역사 과정에 대한 역사적 인물의 영향. 역사의 흐름을 결정하는 글로벌 경영 과정에서 성격의 역할
통합 상태 시험의 텍스트
(1) 역사는 얼굴이 없는 것이 아니다. (2) 페이지에는 많은 이름이 새겨져 있으며 그 기억은 수세기, 수십 년 동안 남아 있습니다. (3) 영웅들의 이름입니다. (4) 사람들은 언제나 영웅을 존경해 왔습니다. (5) 그들은 민족의 국가적 자부심이었고 그들에 대한 이야기는 대대로 전승되었으며 전설이 형성되었습니다. (b) 세계 여러 언어로 된 수천 권의 책에는 영웅적인 개인들의 업적과 업적이 묘사되어 있습니다. (7) 거리와 광장은 영웅의 이름을 따서 명명되고, 박물관의 전시회는 영웅에게 헌정되며, 노래가 불리고 영웅에 대한 시가 쓰여집니다. (8) 표면적으로 살펴보면 역사의 영웅인 위대한 사람들만이 그 일을 수행한다는 인상을 받을 수 있다. (9) 수세기 동안 뛰어난 개인, 군중 속의 영웅의 역할에 대한 이러한 견해가 지배적이었습니다. (10) 인류 역사에서 영웅의 역할에 대한 그러한 견해는 이론적으로도 "정당"되었습니다. (11) 영국 사상가 Thomas Carlyle은 그의 저서 "Heroes, Hero Cult and the Heroic in History"에서 세계사는 본질적으로 위대한 사람들의 역사라고 주장했습니다. (12) 그의 견해로는 잔인함, 무자비한 권위, 무력 사용에 대한 결단력을 지닌 영웅이 역사에서 메시아적 역할을 할 수 있다고 생각합니다.
(13) 러시아 사회학자 니콜라이 미하일롭스키(Nikolai Mikhailovsky)는 그의 작품 "영웅과 군중"에서 영웅이 역사의 주요 창조자라고 썼습니다. (14) 그는 현대 생활이 사람들의 의식을 비우고 그들의 의지를 마비시켜 그 결과 대중이 "군중"으로 변한다고 주장했습니다. (15) 그리고 오직 "영웅"만이 그녀를 위업이나 범죄로 키우고 사로잡을 수 있습니다.
(16) "엘리트", "지도자" 이론의 본질을 위장된 형태로 표현하는 그러한 견해는 선택된 소수의 권력에 대한 역사적 조건성, 현재 위치에 있는 사람들 사이에서 "강력한 손"의 필요성을 주장합니다. 권력의 피라미드의 꼭대기.
(17) G.V. 이 이론을 재치있게 비웃는 플레하노프는 포퓰리스트들에게 대중은 끝없는 0의 연속을 의미한다고 썼습니다. (18) 이 0 체인을 양수 값으로 바꿀 수 있는 사람은 오직 한 사람, 즉 얼굴 없는 행의 선두에 서 있는 영웅뿐입니다. "(19) 위대한 사람"이라고 G.V. 플레하노프는 자신의 작품 "역사에서 개인의 역할에 관한 문제"에서 훌륭합니다... 그는 당대의 큰 사회적 요구를 가장 잘 충족시킬 수 있는 특성을 가지고 있다는 점에서... (20) 위대한 사람 그는 다른 사람을 더 많이 보고 다른 사람보다 더 많은 것을 원하기 때문에 정확하게 초보자입니다. (21) 사회의 이전 정신 발전 과정에서 제기된 과학적 문제를 해결합니다. 이는 이전의 사회적 관계 발전으로 인해 창출된 새로운 사회적 요구를 나타냅니다. 그는 이러한 필요를 스스로 만족시킵니다. (22) 그는 영웅이다. (23) 영웅이 사물의 자연스러운 과정을 멈추거나 바꿀 수 있다는 의미가 아니라 그의 활동이 이 필요하고 무의식적인 과정을 의식적이고 자유롭게 표현한다는 의미에서입니다.” (24) 뛰어난 인물과 영웅은 사람들이 필요할 때 나타난다. (25) 이들 개인의 행동이 사회 발전의 주요 진보 추세와 선진 계층의 이익과 일치한다면 그들의 역할은 유난히 크다.
(D.A. Volkogonov에 따르면)
소개
역사는 수많은 사람들의 상호작용을 통해 완성됩니다. 그러나 사건의 선두에는 항상 과정을 이끄는 누군가가 있거나 현재 일어나고 있는 일을 다른 방향으로 바꾸고 역사의 흐름을 바꿀 수 있는 누군가가 있습니다.
문제
이 사람들은 누구 니? 사회와 역사에 있어서 그것들의 중요성은 무엇입니까? 한 사람이 역사적 사건의 과정에 영향을 미칠 수 있습니까? V.A.는 역사에서 성격의 역할을 반영합니다. Volkogonov는 그의 텍스트에서 이 문제에 대한 다양한 철학자들의 관점을 비교합니다.
코멘트
영웅은 역사의 선두에 서서 항상 자신에 대한 기억을 남기고 존경하고 존경하며 전설과 전통이 만들어집니다. 거리는 그들의 이름을 따서 명명되었으며, 전시회는 그들에게 헌정되었으며, 그들의 영광을 위해 시와 노래가 쓰여졌습니다.
예를 들어, 영국인 Thomas Cargail은 역사의 선두에 있는 것은 위대한 사람들이라고 확신했습니다. 잔인하고 의심의 여지가 없는 특성까지 부여받은 그들은 사회의 구원자가 됩니다.
또 다른 사상가인 니콜라이 미하일로프스키(Nikolai Mikhailovsky)도 역사상 영웅의 지배적인 역할을 주장합니다. 우리 시대의 보통 사람은 너무 비인격적이고 마비되어 역사에 영향을 미칠 수 없습니다. 군중은 스스로 앞으로 나아갈 수 없으며 오직 영웅만이 군중을 올바른 길로 인도할 수 있습니다.
G.V. 플레하노프는 다른 관점을 제시합니다. 먼 미래를 내다볼 수 있고, 누구보다 변화를 원하는 사람이라면 누구나 역사를 만드는 사람이 될 수 있다고 본다. 그는 이전 세대가 제기한 문제를 해결하는 초보자입니다. 그분은 자신의 백성의 필요를 충족시키실 것을 약속하십니다.
저자의 입장
Volkogonov는 Plekhanov의 입장에 가깝습니다. 그는 영웅이 다른 사람보다 더 멀리 본다는 생각을 공유하며 그의 모든 행동은 결정적인 역사 과정을 표현합니다.
너의 위치
Volkogonov의 입장은 나에게 가깝고 이해하기 쉽습니다. 실제로 영웅은 권력을 가진 상류사회의 대표자일 뿐만이 아니다. 우선, 이것은 국민의 필요를 이해하고 그들의 행복을 위해 싸우는 사람입니다.
인수 1번
고전을 기억하면서 우리는 이에 대한 확인을 찾습니다. L.N. 톨스토이는 그의 서사소설 <전쟁과 평화>에서 수십 년에 걸친 역사의 흐름을 묘사하는데, 소설의 주요 주제 중 하나는 역사 속에서 개인의 역할이다. 이 작품은 나폴레옹, 알렉산더 1세, 쿠투조프 등 황제와 장군의 이미지를 보여줍니다. 과연 역사의 흐름을 이끈 영웅은 과연 누구일까요?
톨스토이는 진정한 영웅은 국민의 이익을 반영하고 국민의 도덕성을 따르는 사람이라고 믿습니다. Alexander the First는 사람들의 필요를 전혀 이해하지 못하고 현재 그의 국민과 국가에 중요한 것이 무엇인지 모릅니다. 나폴레옹은 너무 허영심이 많고 야심적이어서 자신의 군대에게 무엇을 하라고 강요하는지 전혀 이해하지 못합니다. Kutuzov는 전체 국민의 이익을 실현하려고 노력하기 때문에 Tolstoy가 진정한 지도자이자 역사의 창조자라고 생각합니다. 그는 국민 영혼의 대변자이자 애국심의 구체화가 됩니다.
인수 2번
역사에서 성격의 역할 문제는 F.M. 소설 '범죄와 벌'의 도스토옙스키. Raskolnikov의 행동의 진정한 이유는 늙은 전당포와 그녀의 정신이 약한 임신한 여동생의 살해 때문입니다. 이는 자신의 이론의 효과를 테스트하는 것입니다. Raskolnikov는 사람들을 "올바른 사람들"과 "떨리는 생물"이라는 두 가지 유형으로 나누었습니다.
전자는 법을 어겨 역사를 창조하고, 후자는 전자의 뜻을 순종적으로 따른다. 나폴레옹, 모하메드 및 기타 많은 지도자들은 피를 흘렸고 범죄자였습니다. Rodion에 따르면 역사의 흐름을 바꾸고 인류를 앞으로 이끄는 것은 바로 그들입니다.
그러나 Raskolnikov의 이론은 거짓으로 판명되었습니다. 확인되지 않았습니다. 무엇보다도 강인함의 측면에서 어린 소녀는 굴욕과 모욕을 당했고 소냐 마르멜라도바(Sonya Marmeladova)였습니다. 그리고 Raskolnikov 자신은 이론의 효과를 테스트하면서 엄청난 고문을당했습니다.
결론
역사에서 성격의 역할 문제는다면적이고 복잡합니다. 세상이 혼란에 빠지고 권력에 가까운 사람들이 자신의 목표를 달성하기 위해 어떤 수단이든 사용할 준비가 되어 있는 현대 생활에도 관련이 있습니다.
