यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" की आलंकारिक प्रणाली

अपने उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" में, अम्बर्टो इको ने मध्ययुगीन दुनिया की एक तस्वीर पेश की है और ऐतिहासिक घटनाओं का अत्यधिक सटीकता के साथ वर्णन किया है। लेखक ने अपने उपन्यास के लिए एक दिलचस्प रचना चुनी। तथाकथित परिचय में, लेखक बताता है कि उसे एडसन नाम के एक भिक्षु की एक पुरानी पांडुलिपि मिलती है, जो 14वीं शताब्दी में उसके साथ हुई घटनाओं के बारे में बताती है। "घबराहट की स्थिति में," लेखक "एडसन की भयानक कहानी का आनंद लेता है" और इसका अनुवाद "आधुनिक पाठक" के लिए करता है। घटनाओं का आगे का विवरण संभवतः एक प्राचीन पांडुलिपि का अनुवाद है।

एडसन की पांडुलिपि को दिनों की संख्या के अनुसार सात अध्यायों में विभाजित किया गया है, और प्रत्येक दिन को सेवा के लिए समर्पित एपिसोड में विभाजित किया गया है। इस प्रकार, उपन्यास में कार्रवाई सात दिनों में होती है।

कथा एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है: "आरंभ में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था।"

एडसन का काम हमें 1327 की घटनाओं का संदर्भ देता है, "जब सम्राट लुईस ने इटली में प्रवेश किया और सर्वशक्तिमान की आज्ञा के अनुसार, नीच सूदखोर, मसीह-विक्रेता और विधर्मी को शर्मिंदा करने के लिए तैयार किया, जिसने एविलियन में पवित्र नाम को कवर किया था प्रेरित शर्म से।” एडसन पाठक को उससे पहले हुई घटनाओं से परिचित कराता है। सदी की शुरुआत में, पोप क्लेमेंट वी ने रोम को स्थानीय संप्रभुओं की लूट के लिए छोड़ कर, एविग्नन में एपोस्टोलिक पद को स्थानांतरित कर दिया। “1314 में, फ्रैंकफर्ट में पांच जर्मन संप्रभुओं ने बवेरिया के लुईस को साम्राज्य का सर्वोच्च शासक चुना। हालाँकि, उसी दिन, मेन के विपरीत तट पर, राइन के पैलेटाइन काउंट और कोलोन शहर के आर्कबिशप ने ऑस्ट्रिया के फ्रेडरिक को उसी शासन के लिए चुना। “1322 में, बवेरिया के लुईस ने अपने प्रतिद्वंद्वी फ्रेडरिक को हराया। जॉन (नए पोप) ने विजेता को बहिष्कृत कर दिया, और उसने पोप को विधर्मी घोषित कर दिया। यह इस वर्ष था कि फ्रांसिस्कन भाइयों का अध्याय पेरुगिया में एकत्र हुआ, और उनके जनरल माइकल त्सेज़ेंस्की<...>मसीह की गरीबी को विश्वास की सच्चाई के रूप में घोषित किया। पिताजी दुखी थे<...>, 1323 में उन्होंने फ्रांसिसंस के सिद्धांत के खिलाफ विद्रोह किया<...>जाहिरा तौर पर, लुईस ने फ्रांसिसियों में, जो अब पोप के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, शक्तिशाली कामरेड-इन-आर्म्स देखे।<...>लुईस ने पराजित फ्रेडरिक के साथ गठबंधन का निष्कर्ष निकाला, इटली में प्रवेश किया, मिलान में ताज स्वीकार किया, विस्कोनी के असंतोष को दबाया और सैनिकों के साथ पीसा को घेर लिया।<...>और शीघ्रता से रोम में प्रवेश कर गया।"

ये उस समय की घटनाएँ हैं. यह कहा जाना चाहिए कि अम्बर्टो इको, मध्य युग के एक सच्चे विशेषज्ञ के रूप में, वर्णित घटनाओं में बेहद सटीक हैं।

तो, घटनाएँ 14वीं शताब्दी की शुरुआत में घटित होती हैं। एक युवा भिक्षु, एडसन, जिसकी ओर से कहानी सुनाई गई है, बास्करविले के विद्वान फ्रांसिस्कन विलियम को सौंपा गया है, मठ में आता है। विलियम, एक पूर्व जिज्ञासु, को ओट्रान के भिक्षु एडेल्मो की अप्रत्याशित मौत की जांच करने का काम सौंपा गया है। विल्हेम और उसके सहायक ने जांच शुरू की। उन्हें पुस्तकालय को छोड़कर हर जगह बात करने और चलने की अनुमति है। लेकिन जांच एक गतिरोध पर पहुंच जाती है, क्योंकि अपराध की सभी जड़ें पुस्तकालय तक जाती हैं, जो कि अभय का मुख्य मूल्य और खजाना है, जिसमें बड़ी संख्या में अमूल्य किताबें हैं। यहां तक ​​कि भिक्षुओं को भी पुस्तकालय में प्रवेश करने से मना किया जाता है, और सभी को किताबें नहीं दी जाती हैं और न ही उन सभी को जो पुस्तकालय में उपलब्ध हैं। इसके अलावा, पुस्तकालय एक भूलभुलैया है; "विल-ओ-द-विस्प्स" और "राक्षस" के बारे में किंवदंतियाँ इसके साथ जुड़ी हुई हैं। विल्हेम और एडसन अंधेरे की आड़ में पुस्तकालय का दौरा करते हैं, जहाँ से वे मुश्किल से भागने में सफल होते हैं। वहां उनका सामना नए रहस्यों से होता है।

विल्हेम और एडसन ने अभय के गुप्त जीवन (भ्रष्ट महिलाओं के साथ भिक्षुओं की बैठकें, समलैंगिकता, नशीली दवाओं का उपयोग) का खुलासा किया। एडसन स्वयं एक स्थानीय किसान महिला के प्रलोभन का शिकार हो जाता है।

इस समय, अभय में नई हत्याएं की जाती हैं (वेनेंटियस खून की एक बैरल में पाया जाता है, अरुंडेल का बेरेन्गर पानी के स्नान में, सेंट एम्मेरन का सेवेरिन जड़ी-बूटियों के साथ अपने कमरे में), उसी रहस्य से जुड़ा हुआ है, जो आगे बढ़ता है पुस्तकालय में, अर्थात् एक निश्चित पुस्तक के लिए। विल्हेम और एडसन लाइब्रेरी की भूलभुलैया को आंशिक रूप से सुलझाने और छिपने की जगह "द लिमिट ऑफ अफ्रीका" ढूंढने में कामयाब होते हैं, एक दीवार वाला कमरा जिसमें क़ीमती किताब रखी जाती है।

हत्याओं को सुलझाने के लिए, पॉजेट के कार्डिनल बर्ट्रेंड मठ में पहुंचते हैं और तुरंत काम में लग जाते हैं। उसने साल्वेटर नामक एक मनहूस सनकी को हिरासत में लिया, जो एक काली बिल्ली, एक मुर्गे और दो अंडों की मदद से एक महिला का ध्यान आकर्षित करना चाहता था, उसे एक दुर्भाग्यपूर्ण किसान महिला के साथ हिरासत में लिया गया था। महिला (एडसन ने उसे अपने दोस्त के रूप में पहचाना) पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया और उसे जेल में डाल दिया गया।

पूछताछ के दौरान, सेलर रेमिगियस ने डॉल्चिन और मार्गरीटा की पीड़ा के बारे में बात की, जिन्हें दांव पर जला दिया गया था, और कैसे उसने इसका विरोध नहीं किया, हालांकि उसका मार्गरीटा के साथ रिश्ता था। हताशा में, तहखाने ने सभी हत्याओं को अपने ऊपर ले लिया: ओन्टान्टो के एडेल्मा, साल्वेमेक के वेनेंटियस "बहुत विद्वान होने के कारण," अरुंडेल के बेरेंगर "पुस्तकालय के प्रति घृणा के कारण," सेंट'एमरन के सेवेरिन "जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने के लिए।"

लेकिन एडसन और विल्हेम लाइब्रेरी के रहस्य को जानने में कामयाब रहे। जॉर्ज, एक अंधा बूढ़ा आदमी, पुस्तकालय का मुख्य संरक्षक, सभी से "अफ्रीका की सीमा" छुपाता है, जिसमें अरस्तू की "पोएटिक्स" की दूसरी पुस्तक शामिल है, जो बहुत रुचि की है, जिसके चारों ओर अभय में अंतहीन विवाद हैं . उदाहरण के लिए, मठ में हंसना मना है। जॉर्ज उन सभी लोगों के लिए एक प्रकार के न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है जो अनुचित रूप से हंसते हैं या यहां तक ​​कि मजाकिया चित्र भी बनाते हैं। उनकी राय में, मसीह कभी नहीं हँसे, और वह दूसरों को हँसने से रोकते हैं। हर कोई जॉर्ज के साथ सम्मान से पेश आता है। वे उससे डरते हैं. हालाँकि, जॉर्ज कई वर्षों तक मठ का वास्तविक शासक था, जो इसके सभी रहस्यों को जानता था और दूसरों से छुपाता था, जब वह अंधा होने लगा, तो उसने एक अज्ञानी भिक्षु को पुस्तकालय में जाने की अनुमति दी, और एक भिक्षु को मठ का मुखिया बना दिया। अभय, जो उसके अधीन था। जब स्थिति नियंत्रण से बाहर हो गई, और कई लोग "अफ्रीका की सीमा" के रहस्य को उजागर करना चाहते थे और अरस्तू की किताब पर कब्ज़ा करना चाहते थे, जॉर्ज ने सेवेरिन की प्रयोगशाला से जहर चुरा लिया और क़ीमती किताब के पन्नों को इससे भर दिया। भिक्षु, पलटते हुए और अपनी उंगलियों को लार से गीला करते हुए, धीरे-धीरे मर जाते हैं; मलाची की मदद से, जॉर्ज सेवेरिन को मारता है, मठाधीश को बंद कर देता है, जो भी मर जाता है।

विल्हेम और उसके सहायक ने यह सब सुलझाया। अंत में, जॉर्ज उन्हें अरस्तू की पोएटिक्स पढ़ने के लिए देता है, जिसमें हंसी की पापपूर्णता के बारे में जॉर्ज के खंडन करने वाले विचार शामिल हैं। अरस्तू के अनुसार, हँसी का शैक्षणिक महत्व है; वह इसे कला के बराबर मानते हैं। अरस्तू के लिए, हँसी एक "अच्छी, शुद्ध शक्ति" है। हंसने से डर दूर होता है, जब इंसान हंसता है तो उसका मौत से कोई लेना-देना नहीं होता। "हालांकि, कानून को केवल भय के माध्यम से ही बनाए रखा जा सकता है।" इस विचार से "एक लूसिफ़ेरियन चिंगारी भड़क सकती है"; इस पुस्तक से "भय से मुक्ति के माध्यम से मृत्यु को नष्ट करने की एक नई, कुचलने वाली इच्छा पैदा हो सकती है।" जॉर्ज इसी बात से बहुत डरता है। अपने पूरे जीवन में, जॉर्ज हँसे नहीं और दूसरों को ऐसा करने से मना किया, इस उदास बूढ़े व्यक्ति ने, सभी से सच्चाई छिपाकर, झूठ की स्थापना की।

जॉर्ज के पीछा करने के परिणामस्वरूप, एडसन लालटेन गिरा देता है और पुस्तकालय में आग लग जाती है, जिसे बुझाया नहीं जा सकता। तीन दिन बाद पूरा मठ जलकर राख हो गया। केवल कुछ वर्षों के बाद, एडसन, उन स्थानों से यात्रा करते हुए, राख के पास आता है, कई कीमती स्क्रैप पाता है, और फिर, एक शब्द या वाक्य के साथ, कम से कम खोई हुई पुस्तकों की एक महत्वहीन सूची को पुनर्स्थापित कर सकता है।

यह उपन्यास का दिलचस्प कथानक है. "द नेम ऑफ द रोज़" एक तरह की जासूसी कहानी है, जिसकी कार्रवाई एक मध्ययुगीन मठ में होती है।

आलोचक सेसारे ज़कारिया का मानना ​​है कि जासूसी शैली के प्रति लेखक की अपील इस तथ्य के कारण है कि "यह शैली, दूसरों की तुलना में बेहतर, उस दुनिया में निहित हिंसा और भय के अतृप्त आरोप को व्यक्त करने में सक्षम थी जिसमें हम रहते हैं।" हां, निस्संदेह, उपन्यास की कई विशिष्ट स्थितियों और उसके मुख्य संघर्ष को वर्तमान, बीसवीं सदी की स्थिति के रूपक प्रतिबिंब के रूप में पूरी तरह से "पढ़ा" जा सकता है।

संघटन

उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" (1980) लेखक का पहला और बेहद सफल प्रयास बन गया, जिसने आज तक अपनी लोकप्रियता नहीं खोई है, और इसे चुनिंदा साहित्यिक आलोचकों और सामान्य पाठक दोनों से उच्च प्रशंसा मिली। उपन्यास का विश्लेषण शुरू करते समय, किसी को इसकी शैली की विशिष्टता पर ध्यान देना चाहिए (इनमें और उपन्यास की कविताओं से संबंधित कई अन्य प्रश्नों में, शिक्षक को "हाशिये में नोट" नामक ऑटो-व्याख्या के प्रयास की ओर मुड़ना चाहिए। गुलाब का नाम,'' जिसके साथ इको उनके उपन्यास के साथ आता है)। यह काम वास्तव में नवंबर 1327 में इतालवी मठों में से एक में हुई रहस्यमय हत्याओं की एक श्रृंखला की जांच के इतिहास पर आधारित है (सात दिनों में छह हत्याएं, जिसके साथ उपन्यास में कार्रवाई सामने आती है)। हत्या की जांच का काम पूर्व जिज्ञासु, दार्शनिक और बुद्धिजीवी, बास्करविले के फ्रांसिस्कन भिक्षु विलियम को सौंपा गया है, जिनके साथ उनके युवा छात्र एडसन भी हैं, जो उसी समय एक कथावाचक के रूप में कार्य करते हैं, जिनकी आंखों के माध्यम से पाठक उपन्यास में चित्रित हर चीज़ को देखता है।

विल्हेम और उनके छात्र कर्तव्यनिष्ठा से काम में बताई गई आपराधिक उलझन को सुलझाने की कोशिश करते हैं, और वे लगभग सफल हो जाते हैं, लेकिन पहले पन्नों से ही लेखक, कथानक की जासूसी रुचि को एक पल के लिए भी नज़रअंदाज़ किए बिना, ऐसी शैली की परिभाषा को सूक्ष्मता से उजागर करते हैं।

मुख्य पात्रों विलियम ऑफ़ बास्करविले और एडसन (यानी लगभग वॉटसन) के नाम अनिवार्य रूप से पाठक के मन में कॉनन डॉयल की जासूसी जोड़ी के साथ जुड़ाव पैदा करना चाहिए, और अधिक आत्मविश्वास के लिए, लेखक तुरंत गैर-अतिव्यापी निगमनात्मक क्षमताओं का प्रदर्शन करता है उनके नायक विलियम (उपन्यास की शुरुआत में परिस्थितियों, उपस्थिति और यहां तक ​​कि लापता घोड़े के नाम के पुनर्निर्माण का एक दृश्य), एडसन के गंभीर आश्चर्य और भ्रम दोनों के साथ उनका समर्थन करते हैं (स्थिति सटीक रूप से विशिष्ट डॉयल "सच्चाई के क्षण" को फिर से बनाती है) ). जैसे-जैसे कथानक सामने आता है, विल्हेम अपनी कई निगमनात्मक आदतों का प्रदर्शन करना जारी रखता है; इसके अलावा, वह सक्रिय रूप से विभिन्न विज्ञानों के अपने असाधारण ज्ञान का प्रदर्शन करता है, जो फिर से विडंबनापूर्ण रूप से होम्स की ओर इशारा करता है। साथ ही, इको अपनी विडंबना को उस गंभीर सीमा तक नहीं ले जाता है जिसके आगे यह पैरोडी में विकसित हो जाती है, और उसके विल्हेम और एडसन काम के अंत तक कम या ज्यादा योग्य जासूसों के सभी गुणों को बरकरार रखते हैं।

उपन्यास में वास्तव में न केवल एक जासूसी कहानी, बल्कि एक ऐतिहासिक और दार्शनिक कार्य की विशेषताएं भी हैं, क्योंकि यह काफी ईमानदारी से युग के ऐतिहासिक माहौल को फिर से बनाता है और पाठक के सामने कई गंभीर दार्शनिक प्रश्न रखता है। शैली "अनिश्चितता" काफी हद तक उपन्यास के असामान्य शीर्षक को प्रेरित करती है। इको अपने काम के शीर्षक से ऐसी निश्चितता को हटाना चाहता था, इसलिए वह "द नेम ऑफ द रोज़" शीर्षक लेकर आया, जो शब्दार्थ की दृष्टि से पूरी तरह से तटस्थ है, या बल्कि अनिश्चित है, क्योंकि, लेखक के अनुसार, प्रतीकों की संख्या जिसके साथ गुलाब की छवि जुड़ी हुई है वह अक्षय है, और इसलिए अद्वितीय है।

पहले से ही उपन्यास की शैली की अनिश्चितता, इको की अपनी राय में, उनके काम के उत्तर-आधुनिकतावादी अभिविन्यास के संकेत के रूप में काम कर सकती है। इको अपने तर्कों को उत्तरआधुनिकतावाद की अपनी अवधारणा ("नोट्स इन द मार्जिन्स" में भी प्रस्तुत किया गया है) से प्रेरित करता है, जिसकी वह आधुनिकतावाद से तुलना करता है। यदि उत्तरार्द्ध ने एक्शन से भरपूर कथानकों से परहेज किया (यह साहसिक, यानी "तुच्छ" साहित्य का संकेत है), दुरुपयोग किए गए विवरण, रचना की टूट-फूट, और अक्सर चित्रित तर्क और अर्थ संबंधी सुसंगतता की प्राथमिक आवश्यकताएं, तो उत्तर आधुनिकतावाद, इको के विचार में , विनाश के इस खुले तौर पर घोषित सिद्धांत को पार करते हुए पारंपरिक, जो क्लासिक्स से आता है, और आधुनिकतावाद द्वारा साहित्य में पेश की गई गैर-परंपरा को संयोजित करने के प्रयासों में शास्त्रीय काव्यशास्त्र के मानदंडों और नए काव्यशास्त्र के दिशानिर्देशों को नष्ट करने की मांग करता है। उत्तरआधुनिकतावाद खुद को अभिजात वर्ग के स्वाद के दायरे में बंद करने की कोशिश नहीं करता है, बल्कि बड़े पैमाने पर (सर्वोत्तम अर्थों में) पाठक तक पहुंचने का प्रयास करता है; यह उसे पीछे नहीं हटाता है, बल्कि, इसके विपरीत, उस पर विजय प्राप्त करता है। इसलिए, उपन्यास में मनोरंजन और जासूसी कथा के तत्व शामिल हैं, लेकिन यह सामान्य मनोरंजन नहीं है: अपने काम के जासूसी मॉडल के बीच अंतर के बारे में बोलते हुए, इको ने जोर देकर कहा कि उन्हें अपने "आपराधिक" आधार में दिलचस्पी नहीं है, बल्कि इसमें बहुत ही कथानक प्रकार के कार्य जो सत्य सीखने की प्रक्रिया का मॉडल बनाते हैं। इस समझ में

इको का तर्क है कि आध्यात्मिक और दार्शनिक प्रकार का कथानक एक जासूसी कथानक है। इको के अनुसार आधुनिकतावाद, जो पहले ही कहा जा चुका है (अर्थात साहित्यिक परंपरा) को त्याग देता है, जबकि उत्तर आधुनिकतावाद इसके साथ एक जटिल खेल में प्रवेश करता है, विडंबनापूर्ण रूप से इस पर पुनर्विचार करता है (इसलिए, विशेष रूप से, कॉनन डॉयल, बोर्जेस की लाइब्रेरी की छवि के साथ संकेत) लाइट और उसका अपना व्यक्तित्व, विडंबना यह है कि जॉर्ज आदि की छवि में दिखाया गया है)। उपन्यास की अपरंपरागत काव्यात्मकता पर इको द्वारा स्वयं अपने पूर्ववर्तियों के उन कार्यों के नाम पर जोर दिया गया है, जिन्हें वह अपनी प्रेरणा के सहयोगी स्रोतों के रूप में पहचानते हैं (जॉयस, टी. मान, आधुनिकतावाद सिद्धांतकारों के गंभीर रूप से पुनर्विचार किए गए कार्य - आर. बार्थेस, एल. फिडलर, आदि)। हम प्रस्तुति के तरीके में काम के आधुनिकतावादी संकेत भी पाते हैं, जो कि कथानक में परिवर्तनशील दृष्टिकोण के एक अजीब खेल के रूप में महसूस किया जाता है: लेखक काम में चित्रित हर चीज को सीधे नहीं, बल्कि अनुवाद और व्याख्या के रूप में प्रस्तुत करता है। एक मध्ययुगीन भिक्षु की पांडुलिपि उन्हें "मिली"। घटनाओं का वर्णन स्वयं एडसन द्वारा किया गया है जब वह वृद्धावस्था में पहुंच गए थे, लेकिन विलियम ऑफ बास्करविले के एक युवा और भोले छात्र की आंखों के माध्यम से उनकी धारणा के रूप में, जो उन घटनाओं के समय एडसन थे।

उपन्यास में इन दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व कौन करता है और वह उनके लिए कैसे तर्क देता है? उनमें से एक का प्रतिनिधित्व पुस्तकालय के संग्रह के पर्यवेक्षक, जॉर्ज द्वारा किया जाता है, जो मानते हैं कि सत्य को पहले बाइबिल ग्रंथों और उनकी व्याख्याओं के साथ एक व्यक्ति को तुरंत महसूस करने के लिए दिया गया था, और इसे गहरा करना असंभव है, और ऐसा करने का कोई भी प्रयास या तो पवित्र धर्मग्रंथों के अपवित्रीकरण की ओर ले जाता है, या उन लोगों के हाथों में ज्ञान देता है जो इसका उपयोग सत्य की हानि के लिए करते हैं। इस कारण से, जॉर्ज चुनिंदा रूप से भिक्षुओं को पढ़ने के लिए किताबें देता है, अपने विवेक से निर्णय लेता है कि क्या हानिकारक है और क्या नहीं। इसके विपरीत, विल्हेम का मानना ​​है कि पुस्तकालय का मुख्य उद्देश्य पुस्तकों को संरक्षित करना (वास्तव में छिपाना) नहीं है, बल्कि उनके माध्यम से पाठक को ज्ञान की प्रक्रिया के बाद से सत्य की एक और गहन खोज के लिए उन्मुख करना है, जैसा कि उनका मानना ​​है। , अनंत है.

