A busca espiritual de Pierre. A busca moral de Pierre Bezukhov. Família e Filhos

Opção 1 (Plano)

I. Origem. Infância e juventude.

II. Retrato. Seu significado para a compreensão do caráter do herói.

III. A busca de Pierre, seus delírios e decepções. A originalidade de sua natureza.

1. Livre-pensamento, independência de julgamento de Pierre; a contradição de seus pontos de vista com os pontos de vista dos representantes do mundo:

a) A riqueza espiritual de Pierre, sua emotividade (boa índole, cordialidade, naturalidade, sinceridade, simplicidade, generosidade),

b) distração, tendência a “filosofar sonhador”.

2. Erros de vida de Pierre na juventude (folia, casamento com Helen):

a) falta de vontade,

b) insatisfação consigo mesmo, desejo de equilíbrio moral. Monólogo interno como meio de retratar de forma realista os sentimentos do herói.

3. Paixão pela Maçonaria, tentativas de reorganizar as atividades da Ordem Maçônica. Reformas anti-servidão nas propriedades:

a) desejo de atividades úteis ao povo;

b) impraticabilidade.

4. Decepção, crise moral. Feedback dos personagens como forma de caracterizar o herói.

5. As atividades de Pierre durante a invasão da Rússia por Napoleão. Aproximando-se das pessoas comuns; força de vontade, calma, autoconfiança.

6. A organização de uma sociedade secreta é o resultado das atividades de Pierre como representante da nobreza progressista.

Opção 2 (plano de tese com citações)

O caminho da busca moral por Pierre Bezukhov

I. Monsieur Pierre é filho ilegítimo do Conde Bezukhov.

1) Pierre no salão de Anna Pavlovna Scherer (ingênuo, tímido, natural; não “se enquadra” no salão secular e causa na anfitriã “ansiedade e medo, semelhantes àqueles que se expressam ao ver algo também enorme e incomum para o lugar”, mas Pierre está interessado aqui!).

2) Amizade com o Príncipe Bolkonsky.

3) Na companhia de Dolokhov e Kuragin (homenagem à paixão pelos prazeres sensuais, luta consigo mesmo, insatisfação consigo mesmo).

4) Expulsão para São Petersburgo “por tumultos”.

II. O homem rico e o conde Pierre Bezukhov.

1) A mudança de atitude de parentes e amigos em relação a Pierre. A princesa Marya tinha razão quando se preocupava com Pierre: “Tão jovem para ser sobrecarregado com uma fortuna tão grande - quantas tentações ele terá que passar!”).

2) O casamento com Helen Kuragina é a primeira tentação à qual Pierre não resistiu; ele se traiu e pagará amargamente por isso.

3) A briga de Bezukhov com Dolokhov. Duelo. Rompimento da esposa, partida para São Petersburgo (Pierre culpa seus infortúnios não nos outros, mas em si mesmo, procurando dolorosamente sua culpa: “Mas qual é a minha culpa?”). Crise mental grave: “... em sua cabeça estava torcido o parafuso principal no qual toda a sua vida estava presa”

III. Na loja maçônica.

1) Encontro na estação de Torzhok com o maçom Osip Alekseevich Bazdeev. Ele revelou a Pierre a ideia de limpeza interna e autoaperfeiçoamento: “Purifique-se e, ao se purificar, você aprenderá sabedoria”. Pierre se sentiu como um novo homem. “Nenhum vestígio das dúvidas anteriores permaneceu em sua alma. Ele acreditava firmemente na possibilidade de uma irmandade de homens unidos com o propósito de apoiar uns aos outros no caminho da virtude.”

2) As primeiras dúvidas sobre os maçons durante o rito de iniciação aos maçons (ele sente agudamente a antinaturalidade).

3) Membro ativo da loja maçônica (esforçar-se para trilhar o caminho da renovação e de uma vida ativa e virtuosa..., resistir ao mal).

4) As tentativas de Pierre de melhorar a vida de seus servos nas propriedades de Kiev, mas “Pierre não sabia onde lhe trouxeram pão e sal e construíram a capela de Pedro e Paulo... a capela já estava sendo construída pelos ricos camponeses da aldeia, e que nove décimos desta aldeia estavam na maior ruína…” (acredita ingenuamente que “você pode fazer tanto bem” com tão pouco esforço).

5) Decepção na Maçonaria Russa, uma viagem ao exterior para conhecer as atividades dos maçons de lá (os motivos da decepção de Pierre: ele vê na loja maçônica as mesmas mentiras e a mesma hipocrisia que no mundo; interesse próprio e o ganho pessoal também impera aqui, “o desejo de fazer o bem” permanece apenas em palavras.

6) A tentativa frustrada de Pierre de dar um novo caráter ao trabalho da loja russa após retornar do exterior; A saída de Pierre da loja maçônica.

4. Um inteligente e excêntrico camareiro aposentado Pierre no brilhante salão social de sua esposa Helen Kuragina.

1) Reconciliação com a esposa; busca pelo esquecimento e pela tranquilidade.

2) Amor por Natasha Rostova, que é mais forte que orgulho e orgulho. Partida para Moscou.

3) O rompimento final com todos os Kuragins.

V. A Guerra de 1812 no destino de Pierre Bezukhov.

1) O nobre patriotismo dos moscovitas e o humor de Pierre, dissolvido no patriotismo de massa. Pierre sentiu dentro de si a força que poderia beneficiar a Rússia.

2) A partida de Pierre para as tropas perto de Borodino. Na bateria Raevsky, Pierre compreendeu todo o significado e significado da Batalha de Borodino; admirou a coragem dos soldados comuns, sentiu o “calor oculto do patriotismo”, percebeu que a guerra é uma loucura, um estado antinatural para uma pessoa.

3) Na pousada em Mozhaisk. O pensamento da possibilidade de relações humanas entre ele e os soldados. “Para ser um soldado, apenas um soldado! Entrar nesta vida comum com todo o ser, ser imbuído daquilo que os torna assim.”

