Ce fel de oameni sunt khazarii? Khazarii antici și moderni. Descendenții khazarilor. Hazaras - rude afgane ale buriaților Din mass-media internațională despre hazari

Ținta atacatorului sinucigaș au fost Hazara. Scopul organizațiilor teroriste sunite este de a extermina cât mai mulți hazari și de a-i forța să se întoarcă în Afganistan. În Afganistan situația nu este mai bună. Sub talibani, hazari au fost măcelăriți cu mii. Dar și astăzi, când Afganistanul este controlat de forțele de ocupație ale Statelor Unite și ale aliaților săi, hazarii continuă să fie uciși de gherilele talibane, care încă controlează zone mari. Care este motivul unei urii atât de înverșunate față de hazari? Ce este în neregulă cu acest popor și are viitor?

Răspunsul se află la suprafață - hazarii sunt uciși din cauza faptului că sunt șiiți înconjurați de o majoritate sunnită. Cu toate acestea, există un alt motiv - moștenirea mongolă. În general, studiile genetice demonstrează că o anumită parte a Hazaras are o legătură puternică cu popoarele turco-mongole din Asia Centrală. În Orientul musulman, amintirea cuceririi și stăpânirii mongole este vie. În ciuda faptului că cuceritorii mongoli s-au convertit în cele din urmă la islam, musulmanii moderni îi percep pe descendenții lui Genghis Khan ca pe necredincioși. Acest lucru provoacă ostilitate față de hazari chiar și printre șiiții din Iran. Pentru mulți iranieni, nu atât asemănarea lor religioasă cu hazari este importantă, ci alteritatea lor etnică.

Radicalii islamici afgani și pakistanezi folosesc cu pricepere miturile despre numărul hazarilor, care, conform estimărilor clar exagerate, se presupune că este de peste 6 milioane de oameni. Având în vedere numărul uriaș de hazari, este mai ușor să mobilizezi suniți pentru a-i masacra în fața concurenței din ce în ce mai mari pentru pământ. Astfel, problema Hazara este cauzată de un set complex de motive politice, economice, istorice și, de asemenea, fără îndoială, religioase. Opțiunea unei soluții puternice la problema Hazara a dus la pierderi uriașe în rândul acestei comunități etno-religioase unice.

Astăzi, hazari trăiesc în principal în Afganistan (2,6 milioane), Iran (1,5 milioane) și Pakistan (0,6 milioane). Oamenii de știință cred că limba Hazara este un dialect al limbii vechi tadjik (Hazaragi) cu câteva cuvinte mongole și turcice. Cercetătorii estimează această pondere a mongolismelor și turcismelor la 10%. Numele de sine al Khazarilor este Khezare. Cuvântul hezar înseamnă „o mie” în limbile iraniene. Aparent, coloana vertebrală a acestui popor a fost formată din cei lăsați în urmă de genghizizi după cucerirea Afganistanului în 1221-1223. Războinici mongoli din garnizoanele de securitate – mii dintre ei – care s-au căsătorit cu femei locale și au trăit de-a lungul secolelor în Afganistan au dat naștere unui popor mixt cu propriile caracteristici etno-culturale. Amestecându-se cu populația locală, mongolii victorioși au adoptat limba învinșilor. Pe măsură ce Imperiul Mongol a slăbit, hazarii au fost alungați din ce în ce mai mult din văile fertile din nord-est. Drept urmare, Hazaras s-au trezit strânși în părțile centrale, complet muntoase și stâncoase ale Afganistanului (Hazarajat), precum și în nord-vestul țării. Deplasarea hazarilor în teritorii sterile s-a încheiat în cele din urmă la sfârșitul secolului al XIX-lea, când emirul afgan Abdurrahman a cucerit Hazarajat cu forțele triburilor nomade paștun, cărora le-a „alocat” pășuni de vară acolo. Ca urmare, țăranii khazar au pierdut secole de pământ cultivat și au fost supuși unei exploatări brutale iobagilor. Mulți au căzut în sclavie și au rămas în ea până la abolirea sclaviei în timpul domniei lui Amanullah Khan. Din cauza exproprierii terenurilor fertile, hazarii au fost împinși pe versanții stâncoși ai munților. Acest lucru i-a forțat să stăpânească agricultura irigată și pluvială. În zilele noastre, mulți khazari sunt împrăștiați în restul Afganistanului. Anumite grupuri de khazari duc un stil de viață nomad sau semi-nomad. Nomazii trăiesc în colibe acoperite cu pâslă. Cea mai mare parte a khazarilor trăiește în mari așezări tribale de pe versanții munților. Aceste sate sunt inconjurate de ziduri de noroi cu turnuri de veghe la cele patru colturi. Locuințele bogate seamănă cu iurtele mongole, săracii trăiesc în colibe de noroi acoperite cu paie.

Înfrângerea hazarilor s-a datorat și lipsei de unitate în rândurile lor. Diviziunea tribală dintre hazari din Afganistan nu a fost depășită până în prezent. Acest lucru este remarcabil în special în rândul khazarilor din Hazarajat, unde împărțirea în opt triburi principale este clar vizibilă: Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang. Există opinia că khazarii nu se consideră un singur popor, iar fiecare grup etno-teritorial își trăiește propria viață separată. Chiar dacă așezările din estul și vestul Hazaras sunt adiacente, ca, de exemplu, la Kalai-Nau din Khorasan, fiecare grup trăiește separat. Revoltele izbucnite din anii 1880 împotriva represiunii regimurilor sunite și a popoarelor vecine au suferit înfrângeri, în primul rând, din cauza acestei fragmentări, când un trib, promițând o acțiune comună, a părăsit câmpul de luptă în momentul decisiv.

Din cauza penuriei de pământ, reinstalarea hazarilor în orașele Afganistan și Pakistan devine larg răspândită, ceea ce duce la o reacție a suniților radicali care, prin acte de teroare și intimidare, încearcă să oprească valurile de migrație șiită. Înconjurați de o majoritate ostilă, Hazaras se consolidează și granițele lor tribale sunt șterse. Acest lucru nu poate decât să contribuie la consolidarea etnică a hazarilor și la apariția printre ei a unei inteligențe ambițioase care privesc înainte. Prin utilizarea activă a rețelelor sociale, hazari educați au reușit deja să depaneze o campanie globală de informare pentru a atrage atenția comunității mondiale asupra genocidului real al poporului lor din Afganistan și Pakistan. În ciuda persecuțiilor și a restricțiilor economice, Hazaras au reușit să educe un număr semnificativ de emigranți ai lor, iar aceste „investiții” încep să dea roade. În mare măsură, acest lucru a fost facilitat mai întâi de regimurile de ocupație sovietice și apoi americane, care i-au văzut pe hazari ca aliați ai lor. În perioada sovietică, mulți hazari au studiat la Baku, iar în ultimii ani mulți studenți hazari au plecat să studieze în Europa și în Statele Unite.

Elita Hazara educată arată un mare interes pentru popoarele mongole și Mongolia. În SUA și în alte țări occidentale, Hazaras au început să viziteze comunitățile mongole mai des și mai organizat și să participe la viața culturală a popoarelor mongole. Mongolii înșiși „descoperă” hazari cu mare interes. În Mongolia se fac documentare despre ei și se scriu cărți, care trezesc un mare interes în rândul telespectatorilor. Destul de câțiva studenți Hazara studiază în Mongolia. Mulți hazari visează să se mute în Mongolia pentru a avea reședință permanentă, deși societatea mongolă este conștientă de faptul că relocarea lor în masă poate duce la consecințe imprevizibile. Și totuși societatea mongolă simpatizează cu hazari. Există o opinie că în perioada represiunii hazarilor din Afganistan în perioada 1995-1998 și 2001-2003. simpatia pentru tragedia acestui popor a stat la baza sprijinului societății mongole pentru ideea de a-și trimite contingentul militar în Afganistan.

Khazarii sunt foarte întreprinzători și activi. Statele Unite ale Americii găzduiesc cea mai mare diasporă Hazara, cuprinzând zeci de mii de oameni. Destul de câțiva emigranți hazari locuiesc și în Marea Britanie (54.230 de persoane), Canada (36.373 de persoane), Australia (90.000 de persoane) și Turcia (33.200 de persoane). Hazaras sunt implicați activ în afaceri și sunt gata să investească în economia mongolă. În ciuda nenorocirilor și tragediilor în curs ale hazarilor, acest popor are un viitor și, fără îndoială, este legat de popoarele mongole.

