들은 상부 메소포타미아에서 쫓겨나 가나안(팔레스타인)을 위한 투쟁에 동참했습니다. 성서에서는 팔레스타인을 “젖과 꿀이 흐르는” 땅이라고 부릅니다. 비옥한 계곡과 눈 덮인 산, 풍부하고 무성한 초목이 있었습니다. 신명기 8장에는 밀, 보리, 포도, 무화과나무, 석류, 올리브 등 성지에서 자란 곡식과 과일이 나열되어 있습니다. 그러나 팔레스타인은 단지 "낙원"이 아니었습니다. 고대 문명을 연결하는 가장 중요한 무역로가 그곳을 통과했습니다. 광대한 지역의 무역을 통제하기 위해 가나안을 소유하려는 욕망은 수 세기 동안 고대 동방의 세력과 호전적인 유목민들을 전쟁터에 몰아넣었습니다.

성서적 전통에 따르면 데라는 “가나안 땅으로 가기 위해” 메소포타미아 우르를 떠났지만, 거기에 도달하기 전에 하란에 들러 곧 죽었습니다. 그의 후원자 야훼 하나님의 인도를받은 아브라함은 아버지의 길을 계속 따라 팔레스타인에 도착하여 주님을 위해 여러 제단을 세웠습니다. 그러다가 가뭄이 닥쳤고 우르 방랑자는 얼마 동안 이집트로 "내려갔습니다". 그곳에서 그는 매우 부유한 사람이자 가축 떼와 보물의 소유자로 돌아왔습니다.

하나님은 자신이 선택한 사람을 버리지 않으십니다. 아브라함의 헌신을 확신한 그는 그와 신성한 동맹, 즉 언약(영국)을 맺습니다. 여호와께서는 아브라함을 “많은 민족의 조상”으로 삼으시고 그의 후손에게 가나안을 “영원한 기업”으로 주겠다고 약속하셨습니다. 그 대가로 그분은 이렇게 요구하십니다. “너희는 포피를 자르라. 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라.”

그리하여 가나안 땅에는 이방인의 부족신인 야훼 숭배가 확립되었고, “다른 신들”을 배척한 데라의 활동적인 아들이 유대인의 조상이 되었다(사라의 아들 이삭을 통하여). ), 아랍인 (하갈과 그두라의 아들을 통해) 및 에돔인 (에서의 손자를 통해). 모압 사람들과 암몬 사람들의 기원도 그와 관련이 있습니다. 후기 유대 문학에서 "최초의 유일신론자"의 이미지는 천문학과 수학의 첫 번째 교사, 알파벳 발명자 등 문화 영웅의 특징으로 보완됩니다.

아브라함은 그의 장수(175년) 동안 그 지역의 어떤 이교도 부족과도 가까워지거나 친척이 되지 않았습니다. 아들 이삭과 결혼할 때가 되자 그는 친척들 중에서 신부를 찾기 위해 중매인을 하란으로 보냅니다.

아브라함이 여종 하갈에게서 낳은 아들 이스마엘은 다르게 행동합니다. 그는 이집트인과 결혼하여 그의 후손을 거룩한 백성으로부터 영원히 분리시킵니다. 이삭의 맏아들 에서도 역시 언약을 배도했습니다. 젊었을 때 그는 장자권이라는 선물을 렌즈콩 스튜로 바꿨고, 그 후에는 이교도 여자들을 집으로 데려왔는데, 그들은 그의 부모인 이삭과 리브가에게 “짐”이 되었습니다.

아브라함의 일은 이삭의 막내 아들이자 리브가가 가장 총애했던 그의 다른 손자 야곱에 의해 계속되었습니다. 그는 사촌인 레아와 라헬 그리고 그들의 시녀인 발라와 실바를 아내로 맞아들였고, 그들에게서 12명의 아들을 낳았습니다. 그들은 이스라엘 12지파(지파 연합)의 조상이었습니다. 아름다운 라헬이 낳은 야곱의 아들 요셉은 아버지의 특별한 은혜를 누렸습니다. 형제들은 시기심에 사로잡혀 요셉을 은 20닢을 받고 이스마엘 사람들에게 종으로 팔아넘기고 그 청년을 애굽으로 데려갔습니다.

형들에게 배반당하고 사랑하는 아버지와 헤어진 요셉은 오직 자기 자신만 의지할 수 있었습니다. 그리고 그는 외국에서 살아남을 수 있었을뿐만 아니라 잘 태어난 이집트인조차도 부러워 할 정도로 어지러운 경력을 쌓았습니다. 타고난 지능, 행정적 재능, 특별한 선견지명 덕분에 요셉은 파라오의 오른팔이자 이집트의 첫 번째 관리가 되었습니다. 유대인의 부상은 이 나라에서 전례가 없는 일이었지만 이 유대인은 그럴 만한 가치가 있었습니다. 그는 이집트 관리에 대한 대규모 개혁을 수행하고 재무부를 풍부하게했으며 농업 개혁을 수행하고 수년 동안 국가의 식량 안보를 보장했습니다.

이교도 통치자의 충실한 종이되었고 그의 뜻에 따라 이교도 제사장의 딸과 결혼 한 아브라함의 증손자는 그의 주요 자산 인 성서 참여를 잃었습니다. 그러나 배교자는 자신의 하나님이나 자신의 백성을 결코 잊지 않았습니다. 그는 형들의 배신을 기억하고 그들에게 어떤 원한도 품지 않았습니다. 결국 그들은 여호와의 손에 들린 도구일 뿐이었습니다. 형제들이 빵을 구하러 이집트에 왔을 때(“가나안 땅에 기근이 들었음이라”) 요셉은 그들에게 가장 높으신 분의 계획을 설명했습니다. “...하나님이 너희 생명을 구원하시려고 나를 너희보다 앞서 보내셨느니라. ” 요셉 덕분에 이스라엘 온 집은 구원을 받았고 나일강 삼각주에 있는 이집트 땅 고셈에서 피난처를 찾았습니다.

역사가들은 유대인들이 이집트에 400년 동안 머물렀다는 버전을 회의적으로 인식하고 있습니다. 현재로서는 이를 지지하는 설득력 있는 증거가 없습니다. 그러나 이것은 창세기에서 말하는 내용을 이해하는 데 큰 의미가 없을 것 같습니다. 모든 민족의 신성한 역사는 항상 신화, 즉 역사적 사실보다 더 높은 질서의 현실에 기초합니다.

이집트에서 유대인들의 번영 기간은 짧았습니다. 여호와께 충실한 야곱의 후손들은 애굽 사람들의 눈에 낯선 사람으로 보였습니다. 당국은 외국인을 신뢰하지 않았으며 그들을 국가 안보에 대한 위협으로 여겼습니다. “보라, 이스라엘 자손의 백성이 우리보다 많고 강하다... 전쟁이 일어나면 그들도 우리와 연합할 것이다. 적.” 유대인들은 수세기 동안 이집트인들의 노예가 되어 굴욕을 당했습니다.

이는 여호와께서 자기 백성의 신음 소리를 들으시고 “아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약”을 기억하시기 전까지였습니다. 가나안을 이스라엘에게 돌려보내시기 위해 모세를 부르시고 그를 유대민족의 지도자로 삼으시고 하나님 뜻의 인도자로 삼으셨습니다. 유대교에서 모세는 랍베이누(“우리의 스승”)라고 불리는 가장 위대한 선지자로 존경받습니다. 앞으로는 40년 동안 사막에서 방황해야 했는데, 그 기간 동안 자유인만이 성지에 발을 디딜 수 있도록 이전 노예들은 모두 죽어야 했습니다.

이집트에서 탈출한 지 7주 후에 방랑자들은 시내산에 이르렀습니다. 유대교의 신성한 역사에서 중심적인 사건이 그곳에서 일어났습니다. 야훼는 모세를 부르셨고 그를 통해 이스라엘에게 십계명과 토라를 주셨습니다. 시내산의 계시는 유대교가 국가 종교로 출현하는 순간으로 간주됩니다. 사막에서 야훼의 백성은 미래의 성전과 회당의 원형이 된 최초의 성막, 즉 휴대용 기도 천막인 미쉬칸(mishkan)을 지었습니다. 성막에서 가장 신성한 물건은 여호와께서 지상에 거주하시는 장소인 언약궤였습니다. 그 안에는 계명이 새겨진 두 개의 돌판(판)이 들어 있었습니다.

모세는 가나안에 들어갈 운명이 아니었습니다. 그는 약속의 땅이 이미 멀리서 보였을 때 죽었습니다. 성지 정복은 모세의 후계자인 선지자 예호슈아(여호수아)가 주도했습니다.

사사시대

새로운 영토를 개발하는 데 수세기가 걸렸으며, 호전적인 이웃 (히타이트와 이집트인)과 가나안 원주민 인구와의 전투에서 그 권리를 방어해야했습니다. 이스라엘 사람들은 그들의 기원과 가까운 민족들(모압 사람들, 암몬 사람들, 아람 사람들)과 고대 아모리 사람들의 그술과 마아가 국가들로 둘러싸여 있었습니다. 이스라엘의 12지파는 각각 가나안 땅을 할당받았으며 이러한 영토와 부족의 경계는 수세기 동안 고정되어 있었습니다.