독일 철학자 칼 야스퍼스(Karl Jaspers)는 인간이 역사의 도움을 받아 자신을 이해하기 위해 역사 전체를 이해하려고 노력한다고 썼습니다. 역사는 우리를 위한 기억이며, 일단 놓인 기초이며, 흔적도 없이 사라지고 싶지 않고 문화에 기여하기 위해 유지하는 연결입니다. 역사는 우리가 인간의 본성을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다. 인류의 역사를 살펴보면 그 사건은 객관적인 이유와 주관적인 이유의 영향으로 발생했다고 말할 수 있습니다. 아래에 객관적인 이유역사적 과정은 자연적, 기후적, 경제적 조건으로 이해됩니다. 주관적 –어떤 의도, 생각, 감정 등에 따라 수행되는 사람들의 행동. 자연과 달리 역사는 사람 없이는 발전할 수 없습니다. 역사는 초월적인 힘이 아니라 사람에 의해 만들어집니다.그러나 사회법은 사람을 통해, 사람 덕분에 작용한다는 사실에도 불구하고 객관적입니다. 사회법은 본질적으로 통계적이며 개인의 행동의 결과로 발전하는 법률 추세입니다. 그의 활동을 통해 사람은 사회법의 효과를 완화하거나 강화하고 속도를 늦추거나 가속화하지만 법을 폐지할 수는 없습니다.
사람이 역사적 사건의 과정에 영향을 미칠 수 있습니까? 역사가 치명적이고 그 안에 영향을 미칠 수 없는 엄격한 법칙이 있다는 생각에서 출발한다면, 분명히 대답은 다음과 같습니다. 개인은 역사에 자신의 고유한 흔적을 남길 수 없습니다. 그러나 역사가 치명적이지 않다고 믿는 것이 더 정확합니다. 각 역사적 상황은 사건의 추가 발전을 위한 몇 가지 옵션을 남깁니다. 우연히 또는 자연스럽게 역사적 물결의 정점에 있는 개인의 행동에 따라 어떤 가능성이 실현될 것인지가 결정됩니다. 사람들은 꼭두각시가 아니라 역사에 적극적으로 참여하는 사람들입니다. 물론 사람은 주어진 상황에서 행동하고 성격은 특정 조건에서 형성되지만, 사람은 여전히 자유롭기 때문에 특정 행동 과정을 선호하고 특정 상황에서 상황의 발전을 추진할 수 있습니다. 방향. 한마디로 역사상 사망자는 없으며 모든 사람이 자신을 증명할 수 있습니다. Arnold Toynbee에 따르면 성격은 역사와 동일합니다. 왜냐하면 성격 없이는 역사가 존재하지 않기 때문입니다. 모든 역사적 상황에서 많은 사람들이 행동하고 모두 자신의 의도와 계획을 가지고 있으며 열정과 아이디어에 따라 움직인다는 점을 덧붙여야 합니다. 역사의 일반적인 벡터는 수백만 명의 행동으로 구성되지만, 역사적 과정의 익명성이 그 개인적 성격을 부정하는 것은 아닙니다.
역사는 많은 사람에 의해 만들어지지만, 특정 집단이나 개인은 특별한 지위나 권력, 우연한 상황으로 인해 다른 사람보다 역사 과정의 과정에 더 심각하게 영향을 미칠 수 있습니다.지도자, 군사 지도자, 종교 인사 등 역사적 사건의 정점에 있는 사람들은 결정을 내리고, 명령을 내리고, 조약에 서명합니다. 이러한 개인적인 행위는 사건의 진행 과정에 긍정적이든 부정적이든 영향을 미칠 것입니다. 문화의 역사를 염두에 둔다면 개인적인 요인이 더욱 중요해집니다. 영적 역사는 많은 사람들이 만드는 것이 아니라 개인이 만들어가는 것입니다.
특정 인물이 역사의 최전선에 오른다는 사실 자체가 우연이지만 상황에 맞기 위해서는 그 인물이 매우 구체적인 속성을 가지고 있어야합니다. 현대 사회 심리학에서는 모든 위대한 역사적 인물은 카리스마를 갖고 있다고 주장합니다. 카리스마뛰어난 재능, 다른 사람의 존경을 불러 일으키고 카리스마 넘치는 인물의 의지에 종속시키는 특별한 성격 특성, 매력적인 사람들의 예술, 자신을 사로 잡는 예술로 이해됩니다. 프랑스 사회학자 Serge Moscovici가 주장했듯이, 이 매력은 모든 도덕적 의심을 침묵시키고, 지도자에 대한 모든 정당한 반대를 뒤집으며, 종종 찬탈자를 영웅으로 만듭니다. 카리스마 넘치는 성격의 주요 특성은 믿음입니다. 카리스마 넘치는 지도자는 자신을 위해 말하고 행하는 모든 것을 믿습니다. 권력을 위한 투쟁은 국민, 혁명 또는 당의 이익을 위한 투쟁과 일치합니다. 헤겔은 위대한 인격은 자신에게 속한 것이 아니라 국민의 얼굴, 의지, 정신으로 행동한다고 말했습니다.
카리스마 넘치는 성격의 특별한 특성은 지능보다 용기가 우세하다는 것입니다. Serge Moscovici에 따르면 상황을 분석하고 해결책을 제안할 수 있는 사람들은 정치계에 꽤 많이 있습니다. 그들은 조언자, 전문가, 실행자이지만 행동하려는 의지와 사람들을 사로잡는 능력이 없으면 이론은 아무 의미가 없습니다. 카리스마 넘치는 성격의 중요한 특징은 다음과 같습니다. 권한, 그것을 소유 한 사람은 순종을 강요하고 따라서 그가 추구하는 것을 달성합니다. Moscovici는 직위의 권위와 개인의 권위를 구별합니다. 직위의 권위사람이 특정 계층, 재산 또는 유력 가문에 속하면서 획득한 이 권한은 전통을 따라 전달되며, 개인의 중요성과 재능이 없더라도 그의 권위는 사회 계층의 위치에 의해 보장됩니다. . 개인적 권위그것은 권력이나 사회적 지위의 외부 징후에 의존하지 않고 매력적이고 매력적이고 영감을 주는 성격에서 비롯됩니다. 안정적이고 계층적으로 구조화된 사회에서는 공식적인 권위가 우세하지만, 수평적, 수직적 이동의 기회가 더 많은 현대 사회에서는 주요 권위가 개인의 권위가 됩니다.
그러나 모든 가능성과 능력에도 불구하고 카리스마 넘치는 성격에는 절대적인 자유가 없습니다. 역설적이지만 카리스마 넘치는 성격이 대중을 지배하는 만큼, 그는 똑같이 대중에게 의존한다. 군중이 없으면 리더도 없습니다. 어느 누구도, 심지어 카리스마 있는 사람이라도 혼자서 역사의 흐름에 영향을 미칠 수는 없습니다. 그의 의지는 많은 사람들의 공동 행동으로 구현되어야 합니다. 따라서 개인과 대중은 역사적 과정의 과정과 내용을 결정하는 두 개의 반대극입니다.
따라서 역사적 과정의 패턴은 인간의 자유로운 행동을 배제하지 않고 가정합니다. 역사적 사건은 개인의 행동으로 형성되며 그 결과는 완전히 예상치 못한 것일 수 있습니다. 역사 속의 자유와 필연성은 밀접하게 연관되어 있으며, 역사적 과정의 필연성은 개인의 사적 이익을 추구하는 개인의 자유로운 행동을 통해 실현됩니다.경제학자 아담 스미스(Adam Smith)가 썼듯이, 사람은 자신의 이익을 추구함으로써 의식적으로 그렇게 하려고 노력할 때보다 사회의 이익에 더 효과적으로 봉사하는 경우가 많습니다.
- 3.6항을 참조하세요.
"역사적 성격"과 "역사적 과정"의 개념. 소련과 러시아 국가, 20세기 정치 및 공인인 미하일 세르게예비치 고르바초프(Mikhail Sergeevich Gorbachev), 그의 장점과 실수를 예로 들어 역사적 과정에서 성격의 역할.
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소개
결론
소개
역사는 과거, 현재, 미래를 연결하는 인간 활동의 과정입니다.
역사적 과정의 발전은 많은 요인의 영향을 받으며 그 중 사람들이 중요한 역할을 합니다. 사람은 사회적 활동을 통해 진행 중인 사건에 영향을 미칠 수 있는 역사적 역학의 주체입니다. 역사를 배경으로 보면, 어떤 이유로든 다른 사람들보다 눈에 띄는 사람들이 항상 있었습니다. 누군가는 지혜로, 누군가는 잔인하게, 누군가는 조직 기술과 글로벌 프로젝트를 가지고 있었습니다. 역사에서 사람의 역할은 권력과 직접적으로 관련이 있는 경우 특히 증가합니다. 러시아 역사에서 이에 대한 예는 수십 또는 수세기 동안 국가 발전 과정에 영향을 준 표트르 대제, 레닌, 스탈린과 같은 정치 및 국가 인물이 될 수 있습니다.
역사에서 인간의 역할은 가장 복잡한 철학적 범주 중 하나입니다. 이 질문은 한 명의 사상가와 철학자를 여러 번 차지하지 않았습니다. 왜 그런 일이 일어 났습니까? 역사적 과정의 과정에 누가 또는 무엇이 영향을 미칩니까? 무엇 또는 누구에게 의존합니까? 역사적 인물은 무엇을 의미하나요? 그녀의 역할은 무엇입니까? 개인이 국가와 민족의 역사에 영향을 미칠 수 있습니까? Plekhanov, Tolstoy, Marx, Klyuchevsky Grinin, Karamzin 등은 역사적 과정을 연구하고 다양한 시대의 역사상 위대한 인물의 영향력을 평가하려고 노력했습니다.
이 작품의 목적은 역사적 인물의 중요성을 밝히는 것입니다. 역사적 과정의 과정에 미치는 영향을 고려하십시오.
이를 위해서는 다음과 같은 문제를 해결하는 것이 필요합니다.
역사적 과정, 역사적 인물 등의 개념을 숙지하세요.
성격의 역사적 초상화, 즉 Mikhail Sergeevich Gorbachev의 예를 사용하여 성격이 역사 과정에 미치는 영향을 보여줍니다.
이 작업은 서론, 두 개의 주요 장, 결론 및 참고 문헌 목록으로 구성됩니다. 총 작업량은 16페이지입니다.
