Khazars - 이것은 어떤 국적입니까? 고대와 현대의 하자르인. 하자르족의 후예. Hazaras - 부리아트족의 아프가니스탄 친척 Hazaras에 대한 국제 언론의 보도

자살폭탄 테러의 표적은 바로 카자르인이었습니다. 수니파 테러 조직의 목표는 가능한 한 많은 하자라인을 제거하고 그들을 아프가니스탄으로 강제로 돌려보내는 것입니다. 아프가니스탄의 상황도 나아지지 않았습니다. 탈레반 치하에서 하자라인 수천 명이 학살당했습니다. 그러나 아프가니스탄이 미국과 그 동맹국의 점령군에 의해 통제되고 있는 오늘날에도 여전히 넓은 영토를 장악하고 있는 탈레반 게릴라들에 의해 하자라인들이 계속 살해되고 있습니다. Khazarians에 대한 그토록 격렬한 증오의 이유는 무엇입니까? 이 사람들에게 무슨 문제가 있으며 미래가 있습니까?

대답은 표면에 있습니다. 하자라인들은 다수의 수니파에 둘러싸인 시아파라는 사실 때문에 살해당하고 있습니다. 그러나 또 다른 이유는 몽골 유산입니다. 일반적으로 유전학 연구는 하자르인의 특정 부분이 실제로 중앙 아시아의 투르크-몽골 민족과 강한 연관성을 갖고 있음을 입증합니다. 이슬람 동부에는 몽골의 정복과 지배에 대한 기억이 살아있습니다. 몽골 정복자들이 결국 이슬람으로 개종했다는 사실에도 불구하고 현대 무슬림은 징기스칸의 후손을 이교도로 인식합니다. 이는 심지어 이란의 시아파 사이에서도 하자라인에 대한 적대감을 불러일으킵니다. 많은 이란인들에게 있어서 중요한 것은 하자르인들과의 종교적 유사성보다는 그들의 인종적 차이입니다.

아프가니스탄과 파키스탄의 이슬람 급진주의자들은 분명히 과장된 추정에 따르면 600만 명 이상으로 추정되는 하자라인의 수에 대한 신화를 능숙하게 사용합니다. 하자라족의 수가 엄청나게 많다는 점을 말하자면, 점점 더 심해지는 토지 경쟁에 직면해 수니파를 학살에 동원하는 것이 더 쉽습니다. 따라서 하자르 문제는 복잡한 정치적, 경제적, 역사적, 그리고 의심할 바 없이 종교적 이유에 의해 발생합니다. 하자르 문제에 대한 강력한 해결책의 선택은 이 독특한 민족-종교 공동체에 막대한 손실을 가져왔습니다.

오늘날 하자라족은 주로 아프가니스탄(260만 명), 이란(150만 명), 파키스탄(60만 명)에 살고 있습니다. 과학자들은 하자르족의 언어가 일부 몽골어와 투르크어 단어가 포함된 고대 타지크어(Khazarags)의 방언이라고 믿습니다. 연구자들은 몽골인과 투르크인의 비율을 10%로 정의합니다. Khazars의 자체 이름은 Khazar입니다. 이란 언어로 Khezar라는 단어는 "천"을 의미합니다. 분명히이 사람들의 중추는 1221-1223 년 아프가니스탄을 정복 한 후 징기스칸에 의해 남겨졌습니다. 현지 여성과 결혼하고 수세기에 걸쳐 아프가니스탄에 거주한 수천 명의 몽골 보안군 병사들은 고유한 민족 문화적 특성을 지닌 혼합 국적을 탄생시켰습니다. 승리한 몽골인들은 지역 주민들과 섞여서 패배자들의 언어를 받아들였습니다. 몽골 제국이 약화됨에 따라 하자르인들은 점점 더 북동쪽의 비옥한 계곡에서 쫓겨났습니다. 그 결과, 하자라족은 아프가니스탄의 북서부뿐만 아니라 아프가니스탄의 중앙, 전체가 산간지대, 바위가 많은 지역(Hazarajat)에서 압박을 받았습니다. 황폐한 영토로 하자르족을 추방하는 일은 19세기 말 아프가니스탄의 에미르 압두라흐만(Abdurrahman)이 유목민 파슈툰족의 군대에 의해 카자라자트족을 정복하고 그곳에서 여름 목초지를 "할당"하면서 마침내 끝났습니다. 그 결과, 하자르 농민들은 수세기 동안 경작된 땅을 잃었고 잔혹한 봉건적 착취를 받았습니다. 많은 사람들이 노예 제도에 빠졌고 아마눌라 칸(Amanullah Khan) 통치에서 노예 제도가 폐지될 때까지 그 상태에 남아 있었습니다. 비옥한 토지의 몰수와 관련하여 카자르인들은 바위가 많은 산비탈로 밀려났습니다. 이로 인해 그들은 관개 및 건식 농업을 개발하게 되었습니다. 오늘날 많은 하자르인들은 아프가니스탄 전역에 흩어져 있습니다. 별도의 하자르 집단은 유목 생활 또는 반유목 생활을 하고 있습니다. 유목민들은 펠트로 덮인 오두막에서 산다. 하자르족의 대부분은 산비탈의 대규모 부족 정착지에 살고 있습니다. 이 마을은 네 모퉁이에 망루가 있는 어도비 벽으로 둘러싸여 있습니다. 부유한 집은 몽골의 유르트와 비슷하고, 가난한 사람들은 짚으로 덮인 흙벽돌 오두막에 산다.

Khazarians의 패배는 또한 그들의 대열의 단결 부족 때문이었습니다. 아프가니스탄의 하자르인들 사이의 부족 분열은 오늘날까지 극복되지 않았습니다. 이것은 특히 Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang의 8개 주요 부족으로의 구분이 명확하게 추적되는 Khazarajat의 Khazars에서 두드러집니다. Khazars는 자신을 하나의 민족으로 간주하지 않으며 각 민족 영토 그룹은 고유 한 삶을 살고 있다는 의견이 있습니다. 예를 들어 호라산(Khorasan)의 칼라이나우(Kalai-Nau)와 같이 동부와 서부 하자라인의 정착지가 인접하더라도 각 그룹은 서로 떨어져 생활합니다. 1880년대부터 수니파 정권과 주변 민족에 대한 탄압에 맞서 일어난 봉기는 공동 행동을 약속한 한 부족이 결정적인 순간에 전장을 떠났을 때 주로 이러한 분열로 인해 패배했습니다.

토지 부족으로 인해 하자라족이 아프가니스탄과 파키스탄 도시로 이주하는 일이 점점 늘어나고 있으며, 이로 인해 테러와 위협을 통해 파도를 막으려는 급진적인 수니파 측의 반발이 일어나고 있습니다. 시아파 이주. 적대적인 다수에 둘러싸여 카자르인들은 통합되고 있으며 그들의 부족 분할은 지워지고 있습니다. 이것은 하자르인들의 민족적 통합과 그들 사이에서 앞으로 노력하는 야심찬 지식인의 출현에 기여할 수밖에 없습니다. 교육받은 하자라인들은 소셜 네트워크의 적극적인 사용을 통해 이미 아프가니스탄과 파키스탄에서 자국민이 학살된 실제 집단 학살에 대해 세계 공동체의 관심을 끌기 위한 글로벌 정보 캠페인을 미세 조정하는 데 성공했습니다. 박해와 경제적 제한에도 불구하고 하자라인들은 상당한 규모의 원주민을 교육할 수 있었고 이러한 "투자"는 결실을 맺기 시작했습니다. 대부분의 경우, 이는 처음에는 소련에 의해 촉진되었고 그 다음에는 카자르인들을 자신들의 동맹으로 본 미국의 점령 체제에 의해 촉진되었습니다. 소련 시대에는 많은 하자르인들이 바쿠에서 공부했고, 최근에는 많은 하자르인 학생들이 유럽과 미국으로 유학을 떠났습니다.

하자라족의 교육받은 엘리트들은 몽골 민족과 몽골에 큰 관심을 보입니다. 미국과 기타 서방 국가에서 하자르인들은 몽골 민족의 문화 생활에 참여하기 위해 더 자주, 더 조직적인 방식으로 몽골 공동체를 방문하기 시작했습니다. 몽골인들도 큰 관심을 가지고 하자르인들을 "발견"했습니다. 몽골에서는 이들에 대한 다큐멘터리도 제작되고, 책도 집필되어 관객들의 큰 관심을 불러일으키고 있다. 많은 하자라족 학생들이 몽골에서 공부합니다. 많은 하자라인들은 영주권을 위해 몽골로 이주하는 것을 꿈꾸지만, 몽골 사회는 그들의 대규모 재정착이 예측할 수 없는 결과를 초래할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 몽골 사회는 하자르인들에게 동정심을 갖고 있습니다. 1995-1998년과 2001-2003년 아프가니스탄에서 하자라족이 탄압을 받던 시기인 것으로 추정됩니다. 이 사람들의 비극에 대한 동정심은 군대를 아프가니스탄에 파견하려는 몽골 사회의 지원의 기초를 형성했습니다.