4) Pierre em Moscou após a Batalha de Borodino. Retorna à decisão de matar Napoleão, “para morrer ou acabar com os infortúnios de toda a Europa”.

5) Na casa de Bazdeev. Uma explosão de franqueza em conversa com o oficial francês Rambal.

6) Nas ruas de Moscou em chamas. Resgate de uma menina; defender uma mulher arménia cujo colar está a ser arrancado. Aqui Pierre “sentiu-se livre dos pensamentos que o oprimiam”. A prisão de Pierre.

7) Pierre em cativeiro:

a) interrogatório do Marechal Davout (Pierre percebeu que “uma pessoa é um chip preso na roda de uma máquina desconhecida para ele, mas funcionando corretamente”

b) a execução de cinco prisioneiros diante dos olhos de Pierre (o choque levou a uma grave crise: ele sentiu que sua fé na melhoria do mundo havia sido destruída;

c) 4 semanas num quartel para prisioneiros de guerra: Pierre nunca esteve tão sem liberdade;

G) encontro com Platon Karataev; Pierre é atraído por ele por sua bondade, capacidade de suportar as dificuldades da vida, naturalidade, veracidade, simplicidade, mas Platão se resignou ao mal que o cercava - e o mal o matou;

e) a descoberta que Pierre fez do cativeiro: uma pessoa pode se tornar mais forte que a crueldade ao seu redor, ela pode ser internamente livre, por mais humilhada e insultada que seja pelas circunstâncias externas (“Eles me pegaram, me prenderam. Eles estão me mantendo em cativeiro . Quem? Eu? Eu - minha alma imortal!”);

f) a libertação de Pierre do cativeiro pelos guerrilheiros.

VI. A nova vida espiritual de Pierre após o cativeiro.

1) “Ele ficou de alguma forma limpo, macio, fresco; exatamente do balneário; - moralmente do balneário” (Natasha sobre Pierre); mas depois de sua ascensão moral, Pierre experimentou e sentiu o vazio espiritual, sentiu que não conseguia compreender as alegrias e tristezas de outras pessoas.

2) O trabalho interno realizado no cativeiro trouxe um sentimento novo: “um sorriso de alegria de viver”, que Pierre apreciava agora; “O cuidado com as pessoas brilhava em seus olhos...”, ele “experimentava uma sensação de alegria, de liberdade, de vida”.

3) Amor e casamento com Natasha Rostova. Para Pierre, “o mundo inteiro, todo o sentido da vida está no amor”

4) Membro de uma sociedade secreta. “... unamos de mãos dadas aqueles que amam o bem...”

Opção 3

O caminho da busca moral por Pierre Bezukhov

O filho bastardo do famoso nobre Catarina, Pierre Bezukhov, desde as primeiras páginas do romance, atrai a atenção dos leitores. Passou a infância e a juventude (dos 9 aos 20 anos) no exterior. Depois voltou para a Rússia e morou em São Petersburgo, escolhendo uma carreira. Ele circula no círculo de pessoas seculares, mas se destaca fortemente entre elas.

Era “um jovem gordo, de cabeça cortada, óculos, calças leves à moda da época, com babado alto e fraque marrom” (vol. I, parte I, capítulo II). Pierre era “desajeitado”, mais alto que o normal, largo, com enormes mãos vermelhas” (vol. I, parte I, capítulo V).

A expressão de “boa índole, simplicidade e modéstia”, sinceridade e falta de postura é cativante nele. Seu sorriso largo e bem-humorado parecia dizer: “Você vê que sujeito gentil e gentil eu sou. Há algo de criança nele. Essa infantilidade já é perceptível no próprio retrato do herói. É assim que o sorriso de Pierre se diferencia dos sorrisos das outras pessoas, “fundindo-se com um não-sorriso”. “Pelo contrário, quando surgiu um sorriso, de repente, instantaneamente, um rosto sério e até um tanto sombrio desapareceu e apareceu outro - infantil, gentil, até estúpido e como se pedisse perdão.”

O que distinguiu Pierre de todos na sala de Scherer foi seu olhar “inteligente e ao mesmo tempo tímido, observador e natural”. Não sabe entrar e sair do salão, comete uma série de incivilidades do ponto de vista da etiqueta social: não escuta a tia, atrasa a dona de casa quando ela precisa ir até outro convidado, fica com o chapéu de outra pessoa nas mãos devido à sua distração. Mas isto não é o mais importante.

Ele não compartilha da opinião dos convidados do salão Scherer. Pierre é caracterizado pelo pensamento livre e pela independência de julgamento; suas opiniões se opõem fortemente às opiniões dos representantes do mundo. Homem de honestidade incorruptível, expressa com ousadia admiração pela Revolução Francesa e não quer servir na Guarda Montada porque não quer lutar contra a França “Se esta fosse uma guerra pela liberdade, eu entenderia, eu seria o primeiro a ingressar no serviço militar” (ou seja, I, parte I, capítulo V) - diz ele.

Obstinado, distraído, pouco prático, propenso a “filosofar sonhador”, ele não consegue fazer a escolha certa e muitas vezes sucumbe facilmente às tentações da vida na alta sociedade, cometendo graves erros de vida. Ele festeja com o jovem de ouro, apesar de ter prometido ao príncipe Andrei de não visitar Anatoly Kuragin novamente e de não participar de suas folias.

Confiante e simplório, Pierre não conhece a vida e não sabe usar seus poderes. Ele se torna vítima de pessoas astutas, gananciosas e bajuladoras. O príncipe Vasily, o administrador, e muitas pessoas seculares aproveitam-se de sua bondade e ignorância da vida, cuja bajulação ele considera uma expressão sincera de amor e admiração.