अलग से, हमें उपन्यास की प्रमुख छवियों में से एक के विश्लेषण की ओर मुड़ना चाहिए - एक भूलभुलैया पुस्तकालय की छवि, जो स्पष्ट रूप से ज्ञान की जटिलता का प्रतीक है और साथ ही बोर्जेस में भूलभुलैया पुस्तकालयों की समान छवियों के साथ इको के उपन्यास को सहसंबंधित करती है (" द गार्डन ऑफ फोर्किंग पाथ्स", "द लाइब्रेरी ऑफ बैबेल"), और इसके माध्यम से एक लाइब्रेरी, एक किताब की तुलना जीवन से की जाती है, जो आधुनिकतावादियों के बीच काफी आम है (दुनिया ईश्वर द्वारा बनाई गई एक किताब है, जो, अभ्यास, हमारे अस्तित्व के नियमों को एक अन्य पुस्तक - बाइबिल) में कूटबद्ध करता है।

स्वाभाविक रूप से, मुझे पता था कि अम्बर्टो इको कौन था। जैक्स ले गोफ़ के सहकर्मी, मध्ययुगीनवादी, अर्धविज्ञानी, सांस्कृतिक सिद्धांतकार, सामान्य तौर पर, एक गंभीर वैज्ञानिक। कम से कम, उपरोक्त ले गोफ ने उन्हें "द फॉर्मेशन ऑफ यूरोप" श्रृंखला के लेखकत्व के लिए आमंत्रित किया, जिससे उन्हें गुरेविच, कार्डिनी, बैकी, मोंटानारी और कैनफोरा के बराबर रखा गया। मैं झूठ नहीं बोलूंगा, मुझे पता था कि इको एक उपन्यासकार था, और, जैसा कि मुझे बताया गया था, एक उत्कृष्ट उपन्यासकार, विदेशी और हमारे बुद्धिजीवियों का एक वास्तविक प्रतीक था। ऐसा क्यों होगा, यह सवाल मेरे सामने आया?

उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" मुझे अपने विषय के सबसे करीब लगा, हालाँकि मुझे नहीं पता था कि मैं क्या समझने वाला था। लेकिन इस बात को पढ़ने के बाद मैं पूरे विश्वास के साथ कह सकता हूं कि मैंने एक भी ऐतिहासिक उपन्यास नहीं देखा है जो "द नेम ऑफ द रोज़" से बेहतर हो। यह प्रकृति में मौजूद ही नहीं है। और तथ्य यह है कि इको एक वास्तविक, वास्तविक विशेषज्ञ है जिसने सामग्री का अध्ययन करने और युग में गहराई से जाने में वर्षों बिताए (अपने विजयी पदार्पण के समय वह लगभग पचास वर्ष का था)। और इतनी खूबसूरत बात उनकी कलम से निकली.

विशालता को गले लगाना असंभव है - और सटीकता और प्रामाणिकता के लिए, इको ने मध्य युग की दुनिया का एक विस्तृत चित्रमाला नहीं दिया, सीमित (लेकिन वास्तव में बहुत व्यापक) दीवारों के भीतर होने वाली घटनाओं को पैक किया। मठ. निःसंदेह, वह संपूर्ण ब्रह्मांड से कटा हुआ नहीं है - 14वीं शताब्दी की शुरुआत की अशांत घटनाएँ उसके चारों ओर घटित हो रही हैं, जब धर्मनिरपेक्ष शासकों ने पोप से लड़ना जारी रखा, जब विधर्म बारिश के बाद मशरूम की तरह बढ़ गए। यह डोल्सिनो, सालिम्बिन, दांते और ओकाम का युग है - बड़े और छोटे नाम। मन की निरंतर किण्वन, जीवन की कठोरता, आने वाले सर्वनाश में अटूट विश्वास ने इस दुनिया को सबसे भद्दे और उदास रंगों में रंग दिया, लेकिन इस युग में भी खुशी, हंसी और स्वतंत्र विचार करने में सक्षम लोग रहते थे।

मुख्य विषय उस युग के लोग हैं। एक ओर, वे, निश्चित रूप से, हमारे समान हैं - आखिरकार, अपने सबसे गहरे सार में, लोग बहुत कम बदले हैं। हालाँकि, एक मध्ययुगीन व्यक्ति ने अपने आस-पास की दुनिया को पूरी तरह से अलग तरह से देखा और समझा - उसकी "दुनिया की तस्वीर" हमसे अलग थी। वास्तव में, मनुष्य ने लगातार दुनिया के आसन्न अंत, अंतिम न्याय और सभी पापों के लिए प्रतिशोध की अनिवार्यता, शाश्वत पीड़ा की भयावहता की दमनकारी जागरूकता महसूस की। एक बाहरी पाठक उस प्रश्न से हतप्रभ हो सकता है जिस पर उपन्यास के नायक चर्चा करते हैं: इसमें बड़ी बात क्या है कि उद्धारकर्ता हँसे या नहीं? और यह प्रश्न बेकार से बहुत दूर है। हँसी ही किसी व्यक्ति के लिए भविष्य के दमघोंटू, व्यापक भय से मुक्ति का एकमात्र उपाय है और उस युग के एक शिक्षित व्यक्ति के लिए इस प्रश्न का उत्तर बहुत मायने रखता है। अन्य लोगों को इस दुनिया में गंभीरता और तपस्या के लिए अपना अंतिम आनंद खोना कैसा लगता है? यही कारण है कि विलियम ऑफ बास्करविले इतने उत्साह से अरस्तू के पोएटिक्स के दूसरे खंड की तलाश कर रहे हैं, जिसका पहले से ही मध्ययुगीन विद्वतावाद पर बहुत बड़ा प्रभाव था।

इन प्रतीत होने वाले समान, लेकिन इतने अलग-अलग लोगों की सामान्य श्रृंखला से, एक सबसे प्रतिभाशाली प्रकार सामने आता है। यह बास्करविले का पहले से ही उल्लेखित विलियम है। इस आदमी में शर्लक होम्स के साथ बहुत कुछ समानता नहीं है (हालांकि एक सादृश्य है), लेकिन उसके पास उतना ही तेज, संवेदनशील और अंतर्दृष्टिपूर्ण दिमाग है। इसके अलावा, इको बढ़िया है! - वह अपने समय का बेटा है, जिसके अवचेतन में भविष्य का वही भय है, जो ईश्वर के अस्तित्व के बिना किसी दुनिया की कल्पना नहीं कर सकता (हालाँकि वह इसे स्वीकार कर सकता है, भय और घृणा के साथ तुरंत इसे अस्वीकार कर सकता है)। उनके एंटीपोड, जॉर्ज ऑफ बर्गोस का चित्र विशेष रूप से आकर्षक दिखता है - एक आदर्श स्मृति वाला एक प्रतिभाशाली व्यक्ति, जो खुद को और अपने आस-पास के लोगों को विचार की स्वतंत्रता से वंचित करता है...

और यह बात नहीं है. एक संपूर्ण दार्शनिक समस्या पिछली दुविधा, स्वतंत्र विचार की समस्या, से उत्पन्न होती है। जॉर्ज "शैतान" है, विल्हेम की परिभाषा के अनुसार, वह एक ऐसा व्यक्ति है जो खुद को और पूरी दुनिया को एक निश्चित "सच्चाई" के ढांचे में ले जाता है, एक ऐसा विचार जिसके लिए विरोध करने वाले सभी लोग मर जाते हैं। ये ऐसे लोग ही हैं जो दुनिया के लिए सबसे खतरनाक हैं - कट्टरपंथी जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को नष्ट कर देते हैं।

और अभी यह समाप्त नहीं हुआ है। "द नेम ऑफ़ द रोज़" को ध्यान से पढ़ने की ज़रूरत है, यह एक पूरे युग का एक क्रॉस-सेक्शन है, अंदर और बाहर दोनों तरफ से एक नज़र है, यह काम हमें उस दूर के युग से जोड़ता है, उसे हमसे दूर करता है, लेकिन वही समय उसे किसी न किसी रूप में करीब लाता है। एक पूर्णतया अनोखा, आश्चर्यजनक उपन्यास - यह एक मानक है। जाहिर है, मैं अब "शुद्ध" ऐतिहासिक उपन्यास नहीं पढ़ूंगा, क्योंकि उनमें से कोई भी इतालवी मध्ययुगीन लेखक की इस शानदार रचना के करीब भी नहीं है।

रेटिंग: 10

उपन्यास उत्तर आधुनिक कार्यों के बारे में अम्बर्टो इको के सैद्धांतिक विचारों के व्यावहारिक कार्यान्वयन का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें अर्थ की कई परतें शामिल हैं जो विभिन्न पाठकों के लिए सुलभ हैं। अपेक्षाकृत व्यापक दर्शकों के लिए, "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक ऐतिहासिक सेटिंग में एक जटिल जासूसी कहानी है; कुछ हद तक संकीर्ण दर्शकों के लिए, यह एक ऐतिहासिक उपन्यास है जिसमें युग के बारे में बहुत सारी अनूठी जानकारी है और आंशिक रूप से एक सजावटी जासूसी कथानक है; और भी संकीर्ण दर्शकों के लिए, यह साहित्य की प्रकृति और उद्देश्य, धर्म के साथ इसका संबंध, मानव जाति के इतिहास में दोनों का स्थान और समान समस्याओं पर एक दार्शनिक और सांस्कृतिक प्रतिबिंब है।

उपन्यास में निहित संकेतों का दायरा बेहद व्यापक है और आम तौर पर केवल विशेषज्ञों के लिए सुलभ से लेकर समझने योग्य तक है। पुस्तक का मुख्य पात्र, विलियम ऑफ़ बास्करविले, एक ओर, उसकी कुछ विशेषताएँ विलियम ऑफ़ ओकाम की ओर इशारा करती हैं, दूसरी ओर, वह स्पष्ट रूप से शर्लक होम्स को संदर्भित करता है (वह अपनी निगमन पद्धति का उपयोग करता है, जिसे एक के नाम से उपनाम दिया गया है) सबसे प्रसिद्ध होम्सियन ग्रंथों में से)। उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी, अंधे मठ के लाइब्रेरियन जॉर्ज, उत्तर आधुनिक साहित्य के क्लासिक जॉर्ज लुइस बोर्गेस की छवि की एक जटिल पैरोडी है, जो अर्जेंटीना के राष्ट्रीय पुस्तकालय के निदेशक थे, और बुढ़ापे में अंधे हो गए थे (इसके अलावा, बोर्गेस मालिक हैं) "बेबीलोनियन लाइब्रेरी" के रूप में सभ्यता की एक प्रभावशाली छवि, जिसमें से, शायद अम्बर्टो इको का पूरा उपन्यास विकसित हुआ)।

:मुस्कान: जब मैंने किताब पढ़ी, तो मुझे यह सोचकर आश्चर्य हुआ कि विलियम ऑफ बास्करविले डेसकार्टेस और लुडविग विट्गेन्स्टाइन को उद्धृत कर रहे थे। किसी भी आलोचक ने इस पर ध्यान नहीं दिया, ये विचार विद्वानों के तर्क में बहुत जैविक लग रहे थे।

रेटिंग: 10

"आईआर" से मेरा पहला परिचय 1987 में 15वें एमआईएफएफ के दौरान हुआ। जीन-जैक्स एनाड ने गाया, हालाँकि, यह शो प्रतियोगिता कार्यक्रम के दायरे से बाहर था। मैंने वह किताब तीन साल बाद पढ़ी, वही किताब लाल जिल्द में थी, जो 1989 में छपी थी। प्रिंटिंग हाउस "रेड प्रोलेटेरियन" में। इसलिए मैं भाग्यशाली था - मुझे दो बार उस सदमे का अनुभव करने का अवसर मिला, जो युवा एडसन को "सुंदर और दुर्जेय युवती" से मिलने पर हुआ था।

यह प्राथमिक रूप से स्पष्ट है कि फिल्म रूपांतरण के दौरान, पुस्तक के लेखक द्वारा प्रदान की गई जानकारी का कुछ हिस्सा हमेशा खो जाता है। यह टारकोवस्की की सोलारिस जैसी फिल्मों पर भी लागू होता है, सोडरबर्ग की तो बात ही छोड़ दें। लेकिन किताब पढ़ने के बाद ही नुकसान की मात्रा का अंदाजा लगाया जा सकता है. ये नुकसान छोटी-छोटी चीज़ों में भी मौजूद हैं - क्रिश्चियन स्लेटर और वेलेंटीना वर्गास के बीच एक ही बैठक में, अन्नो ने सॉन्ग ऑफ सॉन्ग खो दिया - और सामान्य तौर पर।

दरअसल, किताब बिल्कुल इसी बारे में है। गुप्त राशियों का क्या अर्थ है और व्यक्तिगत प्रतीकों से अस्तित्व का अर्थ कैसे बनता है। ब्रह्माण्ड को एक पुस्तकालय के रूप में देखना - क्या यह इतना परिचित नहीं लगता? लेकिन लेखक भूलभुलैया के माध्यम से अंधे बूढ़े आदमी जॉर्ज का पीछा नहीं करता है (एक और संकेत - इसकी सराहना करें!)। सबसे पहले, वह केवल पुस्तकों की पुस्तक की खोज करने का सुझाव नहीं देता है, वह एक विधि देता है। क्रिप्टोग्राफी और विभिन्न क्षेत्रों से पहेलियाँ सुलझाने के लिए इसके दृष्टिकोण का अनुप्रयोग। पेरेज़-रेवर्टे से लेकर डैन ब्राउन तक "आधार पर" बाद में कितना कुछ लिखा जाएगा। और कुछ नहीं, लोग इसे गले लगा रहे हैं, यह सिर्फ कानों के पीछे फूट रहा है, भले ही युग में ऐसी कोई पैठ न हो, इतना शक्तिशाली घटना-दार्शनिक मंच...

लेकिन एक दूसरी बात भी है. जो थोड़ी देर बाद लेखक के काम का लेटमोटिफ़ बन जाएगा, जो केवल "फौकॉल्ट के पेंडुलम" में क्रिस्टलीकृत होगा। मुझे लगता है कि बहुत से लोगों ने कम से कम गोडेल के अपूर्णता प्रमेय के बारे में सुना है, जिसके एक सूत्र में लिखा है: "प्रत्येक सुसंगत सिद्धांत में एक कथन होता है जिसे न तो सिद्ध किया जा सकता है और न ही अस्वीकृत किया जा सकता है।" आप अंत तक दस सेफ़िरोथ का अनुसरण कर सकते हैं और अंत में कुछ भी नहीं मिलेगा। और लेखक, एक विज्ञान के रूप में तर्क के निर्माता का अनुसरण करते हुए, इस पर हंसकर खुश होता है।

आप ब्राउन को पढ़ सकते हैं, लेकिन आपको यह याद रखना होगा कि द दा विंची कोड के रिलीज़ होने से 20 साल पहले, सिर। बोलोग्ना के सांकेतिकता विभाग ने हमें ऐसी षडयंत्रकारी उत्कृष्ट कृतियों के खिलाफ मुख्य मानसिक हथियार दिया - स्टैगिरिट अरस्तू की हँसी।

रेटिंग: 9

इस किताब के बारे में पहले ही कई अच्छे शब्द कहे जा चुके हैं, जिनमें कुछ भी जोड़ना मुश्किल है।

किताब अद्भुत है! बुद्धिमान। आपको मध्य युग के स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले वातावरण में डुबो देना। अंत में, बस दिलचस्प.

वैसे, मुझे बहुत आश्चर्य हुआ जब मुझे पता चला कि यह किताब (और इस पर आधारित फिल्म) अपनी मातृभूमि में कैथोलिक विरोधी और लगभग ईसाई विरोधी मानी जाती है। हां, निस्संदेह, इसमें लगभग "विधर्मियों का विश्वकोश" ढूंढना मुश्किल नहीं है; यह "चर्च के इतिहास के काले पन्नों" को नजरअंदाज नहीं करता है। संभवतः कैथोलिक इटली में पुस्तक के ये पहलू अधिक ध्यान देने योग्य हैं। लेकिन मैं सभी (या लगभग सभी) आधुनिक यूरोपीय संस्कृति के "मठवासी" मूल का एक अद्भुत, जीवंत वर्णन देखता हूं, और यह अकेले ही मेरी नजर में इतिहास के सभी "काले पन्नों" (इतिहास में, इसमें और चर्च के बिना) को सही ठहराता है। , बहुत सारे काले पन्ने हैं)।

हाँ, अब छापों और निष्कर्षों के बारे में। तो, उपन्यास ख़त्म हो गया.

स्पॉइलर (साजिश का खुलासा)

मठ अपनी सबसे बड़ी लाइब्रेरी सहित जलकर खाक हो गया। जो, हालाँकि, ज्ञान को छुपाता है, प्रकट नहीं करता। आग मध्यकालीन विश्व व्यवस्था के इस शानदार प्रतीक को नष्ट कर देती है।

एब्बी के साथ-साथ, आग की लपटें बास्करविले के विलियम की आशाओं को भी भस्म कर देती हैं, जिनका तेज़ दिमाग यहां किसी को या कुछ भी नहीं बचा सकता है।

किसान लड़की, जो हमारे लिए गुमनाम रहती है, भी धर्माधिकरण की आग में अपना छोटा जीवन समाप्त कर लेती है। वह लड़की जो युवा एटकिंसन के लिए सांसारिक प्रेम का प्रतीक बन गई।

और हम, जिन्होंने किताब पढ़ी है, सवाल पूछने को बचे हैं - यह क्या था? जासूस? लेकिन दुनिया की खामियों पर तार्किक सोच की जीत कहाँ है? ऐतिहासिक उपन्यास? लेकिन ऐतिहासिक तथ्य यहां केवल पृष्ठभूमि के रूप में काम करते हैं... शायद यह एक दार्शनिक ग्रंथ है? वे आम तौर पर कम रोमांचक और अधिक विशिष्ट होते हैं। केवल उत्तरआधुनिकतावाद, "कला कला के लिए"? ऐसा नहीं लगता...

इसी तरह अम्बर्ट इको ने यह पुस्तक लिखी। ज्ञान और उसकी सीमाओं के बारे में. ज्ञान की उच्च विदूषकता के बारे में। दुनिया के शाश्वत नवीनीकरण के बारे में, हमारी आंखों के सामने [और उसके सामने] नष्ट होने और पुनर्जीवित होने के बारे में।

रेटिंग: 10

समीक्षा में स्पॉइलर (थोड़ा) और पाथोस (बहुत) शामिल हैं।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" (आईआर) का जन्म असामान्य रूप से देर से हुआ, लेखक लगभग आधी सदी का था। सच है, इसने उपन्यास को तुरंत बेस्टसेलर बनने से नहीं रोका और आज तक तीन दशकों तक ऐसा ही बना रहा। यह पुस्तक संभवतः दुनिया भर में लाखों लोगों द्वारा पढ़ी गई थी। पिछले सप्ताह मुझे इससे परिचित होने का मौका मिला।

मुख्य पात्र एडसन नहीं है, जिसकी ओर से कहानी बताई गई है, बल्कि उसका गुरु, बास्करविले (डब्ल्यूबी) का फ्रांसिस्कन भिक्षु विलियम है। रोजर बेकन का शिष्य, सत्य और ईश्वर से मोहभंग हो गया है, लेकिन समय की इच्छा से इसे छिपाने के लिए मजबूर होकर, एक बैठक के लिए जमीन तैयार करने के लिए एक दूरस्थ मठ में पहुंचता है, जिस पर फ्रांसिस्कन आदेश का भविष्य निर्भर करता है। विल्हेम वास्तव में केवल एक ही चीज़ में रुचि रखता है - अपनी उत्कृष्ट तार्किक बुद्धि की मदद से समस्याओं को हल करने की क्षमता। वह खुशी-खुशी एक दिन पहले मठ में हुई रहस्यमयी मौत की जाँच में लग जाता है। जाहिर है, वीबी किसी प्रकार के उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति से पीड़ित है। इको सीधे तौर पर यह बात नहीं कहता, लेकिन एडसन बार-बार इस बात पर जोर देता है

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पुनरुद्धार की अवधि के दौरान, उनकी शक्ति अद्भुत थी। लेकिन कभी-कभी ऐसा लगता था कि उसके अंदर कुछ टूट रहा है, और सुस्त होकर, पूरी तरह से साष्टांग झुककर, वह अपनी कोठरी में पड़ा रहता था, कुछ भी जवाब नहीं दे रहा था या एक शब्द में जवाब दे रहा था, अपने चेहरे की एक भी मांसपेशी नहीं हिला रहा था। नज़र निरर्थक, खाली हो गई, और किसी को संदेह हो सकता था कि वह किसी नशीले औषधि के प्रभाव में था - भले ही उसके पूरे जीवन का सख्त संयम उसे इस तरह के संदेह से नहीं बचाता था।

सामान्य तौर पर, वीबी एक गुरु की एक ठोस, जीवंत और उज्ज्वल छवि है, जिससे, मुझे विश्वास है, कई लोग अपने जीवन पथ पर मिलना चाहेंगे। वह न केवल केंद्रीय चरित्र है, बल्कि उपन्यास के विचारों में से एक का मानवीकरण भी है: ब्रह्मांड की मौलिक समझ इसे अर्थहीन घोषित करने का कारण नहीं देती है, और एक व्यक्ति अथक अध्ययन में जीवन का अर्थ पा सकता है और प्रकृति के रहस्यों को सुलझाना, उसकी काल्पनिक "नींवों" की तह तक जाने की कोशिश किए बिना। वीबी गलतियाँ नहीं करता है; उसके तर्क में, हमेशा सत्यापित और तार्किक, हमारे समय में मानवता द्वारा संचित ज्ञान चमकता है; उसके मुंह में ऐसे विचार डाले जाते हैं जो मध्य युग के विद्वानों के लिए असंभव थे।