하자르인들은 매우 진취적이고 활동적입니다. 수만 명의 사람들을 포함하여 가장 큰 Hazaras 디아스포라가 미국에 살고 있습니다. 많은 하자라 이민자들은 영국(54,230명), 캐나다(36,373명), 호주(90,000명), 터키(33,200명)에도 살고 있습니다. 하자라인들은 사업에 적극적으로 참여하고 있으며 몽골 경제에 투자할 준비가 되어 있습니다. 하자르인들의 지속적인 불행과 비극에도 불구하고, 이 민족에게는 미래가 있으며 의심할 바 없이 몽골 민족과 연결되어 있습니다.

Bagheera의 유적지 - 역사의 비밀, 우주의 신비. 대제국과 고대 문명의 비밀, 잃어버린 보물의 운명, 세상을 바꾼 사람들의 전기, 특별 서비스의 비밀. 전쟁 연대기, 전투 및 전투 설명, 과거와 현재의 정찰 작전. 세계 전통, 러시아의 현대 생활, 알려지지 않은 소련, 문화의 주요 방향 및 기타 관련 주제-공식 과학이 침묵하는 모든 것.

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아시다시피 저는 이미 작은 사람들이 왜 전 세계에 그렇게 흩어져 있는지 오랫동안 생각해 왔습니다. -언어학 박사 Boris Okonov가 우리 대화 중 하나에서 말했습니다. -아직도 답을 찾을 수 없습니다. . Terek, Ural(Orenburg) 및 Don(Buzavs) 외에도 우리는 Kyrgyz 및 Chinese Kalmyks에 대해서도 알고 있습니다. 나는 내전과 애국 전쟁으로 인해 유럽과 미국 전역에 흩어진 사람들에 대해 말하는 것이 아닙니다.

- 네, 하지만 25년 전 D.A. 교수 파블로프는 나에게 몽골에 뿌리를 두고 아프가니스탄에 살고 있는 하자르인들에 대해 말해주었습니다.” 나는 말했습니다. “불행히도 그들에 대해 알려진 것은 거의 없습니다.
- 하자르인? -대화에 참여한 Tavun Shalkhakov는 질문하면서 이렇게 말했습니다. -내 동생이 아프가니스탄에서 그들을 만났습니다.
- 어떻게 만났나요? 만났을 때 그는 누구였나요? 참다못해 나는 한 번에 여러 가지 질문을 불쑥 내뱉었다.
- 전쟁 중, 1987년 어딘가에, 내 동생은 공수부대(공수부대)에서 복무했으며 정찰 장교였습니다. Naran Ilishkin이 그에 대해 썼습니다.
- 알았어, 내가 알아서 할게. 그런데 그가 어떻게 카자르인들을 만났는지 말해주시나요?
-싸운 사람들, 전쟁의 피와 흙을 본 사람들은 그것에 대해 거의 말하지 않습니다. "선반"이 만날 때만 가끔씩 "기억하시나요?"라는 문구가 삽입됩니다. 그런 다음 길고 긴장된 침묵이 흘렀습니다. 그래서 내 동생은 나에게 이렇게 말했습니다: "공습 중 정찰대에는 아직 총격을 당하지 않은 두세 명의 젊은 군인이 있었는데 우리는 매복 공격을 받았습니다. 조준하고 신중한 총격을 통해 적은 경험이 있었고 손실없이 링을 돌파하는 것은 불가능했습니다 젊은 기관총 사수가 부상을 입었고 다른 한 명은 다리를 잡고 부상을 입었습니다 그리고 나는 점프에서 왜 그랬는지 아직도 이해하지 못합니다. , 다른 대피소 위로 굴러가며 헬멧과 방탄복을 벗고 기관총을 잡고 벌떡 일어나 원주민에게 소리쳤습니다. "Ezyan zalgsn elmmyud, namag avkhar byyant? Avzhatn!" -그리고 RPK(Kalashnikov 경기관총)에서 긴 폭발을 일으켰습니다. 갑자기 조용해졌습니다. 자갈이 조심스럽게 부서지는 소리를 통해서만 적군이 떠나고 있다는 것이 분명해졌습니다. 그런데 왜 그들은 우리 모두를 죽이지 않았습니까? ? 결국 그들은 훌륭한 위치를 가지고있었습니다. 나중에 알려졌습니다. 그런 다음 헬리콥터를 불러 부상자를 보낸 후 우리는 계속 나아갔습니다. 우리는 고개를 통과하는 경로를 정찰하는 임무를 받았습니다.

공수 부대의 경비대 중위 Gennady Shalkhakov는 아프가니스탄에서 유명한 언론인 Naran Ilishkin에게 2년 동안 정기적으로 편지를 썼습니다. 다음은 그 편지의 내용입니다.
1986년 9월 "나는 Iki-Burulsky 지역의 동포 상사를 만났습니다. 젊은이들에게는 힘든 일입니다. 이해합니다. 그곳, 집, 연합에서는 조용합니다. 그리고 여기? 가장 강한 육체적, 도덕적 과부하. 산 . 매복. 총격 ... 하지만 사람들을 잘 지내십시오 "...
1986년 12월 "... 서비스가 잘 되고 있다. 사람들이 좋다. 우리는 산에 자주 간다. 거기 눈이 온다... 때로는 힘들다... 아프가니스탄 부대를 돕고, 포로와 무기를 빼앗고... 아 , 남자들에게 신체 훈련이 얼마나 필요한지... 우리는 집에서 이것을 과소평가합니다."
1987년 6월 "모국 회사에 도착한 지 정확히 일주일 후 (휴가 중) ... 저녁에 이미 산에갔습니다. 익숙한 기관총의 무게를 다시 느꼈습니다. 안타깝게도 여타 전쟁과 마찬가지로 사상자가 있습니다. .. 이 출구에서 군인이 사망했습니다. "힘들고 아프고 씁쓸합니다. 그 사람이 안타깝습니다. 말도 안되게 가엾습니다... 휴가를 먼 일로 기억합니다."
1987년 12월 "... 그들은 산에서 돌아 왔습니다. 거기는 춥습니다. 작업이 완료되었습니다 ... 새해 첫날. 하지만 그때 나는 산에있을 것입니다 ... 나는 아프가니스탄에 무언가로 묶여 있습니다. 나는 원합니다 아프가니스탄인들이 평화롭게 살기를..."
짧고 간결하지만 넉넉한 라인. 군대가 썼다는 것이 즉시 분명해졌습니다. 추가 사항은 없습니다. 나중에 나는 Naran Ulanovich에게 Khazarians와의 만남에 대해 할 말이 있는지 물었습니다. 짧은 대답은 '아니요'였습니다.
- 또 다른 초고층 건물의 경사면에 이르자 정찰병들은 자리에 앉아 휴식을 취했습니다. 습관적으로 그들은 순환 방어를 취했습니다. 금연. 물은 한 모금만 마셔도 됩니다.
갑자기 작은 거무스름한 소년이 바위 뒤에서 튀어 나와 "슈 라비, 멘드, 야마란 뱌치"라고 외치며 웃으며 즉시 달아났습니다. 잠시 동안 내가 Ketcheners 또는 Yashkul에있는 것 같았습니다. - Gennady Shalkhakov는 회상했습니다. - 나는 어떤 전투에도 대비할 수 있었지만 이것으로 인해 ... 나는 혼란스러워서 소년을 따라 외쳤습니다. "Kembchi, hamahas irvchi ?" - 하지만 그는 사라졌어요. 그 당시 나는 이미 파슈토어와 다리어(페르시아의 아프가니스탄 방언)를 조금 말했고, 동료들은 내가 그들의 언어를 사용한다고 생각했지만 말 그대로 충격을 받았습니다. 칼믹 소년은 어디서 왔습니까? "내가 생각하는 동안 그는 다시 달려와 나에게 다가와 말했습니다. "Chamag mana aksakalmud kulazhyanya, joviy! "나는 아무것도 이해하지 못한 채 일어나서 소년을 따라갔습니다.
멀지 않은 곳에 그들의 마을이 있었습니다. 노인들은 다스타르칸에 앉아 있었습니다. 좋은 아스트라한의 머리장식이지만, 무슨 이유에서인지 윗부분은 노란색 비단으로 되어 있습니다. 친절하고 칼미크족, 몽골족, 다리족을 방해하면서 그들은 나에게 인사하고 녹차를 대접하며 이야기를 시작했습니다. 내가 물었습니다: "칼믹족은 어디 출신입니까?" 그들은 대답했습니다: "우리는 칼믹족이 아닙니다. 우리는 하자르인입니다. 그리고 우리는 위대하고 무적의 징기스칸 시대에 이곳에 돌아왔습니다. 우리는 그들의 후손입니다. 언어, 관습, 전통."
그들의 언어는 13~14세기 수준으로 보존되어 있어서 일부 단어는 이해하지 못했으나 의미는 짐작할 수 있었다. 고대의 연설을 들어야만 우리가 최근 전투에서 살아남은 이유를 알 수 있었습니다. 그리고 잠시 불굴의 몽골 종양을 상상하면서 어떤 전사들과 함께 전투에 나가는 것이 무섭지 않을지 생각했습니다.