Situl istoric Bagheera - secrete ale istoriei, mistere ale universului. Secretele marilor imperii și civilizații antice, soarta comorilor dispărute și biografii ale oamenilor care au schimbat lumea, secrete ale agențiilor de informații. Cronica războiului, descrierea bătăliilor și a bătăliilor, operațiuni de recunoaștere din trecut și prezent. Tradițiile lumii, viața modernă în Rusia, URSS necunoscută, direcțiile principale ale culturii și alte subiecte conexe - tot ceea ce știința oficială tace.

Studiați secretele istoriei - este interesant...

Acum citesc

Cuvântul „Kuru” se referă la populația tradițională a Insulelor Kurile, Ainu, în a căror limbă însemna pur și simplu „om”. Evident, un mic lanț de insule reprezenta în mintea lor întreaga lume locuită de oameni. Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea, „oamenii civilizați” le-au explicat rapid că nu este așa.

Începutul secolului al XX-lea a fost marcat de una dintre cele mai incitante curse din istoria omenirii - cursa către Polul Nord. Câștigătorul său oficial a fost ofițerul de marina american Robert Peary, care a ajuns în râvnitul punct geografic în 1909. Dar asta nu a marcat sfârșitul epopeei polare. Adepții lui Piri au încercat să ajungă la Pol în orice mod au putut. Au fost folosite schiuri, sănii, sănii cu câini, baloane cu aer cald, spărgătoare de gheață și chiar dirijabile. Dar poate cel mai exotic tip de transport în Antarctica a fost și rămâne submarinele.

Serialul TV „Wolf Messing” tocmai s-a terminat de difuzat. Se pare că nu mai există „puncte goale” rămase în viața acestei persoane uimitoare; toate datele sale biografice sunt cunoscute. Și totuși misterul abilităților sale unice a rămas nerezolvat.

În celebra bătălie de la Capul Chuvash de pe râul Irtysh, o mână de cazaci, conduși de Ermak Timofeevich, au învins complet hoarda de mii de oameni a hanului siberian Kuchum. Cum se poate întâmpla? Această întrebare îi bântuie încă pe istorici.

Mulți oameni au întâlnit probabil conceptul de „foc grecesc” în cărți. Există descrieri detaliate, vii și dramatice ale efectelor distructive ale acestui amestec inflamabil. Focul grecesc i-a ajutat pe bizantini să câștige victorii în multe bătălii, dar puțini îi cunoșteau compoziția și metoda de pregătire. Toate încercările nu numai ale dușmanilor, ci și ale prietenilor Bizanțului de a dezvălui secretul acestei „arme chimice” au fost în zadar. Nici cererile aliaților, nici legăturile de familie ale împăraților, de exemplu cu principii Kievului, nu au ajutat pe nimeni să obțină secretul focului grecesc.

Cel mai recent, filmul „Jane Eyre” a fost prezentat triumfător pe ecranele de film din întreaga lume. Regizorul filmului, Carrie Fukunaga, a prezentat publicului viziunea sa despre povestea clasică a unei fete sărace, despre care Charlotte Brontë a scris atât de emoționant la vremea ei. Cred că cititorii noștri vor fi interesați să afle despre autorul romanului, care, după ce a câștigat o popularitate incredibilă la începutul secolului al XIX-lea, l-a păstrat până astăzi.

La începutul secolului al XX-lea, Marea Britanie a fost cuprinsă de un val de extremism. Cutiile poștale au ars, ferestrele caselor au fost sparte, iar clădirile în sine au fost deseori incendiate, deși majoritatea erau goale. Mai mult decât atât, toate aceste acțiuni antisociale nu au fost efectuate de gangsteri cu bâte în mână, ci de femei fragile care nu cereau altceva decât... să fie lăsate în urne!

În seara zilei de 27 ianuarie 1944, focurile de artificii au hohoteat peste Leningrad. Orașul a sărbătorit ridicarea blocadei. A început pe 8 septembrie 1941 și s-a încheiat 872 de zile mai târziu, pe 27 ianuarie 1944.

Știi, mă gândesc de mult timp la asta, de ce oamenii noștri deja mici sunt atât de împrăștiați în întreaga lume”, a spus doctorul în filologie Boris Okonov într-una dintre conversațiile noastre, „și încă nu am găsit Răspuns. Pe lângă faptul că există Terek, Ural (Orenburg) și Don (Buzavi), știm și despre kârgâzii și kalmucii chinezi. Nici măcar nu vorbesc despre cei care au fost împrăștiați în toată Europa și America de Războaiele Civile și Patriotice.

- Da, dar acum 25 de ani profesorul D.A. Pavlov mi-a spus despre hazari care au rădăcini mongole și trăiesc în Afganistan”, am spus, „din păcate, nu se știe aproape nimic despre ei.
- Hazara? - Tavun Shalkhakov, care a participat la conversația noastră, a spus întrebător, - fratele meu sa întâlnit cu ei în Afganistan.
- Cum te-ai cunoscut, cine era el, când te-ai cunoscut? - Incapabil să suport, am scos mai multe întrebări deodată.
- În timpul războiului, pe la 1987, fratele meu a servit în Forțele Aeropurtate (trupele aeriene) și a fost ofițer de recunoaștere. Naran Ilishkin a scris despre el.
- Bine, voi afla despre asta. Dar spune-mi cum s-a întâlnit cu Hazara?
- Cei care au luptat, care au văzut sângele și murdăria războiului, vorbesc puțin despre asta. Abia când „regimentele” se întâlnesc, vor interveni ocazional: „Îți amintești?” – și apoi se face o tăcere lungă, încordată. Așa că așa mi-a spus fratele meu: „În timpul uneia dintre raiduri, în grupul de recunoaștere erau doi-trei tineri soldați asupra cărora încă nu fuseseră trase, am fost împușcați. Pe baza unor trageri țintite și calculate, a devenit clar că inamicul a fost experimentat și nu ar fi posibil să spargă inelul fără pierderi Un tânăr mitralier a fost rănit, altul l-a apucat de picior - a fost și el rănit. Și apoi eu, încă nu înțeleg de ce am făcut asta, am sărit , s-a rostogolit în spatele unui alt capac, mi-am aruncat casca și armura, am apucat mitraliera, a sărit în sus și a strigat la nativ: „Ezyan zalgsn elmrmud, namag avhar bayant? Avtshatn!" - și a tras o rafală lungă din RPK (mitraliera ușoară Kalașnikov). Deodată s-a făcut liniște. Numai din zgâitul atent al pietricelelor a devenit clar că inamicul pleacă. Dar de ce nu ne-au omorât pe toți? La urma urmei, aveau o poziție excelentă. Acest lucru a devenit cunoscut mai târziu. Și apoi, după ce a chemat un elicopter și a trimis răniții, am mers mai departe. Aveam o sarcină - să recunoaștem potecile prin trecere.