विल्हेम का सामना एक प्रतिपक्षी से होता है

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घृणित, कठोर बूढ़ा आदमी, अंधा भिक्षु जॉर्ज, जिसके पास कंप्यूटर की स्मृति है, आने वाले सर्वनाश के विचार से ग्रस्त है।

उनके विवाद कलात्मक शक्ति में हीन नहीं हैं, बल्कि तुर्गनेव के उपन्यास के सुप्रसिद्ध विवादों से भी आगे निकल जाते हैं, जो सुकरात के संवादों की स्मारकीयता में वापस जाते हैं। जैसा कि इस स्तर के किसी भी विवाद में होता है, सही का पता लगाना संभव नहीं है: पाठक अपने निष्कर्ष निकालता है और एक दूसरे को काटने वाले दो तेज दिमागों के उत्कृष्ट खेल का आनंद लेता है।

आईआर भी काफी संख्या में द्वितीयक और तृतीयक लक्षणों से भरा हुआ है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी उत्कृष्ट विशेषता है। निःसंदेह, पुस्तक के पात्र 10 अंक के हैं।

आईआर एक जासूसी कहानी है, और इको पाठक को कटौती में वीबी के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए लगभग कोई सुराग नहीं देता है। और यहां तक ​​कि एडसन बिल्कुल भी "जासूस का बेवकूफ दोस्त" नहीं है, बल्कि एक नौसिखिया है, जिसके तर्क और विचार, उदाहरण के लिए, मेरी तुलना में अधिक जटिल हैं। यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि मैं रहस्यों और पहेलियों को सुलझाने का प्रशंसक हूं, लेकिन, मेरी राय में, वीबी से पहले सच्चाई तक पहुंचने के लिए आपको मध्ययुगीन अध्ययनों का वास्तव में विश्वकोशीय ज्ञान होना चाहिए। यह मुझे परेशान नहीं करता, यह किसी को निराश कर सकता है। लेकिन स्पष्ट विवेक के साथ मेरा मानना ​​है कि कथानक तार्किक है, विसंगतियों और विसंगतियों से रहित है, इसलिए - बहु-मंचीय साज़िश के लिए 9 अंक।

आईआर के कथानक को लेकर कोई भी लंबे समय तक बहस कर सकता है। यह ज्ञात है कि इको आईआर को तीन परतों वाला एक "शास्त्रीय उत्तर आधुनिक कार्य" कहता है: हत्यारे की खोज, ऐतिहासिक बनावट और चर्च हठधर्मिता, मनुष्य, धर्म और नैतिकता पर दार्शनिक प्रतिबिंब। विशेष रूप से, इको विधर्मियों पर सबसे सुंदर प्रतिबिंब बनाता है और डर के विचार और इससे छुटकारा पाने के माध्यम से एक बिंदीदार रेखा खींचता है, मेरी राय में, जर्मन शास्त्रीय दार्शनिकों के विचारों को जारी रखता है। हम आईआर के अर्थों के बारे में अंतहीन बात कर सकते हैं; यह एक समृद्ध कार्य है, जो उन सभी श्रेणियों के पाठकों के लिए सुलभ है जो सोचना चाहते हैं, न कि केवल अनुसरण करना चाहते हैं। मैं इसे उच्चतम अंक से कम नहीं दे सकता।

उपन्यास बहुत ही जटिल, लगभग विशेष भाषा में लिखा गया है। मैं इसकी तुलना जॉयस की यूलिसिस या साशा सोकोलोव की उत्तर आधुनिक कहानियों से करूंगा। एक समृद्ध बुद्धि होने का दिखावा किए बिना, मैं ध्यान दूंगा कि मुझे पहले सौ पन्नों को एक भयानक चरमराहट के साथ पार करना पड़ा, और, स्वीकार करने के लिए, मैं किताब छोड़ने के लिए भी तैयार था, लेकिन सामने आने वाली साजिश ने मुझे पहले ही दूर कर दिया था, और फिर रुचि ने तृप्ति की आलस्य को हरा दिया। फिर भी, मेरे मित्रों के समूह के आधार पर, मेरा मानना ​​​​है कि आईआर, उभरते कैथोलिक आदेशों की शक्ति के लिए संघर्ष के उतार-चढ़ाव के बारे में अपने बहु-पृष्ठ (!) वाक्पटु चर्चाओं के साथ, जो रूसी पाठक से बहुत दूर हैं, और सूक्ष्म अंतर पवित्र शास्त्र और जीवन की उनकी व्याख्या बोझिल है, एलिनेक के ईंट पैराग्राफ के समान है, लेकिन एडसन ने अभय की सुंदरता या अपनी भावनाओं का अतुलनीय रूप से अधिक विस्तृत वर्णन किया है, जिसे युवा नौसिखिया एक अल्प उपकरण के साथ समझने और अनुवाद करने की कोशिश कर रहा है - जीभ - भारी लग सकती है. शायद, ऐसी भाषा के बिना, उपन्यास अपना कुछ आकर्षण खो देता, लेकिन, लघु लेखन की वर्तमान वास्तविकताओं से खराब होकर, मैं एक अयोग्य व्यक्तिपरक हाथ से आठ बनाता हूं।

आईआर की दुनिया का आविष्कार इको द्वारा नहीं किया गया था, लेकिन इसका सावधानीपूर्वक वर्णन और रूपरेखा तैयार की गई थी। कोई आश्चर्य नहीं कि किसी ने देखा कि भले ही आप कल्पना के दुश्मन हों, आईआर का उपयोग कम से कम मध्ययुगीन मठ के जीवन के लिए एक सटीक मार्गदर्शक के रूप में किया जा सकता है; और वास्तव में यह है. मेरे पास वीरता के बारे में ई. ओकशॉट की पुस्तकों की एक श्रृंखला है, जो मध्य युग की सभी प्रकार की वास्तविकताओं का वर्णन करती है। आईआर किसी भी तरह से ब्रिटिश इतिहासकार के इन कार्यों से कमतर नहीं है, और कुछ मायनों में उनसे बेहतर भी है। दुनिया की सराहना कैसे करें, इतनी स्वाभाविक और खूबसूरती से, जैसे इसमें वर्णित लघुचित्र, प्रत्येक पृष्ठ के साथ पाठक के सामने खुद को और अधिक गहराई से प्रकट करते हैं, यदि पूरे दस नहीं?

और अंत में, माहौल. वह महत्वपूर्ण हिस्सा, जो किसी भी रचना को, यहां तक ​​कि अन्य दृष्टि से कमजोर रचना को भी, खींच सकता है, यहां पाठक पर बिल्कुल हावी नहीं है। आप खुद को इको की किताब से दूर कर सकते हैं; यह आपको पहले से आखिरी पन्ने तक नहीं खींचती (संभवतः कठिन भाषा के कारण भी)। हालाँकि, सही समय पर - रेमिगियस का मुकदमा, पोप प्रतिनिधिमंडल की बैठक, पुस्तकालय की पहली यात्रा, जॉर्ज के साथ विवाद और निश्चित रूप से, सर्वनाशकारी एकालाप और उसके अंतिम शब्द उसे एक चुटकी की हद तक जकड़ लेते हैं। उसकी नाक और उसके दिल में घूमती निराशा। इको जो सबसे अच्छा करता है वह है भय व्यक्त करना। यह आपको एक भारी, घुटन भरी लहर में घेर लेता है, आपको बस इसे पढ़ना है

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मठाधीश से पता करें कि आप किस कमरे में यातना के उपकरण स्थापित कर सकते हैं। लेकिन तुरंत शुरू न करें. उसे अपनी कोठरी में यातना के लिए हाथ-पैर में जंजीर डालकर तीन दिन तक इंतजार करने दें। फिर उसे बंदूकें दिखाओ. और कुछ नहीं। बस मुझे दिखाओ। और चौथे दिन से शुरू करें.

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जॉर्ज ने फिर कहा, "यह वह समय होगा जब अराजकता फैल जाएगी, बेटे अपने माता-पिता के खिलाफ हाथ उठाएंगे, एक पत्नी अपने पति के खिलाफ साजिश रचेगी, एक पति अपनी पत्नी को न्यायाधीशों के सामने खड़ा करेगा, स्वामी अमानवीय हो जाएंगे।" उनकी प्रजा, प्रजा अपने स्वामियों के प्रति अवज्ञाकारी हो जाएगी, बड़ों के प्रति कोई सम्मान नहीं रह जाएगा, अपरिपक्व युवा शक्ति की मांग करेंगे, काम बेकार काम में बदल जाएगा, और पाप की महिमा में, पाप की महिमा में हर जगह गाने सुनाई देंगे बुराई और शालीनता का पूर्ण उल्लंघन। इसके बाद, बलात्कार, विश्वासघात, लापरवाह व्यभिचार, अप्राकृतिक व्यभिचार एक गंदे शाफ्ट की तरह दुनिया भर में घूमेंगे, और बुरे इरादे, और अटकल, और हेक्सिंग, और भाग्य बताना; और उड़ते हुए पिंड आकाश में दिखाई देंगे, और झूठे भविष्यवक्ता, झूठे प्रेरित, छेड़छाड़ करने वाले, दो-व्यापारी, जादूगर, बलात्कारी, पेटू, झूठी गवाही देने वाले और जालसाज़ वफादार ईसाइयों के बीच झुंड में आ जाएंगे, चरवाहे भेड़ियों में बदल जाएंगे, पादरी झूठ बोलना शुरू कर देंगे, साधु संसार की वस्तुओं का लालच करेंगे, गरीब अपने शासकों की सहायता के लिए नहीं जाएंगे, शासक दयाहीन रहेंगे, धर्मी अन्याय के साक्षी बनेंगे। सभी नगरों में भूकम्प के झटके आयेंगे, सभी देशों में प्लेग फैल जायेगा, आँधी तूफान से पृथ्वी ऊपर उठ जायेगी, कृषि योग्य भूमि दूषित हो जायेगी, समुद्र काला-काला रस उगलेगा, चन्द्रमा, तारों पर नये अभूतपूर्व चमत्कार प्रकट होंगे अपना सामान्य चक्कर बदल देंगे, अन्य अज्ञात तारे आकाश में दरार डाल देंगे, गर्मियों में बर्फ गिरेगी, सर्दियों में भीषण गर्मी पड़ेगी। और अंत का समय और समय का अंत आएगा... पहले दिन, तीसरे घंटे में, स्वर्गीय क्षेत्र के मेहराब में एक महान और शक्तिशाली आवाज उठेगी, और एक बैंगनी बादल बाहर आएगा उत्तर की भूमि. इसके साथ बिजली और गड़गड़ाहट होगी, और खूनी बारिश जमीन पर गिरेगी। दूसरे दिन पृय्वी अपने स्थान से उखड़ जाएगी, और प्रचण्ड चमक का धुआं स्वर्ग के फाटकों से होकर निकलेगा। तीसरे दिन, पृथ्वी के सभी रसातल अंतरिक्ष के चारों कोनों से गड़गड़ाने लगेंगे। और स्वर्ग की तिजोरी का महल खुल जाएगा, हवा धुएं के टावरों से भर जाएगी और दसवें घंटे तक गंधक की दुर्गंध होगी। चौथे दिन, भोर में, रसातल पिघल जाएगा और चीखें निकलने लगेंगी, और सभी इमारतें गिर जाएंगी। पाँचवें दिन छठे पहर में प्रकाश की सारी सम्भावनाएँ नष्ट हो जाएँगी, सूर्य का भागना बन्द हो जाएगा और पृथ्वी पर संध्या तक धुंधलका छा जाएगा तथा प्रकाशमान और चन्द्रमा अपना कर्तव्य पूरा नहीं कर सकेंगे। . छठे दिन, चौथे घंटे में, स्वर्ग का महल पूर्व से पश्चिम तक टूट जाएगा, और स्वर्गदूत आकाश में अंतराल के माध्यम से पृथ्वी को देखने में सक्षम होंगे, और वे सभी जो इस समय खुद को पृथ्वी पर पाएंगे स्वर्ग से देख रहे स्वर्गदूतों को देख सकेंगे। इस समय, सभी लोग न्याय के दूतों की नज़र से बचने के लिए पहाड़ों की दरारों में छिप जायेंगे। और सातवें दिन मसीह अपने पिता के प्रकाश में स्वर्ग से उतरेंगे। और तब अच्छे का न्याय होगा और उनके शरीर और आत्मा के शाश्वत आनंद की ओर आरोहण होगा। लेकिन हे अभिमानी भाइयों, आज शाम तुम्हें यह बात नहीं सोचनी चाहिए! पापियों को आठवें दिन की सुबह देखने का अवसर नहीं मिलेगा, जब पूर्व की भूमि से एक मधुर और कोमल आवाज आकाश के मध्य तक उठेगी, और उस देवदूत का चेहरा दिखाई देगा जो सभी पवित्र स्वर्गदूतों पर शासन करता है प्रकट होगा, और सभी स्वर्गदूत बादलों की ट्रेन पर बैठे हुए उसके पीछे हो लेंगे। खुशी से भरे हुए, वे उन चुने हुए लोगों को, जो विश्वास करते थे, आज़ाद कराने के लिए हवा में प्रकाश से भी हल्के से दौड़ेंगे, और वे सभी एक साथ आनन्द मनाएँगे, क्योंकि इस दुनिया का विनाश पूरा हो जाएगा। हालाँकि, अपने अहंकार से भरे हुए, आज रात इस तरह अपना मनोरंजन करना हमारे लिए नहीं है! आइए हम उन शब्दों के बारे में सोचें जो प्रभु उन लोगों को दूर करने के लिए बोलेंगे जो मोक्ष के योग्य नहीं हैं! शैतान और उसके मंत्रियों द्वारा तैयार की गई अनन्त आग में, तुम शापित लोगों, मेरे पास से गिर जाओ! आपने इसे अपने लिए अर्जित किया, अब इसे प्राप्त करें! मुझसे दूर चले जाओ, दूसरी दुनिया की उदासी में, कभी न बुझने वाली आग में चले जाओ! मैं ने तुम्हें अपना स्वरूप दिया, और तुम दूसरे के स्वरूप के पीछे हो लिये! तुम दूसरे स्वामी के सेवक बन गए हो, अब उसके पास जाओ, अँधेरे में, उसके साथ रहो, इस कभी आराम न करने वाले साँप के साथ, दाँत पीसने में डूब जाओ! मैंने तुम्हें कान दिए ताकि तुम पवित्र धर्मग्रंथ सुनो, और तुम बुतपरस्ती के भाषण सुनो! मैं ने तुम्हारा मुँह इसलिये बनाया कि तुम सर्वशक्तिमान की स्तुति करो, और तुम ने उसका उपयोग कवियों की व्यर्थ बातों और बकवादी पहेलियों में किया! मैंने तुम्हें आँखें दीं ताकि तुम मेरे निर्देशों की रोशनी देख सकें, और तुमने उनका उपयोग अंधेरे में झाँकने के लिए किया! मैं एक मानवीय और ईमानदार न्यायाधीश हूं। मैं हर एक को वह देता हूँ जिसका वह हकदार है। मैं तुम पर दया करना चाहता हूँ, परन्तु मुझे तुम्हारे बर्तनों में तेल नहीं मिलता। मैं तुम पर दया करना चाहता हूँ, परन्तु तुम्हारे दीपक धुँए हो गए हैं। चले जाओ...प्रभु ऐसा ही कहेंगे। और जिनसे वह बात करेगा... और हमें, शायद, अनंत पीड़ा की जगह पर उतरना होगा। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर!”

"तथास्तु!" - सभी ने जवाब दिया।

पहले से ही इन टुकड़ों के लिए, उनकी विशाल भव्यता में राक्षसी, जो कि खूनी जिज्ञासा की दस शताब्दियों की तरह, हमारे आंतरिक टकटकी के सामने से गुजरती है, इको न केवल दसियों, बल्कि सैकड़ों का हकदार है। कुछ ही लोग ऐसे शब्दों को पात्रों के मुंह में उस महीन रेखा को पार किए बिना डाल सकते हैं जो बेतुकी करुणा के रसातल से स्मारकीय भविष्यवाणी के एक कण को ​​अलग करती है।

कथित सर्वनाश की एक और, पहली नहीं, दसवीं नहीं, और संभवतः सौवीं तारीख भी नहीं आ रही है। यह नहीं कहा जा सकता कि इस मिथक के प्रति जागरूकता इको की पुस्तक को विशेष प्रासंगिकता प्रदान करती है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसकी छाया में इस जटिल, लगभग दोषरहित उपन्यास द्वारा उत्सर्जित सारी चमक कुछ अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। एक उत्कृष्ट कृति, बीसवीं सदी की सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में से एक, यह, अरस्तू की कृतियों की तरह, हर किसी के लिए नहीं है। लेकिन अगर आप दस्ताने पहनेंगे तो शायद आप बच सकेंगे और इसे अंत तक पढ़ सकेंगे।

और तब, शायद, दुनिया आपके लिए थोड़ी उज्जवल और बेहतर हो जाएगी। कम से कम इस अहसास के साथ कि इको के पास अभी भी बहुत सारी किताबें हैं जिन्हें आप पढ़ सकते हैं!

रेटिंग: 10

कभी-कभी शैतान का, कभी-कभी क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का, हर प्राणी का प्रतीक चालाक मुर्गे का होता है।

क्या हमें विलियम, आप जानते हैं, हमारे अम्बर्टो पर हमला नहीं करना चाहिए?

"ज़ुलु सिद्धांत": यदि आप ज़ूलस के बारे में एक लेख देखते हैं और इसे ध्यान से पढ़ते हैं, तो यह पता चलता है कि आप ज़ूलस के बारे में सड़क पर अपने पड़ोसी की तुलना में अधिक जानते हैं, जिसने यह लेख नहीं पढ़ा है। और यदि आप फिर पुस्तकालय में जाते हैं और वहां ज़ूलस के बारे में जो कुछ भी पा सकते हैं उसे पढ़ते हैं, तो संभवतः आप पूरे शहर में किसी और की तुलना में उनके बारे में अधिक जान पाएंगे। और यदि आप फिर दक्षिण अफ्रीका जाते हैं और अपना शोध जारी रखते हैं, तो आप जल्द ही विश्वास के साथ कह पाएंगे कि आप पूरे इंग्लैंड में किसी और की तुलना में ज़ूलस के बारे में अधिक जानते हैं। अम्बर्टो इको आधुनिक इटली के महानतम लेखकों में से एक हैं। प्रसिद्ध मध्यकालीन, सांकेतिकतावादी, लोकप्रिय संस्कृति के विशेषज्ञ, प्रोफेसर इको ने 1980 में अपना पहला उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" प्रकाशित किया, जिसने उन्हें दुनिया भर में साहित्यिक प्रसिद्धि दिलाई।

चिपचिपी और जंग लगी मिट्टी में लथपथ, वे एक बार पवित्र रोमन साम्राज्य की सड़कों पर एक मध्ययुगीन मठ तक घूमते हैं (पर्यावरण विशेषज्ञ आश्वासन देते हैं)। नायकों को कई दार्शनिक प्रश्नों को हल करना होगा और तार्किक निष्कर्षों के माध्यम से हुई हत्या को सुलझाना होगा। “लाश पर ज़हर के कोई निशान नहीं हैं जिनके बारे में आपको पता है? नहीं। लेकिन कई ज़हर कोई निशान नहीं छोड़ते।”

एक पूर्व जिज्ञासु, जिसने अपने हाथ खून से नहीं रंगे हैं, आख़िरकार, एक जल्लाद है। हाँ, और फाँसी - जलाना - बिना खून बहाए। हमारा होम्स (बास्करविले के विलियम के लिए) एक मानवतावादी है।

नायकों का वर्णन मनहूस है - मुखौटे (भविष्य में मैं लोगों की उपस्थिति के विवरण के साथ इन शीटों पर कब्जा नहीं करूंगा - उन मामलों को छोड़कर जब कोई चेहरा या आंदोलन एक मूक लेकिन वाक्पटु भाषा के संकेत के रूप में प्रकट होता है।) मैल को याद करना उपन्यास में वर्णित, इतिहासकार नोट करता है: “मेरे समय में, लोग सुंदर और लंबे थे, और अब वे बौने, बच्चे हैं, और यह उन संकेतों में से एक है कि दुर्भाग्यपूर्ण दुनिया जर्जर होती जा रही है। युवा अपने बड़ों का आदर नहीं करते, विज्ञान का पतन हो रहा है, पृथ्वी उलटी हो गई है, अंधे अंधों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें रसातल में धकेल देते हैं, पक्षी बिना उड़े ही गिर जाते हैं, गधा वीणा बजाता है, भैंसें नाचती हैं। मैरी चिंतनशील जीवन नहीं चाहती, मार्था सक्रिय जीवन नहीं चाहती... हर कोई अपना रास्ता खो चुका है। और इस तथ्य के लिए भगवान की अनगिनत स्तुति हो सकती है कि मैं अपने शिक्षक से ज्ञान की प्यास और सीधे रास्ते की अवधारणा प्राप्त करने में कामयाब रहा, जो हमेशा बचाता है, भले ही आगे का रास्ता टेढ़ा हो।

स्पॉइलर (साजिश का खुलासा) (देखने के लिए इस पर क्लिक करें)

और हत्या के केवल दो कारण हैं: "यदि ऐसा है, तो सूँघ लो, सूँघ लो, बनबिल्ली की आँखों से देखो, दो कारणों की तलाश करो - कामुकता और घमंड।"

"कामुकता?"