Gennady Shalkhakov의 말을 확인하면서, 나는 2002년 신문 Sovershenno Sekretno No. 1에서 현대 카자르인에 관해 다음과 같은 내용을 발견했습니다: "카피사 지방에서 나는 우연히 카자르 대대라고 불리는 곳의 가르침을 관찰하게 되었습니다. 나는 군인들의 무표정한 얼굴을 들여다보세요. 그들의 비스듬한 눈은 공허합니다. 그리고 아마도 그들은 내일 다시 싸울 것입니다. 그렇기 때문에 죽음에 대한 무관심이 부자연스럽고 무섭게 보이는 것입니다. 이 나라에 거주하는 다른 민족들 중에서 그들은 사납고 잔인합니다. 그들은 항상 하층 계급으로 간주되어 왔습니다 ... 그리고 그들은 탈레반에 맞서 싸울 준비가되어 있으며 자신의 국가 인 Hazarajat를 창설하려는 유령 아이디어의 이름으로 죽을 준비가되어 있습니다."

그러면 하자라인들은 어떤 사람들인가요? 소련과 신 백과사전 사전은 이 사람들에게 단 2~3줄만 할당했습니다. "Khazars(자칭-Khazars), 아프가니스탄 사람들(1995년에 170만 명) 및 이란(220,000명) .). 이란 집단의 언어. 신자들은 시아파 무슬림이다." 겸손하고 사실상 아무 말도하지 않습니다.
몽골의 저명한 학자 BL. Vladimirtsov는 1922년에 출판된 그의 저서 "징기스칸"에서 그의 대사가 암살된 후 "우주의 셰이커"가 투르키스탄, 아프가니스탄 및 페르시아를 소유한 Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammad와의 전쟁을 시작했다고 썼습니다. . 그건 그렇고, 오늘날 전 세계에서 엄격하게 준수되는 대사를 항상 보호하고 보호하는 관습을 도입 한 것은 징기스칸이라는 점에 유의해야합니다. 1219년부터 1222년까지 적을 물리친 징기스칸은 고향인 누투그로 돌아와 정복된 영토에 수비대를 남겨 두었습니다.
전쟁 기간 동안 아프가니스탄 인민 민주당 중앙위원회는 소련군의 최고 지도부를 위해 "아프가니스탄 사회와 그 군대의 국가, 부족 및 부족 관계의 특성"이라는 팜플렛을 준비했습니다.
견고한 섹션은 Hazaras 전용입니다. 여기에는 다음과 같이 나와 있습니다: "세 번째로 큰 민족 집단인 하자르인은 13세기에 아프가니스탄에 정착한 몽골 정복자들의 후손입니다. 그들은 주로 나라의 중부 지역인 하자르자트(이 지역에는 구르 지방을 포함합니다)에 살고 있습니다. , Uzurgan, Bamiyan) 및 여러 대도시 - Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif 및 Balkh에 있습니다. 총 수는 약 150만 명입니다. 그들은 타지크어(Khazarachs)의 특별한 방언을 사용합니다. Dzunguri와 같은 Hazaras의 가장 큰 부족은 서부 지역의 광대한 영토에 살고 있습니다 - Khazarijate(중앙 아프가니스탄), 국가 남부(Uzurgan), 북쪽(dankund 부족), 북동쪽(danvali) , yak-aulangi, sheikh-ali) 및 동쪽 (behsud).
하자르인들은 오랫동안 독립을 유지했습니다. 1892년에야 아프간 에미르 압두라크만(Abdurakhman)은 파슈툰 유목민 부족의 도움으로 카자리자트(Khazarijat)를 정복할 수 있었습니다.
여기서는 지난해 탈레반에 의해 폭파된 높이 35m와 53m의 가장 오래된 불상이 있는 바미얀(Bamiyan) 지방에 주목할 필요가 있습니다.
우리의 관심은 분명히 "Zungars"와 "Behsud"를 의미하는 Dzhunguri와 같은 부족의 이름에 끌릴 수 있습니다. Kalmykia의 Derbets 중에는 "beksyud"라고 불리는 그러한 아란이 있습니다. Gennady Shalkhakov가 위에서 언급한 아프가니스탄 부족의 대표자들 중 일부를 만났을 가능성이 높습니다.
과학자 V. Kislyakov는 1973년 4호 "Soviet Ethnography" 저널에 "Khazarians, Aimaks, Mughals"(기원 및 정착 문제에 관한) 기사를 게재했습니다. Khazarians는 오랫동안 연구자들의 관심을 끌었습니다.이 사람들에 대한 관심은 무엇보다도이란 언어를 사용하는 모든 사람들 중에서 가장 뚜렷한 몽골족성에 의해 설명됩니다 ...
Khazarians의 이름 자체가 페르시아어로 "천"을 의미하는 숫자 "Khazar"와 연관되어 있다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 그리고 몽골 확장 시대에 이 용어는 1000명의 전사 분리를 의미했습니다. 일반적으로 대부분의 민속 전설은 Khazars의 기원을 징기스칸 및 그의 후계자와 연결합니다. 이미 V. Bartold는 Khazars를 "이란화 된 몽골 인"이라고 불렀습니다. G. Schurmann은 Timur가 Chagaytay 왕자 Nikuder의 군대를 몰살시킨 후 Khazarians가 현대 Khazarjat인 동쪽으로 이동하여 그곳에 정착했다고 믿습니다. 그들은 자신들이 섞인 현지 이란 주민들의 문화를 받아들였습니다. L. Temirkhanov에 따르면, Khazarians는 몽골과 타지크 요소의 합성 결과로 형성된 사람들입니다.
또한 헤라트 시에서 멀지 않은 곳에 Sari-Puli 시가 있는데, 우리가 Stavropol이라고 부르는 것처럼 Khazarians가 Sarpul이라고 부르는 도시입니다.

아나톨리 자비노프

추신.징기스칸이 누구이며 어디서 왔는지에 대한 질문은 오랫동안 연구자들에게 흥미를 불러일으켰습니다. 그리고 그것에 대한 최종 요점은 곧 정해지지 않을 것 같습니다. 만약에, 한번 상연될 것이다. 나는 그가 몽골과 아무런 관련이 없다는 이론을 지지합니다. 그리고 그는 그의 손자 Batu처럼 우리 흑해 대초원과 관계를 가졌습니다. 제 생각에는 Hazaras는 그곳에서 아프가니스탄으로 왔습니다. 그래서 이것은 사실 러시아의 친척입니다. 사실, 러시아인에게는 해당되지 않습니다.

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이 민족의 기원에 대해 일반적으로 받아들여지는 이론에 따르면, 카자르인은 몽골인이 ca. 800년 전, 몽골이 이 땅을 정복하던 시절. 하자르족의 영어 이름은 "천"을 의미하는 페르시아어 hazār에서 유래한 hazara people입니다. 연구자들에 따르면 이는 몽골 단위의 이름을 의미할 수도 있습니다. 몽골 제국의 군대에서 "천"은 "튜멘"(Tumen, 러시아어 버전에서는 "어둠"이라고도 알려져 있음)이라고 불리는 가장 큰 유닛에 이어 두 번째로 많은 전투 유닛이었습니다. 러시아 튜멘 시는 "튜멘"이라는 단어의 파생어입니다. 하자라스 / 수 총 약 600만 명: 아프가니스탄 약 250만 명 파키스탄 약 100만 명 이란 약 100만 명 또한 신규 대규모 디아스포라 Hazaras는 서쪽에 존재합니다: 유럽, 미국, 캐나다, 호주;많은 연구자들이 Hazaras의 기원에 대한 버전을 Kushans의 현지 인도 유럽 사람들로부터 고려한다는 사실에도 불구하고 대다수는 여전히 고수합니다 Hazaras의 기원에 대한 "몽골 버전"이란, 파키스탄에도 있습니다. 그러나 Hazaras의 역사적 고향은 힌두 쿠시 서쪽 끝의 산악 지역에 있는 Hazarajat(Hazaristan)의 지리적 영역입니다. 현재 아프가니스탄의 중앙부. Hazarajat 영토의 일부는 Bamyan(Bamyan) 지방이 차지하고 있으며, 이곳 인구의 대다수(약 60%)는 Hazaras(Bamiyan이라는 이름은 산스크리트어 varmayana에서 유래함)입니다. - 한때 여기에 존재했던 불교 수도원 중 하나를 기리기 위해 "색깔").