Locotenentul superior de gardă al Forțelor Aeropurtate Gennady Shalkhakov a scris în mod regulat din Afganistan celebrului jurnalist Naran Ilishkin timp de doi ani. Iată rândurile din aceste scrisori.
Septembrie 1986 „Am întâlnit un compatriote sergent din regiunea Iki-Burul. Le e greu, tinerilor. Îi înțeleg. Acolo, acasă, în Uniune, e calm. Și aici? Puternică suprasolicitare fizică și morală. Munți. Ambuscade, împușcături... Dar băieții rezistă bine...
Decembrie 1986 "... Serviciul merge bine. Băieții sunt buni. Mergem des la munte. E zăpadă... Poate fi greu uneori... Ajutăm unitățile afgane, luăm prizonieri, arme.. . Oh, cât au nevoie băieții de pregătire fizică... Subestimăm asta acasă.”
iunie 1987. "A trecut exact o săptămână de când am ajuns la compania mea de acasă (eram în concediu)... Seara am plecat deja la munte. Din nou am simțit greutatea familiară a mitralierei mele. Din păcate, ca în orice război, sunt victime. Un soldat a murit în această călătorie... Este greu, este insultător și amar. Îmi pare rău pentru tip. Îmi pare incredibil de rău... Îmi amintesc de vacanță ca fiind ceva îndepărtat."
decembrie 1987. "... Ne-am întors de la munte. E frig acolo. Am finalizat sarcina... Zilele trecute este Revelion. Dar la ora asta voi fi la munte... Sunt cumva legat de Afganistan. Vreau afganii să trăiască în pace..."
Rânduri scurte, concise, dar succinte. Este imediat evident că un militar a scris. Nimic in plus. Mai târziu l-am întrebat pe Naran Ulanovich dacă a spus ceva despre întâlnirea cu Hazara. Răspunsul a fost scurt - nu.
- Ieșind pe panta următoarei clădiri înalte, cercetașii s-au așezat să se odihnească. Din obișnuință, am luat o apărare perimetrală. Fumatul interzis. Poți să bei doar o înghițitură de apă.
Deodată, un băiețel cu pielea închisă a sărit din spatele unui bolovan și a strigat: „Shuravi, mend, yamaran byanchi”, a râs și a fugit imediat. Pentru o clipă mi s-a părut că mă aflu în Ketchenery sau Yashkul”, și-a amintit Gennady Shalkhakov, „eram pregătit pentru orice luptă, dar din asta... Am fost confuz și am strigat după băiat: „Kembchi, hamahas irvchi?” - dar nu era nici urmă de el. În acel moment, vorbeam deja puțin pașto și dari (dialectele afgane ale persanelor), iar camarazii mei credeau că vorbesc limba lor, dar am fost literalmente în stare de șoc - de unde a venit băiatul kalmyk? „În timp ce mă gândeam, a venit din nou în fugă și, apropiindu-se de mine, a spus: „Chamag mana aksakalmud kyulazhyanya, joviy!” M-am ridicat și l-am urmat pe băiat, fără a înțelege nimic.
Satul lor era în apropiere. La dastarkhan stăteau bătrâni. Coșcile sunt făcute din lână astrahan bună, dar din anumite motive topul este din mătase galbenă. M-au salutat amabil, amestecând Kalmyk, Mongolian și Dari, m-au tratat cu ceai verde și au început să vorbească. Am întrebat: „De unde sunt calmucii de aici?” Ei au răspuns: „Noi nu suntem kalmucii, suntem hazari. Și am venit aici pe vremea marelui și invincibilului Genghis Han, suntem descendenții lor, de aceea am păstrat limbă, obiceiuri și tradiții.”
Limbajul lor s-a păstrat la nivelul secolelor XIII-XIV, așa că nu am înțeles unele cuvinte, dar am ghicit sensul. Numai ascultând discursul străvechi am înțeles de ce am supraviețuit în bătălia recentă. Și pentru o clipă, imaginându-mă tumenii mongoli nestăpâniți, m-am gândit, aceștia sunt genul de războinici cu care nu ar fi înfricoșător să intri în luptă.

Pentru a confirma cuvintele lui Gennady Shalkhakov, am găsit următoarele rânduri în ziarul „Top Secret” nr. 1 din 2002 despre hazari moderni: „În provincia Kapisa, am avut ocazia să observ exercițiile așa-numitului batalionul Hazara. Privesc fețele impasibile ale soldaților. Ochii lor înclinați sunt goali. Și ei, poate, vor intra din nou în luptă mâine. De aceea indiferența față de o posibilă moarte pare nefirească și înspăimântătoare. Sălbatică și crudă, printre alte naționalități. locuind în țară, ei au fost întotdeauna considerați cea mai inferioară castă... Și sunt gata să lupte împotriva talibanilor și să moară în numele unei idei fantomatice de a-și crea propriul stat - Hazarajat."

Deci, ce fel de oameni sunt hazarii? Dicționarul sovietic și noul dicționar enciclopedic i-au dedicat doar 2-3 rânduri acestui popor, care spun, citez: „Hazari (auto-numiți Khazars), oameni din Afganistan (1,7 milioane de oameni 1995) și Iran (220 de mii de oameni.). Limba grupului iranian. Credincioșii sunt musulmani șiiți." Modest și de fapt nu s-a spus nimic.
Celebrul savant mongol BL. Vladimirtsov, în cartea sa „Genghis Khan”, publicată în 1922, scrie că, după uciderea ambasadorilor săi, „Shaker of the Universe” a început un război împotriva Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammad, care deținea Turkestanul, Afganistanul și Persia. . Apropo, trebuie menționat că Genghis Khan a fost cel care a introdus obiceiul de a proteja și proteja întotdeauna ambasadorii, care este respectat cu strictețe până în prezent în întreaga lume. Din 1219 până în 1222, după ce a învins inamicul, Genghis Khan s-a întors la Nutug, natal, lăsând garnizoane în teritoriul cucerit.
În anii de război, Comitetul Central al Partidului Popular Democrat din Afganistan a pregătit o broșură pentru conducerea de vârf a armatei sovietice, „Caracteristici ale relațiilor naționale, tribale în societatea afgană și armata ei”.
O secțiune substanțială este dedicată hazarilor. Se spune: „Hazari, al treilea grup etnic ca mărime, sunt descendenții cuceritorilor mongoli care s-au stabilit în Afganistan în secolul al XIII-lea. Ei trăiesc în principal în partea centrală a țării - Hazarijat (regiunea include provinciile Gur, Uzurgan, Bamiyan), precum și într-un număr de orașe mari - Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif și Balkh. Populația totală - aproximativ 1,5 milioane de oameni. Vorbesc un dialect special al limbii tadjik (Khazarachi). Cel mai mare Triburile Hazara, cum ar fi Junguri, trăiesc pe un teritoriu vast al regiunilor vestice - Hazarijat (Afghanistanul central), în partea de sud a țării (Uzurgan), în nord (tribul Dankund), nord-est (Danwali, Yak-Aulangi). , Sheikh Ali) și în est (Behsud).
Hazara și-au menținut independența mult timp. Abia în 1892 emirul afgan Abdurrahman a reușit să cucerească Hazarijat cu ajutorul triburilor nomade paștun.
Aici trebuie să acordați atenție provinciei Bamiyan, unde se aflau cele mai vechi statui lui Buddha, înalte de 35 și 53 de metri, care au fost aruncate în aer anul trecut de talibani.
Atenția noastră poate fi atrasă și asupra unor nume tribale precum Dzunguri, care înseamnă în mod evident „Zungari” și „Behsud”. Printre Derbeții din Kalmykia există un aran numit „beksyud”. Este foarte posibil ca Gennady Shalkhakov să se fi întâlnit cu unii dintre reprezentanții triburilor menționate mai sus din Afganistan.
Omul de știință V. Kislyakov în revista „Etnografia sovietică” în nr. 4 din 1973 a publicat un articol „Hazaras, aimaks, Mughals” (cu privire la problema originii și așezării lor) - care spune: „Problema etnogenezei Hazaras a atras de multă vreme atenția cercetătorilor, interesul pentru acest popor se explică, în primul rând, prin cea mai pronunțată identitate mongoloidă dintre toate popoarele vorbitoare de limbi iraniene...
Este important de subliniat faptul că însuși numele hazarilor este asociat cu cifra „Khazar”, care înseamnă „mii” în persană. Și în epoca expansiunii mongole, acest termen însemna un detașament de războinici de 1000 de oameni. În general, majoritatea legendelor populare leagă originea hazarilor cu Genghis Khan și succesorii săi... V. Bartold i-a numit deja pe hazari „mongoli iranizați”. G. Schurmann crede că după ce Timur a exterminat trupele prințului Chagaytai Nikuder, Hazaras s-au mutat la est, Hazarjat modern, și s-au stabilit acolo. Au adoptat cultura localnicilor iranieni cu care s-au amestecat. Potrivit lui L. Temirkhanov, Hazaras sunt un popor format ca urmare a sintezei elementelor mongole și tadjik.
De remarcat, de asemenea, că nu departe de orașul Herat se află orașul Sari-Puli, pe care hazarii îl numesc Sarpul, la fel cum îi spunem noi Stavropol.