Pierre se casa com Helen Kuragina. Este casamento causou uma profunda crise moral. Pierre está cada vez mais consciente de que não tem uma família de verdade, que sua esposa é uma mulher imoral. O descontentamento cresce dentro dele, não com os outros, mas consigo mesmo. Isto é exatamente o que acontece com pessoas verdadeiramente morais. Por sua desordem, eles consideram possível executar apenas a si mesmos. Ocorre uma explosão em um jantar em homenagem a Bagration. Pierre desafia Dolokhov, que o insultou, para um duelo. Mas durante o duelo, vendo seu inimigo ferido caído na neve, Pierre agarrou sua cabeça e, virando-se, entrou na floresta, caminhando inteiramente na neve e proferindo em voz alta palavras incompreensíveis: “Estúpido... estúpido! Morte... mentira... - ele repetiu, estremecendo.” Estúpido e mentiroso - isso novamente se aplica apenas a ele mesmo. No círculo social, Pierre se sente infeliz e solitário. Retraído em si mesmo, fala muito sobre temas filosóficos abstratos sobre o bem e o mal, sobre a essência e o propósito da vida, mas não encontra resposta para as perguntas que o atormentam.

Esses pensamentos dolorosos de Pierre, os movimentos secretos da alma e os pensamentos que o herói não consegue expressar em voz alta, Tolstoi revela por meio de um monólogo interno: “O que é ruim? O que bem? O que amar e o que odiar? Por que você precisa viver e o que eu sou? O que é a vida, o que é a morte? Que força controla tudo? (vol. II, parte II, capítulo I).

Tentando encontrar uma saída para essas contradições, Pierre se viu sob a influência da Maçonaria. No momento de discórdia mental que Pierre vivenciava, o maçom Bazdeev lhe parece a pessoa de que precisa. É oferecido a Pierre um caminho de aprimoramento moral, e ele aceita esse caminho porque o que ele mais precisa agora é melhorar sua vida e a si mesmo. Pierre é atraído não pelo lado místico, mas pelo lado moral da Maçonaria, pela oportunidade de “corrigir a raça humana” e “com todas as nossas forças de resistir ao mal que reina no mundo”. Ele buscou satisfação no “prazer de fazer o bem”.

O escritor revela esses sentimentos em episódios de reformas anti-servidão na aldeia. Tolstoi mostra o humanismo abstrato, a ignorância da vida e o isolamento de Pierre das pessoas. Pierre não conseguiu facilitar a vida dos camponeses.

O generoso e altruísta Pierre iniciou atividades de caridade e concebeu um amplo plano para reformas anti-servidão nas propriedades. Ele decidiu libertar da servidão os camponeses das propriedades do sul, libertar mulheres e crianças do trabalho, organizar cuidados médicos para os camponeses, abolir os castigos corporais e estabelecer hospitais, abrigos e escolas em todas as aldeias.

Mas seus bons empreendimentos não se concretizaram. O gerente-chefe de Pierre considera todos os empreendimentos do mestre uma excentricidade, um capricho absurdo. E ele age à sua maneira, mantendo a velha ordem nas propriedades de Bezukhov. E para Pyru ele dá uma demonstração de recepção entusiástica por parte dos camponeses. Dirigindo pelas propriedades, Pierre viu prédios de escolas, hospitais e orfanatos por toda parte. Ele foi saudado por mulheres com bebês nos braços, agradecendo-lhe por se livrar do trabalho duro, e as crianças que os padres ensinaram a ler e escrever trouxeram-lhe pão e sal. Mas ele não sabia que os edifícios estavam vazios e os camponeses continuaram a dar dinheiro e a trabalhar tudo o que tinham dado antes e, como resultado, o seu destino tornou-se ainda mais difícil: “crianças mulheres” faziam um trabalho árduo, as crianças eram comprado aos padres por dinheiro, porque era preciso trabalhar, os camponeses estavam na maior ruína, a construção de edifícios só aumentava a corvéia, que era reduzida apenas no papel.

A ideia de autoaperfeiçoamento pessoal acaba sendo igualmente infrutífera. Apesar de Pierre se esforçar sinceramente para erradicar os vícios pessoais, sua vida continua como antes, “com os mesmos hobbies e libertinagem”, ele não resiste às “diversões das sociedades únicas”, embora as considere “imorais e humilhantes”.

A inconsistência do ensino maçônico também é exposta por Tolstoi em sua descrição do comportamento dos “irmãos” que visitam a loja. Pierre observa que a maioria dos membros da loja em vida são “pessoas fracas e insignificantes”, muitos se tornam maçons “por causa da oportunidade de se aproximarem de pessoas ricas, nobres e influentes”, outros estão interessados apenas no lado ritual externo do ensino.

Retornando do exterior, Pierre oferece aos “irmãos” seu programa de atividades socialmente úteis. No entanto, os maçons não aceitam as propostas de Pierre. E ele finalmente está desapontado com a “irmandade dos maçons livres”.

Tendo rompido com os maçons, o herói vivencia uma profunda crise interna, uma catástrofe mental. Ele perde a fé na própria possibilidade de atividades socialmente úteis. Exteriormente, Pierre retorna às suas atividades anteriores: apresentações beneficentes, pinturas ruins, estátuas, sociedades de caridade, ciganos, farras - nada é recusado. Esse período da vida de Bezukhov começa quando ele gradualmente começa a se transformar em um comum “camareiro aposentado e bem-humorado, vivendo seus dias em Moscou, dos quais havia centenas”. Desprezando e odiando sua vida, ele vive em Moscou como “um marido rico de uma esposa infiel, um camareiro aposentado que adora comer, beber e repreender levianamente o governo...” (vol. II, parte V, capítulo I).

O amor de Pierre por Natasha e os terríveis acontecimentos da Grande Guerra de 1812 o tiram desse impasse de vida. Este é um período de restauração da integridade espiritual, de familiarização de Pierre com o “comum”, de estabelecimento em sua alma de seu “senso de propósito de ser”. Um grande papel aqui foi desempenhado pela visita de Pierre à bateria de Raevsky durante a Batalha de Borodino e sua permanência no cativeiro francês.