최근까지 2001년 탈레반에 의해 폭파된 두 개의 거대한 불상이 바미얀에 있었는데, 이는 고대 인도 왕 아쇼카 시대에 바위에 바로 조각되었습니다. 이들 조각상의 얼굴은 이미 초기 이슬람 정복자들에 의해 훼손된 상태였으나, 종교 문제에 있어서 극도로 보수적인 탈레반 운동은 정통 이슬람 영토에 위치한 이슬람 이단 조각상들을 파괴하는 과정을 논리적인 결론으로 ​​이끌었다. 바미안 불상은 한때 이 지역의 힌두쿠시 산맥을 통과하는 유일한 통로에 불교의 승리를 상징하기 위해 세워졌습니다. 고대에 소위 캐러밴이 이동했던 계곡에서. 바미안(Bamiyan)시의 주도인 "실크로드(Silk Road)"가 위치하고 있습니다. 산이 바미얀 지방 영토의 90%를 차지한다는 사실에도 불구하고. 이 지역의 기후는 길고 추운 겨울과 짧은 여름이 특징입니다. 바미얀(Bamiyan) 지방은 가장 큰 하자라 부족인 다이장기(Daizangi, "종족의 나라")의 본고장입니다. 이 이름은 19세기 파슈툰족이 하자라족을 정복하던 시기에 생겨났다고 합니다. 노예 종의 표시). 또한 Hazaras의 다른 씨족으로는 Tulai Khan (Tulai Khaan Hazara, 징기스칸의 막내 아들 Tolui를 기리기 위해), Turkmani (Turkmani Hazara), Kara-Bator (Qara Baator) 및 약 50개 이상의 씨족이 있습니다. 하자라자트 지역에는 잘 알려진 바미얀(Bamiyan) 지방 외에도 최근 카르자이(Karzai) 정부에 의해 형성된 데이쿤디(Daykundi)가 포함되어 있으며, 이곳의 인구 대다수(86%)는 하자라인입니다. 역사적인 Hazarajat의 나머지 부분은 아프가니스탄의 Wardak(Wardak), Helmand(Helmand), Ghazni(Ghazni), Uruzgan(Orūzgān), Sari-Pul(Sar-e Pol), Samangan(Samangan), Ghor의 지역으로 나누어집니다. (Ghowr) 및 Parvan (파르반). 고대 페르시아인과 고대 그리스인의 치하에서 하자라자트 지역은 파로파미사다 지역의 일부였습니다(이란 방언의 이름은 "독수리의 비행 위"입니다). 이 지역은 또한 알렉산더 대왕의 지배를 받았고, 그 다음에는 셀레우코스 왕조와 그리스-박트리아 왕국과 같은 헬레니즘 정부의 지배를 받았습니다. 나중에이 지역은 이슬람을 이곳으로 가져온 아랍인에 의해 통치되었고 이슬람화 된이란 언어와 Khorezmshah와 같은 투르크 왕조에 의해 몽골 인은 후자와 싸우기 시작하여 중앙 아시아로 침투했습니다. 현대 하자르족의 조상이 된 몽골 전쟁은 1220년까지 역사적인 파로파미사다 지역에 이르렀습니다. 그 당시이 지역은 중앙 아시아에 거대한 국가를 세운 Khorezm의 우즈벡 투르크 인 Khorezmshahs의 통치자가 통치했습니다. 몽골 정복자들은 미래 카자라자트의 지역 주민들을 다소 가혹하게 다루었지만 징기스칸 자신은 아프가니스탄에 없었으며 사마르칸트(현대 우즈베키스탄)보다 더 발전하지 않았습니다. 미래의 카자라자트(Khazarajat)의 영토는 징기스칸의 아들 중 한 명인 톨루이(Tolui)에 의해 몽골인들을 위해 획득되었습니다. 그는 중앙 아시아에 대한 이 캠페인에서 그의 아버지 아래 있었습니다(그의 이름은 이미 언급했듯이 카자르 부족 중 하나입니다). Hazarajat Hazarajat(Hazaristan)이라는 이름을 받은 지역에서 결국 카자르족으로 알려지게 된 새로운 정착민들은 몽골의 세력이 쇠퇴하면서 수세기 동안 이웃 국가 및 지역으로부터 상대적인 독립을 유지할 수 있었습니다. 동시에, 아프가니스탄에 온 몽골군은 여전히 ​​샤머니즘적이었고 몽골어와 킵차프(폴로프치어) 언어를 사용했지만, 아프가니스탄에 남겨진 몽골인들은 하자르족이라 불리며 결국 이슬람으로 개종했고 그들의 언어는 페르시아 인. Hazaras의 언어 이미 언급했듯이 Hazaras는 아프가니스탄의 두 공식 언어(파슈토어와 함께) 중 하나인 Dari에 가까운 언어를 사용합니다. 다리어는 아시다시피 페르시아어(페르시어)의 일종입니다. 따라서 일반적으로 하자라족은 페르시아의 특별한 방언, 즉 하자라기족을 사용한다고 합니다. 이것은 몽골어와 투르크어 단어가 많이 포함된 페르시아어의 동부 방언입니다. 하자라인들의 비교적 자유로운 생활은 1880년 당시 아프가니스탄의 통치자 압둘라만 칸(Abdurrahman Khan)이 이끄는 파슈툰족(페리드의 서부 방언을 사용하는 사람들)이 강화되면서 하자라자트 지역을 아프가니스탄에 합병할 때까지 계속되었습니다. Hazaras에 대한 박해가 시작되었습니다. 그들의 상황은 그들이 무슬림이 아니라 시아파 무슬림이고, 아프가니스탄 인구의 대다수와 나중에 이웃 파키스탄인 파슈툰이 수니파라는 사실로 인해 상황이 더욱 악화되었습니다. 하자라 시아파는 사치스러운 시아파 종교적 자기 채찍질 의식을 포함하여 참여합니다. 하자라자트 정복 이후, 그리고 최근 아프가니스탄 탈레반 통치 기간 동안 아프가니스탄에서 이단자로 간주되었던 하자라족의 상황은 매우 어려웠다. 1880년대에는 심지어 불법화되어 살해되거나 노예로 팔려갔습니다. 이것은 라디오 방송국 "몽골의 소리"가 위에서 언급한 프로그램에서 "비통함과 고통으로 가득찬 (하자르인들의) 슬픈 운명"에 대해 말할 때 의미하는 것입니다. 동시에, 현대 파키스탄에서 하자라인들은 수니파 다수의 극단주의자들의 주기적 공격을 받고 있으며, 아프가니스탄에서는 가장 더럽고 힘든 일에 주로 참여하는 공동체의 역할을 유지하고 있습니다. 동시에, 우리는 소수의 하자라인들이 이슬람의 수니파, 특히 아프가니스탄에 있는 노이만(Noimans)의 하자라족의 일부라고 공언한다는 점에 주목합니다. 전통적으로 하자라족은 관개, 가축사육, 직조 등 농업에 종사한다. 그러나 최근 수십 년 동안 그들 중 많은 사람들이 도시로 일하러 나갔습니다. 아프가니스탄과 파키스탄의 대도시에 통합되었음에도 불구하고, 하자르인의 공공 관습은 독립 몽골에서 오랫동안 모든 유럽 가치를 습득하고 완전히 현대 사회를 창조해 온 조상인 몽골인에 비해 상당히 구식입니다. 하자르 고대어의 두 가지 예를 들어보겠습니다. 파키스탄 퀘타에 있는 하자라족 학교에서는 남학생과 여학생을 위한 학교가 별도로 조직되어 있습니다. 아프가니스탄의 가족 관계에서 하자라인은 남성의 가장으로서 최고의 지위를 선언하는 매우 엄격한 가족 규정을 따릅니다. 몽골에서는 그렇지 않습니다. 이러한 차이는 의심할 바 없이 하자라인에 대한 이슬람의 영향과 아프가니스탄과 파키스탄 사회 발전의 전반적인 후진성에 의해 결정됩니다. 하자라인에 관한 국제 언론에서 “파키스탄의 하자라인 지도자들은 1999년 이후 약 600명의 하자라인 공동체 구성원이 사망했다고 주장합니다. 현재 알카에다의 동맹자로 여겨지는 금지된 수니파 극단주의 조직인 Lashkar-e Jhangvi는 대부분의 공격에 대한 책임을 주장했습니다. 영어사이트 United Information Service, 미국 방송국 Radio Liberty - Radio Free Europe, 2011년 10월); 파키스탄의 퀘타시에서 젊은 하자라족이 파쿠르를 하고 있다.Expand text “최근 수도로 마을 사람들이 유입되면서 크게 늘어난 카불 인구 500만 명 중 3분의 1이 타지크족인 것으로 추정된다. , 그들의 다리어는 카불의 공식 언어입니다. 그러나 전통적으로 힘든 도시 작업은 시아파 이슬람을 공언하고 징기스칸의 군인 출신인 카자르인들이 수행합니다. 도시에는 실제로 이 나라 인구의 대다수를 차지하는 파슈툰족이 많이 있습니다.”(Ros. TV, 2010); 아프가니스탄에서는 소수민족의 권리가 오랫동안 침해되어 왔다고 새로운 아프가니스탄 대학의 설립자 중 한 명인 Ibn Sina Al Arimi가 말했습니다. 그리고 그는 계속해서 이렇게 말합니다. “예를 들어, 하자라인들은 군대에 복무할 수도 없고 법학부와 의학부에서 공부할 수도 없었습니다. 오늘날 이러한 제한은 더 이상 존재하지 않습니다. 그래서 젊은이들이 잃어버린 시간을 보충하고 있습니다.”(러시아 서비스, 독일 연방 공화국의 해외 방송 “Deutsche Welle”, 2011년 8월); “카르자이 아프가니스탄 대통령은 이 소수민족에게만 적용되어야 하는 전통적인 하자라 가족법의 적용을 합법화하는 법안에 서명했습니다. 시아파 국회의원들은 하자라 문화를 법적으로 인정한 것이라고 말했지만, 아프가니스탄 안팎의 많은 사람들은 이 법이 여성의 권리를 침해한다고 비난했습니다. 압력을 받은 카르자이는 법을 개정하겠다고 약속했습니다. 그는 나중에 여성에 대한 폭력을 불법으로 규정하는 별도의 법안에 서명했습니다. 그러나 지난 7월 카르자이는 하자라 가족법(Hazara Family Law) 개정안을 승인했는데, 이 법에는 여성이 남편의 허락 없이 집 밖에서 일하는 것을 금지하고, 남성이 아내가 아내에게 생계 수단을 박탈할 수 있도록 허용하는 내용이 포함됐다. 그와의 성관계를 거부했습니다. 의사소통”(Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); 파키스탄의 Hazaras 미래 파키스탄의 영토에서 Hazaras는 19 세기 초에 나타났습니다. 그곳에서 현지 왕자들이 강화되고 Great Mughals의 권력이 약화되었습니다. 즉, Hazara 노동자들이 미래 파키스탄인에게 정착했습니다. 이 영토는 영국령 인도에 포함되기 수십 년 전에 발생했습니다. 현대에는 파키스탄의 발루치스탄 지방과 그 중심인 퀘타 시에 50만 명의 하자라 공동체가 살고 있습니다. 파키스탄에서 하자라인은 종교적인 시아파 소수민족이지만, 시아파가 대다수인 이란에서는 많은 하자라인들도 더 나은 삶을 찾아 이주해 왔습니다.