Anatoly DZHAVINOV

PS.Întrebarea cine este Chinkhiz Khan și de unde provine i-a entuziasmat mult timp pe cercetători. Iar punctul final al acestuia, se pare, nu va fi atins curând. Dacă, deloc, va fi pusă vreodată în scenă. Sunt un susținător al teoriei că el nu a avut nimic de-a face cu Mongolia. Și a avut o relație, ca și nepotul său Batu, cu stepele noastre de la Marea Neagră. După părerea mea, hazarii au venit în Afganistan tocmai de acolo. Deci, acesta este, de fapt, un popor înrudit cu Rusia. Adevărat, nu pentru ruși.

Compania Armsliding vinde supape de reținere a apei și alte echipamente pentru conducte. La cerere, supapele de reținere pot fi furnizate cu flanșe, știfturi, piulițe și garnituri pentru conectarea la conductă.

Hazaras, după cum spune teoria general acceptată a originii acestui popor, sunt descendenții războinicilor mongoli din Genghis Khan, abandonați de mongoli cca. Cu 800 de ani în urmă, în timpul cuceririi mongole a acestor pământuri. Numele englezesc al hazarilor este popor hazara, de la hazār din cuvântul persan care înseamnă „mii”, care, potrivit cercetătorilor, se poate referi la numele unităților mongole. În trupele Imperiului Mongol, „mia” era o unitate de luptă, a doua ca număr după cea mai mare dintre unități, numită „tumen” (Tumen, în versiunea rusă, este cunoscut și ca „întuneric” (temnik și Orașul Tyumen din Rusia sunt derivate ale cuvântului „tumen” Hazaras / număr Total aproximativ 6 milioane: În Afganistan, aproximativ 2 milioane 500 de mii de oameni. În Pakistan, aproximativ 1 milion de oameni. În Iran, aproximativ 1 milion de oameni. De asemenea, noi diaspore mari de hazari sunt prezente în Occident: în Europa, SUA, Canada, Australia; În ciuda faptului că un număr de cercetători iau în considerare versiunea originii hazarilor din poporul local indo-european din Kushans, majoritatea încă aderă la „versiunea mongolică” a originii hazarilor.Regiunea Hazarajat Deci, hazarii sunt un popor care trăiește în Afganistan și Iran, dar și în Pakistan.Dar patria istorică a hazarilor este regiunea geografică Hazarajat (Hazaristan). ) în regiunea muntoasă din vârful vestic al Hindu Kush, în partea centrală a ceea ce este acum Afganistan.O parte din teritoriul Hazarajat este ocupată de provincia Bamyan, unde se află și majoritatea populației (aproximativ 60%). alcătuit din hazari (numele Bamyan provine din sanscrita varmayana - „colorat”, în cinstea uneia dintre mănăstirile budiste care au existat cândva aici).

În Bamiyan, până de curând, au existat două statui uriașe ale lui Buddha, aruncate în aer de talibani în 2001, sculptate direct în stâncă în epoca vechiului rege indian Ashoka. Fețele acestor statui fuseseră deja deteriorate de primii cuceritori islamici, dar mișcarea ultra-conservatoare talibană a adus distrugerea acestor statui eretice situate pe teritoriul islamic ortodox la concluzia sa logică. Buddha Bamiyan au fost ridicați la un moment dat pentru a simboliza triumful budismului pe singura trecere prin munții Hindu Kush din aceste părți. În valea de-a lungul căreia în antichitate se mișcau așa-numitele caravane. „Drumul Mătăsii”, capitala provinciei este orașul Bamiyan. În ciuda faptului că munții ocupă 90% din teritoriul provinciei Bamyan. Clima provinciei este caracterizată de ierni lungi și reci și veri scurte. Provincia Bamyan găzduiește cel mai mare clan Hazara, Daizangi („țara tribului clopotelor”, un nume despre care se spune că ar fi apărut în timpul cuceririi hazarilor de către paștuni în secolul al XIX-lea pentru a se referi la clopotele lor de sclavi). De asemenea, alte clanuri ale hazarilor sunt Tulai Khan (Tulai Khaan Hazara, în onoarea lui Tolui, fiul cel mic al lui Genghis Khan), Turkmani (Turkmani Hazara), Qara Baator și alte cincizeci de clanuri. Pe lângă binecunoscuta provincie Bamyan, regiunea geografică Hazarajat include provincia Daikundi nou formată de guvernul Karzai, unde majoritatea populației (86%) este Hazara. Părțile rămase din Hazarajat istoric sunt împărțite între provinciile afgane Wardak, Helmand, Ghazni, Orūzgān, Sar-e Pol, Samangan, Ghowr și Parwan. Parvan). Sub vechii perși și greci antici, regiunea Hazarajat făcea parte din regiunea Paropamisada (un nume din dialectele iraniene „de deasupra zborului unui vultur”). Regiunea a fost condusă și de Alexandru cel Mare, apoi de guvernele elenistice ale seleucizilor și ale Regatului greco-bactrian. Mai târziu, regiunea a fost condusă de arabii care au adus islamul aici, și apoi de dinastii islamizate vorbitoare de iraniană, precum și de turci, precum Khorezmshahs; mongolii au început să lupte cu aceștia din urmă, pătrunzând în Asia Centrală. Războaiele mongole, care au devenit strămoșii hazarilor moderni, au venit în regiunea istorică Paropamisada până în 1220. Până în acel moment, regiunea era condusă de conducătorii turco-uzbecilor din Khorezm - Khorezmshahs, care au fondat un stat imens în Asia Centrală. Cuceritorii mongoli au tratat destul de dur cu populația locală a viitorului Hazarajat, în timp ce Genghis Khan însuși nu se afla în Afganistan, el nu a avansat mai departe decât Samarkand (în Uzbekistanul modern). Teritoriul viitorului Hazarajat a fost cucerit pentru mongoli de către unul dintre fiii lui Genghis Han, Tolui, care a fost alături de tatăl său în această campanie în Asia Centrală (unul dintre clanurile Hazara îi poartă numele, așa cum am menționat deja). Noii coloniști, care în cele din urmă au devenit cunoscuți ca hazari în regiunea numită Hazarajat Hazarajat (Hazaristan), au reușit să mențină o relativă independență față de țările și regiunile învecinate timp de multe secole după căderea puterii mongole. Mai mult, deși armata mongolă care a venit în Afganistan era încă șamanistă și vorbea limbi mongole și kipchap (polovtsiane), mongolii pe care i-a lăsat în Afganistan, numiți hazari, s-au convertit în cele din urmă la islam, iar