1. '역사적 성격'과 '역사적 과정'의 개념
이 문제를 고려하기 위해서는 먼저 '인격', '역사적 성격', '역사적 과정'이라는 개념 자체로 전환해야합니다.
역사적 과정은 고대부터 현재까지 인류가 걸어온 길이다. 이것은 상호 관련된 특정 사건에서 나타나는 사람들의 실제 사회 생활, 공동 활동입니다.
역사적 과정의 기초는 사건입니다. 특정 과거 또는 지나가는 현상, 사회 생활의 사실. 역사적 과정의 대상은 전체 역사적 현실, 사회 생활 및 활동입니다. 주제는 역사적 과정의 참가자입니다. 이들은 개인, 조직, 위대한 인물, 사회 공동체입니다. 역사적 과정의 참여자는 국민, 개인, 국민 등이다. 역사적 활동의 결과는 역사 그 자체이다.
세계사의 과정을 연구하면 사회 생활과 민족 발전에 대한 장대 한 그림이 우리 마음 눈앞에 나타납니다. 즉 노동 대중의 생산 활동, 강력한 국가와 전체 제국의 출현, 번영 및 붕괴, 계급 투쟁, 노예와 농노의 봉기, 프롤레타리아트의 역사적 전투, 사회 혁명, 민족 해방 운동, 정복과 해방 전쟁, 한마디로 복잡하고 다양하며 모순적인 민족 발전 과정을 구성하는 모든 사건과 현상, 인간사회의 역사. 인류의 진보적 발전의 이 복잡하고 모순적인 역사적 과정은 직선적인 상승선을 따라가는 것이 아니라 오히려 나선형을 닮았습니다. 상승하는 역사적 발전에는 일시적인 후퇴의 순간이 있습니다. 그러나 일반적으로 인류의 역사적 운동을 지나치게 짧은 것이 아니라 다소 오랜 기간에 걸쳐 고려하면 역사적 과정의 모든 지그재그를 통해 진보적 운동, 낮은 사회 형태에서 더 높은 사회 형태로의 발전을 확인할 수 있습니다. 여러분, 성공했습니다.
역사의 사건은 하나 또는 다른 사회 계층에 속하고 특정 이익이나 이상에 의해 주도되는 대중에 의해 저질러집니다. 모든 중요한 사건의 선두에는 재능이 있거나 평범하거나, 탁월하거나 평범하거나, 위대하거나 보잘것없거나, 진보적이거나 혁명적이거나 보수적이거나 반동적인 특정 역사적 인물이 있습니다. 이들은 다른 성격을 가진 사람들입니다. 큰 의지와 결단력이 있거나 의지가 약합니다. 통찰력이 있고, 원시적이거나, 반대로 코 너머를 볼 수 없습니다. 이러한 역사적 인물과 인물은 사건의 과정과 때로는 결과에 크거나 작은 영향을 미칩니다.
사회과학의 관점에서 볼 때 성격이란 자연과 사회, 자기 자신을 적극적으로 지배하고 의도적으로 변화시키는 사람이다. 이것은 사회적으로 형성되고 개별적으로 표현되는 특성(지적, 감정적, 의지적, 도덕적 등)을 가진 사람입니다.
역사적 인물은 주요 역사적 사건의 과정과 결과에 영향을 미치는 활동을 하는 사람입니다. 전진에 기여하는 급진적 진보적 변화의 의인화가 된 사람들의 활동을 특징 짓는 '뛰어난 성격'이라는 개념도 사용됩니다. 러시아 역사가 V.O. Klyuchevsky는 다음과 같은 개인적 자질을 식별합니다. “국가와 국민의 공동선에 봉사하려는 열망, 이 봉사에 필요한 사심 없는 용기; 발생한 재난의 원인을 찾기 위해 러시아 생활 조건을 탐구하려는 욕구와 능력; 모든 문제에 있어서 성실함; 취해진 조치의 명확성, 설득력 및 합리성.”
고대 사상가부터 시작하여 역사에서 개인의 역할에 대한 지속적인 논쟁은 철학자, 역사가, 정치인에 의해 수행되었습니다. 일부는 개인을 절대화하고 다른 일부는 사회 발전의 객관적 법칙에 완전히 종속시킵니다. . 고대의 역사를 연구할 때 페리클레스, 테미스토클레스, 알렉산더 대왕, 다리우스, 크세르크세스, 공자, 율리우스 카이사르, 아우구스투스, 스파르타쿠스와 같은 뛰어난 역사적 인물의 이름이 우리 마음의 눈앞에 나타납니다. 전설은 고대 로마의 출현을 로물루스와 레무스의 이름과 연관시킵니다. 반동적 역사학에서는 러시아 국가의 창설을 바랑기안 왕자들의 공로, 모스크바 주변 공국의 통일, 루스의 집결을 이반 칼리타의 공로로 돌리고, 이반 대제의 활동으로 루스가 강력한 중앙집권 국가로 변모한 과정을 설명합니다. 그리고 피터 대왕. 17세기 영국 혁명은 크롬웰의 인격의 영향으로 설명되고, 18세기 프랑스 혁명은 미라보, 로베스피에르, 마라, 생쥐스트, 당통, 이어서 나폴레옹의 활동으로 설명된다. 독일의 반대자들인 부르주아 역사가들은 1870년 프랑스-프로이센 전쟁의 원인을 비스마르크의 활동에서, 독일의 지지자들은 보나파르트의 모험주의에서 보았다.
의도치 않게 역사에 흔적을 남길 수 있습니다. 따라서 N. Copernicus는 천문학에서의 그의 발견이 과학적, 종교적, 심지어 일상적인 사고에 혁명적인 변화를 일으킬 것이라고 상상하지 않았을 가능성이 큽니다. 또는 A. Makedonsky는 또한 페르시아인에 대한 승리가 다가오는 천년 동안 서구 문명을 구할 것이라는 사실을 깨닫지 못했습니다. 그들은 세계사적으로 중요한 과정을 시작하고 있다는 사실을 모르고 단순히 자신의 일을 수행했습니다. 때때로 그러한 행동은 정서적 또는 도덕적 충동에 기초한 것입니다.
역사적 성격에 대한 평가는 역사적 시대의 특성과 개인의 도덕적 선택, 도덕적 행동에 따라 달라집니다. 부정적이거나 긍정적이거나 모호할 수 있습니다.
따라서 역사적 과정은 여러 세대의 사람들의 활동이 나타나는 일관된 일련의 연속적인 사건입니다. 역사적 과정은 보편적입니다. “일용할 양식”을 얻는 것부터 행성 현상을 연구하는 것까지 인간 삶의 모든 표현을 다룹니다. 역사적 과정의 기초는 사건입니다. 특정 과거 또는 지나가는 현상, 사회 생활의 사실. 역사적 인물은 주요 역사적 사건의 과정과 결과에 중요한 영향을 미치는 활동을하는 사람이며, 그 활동은 시대 사건의 특성과 그의 도덕적 선택을 고려하여 평가할 수 있습니다.
2. 역사적 인물과 역사적 과정에 대한 그의 영향 (Mikhail Sergeevich Gorbachev의 예 사용)
역사는 긍정적인 열망과 부정적인 열망을 모두 지닌 개인에 의해 만들어집니다. 20세기에 러시아 국가의 지도자들은 Nicholas II, V.I. Lenin, N.S. Khrushchev, L.I. Brezhnev, K.U. Chernenko, M.S. 그들의 삶과 활동을 통해 우리는 드라마와 비극으로 가득 찬 시대를 더 잘 이해하고 이해할 수 있습니다. 그들 대부분은 유난히 똑똑하고, 재능 있고, 재능 있는 사람들이었습니다. 논란의 여지가 있는 인물이지만 그들의 특징은 바로 신념이었다고 할 수 있다. 모든 사람은 세상에 대한 자신만의 비전을 가지고 있었습니다. 그들은 자신의 견해를 옹호하고, 목표를 실현하기 위해 싸웠으며, 이상을 믿었습니다. 이들은 러시아, 소련을 군사적으로뿐만 아니라 경제적, 문화적으로도 강력하게 만들려고 노력한 사람들입니다.
이 장에서 우리는 20세기의 정치인 미하일 세르게예비치 고르바초프(Mikhail Sergeevich Gorbachev)의 예를 사용하여 “역사적 과정에서 개인의 역할” 문제를 해결하는 진실을 찾으려고 노력할 것입니다. 20세기 후반 러시아의 가장 유명한 정치인이자 동시에 국내 여론에서는 상당히 논란의 여지가 있는 인물로 보입니다. 그는 위대한 개혁가이자 동시에 소련의 파괴자와 연관되어 있습니다.
고르바초프 미하일 세르게예비치(Gorbachev Mikhail Sergeevich) - 소련 사회주의 공화국 연합(1990년 3월 - 1991년 12월)의 첫 번째(그리고 마지막) 대통령은 1931년 3월 2일 스타브로폴 영토 크라스노그바르데이스키 지역 프리볼노예 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다. 16세(1947년)에 그는 콤바인으로 곡물을 수확한 공로로 노동 붉은 깃발 훈장을 받았습니다. 1950년 은메달로 학교를 졸업한 뒤 모스크바 주립대학교 법학부에 입학했다. M.V. MS 고르바초프는 입학시험은 물론 면접 없이도 모스크바 주립대학에 입학했습니다. 그는 "호스텔 제공에 등록했습니다"라는 전보로 소환되었습니다. 이 결정은 고르바초프의 노동자-농민 출신, 업무 경험, 정부의 높은 상, 노동의 붉은 깃발 명령, 1950년(학교 10학년 재학 중) 고르바초프가 받아들여졌다는 사실 등 여러 요인의 영향을 받았습니다. CPSU의 후보 회원으로. Mikhail Sergeevich는 이렇게 회상합니다. “대학에서 공부하는 기간은 나에게 매우 흥미로울 뿐만 아니라 스트레스도 많이 받았습니다. 특히 첫해에 느꼈던 시골 학교의 공백을 메워야했고, 솔직히 말해서 자존감 부족으로 고통받은 적이 없습니다.” “...모스크바 대학은 나에게 철저한 지식과 영적인 책임을 줬고, 이것이 내 인생의 선택을 결정했습니다. 국가의 역사, 현재, 미래를 다시 생각하는 길고 긴 과정이 시작된 곳이 바로 이곳입니다.”