“कामुकता. इस युवक में, जो मर गया, कुछ था... एक महिला का, और इसलिए शैतान का। आंखें उस लड़की की तरह हैं जो इनक्यूबस के साथ संभोग की इच्छा रखती है। इसके अलावा, यहां अभिमान है, मन का अभिमान है; यहां, इस मठ में, जहां सब कुछ शब्द की पूजा के अधीन है, काल्पनिक ज्ञान का दावा किया जाता है..." पाठक खुश है या दुखी (यदि उसे कोई जासूसी कहानी पसंद है)

“आत्मा तभी शांत होती है जब वह सत्य पर विचार करती है और जो अच्छाई उसने बनाई है उसमें आनंदित होती है; परन्तु वे भलाई और सच्चाई पर हंसते नहीं। इसीलिए ईसा नहीं हँसे। हँसी संदेह का स्रोत है।" और मैं हँसा नहीं, मैंने उपहास नहीं किया। मुझे मध्य युग, अंकज्योतिष, कैबलिस्टिक्स, कुंडली और टैरो कार्ड आदि में बहुत दिलचस्पी थी। चलो लाक्षणिकता, उत्तर आधुनिकतावाद, उद्धरण, उद्घोषणाएं, सिलोगिज्म को छोड़ दें (यदि निषिद्ध पुस्तकों को छूना पाप है, तो शैतान भिक्षुओं को पाप से क्यों रोकेगा? ) बधाई हो, मरने वाले नागरिक। अब समय आ गया है कि आप अपने दिमाग से सोचना शुरू करें। मैं कहूंगा कि इको ने संभवतः हर चीज के बारे में झूठ नहीं बोला। उसका संस्करण मूल संस्करण से मेल खाता है, यद्यपि अत्यधिक स्वप्न जैसा।

"लेकिन कभी-कभी संदेह उचित होता है।"

"प्रिय बच्चे," उन्होंने कहा। "आपके सामने एक गरीब फ्रांसिस्कन है, जिसके पास सबसे मामूली ज्ञान और अंतर्दृष्टि के अल्प टुकड़ों के अलावा कुछ भी नहीं है, जिसके साथ वह भगवान की अनंत दया से सुसज्जित है, एक आदमी द्वारा संकलित एक गुप्त लिपि को कुछ घंटों में समझने में कामयाब रहा सटीक रूप से ताकि कोई भी कभी भी इस गुप्त स्क्रिप्ट को उजागर न कर सके... और आप, दयनीय, ​​​​अनपढ़ मूर्ख, यह कहने का साहस कर रहे हैं कि हम हिले नहीं हैं?

नहीं, पाठक स्थानांतरित नहीं हुआ है. तथा घूमना-फिरना भी खूब होगा। उपन्यास में लोग जीते हैं, लेकिन सांस नहीं लेते। सर्कस, लुपानेरियम। और वहाँ कोई शूरवीर नहीं हैं - केवल डीफ़्रॉक्ड हैं।

विनियम। स्क्रिप्टोरियम में ठंड है और मेरी उंगली में दर्द हो रहा है। मैं ये पत्र छोड़ रहा हूं, अब मैं नहीं जानता कि किसके लिए, मैं अब किसके बारे में जानता हूं।

रेटिंग: 8

आप जानते हैं, मुझे इस काम की विस्तृत और विस्तृत नकारात्मक समीक्षाएँ लगभग कभी नहीं मिलीं। मुझे लगता है कि उत्तर सरल है - जो लोग इसे पसंद नहीं करते, वे इसमें गहराई से नहीं उतरेंगे, लेखक की छद्म-मध्ययुगीन शैली (छद्म, क्योंकि अधिकांश वास्तविक मध्ययुगीन पाठ आधुनिक मानकों से बहुत कम पठनीय हैं) की तलाश में हैं। गलतियाँ और विसंगतियाँ। जब मैंने पहली बार किताब पढ़ी, तो मुझे लगा कि यह मध्ययुगीन सेटिंग में एक उबाऊ और खींची गई जासूसी कहानी है; मैंने इसका लगभग एक तिहाई हिस्सा पढ़ लिया, और फिर मैंने इसे पलट दिया। जब, कुछ वर्षों के बाद, जब "एल्बीजेन्सेस" या "डोल्सेनियन्स" जैसे शब्द मेरे लिए अक्षरों का एक अर्थहीन मिश्रण नहीं रह गए, तो मैंने किताब फिर से उठाई, और इसके बारे में मेरी राय मौलिक रूप से बदल गई। मैंने कई विवरणों पर ध्यान दिया जिन्हें मैंने पहले नहीं देखा था, और मैंने लेखक की विभिन्न टिप्पणियों और संकेतों के साथ-साथ उनकी विद्वता को भी श्रद्धांजलि दी।

यदि वे आपसे कहते हैं कि "द नेम ऑफ़ द रोज़" हर किसी के लिए एक बेहद दिलचस्प किताब है, तो विश्वास न करें। एक किताब उसी किताबी भूलभुलैया की तरह है जहां आप बहुत कुछ पा सकते हैं, लेकिन केवल इस शर्त पर कि आप जानते हैं कि कहां देखना है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप यह खोज करना चाहते हैं। यह उन लोगों के लिए है जो वास्तविक मध्ययुगीन लेखकों या उबाऊ वैज्ञानिक कार्यों के कठिन शब्दों से गुज़रे बिना मध्ययुगीन प्रकार की सोच का एक क्रॉस-सेक्शन प्राप्त करना चाहते हैं (और साथ ही इसे अधिक आधुनिक सोच के साथ तुलना करना चाहते हैं)। आप इस युग के बारे में जितना अधिक जानेंगे, उतना ही अधिक आपको इस पुस्तक में मिलेगा। खैर, तदनुसार, यदि मध्ययुगीन वास्तविकताएं आप में कोई दिलचस्पी नहीं जगाती हैं, तो यह बहुत संभव है कि आप इस काम में केवल एक खींची हुई और शोकपूर्ण जासूसी कहानी देखेंगे।

रेटिंग: 9

इस पुस्तक से मेरा परिचय बहुत पहले शुरू हुआ था, लेकिन अभी-अभी हुआ। और मुझे इसमें बात नज़र आती है: कोई भी किताब समय पर आनी चाहिए। इसलिए, मुझे इको की किताब का पहला उल्लेख उसी नाम की फिल्म में मिला, जिसे मैंने बहुत समय पहले टीवी पर देखा था, और इसलिए मुझे सामान्य भावना और शीर्षक के अलावा कुछ भी याद नहीं था। दूसरी बार मुझे कोई किताब तब मिली, जब कथा साहित्य पढ़ने के बाद मैंने शास्त्रीय गद्य (सैलिंजर, मार्केज़, सार्त्र, आदि) को चुना। मैं पाँच या छह पृष्ठों से अधिक नहीं पढ़ सका और किसी चीज़ से विचलित हो गया। किताब कुछ महीनों तक मेरे पास रही, जिसके बाद मैंने उसे मालिक को लौटा दिया। तीसरा प्रयास फिल्म को दोबारा देखने का था, जब एक वयस्क के रूप में, मैंने अद्भुत दृश्यों और आश्चर्यजनक रूप से चुने गए अभिनेताओं का आनंद लिया, इस बार मुझे फिल्म और कथानक के विवरण पहले से ही अच्छी तरह से याद थे। और इसलिए, आखिरकार, मैंने इको का उपन्यास फिर से लिया, और एक प्रस्तावना के साथ शुरू किया, जहां सोवियत अनुवादक इको के साथ अपने परिचित, यूएसएसआर में उसके आगमन और पाठ के विवरण के बारे में विस्तार से बात करता है जिसके लिए अनुवादक से श्रमसाध्य काम की आवश्यकता होती है। . और उसके बाद (या शायद इसलिए कि मैंने ऑडियो संस्करण को "पढ़ने" का बीड़ा उठाया?) किताब चली गई। इसने मुझे पहले अध्याय से ही इतना मोहित कर लिया कि मैं किसी भी खाली पल में इसमें वापस लौटना चाहता था।

पुस्तक का पाठ समृद्ध, सघन है, इसमें कई विवरण हैं, और इन विवरणों में अक्सर पैराग्राफ-लंबी गणनाएं शामिल होती हैं। शायद यही एक कारण है कि कई जगहों पर पढ़ना मुश्किल हो सकता है। चूँकि ऐसे क्षणों को सुनना सहज है, मुझे लगता है कि पाठ को पढ़ने की अपनी लय की आवश्यकता होती है। उस समय, जब मेरी ऑडियोबुक की फ़ाइलें टूटी हुई थीं और मुझे इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट पर स्विच करना था, मैंने इसे आसानी से और इससे भी अधिक खुशी के साथ किया।

मैं कथानक के बारे में विवरण में नहीं जाऊंगा; कार्य के पृष्ठ पर बहुत सारी अच्छी विस्तृत समीक्षाएँ हैं। मैं केवल इस बात पर ध्यान दूंगा कि लेखक द्वारा चुनी गई कार्रवाई का स्थान और समय इस समझ में अद्वितीय है कि मध्य युग की शुरुआत में, विचार (आध्यात्मिक और बौद्धिक) भिक्षुओं के बीच ही मौजूद थे। इस प्रकार, इको के उपन्यास में दुनिया धर्मनिरपेक्ष (सरल लोग और राजकुमार) और बौद्धिक-आध्यात्मिक (धर्मशास्त्री) में विभाजित है। भिक्षुओं का वातावरण (दुनिया के विचारों और जुनून की एकाग्रता के रूप में) उपन्यास में किसी भी गंभीर प्रश्न का खुलासा करने के लिए आदर्श बन जाता है: अच्छाई और बुराई? ज्ञान और किताबें? भगवान और शैतान? प्यार और वासना? पुण्य और पाप? और नायकों की छवियों का उपयोग करते हुए, लेखक इन सभी सवालों का जवाब देगा। और भूलभुलैया की छवि - ज्ञान की भूलभुलैया के रूप में - इको द्वारा उपयोग की गई, अन्य लेखकों के कार्यों में बार-बार अवतार पाएगी, उदाहरण के लिए, मूर्स की "सिटी ऑफ़ ड्रीमिंग बुक्स" में।

रमणीय पुस्तक.

रेटिंग: 10

आपको उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" को समझदारी से पढ़ने की ज़रूरत है। जब मैंने पहली बार किताब उठाई तो मैंने बहुत समझदारी से काम नहीं लिया। यह एक कार्यदिवस की शाम थी, मैं एक अच्छी किताब के साथ सोफे पर आराम करना चाहता था... मुझे स्वीकार करने में शर्म आ रही है, लेकिन मैं प्रस्तावना के अंत तक पहुंचने से पहले ही सो गया। एक घंटे बाद जागने और अपनी गलती का एहसास होने पर, मैंने किताब पढ़ने के लिए कुछ सप्ताहांत अलग रख दिए और मुझे इसका पछतावा नहीं हुआ।

द नेम ऑफ़ द रोज़ में प्रवेश के लिए एक उच्च बाधा है; इसके पहले अध्याय एक अप्रस्तुत पाठक के लिए बहुत कठिन हैं। हालाँकि, एक बार जब आप लेखक की शैली और पुस्तक की वास्तविकताओं से अभ्यस्त हो जाते हैं, तो आप जल्द ही पढ़ने का आनंद लेना शुरू कर देते हैं। यह उपन्यास कैसा है?

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक जासूसी कहानी है। बास्करविले के विलियम और उनके शिष्य एडसन एक महत्वपूर्ण राजनीतिक मिशन पर मठ में पहुँचे। विल्हेम का दिमाग बहुत तेज़ और अंतर्दृष्टिपूर्ण है, और मठ में अभी एक रहस्यमय (आत्महत्या) हत्या हुई है, जिसकी जांच की जानी चाहिए। शर्लक होम्स के संदर्भ नग्न आंखों से दिखाई देते हैं, मुख्य पात्रों के नाम और विल्हेम की जांच के तरीकों दोनों में। हालाँकि, कहानी, जो एक काफी सामान्य उत्तर-आधुनिक जासूसी कहानी के रूप में शुरू होती है, बहुत जल्दी कुछ और में बदल जाती है।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक बड़े पैमाने का ऐतिहासिक उपन्यास है जो मध्य युग के इतने सारे विवरणों और व्यक्तित्वों का उपयोग करता है कि केवल इस क्षेत्र का एक सच्चा विशेषज्ञ ही उन सभी की पहचान कर सकता है। पुस्तक के आधार पर, आप एक ऐतिहासिक मार्गदर्शिका लिख ​​सकते हैं जिसमें लेखक ने क्या लिया और यह कहाँ से आया, इसकी विस्तृत प्रतिलिपियाँ शामिल हैं। और कोई यह कह सकता है कि उपन्यास उस सीमा को पार करता है जो एक अच्छी ऐतिहासिक जासूसी कहानी को जासूसी उद्देश्यों वाले एक अच्छे ऐतिहासिक उपन्यास से अलग करती है, यदि कुछ "किन्तु" के लिए नहीं...

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक गहन दार्शनिक उपन्यास है, जिसमें विभिन्न विषयों पर पात्रों के व्यापक प्रतिबिंब और नायकों के बहु-पृष्ठ तर्क शामिल हैं: हँसी और पाप से लेकर समाज के जीवन में चर्च की भूमिका तक। . इन तर्कों के सभी पहलुओं को समझने के लिए, एक स्कूल पाठ्यक्रम पर्याप्त नहीं होगा, भले ही पुस्तक पर 12+ अंकित हो। यहाँ तक कि विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र का पाठ्यक्रम भी मेरे लिए पर्याप्त नहीं था, हालाँकि शायद मैं बहुत कुछ भूल गया था। अम्बर्टो इको एक बहुत ही चतुर लेखक हैं, और वह स्पष्ट रूप से पाठक को बहुत कुछ बताना चाहते थे, लेकिन लेखक के साथ पूर्ण संवाद करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास किए जाने चाहिए।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक उपन्यास-खेल है। यह लेखक का एक बड़ा रहस्य है, जिसे चतुर ही नहीं, विनोदी भी माना जा सकता है। यह एक अविश्वसनीय कथावाचक द्वारा दूसरे अविश्वसनीय कथावाचक को बताई गई कहानी है, जिसने बदले में इसे तीसरे अविश्वसनीय कथावाचक को दोबारा सुनाया। यहां क्या जोड़ा जा सकता है जब उपन्यास के शीर्षक के अर्थ की भी कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं है। पहेली को सुलझाना आसान नहीं है, लेकिन असंभव भी नहीं है, सौभाग्य से अम्बर्टो इको को आम पाठक पर दया आ गई और उन्होंने "मार्जिनल नोट्स ऑन द नेम ऑफ द रोज़" प्रकाशित किया, लेकिन किताब की ओर मुड़ने के लिए आपको बस उसमें सच्ची दिलचस्पी होनी चाहिए। जोड़ना।

द नेम ऑफ द रोज़ हर किसी के लिए उपन्यास नहीं है। हालाँकि, यदि आप पाठ को समझने के लिए कुछ प्रयास करने को तैयार हैं, तो आपको निश्चित रूप से इसे नजरअंदाज नहीं करना चाहिए।

रेटिंग: 8

मैं तुरंत और ईमानदारी से कहूंगा: मुझे इस पुस्तक से और अधिक की उम्मीद थी। एक बार फिर, यह प्रशंसनीय समीक्षाओं और राय को पढ़ने (और फ़नलैब पर पुस्तक की रेटिंग को देखने) के लायक नहीं था। दूसरी ओर, इसके बिना मैं किताब शुरू ही नहीं कर पाता। मैं यह भी नोट करूंगा कि काफी समय तक मैं सोचता था कि अम्बर्टो इको सुदूर अतीत का एक लेखक था, और जब मुझे पता चला कि वह अभी भी जीवित है और ठीक है, तो मुझे बहुत आश्चर्य हुआ, मेरी नादानी के लिए मुझे क्षमा करें।

पुस्तक में स्पष्ट रूप से दो पंक्तियाँ हैं (लेखक इसे छिपाता नहीं है): दार्शनिक और जासूसी। मुझे बाद वाला अधिक पसंद आया; कथा आसानी से मठवासी जीवन के देहाती जीवन से वास्तविक कचरा और उन्माद (उदाहरण के लिए, साथ ही सोडोमी) की ओर बढ़ती है। हालाँकि, मुझे अवश्य ध्यान देना चाहिए: हालाँकि मैं जासूसी कहानियों का विशेष प्रेमी या पारखी नहीं हूँ, मेरा मानना ​​​​है कि एक अच्छी जासूसी कहानी में पाठक को स्वयं ही साज़िश के समाधान तक पहुँचने में सक्षम होना चाहिए। यहां ऐसा नहीं होता है: खंडन में, ऐसे साक्ष्य दिए जाते हैं जिनके लिए विशेष ज्ञान की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, जहां विशेष कपास कागज बनाया गया था)।

दार्शनिक रेखा धीरे-धीरे धार्मिक प्रशंसा और शांति से पाप के माध्यम से ईश्वर के अस्तित्व के प्रश्न की ओर बढ़ती है - ऐसे विचार जिनका एक से अधिक बार वर्णन किया गया है, लेकिन काफी अच्छी तरह से प्रस्तुत किया गया है, हालांकि कुछ स्थानों पर यह प्रचुर मात्रा में होने के साथ-साथ खींचा हुआ और उबाऊ है। दोहराव, जो इस पुस्तक में लेखक की शैली का हिस्सा हैं।

मठ और मंदिर के परिवेश ने बस मर्विन पीक को "गोर्मेंघास्ट" की याद दिला दी - लेकिन "द नेम ऑफ़ द रोज़" सौ गुना अधिक मनोरंजक है, आखिरकार, इको में भी उपरोक्त दार्शनिक और जासूसी पंक्तियाँ हैं, जबकि पीक के पास केवल वास्तविक वर्णनात्मक और बिना अंत और किनारे वाली कहानी।

लेखक इतिहास पर बहुत सारी सामग्री प्रदान करता है, उस पर अपने दृष्टिकोण के साथ, कुछ क्षणों में - और इस इतिहास के विकास के तर्क के साथ (उदाहरण के लिए, शहरों के निर्माण और विकास के साथ इसकी कोई आवश्यकता नहीं है) मठ)। और यह निस्संदेह और वस्तुनिष्ठ प्लस है। प्लस साइड पर भी: कुछ स्थानों पर कुछ बहुत ही कटु उद्धरण हैं।

निष्कर्षतः: पुस्तक बहुत अच्छी है, लेकिन शानदार नहीं है, पढ़ने की अनुशंसा की जाती है, लेकिन आवश्यक नहीं है। निश्चित रूप से स्टीवेन्सन के "बैरोक साइकिल" के प्रशंसकों के लिए उपयुक्त - कोड और ऐतिहासिक विकास के लिए एक बहुत ही समान प्यार, केवल अलग-अलग युग।

रेटिंग: 8

शक्तिशाली सामान. आपको सोचने पर मजबूर करता है, हालाँकि यह पूरी तरह से अस्पष्ट है, क्या यह उसी के बारे में है?

उपन्यास का मुख्य पात्र एक बेनेडिक्टियन नौसिखिया और एक पूर्व जिज्ञासु, एक फ्रांसिस्कन भिक्षु है, जो पोप जॉन के प्रतिनिधियों और फ्रांसिस्कन आदेश के प्रमुख के बीच बातचीत का समन्वय करने के लिए खुद को इटली के सबसे बड़े मठों में से एक में पाता है, और मजबूर भी होता है भिक्षुओं की रहस्यमय हत्याओं की जांच करना।

अम्बर्टो इको ने प्रस्तावना में लिखा कि उनके लिए न केवल अपने विचारों को कागज पर उतारना महत्वपूर्ण था, बल्कि उन्हें पाठक के लिए दिलचस्प तरीके से बताना भी महत्वपूर्ण था। यह कदम रंग लाया. जो लोग राजनीति में रुचि रखते हैं और यूरोप में कैथोलिक सिद्धांतों के संघर्ष के इतिहास में रुचि रखते हैं, उन्हें अपने लिए बहुत सी दिलचस्प चीजें मिलेंगी; जो लोग मध्ययुगीन भिक्षुओं के जीवन के बारे में जानना चाहते हैं, कृपया, सब कुछ यहां है, और जो बस हैं मध्ययुगीन सेटिंग में एक जासूसी कहानी में रुचि रखने वाले निराश नहीं होंगे, क्योंकि साज़िश और तनाव अंत तक बने रहते हैं।

हालाँकि, इस उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण और शक्तिशाली पहलू धार्मिक अवधारणाओं की लड़ाई है। बेनेडिक्टियन, फ्रांसिस्कन, डोमिनिकन, अल्पसंख्यक, विधर्मी और प्राचीन दार्शनिक विचार, यह सब चरवाहों, कुत्तों और झुंड पर प्रक्षेपित किया गया, जो उस समय रहने वाले लोगों को सोचने और यहां तक ​​​​कि कुछ हद तक ईर्ष्या करने का कारण देता है। उनका जीवन किस हद तक सत्य की खोज के अधीन था, भले ही वे इससे अविश्वसनीय रूप से बहुत दूर थे। पूरी किताब में हम तर्कसंगत सोच के साथ विद्वतावाद के संघर्ष को देखते हैं। हालाँकि, उपन्यास का मुख्य पात्र, विल्हेम, जो तर्कसंगत सोच का समर्थक है, अपने दिमाग में यह तय नहीं कर सकता कि वह क्या मानता है। बेकन के छात्र के रूप में, लेकिन विलियम ऑफ ओखम के मित्र और समर्थक के रूप में, यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि वह किस सिद्धांत का पालन करते हैं। आख़िरकार, ओखम ने वास्तव में दुनिया की तर्कसंगतता, विचारों की सार्वभौमिकता को नकार दिया, उन्होंने प्लेटो के विचारों की दुनिया को नकार दिया, जिसने अरस्तू के विचारों को कमजोर कर दिया, और इसलिए उनके दार्शनिक औचित्य के साथ ईसाई हठधर्मिता का पहले से ही नाजुक संबंध था। हालाँकि, पूरे उपन्यास में हम विल्हेम को अपने तर्कसंगत विश्वदृष्टिकोण में काफी आश्वस्त देखते हैं। और इसने लगातार किसी न किसी तरह के विरोधाभास को जन्म दिया। पहले सन्निकटन में, हम रूढ़िवादी देशभक्तों और नए विद्वतावाद के बीच टकराव देखते हैं, जिसने न केवल प्लेटो और अरस्तू के दर्शन को अपनाया, बल्कि उभरती हुई वैज्ञानिक क्रांति को भी अपनाया। रूढ़िवादिता और प्रगति के बीच एक विशिष्ट लड़ाई। लेकिन जितना अधिक आप विरोधी पक्षों की दलीलें सुनेंगे, अच्छे और बुरे के बीच की रेखाएं उतनी ही धुंधली होती जाएंगी।