limba lor a devenit un dialect al persanei. Limba hazarilor După cum sa menționat deja, hazarii vorbesc o limbă apropiată de dari - una dintre cele două (împreună cu pașto) limbi oficiale ale Afganistanului. Dari, după cum se știe, este o varietate de limbă persană (farsi). Prin urmare, se spune de obicei că Hazaras vorbesc un dialect special al persanei, și anume Hazaragi. Este un dialect estic al persanei cu o mare parte de cuvinte mongole și turcice. Viața relativ liberă a hazarilor a continuat până în 1880, când paștunii întăriți (un popor care vorbește un dialect occidental al peridianului) sub conducerea conducătorului afgan de atunci Abdurrahman Khan au anexat regiunea Hazarajat la Afganistan. A început persecuția hazarilor, a căror situație a fost agravată de faptul că aceștia nu sunt doar musulmani, ci șiiți, în timp ce paștunii, la fel ca majoritatea populației din Afganistan și Pakistanul vecin ulterior, sunt suniți. Hazarașii șiiți participă și la ceremonii extravagante de autoflagelare religioasă șiită. După cucerirea Hazarajatului, și în perioada recentă a stăpânirii talibane în Afganistan, situația hazarilor, care erau considerați eretici în Afganistan, a fost foarte dificilă. În anii 1880, au fost chiar scoși în afara legii, uciși sau vânduți ca sclavi. Exact asta înseamnă postul de radio Vocea Mongoliei când vorbește în emisiunea menționată mai sus „despre soarta tristă (a hazarilor), plină de amărăciune și suferință”. În același timp, în Pakistanul modern, hazarii sunt atacați periodic de extremiști din majoritatea sunnită, iar în Afganistan își păstrează rolul unei comunități care se angajează în principal în cea mai murdară și grea muncă. În același timp, observăm că un număr mic de hazari profesează ramura sunită a islamului, în special parte a clanului Hazara Neumann din Afganistan. În mod tradițional, Hazaras sunt angajați în agricultură, inclusiv în agricultura irigată, creșterea vitelor și țesutul. Dar în ultimele decenii, mulți dintre ei au plecat la muncă în orașe. În ciuda integrării în marile orașe din Afganistan și Pakistan, obiceiurile sociale ale hazarilor rămân destul de arhaice în comparație cu strămoșii lor - mongolii, care în Mongolia independentă au adoptat cu mult timp în urmă toate valorile europene și au creat o societate complet modernă. Să dăm două exemple de arhaism khazar. În școlile Hazara din Quetta (Pakistan), școlile pentru băieți și fete sunt organizate separat. În Afganistan, în relațiile de familie, Hazara se ghidează după un cod de familie foarte strict, care proclamă statutul suprem de cap de familie pentru bărbat. Nu se pune problema asta în Mongolia. Această diferență este determinată, fără îndoială, de influența islamului asupra hazarilor și de înapoierea generală a dezvoltării sociale în Afganistan și Pakistan. Din presa internațională despre hazari „Liderii hazari din Pakistan susțin că aproximativ 600 de membri ai comunității au fost uciși din 1999. Lashkar-e Jhangvi, o organizație sunnită extremistă interzisă, văzută acum ca un aliat al Al-Qaida, și-a revendicat responsabilitatea pentru majoritatea atacurilor”. site englezesc United Information Service, postul american Radio Liberty - Radio Free Europe, octombrie 2011); Un tânăr Hazara practică parkour în orașul pakistanez Quetta.Măriți textul „Se crede că o treime din populația de cinci milioane din Kabul, care a crescut foarte mult în ultimii ani din cauza afluxului de oameni din sate în capitală, sunt tadjici, limba lor dari este limba oficială a Kabulului; dar, în mod tradițional, munca grea urbană aici este efectuată de hazari, un popor care mărturisește islamul șiit și își are originile până la războinicii lui Genghis Khan. Există, de asemenea, mulți paștun în oraș, care alcătuiesc de fapt majoritatea populației acestei țări” (Tv rusesc, 2010); În Afganistan, drepturile minorităților etnice au fost încălcate de mult timp, spune Ibn Sina Al Arimi, unul dintre fondatorii noii universități afgane. Și continuă: „De exemplu, Hazaras nu putea servi în armată sau studia la facultățile de drept și medicină. Astăzi aceste restricții nu mai există. Deci tinerii ajung din urmă” (serviciul rus, emisiune străină a Germaniei „Deutsche Welle”, august 2011); „Președintele afgan Karzai a semnat un proiect de lege care legalizează aplicarea dreptului familiei tradițional Hazara, o lege care ar trebui să se aplice doar acestei minorități. Parlamentarii șiiți spun că este o recunoaștere legală a culturii Hazara, dar mulți din Afganistan și din afara Afganistanului au condamnat legea ca încalcă drepturile femeilor. Sub presiune, Karzai a promis apoi că va revizui legea. Ulterior a semnat o lege separată care face ilegală violența împotriva femeilor. În iulie, însă, Karzai a aprobat o versiune revizuită a Legii familiei Hazara, care, printre alte prevederi, interzicea unei femei să lucreze în afara casei fără permisiunea soțului ei și, de asemenea, permitea unui bărbat să-și priveze soția de mâncare dacă aceasta refuza să aibă sex cu el.comunicare” (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); Hazaras în Pakistan Pe teritoriul viitorului Pakistan, Hazaras au apărut la începutul secolului al XIX-lea, când prinții locali s-au întărit acolo și puterea marilor Mughal a slăbit, cu alte cuvinte, relocarea muncitorilor hazari către viitorii pakistanezi. teritoriu a avut loc cu câteva decenii înainte de includerea acestor teritorii în India britanică. În perioada modernă, o jumătate de milion de comunitate hazară trăiește în provincia pakistaneză Baluchistan și în centrul acesteia - orașul Quetta (rețineți că baluchii sunt înrudiți în limbaj cu hazari, dar spre deosebire de haareeni, balușii sunt suniți). În Pakistan, hazari sunt o minoritate religioasă șiită, spre deosebire de Iranul predominant șiit, unde mulți hazari au emigrat și ei în căutarea unei vieți mai bune.