대학에서 공부하는 동안 그는 대학의 Komsomol 조직 활동에 적극적으로 참여했습니다. 콤소몰 활동과 우수한 연구로 그는 더 많은 장학금을 받았으며 1952년에 당원이 되었습니다. 1955년 대학을 졸업한 후 그는 스타브로폴 지방 검찰청으로 보내졌습니다. 그는 Komsomol의 Stavropol 지역위원회 선동 및 선전 부서의 부국장, Stavropol시 Komsomol위원회의 첫 번째 비서, 그런 다음 Komsomol 지역위원회의 두 번째 및 첫 번째 비서로 일했습니다 (1955 ~ 1962). 1962년에 고르바초프는 당 기관에서 일하기 시작했습니다. 당시 국가에서는 흐루시초프의 개혁이 진행 중이었습니다. 당 지도부는 산업계와 농촌계로 나누어졌다. 영토 생산 부서라는 새로운 관리 구조가 등장했습니다. M.S. 고르바초프의 당 경력은 스타브로폴 영토 생산 농업 행정부(3개 농촌 지역)의 당 조직자로서 시작되었습니다. 1967년에 그는 Stavropol Agricultural Institute를 결근으로 졸업했습니다.
Stavropol 지역에서 일하는 동안 M.S. 고르바초프는 지역을 위한 장기 개발 프로그램을 준비하고 실행했습니다. 그해 CPSU 지역위원회의 젊은 비서는 행정 명령 경제와 관료 국가의 조건에서 의사 결정 시스템에 직면해야했습니다.
1962년 12월, 고르바초프는 CPSU 스타브로폴 농촌 지역 위원회의 조직 및 당 업무 부서장으로 승인되었습니다. 1966년 9월부터 고르바초프는 스타브로폴 시당 위원회의 첫 번째 비서였으며 1968년 8월에는 두 번째로 선출되었으며, 1970년 4월에는 CPSU 스타브로폴 지역 위원회의 첫 번째 비서로 선출되었습니다.
1971년에 M.S. 고르바초프는 CPSU 중앙위원회의 회원이 되었습니다. 1978년 11월, 고르바초프는 농공업 단지 문제에 관한 CPSU 중앙위원회의 비서가 되었고, 1979년에는 후보자 회원이 되었으며, 1980년에는 CPSU 중앙위원회 정치국 위원이 되었습니다.
1985년 3월 고르바초프는 CPSU 중앙위원회 서기장으로 선출되었습니다.
1985년은 국가와 당의 역사에서 획기적인 해이다. 소련에서 고르바초프가 집권하면서 민주화 과정이 시작되었습니다. 침체의 시대(브레즈네프 시대)는 끝났다. 변화의 시간, 즉 당-국가 기구를 개혁하려는 시도가 시작되었습니다. 국가 역사상 이 기간을 "페레스트로이카"(1985-1991)라고 부르며 "사회주의 개선"이라는 아이디어와 관련이 있습니다. 페레스트로이카의 원동력은 글라스노스트였습니다.
볼셰비키당의 글라스노스트는 전통적으로 언론의 자유가 아니라 “건설적인”(충성스러운) 비판과 자기비판의 자유로 이해되었습니다. 그러나 페레스트로이카 시대에 진보적 언론인과 개혁의 급진적 지지자들, 특히 CPSU 중앙위원회 A.N. 연설의. CPSU 제19차 당대회(1988년 6월)에서는 "글라스노스트에 대하여" 결의안이 채택되었습니다.
1989년 3월, 소련 역사상 처음으로 상대적으로 자유로운 인민 대표 선거가 실시되었으며, 그 결과는 당 기구에 충격을 안겨주었습니다. 많은 지역에서 당 위원회 비서들이 선거에서 낙선했습니다. 많은 지식인들이 부단에 와서 사회에서 CPSU의 역할을 비판적으로 평가했습니다. 같은 해 5월 인민대표대회는 사회와 국회의원들 사이의 다양한 조류가 치열하게 대립하는 모습을 보여주었다. 이 회의에서 고르바초프는 소련 최고 소비에트 의장으로 선출되었습니다. 1990년에 권력은 CPSU에서 소련 인민대표회의로 이양되었습니다. 이는 소련 역사상 자유 민주주의 선거에서 대체 방식으로 선출된 최초의 의회였습니다.
1990년 3월에는 '언론법'이 채택되어 당의 통제로부터 언론이 일정 수준 독립성을 달성했습니다. 1988년부터 페레스트로이카, 인민 전선, 기타 비국가 및 비당 공공 조직을 지원하는 이니셔티브 그룹을 만드는 과정이 본격화되었습니다. 1990년 3월 15일 의회는 고르바초프를 소련의 대통령으로 선출했다.
그의 행동은 점점 커지는 비난의 물결을 촉발시켰습니다. 어떤 사람들은 그가 개혁을 수행하는 데 느리고 일관성이 없다고 비난했고, 다른 사람들은 성급하다고 비난했습니다. 그리고 모두가 그의 정책의 모순적인 성격을 지적했습니다. 따라서 협력 발전에 관한 법률이 채택되었고 거의 즉시 "투기"와의 싸움에 관한 법률이 채택되었습니다. 기업 경영의 민주화와 동시에 중앙 계획 강화에 관한 법률; 정치 체제 개혁 및 자유 선거에 관한 법률, 즉시 "당의 역할 강화"등에 관한 법률.
검열이 약화되고 공공생활이 자유화되면서 시민의식이 높아졌습니다. 특히 초기 단계(1985-1989)의 개혁에 대한 헌신은 지난 몇 년간의 당 지도자들과는 현저히 다른 신임 사무총장의 전례 없는 인기에 기여했습니다(종이 없는 연설, 자유로운 스타일의 연설). 국민과의 소통)
그러나 일관되지 않은 국내 정책, 주로 혼란스러운 경제 개혁(명확한 계획 없이)은 사회 모든 영역에서 위기를 심화시켰고, 그 결과 생활 수준의 급격한 하락을 초래했으며, 이에 대해 우선 고르바초프가 비난을 받았습니다. 글라스노스트와 관련하여 약화를 명령하고 검열을 완전히 폐지하는 것으로 충분했다면 그의 다른 이니셔티브는 선전과 행정적 강압의 조합처럼 보였습니다.
민주화 과정이 시작되고 당의 통제가 약화되자 이전에 숨겨졌던 수많은 인종 간 모순과 인종 간 충돌이 드러났습니다. 대통령으로서 고르바초프는 정부와 그의 보좌관 팀에 의존하기로 결정했으며 사회 민주주의 모델에도 의지했습니다. 그러나 고르바초프 자신은 천천히 공산주의 교리를 포기했고, 반공 정서가 커지고 옐친 집회가 시작된 영향을 받았습니다. 이는 1991년 8월 폭동 동안 권력을 유지하려는 고르바초프의 열망에 의해 입증됩니다.
총서기의 권한은 절대적인 것이 아니며 중앙위원회 정치국 내 세력의 "배치"에 크게 좌우된다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 개혁 시도는 당-소련 체제 자체, 즉 레닌주의-스탈린주의 사회주의 모델에 의해 저항되었습니다. 고르바초프의 권한은 국제 문제에서 최소한으로 제한되었습니다. 국제관계에서는 고르바초프가 자신이 창안한 '신사상' 원칙에 기초해 적극적인 데탕트 정책을 추진해 20세기 세계정치의 핵심 인물 중 한 명이 됐다. 1985년부터 1991년까지 서방과 소련 사이의 관계에는 군사적, 이념적 대립에서 대화와 파트너십 관계 형성으로의 전환이라는 급격한 변화가 있었습니다.
고르바초프의 활동은 냉전 종식과 핵 군비 경쟁, 독일 통일에 결정적인 역할을 했다. 1989년 고르바초프의 주도로 소련군이 아프가니스탄에서 철수하기 시작했고, 베를린 장벽이 무너지고 독일 통일이 일어났다. 1990년 파리에서 고르바초프는 미국, 캐나다뿐만 아니라 다른 유럽 국가의 국가 원수들과 함께 “신유럽을 위한 헌장”에 서명함으로써 냉전 시대가 종식되었습니다. 1940년대 후반~1990년대 후반.
고르바초프는 뛰어난 개혁가이자 국제 발전의 본질을 더 나은 방향으로 바꾸는 데 특별한 공헌을 한 세계적인 정치인으로서 엄청난 공로를 인정받아 노벨 평화상을 수상했습니다(1990년 10월 15일).
그러나 국내 정치, 특히 경제에서는 심각한 위기 조짐이 나타났다. 식량과 생활용품의 부족이 증가했습니다. 소련의 정치 체제 붕괴 과정이 본격화되었습니다. 이 과정을 강제로 중단하려는 시도(트빌리시, 바쿠, 빌니우스, 리가)는 원심력을 강화하는 정반대의 결과를 가져왔습니다. 고르바초프의 반응은 원칙적으로 늦었습니다. 그는 사건에 영향을 미칠 수 없었습니다. 발트해 공화국은 소련과의 분리를 위한 경로를 확고히 설정했으며 국가의 거의 모든 지식인이 이에 공감했습니다. 지역 간 대표 그룹(B.N. Yeltsin, A.D. Sakharov 등)의 민주적 지도자들은 수천 건의 집회를 모아 이를 지지했습니다. 1990년 상반기에 거의 모든 연방공화국이 주권을 선언했습니다(RSFSR - 1990년 6월 12일). 상황은 나날이 악화되고 있었습니다.
1991년 여름, 새로운 노동조합 조약이 서명을 위해 준비되었습니다.