이 시대를 '사사시대'라고 합니다. 판사(최고 통치자)는 부족 연합(“부족”) 또는 대규모 씨족 중 하나의 군사 지도자가 되었으며, 그는 군사적 업적을 통해 자신의 권력 권리와 외부 적을 물리치기 위해 인구를 동원하는 능력을 입증했습니다. 사령관과 일반 이스라엘인들은 탁월한 연설 능력과 선견지명의 은사를 가진 종교 이데올로기 인 선지자들로부터 영감을 받았습니다. 그 시대의 유명한 인물들 중에는 모압 노예 왕을 칼로 찔렀던 예언자 사무엘과 여선지자 드보라, 베냐민의 에훗, 그리고 민화의 영웅 삼손이 등장합니다. 당나귀 턱뼈를 가진 블레셋 사람들.

역사가 마틴 노스(Martin Noth)는 판사들이 영구적인 부족 지도부에 속한다고 제안했고, 특별한 종류의 "신성한 동맹"인 양약이 있었던 고대 그리스와 유사하게 그들의 정부 방식을 양약이라고 불렀습니다. 그들은 종교 중심지를 중심으로 형성되어 12개의 도시나 부족을 통합했습니다. 가나안에서는 실로에서 주요 종교 중심지가 탄생했습니다.

출처는 종교 중심지와 관련하여 개별 부족의 책임이 무엇인지 나타내지 않습니다. 그는 아마도 선물과 헌금으로 지원을 받았을 것입니다. 이곳은 대제사장 가문의 거처이자 언약궤가 있는 곳이었습니다. 지도자를 선출하거나 “거룩한 전쟁”을 선포하는 결정을 내리기 위해 부족 귀족들의 전체 유대인 모임이 실로에서 소집되었습니다. 분명히 이것은 모든 이스라엘 지파가 베냐민 지파를 상대로 전쟁을 선포한 방식이었습니다. 베냐민 지파의 통치자들은 일반적으로 받아 들여지는 도덕 표준을 심각하게 위반했습니다 (판사기 19:21). 13세기부터 유대 부족의 가장 강력한적인 블레셋 사람들을 상대로 실로에서 군사 작전이 조직되었습니다. 기원전 이자형.

이스라엘에서 처음으로 왕권을 확립한 사사이자 선지자인 사무엘의 운명이 이 중심과 연결되어 있습니다. 미래의 선지자의 가족은 매년 실로 성전을 순례했고, 사무엘 자신도 어릴 때부터 성전에서 자라며 살았습니다.

원칙적으로 재판관은 직접적인 위협을 받고 있는 부족들 사이에서만 동원되었습니다. 11세기 말. 나 전에. 이자형. 비옥한 가나안 해안 지역에 거점을 마련한 블레셋 사람들은 그 나라를 완전히 정복할 준비가 되어 있었습니다. 위험은 유대 부족을 하나로 묶고 부족 연합을 단일 국가로 전환하는 과정을 가속화했습니다.

백성들은 노년이 된 사무엘에게 합당한 왕을 이스라엘 위에 세워달라고 요청했습니다. 선택은 이스라엘 최초의 군주 (기원전 1030 년경)가 된 용감한 사울에게 주어졌으며 모든 부족의 군대를 통합하고 블레셋 사람들에 대항했습니다.

그러니까 11세기 말. 기원전 이자형. 히브리 국가 이스라엘이 탄생했습니다. 처음에 사울은 군사적 성공을 거두었지만 전투 중 하나에서 엄청난 패배를 당했고 이교도들의 포로가되지 않기 위해 칼로 자신을 찔렀습니다. 블레셋 군대는 여전히 너무 강했습니다.

데이비드

40년 넘게 이스라엘을 통치한 사울의 사위 다윗(BC 1004~965)은 외부의 위협을 종식시킬 수 있었다. 전설적인 전사 왕은 거의 모든 시간을 전투에서 보냈고 그의 생애가 끝날 무렵에는 작은 제국을 소유했습니다. 갈릴리와 샤론 계곡과 에즈드렐로네 계곡의 도시들은 이스라엘 국가에 합병되었습니다. 특히 중요한 것은 고대 가나안 민족 중 하나가 거주했던 예루살렘 성채인 시온 요새를 정복하는 일이었습니다. 다윗은 국가의 지리적 중심, 무역로의 교차점에 위치한 예루살렘의 전략적 이점을 충분히 인식했습니다. 이 도시는 모든 면에서 미국의 가장 적합한 수도였습니다.

다윗 시대에는 모든 행정과 군사 행정이 예루살렘에 집중되었습니다. 언약궤는 그것을 섬기는 제사장들과 레위 사람들과 함께 이곳으로 옮겨지며, 그 후 새로운 수도는 정치적 중심지일 뿐만 아니라 국가의 제의와 사법 중심지가 됩니다. 이제 다윗은 이집트와 메소포타미아 사이의 모든 무역을 통제했습니다. 시리아 왕국은 이스라엘의 속국이 되었습니다. 다윗은 또한 이두매를 정복하여 이스라엘 남쪽 국경을 홍해에 이르게 했습니다.

군주제의 강화는 왕권의 신성함에 대한 새로운 이데올로기의 출현을 동반했습니다. 궁중 시인 중 한 사람이 쓴 것으로 보이는 시편 110편에서 여호와께서는 군주에게 이렇게 말씀하십니다. “너는 영원히 제사장이니라…

다윗 통치 말년의 역사 기록에서는 그의 집에 닥친 모든 재난(동생 살해, 다윗에 대한 그의 아들 압살롬의 반역)을 왕이 저지른 용서할 수 없는 죄에 돌립니다. 한번은 아름다운 밧세바를 차지하기 위해 그의 군사 지도자인 남편을 죽음에 이르게 했습니다. 강력한 통치자에 대한 도덕적 비난은 고대 세계뿐만 아니라 후기 시대의 역사 문학에서도 독특한 현상입니다.

솔로몬

다윗이 죽은 후(기원전 965년), 그의 형과 지지자들을 죽인 막내아들 솔로몬(기원전 965-928년)이 새로운 왕이 되었습니다. 그의 지휘 아래 고대 유대 국가는 권력과 번영을 이루었습니다. 군주는 이집트 및 페니키아와 동맹을 맺고 홍해의 아콥만을 통제하고 그곳에 항구를 건설하고 해상 무역에 종사했습니다. 국내외 경제 활동에서 발생한 수입은 왕실로 유입되었습니다. 페니키아 건축가와 장인의 도움으로 수백 개의 석조 건물이 도시에 세워졌습니다. 새로운 도시 풍경을 배경으로 겸손한 기도용 천막은 올바른 인상을 주지 못했고 솔로몬은 예루살렘 중심부의 시온산에 석조 성전을 짓기로 결정했습니다.

이스라엘의 새로운 신전은 958년에 완성되었습니다. 그 후 1000년 이상 동안 예루살렘 성전은 이스라엘인의 영적 삶의 중심지이자 모든 유대 부족의 국가적 통합의 상징이었습니다.

성직자의 가장 높은 범주는 성전 봉사를 수행할 독점권을 가진 성직자(코가님)였습니다. 오직 모세의 형 아론의 자손인 아론 가문만이 제사장이 될 수 있었습니다. 그들은 레위 족속의 레위 사람들의 섬김을 받았습니다. 예루살렘 성전의 제사장들은 고대 유대 사회의 가장 높은 계층을 구성했습니다. 그들의 후손들은 여전히 ​​특별한 의식 기능을 수행하고 추가적인 금지 사항을 준수합니다. 예를 들어, 코하님은 시체와 한집에 살거나, 과부나 이혼녀와 결혼해서는 안 됩니다.

'흩어짐'의 시작

솔로몬의 생애 동안 그의 고향인 유다 지파는 상당한 특권을 받았고, 이는 다른 지파들 사이에 불만을 불러일으켰습니다. 왕이 죽은 후, 그의 아들 르호보암은 이스라엘의 여러 지파에게 버림받았습니다. 북쪽 지파들은 르호보암에게 반역하여 이스라엘이라는 이름을 유지한 자신들의 왕국을 세웠습니다. 남쪽의 두 지파가 유다 국가를 형성했습니다.

722년 이스라엘 왕국은 강력한 앗시리아에게 정복되어 역사적 현장에서 영원히 사라졌고, 포로로 잡혀간 그 주민들은 앗시리아 국가의 인구 속으로 사라졌습니다. 100년 후, 작은 왕국 유다는 바빌론과 이집트 사이의 전쟁에 휘말리게 되었습니다. 586년 바빌로니아 왕 느부갓네살 2세는 예루살렘 성전을 파괴하고 대부분의 유대인을 바빌로니아 땅으로 강제 이주시켰습니다.

8세기 말부터 성지 외부에 생겨난 유대인 정착촌. 기원전 즉, "디아스포라", 즉 "분산"이라는 일반적인 이름을 받았습니다. 586년 이후 대부분의 정착민은 바빌론에 집중되었습니다. 이때 유대 민족의 주요 영적 지도자는 선지자 에스겔이 되어 유대인들에게 성지와 예루살렘 성전을 돌려줄 메시아의 도래를 설교하는 인물이다.