Hazara sunt un popor care trăiește în Afganistan. Numărul este destul de decent. Ei trăiesc și în Pakistan și Iran. Majoritatea locuiesc în Afganistan. Numărul exact al acestor oameni este necunoscut. Mass-media menționează uneori cifre de 3-5 milioane de oameni. Subiectul hazarilor este cunoscut unui cerc restrâns de oameni de știință. Lufti Temirkhanov a scris o carte despre hazari „Hazari” (Eseuri despre noua istorie). Muhammad Azim și-a publicat și lucrarea despre ei în 1898 la Tașkent, „Heza-ristan, districtul militar turkmen. Sediu. Informații referitoare la țările adiacente districtului militar Turkestan.” În perioada sovietică, în timpul intrării trupelor în Republica Afganistan pentru a oferi asistență internațională, soldații care au luptat acolo s-au întâlnit de mai multe ori cu reprezentanții acestui popor. Mă refer la acei soldați care au fost recrutați din Kalmykia. Probabil ați mai auzit de trecătoarea Salang (nu-i așa că seamănă cu Kalmyk Solng), unde au avut loc bătălii aprige între trupe limitate și mujahideen. În această zonă trăiesc și hazari. Aceasta nu este o listă completă a soldaților internaționaliști care, într-un fel sau altul, au intrat în contact cu hazari, acesta este art. Locotenentul Shalkhakov G., profesor al școlii secundare din districtul Iki-Burul P. Kukudaev, Dordzhiev și alții. P. Kukudaev își amintește: „A fost în octombrie 1981. Grupul nostru a primit o altă sarcină. Am făcut parte dintr-un batalion al forțelor speciale. La una dintre trecători era un sat în care locuia Hazaras; am aflat despre ei mai târziu. În această zonă trupele noastre au întâmpinat mari dificultăți. Coloanele militare care treceau prin acest pas au suferit pierderi grele. Am primit ordin să distrugem acest sat. Grupul a fost aruncat de pe elicoptere la 15-20 km de zonă. Coloana trebuia să treacă prin acest sat și trecerea. Deci sarcina a fost primită... La apropierea satului am făcut o scurtă oprire. Privitorul prin binoclu a văzut o femeie afgană în vârstă apropiindu-se de șanțul de irigare. Comandantul a ordonat să o ia. Femeia a fost luată. În grupul nostru aveam uzbeci și tadjici care cunoșteau limbi afgane: farsi, dari, pașto și puteau interoga această femeie. Nu m-am apropiat de ei. După un timp, băieții vin la mine și îmi spun: „Petya, poate poți încerca să o interoghezi, ea nu ne înțelege.” Mă apropii de ea și sunt literalmente fără cuvinte din ceea ce aud, nu înțeleg, de parcă aș fi în patria mea. O femeie în vârstă stă în genunchi, cu mâinile încrucișate în palme, plângând: „Bichә namag altn, bichә namag altn...”. Mi-am venit în fire, i-am strigat: „Tanig kun alshgo, bichә әәтн! „Femeia a tăcut de surprindere, apoi a început să plângă și a început din nou să se plângă: „I, khәәmn, I dәrk, I, khәәmn, mana kel meddg kүn bәәҗ!” Am părăsit femeia și m-am dus la comandant să raportez: „Tovarășe căpitane, sarcina noastră s-a încheiat, consideră că satul este în mâinile noastre...”. „Cum s-a făcut, pentru că încă nu am făcut nimic?!” – spune comandantul. Îi spun că mă duc acum în sat. Dacă nu sunt acolo într-o jumătate de oră, lovește satul. A ajutat o femeie să ducă apă. I-am cerut să iasă unul dintre bătrâni. Un bătrân cu părul cărunt în turban a ieșit și s-a uitat în direcția mea surprins, de parcă nu ar fi crezut cum ar putea un soldat sovietic să vorbească limba lor, dar, neputându-se reține, a spus: „Mend, shuravi, gerad or. ” Am intrat în casă, m-am așezat pe covor și am adus imediat ceaiul. La început am fost atât de surprins să-mi aud vorbirea natală departe de patria mea încât am uitat complet unde mă aflam și cu ce scop. Când bătrânul a început să vorbească, mi-am revenit din nou în fire și i-am răspuns: „Tanakhs kuchta kevәr dәәldnә, mana cerg nam yayahan medҗәkhsh...”. Apoi continu: „Nand ahlachnr bәәnә, tigәd oda yaakhmb?” Bătrânul răspunde: „Entn oda aalta yosn orҗ yovna”. En үүмәтә tsagt arh uga bolad, biyәn kharskh bolҗanavidn.” Îi spun: „En tsagas avn tadnig mana tserg kondikhn uga.” Mai multe gisntn hoosn ug. Tanakhs nand itkhin i-au spus lui Yun kergtә?” „Madnd bu boln huyr kergta”, a răspuns bătrânul. Față de câți dintre soldații noștri au pus în această zonă și câți mai puteau pune, cererea bătrânului a fost neînsemnată. Ei chiar știau să lupte, nu poți spune nimic. Stând cu bătrânul, bând ceai, l-am auzit în repetate rânduri spunând nepoților săi: „Bolҗ tagchg bәәtskhәtn, һartskhatn” și așa mai departe... Femeile hazară vorbesc doar propria lor limbă, iar bărbații vorbesc și pașto și dari, așa cum a spus istoria. a decretat.. Pashto și dari sunt principalele limbi din Afganistan. Iată mărturia unui alt războinic internaționalist, nu-l vom numi. El spune: „Odată, în urma unei operațiuni de curățare, mulți afgani au fost capturați. Le-am aliniat. Mergând de-a lungul liniei, am auzit brusc vorbirea calmucului. Am fost surprins... Unde ar putea fi calmucii aici, în Afganistan.” M-am uitat mai atent și am văzut mai mulți afgani care vorbeau între ei în limba kalmyk. Desigur, am înțeles perfect despre ce vorbeau. După ceva timp, după proces, l-am luat pe unul dintre ei deoparte și am început să vorbesc cu el în limba kalmucă, a fost atât de surprins și de entuziasmat încât de ceva vreme a rămas fără cuvinte... Acești afgani erau țărani. Apoi i-am trimis acasă. Acești simpli țărani afgani m-au invitat apoi în repetate rânduri să merg la ceai, desigur, i-am vizitat de mai multe ori și am vorbit cu ei în limba mea maternă... Atunci i-am întâlnit prima dată pe hazari. Anterior, toți erau niște dushman pentru mine.” Un alt martor al acelui război de neînțeles. „În timpul bătăliei cu dushmanii, am fost înconjurați. Am rămas cu doi ofițeri și trei soldați. Eram atunci comandantul unei companii de asalt. Muniția este scoasă. Mitralierei mai avea o jumătate de încărcătură (așa numesc soldații cornul unei mitraliere, unde îndesă cartușe). Situația era teribilă. Dushmanii trăgeau din cheile de deasupra, iar noi eram dedesubt. Eram înconjurați. Nu exista ieșire. Într-un acces de furie, am luat o mitralieră și am început să trag în dushmani, în timp ce îi înjurăm în toate felurile posibile în limba kalmyk. Deodată împușcătura s-a încheiat. Numai prin zgârietura atentă a pietricelelor a devenit clar că inamicul pleacă. Dar de ce nu ne-au ucis pe toți? Până la urmă, aveau o poziție excelentă. Acest lucru a devenit cunoscut mai târziu. Și apoi, după ce am chemat un elicopter și am trimis răniții, am mers mai departe. Aveam o sarcină - să recunoaștem potecile prin pas. Locotenentul superior de gardă al Forțelor Aeropurtate Gennady Shalkhakov a scris în mod regulat din Afganistan celebrului jurnalist Naran Ilishkin timp de doi ani. Iată rândurile din aceste scrisori. Septembrie 1986 „Am întâlnit un compatriote sergent din regiunea Iki-Burul. Le e greu, tinerilor. Îi înțeleg. Acolo, acasă, în Uniune, e calm. Și aici? Puternică suprasolicitare fizică și morală. Munți. Ambuscade. Trage... Dar băieții rezistă bine."