Estando no campo de Borodino, entre o rugido interminável dos canhões, a fumaça dos projéteis, o guincho das balas, o herói experimenta uma sensação de horror, de medo mortal. Os soldados parecem-lhe fortes e corajosos, não há medo neles, não há medo pelas suas vidas. O próprio patriotismo dessas pessoas, aparentemente inconscientes, vem da própria essência da natureza, seu comportamento é simples e natural. E Pierre quer tornar-se “apenas um soldado”, libertar-se do “fardo do homem externo”, de tudo o que é artificial e superficial. Diante do povo pela primeira vez, ele sente agudamente a falsidade e a insignificância do mundo secular, sente a falácia de suas visões e atitudes de vida anteriores.

Voltando a Moscou, Pierre fica imbuído da ideia de matar Napoleão. No entanto, sua intenção não pode se tornar realidade - em vez do grandioso “assassinato fotográfico do imperador francês”, ele realiza uma façanha simples e humana, salvando uma criança em um incêndio e protegendo uma bela mulher armênia dos soldados franceses. Nesta mesma oposição entre planos e realidade, pode-se discernir o pensamento favorito de Tolstói sobre as “formas externas” do verdadeiro heroísmo.

E para Pierre chegam os dias difíceis do cativeiro, quando ele é forçado a suportar o ridículo dos outros, os interrogatórios de oficiais franceses e a crueldade de um tribunal militar. Ele se sente como “uma lasca insignificante presa nas rodas de uma máquina desconhecida para ele”. Esta ordem estabelecida pelos franceses mata, destrói, priva-o da vida, “com todas as suas memórias, aspirações, esperanças, pensamentos”. Após a execução de cinco prisioneiros, e Pierre era o sexto da fila, em sua alma era como se “a mola em que tudo estava preso” tivesse sido arrancada. “Nele... a fé na melhoria do mundo, e na humanidade, e em sua alma, e em Deus foi destruída... Anteriormente, quando tais dúvidas eram encontradas em Pierre, essas dúvidas tinham a fonte de sua própria culpa . E no fundo de sua alma Pierre sentiu então que daquele desespero e dessas dúvidas havia salvação em si mesmo. Mas agora ele sentia que não era sua culpa que o mundo tivesse desabado diante de seus olhos... Ele sentia que retornar à fé na vida não estava em seu poder.” Para Bezukhov, esses sentimentos equivalem ao suicídio.

Um encontro com Platon Karataev ajuda Pierre a sobreviver, a ganhar uma nova visão do mundo e de si mesmo. O principal para Karataev é o decoro, a aceitação da vida como ela é. Por precaução na vida, ele tem um ditado: em seus movimentos Pierre parece sentir algo “calmante e redondo”. Platon Karataev trata todos ao seu redor com igualdade e gentileza, sem ter nenhum apego, amor ou amizade. “Ele amava o seu vira-lata, amava os seus camaradas, os franceses, amava Pierre, que era seu vizinho; mas Pierre sentiu que Karataev, apesar de toda a sua ternura afetuosa para com ele, ... não ficaria chateado nem por um minuto por estar separado dele.”

No cativeiro, Pierre aprendeu a encontrar alegria e felicidade na vida, apesar das vicissitudes do destino. “Ele procurou isso na filantropia, na Maçonaria, na dispersão da vida social, no vinho, no feito heróico do auto-sacrifício” - mas todas essas buscas o enganaram. Pierre teve que passar pelo horror da morte, pelas adversidades, pelo que entendeu em Karataev, para chegar a um acordo consigo mesmo. Tendo aprendido a valorizar as coisas simples do dia a dia: a boa comida, a limpeza, o ar puro, a liberdade, a beleza da natureza - Pierre experimenta um sentimento de alegria e força na vida até então desconhecido. Em Karataev, Pierre era admirado pela independência de seu estado moral das condições externas de vida, pela capacidade de manter uma percepção alegre da vida, pelo amor ao mundo, pela paz de espírito, apesar de quaisquer golpes do destino. A descoberta que Pierre fez do cativeiro: uma pessoa pode se tornar mais forte que a crueldade ao seu redor, ela pode ser livre internamente, por mais humilhada e insultada que seja pelas circunstâncias externas (“Eles me pegaram, me prenderam. Eles estão me mantendo em cativeiro. Quem ? Eu? Eu - minha alma imortal!");

Segundo Tolstoi, a influência de Karataev sobre Pierre foi tão grande que Karataev “permaneceu para sempre na alma de Pierre como a memória mais querida e poderosa”, “a personificação do espírito de simplicidade e verdade” (vol. IV, parte I, capítulo XIII) .

Libertado do cativeiro, manteve no seu carácter moral aqueles traços que adquiriu sob a influência da proximidade ao povo e das agruras da vida. Ele se tornou mais atento às pessoas, tolerante com os pensamentos e sentimentos das outras pessoas. “Ele tornou-se de alguma forma limpo, suave, fresco; exatamente do balneário; - moralmente do balneário” (Natasha sobre Pierre).

Porém, tendo experimentado a influência da filosofia de Karataev, Pierre, ao retornar do cativeiro, não se tornou um Karataevita: conhecendo a verdade de Karataev, Pierre no epílogo do romance já segue seu próprio caminho. Uma vida familiar feliz (casado com Natasha Rostova) não distrai Pierre dos interesses públicos. Ele se torna membro de uma sociedade secreta. Sua disputa com Nikolai Rostov prova que Bezukhov enfrenta o problema da renovação moral da sociedade. Pierre fala com indignação sobre a reação que ocorreu na Rússia, sobre o Arakcheevismo, o roubo. Ao mesmo tempo, ele entende a força das pessoas e acredita nelas. Com tudo isso, o herói se opõe resolutamente à violência. A “virtude ativa”, segundo Pierre, pode tirar o país da crise. “Parecia-lhe naquele momento que era chamado a dar um novo rumo a toda a sociedade russa e ao mundo inteiro”. É necessário unir pessoas honestas. E o caminho da busca começa novamente:

Intensa busca intelectual, capacidade para ações altruístas, elevados impulsos espirituais, nobreza e devoção no amor (relacionamento com Natasha), verdadeiro patriotismo, desejo de tornar a sociedade mais justa e humana, veracidade e naturalidade, desejo de autoaperfeiçoamento fazem Pierre uma das melhores pessoas de seu tempo. “Para viver honestamente, você tem que lutar, ficar confuso, lutar, cometer erros, começar e desistir, e começar de novo e desistir de novo, e sempre lutar e perder. E calma é maldade espiritual” - estas palavras de L.N. A visão de mundo, o destino e os princípios de vida de Tolstói de seus heróis favoritos são explicados.