위기의 정점은 1991년 8월 폭동이었는데, 이는 새로운 노동조합 조약이 서명되기 전날 고르바초프의 전 동료들이 조직한 폭동이었다. 폭동주의자들의 패배는 고르바초프의 승리가 되지 못했습니다. 쿠데타 시도는 서명 전망을 망쳤을뿐만 아니라 국가 붕괴의 시작에 강력한 자극을주었습니다. 고르바초프의 정책이 충분히 급진적이지 않은 세력이 승리를 거두었습니다.
따라서 취약한 민주주의가 저항할 수 없는 파괴적인 과정은 8월 폭동과 소련의 붕괴로 이어졌습니다. 1991년 12월 8일, 벨로베즈스카야 푸쉬차(벨로루시)에서 러시아, 우크라이나, 벨로루시 지도자들의 회의가 열렸으며, 그 동안 소련 청산과 독립국가연합(CIS) 창설에 관한 문서가 서명되었습니다. .
미하일 세르게예비치(Mikhail Sergeevich)는 소련 대통령으로서의 마지막 연설에서 사회가 자유를 얻었다고 주장했습니다. 실제로 자유선거, 종교의 자유, 언론의 자유, 다당제가 가능해졌다. 인권은 최고의 가치로 선언되었습니다. 그의 외교 정책 덕분에 고르바초프는 노벨 평화상을 수상했습니다.
그러나 국가 경제에는 아무런 변화가 없었고, 이로 인해 소련이 붕괴되었습니다. 공평하게 말하면, 그러한 결과를 방지하기 위한 노력의 일환으로 고르바초프는 그의 정치 철학과 도덕의 기본 원칙에 어긋나는 무력 사용을 제외하고 가능한 모든 조치를 취했다는 점에 유의해야 합니다.
사임 후에도 고르바초프는 활발한 사회 활동을 계속했습니다. 1992년 고르바초프는 사회경제정치과학연구를 위한 국제재단(고르바초프 재단)을 설립하고 이사장에 취임했다. 고르바초프 재단은 연구 센터이자 공개 토론의 플랫폼이며 인도주의 프로젝트와 자선 행사를 수행합니다.
1992년 이후 기간 동안 M.S. 고르바초프는 300회 이상 해외 방문을 하여 50개국 이상을 방문했습니다. 그는 300개 이상의 주 및 공공 상, 졸업장, 명예 증서 및 휘장을 받았습니다. 1992년부터 M.S. 고르바초프는 10개 언어로 수십 권의 책을 출판했습니다.
M.S. 고르바초프는 여전히 러시아의 정치 생활에 적극적으로 참여하고 있습니다. M.S. 고르바초프는 자신의 정치적 신조를 다음과 같이 규정합니다. “...나는 정치와 과학, 도덕, 윤리, 인간에 대한 책임을 결합하려고 노력했습니다. 나에게 그것은 원칙의 문제였다. 통치자들의 만연한 정욕과 폭정을 제한하는 것이 필요했습니다. 모든 일에 성공하지는 못했지만 이 접근 방식이 틀렸다고는 생각하지 않습니다. 이것이 없이는 정치가 본연의 역할을 수행할 수 있을 것이라고 기대하기 어렵습니다. 특히 새로운 세기를 맞이하고 극적인 도전에 직면한 오늘날에는 더욱 그렇습니다.”
결론
따라서 이 작품의 첫 번째 장에서는 역사적 과정의 보편성이 주목되었습니다. 인간 활동의 모든 표현을 다루기 때문에 역사적 인물의 범위에는 정치인과 과학자, 예술가 및 종교 지도자와 같은 다양한 공공 생활 영역의 인물이 포함됩니다. , 군사 지도자 및 건축업자-역사 과정에서 개인의 흔적을 남긴 모든 사람들.
역사가와 철학자는 역사적 인물, 위인, 영웅 등 역사상 특정 인물의 역할을 평가하기 위해 다양한 단어를 사용합니다. 역사적 인물의 활동은 이 사람이 살았던 시대의 특성, 도덕적 선택, 행동의 도덕성을 고려하여 평가할 수 있습니다.
평가는 부정적이거나 긍정적일 수 있지만 대부분 이 활동의 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 고려하여 다중 가치로 평가됩니다. 일반적으로 "위대한 성격"이라는 개념은 급진적 진보적 변화의 의인화가 된 사람들의 활동을 특징으로합니다. G.V. Plekhanov는 다음과 같이 썼습니다. “위대한 사람은 그 시대의 사회적 필요를 가장 잘 충족시킬 수 있는 특성을 갖고 있기 때문에 위대합니다. 그는 사회의 이전 정신 발달 과정에서 제기된 과학적 문제를 해결합니다. 이는 이전의 사회적 관계 발전으로 인해 창출된 새로운 사회적 요구를 나타냅니다. 그는 이러한 요구를 충족시키기 위해 스스로 주도권을 잡습니다.”
V.O. Klyuchevsky는 강의에서 역사적 인물의 인상적인 이미지를 제공했으며 비록 그가 상대적으로 먼 세기의 사람들에 대해 이야기했지만 그가 확인한 이들 개인의 자질은 여전히 중요한 관심을 끌고 있습니다. 역사적 인물 고르바초프
두 번째 장에서는 소련과 러시아의 정치가이자 공인인 미하일 세르게예비치 고르바초프(Mikhail Sergeevich Gorbachev)의 성격을 더 자세히 조사합니다. 고르바초프 - 1985-1991년 - CPSU 중앙위원회 사무총장, 1990-1991년 - 소련 대통령. 고르바초프는 "페레스트로이카"(1985-1991)라는 과정의 주요 창시자가 되어 우리나라와 전 세계의 삶에 중대한 변화(글라스노스트, 정치적 다원주의, 냉전 종식 등)를 가져왔습니다. .
그는 국내뿐 아니라 세계사의 방향을 바꾼 인물로 평가된다. CPSU 수장으로서 고르바초프의 활동과 동시대 사람들의 마음 속에 있는 국가는 다음과 불가분의 관계가 있습니다: 알코올 반대 캠페인, 냉전 종식, 소련을 개혁하려는 대규모 시도(“페레스트로이카”) , 글라스노스트 정책 도입, 소련 언론과 언론의 자유, 아프가니스탄에서 소련군 철수, 소련 붕괴, 대부분의 사회주의 국가의 시장 경제와 자본주의로의 복귀, 공산주의 이데올로기의 종식 그리고 반체제 인사에 대한 박해.
그의 개혁은 우리나라의 급진적인 변화의 시작을 의미했습니다. 고르바초프의 출현과 함께 "글라스노스트", "페레스트로이카", "새로운 사고"와 같은 개념이 국가 내부 정책에 나타났습니다. 페레스트로이카는 우선 침체에 빠진 국가를 강화하려는 의도였습니다. 실제로 자유선거, 종교의 자유, 언론의 자유, 다당제가 가능해졌다. 인권은 최고의 가치로 선언되었습니다. 그러나 고르바초프와 그 일행은 국가 개혁을 위한 명확하고 체계적인 계획을 갖고 있지 않았으며, 많은 조치의 결과가 부주의한 것으로 드러났습니다(금주 운동, 자기 자금 조달 도입, 환전, 가속 등). .).
동시에 그는 유럽에서 냉전을 종식시키기 위해 많은 일을 했습니다. 그 덕분에 "철의 장막"이 사라지고 독일이 통일되었습니다. 고르바초프의 이름과 관련된 "새로운 사고"의 외교 정책은 전체 국제 상황의 급격한 변화(냉전 종식과 아프가니스탄 전쟁, 핵 위협의 약화, 벨벳 혁명)에 기여했습니다. 동유럽, 독일 통일 등). 1990년 노벨 평화상은 국제적 긴장 완화에 기여한 고르바초프에게 수여된 상이었습니다.
서지
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다음은 자신의 행동을 통해 전 세계와 역사를 크게 변화시켜 우리가 여전히 그들의 행동의 결과를 볼 수 있었던 10명의 뛰어난 인물 목록입니다. 이것은 최고의 기사도 아니고 역사적 인물의 삶과 행위의 날짜를 기준으로 정리된 비교 기사도 아닙니다.
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숫자, 덧셈, 나눗셈, 십, 분수 - 이 단어들은 무엇을 의미하나요? 맞습니다. 수학으로 돌아갑니다! 많은 계산 없이 현대 세계를 상상하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 최소한 상점에서 식료품을 구입하는 데 소비된 돈을 계산해야 하기 때문입니다. 하지만 사람들의 마음속에는 '단위'라는 개념조차 존재하지 않았던 시절이 있었습니다. '수학'이라는 위대한 과학은 어디에서 왔는가? 유클리드는 이 과학의 창시자이자 창시자입니다. 우리가 보는 형태로 세계 수학을 제시한 사람은 바로 그 사람이었습니다. "유클리드 기하학"은 고대에 기초로 사용되었고 나중에는 중세 과학자들이 수학적 계산 모델로 사용했습니다.
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훈족의 대왕은 역사에 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 그가 아니었다면 서로마제국은 더 일찍 멸망했을 수도 있다. 아틸라의 갈리아 침공과 교황과의 만남은 가톨릭 문학에 풍부한 흔적을 남겼습니다. 중세 저술에서 아틸라는 신의 재앙으로 불리기 시작했고, 훈족의 침략 자체는 신에 대한 불충분한 봉사에 대한 형벌로 간주되었습니다. 이 모든 것은 어떤 식으로든 유럽의 후속 발전에 반영되었습니다.
대초원 징기스칸의 황제.
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징기스칸 제국은 인류 역사상 가장 큰 대륙 제국이다. 유럽의 통치자들은 몽골의 위험에 맞서 단결했고, 정복당한 민족들은 정복자들의 영향을 받아 그들만의 독특한 문화를 창조했습니다. 이 민족 중 하나는 러시아인이었습니다. 그들은 호드의 세력에서 해방되어 국가를 형성할 것이며, 이는 또한 역사를 바꿀 것입니다.