... Decembrie 1986 "... Serviciul merge bine. Băieții sunt buni. Mergem adesea la munte. E zăpadă... Se poate fi dificil uneori... Ajutăm unitățile afgane, luăm prizonieri, arme... Oh, cât de pregătire fizică au băieții... Subestimăm asta acasă.” iunie 1987. "A trecut exact o săptămână de când am ajuns la compania mea de acasă (eram în concediu)... Seara am plecat deja la munte. Din nou am simțit greutatea familiară a mitralierei mele. Din păcate, ca în orice război, sunt victime. Un soldat a murit în această călătorie... Este greu, este insultător și amar. Îmi pare rău pentru tip. Îmi pare incredibil de rău... Îmi amintesc de vacanță ca fiind ceva îndepărtat." decembrie 1987. "... Ne-am întors de la munte. E frig acolo. Am finalizat sarcina... Zilele trecute este Revelion. Dar la ora asta voi fi la munte... Sunt cumva legat de Afganistan. Vreau afganii să trăiască în pace...” Rânduri scurte, concise, dar succinte. Este imediat evident că un militar a scris. Nimic in plus. Mai târziu l-am întrebat pe Naran Ulanovich dacă a spus ceva despre întâlnirea cu Hazara. Răspunsul a fost scurt - nu. - Ieșind pe panta următoarei clădiri înalte, cercetașii s-au așezat să se odihnească. Din obișnuință, am luat o apărare perimetrală. Fumatul interzis. Poți să bei doar o înghițitură de apă. Deodată, un băiețel cu pielea închisă a sărit din spatele unui bolovan și a strigat: „Shuravi, mend, yamaran byanchi”, a râs și a fugit imediat. Pentru o clipă mi s-a părut că mă aflu în Ketchenery sau Yashkul”, și-a amintit Gennady Shalkhakov, „eram pregătit pentru orice luptă, dar din asta... Am fost confuz și am strigat după băiat: „Kembchi, hamahas irvchi?” - dar nu era nici urmă de el. În acel moment, vorbeam deja puțin pașto și dari (dialectele afgane ale persanelor), iar camarazii mei credeau că vorbesc limba lor, dar am fost literalmente în stare de șoc - de unde a venit băiatul kalmyk? „În timp ce mă gândeam, a venit din nou în fugă și, apropiindu-se de mine, a spus: „Chamag mana aksakalmud kyulazhyanya, yoviy!” M-am ridicat și l-am urmat pe băiat, fără să înțeleagă nimic. Satul lor nu era departe. Bătrânii stăteau la Dastarkhanul. Cosminte din astrahan bun, dar din anumite motive, topul este din mătase galbenă. M-au întâmpinat amabil, amestecând Kalmyk, Mongolian și Dari, m-au tratat cu ceai verde și au început să vorbesc. Am întrebat: „Unde sunt Kalmyks de aici? „ Ei au răspuns: „Nu suntem kalmuci, suntem hazari. Și au venit aici pe vremea marelui Genghis Han, noi suntem descendenții lor, de aceea am păstrat limba, obiceiurile și tradițiile. „Limba lor s-a păstrat la nivelul secolelor XIII-XIV, așa că nu am înțeles niște cuvinte, dar am ghicit sensul. Numai ascultând graiul străvechi am înțeles de ce am supraviețuit în bătălia recentă. Și pentru o moment, imaginându-mă tumenii mongoli de nestăpânit, m-am gândit, cu ce fel de războinici nu s-ar teme să intre în luptă. În confirmarea cuvintelor lui Ghenady Shalkhakov, am găsit următoarele rânduri în ziarul „Top Secret” nr. 1 din 2002 despre hazari moderni: „În provincia Kapisa, am avut ocazia să observ exercițiile așa-numitului batalion Hazara. Privesc fețele impasibile ale soldaților. Ochii lor înclinați sunt goali. Și ei, poate, vor intra din nou în luptă mâine. De aceea indiferența față de o posibilă moarte pare nefirească și înspăimântătoare. Sălbatici și cruzi, printre alte naționalități care locuiesc în țară, au fost întotdeauna considerați cea mai inferioară castă... Și sunt gata să lupte împotriva talibanilor și să moară în numele iluzorii idei de a-și crea propriul stat - Hazarajat. „Așadar, ce fel de oameni sunt hazarii? Dicționarele sovietice și noile enciclopedice Numai 2-3 rânduri au fost dedicate acestui popor, care spun, citez: „Hazari (auto-numiți khazari), oamenii din Afganistan (1,7 milioane de oameni). 1995) și Iran (220 mii. oameni). Limba grupului iranian. Credincioșii sunt musulmani șiiți." Modest și de fapt nu se spune nimic. Celebrul savant mongol B.L.Vladimirțov, în cartea sa „Genghis Khan”, publicată în 1922, scrie că, după uciderea ambasadorilor săi, „Agitatorul Universului” a început un război împotriva lui Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammad, care aparținea Turkestanului, Afganistanului și Persiei.Apropo, trebuie menționat că Genghis Khan a fost cel care a introdus obiceiul de a proteja și proteja mereu ambasadorii, care este respectat cu strictețe până astăzi în întreaga lume.Din 1219 până în 1222, după ce a învins inamicul, Genghis Han s-a întors la Nutug natal, lăsând garnizoane pe teritoriul cucerit.În anii războiului, Comitetul Central al Partidului Popular Democrat din Afganistan a pregătit o broșură pentru conducerea de vârf a armatei sovietice „Caracteristici ale relațiilor naționale, tribale în societatea afgană și armata ei.” O secțiune mare este dedicată hazarilor. Se spune: „Hazari, al treilea grup etnic ca mărime, sunt descendenții cuceritorilor mongoli. care a stabilit Afganistanul în secolul al XIII-lea. Ei trăiesc în principal în partea centrală a țării - Hazarijat (regiunea include provinciile Gur, Uzurgan, Bamiyan), precum și într-un număr de orașe mari - Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif și Balkh. Numărul total este de aproximativ 1,5 milioane de oameni. Ei vorbesc un dialect special al limbii tadjik (Khazarachi). Cele mai mari triburi Hazara, cum ar fi Junguri, trăiesc în vastul teritoriu al regiunilor vestice - Hazarijat (Afghanistanul central), în partea de sud a țării (Uzurgan), în nord (tribul Dankund), nord-est (Danwali, Yak). -Aulangi, Sheikh Ali) și în est (behsud). Hazara și-au menținut independența mult timp. Abia în 1892, emirul afgan Abdurahman a reușit să cucerească Hazarijat cu ajutorul triburilor nomade paștun.Aici trebuie să acordați atenție provinciei Bamiyan, unde se aflau cele mai vechi statui lui Buddha, înalte de 35 și 53 de metri, care au fost aruncate în aer. anul trecut de către talibani. Atenția noastră poate fi atrasă și asupra unor nume tribale precum Dzunguri, care înseamnă în mod evident „Zungari” și „Behsud”. Printre Derbeții din Kalmykia există un aran numit „beksyud”. Este foarte posibil ca Gennady Shalkhakov să se fi întâlnit cu unii dintre reprezentanții triburilor menționate mai sus din Afganistan. Omul de știință V. Kislyakov în revista „Etnografia sovietică” în nr. 4 din 1973 a publicat un articol „Hazaras, aimaks, Mughals” (cu privire la problema originii și așezării lor) - care spune: „Problema etnogenezei Hazaras a atras de multă vreme atenția cercetătorilor. Interesul pentru acest popor se explică, în primul rând, prin cea mai pronunțată identitate mongoloidă dintre toate popoarele vorbitoare de limbi iraniene... Este important de subliniat că însuși numele hazarilor este asociat cu cifra „Khazar”, care înseamnă „mii” în persană. Și în epoca expansiunii mongole, acest termen însemna un detașament de războinici de 1000 de oameni. În general, majoritatea legendelor populare leagă originea hazarilor cu Genghis Khan și succesorii săi... V. Bartold i-a numit deja pe hazari „mongoli iranizați”. G. Schurmann crede că după ce Timur a exterminat trupele prințului Chagaytai Nikuder, Hazaras s-au mutat la est, Hazarjat modern, și s-au stabilit acolo. Au adoptat cultura localnicilor iranieni cu care s-au amestecat. Potrivit lui L. Temirkhanov, Hazaras sunt un popor format ca urmare a sintezei elementelor mongole și tadjik. De remarcat, de asemenea, că nu departe de orașul Herat se află orașul Sari-Puli, pe care hazarii îl numesc Sarpul, la fel cum îi spunem noi Stavropol. Anatoly DZHAVINOV