기원전 538년. 이자형. 페르시아의 아케메네스 왕인 키루스 대왕은 바빌론을 정복하고 유대인들이 고국으로 돌아가도록 허용했습니다. 예루살렘은 페르시아 제국의 일부로 남아 있었지만 자치 도시의 지위를 받았습니다(기원전 6~5세기).

그러나 많은 사람들은 포로 기간 동안 바빌론에 형성된 번영하는 공동체를 떠나고 싶어하지 않았습니다. 유대로 돌아온 사람들은 성전을 재건하기 시작했습니다. 그러나 여기 약속과 언약의 땅에서도 유대인들 사이에는 이전의 연합이 없었습니다. 새로운 종교 공동체의 지도자인 에스라와 느헤미야는 바빌론 포로 생활을 겪은 유대인들만 유대인으로 인정하기로 합의했습니다. 다른 사람들은 통혼과 이교 신 숭배를 통해 자신을 더럽힌 배교자로 간주되었습니다.

이스라엘인 중 거부당한 부분은 오늘날까지 이스라엘에서 살아남은 특별한 사마리아인 공동체를 만들었습니다. 에스라 시대 이후로 유대 민족이 하나님에 의해 선택되었다는 사상은 유대교의 가르침에서 가장 중요한 중요성을 얻었습니다.

유대의 몰락

기원전 323년. 이자형. 유대를 포함한 이란 국가는 알렉산더 대왕에 의해 정복되었습니다. 헬레니즘 양식의 예술, 문학, 철학 및 정부가 주제 영역 전체에 퍼졌습니다. 그리스-시리아 왕 안티오코스 4세(기원전 175~163년)가 죽음의 위협을 받고 제국 내 모든 유대인에게 야훼 숭배를 금지하자 헬레니즘 반대자들이 반란을 일으키고 기나긴 마카베오 전쟁(기원전 142~76년)이 시작되었습니다. 이는 승리로 끝나고 로마 침공까지 지속된 유대 군주제의 수립으로 끝났습니다.

기원전 63년. 이자형. 로마의 통치가 이스라엘에 확립되었습니다. 이는 그리스의 통치보다 훨씬 더 가혹했습니다. 우리 시대가 시작될 무렵 유대 사회에는 여러 종교 및 정치 집단이 형성되었으며, 그 대표자(사두개인, 바리새인, 열심당원, 에세네파)는 잔인한 이교도에 대한 저항이 어떤 형태로 이루어져야 하는지에 대해 열띤 토론을 벌였습니다. 공동의 행동 강령을 개발하는 것은 불가능했고, 역사적 순간에 상응하는 단일 이데올로기는 나타나지 않았습니다.

서기 66년 이자형. 언약의 수호자들과 로마의 지원을 받는 그리스화된 유대인들 사이에 무력 충돌이 일어났습니다. 로마 수비대는 호전적인 열심당에 의해 살해되었으며, 그 후 봉기는 유대 전역으로 퍼졌습니다. 많은 바리새인들이 처음에는 반군에 가담했으나 나중에는 카이사르 편으로 넘어갔습니다. 그 중에는 예루살렘 신권에 속한 고귀한 유대 가문의 대표자였던 군사 지도자 요세푸스도 있었습니다. 유명한 "유대 전쟁사"의 저자는 로마 편에 갔을뿐만 아니라 유대 정복에도 도움을주었습니다.

유대 전쟁 중에 예루살렘 성전은 다시 파괴되었습니다(70). 서기 132년 이자형. Bar Kokhba ( "별의 아들")의 지도력 아래 새로운 저항의 물결이 일어났고, 그 원동력은 파괴 된 성전 부지에 이교도 성소를 만들기로 한 로마 당국의 결정이었습니다. 반군은 예루살렘에서 로마인들을 추방하고 그곳에서 3년 동안 권력을 확립했습니다.

135년에 유대인들의 저항이 무너지고 강제로 유대를 떠나게 되었으며, 그들은 로마제국 전역과 아시아 여러 나라에 정착하여 거대한 디아스포라를 형성했습니다.

유대인들이 그들의 땅에서 주권 국가를 회복할 수 있기까지 거의 2,000년이 흘렀습니다.

디아스포라

디아스포라의 형성과 함께 유대교 역사의 새로운 단계가 시작됩니다. 전통적인 성전 예배는 회당에서의 공동 기도로 대체되었습니다. 회당은 기도하는 집일 뿐만 아니라, 중요한 정치적, 민사적 문제를 해결하는 공개 집회의 장소이기도 했습니다.

이때 제사장 계급은 지배적 지위를 잃었습니다. 회당과 유대인 공동체의 리더십은 일반적으로 토라의 교사인 랍비에게 넘어갑니다(랍비는 히브리어로 "나의 선생님"을 의미합니다). 그들은 법정을 열고, 종교학을 가르쳤으며, 전 세계 유대인 공동체의 삶을 관장하는 종교 및 관습법 체계인 할라카(halakha)의 발전에도 참여했습니다. 처음부터 랍비 제도에는 위계 제도가 없었습니다. 랍비라는 칭호를 얻는 것은 개인적인 능력, 토라에 대한 지식, 그것을 해석하는 능력에 달려 있습니다. 오직 남자들만이 랍비가 될 수 있었습니다. (오늘날 유대교의 일부 지역에서는 여자들도 이 권리를 인정합니다.)

바빌론의 유대인 (기원전 586년 - 서기 1040년)

가장 큰 유대인 정착촌은 바빌론에 위치해 있었습니다. 느부갓네살에 의해 유대에서 쫓겨난 유대인들의 후손들이 이곳에서 번영하며 살았습니다. 일부 지역에서는 독립된 공국을 세웠고 심지어 로마와의 전쟁에서 지방 통치자들을 도왔습니다. 바빌론에서는 토라 연구가 최고 수준에 이르렀습니다. 마소라 코덱스 타나크(Tanakh Codex Tanakh)와 탈무드(Talmud)가 이곳에서 편집되었습니다. 바빌로니아 지역(유대교 아카데미의 수장)은 할라크 입법 문제에 대해 전 세계 유대인들에게 조언했습니다. 마지막 가온은 서기 1040년에 사망했습니다. -바빌로니아에서의 유대인 생활이 이미 쇠퇴하던 당시.

8세기 초. 유대교는 하자르 카가나테의 일부였던 일부 투르크 부족들 사이에 퍼졌습니다. 그들의 후손인 카라임파는 별도의 유대교 분파를 형성했습니다. 카라임파는 타나크의 책들만 받아들이고 탈무드는 거부했습니다.

중세의 유대교

중세 유럽에서는 많은 사람들이 유대인을 그리스도를 십자가에 못박은 제왕으로 여겼습니다. 주기적으로 유대인들을 모욕하거나 그들의 자유를 제한하는 법률이 통과되었습니다. 때때로 그들은 게토(밤에는 문이 잠겨 있는 벽으로 둘러싸인 별도의 숙소)에서 살아야 했고, 특별한 옷을 입어야 했으며, 기독교인들에게 양보하기 위해 하수구로 들어가야 했습니다. 유대인들은 높은 지위를 얻는 경우가 거의 없었습니다. 많은 경우 도시 정부, 때로는 국가 전체가 단순히 유대인 인구를 제거했습니다. 예를 들어 12세기에요. 유대인들은 13세기 말에 키예프 루시에서 추방되었습니다. - 15세기 말 영국에서. - 스페인으로부터.

이 모든 것에도 불구하고 토라 학습은 중세 시대에 유럽과 아랍 세계 모두에서 새로운 정점에 도달했습니다. 탈무드에 대한 중세 연구는 현대 탈무드 학문의 기초를 형성했습니다.

동시에, 이미 중세 초기에 탈무드의 많은 지시 사항은 더 이상 실행되지 않았습니다. 그 이유는 그것이 고풍스럽거나(희생에 관한 법률 등), 또는 탈무드의 법적 규범으로 대체되었기 때문입니다. 유대인들이 살았던 나라. 이 기간부터 현재까지 대부분의 유대인들은 생애 주기의 기본 의식(주로 할례)과 전통적인 명절과 관련된 탈무드 율법의 해당 부분만을 준수합니다.

이슬람교는 기독교보다 다른 종교에 대해 더 관대했고, 동방의 유대인들은 일반적으로 유럽의 형제들보다 더 번영했습니다. 유대인들은 정부에서 일하는 것을 포함한 전문적인 활동이 허용되었습니다. 동시에 무슬림들은 유대인들이 모하메드를 알아보지 못한 것에 대해 결코 용서하지 않았으며 주기적으로 이를 "상기시켰다". 예를 들어, 이라크의 한 도시에서는 유대인들이 신발을 신는 것이 허용되지 않았고, 과일과 야채를 만지는 것도 허용되지 않았으며, 무슬림 통행인을 무시하지 않기 위해 거리를 향한 발코니를 만드는 것도 허용되지 않았습니다. 이러한 제한은 20세기까지 유지되었습니다. 12세기에 북아프리카와 스페인을 정복한 알모하드 왕조의 통치자들은 유대인들에게 특별한 의복을 강요하고 무역권을 제한했습니다.