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모나리자는 전 세계적으로 알려진 그림이다. 그 저자는 르네상스 인물, 발명가, 조각가, 예술가, 철학자, 생물학자 및 작가인 레오나르도 다빈치이며, 그러한 사람들은 당시 천재라고 불렸습니다. 위대한 유산을 지닌 위대한 사람.
다빈치가 예술과 과학에 미친 영향은 엄청납니다. 르네상스의 가장 뛰어난 인물로서 그는 다음 세대의 예술에 막대한 공헌을 했습니다. 그의 발명품을 바탕으로 새로운 발명품이 발명되었으며 그 중 일부는 오늘날에도 여전히 우리에게 봉사하고 있습니다. 해부학에 대한 그의 발견은 생물학의 개념을 근본적으로 바꾸어 놓았습니다. 왜냐하면 그는 교회의 금지에도 불구하고 시체를 열어서 조사한 소수의 사람 중 한 사람이었기 때문입니다.
종교개혁자 마르틴 루터
16세기에 이 이름은 가장 대조적인 감정을 불러일으켰습니다. 마틴 루터는 교황의 권력에 맞서는 종교개혁의 창시자입니다. 대중의 지지를 받는 새로운 신앙고백의 형성은 이미 세상을 변화시킬 수 있는 중대한 사업입니다. 그리고 이 종파가 분리주의 방식으로 다른 종파로부터 형성되면 전쟁이 멀지 않습니다. 유럽은 한 세기 이상 지속된 종교 전쟁의 물결에 압도당했습니다. 가장 큰 갈등은 역사상 가장 피비린내 나는 전쟁 중 하나인 30년 전쟁이었습니다. 종교를 둘러싼 모든 전쟁이 끝났음에도 불구하고, 종교적 차이가 유럽을 더욱 분열시켰다는 사실을 잊지 마십시오. 개신교는 일부 국가에서 국교가 되었으며, 심지어 오늘날까지도 일부 국가에서는 국교로 남아 있습니다.
나폴레옹 1세, 프랑스 황제 보나파르트
"고난을 뚫고 별을 향해". 이 인용문은 이 사람을 완벽하게 묘사합니다. 평범한 코르시카 소년으로 여행을 시작한 나폴레옹은 프랑스의 황제가 되었고 수백 년 동안 그런 사람들을 보지 못했던 유럽의 모든 강대국들을 흥분시켰습니다.
황제 사령관의 이름은 모든 유럽인에게 알려졌습니다. 그러한 사람은 역사의 흔적 없이는 사라질 수 없습니다. 그의 군사적 성공은 많은 지휘관들에게 본보기가 될 것이며, 그의 인격은 하나님과 동일시될 것입니다. 자신의 '길잡이 별'의 인도를 받아 보나파르트는 자신이 원하는 방식으로 세상을 변화시켰습니다.
혁명의 지도자 블라디미르 일리치 레닌
러시아의 모든 시민은 새로운 권력 형성의 시작을 알리는 사건인 "10월 대혁명"에 대해 들어본 적이 있습니다. 블라디미르 일리치 레닌은 세계 최초의 사회주의 국가를 창설했으며, 이는 미래에 세계사에 큰 영향을 미칠 것입니다.
10월 혁명은 오늘날까지 전 세계에서 가장 중요한 사건으로 평가되고 있는데, 이는 공산주의 국가 수립이 가능함을 입증했기 때문입니다. 러시아 제국을 대체한 소련은 많은 사람들이 상상조차 할 수 없는 방식으로 세상을 변화시켰습니다.
현대 물리학의 창시자 알베르트 아인슈타인
1933: 독일-스위스-미국 수리물리학자 알베르트 아인슈타인(1879~1955). (사진 제공: Keystone/Getty Images) 알베르트 아인슈타인의 이름은 물리학에 대해 전혀 이해하지 못하는 사람들에게도 알려져 있습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 그의 이름은 일반 명사입니다. 유명한 상대성 이론과 수많은 작품의 창시자인 알베르트 아인슈타인은 "물리학"이라는 단어의 개념 자체를 바꾸었습니다.
일반 상대성 이론은 과학자들 사이에 동요를 불러일으켰지만 이것이 이 과학자의 유일한 연구는 아니었습니다. 확립된 모든 과학 이론과 의견은 단 한 사람에 의해 말 그대로 가루로 만들어졌습니다. 현대 물리학은 여전히 알베르트 아인슈타인(Albert Einstein)의 진술을 따르고 있으며 아마도 수백 년 동안 지속될 것입니다.
아돌프 기틀러
제2차 세계대전은 인류 역사상 가장 치열한 전쟁이다. 7천만 명이 넘는 사람들이 목숨을 잃었고, 더 많은 사람들이 망가졌습니다. 이 전쟁을 시작한 사람의 이름은 누구나 알고 있습니다. 아돌프 히틀러는 NSDAP의 지도자이자 제3제국의 창시자이며 그의 이름은 홀로코스트 및 제2차 세계 대전의 개념과 불가분의 관계가 있습니다.
모든 사람이 아무리 히틀러를 미워하더라도, 그가 세계사에 끼친 영향은 인정되고 부인할 수 없습니다. 왜냐하면 제2차 세계 대전의 결과가 여전히 전 세계에 울려 퍼지고 때로는 다양한 세부 사항이 드러나기 때문입니다. 좀 더 구체적이고 단순하게 말하면, 유엔이 창설되고, 냉전이 시작되고, 군대에서 인간의 삶으로 전달되는 많은 발명품이 탄생한 것도 히틀러 때문이었습니다. 그러나 우리는 단지 존재한다는 이유만으로 민족 전체가 멸망하는 것을 잊어서는 안 되며, 이 끔찍한 갈등을 종식시키기 위해 목숨을 바친 7천만 명을 잊어서는 안 되며, 전 세계가 겪은 비극을 잊어서는 안 됩니다. 끝내려고.
몽골의 통치자는 13세기에 동해에서 흑해까지 유라시아의 광대한 지역을 정복한 역사상 가장 위대한 제국을 건설했습니다. 그와 그의 후손들은 지상에서 위대하고 고대의 국가들을 쓸어버렸습니다. 코레즘샤 국가, 중국 제국, 바그다드 칼리프 국가, 그리고 대부분의 러시아 공국들이 정복되었습니다. 광대한 영토는 "야사(Yasa)"라고 불리는 대초원 법의 통제하에 놓였습니다.
그러나 몽골 이전에 수백 년 동안 유라시아를 지배했던 다른 정복자들과는 달리 오직 징기스칸만이 안정된 국가 체제를 조직하고 아시아를 유럽에 미개척의 대초원과 산악 지역이 아니라 통합된 문명으로 보이게 할 수 있었습니다. 이슬람 세계의 투르크 부흥이 시작된 곳은 바로 그 국경 내에서였으며, (아랍인들에 이어) 두 번째 공격이 유럽을 거의 마무리지었습니다.
몽골 국가에서는 종교적 관용의 원칙이 확립되었습니다. 여행자들은 대칸의 천막 앞에는 교회와 모스크, 불탑이 있고 무당들이 춤을 추고 있었다고 묘사했습니다.
그러나 가장 중요한 것은 징기스칸이 유럽 기독교와 아시아 이슬람 세계에 일종의 종말론적 알림이었다는 것입니다. 토지나 금화를 흩뿌리기 위해 동료 종교인들이 서로를 멸절시킨 수십 년간의 내전이 있은 후, “신의 재앙”이 나타나 모든 사람에게서 땅과 금, 생명 자체를 빼앗아갑니다.
몽골인과 아시아 사람들은 일반적으로 징기스칸을 가장 위대한 영웅이자 개혁가, 즉 거의 신의 화신으로 존경합니다. 유럽 (러시아 포함)의 기억에서 그는 끔찍하고 모든 것을 정화하는 폭풍 앞에 나타나는 폭풍 전 진홍색 구름과 같은 것으로 남아있었습니다.
2. 마틴 루터(1483-1546)
인문학 석사 학위를 받은 에르푸르트 학생은 1510년에 "하느님에 대한 경외심"에 대한 강력한 공격을 경험하여 가톨릭 교회의 대의에 헌신하기로 결심하고 아우구스티누스 수도회에 수도원 서약을 했습니다. 그곳에서 그는 금욕주의에 빠져 교의 신학의 깊이를 이해합니다.
로마가 어떤 “겸손한 종”인지 알았다면 그에게 사제 직위와 신학 박사라는 칭호를 수여했을 것입니다! 루터는 진리에 대한 고통스러운 탐구와 성경에 대한 집중적인 연구를 통해 수세기 동안 거의 모든 기독교 세계를 덮고 있던 로마 교회의 빛나는 건물이 장식된 무덤에 지나지 않는다는 결론에 이르렀습니다.
면죄부 거래에 반대하기 위해 1517년에 발표된 95개조 논제와 아우크스부르크 신앙고백은 가톨릭교에 거의 치명적인 타격을 입혔습니다. 그 결과는 "자유로운" 유럽 기독교(개신교)의 출현이며, 그 교리의 기본 발자취는 성경의 절대 권위에 대한 인식, 인간 구원의 초석으로서의 "개인적 신앙", "보편적 신권"의 교리입니다. "(직위 보유자의 도덕적 성격과 관계없이 신권만이 존재할 수 있는 특별한 은혜로 가득 찬 전통이 없음).
루터는 한 사람이 의지와 믿음과 효율성을 부여받았다면 무엇을 할 수 있는지를 자신의 모범으로 보여주었습니다. 루터는 토마스 뮌처가 이끄는 농민 전쟁 중에 반군에 대한 보복을 요구하지 않았다면 훨씬 더 많은 일을 할 수 있었을 것입니다. 이 운동은 반군이 기독교를 불의와 억압에 반대하는 사회적 평등의 종교로 이해했음을 나타내는 명백한 종교적 개신교 슬로건 아래 일어났습니다. 루터는 왕자들과 귀족들의 편에 서서 종교 개혁의 모든 예언적 열기를 신성 로마 제국에 반대하는 북유럽의 사람들을 위해서만 사용했습니다. 이로써 개신교와 가톨릭교가 최종적으로 화해하게 되었습니다.