하자라족은 아프가니스탄에 살고 있는 민족이다. 숫자가 꽤 ​​괜찮네요. 그들은 또한 파키스탄, 이란에도 살고 있습니다. 대다수는 아프가니스탄에 산다. 이 사람들의 정확한 수는 알려져 있지 않습니다. 300만~500만 명이라는 수치가 언론을 통해 빠져나가는 경우도 있다. Khazarians의 주제는 좁은 범위의 과학자들에게 알려져 있습니다. Khazars에 대해 Lufti Temirkhanov는 "The Khazars"(새로운 역사에 관한 에세이)라는 책을 썼습니다. 또한 그들에 대해서는 1898년 무함마드 아짐 타슈켄트 “투르크멘 군사 지구 케자리스탄”에서 그의 작품을 출판했습니다. 본부. 투르키스탄 군사 지구에 인접한 국가에 관한 정보. 소비에트 시대에 국제 지원을 제공하기 위해 군대가 아프가니스탄 공화국에 입국하는 동안 그곳에서 싸운 군인들은이 국민의 대표자들을 두 번 이상 만났습니다. 칼미키아에서 소집된 군인들을 뜻합니다. 제한된 부대의 군대와 무자헤딘 사이에 치열한 전투가 벌어졌던 살랑 고개(Kalmyk Solng와 일치하지 않습니까)에 대해 들어보셨을 것입니다. Hazaras도 이 지역에 살고 있습니다. 다음은 어떤 식으로든 카자르인들과 접촉한 국제주의 전사들의 완전한 목록과는 거리가 먼 것입니다. 이것이 예술입니다. Iki-Burul 지역 P. Kukudaev, Dordzhiev 및 기타 중등 학교 교사 Shalkhakov G. 중위. P. Kukudaev는 이렇게 회상합니다. “1981년 10월이었습니다. 우리 그룹은 또 다른 임무를 받았습니다. 저는 특수부대 대대에서 복무했습니다. 고개 중 하나에는 Khazars가 살았던 마을이 있었는데 나중에 그들에 대해 알게되었습니다. 이 지역에서 우리 군대는 큰 어려움에 직면했습니다. 이 통로를 통과하는 군 기둥은 큰 손실을 입었습니다. 우리는 이 마을을 파괴하라는 명령을 받았습니다. 그룹은 해당 지역에서 15-20km 떨어진 헬리콥터에서 낙하산을 탔습니다. 기둥은 이 마을과 고개를 통과해야 했습니다. 그래서 임무가 접수되었습니다... 마을로 가는 길에 우리는 잠시 멈췄습니다. 파수꾼은 쌍안경을 통해 아프가니스탄 노인 여성이 도랑에 접근하는 것을 보았습니다. 사령관은 그녀를 데려가라고 명령했습니다. 그들은 그 여자를 데려갔습니다. 그룹에는 아프가니스탄 언어인 페르시아어, 다리어, 파슈토어를 알고 이 여성을 심문할 수 있는 우즈벡인, 타지크인이 있었습니다. 나는 그들에게 접근하지 않았습니다. 잠시 후 그 사람들이 나에게 다가와서 이렇게 말합니다. "Petya, 아마도 그녀를 심문하려고 할 것입니다. 그녀는 우리를 이해하지 못합니다." 나는 그녀에게 다가가 내가 들었던 말에 말 그대로 멍청해졌습니다. 마치 집에있는 것처럼 이해가 안됩니다. 한 나이든 여성이 무릎을 꿇고 손바닥에 손을 포갠 채 "Bich namag altn, bich namag altn ..."이라고 한탄합니다. 정신을 차리고 나는 그녀에게 이렇게 외쳤습니다. “Tanig kүn alshgo, bichҙ љљtn! " 그 여자는 갑자기 놀라서 침묵을 지켰다가 눈물을 흘리며 다시 한탄하기 시작했습니다. "나, khљљmn, 나는 어두워요, 나, khљљmn, mana kel meddg kүn bљҗ!" 나는 여자에게서 멀어지고 지휘관에게 가서 다음과 같이 보고했습니다. "대장 동지님, 우리 임무가 완료되었습니다. 키슈락이 우리 손에 있다고 생각하십시오 ...". “아직 아무것도 안 했는데 어떻게 됐어요?!” -사령관이 말합니다. 나는 지금 마을에 가고 있다고 그에게 말합니다. 30분 안에 내가 오지 않으면 마을로 가세요. 여자가 물을 나르는 것을 도왔습니다. 그는 그녀에게 장로 중 한 사람에게 나오라고 요청했습니다. 터번을 쓴 백발의 노인이 나와서 소련 군인이 자신의 언어를 어떻게 말하는지 믿을 수 없다는 듯 놀라서 내 쪽을 바라보았지만 참을 수 없어 "Mend, shuravi, gered or"라고 말했습니다. 나는 집에 들어가 카펫 위에 앉아 즉시 차를 가져 왔습니다. 처음에는 고국이 아닌 곳에서 모국어를 듣는 것에 너무 놀랐기 때문에 내가 어디에 있는지, 무슨 목적으로 있는지 완전히 잊어버렸습니다. 노인이 말하기 시작했을 때 나는 다시 정신을 차리고 그에게 대답했습니다. "Tanakhs kuchtī kevar dəҙldnī, mana tserg us yayakhan medҗҙkhsh...". 그런 다음 계속합니다. "Nand ​​akhlachnr b객월수, tigęd ode yaakhmb?" 노인은 이렇게 대답합니다. “Antn ode aalta yosn 또는җ yovna. En үүmљtò tsagt arh uga bolad, biyen kharsh bolҗanavidn”. 나는 그에게 이렇게 말했습니다. “En tsagas avn tadnig mana tserg köndäkhn uga. үg gisntn hoosn үg 이상. Tanakhs nand itkhin tīlīd yun kergtī?” “Madnd bu boln huyr kergta.” 노인이 대답했습니다. 이 지역에 우리 병사들을 몇 명이나 배치할 수 있는지, 얼마나 더 배치할 수 있는지에 비하면 노인의 요구는 보잘것없었다. 그들은 정말 싸우는 방법을 알고 있었기 때문에 아무 말도 할 수 없었습니다. 노인과 함께 앉아 차를 마시면서 나는 그가 손자들에게 "Bolҗ tagchg bљаtskhљtn, һartskhatn"이라고 말하는 것을 반복해서 들었습니다. Hazaras의 여성들은 자신들의 언어만을 사용하고 남성들은 여전히 ​​​​Pashto와 Dari를 사용합니다. , 역사가 결정한 대로 . 파슈토어와 다리어는 아프가니스탄의 주요 언어입니다. 여기에 또 다른 국제주의 전사의 증언이 있습니다. 우리는 그의 이름을 밝히지 않겠습니다. 그는 이렇게 말합니다. “한때 숙청으로 인해 많은 아프가니스탄인들이 우리에게 체포되었습니다. 우리는 그들을 일렬로 세웠습니다. 줄을 따라 걷고 있는데 갑자기 칼미크어 연설이 들렸습니다. 저는 놀랐습니다... 여기 아프가니스탄에 칼믹족이 어디에 있을까요? 자세히 보니 몇몇 아프가니스탄인들이 칼미크어로 서로 이야기를 나누고 있었습니다. 당연히 나는 그들이 말하는 내용을 완벽하게 이해했습니다. 얼마 후 재판이 끝난 후 나는 그들 중 한 명을 옆으로 데려가 칼 미크어로 그와 이야기하기 시작했습니다. 그는 너무 놀라고 흥분해서 한동안 말문이 막혔습니다. 이 아프가니스탄 사람들은 농민이었습니다. 그런 다음 우리는 그들을 집으로 보냈습니다. 이 단순한 아프가니스탄 농민들은 저를 차를 마시기 위해 계속해서 초대했고, 당연히 저는 그들을 한 번 이상 방문하여 모국어로 그들과 이야기했습니다. 그때 제가 하자라족을 처음 만났습니다. 이전에는 그들은 모두 나에게 dushman이었습니다. 그 이해할 수 없는 전쟁의 또 다른 증인. “Dushmans와의 전투 중에 우리는 포위되었습니다. 우리에게는 장교 2명과 군인 3명이 남았습니다. 나는 당시 폭행 회사의 사령관이었습니다. 탄약이 떨어졌습니다. 기관총에는 탄창이 절반 남았습니다 (군인들이 카트리지가 채워진 기관총에서 경적을 부르는 것처럼). 상황은 최악이었습니다. Dushmans는 위에서 협곡에서 총을 쏘고 있었고 우리는 아래에있었습니다. 우리는 포위되었습니다. 출구가 없었습니다. 분노에 찬 나는 기관총을 들고 유령들에게 총을 쏘기 시작했고 칼미크어로 가능한 모든 방법으로 그들을 저주했습니다. 갑자기 촬영이 중단되었습니다. 조심스럽게 자갈이 부서지는 소리를 통해서만 적이 떠나고 있다는 것이 분명해졌습니다. 그런데 왜 우리 모두를 죽이지 않았습니까? 결국 그들은 좋은 위치에 있었습니다. 이것은 나중에 알려졌습니다. 그런 다음 헬리콥터를 불러 부상자를 보낸 후 우리는 계속 나아갔습니다. 우리에게는 패스를 통과하는 트레일을 정찰하는 임무가 있었습니다. 공수 부대의 경비대 중위 Gennady Shalkhakov는 아프가니스탄에서 유명한 언론인 Naran Ilishkin에게 2년 동안 정기적으로 편지를 썼습니다. 다음은 그 편지의 내용입니다. 1986년 9월 "나는 Iki-Burulsky 지역의 동포 상사를 만났습니다. 젊은이들에게는 힘든 일입니다. 이해합니다. 그곳, 집, 연합에서는 조용합니다. 그리고 여기? 가장 강한 육체적, 도덕적 과부하. 산 . 매복. 