Pierre Bezukhov é considerado o personagem principal do romance “Guerra e Paz”. Com sua insatisfação com a realidade circundante, decepção com o mundo e busca pelo sentido da vida, ele nos lembra o “herói de seu tempo”, tradicional da literatura russa. Porém, o romance de Tolstoi já vai além da tradição literária. O herói de Tolstoi supera a “tragédia da pessoa extra” e encontra o sentido da vida e da felicidade pessoal.

Conhecemos Pierre desde as primeiras páginas do romance e notamos imediatamente sua diferença em relação às pessoas ao seu redor. A aparência do conde Bezukhov, seu comportamento, maneiras - tudo isso “não se encaixa” na imagem que o autor faz do “público” secular. Pierre é um jovem grande, gordo e desajeitado que tem algo de infantil. Essa infantilidade já é perceptível no próprio retrato do herói. É assim que o sorriso de Pierre se diferencia dos sorrisos das outras pessoas, “fundindo-se com um não-sorriso”. “Pelo contrário, quando surgiu um sorriso, de repente, instantaneamente, um rosto sério e até um tanto sombrio desapareceu e apareceu outro - infantil, gentil, até estúpido e como se pedisse perdão.”

Pierre é desajeitado e distraído, não tem modos seculares, “não sabe entrar no salão” e muito menos sabe “sair dele”. Abertura, emotividade, timidez e naturalidade o distinguem dos aristocratas de salão indiferentemente autoconfiantes. “Você é a única pessoa viva em todo o mundo”, diz o príncipe Andrei a ele.

Pierre é tímido, infantilmente confiante e simplório, sujeito à influência dos outros. Daí sua farra, “hussarismo” na companhia de Dolokhov e Anatoly Kuragin, e seu casamento com Helen. Como observa N. K. Gudziy, devido à falta de compostura interna e força de vontade, devido à desordem de seus hobbies, o personagem de Pierre se opõe até certo ponto ao personagem de Andrei Bolkonsky. Pierre não é caracterizado pelo racionalismo e introspecção constante, há sensualidade em sua natureza.

No entanto, o estilo de vida de Pierre aqui é determinado não apenas pelas suas qualidades pessoais. A folia desenfreada na companhia da “juventude de ouro” é também o seu protesto inconsciente “contra o tédio básico da realidade circundante, um desperdício de energia que não há nada... para aplicar”;

A próxima etapa da busca moral de Pierre é sua paixão pela Maçonaria. Neste ensinamento, o herói é atraído por uma certa liberdade, a Maçonaria aos seus olhos é “o ensinamento do Cristianismo, livre dos grilhões estatais e religiosos”, a irmandade de pessoas capazes de apoiar-se mutuamente “no caminho da virtude”. Parece a Pierre que esta é uma oportunidade para “alcançar a perfeição”, para corrigir vícios humanos e sociais. As ideias da “irmandade dos maçons livres” parecem ao herói uma revelação que desceu sobre ele.

No entanto, Tolstoi enfatiza a falácia das opiniões de Pierre. Nenhuma das disposições do ensino maçônico é realizada na vida do herói. Tentando corrigir as imperfeições das relações sociais, Bezukhov tenta mudar a situação de seus camponeses. Ele constrói hospitais, escolas, orfanatos em suas aldeias e tenta aliviar a situação dos servos. E parece-lhe que está a conseguir resultados tangíveis: camponeses agradecidos saúdam-no solenemente com pão e sal. Porém, todo esse “bem-estar nacional” é ilusório – nada mais é do que uma performance encenada pelo gerente geral por ocasião da chegada do mestre. O gerente-chefe de Pierre considera todos os empreendimentos do mestre uma excentricidade, um capricho absurdo. E ele age à sua maneira, mantendo a velha ordem nas propriedades de Bezukhov.

Tendo rompido com os maçons, o herói vivencia uma profunda crise interna, uma catástrofe mental. Ele perde a fé na própria possibilidade de atividades socialmente úteis. Exteriormente, Pierre retorna às suas atividades anteriores: apresentações beneficentes, pinturas ruins, estátuas, sociedades de caridade, ciganos, farras - nada é recusado. Já não é visitado, como antes, por momentos de desespero, melancolia, desgosto pela vida, mas “a mesma doença, antes expressa em ataques agudos”, agora é “impulsionada para dentro” e não o abandona por um momento. Esse período da vida de Bezukhov começa quando ele gradualmente começa a se transformar em um comum “camareiro aposentado e bem-humorado, vivendo seus dias em Moscou, dos quais havia centenas”.

Aqui no romance surge o motivo de um herói decepcionado, uma “pessoa extra”, o motivo de Oblomov. No entanto, em Tolstoi este motivo assume um significado completamente diferente do que em Pushkin ou Goncharov. O homem de Tolstoi vive numa grande era, sem precedentes para a Rússia, que “transforma heróis desiludidos”, trazendo à tona o que há de melhor e mais autêntico nas suas almas, despertando um rico potencial interior para a vida. A época heróica é “magnânima, generosa, ampla”, ela “integra, purifica, eleva todos os que... são capazes de responder à sua grandeza...”.

E de fato, 1812 muda muita coisa na vida do herói. Este é um período de restauração da integridade espiritual, de familiarização de Pierre com o “comum”, de estabelecimento em sua alma de seu “senso de propósito de ser”. Um grande papel aqui foi desempenhado pela visita de Pierre à bateria de Raevsky durante a Batalha de Borodino e sua permanência no cativeiro francês.