जॉर्ज का दावा है कि आपको जो कुछ भी जानने की आवश्यकता है वह पहले से ही सुसमाचार में लिखा हुआ है, बाकी विभिन्न दार्शनिकों द्वारा संपूर्ण से अस्वास्थ्यकर विवरण प्राप्त करने का एक प्रयास मात्र है। लेकिन ईसाई दार्शनिक और संत हजारों वर्षों से क्या कर रहे हैं? एक ही नहीं? लेकिन विल्हेम की तरह जॉर्ज को भी भरोसा है कि वह सही है।

तो विलियम ऑफ बास्करविले और जॉर्ज के बीच क्या अंतर है? वे दोनों आश्वस्त हैं कि वे सही हैं, और वे पवित्र रूप से आश्वस्त हैं। विल्हेम का मानना ​​है कि बेकन का तर्कवाद ही ईश्वर को जानने का एकमात्र तरीका है। जॉर्ज का मानना ​​है कि धर्मग्रंथ ही सत्य को जानने का एकमात्र तरीका है। लेकिन विल्हेम अपनी सच्चाई, अपनी सच्चाई को साबित करने के लिए विलियम ऑफ ओखम के तरीकों का उपयोग करता है, जो मूल रूप से एक नाममात्रवादी है, जिसकी जड़ें उन लोगों तक जाती हैं जिनके बारे में गंभीरता से बात करना बहुत आम नहीं है - शुरुआती सोफिस्टों तक। उनके विश्वदृष्टिकोण का प्लेटो या अरस्तू के दर्शन से कोई लेना-देना नहीं है; वह प्रोटोगोरस और सुकरात के अनुयायी हैं, लेकिन सच्चाई का सामना नहीं करना चाहते हैं और किसी चीज़ के अर्थ को जोड़कर आत्मविश्वास के साथ अपनी बात का बचाव करते हैं। वह जॉर्ज को शैतान कहता है क्योंकि उसके मन में घमंड आ गया था, लेकिन यह बात झूठी और हास्यास्पद भी लगती है। इसके अलावा जब यह चर्चा करने की बात आती है कि क्या यीशु मुस्कुराए थे तो धर्मग्रंथ में जो नहीं लिखा है उससे निष्कर्ष निकालने की कोशिश करना कितना गलत और हास्यास्पद लगता है। और यहाँ, इन अपमानों में, हम अब विल्हेम की राय नहीं देखते हैं। स्वयं दार्शनिक अम्बर्टो इको को यहाँ दिखाया गया है। यह वह है जो बनाता है, शायद स्वयं इसे जाने बिना, या इसे देखने की इच्छा के बिना, ये दोनों लोग इतने अलग नहीं हैं। वे दोनों, शैक्षिक तरीकों का उपयोग करते हुए, ऐसे पैटर्न खोजने की कोशिश करते हैं जो स्पष्ट रूप से किसी चीज़ को उसके अर्थ से जोड़ देंगे, जिससे ओखम और यहां तक ​​​​कि बेकन के आधुनिक तर्कसंगत सिद्धांतों को खारिज कर दिया जाएगा। और यहां पुराना खलनायक जॉर्ज खुद के प्रति और दुनिया के प्रति अधिक सुसंगत, अधिक ईमानदार हो जाता है। विल्हेम अपने विश्वदृष्टिकोण में भ्रमित है, क्योंकि यदि मनुष्य ही हर चीज़ का माप है, यदि विचारों की दुनिया मौजूद नहीं है, तो वह कैसे सुनिश्चित हो सकता है कि उसका छद्म तर्कवाद ही एकमात्र सच्चा विश्वदृष्टिकोण हो सकता है? फिर वह जॉर्ज या बर्नार्ड गाइ से कैसे भिन्न है? और यहां हम सत्य के मानदंड निर्धारित करने के लिए प्राचीन युद्धक्षेत्र में प्रवेश करते हैं। कोई यह कैसे आंक सकता है कि सही ढंग से कैसे जीना है: ईश्वर के नियमों के अनुसार, दुनिया की खोज करके, या सुसमाचार के नियमों का अक्षरशः पालन करके? क्या मानवीय तर्क की दृष्टि से इस प्रश्न का उत्तर देना संभव है? क्या ईश्वर का प्रमाण आवश्यक है या उस पर विश्वास करना ही पर्याप्त है? क्या धर्मग्रंथों की दार्शनिक व्याख्याओं को पवित्र और सत्य माना जा सकता है? विल्हेम कहते हैं, यह संभव है। नहीं, जॉर्ज कहते हैं। मैं नहीं जानता, मैं कहता हूं। और हम तीनों में से कौन अधिक अज्ञेयवादी है?

और विल्हेम स्वयं अंत में कहते हैं कि कटौती की उनकी पूरी ओखम पद्धति ने उन्हें अपराध को सुलझाने में मदद नहीं की, उन्होंने गलत रास्ते का अनुसरण किया, उन्होंने इसे पूरी तरह से दुर्घटना से हल किया। और एडसन इको के मुंह से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि शायद यह एक संकेत है कि दुनिया अराजकता है और शायद कोई भी इसे नियंत्रित नहीं कर रहा है? हालाँकि इससे भिक्षु को एक और निष्कर्ष निकालना चाहिए, कि यह दुर्घटना ईश्वरीय आचरण के बारे में भी बोल सकती है, ईसा मसीह की उस मुस्कान के बारे में, जिसे न केवल जॉर्ज, बल्कि विल्हेम स्वयं भी नहीं देखता है। मैंने एक बार अपने लिए निष्कर्ष निकाला था कि तीन ऐतिहासिक हैं उदाहरण के लिए, एक लेखक को जिन उपन्यासों को ध्यान में रखना चाहिए वे हैं "द थ्री मस्किटर्स" - साज़िश और अच्छे पात्रों के लिए, "थाइस ऑफ़ एथेंस" - मान लीजिए, सुरुचिपूर्ण सूचना सामग्री के लिए, और "द नेम ऑफ़ द रोज़" - गहन ज्ञान के लिए युग और मनोविज्ञान का मध्ययुगीन आदमी। आखिरकार, अक्सर हमारे समकालीनों के लेखक, सीज़र के समय के उसी रोम का वर्णन करते हुए, यह नहीं समझते हैं कि उनके नायक उस समय के लोगों के सोचने और कार्य करने के तरीके से अलग सोचते और कार्य करते हैं। लेखक अपने समकालीनों का वर्णन करता है, छवियों को "वहां से" वाक्यांशों के स्पर्श से अलंकृत करता है। और यह गड़बड़ हो जाता है। लेकिन इको नहीं - यह जानता है कि वह किस बारे में लिख रहा है। इसके अलावा, "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक बहुत ही दिलचस्प उपन्यास निकला - इसमें एक जासूसी कहानी है (यह कुछ भी नहीं है कि हमारे विलियम बास्करविले को इतना नाम दिया गया है), और साजिश के सिद्धांत जिनसे डैन ब्राउन ईर्ष्या करेंगे, और उत्तर आधुनिक शरारतें हैं अतियथार्थ का एक स्पर्श. और कुल मिलाकर - एक उत्कृष्ट कृति!

रेटिंग: 9

सामान्य तौर पर, फैंटलैब पर कुछ पुस्तकों की खोज कभी-कभी मुझे चौंका देती है: इसका विज्ञान कथा से कोई संबंध नहीं है। इसके अलावा, जन साहित्य का औसत उपभोक्ता (और हर कोई मुझे माफ कर दे, लेकिन विज्ञान कथाओं का बड़ा हिस्सा विशेष रूप से इसे संदर्भित करता है) पहले कुछ अध्यायों को भी तोड़ने में सक्षम नहीं होगा, क्योंकि यह एक मैत्रियोश्का उपन्यास है, एक रहस्यमय उपन्यास है, एक परीक्षण उपन्यास - किसी प्रतिभाशाली लेखक द्वारा लिखे गए किसी अन्य उत्तर आधुनिक उपन्यास की तरह।

लेकिन चूँकि, फैंटलैब पर "द नेम ऑफ़ द रोज़" क्या कर रहा है, इस बारे में तमाम ग़लतफहमियों के बावजूद, मुझे वास्तव में यह किताब बहुत पसंद है, इसलिए मैं अपनी बात कहूंगा। न केवल यह बहुस्तरीय है (जैसा कि पिछले कई टिप्पणीकारों ने विस्तृत रूप से व्यक्त किया है), बल्कि मेरे लिए यह बहुक्रियाशील भी है। जासूसी कथानक और सौम्य बौद्धिक हास्य की बदौलत उपन्यास हल्कापन और सुकून देता है। मध्ययुगीन मठ के असाधारण रूप से सूक्ष्म रूप से संप्रेषित वातावरण के लिए धन्यवाद (मामले के गहन ज्ञान के साथ प्रसारित (यह अन्यथा कैसे हो सकता है, यह इको है!) और रंगों के जुनूनी गाढ़ेपन के बिना जो पहले से ही आधुनिक संस्कृति में आदर्श के रूप में स्थापित हो चुका है मध्य युग का चित्रण), यह पुस्तक रहस्यवाद को छूने वाले रहस्य की एक शानदार, पूरी तरह से बच्चों जैसी भावना छोड़ती है। व्यापक उद्धरणों और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में बार-बार भ्रमण के लिए धन्यवाद, "द नेम ऑफ द रोज़" भी विचार के लिए भोजन प्रदान करता है: किसी भी मामले में, मेरे लिए, उपन्यास को दोबारा पढ़ना सांकेतिकता पर व्याख्यान के एक कोर्स के समान साबित हुआ। , तर्क और एक बोतल में मठवासी आदेशों का इतिहास: चश्मा: खैर, सबसे सुंदर पढ़ना: यह "मार्जिन में नोट्स" के रूप में एक मिठाई है। एक भाषाशास्त्री के रूप में मुझे इससे अविस्मरणीय आनंद प्राप्त हुआ।

इस तथ्य के बावजूद कि द नेम ऑफ़ द रोज़ इको की पहली उपन्यास पुस्तक थी, इसे किसी नौसिखिया का काम कहना कठिन होगा। कथानक, पात्रों, ऐतिहासिक वास्तविकताओं और अन्य पहलुओं के विकास की गुणवत्ता अत्यंत उच्च है। एकमात्र चीज़ जो मुझे अभी भी भ्रमित करती है वह है पुस्तक का शीर्षक। लेकिन इस पर बाद में पाठ में और अधिक जानकारी दी जाएगी।

मुख्य पात्र, एडसन, बेनेडिक्टिन संप्रदाय का एक नौसिखिया, अपने शिक्षक विलियम (फ्रांसिसन संप्रदाय से) के साथ, इटली के एक निश्चित मठ में पहुंचता है। वहां उनकी उपस्थिति का कारण एक हाई-प्रोफाइल धार्मिक और राजनीतिक मामला है - फ्रांसिस्कन के बारे में बहस और ईसा मसीह की गरीबी के बारे में धारणा। पोप और माइनर फ्रांसिस्कन्स के प्रतिनिधियों को मठाधीश में मिलना चाहिए ताकि पहले यह निर्धारित किया जा सके कि कौन सही है। विस्तार से वर्णन करने के लिए समस्या का सार पुस्तक के कथानक को प्रकट करना है, और यदि मैं ऐसा करता हूं, तो मैं संभावित भावी पाठक के लिए आधा मजा छीन लूंगा।

जब एडसन और विलियम देर दोपहर में मठ में पहुंचे, तो पता चला कि सुबह एक मृत भिक्षु पाया गया था। शायद आत्मघाती, लेकिन शायद यह इतना आसान नहीं है। मठाधीश मदद के लिए विल्हेम के पास जाता है, क्योंकि उसके पास एक जिज्ञासु के रूप में अनुभव है। उसी बातचीत में, यह पता चलता है कि यद्यपि मठ की लाइब्रेरी यूरोप में सबसे अमीर में से एक है, लेकिन केवल तीन लोगों के पास इसकी पहुंच है - मठाधीश, लाइब्रेरियन और उनके सहायक। क्योंकि सभी पुस्तकों को एक साधु की नज़र से नहीं देखा जाना चाहिए, एक साधारण ईसाई की तो बात ही छोड़िए। समस्याएँ तब शुरू होती हैं जब अगले दिन एक और साधु की मृत्यु हो जाती है। और सप्ताह के दौरान हर दिन मौतें जारी रहती हैं, मुख्य पात्र अभय में रहते हैं।

पुस्तक का कथानक काफी जटिल है, लेकिन अगर हम लगातार उठाए जाने वाले धार्मिक और चर्च संबंधी मुद्दों को एक तरफ रख दें, तो हमारे पास एक पूरी तरह से सामान्य जासूसी कथानक है। समस्या यह है कि यह किताब का एक मनोरंजक हिस्सा है, जिसका उद्देश्य पूरी तरह से अलग-अलग लक्ष्य हैं। अर्थ की दूसरी परत पर, हम ऐतिहासिक काल में एक मजबूत विसर्जन रखते हैं जब जॉन XXII सम्राट लुई चतुर्थ के साथ संघर्ष में था, और विशेष रूप से फ्रांसिस्कन ऑर्डर और ईसा मसीह और प्रेरितों की गरीबी के मुद्दे के संबंध में।

आइए मैं इसका थोड़ा और विस्तार से वर्णन करता हूं। संघर्ष का सार यह है कि जॉन अपनी और वेटिकन की संपत्ति बढ़ा रहा था। इसके अलावा, उस समय भी पोप के पास राजाओं और सम्राटों पर महत्वपूर्ण शक्ति थी, क्योंकि केवल भगवान ही ताज पहना सकते थे, और पोप पृथ्वी पर उनका वाइसराय होता है। उसी समय, बाइबिल के शोध के आधार पर फ्रांसिस्कन आदेश ने दावा करना शुरू कर दिया कि यीशु और प्रेरित गरीब थे। समस्या यह है कि यदि पोप ने इसे मंजूरी दे दी, तो यह चर्च की धन जुटाने की क्षमता के साथ उसकी पूरी अवधारणा को खतरे में डाल देगा। लेकिन जॉन इससे खुश नहीं थे. और हम चले...

सामान्य तौर पर, यह कहने लायक है कि पूरी किताब इस विषय पर एक मार्गदर्शिका प्रतीत होती है कि ईश्वर में विश्वास करना कैसे बंद करें। ठीक है, या कम से कम चर्च से नफरत है, क्योंकि इसकी संरचना 14वीं शताब्दी में खराब हो गई थी (यह किताब 1327 की है)। और हर बहस जो किताब में शुरू होती है - और उनमें से कई हैं - अनिवार्य रूप से एक धार्मिक और धार्मिक गतिरोध में समाप्त होती है। अपने दिमाग से सोचने के बजाय, तर्कवादी विल्हेम के विरोधियों ने पवित्र धर्मग्रंथों और अन्य धर्मशास्त्रियों के उद्धरण फेंकना शुरू कर दिया। ये सब कितना अजीब लगता है ये समझने के लिए आपको इसे पढ़ना होगा. अच्छा, या इसे ले लो और इसे पैराग्राफ दर पैराग्राफ उद्धृत करो।

इसके अलावा, समझ का एक और स्तर है, और मुझे दृढ़ता से संदेह है कि यह आखिरी नहीं होगा। यह पुस्तकों और मानव जीवन में उनके स्थान पर एक प्रतिबिंब है। लोगों पर उनके प्रभाव के बारे में. मूलतः, किसी पुस्तक का कथानक किसी न किसी प्रकार की पुस्तकों से संचालित होता है। यह पहले से ही थोड़ा बिगाड़ने वाला है, लेकिन फिर भी मैं खुद को इसकी अनुमति दूंगा। संपूर्ण कथा के दौरान, इस बात पर विचार हो रहे हैं कि क्या अभय पुस्तकालय का सिद्धांत, जो किसी को भी अपने डिब्बे में जाने की अनुमति नहीं देता, सही है। क्या किताबें किसी व्यक्ति को खून से लथपथ फिसलन भरी राह पर ले जा सकती हैं?

आप इस पुस्तक के बारे में बहुत लंबे समय तक बात कर सकते हैं, इसके एक पहलू पर और फिर दूसरे पहलू पर गहराई से विचार कर सकते हैं। शायद मैं इस पुस्तक की उच्च गुणवत्ता को इंगित करने तक ही अपने आप को सीमित रखूंगा। इसे अनिवार्य वाचन तो नहीं कहा जा सकता, परंतु विचारशील व्यक्ति को इसमें विचार के लिए भोजन अवश्य मिलेगा। मैं विपक्ष पर ध्यान केंद्रित करूंगा।

यहाँ की भाषा अत्यंत प्रामाणिक होते हुए भी भयानक है। मैं समझता हूं कि किताब इस तरह क्यों लिखी गई है; इसे 14वीं शताब्दी के एक भिक्षु के रहस्योद्घाटन के रूप में शैलीबद्ध किया गया है। यह स्पष्ट है कि वह आधुनिक भाषा नहीं बोलेंगे या आधुनिक व्यक्ति की श्रेणियों में नहीं सोचेंगे। वैसे, किताब में विल्हेम का पाप है, कुछ जगहों पर वह शर्लक होम्स जैसा दिखता है जो मध्य युग में समाप्त हो गया। वह अपने आप में से एक के रूप में आगे बढ़ने की कोशिश कर रहा है, लेकिन आप अपने दिमाग को पी नहीं सकते या उसे हिला नहीं सकते।

किताब में अक्सर मैं निराशा में पड़ जाता था क्योंकि मैं भिक्षु की वाणी के अंतहीन पैराग्राफ नहीं पढ़ पाता था कि कैसे उसने रंगीन कांच की खिड़की को देखा और परमात्मा के बारे में सीखा। इसलिए, कुछ हद तक, आप कह सकते हैं कि मैंने "द नेम ऑफ़ द रोज़" पूरी तरह से नहीं पढ़ा। पुस्तक के दौरान लगभग पाँच बार, मैंने कुछ समझदार की पहचान करने की आशा में पंक्तियों के साथ-साथ पैराग्राफ और कभी-कभी पृष्ठों को भी छोड़ना शुरू कर दिया, लेकिन अफसोस।

और दूसरा माइनस किताब का शीर्षक है। ऐसा लगता है कि इसका अर्थ, अंत में उद्धरण द्वारा समझाया गया है: "एक ही नाम के साथ गुलाब - अब से हम नग्न नामों के साथ।" मुझे गहरा अफसोस है कि इस कहावत का अर्थ मेरी समझ से बाहर है। जैसा कि पुस्तक में घटित होने वाली हर चीज़ से उसका संबंध है। मुझे नहीं पता कि किताब को और क्या कहा जाए; बकवास के अलावा कुछ भी दिमाग में नहीं आता। लेकिन "गुलाब का नाम"... पूरी किताब के दौरान मैंने लगातार खुद से पूछा कि ऐसा क्यों है।

मुझे बहुत संदेह है कि मेरा रेटिंग पैमाना इस पुस्तक पर लागू होता है। विचार के आधार पर, यह 6 में से 6 है। आख़िरकार, शैली और नाम पर मेरे दावों का कोई ठोस आधार नहीं है।

क्या गुलाब का नाम पढ़ने लायक है? मैंने ऊपर उत्तर दे दिया है; विचारक के लिए आत्मज्ञान का मार्ग खुलने दें। हालाँकि, यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह कोई ऐसी किताब नहीं है जिसे एक या दो शाम में पूरा किया जा सके। इसे पढ़ने में काफी समय लगेगा. मेरे मामले में, तीन महीने। फिर भी, आप पूंजी बी वाली पुस्तक पर अधिक खर्च कर सकते हैं।

"नाम..." के पन्नों पर आप मध्य युग के रोजमर्रा के जीवन, जीवन और संस्कृति के साथ-साथ उस समय की कई घटनाओं के बारे में बहुत सी अनूठी जानकारी पा सकते हैं। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण डोल्सिनो विद्रोह का समान वर्णन है। ऐसा होता है कि "गुलाब का नाम" इस घटना पर जानकारी का सबसे सुलभ स्रोत है। सामान्य तौर पर, उपन्यास के पन्नों पर ऐसा कुछ भी ढूंढना असंभव है जिसका सामना एक मध्ययुगीन व्यक्ति को न करना पड़े। यहां तक ​​कि कहानी का खंडन भी उस समय के लिए आम था।

उपन्यास का दार्शनिक घटक भी कम दिलचस्प नहीं है। किताब के पन्नों पर होने वाली बहसें, मध्ययुगीन परिधान के बावजूद, बहुत आधुनिक लगती हैं। अच्छाई और बुराई की समस्या, ज्ञान का संरक्षण और प्रसार, मानव जाति के इतिहास में धर्म का स्थान, शक्ति का सार और भी बहुत कुछ। इनमें इतने सारे छिपे हुए प्रश्न हैं कि पाठक उन्हें वहां देखना शुरू कर देता है जहां उनका अस्तित्व नहीं है। यहां तक ​​​​कि ऐलेना कोस्ट्युकोविच, जिन्होंने ईसीओ के अधिकांश कार्यों का रूसी में अनुवाद किया, ने उपन्यास में इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकों के साथ कागजी पुस्तकों के प्रतिस्थापन की भविष्यवाणी की, जो "छुटकारा पाने की उम्मीद न करें" नामक चीज़ की उपस्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ थी। अम्बर्टो इको के कार्यों की सूची में पुस्तकें'' बिल्कुल हास्यास्पद लगती हैं।

बेशक, कोई भी विभिन्न घटनाओं, कार्यों और लोगों के लिए बड़ी संख्या में संकेतों को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है जो उपन्यास से सीधे तौर पर संबंधित नहीं हैं (विलियम ऑफ बास्करविले और उनके छात्रों में शर्लक होम्स और डॉ. वाटसन के नोट्स सबसे उल्लेखनीय हैं) और उत्कृष्ट साहित्यिक भाषा.