3. 교황 그레고리오 7세 (약 1021-1085)
전 세계적으로 토스카나의 힐덴브란트(Hildenbrand of Tuscany)로 알려진 교황 그레고리오 7세는 로마에서 공부하고 유명한 클루니 수도원의 수도사가 되었습니다. Clunians는 한편으로는 성직자들이 세속적 생활 방식을 포기하고 다른 한편으로는 세속 권력의 영향으로부터 교회를 해방시킬 것을 설교했습니다.
Hildenbrand는 두 가지 모두의 치열한 챔피언이되었습니다. 황제, 왕, 남작의 세속 세계에 대한 교회의 권력을 확립하려는 그의 투쟁은 그가 추기경이자 교황 레오 9세(1049-1054)의 가장 가까운 고문이 되었을 때 시작되었습니다. 첫째, 그는 추기경단(로마 지역의 주교, 로마 주요 교회의 사제, 교황과 그의 대성당 아래 봉사하는 여러 부제)의 결정에 따라 제국 당국의 동의 없이 교황이 임명되기 시작했음을 확인했습니다. Hildenbrand는 세속 귀족의 저항을 극복했지만 Leo IX가 사망 한 후 감히 왕좌를 차지하지 못해 Alexander II (1061-1073)를 그 위에 올렸습니다. 그 후 그는 마침내 교황이 되어 1085년까지 교회를 통치했습니다.
그레고리오 7세의 교황직은 승리와 패배의 역사이다. 이 교황 재위의 정점은 1077년 겨울이었습니다. 교황에 의해 교회에서 파문된 황제 하인리히 4세가 카노사에 와서 맨발로 무릎을 꿇고 굴욕적으로 3일 동안 용서를 구해야 했던 때였습니다. 가장 낮은 시점은 1084년으로, 황제가 복수를 하여 훗날 '반교황'이라는 별명을 얻은 클레멘스 3세를 교황 왕좌에 선출했습니다. 그레고리오 7세는 시칠리아에 정착한 로베르 기스카르의 피에 굶주린 노르만인과 사라센인(무슬림)에게 로마를 넘겨주기까지 했습니다.
그런 다음 자신이 한 일에 겁을 먹고 살레르노로 물러나 1085년 그곳에서 죽으면서 이렇게 말했습니다. “나는 평생 진리를 사랑했고 불법을 미워했습니다. 그 때문에 나는 유배 생활을 하고 있습니다.”
대교황 그레고리오 7세는 로마의 통치 아래 전 세계적인 신권 군주제를 수립하기를 원했습니다. 그는 어떤 권력이든 교황권보다 열등하다고 생각했습니다. “교황”은 왕관과 오모포리온을 모두 분배할 권리가 있습니다. 온 세상이 그의 발 앞에 있어야 합니다.
교회가 정교회와 로마 교회로 분열된 것은 힐덴브란트의 활발한 활동 시대에 있었던 것이 아무것도 아닙니다. 그레고리 7세가 공식화한 교회 구조의 원칙은 로마 카톨릭교라고 불리는 현상의 기초를 형성했으며, 수세기 동안 그 모습을 결정한(그리고 여전히 여러 가지 방법으로) 결정한 것은 바로 그들이었습니다.
4. 블라디미르 울리야노프-레닌(1870-1924)
결국 승리한 볼셰비키당을 창당한 심비르스크 고등학생은 물론 일반적으로 이해되는 의미에서 종교적 인물은 아니었습니다. 그러나 그가 1917년 혁명을 통해 인류에게 불어넣은 진보적(혹은 파괴적?) 에너지라는 비난은 아직 마르지 않았으며 의심할 바 없이 종교적 성격을 띠고 있었습니다. 오늘날 사람이 죽거나 고통 속에서 살아야 하는 밝은 미래에 대한 공산주의 신앙은 수백만 명의 사람들을 위해 기독교, 이슬람교 및 기타 여러 종교를 대체했습니다.
레닌의 이름은 수십 년 동안 지구의 여러 지역에서 신성한 전율을 느끼며 발음되었습니다. 그들은 오늘날에도 여전히 그렇게 말합니다. 이 알려지지 않은 검은 색, 노란색, 빨간색, 흰색 공산주의 지지자들에게 블라디미르 레닌은 무엇입니까? 그는 세상의 조직에서 어떤 끔찍한 거짓을 보았고, 모든 대륙에서 듣고 이해할 수 있도록 어떤 말로 이름을 붙일 수 있었습니까?
그는 “신이 없으니 모든 것이 허용된다”고 말했습니까? “사회주의가 옳다”는 것이 절대적으로 옳습니까? 아니면 불교의 진언에서처럼 “소련의 권력에 전국의 전력화”라는 조롱거리가 되고 패러디처럼 보이는 공산주의 공식에 끔찍한 마법의 힘이 있는 걸까요?
스탈린의 거짓말쟁이와 사형집행자들이 만들어낸 '위대하고 현명한' 레닌의 이미지는 종교적 신화가 아닌가?
러시아 혁명 지도자의 수수께끼는 아직 풀리지 않았다. 그 비밀을 밝힐 책은 아직 쓰여지지 않았습니다. 그에 대한 열렬한 증오와 아직 인류 안에서 식지 않은 광신적 사랑은 여전히 그를 냉정하고 공정하게 객관적으로 바라 보는 것을 불가능하게 만듭니다.
한 가지는 분명합니다. 레닌은 그의 성격을 연구하지 않고는 인류의 종교사를 이해하는 것이 불가능할 정도로 허무주의를 완전히 실현한 신비로운 인물이다.
5. 잔다르크(1412-1431)
Maid of Orleans는 약하고 비겁하고 배신적인 도팽을 구하고 그를 조국의 왕위에 오르게 하며 여러 번의 승리를 거두고 영국군을 패주시키기 위해 프랑스의 심장부에서 온 것처럼 나타났습니다. 연약한 농부 소녀의 위업의 의미는 뉴 에이지 사람들에게 숨겨져 있습니다. 그녀는 다른 세상의 목소리를 들었고 (일부는 천사라고 생각했고 다른 일부는 그 반대였습니다) 고아였으며 잔인 함과 살인을 보았습니다. Jeanne의 짧은 인생은 하나의 아이디어에 종속되었는데, 이는 동시대 사람들의 관점에서 볼 때 전혀 무조건적이지 않았고 그녀를 해롭고 위험한 마녀로 스테이크에 보낸 적들은 말할 것도 없습니다. 도팽이 왕이 되었을 때 더 이상 그녀가 살아 있을 필요가 없었고, 죽은 자들은 사람들과 그들의 이익과 돈에 봉사하기 위해 적응하기가 더 쉬웠습니다.
조안은 군대를 저지하고 군대를 돌려 요새를 점령했습니다. 그녀의 목소리는 피가 흘릴 때까지 그녀와 함께 있었습니다. 그녀는 왕에게 평생을 바쳤고 왕이 그녀를 배반하자 그녀는 더 이상 살 수 없게 되었습니다.
볼테르는 잔느를 비웃었습니다. 처녀를 창녀라고 부르는 것은 세기의 재치 스타일이었습니다. 그러나 세기에는 처녀, 왕, 창녀, 재치가 다루어졌습니다. 세기에는 우울한 살인자이자 방탕자 인 Bluebeard로 아이들이 알고있는 그녀의 가장 가까운 동료 Jules de Rais도 다루었습니다. 그리고 그는 그녀의 충실한 기사이자 동료였습니다. 그는 그녀가 어떻게 붙잡혔는지 보았지만 그녀를 구할 수 없었고, 수세기 동안 그에 대해 남아 있던 기억이 의미가 없었던 것처럼 그의 삶은 더 이상 의미가 없었습니다.
6. 올리버 크롬웰(1599-1658)
크롬웰은 매우 성공적인 청교도 가문 출신이었습니다. 그의 조상 중 한 명인 개혁가 토마스 크롬웰은 그의 경력이 정점에 달했을 때 처형되었습니다. 신념에 따라 실용주의자였던 그는 큰돈을 벌었고, 성공적으로 결혼했으며, 국회의원에 당선되어 야당의 지도자 중 한 명이 되었습니다. 1643년 의회와 국왕 사이의 갈등이 결정적인 국면에 이르렀을 때 크롬웰은 회의를 포기하고 군대를 구성하기 시작했습니다. 대의를 위해 그는 노력을 아끼지 않았고 친척은 말할 것도 없이 군대를 무장시키기 위해 삼촌의 재산을 압수했습니다. 크롬웰은 모든 재정 및 인사 문제를 통제하고 가난한 사람들을 군대에 기꺼이 받아들이고 출신이 아닌 용기에 대해 장교 직급을 부여했습니다.
군대에는 철의 규율이 있었고, 그 병사들은 전투 전에 종교 찬송을 불렀고, 적군은 지도자가 직업 군인이 아니라 중산층 지주라는 것을 믿을 수 없을 정도로 성공적으로 왕실 군대를 밀어냈습니다.
크롬웰은 개인적으로 왕의 처형을 주장했습니다. 그리고 이것은 그의 전기뿐만 아니라 유럽 역사 전체에서도 전환점이 되었습니다. 처음으로 “하나님의 기름 부음 받은 자”라고 불리며 권력의 원리를 “신의 율법”으로 설명하려고 한 사람이 민중을 상대로 한 범죄와 내전을 선동한 혐의로 유죄 판결을 받았습니다. 그의 피는 세상과 왕좌를 뒤흔들었습니다.
크롬웰은 완고한 종교적 광신자였습니다. 그는 사치품을 금지하고 극장을 폐쇄했으며 대중 오락을 폐지했습니다. 크롬웰에게는 다행스럽게도 실제로 폭군이자 위증자로 밝혀진 불행한 찰스 왕이 아니었다면 역사상 그의 위치는 눈에 띄지 않았을 것입니다.