É característico que foi por esse feito que Bezukhov foi capturado pelos franceses, embora tenha sido oficialmente acusado de incêndio criminoso. Ao retratar os acontecimentos nesse aspecto, Tolstoi expressa sua atitude em relação a eles. “O exército napoleónico está a cometer o acto desumano de uma guerra injusta; portanto, priva uma pessoa da liberdade apenas pelo fato de uma pessoa realizar um ato humano”, escreve V. Ermilov.

Um encontro com Platon Karataev ajuda Pierre a sobreviver, a ganhar uma nova visão do mundo e de si mesmo. O principal para Karataev é o decoro, a aceitação da vida como ela é. Por precaução na vida, ele tem um ditado: em seus movimentos Pierre parece sentir algo “calmante e redondo”. S. G. Bocharov observa que existe uma certa dualidade na ideia de círculo: por um lado, é “uma figura estética à qual a ideia de perfeição alcançada está associada desde tempos imemoriais”, por outro lado , a ideia de “um círculo contradiz o esforço interminável faustiano para longe, a busca por um objetivo, contradiz o caminho como a linha ao longo da qual os heróis de Tolstoi se movem”.

No entanto, Pierre chega à satisfação moral precisamente através da “redondeza de Karataev”. “Ele procurou isso na filantropia, na Maçonaria, na dispersão da vida social, no vinho, no feito heróico do auto-sacrifício” - mas todas essas buscas o enganaram. Pierre precisou passar pelo horror da morte, pelas privações, pelo que entendeu em Karataev, para chegar a um acordo consigo mesmo. Tendo aprendido a valorizar as coisas simples do dia a dia: a boa comida, a limpeza, o ar puro, a liberdade, a beleza da natureza - Pierre experimenta um sentimento até então desconhecido de alegria e força de vida, um sentimento de prontidão para tudo, compostura moral, liberdade interior.

Esses sentimentos são gerados no herói pela adoção da “filosofia Karataev”. Parece que isso era necessário para Pierre neste período: o instinto de autopreservação falava nele, e não tanto físico, mas o instinto de autopreservação espiritual. A própria vida às vezes sugere uma “saída”, e o subconsciente agradecido a aceita, ajudando a pessoa a sobreviver em uma situação impossível.

O cativeiro francês tornou-se uma “situação impossível” para Pierre. Em sua alma, era como se “a mola em que tudo se sustentava” tivesse sido arrancada. “Nele... a fé na melhoria do mundo, e na humanidade, e em sua alma, e em Deus foi destruída... Anteriormente, quando dúvidas desse tipo eram encontradas em Pierre, essas dúvidas tinham sua origem em seu própria culpa. E no fundo de sua alma Pierre sentiu então que daquele desespero e dessas dúvidas havia salvação em si mesmo. Mas agora ele sentia que não era sua culpa que o mundo tivesse desabado diante de seus olhos... Ele sentia que retornar à fé na vida não estava em seu poder.” Para Bezukhov, esses sentimentos equivalem ao suicídio. É por isso que ele está imbuído da filosofia de Platon Karataev.

Porém, então o herói se afasta dela. E a razão para isto é uma certa dualidade, até mesmo contradição, desta filosofia. A unidade com os outros, o sentimento de fazer parte da existência, do mundo, um sentido de conciliaridade são as características positivas do “Karataevismo”. O reverso disso é uma espécie de desapego, indiferença ao homem e ao mundo. Platon Karataev trata todos ao seu redor com igualdade e gentileza, sem ter nenhum apego, amor ou amizade. “Ele amava o seu vira-lata, amava os seus camaradas, os franceses, amava Pierre, que era seu vizinho; mas Pierre sentiu que Karataev, apesar de toda a sua ternura afetuosa para com ele, ... não ficaria chateado nem por um minuto por estar separado dele.”

Como observa S.G. Bocharov, a liberdade interior de Pierre é a liberdade não apenas das circunstâncias, mas também dos sentimentos humanos normais, liberdade dos pensamentos, da introspecção habitual, da busca por propósito e significado na vida. No entanto, este tipo de liberdade é o oposto da própria natureza de Pierre, da sua constituição mental. Portanto, o herói só rompe com esse sentimento quando seu antigo amor por Natasha ganha vida.

No final do romance, Pierre encontra a felicidade pessoal no casamento com Natasha Rostova. Porém, sendo feliz em sua família, ele ainda é ativo e ativo. Nós o vemos como “um dos principais fundadores” das sociedades dezembristas. E o caminho da busca recomeça: “Pareceu-lhe naquele momento que estava chamado a dar um novo rumo a toda a sociedade russa e ao mundo inteiro”.

Pierre Bezukhov é um dos heróis favoritos de Tolstoi; ele está próximo do escritor com sua sinceridade, alma inquieta e investigadora, atitude crítica em relação à vida cotidiana e desejo de um ideal moral. O seu caminho é a eterna compreensão da verdade e a sua afirmação no mundo.

No romance "Guerra e Paz" de Tolstoi, vemos o desenvolvimento histórico da Rússia e de parte da Europa. E tendo como pano de fundo essas conquistas globais, o autor nos mostra a formação personalidades individuais... Um deles é o personagem principal da obra, Pierre Bezukhov. Foi através de seu exemplo que Tolstoi mostrou como a alma de uma pessoa é temperada e seu renascimento ocorre.

A primeira vez que vemos Pierre é no salão de Cherl. Um jovem rechonchudo, ridículo e desajeitado que acaba de voltar da França e não conhece nada os costumes locais. Os convidados do evento olham para ele com um sorriso e condenam os pontos de vista e ideias que ele apresenta. Vemos isso enquanto Pierre é espiritualmente fraco e não tem núcleo interno, então sucumbe facilmente à influência de outras pessoas: o Príncipe Andrei, o Príncipe Kuragin e seu filho Anatoly.

Após a morte do pai, Pierre recebe sua herança, pela qual nem lutou e imediatamente se torna o centro das atenções de todos. O príncipe Kuragin rapidamente o reúne com sua filha Helen. Sem experiência e força para resistir à pressão dos Kuragins, Pierre casou-se com Helen, acreditando sinceramente no amor mútuo.