"गुलाब का नाम" उन कार्यों से संबंधित है जिनके बारे में वे कहते हैं "हर समय के लिए एक किताब", और आप इसके साथ बहस नहीं कर सकते। इस उपन्यास में प्रत्येक पाठक को अपना कुछ न कुछ मिलेगा।

रेटिंग: 10

3. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की समस्याएं

उपन्यास की घटनाएँ हमें विश्वास दिलाती हैं कि यह एक जासूसी कहानी है। लेखक, संदेहास्पद दृढ़ता के साथ, ऐसी ही व्याख्या प्रस्तुत करता है।

लोटमैन यू लिखते हैं कि "यह तथ्य कि 14वीं शताब्दी के फ्रांसिस्कन भिक्षु, बास्करविले के अंग्रेज विलियम, जो अपनी उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि से प्रतिष्ठित थे, पाठक को अपने नाम के साथ शर्लक होम्स की सबसे प्रसिद्ध जासूसी करतब की कहानी का उल्लेख करते हैं, और उनके इतिहासकार का नाम एडसन (कॉनन डॉयल में वॉटसन के लिए एक पारदर्शी संकेत) है, जो पाठक को काफी स्पष्ट रूप से निर्देशित करता है। 14वीं शताब्दी के शर्लक होम्स द्वारा बौद्धिक गतिविधि को बनाए रखने के लिए उपयोग की जाने वाली दवाओं के संदर्भ में भी यही भूमिका है। अपने अंग्रेजी समकक्ष की तरह, उसकी मानसिक गतिविधि में उदासीनता और साष्टांग प्रणाम की अवधि रहस्यमय जड़ी-बूटियों को चबाने से जुड़ी उत्तेजना की अवधि के साथ जुड़ी हुई है। इन अंतिम अवधियों के दौरान ही उनकी तार्किक क्षमताएं और बौद्धिक शक्ति अपनी संपूर्ण प्रतिभा के साथ प्रकट हुईं। विलियम ऑफ बास्करविले से हमारा परिचय कराने वाले पहले दृश्य शर्लक होम्स के महाकाव्य के पैरोडी उद्धरण प्रतीत होते हैं: भिक्षु एक भागे हुए घोड़े की उपस्थिति का सटीक वर्णन करता है, जिसे उसने कभी नहीं देखा है, और उतना ही सटीक "गणना" करता है जहां उसे होना चाहिए खोजा, और फिर हत्या की तस्वीर को फिर से बनाया - बदकिस्मत मठ की दीवारों के भीतर जो कुछ हुआ, उसमें से पहला, जिसमें उपन्यास की कहानी सामने आती है, हालांकि मैंने भी इसे नहीं देखा।

लोटमैन यू. सुझाव देते हैं कि यह एक मध्ययुगीन जासूसी कहानी है, और इसका नायक एक पूर्व जिज्ञासु है (लैटिन जिज्ञासु - एक ही समय में अन्वेषक और शोधकर्ता, जिज्ञासु रेरोम नेचुरे - प्रकृति के शोधकर्ता, इसलिए विल्हेम ने अपना पेशा नहीं बदला, बल्कि केवल बदल दिया) उसकी तार्किक क्षमताओं के अनुप्रयोग का क्षेत्र) - फ्रांसिस्कन के कसाक में यह शर्लक होम्स, जिसे कुछ अत्यंत सरल अपराध को उजागर करने, योजनाओं को बेअसर करने और अपराधियों के सिर पर दंड देने वाली तलवार की तरह गिरने के लिए कहा जाता है। आख़िरकार, शर्लक होम्स न केवल एक तर्कशास्त्री है - वह मोंटे क्रिस्टो का पुलिसकर्मी काउंट भी है - एक उच्च शक्ति के हाथों में तलवार (मोंटे क्रिस्टो - प्रोविडेंस, शर्लक होम्स - कानून)। वह बुराई पर हावी हो जाता है और उसे जीतने नहीं देता।

हालाँकि, डब्ल्यू. इको के उपन्यास में, घटनाएँ किसी जासूसी कहानी के सिद्धांतों के अनुसार बिल्कुल भी विकसित नहीं होती हैं, और पूर्व जिज्ञासु, बास्करविले के फ्रांसिस्कन विलियम, एक बहुत ही अजीब शर्लक होम्स बन जाते हैं। मठ के मठाधीश और पाठकों की उनसे जो आशाएँ थीं, वे निश्चित रूप से पूरी नहीं हुईं: वह हमेशा बहुत देर से पहुँचते हैं। उनके मजाकिया शब्दाडंबर और विचारशील निष्कर्ष अपराधों की पूरी श्रृंखला को नहीं रोकते हैं जो उपन्यास के कथानक की जासूसी परत बनाते हैं, और रहस्यमय पांडुलिपि, जिसकी खोज में उन्होंने इतना प्रयास, ऊर्जा और बुद्धि समर्पित की, उसी समय नष्ट हो जाती है। आखिरी क्षण, उसके हाथ से हमेशा के लिए फिसल गया।

वाई. लोटमैन लिखते हैं: “अंत में, इस अजीब जासूस की पूरी “जासूसी” लाइन अन्य कथानकों द्वारा पूरी तरह से अस्पष्ट हो जाती है। पाठक की रुचि अन्य घटनाओं में बदल जाती है, और उसे एहसास होने लगता है कि उसे बस मूर्ख बनाया गया था, कि, उसकी स्मृति में "द हाउंड ऑफ बास्करविले" के नायक और उसके वफादार साथी-इतिहासकार की छाया को जागृत करते हुए, लेखक ने हमें आमंत्रित किया एक खेल में भाग लेता है, और वह स्वयं बिल्कुल दूसरे खेल में खेलता है। पाठक के लिए यह जानना स्वाभाविक है कि उसके साथ कौन सा खेल खेला जा रहा है और इस खेल के नियम क्या हैं। वह खुद को एक जासूस की स्थिति में पाता है, लेकिन पारंपरिक प्रश्न जो हमेशा सभी शर्लक होम्स, मैग्रेट और पोयरोट को परेशान करते हैं: हत्या (हत्या) किसने और क्यों की (कर रहा है), एक और अधिक जटिल प्रश्न द्वारा पूरक हैं: क्यों और क्यों मिलान का चालाक सांकेतिकतावादी, ट्रिपल मास्क में दिखाई दे रहा है: 14 वीं शताब्दी के एक प्रांतीय जर्मन मठ का एक बेनेडिक्टिन भिक्षु, इस आदेश के प्रसिद्ध इतिहासकार, फादर जे. मैबिलन, और उनके पौराणिक फ्रांसीसी अनुवादक, एबॉट वैली?

लोटमैन के अनुसार, लेखक पाठक के लिए एक साथ दो दरवाजे खोलता हुआ प्रतीत होता है, जो विपरीत दिशाओं की ओर ले जाते हैं। एक पर लिखा है: जासूसी कहानी, दूसरे पर है: ऐतिहासिक उपन्यास। एक ग्रंथ सूची संबंधी दुर्लभ वस्तु के कथित तौर पर पाए जाने और फिर खो जाने की कहानी के साथ एक धोखा, व्यंग्यात्मक और स्पष्ट रूप से, हमें ऐतिहासिक उपन्यासों की रूढ़िवादी शुरुआत की ओर संदर्भित करता है, जैसा कि पहले अध्याय एक जासूसी कहानी के लिए करते हैं।

उपन्यास का छिपा हुआ कथानक अरस्तू की पोएटिक्स की दूसरी पुस्तक के लिए संघर्ष है। मठ के पुस्तकालय की भूलभुलैया में छिपी पांडुलिपि को खोजने की विल्हेम की इच्छा और उसकी खोज को रोकने की जॉर्ज की इच्छा इन पात्रों के बीच बौद्धिक द्वंद्व के केंद्र में है, जिसका अर्थ पाठक को उपन्यास के अंतिम पृष्ठों में ही पता चलता है। . यह हंसी की लड़ाई है. मठ में अपने प्रवास के दूसरे दिन, विलियम ने बेंटियस से एक महत्वपूर्ण बातचीत की सामग्री "उतार" ली जो हाल ही में स्क्रिप्टोरियम में हुई थी। "जॉर्ज ने कहा कि सत्य वाली पुस्तकों को हास्यास्पद चित्रों से सुसज्जित करना अनुचित है। और वेनान्टियस ने कहा कि अरस्तू भी चुटकुलों और मौखिक खेलों को सत्य के बेहतर ज्ञान के साधन के रूप में बोलते हैं और इसलिए, यदि हंसी इसमें योगदान देती है तो यह बुरी बात नहीं हो सकती है। सत्य का रहस्योद्घाटन<...>वेनांटियस, जो बहुत अच्छी तरह से जानता है... ग्रीक को बहुत अच्छी तरह से जानता था, ने कहा कि अरस्तू ने जानबूझकर एक किताब हँसी के लिए समर्पित की, जो उनकी पोएटिक्स की दूसरी किताब थी, और अगर इतना महान दार्शनिक एक पूरी किताब हँसी के लिए समर्पित करता है, तो हँसी एक गंभीर होनी चाहिए चीज़।"

विल्हेम के लिए, हँसी एक मोबाइल, रचनात्मक दुनिया से जुड़ी है, जिसमें निर्णय की स्वतंत्रता के लिए खुली दुनिया है। कार्निवल मन को मुक्त करता है। लेकिन कार्निवल का एक और चेहरा है - विद्रोह का चेहरा।

सेलर रेमिगियस ने विल्हेम को समझाया कि वह डोल्सिनो के विद्रोह में क्यों शामिल हुआ: "...मैं यह भी नहीं समझ पा रहा हूं कि मैंने जो किया वह क्यों किया। आप देखिए, साल्वाडोर के मामले में, सब कुछ काफी समझ में आता है। वह सर्फ़ों से है, उसका बचपन - गंदगी, भुखमरी... उसके लिए, डोल्सिन ने संघर्ष, स्वामी की शक्ति के विनाश का प्रतिनिधित्व किया... लेकिन मेरे लिए सब कुछ अलग था! मेरे माता-पिता शहरवासी थे, मैंने कभी भूख नहीं देखी! मेरे लिए यह ऐसा था ... मुझे नहीं पता कि कैसे कहें... एक बड़ी छुट्टी, एक कार्निवल जैसा कुछ। पहाड़ों में डॉल्चिन में, जब तक हमने युद्ध में मारे गए साथियों का मांस खाना शुरू नहीं किया... जब तक कि बहुत से लोग नहीं मर गए भूख की ऐसी कि अब खाना संभव नहीं था, और हमने रेबेलो की ढलानों से लाशों को गिद्धों और भेड़ियों द्वारा खाने के लिए फेंक दिया... और शायद तब भी... हमने ऐसी हवा में सांस ली... मैं कैसे कहूं? स्वतंत्रता।

तब तक, मुझे नहीं पता था कि आज़ादी क्या होती है।" "यह एक दंगाई कार्निवल था, और कार्निवल में सब कुछ हमेशा उल्टा होता है।"

वाई. लोटमैन के अनुसार अम्बर्टो इको, एम. एम. बख्तिन के कार्निवल के सिद्धांत और न केवल विज्ञान में, बल्कि 20वीं सदी के मध्य में यूरोप के सामाजिक विचार में भी जो गहरी छाप छोड़ी, उसे अच्छी तरह से जानता है। वह हुइज़िंगा के कार्यों और एच. जी. कॉक्स की "द फीस्ट ऑफ जेस्टर्स" जैसी पुस्तकों को जानता है और उन्हें ध्यान में रखता है। लेकिन हँसी और आनंदोत्सव की उनकी व्याख्या, जो सब कुछ उल्टा कर देती है, बख्तिन की व्याख्या से पूरी तरह मेल नहीं खाती। हँसी सदैव स्वतंत्रता प्रदान नहीं करती।

ल्यूटमैन यू के अनुसार, इको का उपन्यास, निस्संदेह, आज के विचार की रचना है और इसे एक चौथाई सदी पहले भी नहीं बनाया जा सकता था। यह ऐतिहासिक शोध के प्रभाव को दर्शाता है, जिसने हाल के दशकों में मध्य युग के बारे में कई गहराई से रखे गए विचारों को संशोधित किया है। फ्रांसीसी इतिहासकार ले गोफ के काम के बाद, जिसका शीर्षक था "नए मध्य युग के लिए", इस युग के प्रति दृष्टिकोण पर व्यापक पुनर्विचार हुआ। इतिहासकार फिलिप एरीज़, जैक्स डेलुमेउ (फ्रांस), कार्लो गिन्ज़बर्ग (इटली), ए. या. गुरेविच (यूएसएसआर) और कई अन्य लोगों के कार्यों में, जीवन के प्रवाह में रुचि, "गैर-ऐतिहासिक व्यक्तित्व," "मानसिकता" में रुचि दिखाई देती है। " अर्थात्, सामने आया। अर्थात्, ऐतिहासिक विश्वदृष्टि की उन विशेषताओं के लिए जिन्हें लोग स्वयं इतना स्वाभाविक मानते हैं कि वे ध्यान ही नहीं देते, विधर्मियों को इस लोकप्रिय मानसिकता के प्रतिबिंब के रूप में। इसने इतिहासकार और ऐतिहासिक उपन्यासकार के बीच के रिश्ते को मौलिक रूप से बदल दिया, जो सबसे कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण परंपरा से संबंधित था जो वाल्टर स्कॉट से आया था और जिसमें मंज़ोनी, पुश्किन और लियो टॉल्स्टॉय शामिल थे ("महान पुरुषों" के बारे में ऐतिहासिक उपन्यास शायद ही कभी कलात्मक सफलता का कारण बने, लेकिन अक्सर सबसे अंधाधुंध पाठक के बीच लोकप्रिय थे)। यदि पहले कोई उपन्यासकार कह सकता था: मुझे उसमें दिलचस्पी है जो इतिहासकार नहीं करते हैं, तो अब इतिहासकार पाठक को अतीत के उन कोनों से परिचित कराता है जहाँ पहले केवल उपन्यासकार ही जाते थे।

अम्बर्टो इको इस चक्र को पूरा करता है: एक इतिहासकार और एक उपन्यासकार एक ही समय में, वह एक उपन्यास लिखता है, लेकिन एक इतिहासकार की आंखों से देखता है, जिसकी वैज्ञानिक स्थिति हमारे दिनों के विचारों से आकार लेती है। एक जागरूक पाठक उपन्यास में "कोकनी देश" (कुकनी) के मध्ययुगीन स्वप्नलोक और उलटी दुनिया के बारे में व्यापक साहित्य के बारे में चर्चा की गूँज का पता लगाएगा ("अंदर से बाहर निकले हुए" ग्रंथों में रुचि पिछले दो दशकों में वास्तव में महामारी बन गई है) ). लेकिन न केवल मध्य युग का एक आधुनिक दृष्टिकोण - अम्बर्टो इको के उपन्यास में पाठक को लगातार उन मुद्दों की चर्चा का सामना करना पड़ता है जो न केवल ऐतिहासिक, बल्कि पाठकों के सामयिक हितों को भी प्रभावित करते हैं। हम तुरंत नशीली दवाओं की लत की समस्या, और समलैंगिकता के बारे में बहस, और बाएं और दाएं अतिवाद की प्रकृति पर विचार, और पीड़ित और जल्लाद की अचेतन साझेदारी के बारे में चर्चा, साथ ही यातना के मनोविज्ञान की खोज करेंगे - यह सब समान रूप से 14वीं और 20वीं शताब्दी दोनों से संबंधित है।

उपन्यास लगातार एक क्रॉस-कटिंग मोटिफ को प्रतिध्वनित करता है: यूटोपिया को रक्त प्रवाह (डोल्सिनो) की मदद से साकार किया जाता है, और झूठ (जिज्ञासु) की मदद से सच्चाई की सेवा की जाती है। यह न्याय का सपना है, जिसके प्रचारक न तो अपनी जान की परवाह करते हैं और न ही दूसरों की। यातना से टूटकर, रेमिगियस अपने अनुयायियों से चिल्लाता है: "हम एक बेहतर दुनिया, शांति और सभी के लिए अच्छाई चाहते थे। हम युद्ध को खत्म करना चाहते थे, वह युद्ध जिसे आप दुनिया में लाते हैं। सभी युद्ध आपकी कंजूसी के कारण हैं! और अब आप हमारी आंखों में छुरा घोंपते हैं "न्याय और खुशी की खातिर, हमने थोड़ा खून बहाया! यही पूरी समस्या है! सच तो यह है कि हमने बहुत कम खून बहाया! और यह आवश्यक था ताकि कार्नास्को में सारा पानी बह जाए" , उस दिन स्टैवेलो का सारा पानी लाल हो गया।"

लेकिन न केवल यूटोपिया खतरनाक है, कोई भी सत्य जो संदेह को बाहर करता है वह खतरनाक है। इस प्रकार, विल्हेम का छात्र भी किसी समय यह कहने के लिए तैयार होता है: "यह अच्छा है कि जांच समय पर पहुंची," क्योंकि वह "सच्चाई की प्यास से ग्रस्त था।" सत्य निस्संदेह कट्टरता को जन्म देता है। संदेह के बिना सत्य, हंसी के बिना दुनिया, विडंबना के बिना विश्वास - यह न केवल मध्ययुगीन तपस्या का आदर्श है, यह आधुनिक अधिनायकवाद का कार्यक्रम भी है। और जब उपन्यास के अंत में विरोधी आमने-सामने खड़े होते हैं तो हमें न सिर्फ 14वीं, बल्कि 20वीं सदी की तस्वीरें भी दिखती हैं. "तुम शैतान हो," विल्हेम जॉर्ज से कहता है।

इको आधुनिकता को मध्य युग का जामा नहीं पहनाता है और फ्रांसिस्कन्स और बेनेडिक्टिन को सामान्य निरस्त्रीकरण या मानवाधिकारों की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए मजबूर नहीं करता है। उन्होंने बस यह पाया कि विलियम ऑफ बास्करविले का समय और उनके लेखक का समय दोनों एक ही युग हैं, कि मध्य युग से लेकर आज तक हम समान प्रश्नों से जूझ रहे हैं और इसलिए, ऐतिहासिक सत्यता का उल्लंघन किए बिना यह संभव है। , XIV सदी के जीवन से एक सामयिक उपन्यास बनाने के लिए।

इस विचार की सत्यता की पुष्टि एक महत्वपूर्ण विचार से होती है। उपन्यास की कार्रवाई एक मठ में घटित होती है, जिसके पुस्तकालय में सर्वनाश का एक समृद्ध संग्रह है, जो एक बार जॉर्ज द्वारा स्पेन से लाया गया था। जॉर्ज युगांत संबंधी अपेक्षाओं से भरा हुआ है और पूरे मठ को उनसे संक्रमित कर देता है। वह एंटीक्रिस्ट की शक्ति का प्रचार करता है, जिसने पहले से ही पूरी दुनिया को अपने अधीन कर लिया है, इसे अपनी साजिश में उलझा लिया है, और इस दुनिया का राजकुमार बन गया है: "वह अपने भाषणों और अपने कार्यों में, शहरों में और सम्पदा में, अपने में प्रखर है अभिमानी विश्वविद्यालयों और गिरिजाघरों में।” मसीह-विरोधी की शक्ति ईश्वर की शक्ति से अधिक है, बुराई की शक्ति अच्छाई की शक्ति से अधिक मजबूत है। यह उपदेश भय बोता है, लेकिन भय से पैदा भी होता है। ऐसे युग में जब लोगों के पैरों के नीचे से ज़मीन खिसकती जा रही है, अतीत भरोसा खोता जा रहा है और भविष्य दुखद रंगों में रंगा हुआ है, लोग भय की महामारी से घिरे हुए हैं। डर की शक्ति के तहत, लोग नास्तिक मिथकों से अभिभूत होकर भीड़ में बदल जाते हैं। वे शैतान के विजयी मार्च की एक भयानक तस्वीर चित्रित करते हैं, उसके सेवकों की रहस्यमय और शक्तिशाली साजिशों की कल्पना करते हैं, एक चुड़ैल का शिकार शुरू करते हैं, और खतरनाक लेकिन अदृश्य दुश्मनों की खोज करते हैं। जब सभी कानूनी गारंटी और सभ्यता के सभी लाभ रद्द कर दिए जाते हैं तो सामूहिक उन्माद का माहौल बनता है। किसी व्यक्ति के बारे में "जादूगर", "चुड़ैल", "लोगों का दुश्मन", "राजमिस्त्री", "बौद्धिक" या कोई अन्य शब्द कहना पर्याप्त है, जो किसी दिए गए ऐतिहासिक स्थिति में विनाश का संकेत है, और उसका भाग्य निर्णय लिया जाता है: वह स्वचालित रूप से सभी परेशानियों के "अपराधी" के स्थान पर चला जाता है, एक अदृश्य साजिश में भागीदार, जिसका कोई भी बचाव एक कपटी मेजबान में अपनी भागीदारी को स्वीकार करने के समान है।

अम्बर्टो इको का उपन्यास जॉन के गॉस्पेल के एक उद्धरण से शुरू होता है: "शुरुआत में शब्द था" - और एक लैटिन उद्धरण के साथ समाप्त होता है, उदासी से बताते हुए कि गुलाब सूख गया, लेकिन शब्द "गुलाब", नाम "गुलाब" बना रहा। उपन्यास का सच्चा नायक शब्द है। विल्हेम और जॉर्ज अलग-अलग तरीकों से उसकी सेवा करते हैं। लोग शब्द बनाते हैं, लेकिन शब्द लोगों को नियंत्रित करते हैं। और वह विज्ञान जो संस्कृति में शब्द के स्थान, शब्द और मनुष्य के बीच संबंध का अध्ययन करता है, लाक्षणिकता कहलाता है। "द नेम ऑफ़ द रोज़" - शब्दों और लोगों के बारे में एक उपन्यास - एक लाक्षणिक उपन्यास है।

यह माना जा सकता है कि यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास एक मध्ययुगीन मठ में घटित होता है। उत्पत्ति को समझने के प्रति इको की रुचि को देखते हुए, आप बेहतर ढंग से कल्पना कर सकते हैं कि 70 के दशक के अंत में उन्हें द नेम ऑफ द रोज़ लिखने के लिए किसने प्रेरित किया। उन वर्षों में, ऐसा लगता था कि यूरोप में दो प्रणालियों के बीच सैन्य और वैचारिक टकराव के रूप में सर्वनाश "आधी रात" से पहले केवल कुछ "मिनट" बचे थे, अल्ट्रा से "हरित" और यौन अल्पसंख्यकों तक विभिन्न आंदोलनों का उबाल आपस में जुड़ी अवधारणाओं, गर्म भाषणों, खतरनाक कार्यों का एक सामान्य कड़ाही। इको ने चुनौती दी.