올리버 경의 성격은 세계사에 대한 낭만적 인 개념을 고수하는 모든 사람들에게 혐오감을 유발할 수밖에 없습니다. 어려운시기에 추종자들의 진지한 광신을 지상의 이익을 위해 봉사하는 그의 실용성과 능력은 종교적 슬로건과 돈의 도움으로 세상을 통치하기 위해 노력하고 노력하는 사람들의 호기심을 끌 수밖에 없습니다.
7. 나폴레옹 보나파르트 (1769-1821)
그는 코르시카의 아작시오라는 마을에서 태어나 프랑스 혁명으로 영광을 누리고 황제가 되어 황제의 딸과 결혼했다가 패하고 남대서양의 작은 섬에서 죽었다.
그의 마지막 말은 “프랑스┘군┘선봉┘”이었다. 세계의 종교사에 근본적인 영향을 미친 사람들 중에 나폴레옹을 포함시킬 수 있는 이유는 무엇입니까?
물론 그가 살아 있는 동안에도 그들이 그를 종말론적인 짐승으로 의심하고 그의 이름 글자에서 숨겨진 숫자 666을 찾았다는 것만으로는 충분하지 않습니다. 다른 모든 왕과 황제의 의견에 관계없이 황제의 왕관을 쓰기 위해 교황을 끌고 갔습니다. 우리 가족에게 배포하기 위해”라고 그는 Murat에게 썼습니다. 유럽 법학의 기초를 정의하고 여전히 정의하며 "인권"이라는 용어에 완전히 새로운 이해를 제공하는 것이 그의 "민법"이라는 것만으로는 충분하지 않습니다.
나폴레옹은 역사에서 개인이 할 수 있는 역할에 대한 생각을 완전히 바꾸었습니다. 그는 사람들이 거의 종교적인 사랑으로 자신을 사랑하게 만드는 방법을 알고 있었습니다. 전투에서 그의 척탄병들은 최후의 순간에 “황제 만세!”를 외치며 죽음을 맞이했습니다. 그는 그들에게 많은 돈을 지불했고, 1815년에 추종자들과 함께 프랑스 남부에 상륙했을 때 가슴을 활짝 열고 자신에게 파견된 군대를 만나러 나갔습니다. “군인들이여, 나를 알아보고 싶은 사람이 누구입니까? 황제를 쏴라!” 군인들이 그를 향해 달려갔다.
나폴레옹은 항상 "영광"이라는 환상적 개념을 위해 스스로를 파괴할 준비가 되어 있는 인간의 능력, 의지, 그리고 아마도 젊음의 상징으로 남을 것입니다.
8. 성 블라디미르 왕자 (946-1015)
로마 유럽의 국경으로 흘러 나오지 않은 슬라브 바다는 매우 폭풍우가 많고 의로운 삶과는 거리가 먼 후에 세례를 받기로 결정한 키예프 왕자의 신비한 의지에 의해 형성되었습니다. 죽을 때까지 본질적으로 이교도로 남아 있던 블라디미르는 동방 교회와 서방 교회의 분열이 확정되기 50년 전에 비잔틴 버전의 기독교로 개종했습니다.
선택의 비밀은 역사 속에 숨겨져 있다. 가능한 설명 중 어느 것도 완전할 수 없습니다. 아마도 이것이 "신앙의 선택"에 관한 연대기 이야기에 대한 언급이 그토록 끈질긴 이유 일 것입니다. 물론, 키예프 왕자가 서구 기독교, 이슬람교, 유대교를 받아들였다면 세계의 역사는 완전히 달라졌을 것입니다.
연대기의 의식에서 정통이 된 러시아인들은 묵시적인 의미에서 역사 종말의 선구자, 다가오는 심판의 날 분야의 일꾼 인 "마지막 시간의 일꾼"의 사명을 스스로 맡았습니다. 이런 의미에서 비잔티움 붕괴 이후 채택된 "모스크바 - 세 번째이자 마지막 로마"라는 아이디어는 현대와 마찬가지로 세계 종말의 접근 속도를 높이고 지연시키지 않는 데 효과적이었습니다. , 세상의 종말은 어떤 대가를 치르더라도 연기되어야 하는 보편적인 재앙과 의미상 동일시되었습니다.
Vladimir는 Korsun에서 세례를 받고 키예프 사람들이 신앙을 받아들이도록 친절하게 설득했으며 Novgorodians에게 검으로 세례를주었습니다. 이 모든 땅 중에서 노브고로드만이 러시아에 남아 있으며, "러시아 도시의 요람"은 오늘날 주권적이고 고민하는 세력의 수도입니다.
블라디미르 시대에 모스크바 땅에는 평화로운 이교도들이 살고 있었는데, 그들은 기독교에 지울 수 없는 잔재를 불어넣었습니다. 마지막 거지에게 먹이를 주고 노예들을 풀어주는 것이 필요하다는 확신을 갖게 해준 성자 블라디미르의 투명한 신앙은 인간 공동체에서 실행 가능하지 않습니다. 이것이 현명한 사람들이 왕자에게 말한 것입니다. 우리 시대의 현자들도 이에 동의합니다. 따라서 성 블라디미르의 전체 유산 중에서 "Rus의 기쁨은 술을 마시는 것입니다. "라는 무심코 던진 문구만이 효과적인 것으로 나타났습니다.
9. 피터 1세 황제(1672-1725)
국가종교 전통의 답답한 틀에서 과감히 벗어난 러시아 차르. 자신의 정통 신앙의 순수성을 결코 의심하지 않은 기독교인으로, 동시대 사람들의 사고 구조와는 거리가 먼 세계적인 사상의 이름으로 교회 제도의 뒤를 무너뜨린 기독교인입니다. 끝없이 이어진 흥청거림, 술 취함, 가까운 곳과 먼 곳의 사람들에 대한 조롱으로 건강을 망친 거인입니다. 자신의 약하고 의심 많은 아들을 시험하고 처형한 아버지. 새로운 수도, 새로운 군대, 국가의 새로운 이미지, 새로운 관료제의 창조자. 고대 로마 제국의 상징을 편애하며 수세기 앞선 생각을 한 군주입니다.
국내의 형태 없음, 게으름, 무거움, 서투름 및 관성에 반항 한 최초의 러시아인. 적어도 밤에는 어린 시절의 친숙한 오두막 내부로 돌아갈 수 있도록 침실의 커튼을 올리라고 명령한 러시아 열정가.
러시아 역사상 거대한 인물인 표트르(Peter)는 그의 아버지 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)가 그토록 교활하고 공들여 만든 차르 아버지의 신성한 이미지를 깨뜨렸습니다. 나는 제국이 붕괴되기 20년 전 마지막 로마노프 왕가가 페도로보 마을의 침묵 속에서 이 이미지를 조금씩 복원할 수 있도록 그것을 깨뜨렸습니다.
러시아에서 신앙의 순결을 보존하는 데 큰 의미가 있다고 보는 사람들에게는 베드로가 용납되지 않습니다. 피터는 러시아 예외주의 사상을 지닌 모든 운반자의 적이며 극단적 민족주의 자에게는 세계 악을 러시아 낙원에 허용 한 적 그리스도의 화신 중 하나 인 그리스도 교회의 적입니다. 그들은 그의 거친 성격, 빠른 실행력, 주도권을 주장하는 그의 고집 때문에 그가 살아 있는 것을 두려워했습니다. 피터는 동지들에게로 향했지만 동지 대신 비겁한 노예들만 보았습니다. 그는 교육이 그들에게 존엄성을 심어주고 국가가 삶에 적극적으로 참여하도록 장려하기를 바랐습니다. Passionary는 종말론적인 짐승이라고 경건한 수호자들은 생각합니다. 그리고 개구리밥은 다시 러시아 생활의 늪을 덮었습니다.
10. 아야톨라 루홀라 무사비 호메이니(1900-1989)
그의 정치적 플랫폼이 무엇인지 물었을 때 그는 한때 "샤하다"라고 대답했습니다. 이것이 이슬람 신앙고백의 이름이다: “알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 그의 선지자이다.” 호메이니의 전 생애와 그가 마지막에 행한 일은 이 원칙을 확증하는 것입니다.
왜 이란은 값싼 외국 상품을 전국에 쏟아 붓고 가난한 사람들을 위해 상당한 사회적 보장을 달성하고 국가 체제를 개혁하려고 노력했으며 심지어 이란을 핵보유국으로 선언하기 직전이었던 샤 레자 팔레비를 따르지 않았습니까? 아마도 "금"(자유 시장)의 원칙이 코란에 공식화 된 신의 원칙만큼 사람들의 마음을 완전히 정복하는 것으로 판명되지 않았기 때문일 것입니다.
호메이니는 거의 동시대인이다. 그러나 그럼에도 불구하고 우리는 그를 새천년의 상위 10인에 포함시킵니다. 겉으로는 세속적인 것처럼 보이는 세상에서 종교의 잠재력이 결코 고갈되지 않는다는 것을 증명할 수 있었던 사람은 바로 그 사람이었습니다. 언젠가는 “무슬림에게 침묵은 코란에 대한 반역이다!”라는 슬로건 아래 사람들의 마음 속에 잠재해 있던 숨겨진 에너지가 깨어날 수 있다는 것입니다. (1978년 가을 테헤란에서 일어난 것처럼) 흔들리지 않을 것 같은 사물의 질서를 뒤집는 것입니다. 그러면 미국, 소련, NATO, 이스라엘의 모든 힘조차도 새로운 혁명의 물결이 확산되는 것을 막기에는 충분하지 않을 것입니다.
호메이니의 삶은 그의 모든 희망이 점차 붕괴되는 분위기 속에서 끝났습니다. 성직자의 리더십에 의지함으로써 그는 인류를 준비시키려는 이상 아래 시한폭탄을 설치했습니다. 성직자 계급은 자신의 이익에 어긋날 수 없었습니다. 이라크와의 전쟁에서 혁명의 청년들이 멸망한 후에 남은 것은 이란이 미국의 '황금송아지' 기준에 따라 세계 건설에 다시 한 번 동참할 때를 기다리는 것뿐이다.
