Сильная молитва на выздоровление мамы. Чудотворная Материнская молитва о дочери

Хоры исчезли, обучение подавлено, а превосходство в целом было унижено и уволено. Он принял преобладающий дух и постепенно, но твердо вернул нас на курс как католическую культуру с целью и достойной опорой. Вы можете наблюдать в них усиливающееся усилие в отношении литургического кризиса и выход из растущего понимания истории, законодательства, писания и искусства.

Эти заявления подготовили путь к новому возрождению в католической литургии, который мы переживаем сегодня. Это важное законодательство имело место во время кризиса по статусу Священнического ордена Святого. После того, как орден создал епископов без одобрения Рима, Папа дал откровенное разрешение на то, что никогда не должно было быть подавлено в первую очередь. Это был жизненный путь для миллионов католиков, которые были жестоко отрезаны от литургии своей юности и литургических форм предыдущих 500 лет.

Это законодательство стало основой более широкого разрешения при Бенедиктике и действительно начало исцелять разрыв между старым и новым. Сегодня обычные и экстраординарные формы мессы считаются двумя выражениями одного и того же обряда. Это понимание основано на этом документе. Письмо в связи с четвертым столетием со дня смерти Св. Это было очень заостренное заявление, которое предвещало многие последующие. Филипп взял на себя обязательство реформировать и возвести искусство, восстановив его на службу Богу и Церкви.

Будучи убежденным в том, что красота ведет к добру, он привел все, что имело художественную печать в рамках его образовательного проекта. Он сказал, что вклад Святого Филиппа в священную музыку был резким и образцовым; он призвал его возвыситься от источника глупого развлечения, чтобы воссоздать дух. Именно благодаря его инициативе музыканты и композиторы начали реформу, которая должна была достичь своего наивысшего пика в Пьерлуиджи да Палестрина. Музыканты понимают значение такого заявления: он принял то, что недавно было демонизировано во многих кругах католиков и сделало его идеал снова.

За годы, предшествовавшие этому заявлению, лозунг «активное участие» стал великим предлогом для изгнания всех хоров, серьезной полифонической музыки и григорианского пения. Все, что не способствовало мгновенному пению, считалось запрещенным. Иоанн Павел сделал вывод: активное участие не исключает активной пассивности молчания, тишины и слуха: действительно, оно требует этого. Прихожане не пассивны, например, прислушиваясь к чтению или проповеди или следуя молитвам святого, а также песнопениям и музыке литургии.

Это опыт тишины и тишины, но они по-своему глубоко активны. В культуре, которая не способствует и не способствует медитативной тишине, искусство внутреннего прослушивания изучается только с трудом. Он по-прежнему вдохновляет католических скульпторов, архитекторов, композиторов, органистов, певцов и художников всех типов на то, чтобы отвергнуть культ уродства и ничтожества, найти истинную красоту и выражения веры. «Церкви нужно искусство», - писал он. Искусство должно воспринимать и, насколько это возможно, привлекательный мир духа, невидимого Бога.

Поэтому он должен трансформировать в содержательные термины то, что само по себе невыразимо. Искусство обладает уникальной способностью принять тот или иной аспект сообщения и перевести его в цвета, формы и звуки, которые питают интуицию тех, кто смотрит или слушает. Он делает это, не опуская самого сообщения своей трансцендентной ценности и своей ауры тайны. Что касается музыки, он пишет, чтобы хвалить прошлое, что было так модно осуждать: Сколько священных произведений было составлено на протяжении веков людьми, глубоко проникнутыми чувством тайны!

Вера бесчисленных верующих питалась мелодиями, вытекающими из сердец других верующих, либо введенными в литургию, либо использовавшимися в качестве помощи достойному поклонению. Обращение к участникам Международного конгресса духовной музыки. Здесь появилась полная ясность по поводу григорианского пения, самого искусства, которое было очищено издателями, и едва ли было слышно в приходах. Священная музыка - неотъемлемая часть литургии. Грегорианское пение, признанное Церковью как «специально подходящее для римской литургии», является уникальным и универсальным духовным наследием, которое было передано нам как самое яркое музыкальное выражение священной музыки на службе Божьему слову.