उन्होंने आधुनिक विचारों और आंदोलनों की पृष्ठभूमि का वर्णन करके उनके उत्साह को ठंडा करने का प्रयास किया। सामान्य तौर पर, जीवित लोगों के उत्थान के लिए काल्पनिक पात्रों को मारना या जहर देना एक प्रसिद्ध कला अभ्यास है।

इको सीधे तौर पर लिखते हैं कि "मध्य युग हमारी सभी आधुनिक" गर्म "समस्याओं की जड़ें हैं," और विभिन्न आदेशों के भिक्षुओं के झगड़े ट्रॉट्स्कीवादियों और स्टालिनवादियों के बीच के झगड़े से बहुत अलग नहीं हैं।

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साथकब्ज़ा

परिचय

1. इतालवी साहित्य की सामान्य विशेषताएँ

2. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" की आलंकारिक प्रणाली

3. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की समस्याएं

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

मेंआयोजन

रूसी भाषी पाठक के दृष्टिकोण के क्षेत्र में महत्वपूर्ण देरी से प्रकट होने वाले आंकड़ों में से एक इतालवी सांकेतिज्ञ, लेखक और दार्शनिक अम्बर्टो इको हैं। रूसी भाषी पाठक के लिए, यू. इको इतालवी संस्कृति के लिए एक मार्गदर्शक बन सकता है और इसके कई पहलुओं पर प्रकाश डाल सकता है, इसलिए रूस में उनके काम का अध्ययन एक बहुत जरूरी काम है।

रूस में, अम्बर्टो इको का नाम पहली बार 1988 में उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" (पोटे डेला रोज़ा, 1980) के रूसी अनुवाद के प्रकाशन के संबंध में जोर-शोर से सुना गया, जबकि पश्चिमी देशों में वे इतालवी के बारे में बात करने लगे। 1962 में अपनी पहली पुस्तक, "ओपन वर्क" (ओपेरा एपर्टा) के प्रकाशन के बाद बौद्धिक। इस प्रकार, इको सामान्य रूसी पाठक के बीच मुख्य रूप से एक उपन्यासकार के रूप में जाना जाने लगा।

फिर भी, "द नेम ऑफ़ द रोज़" आज लेखक के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक है, जो परीक्षण की प्रासंगिकता को निर्धारित करता है।

परीक्षण का विषय यू. इको का उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" है, लक्ष्य उपन्यास की समस्याओं और आलंकारिक प्रणाली का विश्लेषण करना है।

1. इतालवी साहित्य की सामान्य विशेषताएँ

आधुनिक इतालवी भाषा लैटिन से ली गई है, जो रोमन साम्राज्य के पतन के बाद प्रायद्वीप पर बोली जाती थी। हम अभी भी नहीं जानते कि यह भाषा किस हद तक शास्त्रीय साहित्यिक लैटिन से मिलती-जुलती थी। संभवतः यह दोनों भाषाओं का मिश्रण था। ग्रीक मूल के कुछ शब्द बीजान्टिन शासन के युग के दौरान उधार लिए गए थे, अन्य बाद में क्रुसेडर्स के साथ आए। सिसिली में आप कई अरबी शब्द पा सकते हैं, ये सारासेन्स द्वारा इसकी विजय के निशान हैं। अन्य शब्द परोक्ष रूप से लैटिन से आते हैं, फ्रेंच और प्रोवेनकल से गुजरते हुए, जबकि ट्यूटनिक विजय की लंबी अवधि का इतालवी शब्दावली पर कम प्रभाव पड़ा और जर्मनिक मूल के शब्द कम पाए जाते हैं।

13वीं शताब्दी में लिखित और मौखिक दोनों तरह का साहित्य फला-फूला। यह राजनीतिक और सांस्कृतिक पुनरुत्थान का काल था। सदियों की बर्बर विजय के बाद, अंततः साहित्य और कला में पुनर्जागरण का दौर शुरू हो गया था। सबसे लोकप्रिय शैलियों में से हैं: धार्मिक कविता, आवारा कविता, चेको एंगुइलेरी द्वारा हास्य व्यंग्य, वीरता साहित्य (फ्रेंच से चांसन्स डी गेस्टे), ब्रुनेटो लातिनी द्वारा उपदेशात्मक और नैतिक गद्य और लोकप्रिय प्रेम कविता।

वस्तुतः इतालवी साहित्य की शुरुआत 13वीं सदी की शुरुआत में होती है। उल्लेख के लायक कार्यों में एशिया के सेंट फ्रांसिस के शुरुआती गीत हैं, जिन्होंने सबसे शुरुआती इतालवी कविताओं में से एक, प्रसिद्ध "कैंटिका डेल सोले", या "लाउड्स क्रिएटुरम" (1225), एक "उदात्त कामचलाऊ व्यवस्था" लिखी थी। एक साहित्यिक कृति की तुलना में. सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक आंदोलन वह था जिसे दांते ने "डोल्से स्टिल नोवो" कहा था।

पिछले कुछ दशकों के सबसे सफल लेखकों में से कुछ उल्लेख के योग्य हैं: इटालो कैल्वानो, जिनकी दार्शनिक कहानियों में एक मौलिक और शानदार कथानक है ("आई नोस्ट्री एंटेनाटी"); कॉर्लो एमिलियो गद्दाम, जो आधुनिक समाज को चित्रित करने के लिए पारंपरिक-विरोधी भाषा का उपयोग करते हैं; डिनो बुसाट्टी ("इल डेजर्टो देई टार्टारी") और एल्सा मोरांटे ("ला स्टोरिया"), जो मानव मनोविज्ञान का अध्ययन करते हैं। अम्बर्टो इको के ऐतिहासिक रहस्यमय उपन्यास "इल नोम डेला रोज़ा" ("द नेम ऑफ़ द रोज़") ने अंतर्राष्ट्रीय मान्यता अर्जित की है।

2. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" की आलंकारिक प्रणाली

अपने उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" में, अम्बर्टो इको ने मध्ययुगीन दुनिया की एक तस्वीर पेश की है और ऐतिहासिक घटनाओं का अत्यधिक सटीकता के साथ वर्णन किया है। लेखक ने अपने उपन्यास के लिए एक दिलचस्प रचना चुनी। तथाकथित परिचय में, लेखक बताता है कि उसे एडसन नाम के एक भिक्षु की एक पुरानी पांडुलिपि मिलती है, जो 14वीं शताब्दी में उसके साथ हुई घटनाओं के बारे में बताती है। "घबराहट की स्थिति में," लेखक "एडसन की भयानक कहानी का आनंद लेता है" और इसका अनुवाद "आधुनिक पाठक" के लिए करता है। घटनाओं का आगे का विवरण संभवतः एक प्राचीन पांडुलिपि का अनुवाद है।

एडसन की पांडुलिपि को दिनों की संख्या के अनुसार सात अध्यायों में विभाजित किया गया है, और प्रत्येक दिन को सेवा के लिए समर्पित एपिसोड में विभाजित किया गया है। इस प्रकार, उपन्यास में कार्रवाई सात दिनों में होती है।

कथा एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है: "आरंभ में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था।"

एडसन का काम हमें 1327 की घटनाओं का संदर्भ देता है, "जब सम्राट लुईस ने इटली में प्रवेश किया और सर्वशक्तिमान की आज्ञा के अनुसार, नीच सूदखोर, मसीह-विक्रेता और विधर्मी को शर्मिंदा करने के लिए तैयार किया, जिसने एविलियन में पवित्र नाम को कवर किया था प्रेरित शर्म से।” एडसन पाठक को उससे पहले हुई घटनाओं से परिचित कराता है। सदी की शुरुआत में, पोप क्लेमेंट वी ने रोम को स्थानीय संप्रभुओं की लूट के लिए छोड़ कर, एविग्नन में एपोस्टोलिक पद को स्थानांतरित कर दिया। “1314 में, फ्रैंकफर्ट में पांच जर्मन संप्रभुओं ने बवेरिया के लुईस को साम्राज्य का सर्वोच्च शासक चुना। हालाँकि, उसी दिन, मेन के विपरीत तट पर, राइन के पैलेटाइन काउंट और कोलोन शहर के आर्कबिशप ने ऑस्ट्रिया के फ्रेडरिक को उसी शासन के लिए चुना। “1322 में, बवेरिया के लुईस ने अपने प्रतिद्वंद्वी फ्रेडरिक को हराया। जॉन (नए पोप) ने विजेता को बहिष्कृत कर दिया, और उसने पोप को विधर्मी घोषित कर दिया। यह इस वर्ष था कि फ्रांसिस्कन भाइयों का अध्याय पेरुगिया में एकत्र हुआ, और उनके जनरल माइकल त्सेज़ेंस्की<...>मसीह की गरीबी को विश्वास की सच्चाई के रूप में घोषित किया। पिताजी दुखी थे<...>, 1323 में उन्होंने फ्रांसिसंस के सिद्धांत के खिलाफ विद्रोह किया<...>जाहिरा तौर पर, लुईस ने फ्रांसिसियों में, जो अब पोप के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, शक्तिशाली कामरेड-इन-आर्म्स देखे।<...>लुईस ने पराजित फ्रेडरिक के साथ गठबंधन का निष्कर्ष निकाला, इटली में प्रवेश किया, मिलान में ताज स्वीकार किया, विस्कोनी के असंतोष को दबाया और सैनिकों के साथ पीसा को घेर लिया।<...>और शीघ्रता से रोम में प्रवेश कर गया।"

ये उस समय की घटनाएँ हैं. यह कहा जाना चाहिए कि अम्बर्टो इको, मध्य युग के एक सच्चे विशेषज्ञ के रूप में, वर्णित घटनाओं में बेहद सटीक हैं।

तो, घटनाएँ 14वीं शताब्दी की शुरुआत में घटित होती हैं। एक युवा भिक्षु, एडसन, जिसकी ओर से कहानी सुनाई गई है, बास्करविले के विद्वान फ्रांसिस्कन विलियम को सौंपा गया है, मठ में आता है। विलियम, एक पूर्व जिज्ञासु, को ओट्रान के भिक्षु एडेल्मो की अप्रत्याशित मौत की जांच करने का काम सौंपा गया है। विल्हेम और उसके सहायक ने जांच शुरू की। उन्हें पुस्तकालय को छोड़कर हर जगह बात करने और चलने की अनुमति है। लेकिन जांच एक गतिरोध पर पहुंच जाती है, क्योंकि अपराध की सभी जड़ें पुस्तकालय तक जाती हैं, जो कि अभय का मुख्य मूल्य और खजाना है, जिसमें बड़ी संख्या में अमूल्य किताबें हैं। यहां तक ​​कि भिक्षुओं को भी पुस्तकालय में प्रवेश करने से मना किया जाता है, और सभी को किताबें नहीं दी जाती हैं और न ही उन सभी को जो पुस्तकालय में उपलब्ध हैं। इसके अलावा, पुस्तकालय एक भूलभुलैया है; "विल-ओ-द-विस्प्स" और "राक्षस" के बारे में किंवदंतियाँ इसके साथ जुड़ी हुई हैं। विल्हेम और एडसन अंधेरे की आड़ में पुस्तकालय का दौरा करते हैं, जहाँ से वे मुश्किल से भागने में सफल होते हैं। वहां उनका सामना नए रहस्यों से होता है।

विल्हेम और एडसन ने अभय के गुप्त जीवन (भ्रष्ट महिलाओं के साथ भिक्षुओं की बैठकें, समलैंगिकता, नशीली दवाओं का उपयोग) का खुलासा किया। एडसन स्वयं एक स्थानीय किसान महिला के प्रलोभन का शिकार हो जाता है।

इस समय, अभय में नई हत्याएं की जाती हैं (वेनेंटियस खून की एक बैरल में पाया जाता है, अरुंडेल का बेरेन्गर पानी के स्नान में, सेंट एम्मेरन का सेवेरिन जड़ी-बूटियों के साथ अपने कमरे में), उसी रहस्य से जुड़ा हुआ है, जो आगे बढ़ता है पुस्तकालय में, अर्थात् एक निश्चित पुस्तक के लिए। विल्हेम और एडसन लाइब्रेरी की भूलभुलैया को आंशिक रूप से सुलझाने और छिपने की जगह "द लिमिट ऑफ अफ्रीका" ढूंढने में कामयाब होते हैं, एक दीवार वाला कमरा जिसमें क़ीमती किताब रखी जाती है।

हत्याओं को सुलझाने के लिए, पॉजेट के कार्डिनल बर्ट्रेंड मठ में पहुंचते हैं और तुरंत काम में लग जाते हैं। उसने साल्वेटर नामक एक मनहूस सनकी को हिरासत में लिया, जो एक काली बिल्ली, एक मुर्गे और दो अंडों की मदद से एक महिला का ध्यान आकर्षित करना चाहता था, उसे एक दुर्भाग्यपूर्ण किसान महिला के साथ हिरासत में लिया गया था। महिला (एडसन ने उसे अपने दोस्त के रूप में पहचाना) पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया और उसे जेल में डाल दिया गया।

पूछताछ के दौरान, सेलर रेमिगियस ने डॉल्चिन और मार्गरीटा की पीड़ा के बारे में बात की, जिन्हें दांव पर जला दिया गया था, और कैसे उसने इसका विरोध नहीं किया, हालांकि उसका मार्गरीटा के साथ रिश्ता था। हताशा में, तहखाने ने सभी हत्याओं को अपने ऊपर ले लिया: ओन्टान्टो के एडेल्मा, साल्वेमेक के वेनेंटियस "बहुत विद्वान होने के कारण," अरुंडेल के बेरेंगर "पुस्तकालय के प्रति घृणा के कारण," सेंट'एमरन के सेवेरिन "जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने के लिए।"

लेकिन एडसन और विल्हेम लाइब्रेरी के रहस्य को जानने में कामयाब रहे। जॉर्ज, एक अंधा बूढ़ा आदमी, पुस्तकालय का मुख्य संरक्षक, सभी से "अफ्रीका की सीमा" छुपाता है, जिसमें अरस्तू की "पोएटिक्स" की दूसरी पुस्तक शामिल है, जो बहुत रुचि की है, जिसके चारों ओर अभय में अंतहीन विवाद हैं . उदाहरण के लिए, मठ में हंसना मना है। जॉर्ज उन सभी लोगों के लिए एक प्रकार के न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है जो अनुचित रूप से हंसते हैं या यहां तक ​​कि मजाकिया चित्र भी बनाते हैं। उनकी राय में, मसीह कभी नहीं हँसे, और वह दूसरों को हँसने से रोकते हैं। हर कोई जॉर्ज के साथ सम्मान से पेश आता है। वे उससे डरते हैं. हालाँकि, जॉर्ज कई वर्षों तक मठ का वास्तविक शासक था, जो इसके सभी रहस्यों को जानता था और दूसरों से छुपाता था, जब वह अंधा होने लगा, तो उसने एक अज्ञानी भिक्षु को पुस्तकालय में जाने की अनुमति दी, और एक भिक्षु को मठ का मुखिया बना दिया। अभय, जो उसके अधीन था। जब स्थिति नियंत्रण से बाहर हो गई, और कई लोग "अफ्रीका की सीमा" के रहस्य को उजागर करना चाहते थे और अरस्तू की किताब पर कब्ज़ा करना चाहते थे, जॉर्ज ने सेवेरिन की प्रयोगशाला से जहर चुरा लिया और क़ीमती किताब के पन्नों को इससे भर दिया। भिक्षु, पलटते हुए और अपनी उंगलियों को लार से गीला करते हुए, धीरे-धीरे मर जाते हैं; मलाची की मदद से, जॉर्ज सेवेरिन को मारता है, मठाधीश को बंद कर देता है, जो भी मर जाता है।

विल्हेम और उसके सहायक ने यह सब सुलझाया। अंत में, जॉर्ज उन्हें अरस्तू की पोएटिक्स पढ़ने के लिए देता है, जिसमें हंसी की पापपूर्णता के बारे में जॉर्ज के खंडन करने वाले विचार शामिल हैं। अरस्तू के अनुसार, हँसी का शैक्षणिक महत्व है; वह इसे कला के बराबर मानते हैं। अरस्तू के लिए, हँसी एक "अच्छी, शुद्ध शक्ति" है। हंसने से डर दूर होता है, जब इंसान हंसता है तो उसका मौत से कोई लेना-देना नहीं होता। "हालांकि, कानून को केवल भय के माध्यम से ही बनाए रखा जा सकता है।" इस विचार से "एक लूसिफ़ेरियन चिंगारी भड़क सकती है"; इस पुस्तक से "भय से मुक्ति के माध्यम से मृत्यु को नष्ट करने की एक नई, कुचलने वाली इच्छा पैदा हो सकती है।" जॉर्ज इसी बात से बहुत डरता है। अपने पूरे जीवन में, जॉर्ज हँसे नहीं और दूसरों को ऐसा करने से मना किया, इस उदास बूढ़े व्यक्ति ने, सभी से सच्चाई छिपाकर, झूठ की स्थापना की।

जॉर्ज के पीछा करने के परिणामस्वरूप, एडसन लालटेन गिरा देता है और पुस्तकालय में आग लग जाती है, जिसे बुझाया नहीं जा सकता। तीन दिन बाद पूरा मठ जलकर राख हो गया। केवल कुछ वर्षों के बाद, एडसन, उन स्थानों से यात्रा करते हुए, राख के पास आता है, कई कीमती स्क्रैप पाता है, और फिर, एक शब्द या वाक्य के साथ, कम से कम खोई हुई पुस्तकों की एक महत्वहीन सूची को पुनर्स्थापित कर सकता है।

यह उपन्यास का दिलचस्प कथानक है. "द नेम ऑफ द रोज़" एक तरह की जासूसी कहानी है, जिसकी कार्रवाई एक मध्ययुगीन मठ में होती है।

आलोचक सेसारे ज़कारिया का मानना ​​है कि जासूसी शैली के प्रति लेखक की अपील इस तथ्य के कारण है कि "यह शैली, दूसरों की तुलना में बेहतर, उस दुनिया में निहित हिंसा और भय के अतृप्त आरोप को व्यक्त करने में सक्षम थी जिसमें हम रहते हैं।" हां, निस्संदेह, उपन्यास की कई विशिष्ट स्थितियों और उसके मुख्य संघर्ष को वर्तमान, बीसवीं सदी की स्थिति के रूपक प्रतिबिंब के रूप में पूरी तरह से "पढ़ा" जा सकता है।

3. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की समस्याएं

उपन्यास की घटनाएँ हमें विश्वास दिलाती हैं कि यह एक जासूसी कहानी है। लेखक, संदेहास्पद दृढ़ता के साथ, ऐसी ही व्याख्या प्रस्तुत करता है।

लोटमैन यू लिखते हैं कि "यह तथ्य कि 14वीं शताब्दी के फ्रांसिस्कन भिक्षु, बास्करविले के अंग्रेज विलियम, जो अपनी उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि से प्रतिष्ठित थे, पाठक को अपने नाम के साथ शर्लक होम्स की सबसे प्रसिद्ध जासूसी करतब की कहानी का उल्लेख करते हैं, और उनके इतिहासकार का नाम एडसन (कॉनन डॉयल में वॉटसन के लिए एक पारदर्शी संकेत) है, जो पाठक को काफी स्पष्ट रूप से निर्देशित करता है। 14वीं शताब्दी के शर्लक होम्स द्वारा बौद्धिक गतिविधि को बनाए रखने के लिए उपयोग की जाने वाली दवाओं के संदर्भ में भी यही भूमिका है। अपने अंग्रेजी समकक्ष की तरह, उसकी मानसिक गतिविधि में उदासीनता और साष्टांग प्रणाम की अवधि रहस्यमय जड़ी-बूटियों को चबाने से जुड़ी उत्तेजना की अवधि के साथ जुड़ी हुई है। इन अंतिम अवधियों के दौरान ही उनकी तार्किक क्षमताएं और बौद्धिक शक्ति अपनी संपूर्ण प्रतिभा के साथ प्रकट हुईं। विलियम ऑफ बास्करविले से हमारा परिचय कराने वाले पहले दृश्य शर्लक होम्स के महाकाव्य के पैरोडी उद्धरण प्रतीत होते हैं: भिक्षु एक भागे हुए घोड़े की उपस्थिति का सटीक वर्णन करता है, जिसे उसने कभी नहीं देखा है, और उतना ही सटीक "गणना" करता है जहां उसे होना चाहिए खोजा, और फिर हत्या की तस्वीर को फिर से बनाया - बदकिस्मत मठ की दीवारों के भीतर जो कुछ हुआ, उसमें से पहला, जिसमें उपन्यास की कहानी सामने आती है, हालांकि मैंने भी इसे नहीं देखा।

लोटमैन यू. सुझाव देते हैं कि यह एक मध्ययुगीन जासूसी कहानी है, और इसका नायक एक पूर्व जिज्ञासु है (लैटिन जिज्ञासु - एक ही समय में अन्वेषक और शोधकर्ता, जिज्ञासु रेरोम नेचुरे - प्रकृति के शोधकर्ता, इसलिए विल्हेम ने अपना पेशा नहीं बदला, बल्कि केवल बदल दिया) उसकी तार्किक क्षमताओं के अनुप्रयोग का क्षेत्र) - फ्रांसिस्कन के कसाक में यह शर्लक होम्स, जिसे कुछ अत्यंत सरल अपराध को उजागर करने, योजनाओं को बेअसर करने और अपराधियों के सिर पर दंड देने वाली तलवार की तरह गिरने के लिए कहा जाता है। आख़िरकार, शर्लक होम्स न केवल एक तर्कशास्त्री है - वह मोंटे क्रिस्टो का पुलिसकर्मी काउंट भी है - एक उच्च शक्ति के हाथों में तलवार (मोंटे क्रिस्टो - प्रोविडेंस, शर्लक होम्स - कानून)। वह बुराई पर हावी हो जाता है और उसे जीतने नहीं देता।

हालाँकि, डब्ल्यू. इको के उपन्यास में, घटनाएँ किसी जासूसी कहानी के सिद्धांतों के अनुसार बिल्कुल भी विकसित नहीं होती हैं, और पूर्व जिज्ञासु, बास्करविले के फ्रांसिस्कन विलियम, एक बहुत ही अजीब शर्लक होम्स बन जाते हैं। मठ के मठाधीश और पाठकों की उनसे जो आशाएँ थीं, वे निश्चित रूप से पूरी नहीं हुईं: वह हमेशा बहुत देर से पहुँचते हैं। उनके मजाकिया शब्दाडंबर और विचारशील निष्कर्ष अपराधों की पूरी श्रृंखला को नहीं रोकते हैं जो उपन्यास के कथानक की जासूसी परत बनाते हैं, और रहस्यमय पांडुलिपि, जिसकी खोज में उन्होंने इतना प्रयास, ऊर्जा और बुद्धि समर्पित की, उसी समय नष्ट हो जाती है। आखिरी क्षण, उसके हाथ से हमेशा के लिए फिसल गया।

वाई. लोटमैन लिखते हैं: “अंत में, इस अजीब जासूस की पूरी “जासूसी” लाइन अन्य कथानकों द्वारा पूरी तरह से अस्पष्ट हो जाती है। पाठक की रुचि अन्य घटनाओं में बदल जाती है, और उसे एहसास होने लगता है कि उसे बस मूर्ख बनाया गया था, कि, उसकी स्मृति में "द हाउंड ऑफ बास्करविले" के नायक और उसके वफादार साथी-इतिहासकार की छाया को जागृत करते हुए, लेखक ने हमें आमंत्रित किया एक खेल में भाग लेता है, और वह स्वयं बिल्कुल दूसरे खेल में खेलता है। पाठक के लिए यह जानना स्वाभाविक है कि उसके साथ कौन सा खेल खेला जा रहा है और इस खेल के नियम क्या हैं। वह खुद को एक जासूस की स्थिति में पाता है, लेकिन पारंपरिक प्रश्न जो हमेशा सभी शर्लक होम्स, मैग्रेट और पोयरोट को परेशान करते हैं: हत्या (हत्या) किसने और क्यों की (कर रहा है), एक और अधिक जटिल प्रश्न द्वारा पूरक हैं: क्यों और क्यों मिलान का चालाक सांकेतिकतावादी, ट्रिपल मास्क में दिखाई दे रहा है: 14 वीं शताब्दी के एक प्रांतीय जर्मन मठ का एक बेनेडिक्टिन भिक्षु, इस आदेश के प्रसिद्ध इतिहासकार, फादर जे. मैबिलन, और उनके पौराणिक फ्रांसीसी अनुवादक, एबॉट वैली?