총격... 그런데 녀석들은 잘 지내고 있다 "... 1986년 12월 "... 서비스는 잘 되고 있다. 녀석들은 좋다. 우리는 산에 자주 간다. 눈이 와... 가끔 힘들다. ... 우리는 아프가니스탄 부대를 돕고, 포로와 무기를 빼앗습니다. 아, 사람들에게 신체 훈련이 얼마나 필요한지 ... 우리는 이것을 집에서 과소평가합니다. 1987년 6월 "모국 회사에 도착한 지 정확히 일주일 후 (휴가 중) ... 저녁에 이미 산에갔습니다. 익숙한 기관총의 무게를 다시 느꼈습니다. 안타깝게도 여타 전쟁과 마찬가지로 사상자가 있습니다. .. 이 출구에서 군인이 사망했습니다. "힘들고 아프고 씁쓸합니다. 그 사람이 안타깝습니다. 말도 안되게 가엾습니다... 휴가를 먼 일로 기억합니다." 1987년 12월 "... 그들은 산에서 돌아 왔습니다. 거기는 춥습니다. 작업이 완료되었습니다 ... 새해 첫날. 하지만 그때 나는 산에있을 것입니다 ... 나는 아프가니스탄에 무언가로 묶여 있습니다. 나는 원합니다 아프가니스탄인들이 평화롭게 살기를..." 짧고 간결하지만 넉넉한 대사입니다. 군대가 썼다는 것이 즉시 분명해졌습니다. 추가 사항은 없습니다. 나중에 나는 Naran Ulanovich에게 Khazarians와의 만남에 대해 할 말이 있는지 물었습니다. 짧은 대답은 '아니요'였습니다. - 또 다른 초고층 건물의 경사면에 이르자 정찰병들은 자리에 앉아 휴식을 취했습니다. 습관적으로 그들은 순환 방어를 취했습니다. 금연. 물은 한 모금만 마셔도 됩니다. 갑자기 작은 거무스름한 소년이 바위 뒤에서 튀어 나와 "슈 라비, 멘드, 야마란 뱌치"라고 외치며 웃으며 즉시 달아났습니다. 잠시 동안 내가 Ketcheners 또는 Yashkul에있는 것 같았습니다. - Gennady Shalkhakov는 회상했습니다. - 나는 어떤 전투에도 대비할 수 있었지만 이것으로 인해 ... 나는 혼란스러워서 소년을 따라 외쳤습니다. "Kembchi, hamahas irvchi ?" - 하지만 그는 사라졌어요. 그 당시 나는 이미 파슈토어와 다리어(페르시아의 아프가니스탄 방언)를 조금 말했고, 동료들은 내가 그들의 언어를 사용한다고 생각했지만 말 그대로 충격을 받았습니다. 칼믹 소년은 어디서 왔습니까? "그가 생각하는 동안 그는 다시 달려와 나에게 다가와서 말했습니다:" Chamag mana aksakalmud kulyazhyanya, joviy! , 그러나 어떤 이유에서인지 윗부분은 노란색 실크로 만들어졌습니다. 친절하고 칼믹어, 몽골어 및 다리어를 방해합니다. 나에게 인사하고 녹차를 대접하고 이야기를 시작했습니다. “칼믹족은 어디서 왔나요? 그들은 대답했다: "우리는 칼미크인이 아니고 카자르인입니다. 그리고 그들은 위대한 징기스칸 시대에 이곳으로 돌아왔습니다. 우리는 그들의 후손이므로 언어, 관습 및 전통을 보존해 왔습니다. "그들의 언어는 13~14세기 수준으로 보존되어 있어서 일부 단어는 이해하지 못했으나 의미는 추측했습니다. 고대의 연설을 들어야만 최근 전투에서 우리가 살아남은 이유를 알 수 있었습니다. 그리고 잠시 , 불굴의 몽골 투멘을 상상하면서 나는 전사들이 전투에 참여하는 것을 두려워하지 않을 것이라고 생각했습니다. Gennady Shalkhakov의 말을 확인하면서 나는 현대 Khazarians에 대한 2002 년 신문 Sovershenno sekretno No. 1에서 다음 줄을 발견했습니다. : "카피사 지방에서 우연히 카자르 대대라 불리는 곳의 가르침을 관찰하게 되었습니다. 나는 군인들의 무표정한 얼굴을 들여다본다. 그들의 비스듬한 눈은 비어 있습니다. 그리고 그들은 아마도 내일 다시 싸울 것입니다. 그렇기 때문에 죽음에 대한 무관심이 부자연스럽고 무섭게 보입니다. 거칠고 잔인하며 국가에 거주하는 다른 국적 중에서 그들은 항상 가장 낮은 카스트로 간주되어 왔습니다 ... 그리고 그들은 탈레반과 싸우고 자신의 국가를 창설한다는 환상적인 아이디어의 이름으로 죽을 준비가되어 있습니다. "그래서 Hazaras는 어떤 사람들입니까? 소련 및 신 백과 사전에서는 2-3 줄만이이 사람들에게 헌정되었습니다. "Khazars (자명-Khazars), 아프가니스탄(1995년 기준 170만명), 이란(22만명). 당.). 이란 그룹의 언어. 신자들은 시아파 무슬림입니다. "겸손하고 사실 아무 말도 하지 않습니다. 유명한 몽골 학자 BL. Vladimirtsov는 1922년에 출판된 그의 저서 "징기스칸"에서 그의 대사가 살해된 후 "세계의 셰이커"라고 썼습니다. 우주"는 투르키스탄, 아프가니스탄, 페르시아를 소유한 코레즘샤 알라아드딘-무하메드와 전쟁을 시작했다. 그런데, 항상 대사를 보호하고 보호하는 풍습을 도입한 사람은 징기스칸이었다는 점에 유의해야 한다. 1219년부터 1222년까지 징기스칸은 적을 물리치고 수비대를 정복된 영토에 남겨두고 고향인 누투그로 돌아왔습니다. 전쟁 기간 동안 아프가니스탄 인민민주당 중앙위원회는 다음과 같은 준비를 했습니다. 소련 군대의 최고 지도부를 위한 소책자, "아프가니스탄 사회와 그 군대의 국가적, 부족적 관계의 특성." 탄탄한 부분은 하자르족에 대해 할애되어 있습니다. 여기에서는 다음과 같이 말합니다: "세 번째로 큰 민족 집단인 하자르족은 13세기 아프가니스탄에 정착한 몽골 정복자들의 후손. 그들은 주로 국가의 중부 지역인 Hazarijat(이 지역에는 Gur, Uzurgan, Bamiyan 지방이 포함됨)와 여러 대도시인 Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif 및 Balkh에 살고 있습니다. 총인원은 약 150만 명이다. 그들은 타지크어(카자라흐어)의 특별한 방언을 사용합니다. Dzunguri와 같은 가장 큰 하자라 부족은 서쪽 지역인 Khazarijat(중앙 아프가니스탄), 남부(Uzurgan), 북쪽(Dankund 부족), 북동쪽(Danvali, Yak)의 광대한 영토에 살고 있습니다. -Aulangi, Sheikh-Ali) 및 동쪽(behsud). 하자르인들은 오랫동안 독립을 유지했습니다. 1892년에만 아프간 에미르 압두라크만(Afghan emir Abdurakhman)이 파슈툰(Pashtun) 유목민들의 도움으로 카자리자트(Khazarijat)를 정복했는데 여기서는 높이 35m와 53m의 가장 오래된 불상이 있는 바미얀(Bamiyan) 지방에 주목할 필요가 있습니다. 작년에 탈레반에 의해 폭파된 것입니다. 우리의 관심은 분명히 "Zungars"와 "Behsud"를 의미하는 Dzhunguri와 같은 부족의 이름에 끌릴 수 있습니다. Kalmykia의 Derbets 중에는 "beksyud"라고 불리는 그러한 아란이 있습니다. Gennady Shalkhakov가 위에서 언급한 아프가니스탄 부족의 대표자들 중 일부를 만났을 가능성이 높습니다. 과학자 V. Kislyakov는 1973년 4호 "Soviet Ethnography" 저널에 "Khazarians, Aimaks, Mughals"(기원 및 정착 문제에 관한) 기사를 게재했습니다. 하자르족은 오랫동안 연구자들의 관심을 끌었습니다. 이 사람들에 대한 관심은 무엇보다도 이란어를 사용하는 모든 사람들 중에서 가장 뚜렷한 몽골로이드 성격으로 설명됩니다... 카자르인의 이름 자체가 숫자 "카자르"와 연관되어 있다는 점을 강조하는 것이 중요합니다 , 페르시아어로 "천"을 의미합니다. 그리고 몽골 확장 시대에 이 용어는 1000명의 전사 분리를 의미했습니다. 일반적으로 대부분의 민속 전설은 Khazars의 기원을 징기스칸 및 그의 후계자와 연결합니다. 이미 V. Bartold는 Khazars를 "이란화 된 몽골 인"이라고 불렀습니다. G. Schurmann은 Timur가 Chagaytay 왕자 Nikuder의 군대를 몰살시킨 후 Khazarians가 현대 Khazarjat인 동쪽으로 이동하여 그곳에 정착했다고 믿습니다. 그들은 자신들이 섞인 현지 이란 주민들의 문화를 받아들였습니다. L. Temirkhanov에 따르면, Khazarians는 몽골과 타지크 요소의 합성 결과로 형성된 사람들입니다. 또한 헤라트 시에서 멀지 않은 곳에 Sari-Puli 시가 있는데, 우리가 Stavropol이라고 부르는 것처럼 Khazarians가 Sarpul이라고 부르는 도시입니다. 아나톨리 자비노프