Após um confronto com Helen e um duelo com Dolokhov, Pierre passa por uma crise espiritual: ele não sabe mais em que acreditar, qual é o seu propósito. E encontra respostas na Maçonaria. Sendo membro desta sociedade, Pierre é ativo, ele realiza reformas em suas propriedades, tentando melhorar a vida de seus subordinados, mas logo percebe que todos os seus esforços são em vão, e a Maçonaria Russa não está de forma alguma seguindo o caminho da bondade e do altruísmo.

A Batalha de Borodino torna-se o clímax do romance e o acontecimento mais importante na vida de Pierre. Ao ver soldados que não têm medo de dar a vida pela sua pátria e não apenas assistir à batalha, mas ser um participante dela, Pierre começa a realmente aprecia a vida, e seu desejo de trazer o bem ao mundo se torna ainda mais forte.

Logo Pierre é capturado e lá conhece Platon Karotaev, que com seu raciocínio filosófico conduz Bezukhov a novas verdades.

Depois de se comunicar com esse homem, Pierre começou a ver a felicidade nas pequenas coisas que não dependem de fama e nobreza, que o principal na vida é viver com bondade e harmonia consigo mesmo.

Pierre encontra a verdadeira felicidade em seu casamento com Natasha Rostova, cujo amor ele suportou todas as provações que se abateram sobre ele.

Falando do crescimento espiritual de Pierre, não se pode deixar de mencionar sua amizade com o Príncipe Andrei. Graças a este homem, Pierre desenvolveu ideais de valor e honestidade.

Ao final da obra, vemos Pierre Bezukhov como um homem forte, com certos valores que está disposto a defender, e que alcançou essa posição após percorrer um longo e difícil caminho, que observamos nas páginas do romance.

Um dos heróis favoritos de L.N. Tolstoi é Pierre Bezukhov. Sua vida é um caminho difícil, cheio de descobertas e decepções. Esse caminho se torna ainda mais difícil quando aprendemos que Pierre é uma pessoa emotiva. Ele é inteligente, sonhador, excepcionalmente gentil, caracterizado por uma mentalidade filosófica, mas ao mesmo tempo é distraído, obstinado e sem iniciativa. O herói busca a paz para sua alma inquieta, quer chegar a um acordo consigo mesmo, chegar à harmonia na vida.

Nosso primeiro encontro com Pierre acontece no salão de Anna Pavlovna. O autor descreve seu herói em detalhes. Vemos um jovem corpulento e gordo e prestamos atenção ao seu olhar inteligente e ao mesmo tempo tímido, natural e observador, que o distingue de todos os presentes na sala.

Há uma característica constante do retrato na aparência de Bezukhov: o autor repete que Pierre tem uma figura enorme e grossa.

Dependendo das circunstâncias, acrescentam-se detalhes: ora a figura torna-se desajeitada, ora poderosa, ora distraída, ora expressa raiva, ora bondade e às vezes até raiva. O sorriso de Pierre também não é igual aos outros. Assim que aparece no rosto, o rosto sério e pensativo desaparece em algum lugar e, em vez disso, aparece um rosto infantil e gentil. Os princípios espirituais e sensuais, a vida moral interior do herói entram em conflito com o estilo de vida do herói.

Pierre está tentando se encontrar; sua busca espiritual o leva à Guerra de 1812. Não militar, ele participa da Batalha de Borodino, o que lhe causa um grande impulso patriótico. A paisagem do Campo Borodino está em sintonia com os pensamentos e sentimentos de Bezukhov.

A natureza antes do início da batalha é majestosa. O sol brilha forte, através da neblina e da fumaça dos tiros avistam-se florestas e matagais distantes, campos dourados. Esta imagem evoca em Pierre euforia, um sentimento de inusitado e grandeza do que está acontecendo. Tolstoi transmite através de seu herói uma compreensão dos acontecimentos que se tornaram decisivos na vida nacional e histórica.

Bezukhov, chocado com o comportamento destemido dos soldados, ele próprio se comporta com coragem, está pronto para se sacrificar pelo bem da pátria. Mas, olhando o herói de fora, não podemos deixar de ver a ingenuidade do herói: ele decidiu vencer Napoleão.

Pierre também comete atos verdadeiramente nobres: corre para salvar uma garota de uma casa em chamas, tenta proteger civis que estão sendo roubados por saqueadores franceses. A atitude do herói para com as pessoas comuns e para com a natureza atesta sua unidade com a natureza e as pessoas. O autor expressou seu ideal moral e estético na imagem de Pierre.

Um encontro com Platon Karataev, um ex-camponês, agora, pela vontade do destino, soldado, desempenhou um papel muito importante para Pierre. Platon Karataev personifica as massas no romance. Para Bezukhov, esse encontro tornou-se uma introdução ao povo, um conhecimento da sabedoria popular e o aproximou ainda mais das pessoas comuns.

“E tudo isso é meu, e tudo isso está em mim, e tudo isso sou eu!”
Pierre Bezukhov (L.N. Tolstoi “Guerra e Paz”)

O romance “Guerra e Paz”, de Leo Tolstoi, é uma obra na qual se pode traçar como os acontecimentos históricos se desenvolvem. Mas este romance não é apenas sobre história. Nele vemos a formação da personalidade humana, o desenvolvimento de certas qualidades morais dos heróis e a criação de relações familiares. Os heróis não ficam parados, movem-se, crescem espiritualmente, escolhem os melhores caminhos e procuram as soluções certas para problemas importantes. Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov percorrem um caminho longo e difícil. E a questão principal do meu ensaio será a busca espiritual de Pierre Bezukhov no romance “Guerra e Paz” de Tolstoi. Não é por acaso que o escritor escolhe Pierre, uma pessoa gentil, gentil e fraca. As dificuldades fortalecem a alma e Bezukhov se torna uma pessoa diferente, ele renasce.