유럽과 마찬가지로 당시 동부에도 가장 중요한 법률과 철학 작품의 저자인 마이모니데스(Maimonides)와 같은 뛰어난 유대인 현자들이 살고 있었습니다.

세파딤과 아슈케나짐

시간이 지나면서 디아스포라에는 고유한 언어적, 일상적, 의례적 특성을 지닌 다양한 민족 공동체가 형성되었습니다. 세파르딕 유대인(Sephardic Jewish)의 중요한 민족 집단은 아랍 통치 기간 동안 중세 스페인에서 나타났습니다(세파드는 중세 스페인의 유대인 이름입니다). 1492년 스페인에서 세파르딤이 추방된 후 그들은 중동, 터키, 발칸 반도 국가에 정착하여 스페인에서 발전한 일상생활과 라디노어를 기반으로 형성된 언어를 보존했습니다. 오래된 스페인어. 나중에 아시아 출신의 모든 유대인은 유럽 유대인과 달리 Sephardim이라고 불리기 시작했습니다.

중세 후기부터 아쉬게나지 공동체가 형성되었으며, 그 공동체의 민족문화 중심지는 9~12세기에 독일에서 탄생했습니다. (아쉬케나즈는 중세 독일의 히브리어 이름입니다.) Ashkenazim 사이에서 독일어-슬라브어 어휘 및 문법 기반과 히브리어 문자의 혼합을 기반으로 형성된 유대인 구어 이디시어가 나타났습니다.

오늘날 유대 민족의 가장 중요한 민족 공동체는 대부분의 유럽 국가, 미국, 라틴 아메리카 및 남아프리카에 거주하는 Ashkenazim입니다.

변화의 시대

17~18세기 유럽 문화의 발전. 세속주의의 표시, 즉 종교와 교회로부터의 분리가 발생합니다. 유럽 ​​계몽주의의 중심 인물은 사회, 국가, 종교에 대한 이전의 지배적 견해를 비판적으로 재고하는 자유로운 사고를 하는 개인이 됩니다. 법학자들은 자연법과 사회 계약의 개념을 제시하여 국적과 종교에 관계없이 법 앞에 사람들의 법적 평등이 필요함을 입증했습니다.

이러한 상황에서 유대인 지식인의 많은 대표자들은 유대인 해방과 국적이나 종교에 따른 차별적 제한의 철폐를 위한 투쟁에 동참했습니다. 18세기 중반. 이 운동의 지도자 중 한 명은 모세스 멘델스존(Moses Mendelssohn)입니다. 그의 밝은 철학적 작품은 유대인 환경뿐만 아니라 계몽된 독일 사회에도 관심을 불러일으켰습니다.

멘델스존과 그의 추종자들은 유대인들에게 전통적인 생활 방식을 바꾸고, 토라와 탈무드와 함께 유럽 언어와 세속 학문을 공부하고, 농업과 공예를 마스터하고, 사업 기록을 보관할 때 히브리어를 버리도록 격려했습니다. 유대인과 비유대인 세계 사이의 타협 사상은 하스칼라(유대 계몽주의)의 개념적 기초를 형성했습니다. 그 지지자들은 마스크림(maskilim)이라고 불렸다. 타협을 이루기 위해 유대인의 생활 방식이 어느 정도 변해야 하는지에 대해서는 마스킬림들 사이에 합의가 이루어지지 않았습니다. 어떤 사람들은 변화가 유대인 생활의 기초에 영향을 주지 않고 순전히 외부적인 것이어야 한다고 믿었습니다. 다른 사람들은 유대교를 개혁하여 시대 정신에 더욱 부응하도록 할 필요가 있다고 느꼈습니다. 후자는 19세기 초 독일에서 확산된 개량주의 운동의 토대를 마련했습니다.

여러 유럽 국가의 정부는 유대인을 사회의 정회원으로 인정할 준비가 되어 있었지만, 종교의 일부를 포기한다는 조건이 있었습니다. 따라서 1789년에 그녀는 유대인을 포함한 프랑스의 모든 거주자를 위해 "자유, 평등, 박애"를 선포했지만 그 대가로 후자는 스스로를 프랑스인이라고 생각할 것을 요구했습니다. 나폴레옹은 집권 직후 “10년 안에 유대인이나 프랑스인 사이에 차이가 없을 것”이라고 선언했다. 1807년에 그는 산헤드린(유대 최고 의회)을 설립했으며, 무엇보다도 혼합 결혼을 허용하는 법의 승인을 요구했습니다.

19세기 말부터 20세기 초까지. 유대민족의 역사적 조국인 팔레스타인에서 유대국가의 회복을 위한 국가정치운동인 시온주의가 힘을 얻기 시작한다. 시오니즘의 창시자는 오스트리아 출신의 뛰어난 유대인 홍보가 테오도르 헤르젤(1860-1904)이며, 『유대 국가』라는 책의 저자입니다. 시오니스트 조직의 활발한 활동의 ​​결과는 1948년 이스라엘 국가의 창설, 유럽과 미국에서 수많은 유대인이 이곳으로 귀환하고 이스라엘 자체와 이스라엘 내에서 종교 생활이 부흥한 것이었습니다. 디아스포라.

그래서 우리는 유대인 지파에 대한 설명인 “하나님의 택하신 백성”에 이르렀습니다. 유대인은 정확히 누구입니까? 상인, 대금업자의 국가입니까, 아니면 철학자, 시인 및 작가의 국가입니까? 그리스인 테오프라스토스는 유대인을 “철학자 종족”이라고 불렀고, 심지어 타키투스도 유대인이 “매우 오래되었기 때문에” 강하다고 주장했습니다. 그는 "유대인"이라는 단어가 "아이디어"라는 단어에서 유래했다는 절대적으로 환상적인 정보를 인용했습니다 (그들은 키프로스의 Mount Ida에서 이름을 받았다고합니다). “유대인들은 오직 이성에 의해서만 이해되고, 최고이고, 영원하고, 불멸하고, 묘사할 수 없는 단 하나의 신적 원리를 믿으며, 인간의 형상과 모양으로 썩어가는 신을 스스로 만드는 모든 사람을 미치광이로 간주합니다. ” 타키투스의 이 발언은 유대인의 “낭만주의”를 가리키는 것으로 추정됩니다. 그는 또한 자신의 운명에 대한 열렬한 믿음에 충격을 받았습니다. "영광과 권력의 정점에 오르게 된 것은 유대인들입니다." 동시에 그는 유대인들 사이에 조상의 신앙을 경멸하는 가장 낮은 악당들이 있다는 사실을 숨길 수 없었고 숨기고 싶지 않았을 것입니다. 그들은 오랫동안 그들에게 귀중품과 돈을 가져왔고 이것이 바로 이 민족의 힘이 커진 이유입니다. 유대인들은 기꺼이 서로 도우면서도 다른 모든 사람들은 적개심과 증오심으로 대하기 때문에 그 수가 증가했습니다. 유대 역사의 층위를 이해하려고 노력합시다.

그리고 결론적으로 (말하겠습니다): 나는 상황이 절망적이라면 길이 좁고 검증된 진리를 가르칠 수 있는 다른 방법은 합당한 한 사람에게 적합하고 수십 명에게는 적합하지 않은 것 외에는 찾을 수 없는 사람입니다. 수천 명의 무지한 사람들, 나는이 수많은 사람들의 신성 모독에주의를 기울이지 않고 그를 위해서만 말하고 싶습니다. 나는 이 유일하고 합당한 사람을 그가 얽매어 있는 것에서 구출할 것을 고집할 것이며, 그가 혼란스러워할 때 나는 그가 완전함에 도달하고 평화를 찾을 때까지 그에게 길을 보여 주겠다…
마이모니데스. 혼란스러운 자의 인도자

철학(스피노자를 제외하고)에서도, 과학에서도, 예술에서도 유대인은 주도적인 역할을 하지 않았습니다. 이것은 유대 민족의 재능을 반박하는 증거가 아닙니다. 왜냐하면 고대 선지자들이 그들 가운데서 등장했고, 성경이 그들 가운데 나타났으며, 그들의 천재성이 카발라에 반영되었기 때문입니다. 그러나 다른 문화권의 사람과 마찬가지로 유대인은 자신의 문화 영역에서만 위대하고 독창적인 것을 창조할 수 있으며, 문화로부터 고립되지는 않습니다.
L. P. 카르사빈. 러시아와 유대인