Știi, mă gândesc de multă vreme la asta, de ce oamenii noștri, deja mici, sunt atât de împrăștiați în toată lumea”, a spus doctorul în filologie Boris Okonov într-una dintre conversațiile noastre, „și încă nu am găsit Răspuns." Pe lângă faptul că există Terek, Ural (Orenburg) și Don (Buzavi), știm și despre kârgâzii și kalmucii chinezi. Nici măcar nu vorbesc despre cei care au fost împrăștiați în toată Europa și America de Războaiele Civile și Patriotice.
— Da, dar acum 25 de ani profesorul D.A. Pavlov mi-a spus despre hazari care au rădăcini mongole și trăiesc în Afganistan”, am spus, „din păcate, nu se știe aproape nimic despre ei.
- Hazara? - Tavun Shalkhakov, care a participat la conversația noastră, a spus întrebător: „Fratele meu s-a întâlnit cu ei în Afganistan”.
— Cum te-ai cunoscut, cine era el, când te-ai cunoscut? — Incapabil să suport, am scos mai multe întrebări deodată.
— În timpul războiului, pe la 1987, fratele meu a servit în Forțele Aeropurtate (trupele aeriene) și a fost ofițer de recunoaștere. Naran Ilishkin a scris despre el.
- Bine, voi afla despre asta. Dar spune-mi cum s-a întâlnit cu Hazara?
„Cei care au luptat, care au văzut sângele și murdăria războiului, vorbesc puțin despre asta. Numai când „regimentele” se întâlnesc, vor interveni ocazional: „Îți amintești?”, iar apoi se face o tăcere lungă și tensionată. Așa că așa mi-a spus fratele meu: „În timpul uneia dintre raiduri, în grupul de recunoaștere erau doi-trei tineri soldați asupra cărora încă nu fuseseră trase, am fost ținuți în ambuscadă. Pe baza împușcării țintite și calculate, a devenit clar că inamicul are experiență și nu ar fi posibil să spargă inelul fără pierderi. Un tânăr mitralier a fost rănit, un altul l-a apucat de picior și a fost și el rănit. Și apoi, încă nu înțeleg de ce am făcut asta, într-un salt, m-am rostogolit peste un alt capac, mi-am aruncat casca și armura, am luat o mitralieră, am sărit în sus și am strigat în limba mea maternă: „Ezyan zalgsn elmrmud, namag avhar bayant? Avtshatn!” - și a tras o rafală lungă din RPK (mitraliera ușoară Kalashnikov). Deodată a devenit liniște. Numai prin zgârietura atentă a pietricelelor a devenit clar că inamicul pleacă. Dar de ce nu ne-au ucis pe toți? Până la urmă, aveau o poziție excelentă. Acest lucru a devenit cunoscut mai târziu. Și apoi, după ce am chemat un elicopter și am trimis răniții, am mers mai departe. Aveam o sarcină - să recunoaștem potecile prin pas.
Locotenentul superior de gardă al Forțelor Aeropurtate Gennady Shalkhakov a scris în mod regulat din Afganistan celebrului jurnalist Naran Ilishkin timp de doi ani. Iată rândurile din aceste scrisori.
Septembrie 1986 „Am cunoscut un compatriote sergent din regiunea Iki-Burul. Le este greu, tinerilor. le înțeleg. E calm acolo, acasă în Uniune. Si aici? Suprasolicitare fizică și morală severă. Munţi. Ambuscade. Trag... Dar băieții rezistă bine...
Decembrie 1986 „... Serviciul merge bine. Băieții sunt buni. Mergem adesea la munte. Acolo e zăpadă... Uneori e greu... Ajutăm unitățile afgane, luăm prizonieri, arme... Oh, cât de pregătire fizică au băieții... Subestimăm asta acasă.”
iunie 1987. „A trecut exact o săptămână de când am ajuns la compania natală (eram în vacanță)... Seara am plecat deja la munte. Am simțit din nou greutatea familiară a mitralierei mele. Din păcate, ca în orice război, există victime. Un soldat a murit în această călătorie... A fost greu, ofensator și amar. Îmi pare rău pentru tip. Îmi pare incredibil de rău... Îmi amintesc de vacanța mea ca fiind ceva îndepărtat.”
decembrie 1987. „... Ne-am întors de la munte. Este frig acolo. Sarcina a fost finalizată... Zilele trecute a fost Anul Nou. Dar în acest moment voi fi în munți... Legat cumva de Afganistan. Vreau ca afganii să trăiască în pace...”
Rânduri scurte, concise, dar succinte. Este imediat evident că un militar a scris. Nimic in plus. Mai târziu l-am întrebat pe Naran Ulanovich dacă a spus ceva despre întâlnirea cu Hazara. Răspunsul a fost scurt - nu.
— Ajunși pe panta unei alte clădiri înalte, cercetașii s-au așezat să se odihnească. Din obișnuință, am luat o apărare perimetrală. Fumatul interzis. Poți să bei doar o înghițitură de apă.
Deodată, un băiețel întunecat a sărit din spatele unui bolovan și a strigat: „Shuravi, mend, yamaran byanchi”, a râs și a fugit imediat. Pentru o clipă mi s-a părut că mă aflu în Ketchenery sau Yashkul”, și-a amintit Gennady Shalkhakov, „eram pregătit pentru orice luptă, dar din asta... Am fost confuz și am strigat după băiat: „Kembchi, hamahas irvchi?” - dar nu era nici urmă de el. În acel moment, vorbeam deja puțin pașto și dari (dialectele afgane ale persanelor), iar camarazii mei credeau că vorbesc limba lor, dar am fost literalmente în stare de șoc - de unde a venit băiatul kalmyk? „În timp ce se gândea, a venit din nou în fugă și, apropiindu-se de mine, a spus: „Chamag mana aksakalmud kyulazhyanya, joviy!” M-am ridicat și l-am urmat pe băiat, neînțelegând nimic.
Satul lor era în apropiere. La dastarkhan stăteau bătrâni. Coșcile sunt făcute din lână astrahan bună, dar din anumite motive topul este din mătase galbenă. M-au salutat amabil, amestecând Kalmyk, Mongolian și Dari, m-au tratat cu ceai verde și au început să vorbească. Am întrebat: „De unde sunt kalmucii de aici? „Ei au răspuns: „Nu suntem kalmuci, suntem hazari. Și au venit aici pe vremea marelui și invincibilului Genghis Han, noi suntem descendenții lor, de aceea am păstrat limba, obiceiurile și tradițiile. »
Limbajul lor s-a păstrat la nivelul secolelor XIII-XIV, așa că nu am înțeles unele cuvinte, dar am ghicit sensul. Numai ascultând discursul străvechi am înțeles de ce am supraviețuit în bătălia recentă. Și pentru o clipă, imaginându-mă tumenii mongoli nestăpâniți, m-am gândit, aceștia sunt genul de războinici cu care nu ar fi înfricoșător să intri în luptă.
Pentru a confirma cuvintele lui Gennady Shalkhakov, am găsit următoarele rânduri în ziarul „Top Secret” nr. 1 din 2002 despre hazari moderni: „În provincia Kapisa, am avut ocazia să observ pregătirea așa-numitului batalionul Hazara. Privesc fețele impasibile ale soldaților. Ochii lor înclinați sunt goali. Și ei, poate, vor intra din nou în luptă mâine. De aceea indiferența față de o posibilă moarte pare nefirească și înspăimântătoare. Sălbatici și cruzi, printre alte naționalități care locuiesc în țară, au fost întotdeauna considerați cea mai inferioară castă... Și sunt gata să lupte împotriva talibanilor și să moară în numele iluzorii ideii de a-și crea propriul stat - Hazarajat.”
Deci, ce fel de oameni sunt hazarii? Dicționarul sovietic și noul dicționar enciclopedic i-au dedicat doar 2-3 rânduri acestui popor, care spun, citez: „Hazari (auto-numiți Khazars), un popor din Afganistan (1,7 milioane de oameni 1995) și Iran (220 de mii de oameni). . Limba grupului iranian. Credincioșii sunt musulmani șiiți.” Modest și de fapt nu s-a spus nimic.
Celebrul savant mongol BL. Vladimirtsov, în cartea sa „Genghis Khan”, publicată în 1922, scrie că, după uciderea ambasadorilor săi, „Shaker of the Universe” a început un război împotriva Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammad, care deținea Turkestanul, Afganistanul și Persia. . Apropo, trebuie menționat că Genghis Khan a fost cel care a introdus obiceiul de a proteja și proteja întotdeauna ambasadorii, care este respectat cu strictețe până în prezent în întreaga lume. Din 1219 până în 1222, după ce a învins inamicul, Genghis Khan s-a întors la Nutug, natal, lăsând garnizoane în teritoriul cucerit.
În anii de război, Comitetul Central al Partidului Popular Democrat din Afganistan a pregătit o broșură pentru conducerea de vârf a armatei sovietice, „Caracteristici ale relațiilor naționale, tribale în societatea afgană și armata ei”.
O secțiune substanțială este dedicată hazarilor. Se spune: „Hazari, al treilea grup etnic ca mărime, sunt descendenții cuceritorilor mongoli care au stabilit Afganistanul în secolul al XIII-lea. Ei trăiesc în principal în partea centrală a țării - Hazarijat (regiunea include provinciile Gur, Uzurgan, Bamiyan), precum și într-un număr de orașe mari - Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif și Balkh. Numărul total este de aproximativ 1,5 milioane de oameni. Ei vorbesc un dialect special al limbii tadjik (Khazarachi). Cele mai mari triburi Hazara, cum ar fi Junguri, trăiesc în vastul teritoriu al regiunilor vestice - Hazarijat (Afghanistanul central), în partea de sud a țării (Uzurgan), în nord (tribul Dankund), nord-est (Danwali, Yak). -Aulangi, Sheikh Ali) și în est (behsud).
Hazara și-au menținut independența mult timp. Abia în 1892 emirul afgan Abdurrahman a reușit să cucerească Hazarijat cu ajutorul triburilor nomade paștun.
Aici trebuie să acordați atenție provinciei Bamiyan, unde se aflau cele mai vechi statui lui Buddha, înalte de 35 și 53 de metri, care au fost aruncate în aer anul trecut de talibani.
Numele tribale precum Dzunguri, care înseamnă în mod evident „Zungari” și „Behsud”, ne pot atrage, de asemenea, atenția. Printre Derbeții din Kalmykia există un aran numit „beksyud”. Este foarte posibil ca Gennady Shalkhakov să se fi întâlnit cu unii dintre reprezentanții triburilor menționate mai sus din Afganistan.
Omul de știință V. Kislyakov în revista „Etnografia sovietică” în nr. 4 din 1973 a publicat un articol „Hazaras, aimaks, Mughals” (despre problema originii și așezării lor), care spune: „Problema etnogenezei Hazaras a atras de multă vreme atenția cercetătorilor. Interesul pentru acest popor se explică, în primul rând, prin caracterul său mongoloid cel mai pronunțat printre toate popoarele care vorbesc limbile iraniene...
Este important de subliniat faptul că însuși numele hazarilor este asociat cu cifra „Khazar”, care înseamnă „mii” în persană. Și în epoca expansiunii mongole, acest termen însemna un detașament de războinici de 1000 de oameni. În general, majoritatea legendelor populare leagă originea hazarilor cu Genghis Khan și succesorii săi... V. Bartold i-a numit deja pe hazari „mongoli iranizați”. G. Schurmann crede că după ce Timur a exterminat trupele prințului Chagaytai Nikuder, Hazaras s-au mutat la est, Hazarjat modern, și s-au stabilit acolo. Au adoptat cultura localnicilor iranieni cu care s-au amestecat. Potrivit lui L. Temirkhanov, Hazaras sunt un popor format ca urmare a sintezei elementelor mongole și tadjik.
De remarcat, de asemenea, că nu departe de orașul Herat se află orașul Sari-Puli, pe care hazarii îl numesc Sarpul, la fel cum îi spunem noi Stavropol.