Затем Папа снова объявил «работу Пьерлуиджи да Палестрины, мастера классической полифонии». Затем он сделал заявление о том, что должно было дать изжогу бесчисленным музыкальным издателям того времени: «вдохновение Палестрины делает его образцом для композиторов священной музыки, которые он поставил на службу литургии». Обращайтесь в Папский институт духовной музыки. И вопреки всем трендам в то время он говорил очень четко, что некоторые формы музыки являются привилегированными, а другие нет. Он прямо цитирует Совет. Вам, учителям и ученикам, предлагается максимально использовать ваши художественные дары, поддерживать и продвигать изучение и практику музыки и песни в формах и с инструментами, привилегированными вторым Ватиканским собором: григорианское пение, священная полифония и орган.

Только таким образом литургическая музыка достойно выполняет свою функцию во время празднования таинств и, особенно, святой мессы. Хирограф на столетие Моту Проприо. Это заявление взволновало каждого серьезного музыканта в католическом мире, так как оно проделало длинный путь к обновлению прекрасной мечты о Святом Папе, и он ясно дал понять, что учение от Совета дошло еще до Совета. Священная музыка должна быть красивой, универсальной и святой. Литургическая музыка должна соответствовать конкретным предпосылкам Литургии: полное соблюдение текста, который она представляет, синхронизация с временем и моментом в Литургии, для которой она предназначена, надлежащим образом отражая жесты, предложенные обрядом.

Далее: Музыкальная Таким образом, аспект литургических торжеств не может быть оставлен для импровизации или арбитража отдельных лиц, но должен быть хорошо проведен и репетирован в соответствии с нормами и компетенциями, вытекающими из удовлетворительного литургического образования. Это предложение само по себе также могло быть открытым упрек в три десятилетия литургической халатности.

Общая аудитория на Псалме 150. Он предположил, что в вопросах духовной музыки злоупотребление было настолько серьезным, что настало время поставить проблему самого греха. «Мы должны молиться Богу с теологически правильными формулами, а также красивым и достойным образом», - заявил он с предельной ясностью. В этой связи христианская община должна провести осмотр совести, чтобы красота музыки и гимны вернулась еще раз к литургии.

Они должны очищать богослужение от уродства стиля, от неприятных форм выражения, от невдохновленных музыкальных текстов, которые не достойны великого акта, который отмечается. Это было самым явным заявлением о том, что не все нововведения были хорошими, и действительно, некоторые из них были действительно ужасными, и что такие подходы не только отсутствуют в намерениях Совета, но и агрессивно противоречат его целям.

Единственный путь вперед, сказал Папа, - это соблюдение норм и традиционных форм. «Отсутствие уважения к литургическим нормам иногда может привести даже к серьезным формам злоупотреблений, которые скрывают правду о тайне и порождают тревогу и стресс в народе Божьем», - писал он. «Это злоупотребление не имеет ничего общего с подлинным духом Совета и должно быть благоразумно и решительно исправлено пасторами». Согласно вере, католическая монахиня. Ее душа, наполненная светом Христа, сожжена любовью к Богу с одним желанием - «утолить жажду Его любви и души».

Любовь к душам в сердце будущего Мать Тереза ​​выросла со времен Первого Причастия. Когда ей было восемь лет, ее отец внезапно умер и оставил семью в нищете. Мать-девочка была воспитана строго, но с любовью, и это особенно сказалось на характере и призвании ее дочери. Дальнейшее духовное образование Гонкши было доверено живому Святому. Иезуитский приход Сердца, в деятельности которого она была очень вовлечена.

С тех пор сестру Терезу начали называть матерью Терезой. Мать Тереза, свидетельствующая о глубокой любви к молитве за своих сестер и учеников, в течение двадцати лет в Лорете, испытывала глубокую радость. Следует отметить, для любви вокруг, самоотверженности и мужества, способной тяжелой работы и природного таланта, чтобы организовать его полностью выполнили свои обязательства к Иисусу среди его товарищей с верностью и радостью.