G. 도레. 가인과 아벨의 희생

우리는 Vl의 잘 알려진 진술에 대해 논쟁하지 않을 것입니다. Solovyov, N. Berdyaev 등은 다음과 같이 말합니다. "이스라엘은 신현과 계시를 스스로 끌어냈습니다... 이것이 바로 유대인이 하나님의 선택된 백성인 이유이며, 이것이 그리스도가 유대에서 태어난 이유입니다." 우리는 문명의 뿌리를 기원전 2천년까지 거슬러 올라가려는 유대인의 열망을 이해합니다. 이자형. 그리고 더. 그러나 페니키아 문화의 증거가 (식민지에서) 눈에 띄는 흔적을 남겼다면 유대인들로부터 (물질적으로) 남은 것은 후기 시대의 동전 더미와 여러 컬트 액세서리의 이미지였습니다 (예 : 아치에) 로마의 티투스). 그들의 삶을 설명하는 유일한 출처는 후기에 작성된 증거입니다. V. Rozanov는 최초의 유대인의 잔인 함과 어둠을 다음과 같이 인식했습니다. “아직 아무도 필요하지 않은이 땅에서 유대인들은 방황했습니다. 그들은 소심한 마음으로 고대 이집트, 강력한 아시리아, 놀라운 페니키아인들을 바라보았습니다. 그들은 다른 누구보다 더 어둡고, 더 거칠고, 더 원시적이었습니다.” 글쎄, 우리는 그들의 주요 역사적 직업(돈 버는 것)에 대해 나중에 이야기하겠습니다. 그러나 이제 우리는 그들의 역사의 첫 걸음에 대해 이야기해야 합니다. 결국, 자국 영토에서 가장 강력한 유대인 영향력 중심지 중 하나를 갖고 있는 러시아인들은 이 주제에 대해 극도로 소심합니다. A.I. Solzhenitsyn이 자신의 저서 "함께한 200년"에서 다음과 같이 솔직하게 말한 것이 가능합니까? 그리고 주의깊은 백과사전에서도요.” 동시에 그는 요즘에는 "유대인 앞에서 러시아인의 죄책감"이나 "러시아 국민의 영원한 타락에 대해"를 말하는 일방적 비난이 더 흔하다고 지적했습니다. 그의 생각의 결과는 흥미로운 작품이었습니다.

J. Schnorr von Carolsfeld. 홍수의 예표와 방주 건설

유대인은 누구입니까? 메소포타미아 대초원에서 시리아-아라비아 반사막으로 이주한 서부 셈족 부족의 집단. 아브라함의 조상은 시날 평야에 살았습니다.... 이스라엘의 초기 역사 (건국 이전 기간)는 메소포타미아, 팔레스타인 및 이집트 땅에서 일어났습니다. 다른 사람들은 남부 메소포타미아에서의 체류를 “유대인 역사상 잠복기”라고 부릅니다. 러시아 역사가 V. A. Safronov와 N. A. Nikolaeva는 8천년에 걸친 이스라엘과 주변 국가의 역사를 (언어 및 고고학 데이터를 기반으로) 재구성하는 연대기 시스템을 개발했습니다. 이스라엘의 건국 이전 역사는 대략 6천년에 이른다. 저자들은 홍수 이후에 사람들이 등장한 것으로 추정되는 한 센터(노스트라트 지역 연합)의 언어와 민족의 기원에 대한 구약 성서의 모델을 합법적이고 올바른 것으로 인식합니다(창 10장). “민족 분열의 원인인 홍수는 기원전 9천년 말의 홍수 이후 과학적 데이터와 거의 일치합니다. 이자형. Proto-Afrasians와 Proto-Indo-Europeans 모두의 생산적인 경제로의 전환의 이유가되었습니다. (홍수)는 기원전 7천년에 아프라시아인, 셈족 원시인, 초기 인도 유럽인을 지역 연합으로 통합하는 데 기여했습니다. 이자형. 기원전 4천년에 발생한 지역 메소포타미아 홍수. 이자형. 수메르인들이 남쪽에서 북쪽으로, 상부 메소포타미아로 이동하게 되었고, 원시 셈족에게 영향을 미치고 남부 메소포타미아로 이주하게 되었습니다. 두 홍수 모두 민족적 과정을 촉발했습니다. 구약에서는 둘이 하나의 사건으로 합쳐졌습니다..."

귀도 레니. 노아의 방주 건설

J. Schnorr von Carolsfeld. 홍수

우리는 유대인 조상들의 부정직함을 비난하고 싶지 않습니다. 세계 모든 민족의 신화는 (예외 없이) 현실과 시적 환상이 환상적으로 혼합되어 있습니다. 그러므로 성경의 서기관과 창시자들의 삽입, 첨가, 추측이라 할지라도 항상 이기적인 종교적, 이념적 성격을 띠는 것은 아닙니다. 온갖 종류의 이야기, 신화, 기적으로 과거를 장식하는 것이 사람들의 관습입니다. 아름다운 꿈으로 삶의 괴로움을 보상하는 마음... 나중에 유대인의 환상은 터무니없는 세부 사항으로 홍수 전설을 영감을 받아 장식했습니다. J. 프레이저(J. Fraser)는 이렇게 썼습니다. “분명히 성경 이야기의 고귀한 단순성을 인식할 수 없는 타락한 세대의 호기심을 만족시키거나 입맛을 만족시키기 위한 것이었습니다. 고대 전설에 이렇게 밝고 가식적으로 추가된 내용 중에서 우리는 사람들이 40년 동안 한 번 파종한 수확물을 먹고 마법을 사용하여 태양과 스스로를 섬기는 달. 9개월이 아닌, 아기들은 단지 며칠 동안 자궁 속에 있었고, 태어나자마자 걷고 말하기 시작했고 악마 자신을 두려워하지 않았습니다. 그러나 이 자유롭고 사치스러운 삶은 사람들을 참된 길에서 멀어지게 하고 죄에 빠지게 하며, 무엇보다도 탐욕과 방탕의 죄에 빠지게 하여 하나님의 진노를 불러일으키고 하나님께서는 대홍수로 죄인들을 멸하시기로 작정하셨습니다.” 유대인들은 또한 성경과 모순되며 “거짓으로 인식되는”(Volney) 다른 많은 전통을 가지고 있습니다.

J. Schnorr von Carolsfeld. 아브라함이 약속의 땅으로 이주함

분명히 기원전 2000년쯤 되었을 것이다. 이자형. 유대인 중 일부는 유프라테스 강 왼쪽 강둑에 위치한 바빌로니아 도시 우르를 떠났습니다. 우리는 유프라테스 강을 건너 팔레스타인에 온 부족들(아람인과 유대인)에 대해 이야기하고 있었습니다. 성경은 데라(아브라함의 아버지)와 그의 가족을 '이브리'(유대인), 즉 '저편에서 온 자들'이라는 단어로 불렀습니다. 성경에는 그들에 관한 많은 정보가 있습니다. “아브라함은 그의 아내 사라와 그의 아들 롯과 그들이 얻은 모든 재물과 하란에서 소유한 모든 사람들을 데리고 갔으며 그리고 그들은 가나안 땅으로 가려고 나갔다가 가나안 땅에 이르렀다”(창 12:5~9). 그들 중 일부는 사해 동쪽에 정착하여 지역 주민들과 섞여 부족 연합을 형성했습니다. 유대인(Ibri)은 목축주의자이다. 이집트인들은 그들을 “하비루”(또는 강도)라고 부르기도 했습니다. 인종적으로 이주자들은 다양한 인종의 대표자들로 구성되었습니다. 여기에는 수메르 유형이 표시되었습니다 (칼데아 우르 출신 이민자). 짧고 땅딸막하며 붉은 머리카락과 얇은 입술을 가졌습니다. 이집트에서의 존재는 Negroid 혼합물에 의해 입증됩니다. 키가 크고 날씬하며 곧은 코와 좁은 얼굴을 가진 이들은 고대 아랍인(칼데아인)과 혼합된 결과인 순수한 셈족입니다. 그들 대부분은 가나안, 시리아 및 소아시아에서 널리 퍼진 소위 아르메노이드 유형이었습니다. 주로 유대인으로 간주됩니다. 유대인은 방황하는 초인종 집단일 뿐만 아니라 매우 잡다한 다부족 유형의 사람들을 대표합니다.

현대 유대인의 인류학적 유형

그래서 유대인의 조상은 메소포타미아에서 왔고 팔레스타인에 잠시 머물렀다가 (기근과 비옥 한 땅이 부족하여) 이집트로 이주하여 건축 작업과 여러 가지 의무를 수행해야했습니다. 그들은 지도자 모세에 의해 “이집트 포로 생활”에서 빠져나왔습니다. 이 전설은 아직 서면 또는 고고 학적 확인을 찾지 못했습니다. 이 부족들이 13세기에 시내산 북쪽에서 일종의 연합을 이루었다는 것은 어느 정도 확실합니다. 기원전 이자형. 그들의 공통 숭배는 야훼 (야훼) 신이었습니다. 부족들의 동맹은 스스로를 “이스라엘”(즉, “싸우는 신”)이라고 부르고 팔레스타인 침공을 시작했습니다. 그곳에서 그들은 오랫동안 그 계곡과 도시에 살았던 지역 주민들(가나안-아모리 사람들)을 만났습니다.