लोटमैन के अनुसार, लेखक पाठक के लिए एक साथ दो दरवाजे खोलता हुआ प्रतीत होता है, जो विपरीत दिशाओं की ओर ले जाते हैं। एक पर लिखा है: जासूसी कहानी, दूसरे पर है: ऐतिहासिक उपन्यास। एक ग्रंथ सूची संबंधी दुर्लभ वस्तु के कथित तौर पर पाए जाने और फिर खो जाने की कहानी के साथ एक धोखा, व्यंग्यात्मक और स्पष्ट रूप से, हमें ऐतिहासिक उपन्यासों की रूढ़िवादी शुरुआत की ओर संदर्भित करता है, जैसा कि पहले अध्याय एक जासूसी कहानी के लिए करते हैं।

उपन्यास का छिपा हुआ कथानक अरस्तू की पोएटिक्स की दूसरी पुस्तक के लिए संघर्ष है। मठ के पुस्तकालय की भूलभुलैया में छिपी पांडुलिपि को खोजने की विल्हेम की इच्छा और उसकी खोज को रोकने की जॉर्ज की इच्छा इन पात्रों के बीच बौद्धिक द्वंद्व के केंद्र में है, जिसका अर्थ पाठक को उपन्यास के अंतिम पृष्ठों में ही पता चलता है। . यह हंसी की लड़ाई है. मठ में अपने प्रवास के दूसरे दिन, विलियम ने बेंटियस से एक महत्वपूर्ण बातचीत की सामग्री "उतार" ली जो हाल ही में स्क्रिप्टोरियम में हुई थी। "जॉर्ज ने कहा कि सत्य वाली पुस्तकों को हास्यास्पद चित्रों से सुसज्जित करना अनुचित है। और वेनान्टियस ने कहा कि अरस्तू भी चुटकुलों और मौखिक खेलों को सत्य के बेहतर ज्ञान के साधन के रूप में बोलते हैं और इसलिए, यदि हंसी इसमें योगदान देती है तो यह बुरी बात नहीं हो सकती है। सत्य का रहस्योद्घाटन<...>वेनांटियस, जो बहुत अच्छी तरह से जानता है... ग्रीक को बहुत अच्छी तरह से जानता था, ने कहा कि अरस्तू ने जानबूझकर एक किताब हँसी के लिए समर्पित की, जो उनकी पोएटिक्स की दूसरी किताब थी, और अगर इतना महान दार्शनिक एक पूरी किताब हँसी के लिए समर्पित करता है, तो हँसी एक गंभीर होनी चाहिए चीज़।"

विल्हेम के लिए, हँसी एक मोबाइल, रचनात्मक दुनिया से जुड़ी है, जिसमें निर्णय की स्वतंत्रता के लिए खुली दुनिया है। कार्निवल मन को मुक्त करता है। लेकिन कार्निवल का एक और चेहरा है - विद्रोह का चेहरा।

सेलर रेमिगियस ने विल्हेम को समझाया कि वह डोल्सिनो के विद्रोह में क्यों शामिल हुआ: "...मैं यह भी नहीं समझ पा रहा हूं कि मैंने जो किया वह क्यों किया। आप देखिए, साल्वाडोर के मामले में, सब कुछ काफी समझ में आता है। वह सर्फ़ों से है, उसका बचपन - गंदगी, भुखमरी... उसके लिए, डोल्सिन ने संघर्ष, स्वामी की शक्ति के विनाश का प्रतिनिधित्व किया... लेकिन मेरे लिए सब कुछ अलग था! मेरे माता-पिता शहरवासी थे, मैंने कभी भूख नहीं देखी! मेरे लिए यह ऐसा था ... मुझे नहीं पता कि कैसे कहें... एक बड़ी छुट्टी, एक कार्निवल जैसा कुछ। पहाड़ों में डॉल्चिन में, जब तक हमने युद्ध में मारे गए साथियों का मांस खाना शुरू नहीं किया... जब तक कि बहुत से लोग नहीं मर गए भूख की ऐसी कि अब खाना संभव नहीं था, और हमने रेबेलो की ढलानों से लाशों को गिद्धों और भेड़ियों द्वारा खाने के लिए फेंक दिया... और शायद तब भी... हमने ऐसी हवा में सांस ली... मैं कैसे कहूं? स्वतंत्रता।

तब तक, मुझे नहीं पता था कि आज़ादी क्या होती है।" "यह एक दंगाई कार्निवल था, और कार्निवल में सब कुछ हमेशा उल्टा होता है।"

वाई. लोटमैन के अनुसार अम्बर्टो इको, एम. एम. बख्तिन के कार्निवल के सिद्धांत और न केवल विज्ञान में, बल्कि 20वीं सदी के मध्य में यूरोप के सामाजिक विचार में भी जो गहरी छाप छोड़ी, उसे अच्छी तरह से जानता है। वह हुइज़िंगा के कार्यों और एच. जी. कॉक्स की "द फीस्ट ऑफ जेस्टर्स" जैसी पुस्तकों को जानता है और उन्हें ध्यान में रखता है। लेकिन हँसी और आनंदोत्सव की उनकी व्याख्या, जो सब कुछ उल्टा कर देती है, बख्तिन की व्याख्या से पूरी तरह मेल नहीं खाती। हँसी सदैव स्वतंत्रता प्रदान नहीं करती।

ल्यूटमैन यू के अनुसार, इको का उपन्यास, निस्संदेह, आज के विचार की रचना है और इसे एक चौथाई सदी पहले भी नहीं बनाया जा सकता था। यह ऐतिहासिक शोध के प्रभाव को दर्शाता है, जिसने हाल के दशकों में मध्य युग के बारे में कई गहराई से रखे गए विचारों को संशोधित किया है। फ्रांसीसी इतिहासकार ले गोफ के काम के बाद, जिसका शीर्षक था "नए मध्य युग के लिए", इस युग के प्रति दृष्टिकोण पर व्यापक पुनर्विचार हुआ। इतिहासकार फिलिप एरीज़, जैक्स डेलुमेउ (फ्रांस), कार्लो गिन्ज़बर्ग (इटली), ए. या. गुरेविच (यूएसएसआर) और कई अन्य लोगों के कार्यों में, जीवन के प्रवाह में रुचि, "गैर-ऐतिहासिक व्यक्तित्व," "मानसिकता" में रुचि दिखाई देती है। " अर्थात्, सामने आया। अर्थात्, ऐतिहासिक विश्वदृष्टि की उन विशेषताओं के लिए जिन्हें लोग स्वयं इतना स्वाभाविक मानते हैं कि वे ध्यान ही नहीं देते, विधर्मियों को इस लोकप्रिय मानसिकता के प्रतिबिंब के रूप में। इसने इतिहासकार और ऐतिहासिक उपन्यासकार के बीच के रिश्ते को मौलिक रूप से बदल दिया, जो सबसे कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण परंपरा से संबंधित था जो वाल्टर स्कॉट से आया था और जिसमें मंज़ोनी, पुश्किन और लियो टॉल्स्टॉय शामिल थे ("महान पुरुषों" के बारे में ऐतिहासिक उपन्यास शायद ही कभी कलात्मक सफलता का कारण बने, लेकिन अक्सर सबसे अंधाधुंध पाठक के बीच लोकप्रिय थे)। यदि पहले कोई उपन्यासकार कह सकता था: मुझे उसमें दिलचस्पी है जो इतिहासकार नहीं करते हैं, तो अब इतिहासकार पाठक को अतीत के उन कोनों से परिचित कराता है जहाँ पहले केवल उपन्यासकार ही जाते थे।

अम्बर्टो इको इस चक्र को पूरा करता है: एक इतिहासकार और एक उपन्यासकार एक ही समय में, वह एक उपन्यास लिखता है, लेकिन एक इतिहासकार की आंखों से देखता है, जिसकी वैज्ञानिक स्थिति हमारे दिनों के विचारों से आकार लेती है। एक जागरूक पाठक उपन्यास में "कोकनी देश" (कुकनी) के मध्ययुगीन स्वप्नलोक और उलटी दुनिया के बारे में व्यापक साहित्य के बारे में चर्चा की गूँज का पता लगाएगा ("अंदर से बाहर निकले हुए" ग्रंथों में रुचि पिछले दो दशकों में वास्तव में महामारी बन गई है) ). लेकिन न केवल मध्य युग का एक आधुनिक दृष्टिकोण - अम्बर्टो इको के उपन्यास में पाठक को लगातार उन मुद्दों की चर्चा का सामना करना पड़ता है जो न केवल ऐतिहासिक, बल्कि पाठकों के सामयिक हितों को भी प्रभावित करते हैं। हम तुरंत नशीली दवाओं की लत की समस्या, और समलैंगिकता के बारे में बहस, और बाएं और दाएं अतिवाद की प्रकृति पर विचार, और पीड़ित और जल्लाद की अचेतन साझेदारी के बारे में चर्चा, साथ ही यातना के मनोविज्ञान की खोज करेंगे - यह सब समान रूप से 14वीं और 20वीं शताब्दी दोनों से संबंधित है।

उपन्यास लगातार एक क्रॉस-कटिंग मोटिफ को प्रतिध्वनित करता है: यूटोपिया को रक्त प्रवाह (डोल्सिनो) की मदद से साकार किया जाता है, और झूठ (जिज्ञासु) की मदद से सच्चाई की सेवा की जाती है। यह न्याय का सपना है, जिसके प्रचारक न तो अपनी जान की परवाह करते हैं और न ही दूसरों की। यातना से टूटकर, रेमिगियस अपने अनुयायियों से चिल्लाता है: "हम एक बेहतर दुनिया, शांति और सभी के लिए अच्छाई चाहते थे। हम युद्ध को खत्म करना चाहते थे, वह युद्ध जिसे आप दुनिया में लाते हैं। सभी युद्ध आपकी कंजूसी के कारण हैं! और अब आप हमारी आंखों में छुरा घोंपते हैं "न्याय और खुशी की खातिर, हमने थोड़ा खून बहाया! यही पूरी समस्या है! सच तो यह है कि हमने बहुत कम खून बहाया! और यह आवश्यक था ताकि कार्नास्को में सारा पानी बह जाए" , उस दिन स्टैवेलो का सारा पानी लाल हो गया।"

लेकिन न केवल यूटोपिया खतरनाक है, कोई भी सत्य जो संदेह को बाहर करता है वह खतरनाक है। इस प्रकार, विल्हेम का छात्र भी किसी समय यह कहने के लिए तैयार होता है: "यह अच्छा है कि जांच समय पर पहुंची," क्योंकि वह "सच्चाई की प्यास से ग्रस्त था।" सत्य निस्संदेह कट्टरता को जन्म देता है। संदेह के बिना सत्य, हंसी के बिना दुनिया, विडंबना के बिना विश्वास - यह न केवल मध्ययुगीन तपस्या का आदर्श है, यह आधुनिक अधिनायकवाद का कार्यक्रम भी है। और जब उपन्यास के अंत में विरोधी आमने-सामने खड़े होते हैं तो हमें न सिर्फ 14वीं, बल्कि 20वीं सदी की तस्वीरें भी दिखती हैं. "तुम शैतान हो," विल्हेम जॉर्ज से कहता है।

इको आधुनिकता को मध्य युग का जामा नहीं पहनाता है और फ्रांसिस्कन्स और बेनेडिक्टिन को सामान्य निरस्त्रीकरण या मानवाधिकारों की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए मजबूर नहीं करता है। उन्होंने बस यह पाया कि विलियम ऑफ बास्करविले का समय और उनके लेखक का समय दोनों एक ही युग हैं, कि मध्य युग से लेकर आज तक हम समान प्रश्नों से जूझ रहे हैं और इसलिए, ऐतिहासिक सत्यता का उल्लंघन किए बिना यह संभव है। , XIV सदी के जीवन से एक सामयिक उपन्यास बनाने के लिए।

इस विचार की सत्यता की पुष्टि एक महत्वपूर्ण विचार से होती है। उपन्यास की कार्रवाई एक मठ में घटित होती है, जिसके पुस्तकालय में सर्वनाश का एक समृद्ध संग्रह है, जो एक बार जॉर्ज द्वारा स्पेन से लाया गया था। जॉर्ज युगांत संबंधी अपेक्षाओं से भरा हुआ है और पूरे मठ को उनसे संक्रमित कर देता है। वह एंटीक्रिस्ट की शक्ति का प्रचार करता है, जिसने पहले से ही पूरी दुनिया को अपने अधीन कर लिया है, इसे अपनी साजिश में उलझा लिया है, और इस दुनिया का राजकुमार बन गया है: "वह अपने भाषणों और अपने कार्यों में, शहरों में और सम्पदा में, अपने में प्रखर है अभिमानी विश्वविद्यालयों और गिरिजाघरों में।” मसीह-विरोधी की शक्ति ईश्वर की शक्ति से अधिक है, बुराई की शक्ति अच्छाई की शक्ति से अधिक मजबूत है। यह उपदेश भय बोता है, लेकिन भय से पैदा भी होता है। ऐसे युग में जब लोगों के पैरों के नीचे से ज़मीन खिसकती जा रही है, अतीत भरोसा खोता जा रहा है और भविष्य दुखद रंगों में रंगा हुआ है, लोग भय की महामारी से घिरे हुए हैं। डर की शक्ति के तहत, लोग नास्तिक मिथकों से अभिभूत होकर भीड़ में बदल जाते हैं। वे शैतान के विजयी मार्च की एक भयानक तस्वीर चित्रित करते हैं, उसके सेवकों की रहस्यमय और शक्तिशाली साजिशों की कल्पना करते हैं, एक चुड़ैल का शिकार शुरू करते हैं, और खतरनाक लेकिन अदृश्य दुश्मनों की खोज करते हैं। जब सभी कानूनी गारंटी और सभ्यता के सभी लाभ रद्द कर दिए जाते हैं तो सामूहिक उन्माद का माहौल बनता है। किसी व्यक्ति के बारे में "जादूगर", "चुड़ैल", "लोगों का दुश्मन", "राजमिस्त्री", "बौद्धिक" या कोई अन्य शब्द कहना पर्याप्त है, जो किसी दिए गए ऐतिहासिक स्थिति में विनाश का संकेत है, और उसका भाग्य निर्णय लिया जाता है: वह स्वचालित रूप से सभी परेशानियों के "अपराधी" के स्थान पर चला जाता है, एक अदृश्य साजिश में भागीदार, जिसका कोई भी बचाव एक कपटी मेजबान में अपनी भागीदारी को स्वीकार करने के समान है।

अम्बर्टो इको का उपन्यास जॉन के गॉस्पेल के एक उद्धरण से शुरू होता है: "शुरुआत में शब्द था" - और एक लैटिन उद्धरण के साथ समाप्त होता है, उदासी से बताते हुए कि गुलाब सूख गया, लेकिन शब्द "गुलाब", नाम "गुलाब" बना रहा। उपन्यास का सच्चा नायक शब्द है। विल्हेम और जॉर्ज अलग-अलग तरीकों से उसकी सेवा करते हैं। लोग शब्द बनाते हैं, लेकिन शब्द लोगों को नियंत्रित करते हैं। और वह विज्ञान जो संस्कृति में शब्द के स्थान, शब्द और मनुष्य के बीच संबंध का अध्ययन करता है, लाक्षणिकता कहलाता है। "द नेम ऑफ़ द रोज़" - शब्दों और लोगों के बारे में एक उपन्यास - एक लाक्षणिक उपन्यास है।

यह माना जा सकता है कि यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास एक मध्ययुगीन मठ में घटित होता है। उत्पत्ति को समझने के प्रति इको की रुचि को देखते हुए, आप बेहतर ढंग से कल्पना कर सकते हैं कि 70 के दशक के अंत में उन्हें द नेम ऑफ द रोज़ लिखने के लिए किसने प्रेरित किया। उन वर्षों में, ऐसा लगता था कि यूरोप में दो प्रणालियों के बीच सैन्य और वैचारिक टकराव के रूप में सर्वनाश "आधी रात" से पहले केवल कुछ "मिनट" बचे थे, अल्ट्रा से "हरित" और यौन अल्पसंख्यकों तक विभिन्न आंदोलनों का उबाल आपस में जुड़ी अवधारणाओं, गर्म भाषणों, खतरनाक कार्यों का एक सामान्य कड़ाही। इको ने चुनौती दी.

उन्होंने आधुनिक विचारों और आंदोलनों की पृष्ठभूमि का वर्णन करके उनके उत्साह को ठंडा करने का प्रयास किया। सामान्य तौर पर, जीवित लोगों के उत्थान के लिए काल्पनिक पात्रों को मारना या जहर देना एक प्रसिद्ध कला अभ्यास है।

इको सीधे तौर पर लिखते हैं कि "मध्य युग हमारी सभी आधुनिक" गर्म "समस्याओं की जड़ें हैं," और विभिन्न आदेशों के भिक्षुओं के झगड़े ट्रॉट्स्कीवादियों और स्टालिनवादियों के बीच के झगड़े से बहुत अलग नहीं हैं।

जेडनिष्कर्ष

यह पुस्तक शैक्षिक पद्धति का एक उत्कृष्ट प्रदर्शन है, जो 14वीं शताब्दी में बहुत लोकप्रिय थी। विलियम निगमनात्मक तर्क की शक्ति दर्शाता है। केंद्रीय हत्या के रहस्य का समाधान एक रहस्यमय पुस्तक (कॉमेडी पर अरस्तू की पुस्तक, जिसकी एकमात्र प्रति मठ के पुस्तकालय में बची है) की सामग्री पर निर्भर करता है।

उपन्यास उत्तर आधुनिक कार्यों के बारे में अम्बर्टो इको के सैद्धांतिक विचारों के व्यावहारिक कार्यान्वयन का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें अर्थ की कई परतें शामिल हैं जो विभिन्न पाठकों के लिए सुलभ हैं। अपेक्षाकृत व्यापक दर्शकों के लिए, "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक ऐतिहासिक सेटिंग में एक जटिल जासूसी कहानी है; कुछ हद तक संकीर्ण दर्शकों के लिए, यह एक ऐतिहासिक उपन्यास है जिसमें युग के बारे में बहुत सारी अनूठी जानकारी है और आंशिक रूप से एक सजावटी जासूसी कथानक है; और भी संकीर्ण दर्शकों के लिए, यह मध्ययुगीन विश्वदृष्टिकोण और आधुनिक विश्वदृष्टिकोण के बीच अंतर, साहित्य की प्रकृति और उद्देश्य, धर्म के साथ इसके संबंध, मानव जाति के इतिहास में दोनों के स्थान और समान समस्याओं पर एक दार्शनिक और सांस्कृतिक प्रतिबिंब है।

उपन्यास में निहित संकेतों का दायरा बेहद व्यापक है और आम तौर पर केवल विशेषज्ञों के लिए सुलभ से लेकर समझने योग्य तक है। पुस्तक का मुख्य पात्र, विलियम ऑफ़ बास्करविले, एक ओर, उसकी कुछ विशेषताएँ आंशिक रूप से विलियम ऑफ़ ओखम की ओर, आंशिक रूप से कैंटरबरी के एंसलम की ओर इशारा करती हैं, दूसरी ओर, वह स्पष्ट रूप से शर्लक होम्स को संदर्भित करता है (अपनी निगमनात्मक पद्धति का उपयोग करता है, सबसे प्रसिद्ध होम्सियन ग्रंथों में से एक के नाम से उपनाम, इसके अलावा, उपग्रहों एडसन और वॉटसन के बीच समानता स्पष्ट है)। उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी, अंधे मठ के लाइब्रेरियन जॉर्ज, उत्तर आधुनिक साहित्य के क्लासिक जॉर्ज लुइस बोर्गेस की छवि की एक जटिल पैरोडी है, जो अर्जेंटीना के राष्ट्रीय पुस्तकालय के निदेशक थे, और बुढ़ापे में अंधे हो गए थे (इसके अलावा, बोर्गेस मालिक हैं) "बेबीलोनियन लाइब्रेरी" के रूप में सभ्यता की एक प्रभावशाली छवि, जिसमें से, शायद अम्बर्टो इको का पूरा उपन्यास विकसित हुआ)।

इतालवी साहित्य इकोनायक उपन्यास

साथचीख़इस्तेमाल किया गयासूत्रों का कहना है

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