아시다시피 저는 이미 작은 사람들이 왜 전 세계에 그렇게 흩어져 있는지 오랫동안 생각해 왔습니다. -언어학 박사 Boris Okonov가 우리 대화 중 하나에서 말했습니다. -아직도 답을 찾을 수 없습니다. . Terek, Ural(Orenburg) 및 Don(Buzavs) 외에도 우리는 Kyrgyz 및 Chinese Kalmyks에 대해서도 알고 있습니다. 나는 내전과 애국 전쟁으로 인해 유럽과 미국 전역에 흩어진 사람들에 대해 말하는 것이 아닙니다.
— 네, 하지만 25년 전 D.A. 파블로프는 나에게 몽골에 뿌리를 두고 아프가니스탄에 살고 있는 하자르인들에 대해 말해주었습니다.” 나는 말했습니다. “불행히도 그들에 대해 알려진 것은 거의 없습니다.
— 하자르인? -대화에 참여한 Tavun Shalkhakov는 질문하면서 이렇게 말했습니다. -내 동생이 아프가니스탄에서 그들을 만났습니다.
- 어떻게 만났나요? 만났을 때 그는 누구였나요? 참다못해 나는 한 번에 여러 가지 질문을 불쑥 내뱉었다.
-전쟁 중, 87년 어딘가에, 내 동생은 공수부대(공수부대)에서 복무했으며 정찰대 장교였습니다. Naran Ilishkin이 그에 대해 썼습니다.
- 알았어, 내가 알아볼게. 그런데 그가 어떻게 카자르인들을 만났는지 말해주시나요?
“싸운 사람들, 전쟁의 피와 오물을 본 사람들은 그것에 대해 거의 말하지 않습니다. "선반"이 만날 때만 가끔씩 "기억하시나요?"라는 말을 삽입한 다음 길고 긴장된 침묵을 흘립니다. 그래서 제 동생은 이렇게 말했습니다. “공습 중 정찰대에는 아직 총격을 당하지 않은 젊은 군인 두세 명이 있었는데 우리는 매복 공격을 받았습니다. 조준하고 신중한 사격을 통해 적군이 경험했으며 손실없이 링을 돌파하는 것이 불가능하다는 것이 분명해졌습니다. 젊은 기관총 사수가 부상을 입었고 다른 한 명은 다리를 잡았습니다. 또한 부상을 입었습니다. 그런 다음 나는 점프하면서 다른 대피소를 굴러 헬멧과 방탄복을 벗고 기관총을 잡고 뛰어 올라 내 모국어로 외친 이유를 아직도 이해하지 못합니다. “Ezyan zalgsn elmmyud, 나막 아브카르 바이얀트? 아브츠하튼!” -그리고 RPK (Kalashnikov 경기관총)에서 긴 폭발을 일으켰습니다. 갑자기 조용해졌습니다. 조심스럽게 자갈이 부서지는 소리를 통해서만 적이 떠나고 있다는 것이 분명해졌습니다. 그런데 왜 우리 모두를 죽이지 않았습니까? 결국 그들은 좋은 위치에 있었습니다. 이것은 나중에 알려졌습니다. 그런 다음 헬리콥터를 불러 부상자를 보낸 후 우리는 계속 나아갔습니다. 우리에게는 패스를 통과하는 트레일을 정찰하는 임무가 있었습니다.
공수 부대의 경비대 중위 Gennady Shalkhakov는 아프가니스탄에서 유명한 언론인 Naran Ilishkin에게 2년 동안 정기적으로 편지를 썼습니다. 다음은 그 편지의 내용입니다.
1986년 9월 “이키부룰 지역 출신의 동포 중사를 만났습니다. 젊은이들에게는 어렵습니다. 나는 그들을 이해합니다. 집에서, 연합에서, 침착하게. 그리고 여기? 가장 강력한 육체적, 도덕적 과부하. 산. 매복. 촬영... 그런데 남자들은 잘 지내요 "...
1986년 12월 “... 서비스가 잘 되고 있어요. 얘들 아 좋다. 우리는 산에 자주 갑니다. 거기 눈이 와요... 때론 힘들죠... 아프가니스탄 부대를 돕고, 포로를 잡고, 무기를 가져가고... 아, 남자들에게 신체 단련이 얼마나 필요한지... 집에서는 이것을 과소평가합니다."
1987년 6월 “모국 회사에 도착한 지 정확히 일주일 후 (휴가 중) ... 저녁에 나는 이미 산에갔습니다. 나는 다시 총의 익숙한 무게를 느꼈다. 불행하게도 모든 전쟁과 마찬가지로 사상자가 발생합니다. 이 출구에서 군인이 죽었습니다. 힘들고 모욕적이며 씁쓸합니다. 미안해요. 한심할 정도로 안타깝다… 휴가는 멀었던 기억이 난다”고 말했다.
1987년 12월 “... 그들은 산에서 돌아왔습니다. 거기는 춥습니다. 작업이 완료되었습니다. 얼마 전 새해. 하지만 그때 나는 산에있을 것입니다. 나는 아프가니스탄과 무언가에 묶여 있습니다. 나는 아프가니스탄인들이 평화롭게 살았으면 좋겠다…
짧고 간결하지만 넉넉한 라인. 군대가 썼다는 것이 즉시 분명해졌습니다. 추가 사항은 없습니다. 나중에 나는 Naran Ulanovich에게 Khazarians와의 만남에 대해 할 말이 있는지 물었습니다. 짧은 대답은 '아니요'였습니다.
- 또 다른 초고층 건물의 경사면에 이르자 정찰병들은 자리에 앉아 휴식을 취했습니다. 습관적으로 그들은 순환 방어를 취했습니다. 금연. 물은 한 모금만 마셔도 됩니다.
갑자기 작은 거무스름한 소년이 바위 뒤에서 튀어 나와 "슈 라비, 멘드, 야마란 뱌치"라고 외치며 웃으며 즉시 달아났습니다. 잠시 동안 내가 Ketcheners 또는 Yashkul에있는 것 같았습니다. - Gennady Shalkhakov는 회상했습니다. -나는 어떤 전투에도 준비가되어 있었지만 이것으로 인해 ... 나는 혼란스러워서 소년을 따라 외쳤습니다. “Kembchi, hamahas irvchi ?” — 하지만 그는 사라졌습니다. 그 당시 나는 이미 파슈토어와 다리어(페르시아의 아프가니스탄 방언)를 조금 말했고, 동료들은 내가 그들의 언어를 사용한다고 생각했지만 말 그대로 충격을 받았습니다. 칼믹 소년은 어디서 왔습니까? 그가 생각하는 동안 그는 다시 달려가 나에게 다가와서 이렇게 말했습니다. "Chamag mana aksakalmud kulyazhyanya, joviy!" 나는 일어나서 그 소년을 따라갔지만 아무것도 이해하지 못했습니다.