분명히 유대인들은 점령 된 땅 (길이 350km, 너비 100km)을 정말 좋아했습니다. 성경에서는 가나안을 젖과 꿀이 흐르는 땅이라고 부릅니다. 이집트와 메소포타미아를 연결하는 주요 무역로는 다음과 같습니다. 이 지역이 이집트의 영향을 많이 받았다는 것은 분명합니다. 가나안은 또한 파라오의 비문에도 언급되어 있는데, 그는 가나안에 맞서 싸우고 군대를 이 영토를 통해 시리아 등으로 보냈습니다. 도시 이름, 가나안 통치자의 이름은 이집트 제사장의 공식에 보존되었습니다. , XII 이집트 왕조의 "저주 파편"에서. 과학자들은 가나안 도시 문명의 시작을 도자기 이전의 신석기 시대에 기인하며, 많은 유대인 역사가들에 따르면 가나안의 가장 오래된 도시인 여리고는 기원전 6천년, 아마도 심지어 기원전 7천년에 설립되었습니다. 이자형. 다른 사람들에 따르면 여리고는 10,000년이 넘었고 피라미드보다 45,000년 더 오래되었습니다.

가나안의 인구는 인종적으로 서부 셈족 그룹에 속했습니다. 고고학적 발굴을 통해 이곳에서 성곽의 돌담과 공공건물이 발견되었으며, 물질문화가 발달했습니다. 이 도시는 이 지역의 다른 알려진 정착지보다 2000년 더 오래되었습니다. 여호수아서에 따르면 여리고는 약속의 땅에서 이스라엘 사람들에게 처음으로 함락된 곳입니다. 그러나 후기 청동기 시대(BC 1550/1500-1200경)의 요새가 이곳에서 발견되지 않았다는 것은 다소 놀라운 일입니다. 아마도 사실은 이 도시를 점령한 유대인들이 자신들이 파괴한 도시를 복원하기로 결정한 사람들을 저주했다는 것입니다. 그러나 아합과 하스몬과 헤롯의 치세에서 회복되었으나 후에 황폐하게 되었다. 이 도시는 6일 전쟁(1967년) 동안 이스라엘 군대에 의해 요르단에서 빼앗겼습니다.

유대 역사의 독특함

유대인의 정체성은 민족적, 종교적, 윤리적 요소의 독특한 조합이며 그 중 어느 것도 무시할 수 없습니다.

유대인 집단의식 속의 역사적 기억

유대 민족의 집단적 기억은 고대 세대가 편집한 서면 자료에 표현되어 있습니다. 여기에는 중세의 타나크, 탈무드, 아가드 문학, 신비주의, 철학, 할라치 작품, 현대의 유대 문학이 포함됩니다. 이 국가적 기억은 유대인의 생활 방식으로 유지되고, 유대인 명절의 연례 주기로 새로워지며, 각 새로운 세대가 민족의 과거에 참여하도록 장려합니다.

유대인들은 마치 그들의 조상이 오늘날에도 살아 있는 것처럼 과거 세대와 도덕적 유대감을 느낍니다. 유대 전통의 이러한 특성은 탈무드의 다음과 같은 말로 설명됩니다. 기도를 마친 랍비 제이라(Rabbi Zeira)는 이렇게 말했습니다. “주 우리 하나님, 당신의 뜻이 이루어지사 우리가 죄를 짓지 않고 스스로 불명예를 안고 우리 조상들을 부끄럽게 하지 않게 하소서.”"(베라쇼 16b).

유대 역사의 지리적 독특성

유대 역사 초기에는 이스라엘 땅을 중심으로 사건이 일어났습니다. 유대 민족의 역사는 이스라엘 땅(에레츠 이스라엘)과 불가분하게 연결되어 있습니다. 비록 그 민족이나 그 일부가 물리적으로 자국에 있지 않더라도 말입니다.

성경 이야기에 따르면, 유대 역사의 시작은 하나님께서 메소포타미아의 아브라함에게 아브라함의 후손을 위한 땅을 약속하신 것입니다. 유대 역사는 약속의 땅에 대한 유대 민족의 조상의 열망에서 시작됩니다. 동일한 욕망이 이집트에서 탈출한 후 시내 사막을 방황하는 동안 이스라엘 백성을 형성하는 데 결정적인 요소였습니다. 이스라엘인은 아브라함의 신 이삭과의 언약에 의해 보장된 공동 미래 덕분에 한 민족으로 집결했습니다. 그리고 이스라엘 땅에는 야곱이 있었습니다. 가나안 정복은 하나님께서 족장들에게 주신 약속의 성취였으며, 그 나라를 차지한 이스라엘 부족들은 즉시 전통적인 반 유목 생활 방식을 정착 생활 방식으로 바꾸었습니다. 유목 생활은 아무것도 아닌 것으로 판명되었습니다. 약속의 성취를 기대하면서 강요된 삶의 방식 이상입니다.

그 이후로 이스라엘 땅에서 이스라엘인의 물리적 존재는 중단되지 않았습니다. - 사람들의 상당 부분 또는 대다수가 주기적으로 추방되었음에도 불구하고. 이스라엘 나라는 유대 역사의 요람일 뿐만 아니라, 그 나라에 있는 유대 민족의 일부와 유대 민족의 일부 모두에서 유대 종교-민족 의식의 중심(실제적이든 이상적이든)입니다. 정치적으로(주로 대규모 추방의 결과로) 경제적 이유로 고국을 떠나게 되었습니다.

유대인 부족들은 가나안 민족의 땅을 점령하고 가나안을 이스라엘 땅이라고 부르기 시작했습니다.

11세기 말까지. 기원전 이자형. 유대인 부족들은 그들만의 땅에서 따로 살았습니다. 운명. 역사에 이름을 남긴 지도자들이 통치하는 판사. 부족들은 이웃 민족들과 서로 전쟁을 벌이면서 서로 동맹을 맺고 현지 가나안 인구의 살아남은 남은 자들과 동맹을 맺었습니다.

두 유대 국가는 8세기 말까지 공존했습니다. BC, 지역 정치에 참여합니다. 기원전 722년. 이스라엘 왕국은 앗수르에게 함락되었습니다. 기원전 601년. 유다는 바벨론에게 포로가 되었습니다. 기원전 586년. 예루살렘 성전이 불탔습니다.

유대인 생활의 모든 영역에 그리스 문화를 도입하려는 헬레니즘의 문화적, 정치적 운동이 일어났습니다. 시리아 왕 안티오코스 4세 에피파네스(Antiochus IV Epiphanes)는 유대인들을 강제로 완전히 헬레니즘화하기를 원했습니다. 기원전 165-141년. 이자형. 반란(마카베오파)이 일어났고 유대가 해방되면서 끝났습니다. 하스모니아 왕국이 일어나(164-37) 예루살렘을 수도로 삼았습니다. 이때 네게브(Negev)와 트랜스요르단(Transjordan)의 헬레니즘화 그룹과 비유대 셈족 민족이 유대 민족의 일부가 되었습니다.

기원전 63년. 이자형. 왕위 경쟁자들 사이의 내부 전쟁의 결과로 유대는 로마의 통치를 받게 되었습니다. 그의 지원으로 하스모니아의 마지막 왕은 에돔의 귀족 헤롯 1세에 의해 타도되었습니다. 그는 예루살렘 성전을 확장했습니다. 서기 6년 이자형. 유대는 로마 총독의 지배를 받았습니다.

유대 주민들은 로마의 영향에 저항했습니다. 로마와 서로에게 적대적인 수많은 정치적 운동이 나타났습니다. 66년 그들은 로마의 권위에 반기를 들었고(유대 전쟁), 이는 내전으로 발전했다. 유대인 군대는 서로 싸우면서 많은 유대인을 죽였습니다. 그 결과 유대는 군사적으로 패배했고, 두 번째 성전은 파괴되었으며, 수십만 명의 유대인이 죽고 그 나라에서 추방되었습니다.

붙잡힌 유대인들은 성전에서 음식을 운반합니다. 로마에 있는 티투스 개선문의 세부 사항.

고대에 이스라엘 땅 밖에서 형성된 유대인 공동체에 관한 정보는 불완전하며 고고학적 확인이 필요합니다. 현대 과학은 이 주제에 대한 새로운 정보를 끊임없이 찾고 있습니다.

해외 유대인 공동체는 대량 이주, 정복자들의 추방, 사업상 특정 국가에 도착한 사람들의 공동체로 인해 생겨났습니다.

성전 파괴부터 아랍 정복까지(II-VII 세기)

이 기간은 종종 유대 역사 자료에서 미슈나와 탈무드의 기간으로 언급됩니다.

시대의 기본 속성

이 기간 동안 구대륙(로마, 파르티아, 쿠샨)에서 발생한 대규모 제국이 아이디어에 떠올랐습니다. 국교그의 모든 주제에 대한 이념적 통제.

이 정책의 결과로 공동체 전체가 파괴되었습니다. 그 구성원 중 일부는 세례를 받았고 일부는 이민을 갔으며 일부는 멸종되었습니다.

파르티아 제국도 비슷한 정책을 추구했습니다.

이 기간 동안 결성되었다. 그레이트 실크로드- 중국에서 대서양까지의 무역로로, 유대인 상인과 금융가 공동체가 일했습니다.

많은 국가에서 인구의 일부는 구식 이교도 숭배에 대한 대안으로 유대교를 받아들였습니다. 이 기간이 끝날 무렵, 구대륙의 일부 새로운 주에서는 유대교가 국교가 되었습니다.