Retrato de Pierre Bezukhov

“... um jovem corpulento e gordo, de cabeça cortada, óculos, calças leves à moda da época, com babado alto e fraque marrom” - é assim que conhecemos Pierre nas páginas do romance. É muito distraído, não sabe se comportar em sociedade, como seus representantes esperam dele, não sabe sentar, levantar, sair quando necessário, digamos quando solicitado. Ele se comporta de maneira direta, o que irrita muito a dona do salão, Anna Pavlovna Sherer. Pierre veio para São Petersburgo como filho ilegítimo do rico conde Bezukhov. O príncipe Vasily Kuragin reagiu com insatisfação a esta notícia, já que ele próprio pretendia herdar o antigo conde. Após a morte de seu pai, Pierre passou a possuir toda a sua fortuna e a considerava um dado adquirido. “Ele, como em qualquer outro lugar, estava cercado por uma atmosfera de pessoas que adoravam sua riqueza e as tratava com o hábito da realeza e com desprezo distraído”, enfatiza Tolstoi.

Os ideais e decepções de Pierre

Ao longo de todo o romance “Guerra e Paz”, a busca de Pierre Bezukhov é dada por Tolstoi através do conhecimento do mundo, sua compreensão filosófica. Chegando a São Petersburgo, Pierre estava convencido de que “Napoleão é grande porque ele se elevou acima da revolução, suprimiu seus abusos, manteve tudo de bom - a igualdade dos cidadãos e a liberdade de expressão e de imprensa - e somente por causa desse poder adquirido”. Para ele, as ideias napoleónicas eram claras e justificadas.

Depois de se casar com Helen Kuragina, decepcionado com o amor e a bondade de pensamentos, Pierre admite: “Sim, nunca a amei. Eu sabia que ela era uma mulher depravada, mas não ousei admitir.” Um duelo com Dolokhov só traz rejeição do ocorrido, uma incompreensão do sentido da vida. Mas Pierre nunca procurou alguém a quem pudesse contar tudo; ele “processou sua dor sozinho”.

Tendo conhecido acidentalmente um velho maçom, fica fascinado por este movimento e encontra novos ideais de vida: “Ele queria acreditar com toda a alma, e acreditou, e experimentou uma alegre sensação de calma, renovação e retorno à vida”. Quando questionado sobre o que considera o principal vício de sua vida, Pierre não sabia exatamente o que fazia mal para ele: “Vinho? Consolidação? Ociosidade? Preguiça? Gostosura? Raiva? Mulheres? “Ele passou por seus vícios, pesando-os mentalmente e sem saber a quais dar prioridade.” Tendo se estabelecido em seus pensamentos, Pierre sabia que de todas as “regras” da Maçonaria, ele “... tinha amor ao próximo e principalmente generosidade”. Mas logo a decepção também se instalou aqui.

Em conversa com Andrei Bolkonsky, Pierre diz: “Devemos viver, devemos amar, devemos acreditar que não vivemos agora apenas neste pedaço de terra, mas vivemos e viveremos para sempre lá, em tudo (apontou para o céu)." Vendo que a Maçonaria Russa está seguindo o caminho errado, Bezukhov deixa este círculo e vai para Moscou.

A guerra se revelou aos seus olhos como uma ação completamente imprevisível e cruel. Ele vê os milicianos que vestem camisas brancas porque estão sempre prontos para morrer. Ele ouve o barulho das armas e sente pena dos feridos. O pensamento lhe ocorre: “Quão fácil, quão pouco esforço é necessário para fazer tanto bem, e quão pouco nos importamos com isso!” A guerra apresenta-lhe verdades nuas que ele não tinha notado antes. Agora ele decide que deve corrigir toda a situação, parar esta guerra, salvar toda a Europa. É ele e mais ninguém. “Sim, um por todos, devo cometer ou perecer!” Pierre diz para si mesmo e se prepara para matar Napoleão, como o único culpado de todos os problemas da Rússia. Sua ideia, felizmente, não foi coroada de sucesso. Pierre é capturado.

Pierre e Platon Karataev

Quatro meses de cativeiro dão a Pierre uma boa lição de vida. Lá ele conhece um simples camponês - Platon Karataev, que com seu raciocínio filosófico leva Pierre a outras verdades. Agora Bezukhov entende que o principal não é riqueza e sucesso, reconhecimento na sociedade, posição, o principal é comer, onde dormir, o que vestir, o que comer. E esta é a felicidade humana - simplesmente viver, sem quaisquer convenções e preconceitos, dependência do dinheiro e da nobreza. Viva no bem, em harmonia consigo mesmo. “Platon Karataev permaneceu para sempre na alma de Pierre como a memória mais forte e querida de tudo o que é russo, gentil e redondo”, escreve Tolstoi, enfatizando a atitude de Pierre para com o povo russo e seu conhecimento dos sentimentos patrióticos.

Pierre Natasha Rostova

Pierre Bezukhov conheceu a verdadeira felicidade com Natasha Rostova. Ele se apaixonou à primeira vista, mas guardou esse amor na alma. Pierre desejou sinceramente felicidades a seu amigo Andrei Bolkonsky quando ele pediu Rostova em casamento. O amor de Pierre era real. Nem a traição de Helen, nem a falta de sinceridade de Anatoly e Dolokhov, nem a guerra, nem o cativeiro a quebraram. Pierre carregou esse sentimento puro durante todas as provações. E a felicidade caiu em suas mãos quando Natasha Rostova se tornou sua esposa. A verdadeira felicidade humana para Pierre estava agora em casa, todos os dias em sua esposa, em seus filhos, em seu tranquilo conforto familiar, em seu amor. A busca moral de Pierre Bezukhov chegou a uma verdade insaciável: “...Pierre sentiu uma consciência alegre e firme de que não era uma pessoa má, e sentiu isso porque se viu refletido em sua esposa”.

Em meu ensaio sobre o tema “A busca espiritual de Pierre Bezukhov”, é possível traçar todo o caminho de desenvolvimento da personalidade de nosso herói. Suas dúvidas, alegrias, decepções, novos ideais. Tolstoi mostra como Pierre muda. Quem encontramos no início do romance e de quem nos separamos no final.

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