멀지 않은 곳에 그들의 마을이 있었습니다. 노인들은 다스타르칸에 앉아 있었습니다. 좋은 아스트라한의 머리장식이지만, 무슨 이유에서인지 윗부분은 노란색 비단으로 되어 있습니다. 친절하고 칼미크족, 몽골족, 다리족을 방해하면서 그들은 나에게 인사하고 녹차를 대접하며 이야기를 시작했습니다. 나는 이렇게 물었습니다. “칼믹족은 어디 출신입니까? 그들은 이렇게 대답했습니다. “우리는 칼믹족이 아니라 하자르인입니다. 그리고 그들은 위대하고 무적의 징기스칸 시대에 이곳으로 돌아왔습니다. 우리는 그들의 후손이므로 언어, 관습 및 전통을 보존해 왔습니다. »
그들의 언어는 13~14세기 수준으로 보존되어 있어서 일부 단어는 이해하지 못했으나 의미는 짐작할 수 있었다. 고대의 연설을 들어야만 우리가 최근 전투에서 살아남은 이유를 알 수 있었습니다. 그리고 잠시 불굴의 몽골 종양을 상상하면서 어떤 전사들과 함께 전투에 나가는 것이 무섭지 않을지 생각했습니다.
Gennady Shalkhakov의 말을 확인하면서 저는 2002년 신문 Sovershenno Sekretno No. 1에서 현대 Khazarians에 대해 다음과 같은 내용을 발견했습니다. “Kapisa 지방에서 나는 우연히 소위 Khazar 대대의 가르침을 관찰하게 되었습니다. 나는 군인들의 무표정한 얼굴을 들여다본다. 그들의 비스듬한 눈은 비어 있습니다. 그리고 그들은 아마도 내일 다시 싸울 것입니다. 그렇기 때문에 죽음에 대한 무관심이 부자연스럽고 무섭게 보입니다. 거칠고 잔인하며 국가에 거주하는 다른 국적 중에서 그들은 항상 가장 낮은 카스트로 간주되어 왔습니다 ... 그리고 그들은 탈레반과 싸우고 자신의 국가를 창설한다는 환상적인 아이디어의 이름으로 죽을 준비가되어 있습니다. 하자라자트.
그러면 하자라인들은 어떤 사람들인가요? 소련과 신백과사전 사전은 이 사람들에게 단 2~3줄만 바쳤는데, 저는 다음과 같이 말합니다. 사람들.). 이란 그룹의 언어. 신자들은 시아파 무슬림이다. 겸손하고 사실상 아무 말도하지 않습니다.
몽골의 저명한 학자 BL. Vladimirtsov는 1922년에 출판된 그의 저서 "징기스칸"에서 대사가 암살된 후 "우주의 셰이커"가 투르키스탄, 아프가니스탄 및 페르시아를 소유한 Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammad와의 전쟁을 시작했다고 썼습니다. . 그건 그렇고, 오늘날 전 세계에서 엄격하게 준수되는 대사를 항상 보호하고 보호하는 관습을 도입 한 것은 징기스칸이라는 점에 유의해야합니다. 1219년부터 1222년까지 적을 물리친 징기스칸은 고향인 누투그로 돌아와 정복된 영토에 수비대를 남겨 두었습니다.
전쟁 기간 동안 아프가니스탄 인민 민주당 중앙위원회는 소련군의 최고 지도부를 위해 "아프가니스탄 사회와 그 군대의 국가, 부족 및 부족 관계의 특성"이라는 팜플렛을 준비했습니다.
견고한 섹션은 Hazaras 전용입니다. “세 번째로 큰 민족 집단인 하자르족은 13세기에 아프가니스탄에 정착한 몽골 정복자들의 후손입니다. 그들은 주로 국가의 중부 지역인 Hazarijat(이 지역에는 Gur, Uzurgan, Bamiyan 지방이 포함됨)와 여러 대도시인 Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif 및 Balkh에 살고 있습니다. 총인원은 약 150만 명이다. 그들은 타지크어(카자라흐어)의 특별한 방언을 사용합니다. Dzhunguri와 같은 가장 큰 Hazara 부족은 Hazarijate(중앙 아프가니스탄), 남부(Uzurgan), 북쪽(Dankund 부족), 북동쪽(Danvali, Yak) 등 서부 지역의 광대한 영토에 살고 있습니다. -Aulangi, Sheikh-Ali) 및 동쪽(behsud).
하자르인들은 오랫동안 독립을 유지했습니다. 1892년에야 아프간 에미르 압두라크만(Abdurakhman)은 파슈툰 유목민 부족의 도움으로 카자리자트(Khazarijat)를 정복할 수 있었습니다.
여기서는 지난해 탈레반에 의해 폭파된 높이 35m와 53m의 가장 오래된 불상이 있는 바미얀(Bamiyan) 지방에 주목할 필요가 있습니다.
우리의 관심은 분명히 "Zungars"와 "Behsud"를 의미하는 Dzunguri와 같은 부족 이름에 끌릴 수 있습니다. Kalmykia의 Derbets 중에는 "beksyud"라고 불리는 그러한 아란이 있습니다. Gennady Shalkhakov가 위에서 언급한 아프가니스탄 부족의 대표자들 중 일부를 만났을 가능성이 높습니다.
1973년 4호 "소비에트 민족지학" 저널의 과학자 V. Kislyakov는 "Khazarians, Aimaks, Mughals"(그들의 기원과 정착 문제에 관한) 기사를 게재했습니다. 오랫동안 연구자들의 관심을 끌었습니다. 이 사람들에 대한 관심은 무엇보다도이란 언어를 사용하는 모든 사람들 중에서 가장 뚜렷한 몽골족 성격으로 설명됩니다 ...
Khazarians의 이름 자체가 페르시아어로 "천"을 의미하는 숫자 "Khazar"와 연관되어 있다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 그리고 몽골 확장 시대에 이 용어는 1000명의 전사 분리를 의미했습니다. 일반적으로 대부분의 민속 전설은 Khazars의 기원을 징기스칸 및 그의 후계자와 연결합니다. 이미 V. Bartold는 Khazars를 "이란 화 된 몽골 인"이라고 불렀습니다. G. Schurmann은 Timur가 Chagaytay 왕자 Nikuder의 군대를 몰살시킨 후 Khazarians가 현대 Khazarjat인 동쪽으로 이동하여 그곳에 정착했다고 믿습니다. 그들은 자신들이 섞인 현지 이란 주민들의 문화를 받아들였습니다. L. Temirkhanov에 따르면, Khazarians는 몽골과 타지크 요소의 합성 결과로 형성된 사람들입니다.
또한 헤라트 시에서 멀지 않은 곳에 Sari-Puli 시가 있는데, 우리가 Stavropol이라고 부르는 것처럼 Khazarians가 Sarpul이라고 부르는 도시입니다.