IV-VI 세기에 무슨 일이 일어났습니까? 대이주즉, 문명 국가에 대한 야만인의 침입으로 인해 유대인을 포함한 인구가 대량으로 사망했습니다.

권력을 장악하고 자신의 국가를 창설한 야만인들은 종종 성직자들과 동맹을 맺고 유대인들을 억압하기 시작했습니다. 그러나 그들의 통치하에 있는 여러 나라에서 유대인들의 삶은 더 나아졌습니다. 새로운 소유자는 로마인, 그리스인, 이란인 등의 차이점을 보지 못했습니다. - 그리고 유대인. 그들은 정부 서비스에 교육받은 사람들이 필요했습니다. 이전 정부에서 폐쇄되었던 취업 분야가 유대인들에게 개방되었습니다.

이스라엘 땅에서

로마 당국은 이스라엘 땅의 외국 식민지화를 장려하여 유대인보다 식민지 주민들에게 이점을 제공했습니다. 경제적 압박이 증가했습니다. 유대인에 대한 세금과 부과금이 증가했습니다. 이로 인해 유대 민족은 로마에 맞서 수많은 봉기를 일으켰습니다(유대 전쟁, 서기 1~2세기, 디아스포라 유대인 반란 115-117).

로마인들은 유대 자치 정부를 완전히 근절했습니다. 사람들 사이의 권력은 도덕적, 종교적 권위(현자)에게 넘어갔습니다. Yavne의 유대인 센터와 나중에 Rabbi Jewish HaNasi의 지도력 아래 자율적인 사법 및 교육 시스템이 조직되었습니다. 그들은 언젠가 이스라엘 땅에서 유대 국가가 부흥할 수 있는 조건이 생길 것이라고 계산했습니다.

395년 로마 제국이 분열된 후 팔레스타인은 비잔틴 제국의 속주가 되었습니다. 5세기 후반에 유대인 수가 크게 감소했음에도 불구하고 갈릴리는 이 기간 동안 유대인의 대다수를 유지했습니다.

이스라엘 땅 밖의 유대인 공동체는 4세기와 6세기에 야만인의 침략으로 인해 큰 피해를 입었지만, 그들 중 일부는 회복할 수 있었습니다. 이 기간이 끝날 무렵, 옛 제국에서 생겨난 많은 새로운 국가들이 유대인들의 피난처가 되었습니다.

중세 초기(VII-X 세기)

라다나이트 무역로

아랍인들이 이스라엘 땅을 정복한 후(638년) 유대인들에게 무거운 세금이 부과되었습니다. 이로 인해 농업 및 기타 활동에 참여하는 것이 경제적으로 불가능해졌습니다. 많은 유대인들이 도시로 이주하여 수익성이 높은 직업(무역, 금융 거래, 고가의 수공예품 생산, 자유 직업)으로 이주하거나 이주했습니다.

대부분의 유대인들은 다른 나라로 흩어졌습니다. 그들의 생활 조건은 자체 통치 기관이 있는 자치 지역(이전 바빌로니아)의 존재부터 비잔티움과 같이 차별적인 카스트의 위치에 이르기까지 매우 다양했습니다. 유대인들은 그들의 영적 유산을 보존하고 비유대인 사회에서 자율적인 지위를 확립할 수 있도록 새로운 형태의 사회 조직을 개발해야 했습니다.

이 형태는 봉건 사회의 일반적인 기업 구조에 부합하고 유대인의 사회적, 종교적, 경제적 요구를 충족시키기 위한 조건을 창출하는 중세 공동체가 되었습니다. 유대인 공동체의 리더십은 생존 과제에 대처했을 뿐만 아니라 경제적, 정신적 발전을 위한 조건도 창출했습니다. 유대인들은 전통적인 사상 체계에 자신을 고립시키지 않고 주변 사회의 업적을 습득하려고 노력했습니다. 그 결과 고대 문화층과 새로운 세대의 창조적 활동의 결실을 모두 포함하는 중세 유대인 문화가 형성되었습니다.

유럽과 지중해 분지에서는 중세 초기의 시작이 민족의 대이동 시대였습니다. 서로마 제국과 그 외곽 지역에 새로운 국가가 생겨났습니다. 그들 중 일부는 이교와 결별하고 유대교를 국교로 채택했습니다. 누미디아(현대 알제리)와 예멘의 히먀(Himyar)는 곧 이슬람교도들에게 정복당했습니다. 그리고 동유럽 대초원의 하자리아는 지역 초강대국이 되어 10세기 말까지 그 지위를 유지했습니다. 그 존재로 인해 다른 많은 주에서도 유대인을 고려하게 되었습니다.

새로운 제국을 건설한 민족(프랑크족, 아랍인, 투르크족 연합)은 문화적으로 상당히 낙후되어 있었고 지역 인력의 참여 없이는 자신의 소유물을 관리할 수 없었습니다. 유대인 공동체가 존재하는 곳마다 그들은 통치자에게 교육받은 조언자를 제공했습니다. 이 기간 동안 유대인은 많은 국가에서 야만인 사이에서 고대 문화의 상속자로서 문명화 요인의 역할을 수행했습니다.

그들은 국제 무역(라다나이트)과 교육을 확립하고 고대 기술을 부활시켰으며 고대 과학 작품을 라틴어와 아랍어로 번역했습니다. 최초의 무슬림 수학자 중 한 명인 알 콰리즈미(Al-Khwarizmi)는 여러 규칙을 공식화하여 자신이 쓴 논문을 "Al-Jabr"이라고 불렀습니다. 유대인.

유대인들은 종종 전쟁 중인 기독교인과 무슬림 사이의 무역 및 문화 중개자가 되었습니다. 그들은 전통적인 사상 체계에 자신을 고립시키지 않고 주변 사회의 성취를 희생하면서 내면 세계를 풍요롭게 하려고 노력했습니다. 이 과정의 결과는 고대 문화층과 최근 세대의 창조적 활동의 결실을 모두 포함하는 다양하고 독창적인 중세 유대 문화의 형성이었습니다.

모든 국가의 경쟁 종교(기독교, 이슬람교, 조로아스터교)의 사제들은 유대인에 대해 적대적인 행동을 취하여 당국과 사람들을 선동했습니다. 일부 국가에서는 통치자들이 유대인을 박해했습니다.

중세 초기의 끝은 또 다른 대규모 민족 이주 물결을 가져왔습니다. 서유럽에서 극동에 이르기까지 유목민 부족은 어느 정도 경작지를 공격하여 일반적으로 구세계의 문명 수준을 낮췄습니다. 그 결과 특히 종교적 광신주의, 봉건 분열, 내부 전쟁이 증가했습니다. 이 모든 것이 유대인의 생활 조건을 급격히 악화시켰습니다..

중세 후기 및 후기(XI-XV 세기)

이스라엘 땅에서

이스라엘 국외

유럽의 유대인 정착(XII~XVI 세기)

서유럽의 유대인 생활 환경은 10세기부터 크게 악화되었습니다. 종교적 탄압이 증가했습니다. 모든 국가에서 유대인의 경제적, 개인적 권리가 축소되었습니다. 법은 그들의 안전과 재산을 점점 덜 보호해 왔습니다. 사회적, 종교적 격변의 순간에 유대인들은 폭력의 첫 번째 희생자가 되었습니다.

여러 나라의 중세 사회의 발전은 유대인들의 삶을 악화시켰습니다. 유대인의 재산은 봉건 통치자들에 의해 끊임없이 약탈당했습니다. 유대인의 토지 소유권은 점차적으로 모든 곳에서 청산되었습니다. 남은 소수의 유대인 고용 지역은 경쟁의 방법으로 유대인에 대한 공격을 사용하여 인구의 다른 부분에 의해 주장되기 시작했습니다.

이것은 구세계의 모든 지역의 성직자들이 종교적 탄압을 강화하고 강제로 유대인들을 다른 종교로 개종시키기 위해 사용되었습니다. 11세기에 시작된 십자군 전쟁은 광신주의(기독교와 이슬람 모두)를 증가시켰고 유럽, 지중해, 중동의 유대인들을 강타했습니다. 유럽, 지중해 및 중동의 십자군 전쟁 기간 동안 십자군의 경로를 따라 유대인 대량 학살, 공동체 전체의 근절, 강제 세례가 발생했습니다. 이 관행은 그 후에도 계속되었습니다. 11~12세기 유럽 도시에서 일어난 공동체 혁명에는 포그롬, 유대인 추방 또는 심각한 권리 침해가 수반되었습니다.

지중해 분지의 이슬람 국가에서는 유대인에 대한 탄압 경향(이슬람으로의 강제 개종 포함)이 나타났으며, 특히 11~12세기 스페인과 마그레브의 알모라비드-알모하드 주에서 더욱 강했습니다. 유대인 현자들의 조직적인 저항이 필요했는데, 그 중 주요 인물은 다음과 같습니다. 람밤종교적 폭력에 맞서기 위해

아시아의 유대인 공동체는 13세기 징기스칸과 14세기 후반 타메를라네의 침략으로 큰 어려움을 겪었습니다. 그러나 몽골 제국 건국 초기에 유대인들은 특정한 권리와 기회를 얻었습니다. 말기에 등장한 오스만 투르크 제국은 유대인들이 살기에 상대적으로 유리한 곳이었다. 유럽과 마그레브 국가의 많은 유대인들이 그곳으로 이주했습니다.

14세기에는 소빙하기(Little Ice Age)로 알려진 기후 변화가 있었습니다. 극심한 냉각으로 인해 구세계 모든 국가의 경제 구조가 바뀌고 무역 경로가 바뀌었으며 기아와 추위로 인한 대량 사망과 사회적 타락이 발생했습니다. 1348~49년에는 유대인들이 흑사병을 퍼뜨렸다는 비난을 받아 많은 도시에서 학살당했습니다. 13세기부터 유대인에 대한 유혈 비방이 서유럽에 퍼지기 시작했고, 이어서 가톨릭 교회에서도 추가적인 반유대 법령이 발표되었습니다.

마을 사람들의 압력으로 유대인들은 금융 거래와 쓰레기 거래를 제외한 모든 유형의 활동이 점차 금지되었습니다. 14세기에는 로마 제국의 대부분 도시에서 유대인 공동체의 상업 활동이 금지되었습니다.

서유럽의 왕들과 대봉건 영주들은 유대인들을 그들의 소유물에서 추방하고 그들의 모든 재산을 빼앗았습니다. 그런 다음 그들은 그들을 다시 불러서 유대인들이 모든 것을 다시 빼앗기 위해 재산을 벌도록 허용했습니다. 시간이 지나면서 유대인들은 농노로 변했다, 주인에게 돈을 제공할 의무가 있으며 주인을 떠날 권리가 없습니다.

동시에, 왕이나 공작에 속한다고 해서 종교 재판의 포그롬과 박해로부터 사람을 구해 주는 것은 아닙니다. 이 기간이 끝날 무렵 서유럽의 많은 국가에서 유대인 공동체가 파괴되고 유대인은 추방되거나 강제 세례를 받았습니다. 전체 공동체는 성직자와 마을 사람들의 지원보다 지방 당국이 여전히 경제적으로 활동적인 인구를 더 필요로 하는 국가로 떠나야 했습니다.

중세(15세기) 독일 판화 "The Burning of the Jewish" G. Schedel의 저서 "Weltchronik", 1493년. (전자 유대인 백과사전에서)

동유럽에서 하자르 카가나테의 잔재가 사라진 후(11세기 말) 유대인들은 러시아 국가의 지배를 받게 되었고, 13세기부터는 타타르 제국과 대공국의 통치를 받게 되었습니다. 리투아니아(현대 우크라이나와 벨로루시 영토도 포함). 리투아니아, 폴란드, 터키의 발칸 반도 지역에서는 최고 통치자의 법령에 따라 유대인들에게 공동 자치와 경제 활동에 대한 권리가 부여되었습니다. 14세기 말까지 스페인의 기독교 왕국에는 무슬림 이웃과 서로 싸웠던 다소 유리한 조건이 존재했습니다.

유대인들은 독일에서 폴란드와 리투아니아로 한꺼번에 이주했습니다. 14세기까지 아쉬게나지 유대인의 중심지는 폴란드에 있었습니다. 세계의 다른 지역에서도 비슷한 과정이 일어났습니다. 유대인들은 종교적, 경제적 억압으로 인해 당시 문명 세계의 주변부로 쫓겨났습니다.

많은 주, 자치령, 도시에서 유대인들은 특별한 의상을 입으라는 명령을 받았습니다. 일반적으로 도시의 별도 분기가 할당되었습니다.

그러나 유대인 공동체의 지적 활동은 가장 어려운 상황에서도 멈추지 않았습니다. 상황이 허락하는 한 유대인들은 과학과 예술에 상당한 공헌을 했습니다. 종교적, 철학적 작품과 소설이 다양한 언어로 창작되었습니다. 유대인 의사, 연금술사, 수학자, 엔지니어들은 유럽의 기술과 초기 과학을 크게 발전시켰습니다.

아랍어 번역본을 통해 그리스 문학에 익숙한 유대인들은 많은 고전 작품을 번역하고 원본에 있는 그리스 및 라틴 작가를 연구했습니다. 르네상스 시대에 유대인들은 많은 인문주의자들의 스승이었습니다.

현대(XVI-XVIII 세기)

1517년, 이스라엘 땅은 오스만 투르크에게 정복되어 오스만 제국의 일부가 되었습니다. 그곳에서 유대인들은 "딤미(dhimmi)"라는 지위를 가졌습니다. 즉, 그들은 상대적인 시민적, 종교적 자유를 누렸지만 무기를 소지하거나 군대에 복무하거나 말을 탈 권리가 없었고 특별세를 내야 했습니다. 이 기간 동안 팔레스타인의 유대인들은 주로 해외(Chalukka)에서 들어오는 자선 영수증을 희생하며 살았습니다.

16세기에 대규모 유대인 공동체가 이스라엘 땅의 네 성스러운 도시인 예루살렘, 헤브론, 사페드, 티베리아스에 뿌리를 내렸습니다.

유럽에서 중세에서 현대로의 전환은 종교 전쟁과 광신주의의 폭발로 특징지어졌습니다. 종교 재판은 마라노스 사냥을 강화했습니다. 유대인들은 프랑스에서 추방되었습니다.

16세기에 가톨릭 교회는 탈무드를 금지하고 유대 서적을 파괴하려는 캠페인을 시작했습니다. 처음으로 저명한 과학자들(Reuchlin, Richard Simon 등)이 유대인을 옹호하기 위해 교회에 반대하는 목소리를 냈습니다.

이와 병행하여 중부 및 동부 유럽 영토에서 유럽 국가와 터키 사이에 전쟁이 있었고 러시아는 모든 서부 이웃 국가와 전쟁을 벌였습니다. 16~17세기에 폴란드 동부에서 대규모 봉기가 일어났고, 그 중 마지막 봉기(크멜니츠키)는 대규모 전쟁으로 이어졌습니다. 전쟁 지역에서 유대인들은 심각한 재난을 당하고 집단으로 죽었습니다.

17세기에는 남미와 북미에 유대인 공동체가 등장했습니다.

폴란드 남서부의 유대인에 대한 황폐화는 신비주의 운동과 종파주의를 위한 비옥한 기반을 마련했습니다. 거짓 메시아 샤브타이 제비(Shabtai Zevi)가 서머나(1668)에 등장했습니다.

18세기 중반. 하시디즘의 신비한 가르침은 갈리시아, 포돌리아, 볼히니아의 유대인들 사이에 퍼졌습니다. 1700년에 유럽 여러 나라에서 약 천 명의 하시딤이 예루살렘에 도착했습니다.

동시에, 반기독교 프랑코파 종파가 포돌리아(Podolia)와 갈리시아(Galicia)에 나타났습니다.

1800년에 이스라엘 땅의 인구는 30만을 넘지 않았으며 그 중 25,000명이 기독교인이었습니다. 유대인 수는 5,000명이었으며 주로 예루살렘, 사페드, 티베리아스, 헤브론에 살았습니다. 나머지 국가 인구 (약 270,000 명)는 무슬림이었습니다.

현대(XIX-XX 세기)

사회 및 문화 생활의 모든 영역에 유대인이 침투하고 결과적으로 반유대주의 운동이 강화됩니다. 유대 민족 운동의 탄생과 이스라엘 땅에 “민족의 집” 건설이 시작되었습니다. 유럽 ​​유대인의 재앙(홀로코스트).

유럽의 국가 이데올로기 형성으로 인해 유대인이 주변 사회에 통합되는 과정이 둔화되었습니다. 국가의 다양한 생활 영역에서의 활동과 적극적인 존재에 대한 반응으로 반유대주의 개념이 널리 퍼졌습니다. 동시에, 유럽 민족들의 전반적인 국가적 각성의 영향으로 팔레스타인에 유대인의 "민족적 고향"이 창설되기 시작한 시온주의 운동이 일어났습니다. 19세기와 20세기에 접어들면서 반유대주의가 부상하면서 시온주의 운동이 확장되었는데, 특히 동화된 유대인들 사이에서 그러했습니다.

서유럽의 유대인 해방은 프랑스 대혁명과 함께 시작되었습니다. 1791년에 프랑스의 유대인들은 일반 시민권을 받았습니다. 독일에서는 1812년부터 1814년까지의 민족 해방 고조 기간 동안 여러 나라에서 유대인에 대한 평등한 권리가 약속되었습니다. 1858년에는 유대인들이 영국 의회에 입성하게 되었습니다. 실제로 독일 유대인의 권리에 대한 점진적인 평등화는 1848-1862년에 끝났습니다. 1871년 독일 헌법은 유대인의 평등한 권리를 인정했습니다.

20세기 초. 서유럽 전역의 유대인들은 완전한 시민적, 정치적 권리를 누렸습니다.

서유럽의 시민권 평등화와 함께 18세기 말부터 유대인들이 등장했습니다. 유럽 ​​교육에 참여하고 모세 멘델스존(Moses Mendelssohn)을 시작으로 계몽을 목적으로 유대인 대중과 일반적인 정치 및 문학적 근거에서 일하는 수많은 인물, 과학자 및 작가를 제시했습니다.